發(fā)布時間：2023-03-22 17:38:56
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的封面設(shè)計論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
1．1立意明確
學(xué)術(shù)期刊封面的設(shè)計應(yīng)該立意明確，要本著與期刊內(nèi)容、性質(zhì)相吻合的原則，以吸引讀者長期閱讀為目的，符合期刊設(shè)計的整體性、藝術(shù)性、實用性、經(jīng)濟(jì)性的要求，并將美學(xué)理念適當(dāng)?shù)厝谌氲皆O(shè)計中來，最終推動期刊的進(jìn)一步發(fā)展。學(xué)術(shù)期刊不同于文藝類、娛樂類的期刊，它是集知識性、理論性、學(xué)術(shù)性于一體的，因此要保持簡潔、嚴(yán)肅、理性的設(shè)計理念，側(cè)重知識體系的構(gòu)建，體現(xiàn)內(nèi)文的專業(yè)權(quán)威性，能夠反映出深層次的知識內(nèi)涵。
1．2風(fēng)格統(tǒng)一
學(xué)術(shù)期刊是連續(xù)出版物，按照一定的周期，依據(jù)卷、期等進(jìn)行排序，其封面設(shè)計需要有相對的階段穩(wěn)定性，總體風(fēng)格應(yīng)該基本定型，與出刊宗旨保持一致，不作變化，但可以不斷地加以強化。這樣有助于期刊在讀者群中樹立品牌形象，不僅能夠在形式上吸引并打動讀者，又能夠在內(nèi)涵上經(jīng)得起推敲。當(dāng)然，封面設(shè)計風(fēng)格的相對穩(wěn)定并不是一成不變的，在立意明確的前提下，可根據(jù)刊物發(fā)展的個性需要，在不影響主題的情況下也可以作相應(yīng)的調(diào)整。而調(diào)整的周期至少為一年，也就是說在同一卷的期刊中封面設(shè)計的版式是沒有大的變化的，或只作少量的如期刊封面底案顏色、固定位置的圖形與文字的變化等。在缺乏充分的市場調(diào)查或刊物定位沒有重大改變的情況下，最好不要改變封面的設(shè)計風(fēng)格，若刊物以完全陌生的面孔出現(xiàn)在讀者面前，這會在很大程度上影響刊物的發(fā)行。而在更名或改版時，可在保持學(xué)術(shù)風(fēng)格不變的基礎(chǔ)上，對封面設(shè)計作相應(yīng)調(diào)整?？v觀某一期刊自辦刊起的每期封面，都應(yīng)在統(tǒng)一中求創(chuàng)新，最終形成一個和諧的整體。
1．3色彩運用得當(dāng)
色彩是期刊封面設(shè)計的重要組成部分，它是封面映入人眼簾的第一觀感。對于色彩的設(shè)計應(yīng)能夠體現(xiàn)出學(xué)術(shù)期刊內(nèi)容的性質(zhì)與特點，這樣有利于加強作者與讀者之間的聯(lián)系。首先，要定下整個封面的主色調(diào)，學(xué)術(shù)期刊承載的內(nèi)容多為科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶I(yè)文章，因此其封面色彩的運用不易過于花俏，具體設(shè)計可按照期刊的類型特性來選擇色彩，為封面定下主要的顏色基調(diào)，如醫(yī)學(xué)、法律、哲學(xué)等類型的學(xué)術(shù)期刊，可以選擇白色、灰色等作為主色調(diào);航天航空、海洋、水利等類型的學(xué)術(shù)期刊，可以選擇藍(lán)色作為主色調(diào);農(nóng)林業(yè)、環(huán)境科學(xué)等類型的學(xué)術(shù)期刊，可以選擇綠色作為主色調(diào);電子通訊、工程、化工等類型的學(xué)術(shù)期刊，可以考慮色彩較鮮明的暖色系作為主色調(diào)。另外，主色調(diào)的選取也可由編輯主創(chuàng)人員在美學(xué)理念的指導(dǎo)下來進(jìn)行設(shè)定，將設(shè)計者的主觀意愿和創(chuàng)作情感融入到設(shè)計之中，體現(xiàn)以人為本的精神。其次，專業(yè)性、學(xué)術(shù)類期刊因為題材所限，封面設(shè)計的發(fā)揮空間不大，如果只有單色調(diào)的底案，而無其他色彩或創(chuàng)意圖形相輔，則會顯得沉悶、單調(diào)。因此，利用對不同色彩的規(guī)劃，可以使畫面的主題突出、層次分明，如采用對比色搭配法、同色系搭配法、漸變排列法、間隔排列法等，都能夠取得好的設(shè)計效果。
1．4布局合理
學(xué)術(shù)期刊封面上的文字與圖案的設(shè)計要與底案的主色調(diào)相協(xié)調(diào)。而且，無論是采用寫實或?qū)懸獾谋憩F(xiàn)手法，還是運用具體或抽象的藝術(shù)手段，其目的都應(yīng)是在視覺藝術(shù)效果中表現(xiàn)期刊的性質(zhì)和主題內(nèi)涵。因此，從整體布局到細(xì)節(jié)設(shè)置都應(yīng)做到合理，即能夠達(dá)到學(xué)術(shù)期刊出刊的標(biāo)準(zhǔn)，又能夠彰顯封面的藝術(shù)感染力。采用對稱、均衡、黃金分割、等分等構(gòu)圖法，將圖案和文字安排在合理的位置。封面圖案主要為封面配圖和徽標(biāo)等，具體的封面配圖又可分為實景物圖和抽象圖等，徽標(biāo)主要包括刊標(biāo)或主辦單位的?；盏取７饷嫖淖职?、期刊信息、年份、卷期號、刊號、條形碼、目次、特色欄目等?？麡邮降脑O(shè)計應(yīng)當(dāng)醒目、大方、得體并富有個性，一般有手繪體(書法體、美工體)和植字體(計算機字庫)兩種選擇，刊名字體一旦定下來，便不易再更改。在設(shè)計中突出刊名，便于讀者識別，強化讀者對本刊特有藝術(shù)因素的記憶，能夠為期刊的特色品牌建設(shè)打下基礎(chǔ)。學(xué)術(shù)期刊信息多置于封底，主要記錄主管單位、主辦單位、印刷單位、發(fā)行單位、聯(lián)系方式以及聲明等內(nèi)容。年份、卷期號、刊號、條形碼是需要定位設(shè)置的，多放于封面左下或右下位置，其中年份、卷期號須放在較突出的位置。有時為了方便讀者的查找與閱讀，可將主要目次及特色欄目簡要地在封面上注明，起到導(dǎo)讀作用，其字體的選擇、字號的大小、位置的選取、色彩的運用，都要與本期內(nèi)容相協(xié)調(diào)。封面設(shè)計要做到整體協(xié)調(diào)一致、統(tǒng)一和諧，各部分元素應(yīng)與主圖片構(gòu)成完美的畫面，有清晰的視覺重點，層次感強，力求簡潔，不宜太繁雜。
1．5節(jié)約成本，以經(jīng)濟(jì)實用為主
實用、美觀、經(jīng)濟(jì)的期刊封面設(shè)計原則是藝術(shù)性與科學(xué)性的集中體現(xiàn)。期刊是連續(xù)出版物，學(xué)術(shù)期刊的價值主要在于其內(nèi)文承載的文章，封面的作用是將其內(nèi)涵充分地表現(xiàn)出來。因此在紙張材料的選用上，應(yīng)以結(jié)實、輕便、防塵、符合環(huán)保為標(biāo)準(zhǔn)，節(jié)約成本，可不必選擇復(fù)雜的裝幀工藝，以經(jīng)濟(jì)實用為主，將精力多用于提升期刊的質(zhì)量品位上，增強其市場競爭力。
2學(xué)術(shù)期刊封面設(shè)計可遵循的依據(jù)
封面設(shè)計是由美術(shù)編輯和文字編輯共同完成的，封面上文字、圖案及色彩的設(shè)計，都應(yīng)在藝術(shù)效果中凸現(xiàn)期刊的性質(zhì)和主題內(nèi)容，并能夠體現(xiàn)出獨特的風(fēng)格。學(xué)術(shù)期刊的封面設(shè)計，在滿足設(shè)計要求的基礎(chǔ)上，可依據(jù)其辦刊方向及承載內(nèi)容、主辦單位地域特色、專業(yè)研究特點等方面進(jìn)行具體設(shè)計。
2.1可根據(jù)學(xué)術(shù)期刊的辦刊方向及其承載的文章類型來進(jìn)行封面設(shè)計。
學(xué)術(shù)期刊的類別比較多，如哲學(xué)、教育、經(jīng)濟(jì)學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、美術(shù)、音樂、軍事等，具體的類別可在期刊的國內(nèi)統(tǒng)一刊號CN中有所體現(xiàn)。在設(shè)計中對應(yīng)具體專業(yè)來選擇封面的圖片，讓讀者首先感受到從封面反映出的正文內(nèi)容的訊息。如由西安音樂學(xué)院主辦的《交響》，其封面設(shè)計就很有特色，2010年刊的封面以清雅的兩色為底案色調(diào)，不同期數(shù)分別用小提琴、鋼琴、圓號、豎琴的簡筆抽象畫為主案圖形，該設(shè)計從整體上看，簡潔大方，給人以清新自然之感。2013年和2014年，《交響》又以我國出土的青銅樂器為封面的主案圖片，為期刊增添了濃重的音樂文化氛圍。
2.2可根據(jù)學(xué)術(shù)期刊主辦單位的地域特色進(jìn)行封面設(shè)計。
圖書封面的構(gòu)成要素一般包括圖形、色彩和文字3個方面。在具體的封面設(shè)計中，美編根據(jù)圖書的內(nèi)容和讀者對象，結(jié)合自己的設(shè)計經(jīng)驗，巧妙地把這3個要素融合起來，在突出圖書所包含的豐富內(nèi)涵的同時，還以一種追求美感的形式呈現(xiàn)給讀者。
1.1美編的專業(yè)素養(yǎng)決定封面的藝術(shù)風(fēng)格
出版社的美編一般都經(jīng)過美術(shù)專業(yè)知識的系統(tǒng)學(xué)習(xí)或培訓(xùn)，在設(shè)計封面時，都有自己比較明確的設(shè)計理念和一定的專業(yè)技能，對圖片的取舍、色彩的搭配、字體字號的運用，都經(jīng)過慎重的考慮和比對。如一本《機械設(shè)計基礎(chǔ)》的封面設(shè)計，設(shè)計者在封面圖片的選擇上一般會突出“機械”“機器”的主題，書名字體一般會選擇棱角分明、比較“剛性”的字體，讓讀者一看封面就能感受到圖書的內(nèi)涵。圖書封面主色調(diào)的設(shè)計也會與內(nèi)容和讀者對象相協(xié)調(diào)，如政治性讀物的封面主色調(diào)一般比較莊重、淡雅，少兒讀物的封面主色調(diào)一般比較活潑、明快等。
1.2美編的文化素養(yǎng)決定封面的文化意蘊
圖書的封面設(shè)計屬于藝術(shù)范疇，沒有足夠的藝術(shù)素養(yǎng)沉淀，很難設(shè)計出賞心悅目且又意蘊深厚的圖書封面。書籍是商品，但它首先是一種文化產(chǎn)品。因而它要求美編在設(shè)計封面前，必須了解圖書的內(nèi)容，領(lǐng)悟作者寫作此書所要表達(dá)的內(nèi)涵，因而好的封面設(shè)計首先應(yīng)該突出圖書的內(nèi)涵。封面設(shè)計中的線條、文字、符號、色彩等不能簡單堆積，而要通過美編的構(gòu)圖，表現(xiàn)出一定的文化意蘊，給人意境深遠(yuǎn)、格調(diào)高雅的印象。
1.3美編的創(chuàng)作經(jīng)驗制約封面設(shè)計的水平
任何一個美編都希望運用自己的美學(xué)專業(yè)知識，結(jié)合自己的實踐經(jīng)驗和圖書的內(nèi)容，設(shè)計出既賞心悅目、品位高雅，又能突出圖書主題、吸引讀者眼球的圖書封面。然而，在圖書封面設(shè)計的實踐中，美編的設(shè)計理念除受到自身的專業(yè)水準(zhǔn)和對圖書的理解等影響外，創(chuàng)作經(jīng)驗也制約著美編設(shè)計理念的實現(xiàn)。經(jīng)驗豐富的美編在封面的構(gòu)圖、色彩的搭配和文字的處理方面得心應(yīng)手，設(shè)計出來的作品給人一種純熟感，一般無須作過多修改；反之，一些缺少經(jīng)驗的美編設(shè)計出來的作品往往差強人意。
2責(zé)編對封面設(shè)計產(chǎn)生的影響
在圖書封面設(shè)計的實踐中，一方面，美編的設(shè)計理念決定圖書封面的風(fēng)格和品位；另一方面，圖書封面的設(shè)計還在很大程度上受到責(zé)編的影響。責(zé)編作為圖書的“第一讀者”和圖書封面設(shè)計的委托方，往往會對封面設(shè)計提出各種要求，或?qū)γ谰幰呀?jīng)設(shè)計好的封面進(jìn)行修改，導(dǎo)致最后的圖書封面效果與美編最初的設(shè)計理念和設(shè)計效果大相徑庭?？梢哉f，責(zé)編對封面設(shè)計的理解和要求往往左右著美編對圖書封面設(shè)計理念的實施，影響封面設(shè)計的最終效果。責(zé)編往往通過以下方式對圖書封面產(chǎn)生影響：
2.1責(zé)編對美編設(shè)計理念的制約
在進(jìn)行封面設(shè)計前，出版社一般會要求責(zé)編先填寫一張“圖書裝幀設(shè)計單”，里面除了圖書書名、作者、開本、成品尺寸、內(nèi)容簡介等內(nèi)容外，還包括責(zé)編對設(shè)計的要求等。這樣的工作環(huán)節(jié)本身無可厚非，但“對封面設(shè)計的要求”仁者見仁，智者見智。一些圖書的責(zé)編在心里對封面構(gòu)思了一個模糊的、自己也很難清楚表達(dá)出來的設(shè)計框架，并要求美編按照他的思路進(jìn)行設(shè)計，否則就要求重新設(shè)計。比如《數(shù)字時代出版人才的培養(yǎng)與素質(zhì)要求探析》在封面設(shè)計時，美編重點從“數(shù)字出版”的角度考慮，精心構(gòu)思了體現(xiàn)“數(shù)字出版”內(nèi)涵的“云數(shù)據(jù)”圖形，突出了前沿科學(xué)的理念；而責(zé)編要求從專著的角度，重點體現(xiàn)專著或莊重嚴(yán)肅或清新簡約的風(fēng)格。最后，美編只好按責(zé)編的要求設(shè)計封面。對于這種現(xiàn)象，筆者認(rèn)為：責(zé)編首先就對封面設(shè)計劃定了一個框架，在這種框架下設(shè)計出來的封面很難有美編的設(shè)計理念體現(xiàn)其中。但責(zé)編本身對美術(shù)設(shè)計并不在行，表達(dá)出的設(shè)計理念比較籠統(tǒng)，有些甚至偏離美術(shù)設(shè)計的基本原則。
2.2責(zé)編對設(shè)計方案的修改乃至顛覆
幾乎每一個出版社的美編都有這種近乎“痛苦”的經(jīng)歷：辛辛苦苦設(shè)計出來的封面，只要交給責(zé)編，十有八九會提出很多修改要求，很多甚至是對美編原有設(shè)計理念的徹底否定。更有甚者，有些責(zé)編干脆要求美編同時拿出幾個設(shè)計方案供他們挑選，然后再修改。比如《寶地清遠(yuǎn)》一書從風(fēng)土人情、文化教育、旅游交通、環(huán)境等方面論述了廣東省清遠(yuǎn)市的物寶風(fēng)華、人杰地靈，美編選取了書中具有代表性的3張圖片，按責(zé)編和作者的要求提供了3種設(shè)計方案。但是，責(zé)編卻要求按照作者的建議，將清遠(yuǎn)市的城市標(biāo)志放在封面，并且要求將該城市標(biāo)志占1/3以上版面突出表現(xiàn)出來，美編只好以前的3個設(shè)計方案，重新設(shè)計，導(dǎo)致整個封面設(shè)計方案與原來的設(shè)計方案大相徑庭。
2.3責(zé)編對封面各要素的審查和把握
與前面兩種責(zé)編影響、制約美編設(shè)計理念的情況相反，有些責(zé)編對圖書的封面設(shè)計要求則顯得過于隨意。從科學(xué)、規(guī)范的出版流程來考慮，封面設(shè)計方案最終完成后，責(zé)編需要進(jìn)行最后的審查和把關(guān)。除了審查封面文字外，責(zé)編還會就色調(diào)是否協(xié)調(diào)、形式與內(nèi)容是否一致等作最后的審查。因為書稿經(jīng)編輯加工、排版后，圖書內(nèi)容、印張會發(fā)生變化，而圖書的版式、用紙等也會作相應(yīng)的調(diào)整，有時甚至作者名、書名、系列名、圖書定價等都會發(fā)生變化，這些都需要責(zé)編細(xì)心審校。然而，有個別責(zé)編提交“圖書裝幀設(shè)計單”后，就不聞不問了，對設(shè)計出來的圖書封面整體設(shè)計有什么修改意見、字體字號有什么特殊要求、采用什么樣的工藝、是否需要補充什么內(nèi)容，等等，也不置可否，拿了就用，質(zhì)檢時發(fā)現(xiàn)問題就直接交給美編修改，完全一副置身事外的態(tài)度，這種做法對封面的設(shè)計質(zhì)量尤其是封面所表現(xiàn)內(nèi)容的準(zhǔn)確度會產(chǎn)生不利影響。
3美編的設(shè)計理念與責(zé)編的要求有效融合
從以上分析可以預(yù)見，在實際工作中，責(zé)編和美編因封面設(shè)計發(fā)生矛盾和分歧的現(xiàn)象有時是不可避免的。筆者認(rèn)為造成這種局面的根本原因就在于雙方在合作中未自始至終保持有效溝通。在封面設(shè)計過程中,美編始終與責(zé)編保持有效的溝通至關(guān)重要。下面結(jié)合筆者的工作體會，談?wù)劽谰幚砟钆c責(zé)編要求的融合問題。
3.1美編要透徹理解責(zé)編的要求
美編在進(jìn)行封面設(shè)計之前，要仔細(xì)弄清楚責(zé)編對封面設(shè)計的要求，設(shè)計單要盡可能設(shè)計得詳細(xì)，里面除了圖書書名、作者、開本、成品尺寸、內(nèi)容簡介等內(nèi)容外，責(zé)編對設(shè)計理念的要求、對主色調(diào)的搭配、對圖片的要求，甚至對封面字體字號的要求等，都不妨開列出來。這時，關(guān)鍵在于美編與責(zé)編的有效溝通。一張簡單的設(shè)計單反映不出責(zé)編的所有要求，有些要求也無法用語言表達(dá)出來，直接的溝通更能了解責(zé)編對封面設(shè)計的要求。因此，作為封面設(shè)計者，美編要主動摒棄那種模式化的、教條式的工作方式，養(yǎng)成良好的工作習(xí)慣，以負(fù)責(zé)任的態(tài)度與責(zé)編就封面設(shè)計進(jìn)行溝通，了解責(zé)編對封面設(shè)計的要求和想法，只有如此，美編才可能設(shè)計出讓責(zé)編和自己、讀者滿意的設(shè)計方案。
3.2責(zé)編要充分尊重美編的藝術(shù)創(chuàng)作
有的責(zé)編說，在封面設(shè)計上，他們就是美編的客戶，美編必須無條件地按照他們的要求進(jìn)行設(shè)計。確實，從生產(chǎn)者與使用者的角度分析，美編可以將責(zé)編擺在“客戶”的位置，“客戶”提出的要求，美編在設(shè)計時應(yīng)盡量考慮進(jìn)去，特別是書名、開本、成品尺寸、印張等原則性的因素，絕不能出現(xiàn)任何差錯；在色彩搭配、字體字號、構(gòu)圖等構(gòu)成封面設(shè)計效果的因素上，也應(yīng)盡量考慮責(zé)編的要求，以免影響后續(xù)工作的開展。在切實了解責(zé)編的設(shè)計要求之后，一個有經(jīng)驗的美編就已經(jīng)在腦海中構(gòu)思了大致的設(shè)計方案，此時，美編就要及時、主動地進(jìn)行設(shè)計，而不是拖延很久后再進(jìn)行設(shè)計。那么，在構(gòu)思封面設(shè)計方案時，主格調(diào)的確立以誰的觀點為主？是聽任自己的設(shè)計思維，還是在糅合責(zé)編意見的基礎(chǔ)上，由自己主導(dǎo)設(shè)計理念？對于這個問題，很多美編和責(zé)編分不清楚，甚至很少考慮這個問題。在現(xiàn)實工作中，很多責(zé)編習(xí)慣于主導(dǎo)封面設(shè)計者的設(shè)計理念，要求美編這樣那樣。但是封面設(shè)計首先是藝術(shù)設(shè)計，色彩的搭配、插圖的構(gòu)成、字體字號的選取等都有一定的講究，而責(zé)編對這些并沒有深入的研究，只是從自己的主觀和感性出發(fā)提出要求，因此，當(dāng)美編清楚了責(zé)編的要求，并進(jìn)行了溝通時，就應(yīng)該處于主導(dǎo)者的位置，通過自己的專業(yè)知識、設(shè)計經(jīng)驗和獨到體會來設(shè)計封面。只有美編充分發(fā)揮自己的專業(yè)技能，才能拿出一定水準(zhǔn)的封面來滿足責(zé)編的要求。思維受控的美編是很難設(shè)計出高水平的圖書封面的，從這一方面講，美編的藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該受到責(zé)編的充分尊重。
3.3雙方充分溝通交流，修改完善設(shè)計方案
封面設(shè)計方案出來之后，美編應(yīng)主動將設(shè)計方案發(fā)給責(zé)編，讓他們對內(nèi)容的正確性和整體構(gòu)圖方案進(jìn)行仔細(xì)的審閱。責(zé)編除了對內(nèi)容的正確性進(jìn)行審閱之外，對設(shè)計方案往往會提出很多修改意見。即使美編已經(jīng)完全按照他們的要求進(jìn)行了設(shè)計，他們也可能要求修改，甚至全盤否決。辛辛苦苦、絞盡腦汁地按照責(zé)編的要求設(shè)計出來的封面設(shè)計方案被責(zé)編提出那么多修改要求，甚至否決，美編心里當(dāng)然不好受。遇到這種情況，美編要沉得住氣，先靜下心來仔細(xì)傾聽責(zé)編的修改意見，分析責(zé)編的建議是否合理，然后再有選擇性地修改設(shè)計方案。從滿足“客戶”的需求出發(fā)，美編既不能一概拒絕責(zé)編的修改要求，也不能全盤接受責(zé)編的一些“外行”建議。有時，為了滿足“客戶”的需求，美編提前設(shè)計出兩個或多個方案來滿足客戶，這也是很有必要的。而對于責(zé)編來說，耐心聽取美編的創(chuàng)作構(gòu)思也是十分必要的。畢竟責(zé)編不是美編，對于封面的構(gòu)圖、色彩的搭配、文字的運用等沒有進(jìn)行過系統(tǒng)的訓(xùn)練，在審美理解上難免有局限。
4結(jié)語
關(guān) 鍵 詞 ：封面設(shè)計 文字 形式美 創(chuàng)新思維
在書籍裝幀設(shè)計中，封面設(shè)計是書籍的臉面及外衣，大多時候可以說是封面把書籍賣給了讀者，因為好的封面就像招貼畫一樣吸引著讀者的注意力。21世紀(jì)的書籍已經(jīng)是一種文化商品，這就要求書籍設(shè)計也要適應(yīng)市場的需要進(jìn)行創(chuàng)新。一本書有再好的內(nèi)容，但如果沒有好的面貌──一個能使讀者一見傾心的封面，也會被埋沒在書架中，因此，書籍與讀者見面首先就依賴于封面。讀者對封面第一眼的感覺非常重要，好的封面設(shè)計應(yīng)該具有強烈的視覺沖擊力，讓人過目不忘，有愛不釋手的感覺。在封面這塊有限的空間里，通過文字、圖形、色彩以及材質(zhì)把書籍內(nèi)容的信息傳達(dá)給讀者，而文字要素是封面設(shè)計中必不可少的組成部分。封面設(shè)計中的文字既有語言意義，同時又是抽象的圖形符號，它具備了最基本的形態(tài)要素的點、線、面，以此進(jìn)行組合構(gòu)成，作用于封面設(shè)計。因此，在書籍封面設(shè)計中，以文字為主以圖形為輔，特別是書名設(shè)計顯得尤為重要，封面上可以沒有圖形，但絕不可以沒有文字，文字在封面設(shè)計中應(yīng)占有顯著的位置。下文就文字要素在封面設(shè)計中的構(gòu)成展開論述。
一、封面設(shè)計中文字的構(gòu)圖形式
設(shè)計封面文字內(nèi)容要根據(jù)書籍內(nèi)容所要表達(dá)的感情進(jìn)行考慮。封面設(shè)計中以書名為主體，作者名稱、出版社名稱等文字為輔的構(gòu)圖形式大致有以下幾種：
垂直構(gòu)圖書名文字垂直排列，常見垂直構(gòu)圖有居中垂直、上居中、下居中、居左、居右，或較長的書名以垂直錯位的方式出現(xiàn)。垂直構(gòu)圖具有嚴(yán)肅、莊重、高尚、剛直的風(fēng)格。
水平構(gòu)圖這是一種常用方法，一般有水平居中、水平居上、水平居左、水平居右。書名在中間讓人感覺沉穩(wěn)、古典、規(guī)矩，在書的上部令人感覺輕松、飄逸，居左靠近書口的一邊有動感，有向外的張力，在下部讓人感覺壓抑、沉悶。水平構(gòu)圖給人以平靜、安定、穩(wěn)重的感覺。
傾斜構(gòu)圖人們常用傾斜方式表現(xiàn)動感，打破過于死板的畫面，以靜求動。書名文字的傾斜排列令畫面活躍有生氣，運用合理有助于強化書籍主題。
聚集構(gòu)圖書名文字聚集排列，能呈現(xiàn)一種安定的秩序感，并能增強視覺沖擊力。在人的心理上產(chǎn)生緊張密集的感覺，從而吸引讀者的注意力。
二、封面設(shè)計中字體設(shè)計
封面設(shè)計中的字號選擇因大小不同而產(chǎn)生不同的視覺效果。書名一般選用較大的字號做到主題突出，而作者名和出版社的名稱可以作為線的概念用較小字號。封面中所運用的字體除了選擇恰當(dāng)?shù)淖煮w外，筆劃也要清晰醒目，容易識別，具有可讀性，不要選擇不容易讀懂的字體。隨著時代潮流不斷演變，字體也隨之變遷，像大篆、小篆、鐘鼎文現(xiàn)在只成為書法家的專用，廣大讀者對其認(rèn)識很少；草書、行書、繁體字對現(xiàn)代大多數(shù)人來說，識別率也很低。對現(xiàn)代創(chuàng)意的字體，在運用時也要注意其識別性，不要只注意形式美感，而忽略了傳遞信息的功能性，否則會影響書籍與讀者的交流及書籍在市場上的流通。封面設(shè)計中文字可選用多種形式的字體設(shè)計，如書法體、美術(shù)體、印刷體等。利用書法體具有強烈的藝術(shù)感染力和鮮明的民族特色；美術(shù)體則又可分為規(guī)則美術(shù)體和不規(guī)則美術(shù)體兩種，前者作為美術(shù)體的主流強調(diào)外形的規(guī)整，點畫變化統(tǒng)一，后者具有變化豐富、個性突出、適應(yīng)性強、富有裝飾的特點。印刷體則利用計算機的輔助作用豐富了表現(xiàn)力，彌補了個性不足的特點，使其具有鮮明的時代特征?？傊瑹o論運用何種字體，都要與書籍內(nèi)容和表現(xiàn)風(fēng)格做到統(tǒng)一，字體首先作為造型元素而出現(xiàn)，不同字體造型具有不同的獨立品格，給予人的視覺感受和視覺訴求力也會不盡相同。
三、封面設(shè)計中文字的形式美
書籍封面的字體既具有可閱讀性功能，又具有裝飾性功能。既然有裝飾性功能，就具有它的形式美感。首先是每一個字的形式美感，除了選擇或創(chuàng)造每一個字體外，還有對筆劃點、橫、豎、撇、捺局部地進(jìn)行創(chuàng)意和設(shè)計，使文字圖形化，從而使封面設(shè)計形成文字與圖形的有機結(jié)合，增加讀者對文字的記憶。其次，文字在書籍封面設(shè)計中的形式美感還體現(xiàn)在文字的排版、大小的對比、筆畫粗細(xì)對比、疏密關(guān)系以及文字在空間上的運用。封面設(shè)計中的文字要注意把握節(jié)奏感和韻律感，使讀者在視覺感受中體驗到美感。要根據(jù)書籍的內(nèi)容決定文字排列的形式，調(diào)節(jié)節(jié)奏的強與弱，調(diào)節(jié)字體形式的點、線、面抽象形式的律動，使視覺不斷有新的感受，并體現(xiàn)出書籍的總體風(fēng)貌與特色。如果書籍封面有圖形和文字配合，字體的處理就應(yīng)考慮和圖形的呼應(yīng)關(guān)系，根據(jù)圖形的大小，復(fù)雜與簡單的程序處理字體的視覺強弱效果。文字設(shè)計與圖形設(shè)計要有主有次，有強有弱，要做到層次分明，合理地運用封面有限的空間。
四、封面文字設(shè)計與設(shè)計師的創(chuàng)新思維
設(shè)計師的設(shè)計構(gòu)思與靈感是設(shè)計水平的一種體現(xiàn)，也是評價作品成功與否的標(biāo)準(zhǔn)之一。隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計已呈現(xiàn)圖文互動的趨勢，先進(jìn)的印刷技術(shù)提供了版面文字設(shè)計的可能性，文字設(shè)計也呈現(xiàn)出多元化、藝術(shù)化的趨勢，同時對設(shè)計師也提出了更高的要求。在立足書籍內(nèi)容、品質(zhì)定位、滿足讀者的視覺要求的前提下，設(shè)計師要打破傳統(tǒng)思維設(shè)計模式，通過文字圖形化或通過計算機輔助設(shè)計來表達(dá)對文字的多種感受，在不斷創(chuàng)新中尋找多種可能性，找到書籍內(nèi)容與封面文字所要表現(xiàn)的切入點，進(jìn)而不斷激發(fā)設(shè)計師的創(chuàng)作靈感，拓展思路，開辟文字要素在封面設(shè)計中的新領(lǐng)域。
總之，隨著設(shè)計行業(yè)的不斷發(fā)展，書籍裝幀設(shè)計的應(yīng)用形式、傳播媒介、使用價值、服務(wù)對象、創(chuàng)作方法等有了更多層次的拓展，文字要素在封面設(shè)計中也將呈現(xiàn)更為廣闊的發(fā)展空間。
參考文獻(xiàn) ：
論文內(nèi)容摘要：本文論述了圖形語言對于書籍設(shè)計的重要作用，并認(rèn)為書籍設(shè)計中的圖形因素已成為讀圖時代傳遞文化信息的“超導(dǎo)體”。
書籍藝術(shù)與圖形圖像的結(jié)合源于書籍的產(chǎn)生。中國上古“結(jié)繩契刻”應(yīng)算得上是最早的書，它以圖形的形式傳達(dá)原始的信息。清葉德輝《書林清話》中稱：“古以圖書并稱，凡有書必有圖?！眻D與書自有書以來息息相關(guān)。書籍與書籍藝術(shù)中的圖形因素?zé)o疑成為讀圖時代與文字表達(dá)包融并進(jìn)中傳遞文化與信息的“超導(dǎo)體”。
一、封面設(shè)計的圖形與主題
封面設(shè)計中主題圖形的編輯運用，重在“盡意”，即濃縮主題而“以象生意”。主題圖形的運用，是設(shè)計師對圖形的藝術(shù)性及社會性的綜合認(rèn)知，是對圖形的理性的選擇、提煉、編輯加工及研究探索的過程，能直接體現(xiàn)“翻譯”書籍的主題思想。用在封面中的主題圖形以插圖和攝影作品最為常見。
杉浦康平《造型的誕生》的封面設(shè)計，以近乎“形而上”的形態(tài)出現(xiàn)：佛光、祥云、日、月、天、地萬物合一，混然天成。在圖形被視覺感知的同時似可聆聽到一種圖像與宇宙的聲音，這一“世界萬物照應(yīng)劇場”給讀者以廣博、深邃、具象與抽象、現(xiàn)實與神交集融匯之感，一種神秘的思維遐想和視覺愉悅。
斯洛文尼亞的阿萊斯·艾爾雅維茨在其所著的《圖像時代》中有一句話值得深思：“我從不閱讀，只是看看圖畫而已?！眻D形作為一種“國際語言”體現(xiàn)在封面設(shè)計中還有利于書籍的國際交流、藝術(shù)交流，更重要的是有利于書籍的世界性版權(quán)貿(mào)易。
二、封面設(shè)計中的“設(shè)計圖形”
設(shè)計圖形是藝術(shù)性與科學(xué)技術(shù)性相結(jié)合的圖形，與前面所提到的“自然圖形”相對，亦稱“人工圖形”。主要包括具有象征意義和形式的創(chuàng)意圖形、符號和紋飾等。設(shè)計圖形具有強烈的文本性、藝術(shù)性、針對性和表現(xiàn)力，是設(shè)計師借用造型藝術(shù)的思維和聯(lián)想，歸納、演繹，提取一般性中的特殊性“抽象”而獲得的 “有意味的形式”。從“書籍設(shè)計學(xué)”角度來看，設(shè)計圖形對提高書籍的藝術(shù)品位、欣賞層面、閱讀功能、收藏價值，都具有獨特意義。
設(shè)計圖形在封面上的應(yīng)用還可解決對“書裝”這一領(lǐng)域的模糊認(rèn)識問題，當(dāng)今的“封面設(shè)計”、“裝幀設(shè)計”、“平面設(shè)計”等混亂稱謂也反映了設(shè)計者的水平參差不齊。
三、紋飾、符號的運用
紋飾、符號可稱為“純粹藝術(shù)”形式，且東西方差別明顯，各自特征鮮明。我國出版的典籍、文獻(xiàn)、文學(xué)藝術(shù)類書籍，具有較高精神內(nèi)涵的書籍，設(shè)計師可依類選擇，合理運用。
中國的傳統(tǒng)紋樣大都出現(xiàn)于器物與服飾之上，有幾何紋、動物紋、植物紋、云紋、水紋、火紋等，或純正質(zhì)樸、神秘獰厲，或雍容大度、典雅秀麗，是非常值得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計借鑒的設(shè)計語言。從傳統(tǒng)器物、紋樣、服飾中提取這些紋飾或根據(jù)某一因素演化、設(shè)計出的藝術(shù)語言，其裝飾效果最能出神入化。
隨著對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和理解，中國當(dāng)代書籍設(shè)計，尤其是高品位書籍，很多都運用了紋飾裝飾。巧妙、合理的運用，對烘托書籍的文化氣氛，增強書籍的書卷之氣，表達(dá)內(nèi)容主題，以及弘揚民族藝術(shù)都有極大的幫助。
西方書籍是最早使用紋飾裝飾的。中世紀(jì)時期的羊皮書，其插圖分三種類型 ：一為首寫字母裝飾，二為框飾，三為插圖，其中框飾部分多由紋飾組成。我國書籍設(shè)計的封面設(shè)計紋飾因素從“五四”開始，常規(guī)的封面形態(tài)也主要源于西方。從上海遠(yuǎn)東出版社出版的中國新文學(xué)作品系列《書影》中不難看出，20世紀(jì)二三十年代的封面作品已開始采用紋飾裝飾。
符號在書籍設(shè)計中也較為常用。“符號學(xué)”中的“能指”和“所指”對藝術(shù)作品設(shè)計創(chuàng)作以及作品識別、寓意、信息等功能和形式有重要意義，因為符號亦是一種語言。 轉(zhuǎn)貼于
王國維在《人間詞話》中說嚴(yán)羽論唐詩“言有盡而意無窮”，書籍設(shè)計的書脊與書口設(shè)計也是如此。
書脊又稱書背或背封。中國傳統(tǒng)書籍“包背裝”具備書脊特征，傳統(tǒng)線裝書訂口與鎖線露于外面雖無書脊特征，卻構(gòu)成獨具特色的中國書籍的藝術(shù)風(fēng)格，傳達(dá)了中國書籍文化的個性信息。今天的精裝書、簡裝書為書脊設(shè)計提供了信息與設(shè)計平臺。杉浦康平曾形象地把書脊比喻為封面與書底間相互關(guān)聯(lián)的“意向箱” ：從設(shè)計角度看，它連系了封面與封底的整體性 ；從表達(dá)信息的功能看，封面與封底的信息因素通過書脊一并表達(dá)。書籍豎立于書架上，給人第一印象、傳達(dá)第一信息的便是書脊，可謂“方寸之地，包容萬物”。
設(shè)計講究的書脊立于書架之上，能夠傳遞給讀者多種信息。書脊設(shè)計選取的圖形、飾紋及符號等設(shè)計語言的意義遠(yuǎn)在文字表達(dá)之外，表達(dá)“言有盡而意無窮”之意。書脊已越來越受書籍設(shè)計師的重視。
所有的畢業(yè)論文都有自己的封面，畢業(yè)論文所使用的紙張一般都為A4紙張，所以封面設(shè)計應(yīng)該以A4紙張大小來設(shè)計。
封面的設(shè)計包含一定的內(nèi)容，這里只說它的版式設(shè)計。封面的常見版式設(shè)計是：沒有頁眉頁腳，沒有索引，沒有鏈接，沒有背景，沒有錯別字。最上方一般都是學(xué)校、學(xué)院的全稱，下面就是畢業(yè)論文(設(shè)計)字樣。再就是畢業(yè)論文的基本信息了，包括論文題目，指導(dǎo)老師，班級，姓名，學(xué)號，完成時間等基本信息，一般完成時間用大寫的中文漢字在最下方書寫。這些基本信息可以根據(jù)自己學(xué)校的具體要求設(shè)計。
封面上的字體，字體大小，基本信息的內(nèi)容、順序，還有一些固定的格式或基本要求?？梢詤⒖甲约核趯W(xué)校的具體論文設(shè)計要求，進(jìn)行設(shè)計。
目錄版式設(shè)計
封面的后面就是論文的目錄了，目錄一般均是采用自動生成目錄。而目錄兩字是需要人為地添加，設(shè)計目錄就需要先設(shè)計文本的樣式，而設(shè)計文本的樣式，在樣式設(shè)計好后，就可以設(shè)計目錄了，而設(shè)計目錄又需要完成全部的論文內(nèi)容，所以目錄一般放在最后來完成。
目錄的使用步驟是：設(shè)計好所有要生成目錄處的樣式——插入——引用——目錄。即可設(shè)計目錄了，目錄的字體，間距，字體大小根據(jù)具體要求選擇。
設(shè)計中英文摘要和關(guān)鍵詞版式
規(guī)范的論文設(shè)計都是要求有摘要和關(guān)鍵詞的，所以在目錄后面，一般是論文的摘要和關(guān)鍵詞部分，包括中文摘要和英文摘要，中文關(guān)鍵詞和英文關(guān)鍵詞。摘要就是簡要介紹你的論文主要內(nèi)容及中心觀點，需要簡明扼要;關(guān)鍵詞就是幾個詞語高度概括論文的主要內(nèi)容和論點。
需要注意的是中文摘要和英文摘要應(yīng)該分作兩張紙來書寫，中文摘要的下面一般是中文關(guān)鍵詞，同樣的英文摘要下面應(yīng)當(dāng)是英文關(guān)鍵詞，中文和英文應(yīng)當(dāng)分開寫。至于使用什么字體，字體大小和具體的格式要求，需要根據(jù)你的學(xué)校要求來設(shè)計。
設(shè)計前言或索引版式
就像所有的書本一樣，論文也是存在前言或索引的，前言或索引就是簡單介紹你的論文寫作目的，主要介什么等。他的版式是在首行輸入前言或索引兩個字，設(shè)計好它的樣式，然后在后面編輯前言或索引的內(nèi)容。使用的字體，大小，間距等格式要求參考學(xué)校的畢業(yè)論文設(shè)計要求。
添加概述
一般從前言或索引就開始進(jìn)入正文部分，許多常規(guī)設(shè)計在前言或索引后面，會增加概述部分。用來說明自己所寫內(nèi)容的簡單概括，或者對將要論述的內(nèi)容對象做出一個整體的概括和分析。這一部分也有著比較重要的作用，建議論文設(shè)計中添加概述，概述需要另起一頁書寫。
主要內(nèi)容版式設(shè)計
主要內(nèi)容就是你的論文將要展開的論述內(nèi)容，這一部分格式和要求比較多，所以版式設(shè)計比較繁瑣，但還是有一定的基本流程可以遵循，后面詳細(xì)介紹，正文需要在概述后面另起一頁編輯。
參考文獻(xiàn)設(shè)計
參考文獻(xiàn)是在正文內(nèi)容后面的一個內(nèi)容，它的作用是將你的論文中，參考和使用別人的理論、研究、觀點、看法等進(jìn)行一個匯總。設(shè)計參考文獻(xiàn)時，需要先設(shè)計引用，下面詳細(xì)講解，參考文獻(xiàn)也需要另起一頁來編輯，他的版式要求是需要你逐條來列述，而且每條前面需要使用序號。一般參考文獻(xiàn)四個字放在首行最中間，下面再逐一列述參考文獻(xiàn)，使用的字體，大小，間距等格式要求參考學(xué)校的畢業(yè)論文設(shè)計要求。
致謝設(shè)計
論文的最后部分是致謝，也就是對你的論文設(shè)計完成做出貢獻(xiàn)，或做出幫助的人或知識等，表示感謝的話語。在版式上它也需要另起一頁來編輯。一般致謝四個字放在首行最中間，下面再編輯致謝內(nèi)容，常規(guī)的致謝后面都會署上姓名和時間，使用的字體，大小，間距等格式要求參考學(xué)校的畢業(yè)論文設(shè)計要求。
附件或其他設(shè)計
如果論文有附件或其他東西，可以附在論文后面。具體的要求或者格式，需要參考學(xué)校的規(guī)范來進(jìn)行。
完成你的論文所有的文字、表格、圖片等基本內(nèi)容后，你可以依據(jù)你們學(xué)校畢業(yè)論文格式具體要求來設(shè)計好版面。一般的設(shè)計順序是按照要求設(shè)計好所有非標(biāo)題內(nèi)容的文字大小、字體，間距，行距等，包括圖片，表格等的大小，位置，版式。因為這個設(shè)計好后，修改的次數(shù)比較少。
設(shè)置樣式和格式
設(shè)計好非標(biāo)題內(nèi)容版式后，開始設(shè)計標(biāo)題部分版式。簡潔方法是，先通過樣式設(shè)計好一級標(biāo)題、二級標(biāo)題、三級標(biāo)題等標(biāo)題要求的基本格式的樣式。樣式的使用步驟是：格式——樣式和格式。
設(shè)計好樣式后，選中標(biāo)題部分，包括前面設(shè)計的中英文摘要，中英文關(guān)鍵詞也需要設(shè)置樣式;后面設(shè)計的參考文獻(xiàn)，致謝語等。選中后，點擊對應(yīng)的樣式，標(biāo)題就會變?yōu)闃邮皆O(shè)置好的格式，這一點也是為后面的目錄自動生成做主要準(zhǔn)備，這個部分一定要設(shè)計好，否則生成目錄時，很容易出現(xiàn)問題。
樣式中可以設(shè)計好整個論文的所有格式，然后通過樣式來調(diào)整對應(yīng)內(nèi)容的具體格式。這一個可以在論文設(shè)計之前，就將所有的樣式設(shè)計好，在論文內(nèi)容設(shè)計完成后，直接使用樣式來設(shè)置格式，這樣的做法效率是最高的，但你必需熟悉你的內(nèi)文格式要求，否則用起來力不從心。如果你不熟悉還是建議向上面一樣一步一步來設(shè)計。
設(shè)置標(biāo)注或引用
引文參考文獻(xiàn)中需要列樹引用的文獻(xiàn)，所以需要在正文中插入引用或標(biāo)注，然后對應(yīng)到后面的參考文獻(xiàn)中。當(dāng)然有些標(biāo)注或引用不一定是用來為參考文獻(xiàn)服務(wù)的，也可以用來作以內(nèi)容的標(biāo)記或說明。
標(biāo)注或引用的步驟是：插入——引用——腳注和尾注。按要求選擇好你要插入的位置、腳注或尾注的符號，設(shè)置好后，你可以進(jìn)行標(biāo)記，或引用到后面的參考文獻(xiàn)中。
設(shè)置頁眉和頁腳
在設(shè)計好論文的整體內(nèi)容后，可以開始設(shè)計論文的頁眉和頁腳了，直接雙擊頁眉或頁腳處，在里面按照學(xué)校的格式要求，輸入對應(yīng)的內(nèi)容。值得強調(diào)的是，在版式設(shè)計中，一般封面是不存在頁眉或頁腳的，所以插入時，封面不要插入頁眉或頁腳。
設(shè)置頁碼
要生成目錄，就需要對論文里面插入頁碼，使用步驟是插入——頁碼。選擇好你要插入的頁碼位置，頁碼樣式，進(jìn)行插入。尤其需要注意的是應(yīng)用范圍，一般在封面和目錄那兩頁是不需要插入頁碼的。
自動生成目錄及最終版式修改
在設(shè)計好所有的樣式后，就可以生成目錄了。方法和前面的目錄版式設(shè)計一樣。生成目錄后，整體檢查一下論文的版式與要求有無差異，或論文版式存在錯誤、不和諧的地方，若有存在需要及時修改。
關(guān)鍵詞：科技期刊；品牌；市場化
當(dāng)前我國已經(jīng)涌現(xiàn)出一批學(xué)術(shù)水平較高且具有一定影響力的國際名刊，但總體來看，我國科技期刊數(shù)量多、規(guī)模小，總體實力偏弱，核心競爭力不強，加強期刊品牌建設(shè)迫在眉睫。期刊品牌主要包括以下幾方面的含義：從內(nèi)容策劃到裝幀設(shè)計均具有鮮明的期刊特色；有良好的社會聲譽和國際學(xué)術(shù)影響力；有良好的盈利模式，能經(jīng)得起市場經(jīng)濟(jì)的考驗。品牌建設(shè)是未來科技期刊發(fā)展的必經(jīng)之路[1]。
1.品牌建設(shè)現(xiàn)狀
中國科技期刊品牌建設(shè)整體較弱的窘境與其生存環(huán)境有關(guān)。期刊品牌建設(shè)的現(xiàn)狀主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
（1）辦刊水平較低，稿件質(zhì)量難以提升。我國科技期刊的數(shù)量非常龐大，但其中高質(zhì)量的期刊并不多，與歐美等出版發(fā)達(dá)國家相比還是有較大的差距。我國科研成果評價體系失當(dāng)加深了科技期刊品牌建設(shè)的窘境。中國科研工作者的職稱評定、經(jīng)費申請、學(xué)位授予等無不與SCI掛鉤。唯SCI論加劇了優(yōu)秀稿源的外流，科技期刊稿件質(zhì)量難以提升[2]。
（2）科技期刊市場化水平較低。目前我國科技期刊在市場化進(jìn)程存在諸多限制因素，如刊號的審批由政府主管部門嚴(yán)格控制，非公有資本難以進(jìn)入期刊出版領(lǐng)域等。相反，海外出版機構(gòu)對期刊的運作有很大的自由度。
（3）產(chǎn)業(yè)實力差距大，集群化發(fā)展水平較弱。發(fā)達(dá)國家科技期刊早已實行集團(tuán)化運作，如世界上最大的科技出版集團(tuán)愛思唯爾，年出版科技期刊約1800 種，是世界上公認(rèn)的高質(zhì)量學(xué)術(shù)期刊出版集團(tuán)。我國科技期刊的經(jīng)營規(guī)模與國外大型期刊出版集團(tuán)相比差距仍較大。
（4）網(wǎng)絡(luò)出版水平較低。目前國內(nèi)科技期刊網(wǎng)絡(luò)出版剛剛起步，對網(wǎng)絡(luò)傳播特點的認(rèn)識不深，經(jīng)驗、人才、經(jīng)費也都比較缺乏，因此，期刊的網(wǎng)絡(luò)出版水平仍相對較低。
（5）期刊經(jīng)營管理體制仍不完善。我國科技期刊市場至今仍深受計劃經(jīng)濟(jì)的束縛，辦刊經(jīng)費主要來源于上級主管部門撥款，辦刊人的辦刊理念較為保守，缺乏市場經(jīng)濟(jì)觀念和經(jīng)營競爭意識，多數(shù)期刊仍停留在粗放經(jīng)營階段。
2.期刊品牌建設(shè)的發(fā)展策略
（1）嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，提升期刊核心價值。期刊質(zhì)量關(guān)鍵在于稿源，要擁有高水平的稿源，必須有目的性和針對性地做好組稿、約稿工作。而且，科技期刊在選題定位和欄目設(shè)置上要以預(yù)見性的眼光，留意科技熱點和發(fā)展趨勢，提出具有戰(zhàn)略意義的選題，保持論文的前沿性。同時，要充分發(fā)揮期刊社自身的優(yōu)勢，建立系列選題，形成獨特的品牌風(fēng)格。審稿是確保期刊質(zhì)量的重要關(guān)卡，一方面要嚴(yán)把審稿關(guān)，另一方面要積極組建高水平的期刊編委會和國際審稿專家隊伍，提高期刊的國際知名度。
（2）塑造期刊特色，擴(kuò)大品牌影響力。期刊特色主要體現(xiàn)在其內(nèi)容定位，實質(zhì)上是辦刊思路和辦刊理念在版面上的體現(xiàn)。期刊內(nèi)容特色形成期刊的個性風(fēng)格， 進(jìn)而決定期刊的品牌影響力。辦刊人應(yīng)該與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，適時調(diào)整內(nèi)容定位，以達(dá)到期刊品牌影響力的提升。期刊的裝幀設(shè)計包括封面設(shè)計和版式設(shè)計， 也是期刊品牌特色不可缺少的組成部分。簡潔明快、和諧得體的封面設(shè)計和版式設(shè)計， 不僅能吸引讀者注意力， 更能體現(xiàn)刊物的品牌特色。
（3）加大宣傳力度，提高期刊知名度。期刊社一方面要積極了解并參加相關(guān)領(lǐng)域高水平的國際學(xué)術(shù)會議，加強與與會專家學(xué)者的交流，吸引專家的關(guān)注與支持，進(jìn)而提高刊物的影響力和認(rèn)可度[3]。另一方面，還應(yīng)加強期刊的網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。辦刊人應(yīng)通過不斷完善網(wǎng)絡(luò)服務(wù)功能，幫助科研人員及時了解國內(nèi)外最新的科研成果，實現(xiàn)科技成果的無障礙傳播，從而有效提升刊物的知名度，加快推進(jìn)期刊品牌建設(shè)的進(jìn)程。
與出版發(fā)達(dá)國家相比，我國科技期刊的品牌建設(shè)還處于起步階段，前途任重而道遠(yuǎn)。相信隨著各項制度的不斷完善，通過辦刊人的不懈努力，會有越來越多的品牌期刊問世，促進(jìn)和推動科技期刊向更高、更快、更強的目標(biāo)發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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[2]吳鳴謙，袁華智，趙文義. 國家利益視角審視下的學(xué)術(shù)期刊出版[J]. 科技與出版，2013（6）：110―113.
【摘 要】 作者闡述了維吾爾族豐富的古籍文獻(xiàn)資料，古籍的裝幀形態(tài)、版式藝術(shù)、材料、技術(shù)等，認(rèn)為這些都蘊含值得深入挖掘的文化信息。其不但有一般意義上的文獻(xiàn)歷史價值、科學(xué)認(rèn)識價值和社會和諧價值，更重要的是具有形式上擬態(tài)、擬材、擬形的藝術(shù)價值和精神層面上的不忘初心，安安靜靜地做設(shè)計以及在設(shè)計過程中體現(xiàn)自豪和使命感的雙重價值。
【關(guān)鍵詞】 維吾爾文;古籍;當(dāng)代;藝術(shù)價值
一、維吾爾文古籍的定義
“古籍”是古書的雅稱。古，故也。籍，書也。古籍即古書。古，是時間概念。[1]
我國新疆維吾爾族有自己的語言文字，維吾爾語屬阿爾泰語系突厥語族西匈語支葛邏祿語組。維吾爾文古籍被認(rèn)定為是在維吾爾族生活的廣大區(qū)域內(nèi)，其族人用符號、字母在石碑、皮革、纖維、木片、紙張、獸骨等材料上記錄歷史、文化和日常事務(wù)的可傳承典籍，以及有文獻(xiàn)價值的口頭文獻(xiàn)。其范圍涵蓋宗教、律法、語言、天文、習(xí)俗、文學(xué)、醫(yī)藥、藝術(shù)、生產(chǎn)技術(shù)等多個方面。維吾爾文古籍可分為書籍類、銘刻類、文書類和講唱類四類。
維吾爾族在歷史上曾信奉過的宗教有：原始薩滿教、祆教（即拜火教）、摩尼教、景教、佛教，至9世紀(jì)末10世紀(jì)初，逐步改信仰伊斯蘭教。
按《維吾爾古文字與古文獻(xiàn)導(dǎo)論》的分類，可將維吾爾文古籍依據(jù)使用的書寫語言大致分類為：突厥文、粟特文、摩尼文、回鶻文、婆羅米文、敘利亞文、哈卡尼亞文、 阿拉伯字母為基礎(chǔ)的維吾爾文――察合臺文。
并以下幾個時期進(jìn)行斷代：
（1）鄂爾渾河時期（約從公元7世紀(jì)下葉至9世紀(jì)中葉）主要使用突厥文、粟特文;（2）高昌一蔥嶺時期（約從公元9世紀(jì)中葉至14世紀(jì)）回鶻文、哈卡尼亞文，同時還使用摩尼文、粟特文、突厥文、敘利亞文、漢文、婆羅米文、吐蕃文等;（3）察合臺文時期（約從15世紀(jì)至本世紀(jì)初）察合臺文、回鶻文等;（4）現(xiàn)代維吾爾文時期，使用維吾爾文老文字、新文字和現(xiàn)代維吾爾文。
二、維吾爾文古籍形態(tài)概述
維吾爾文古籍因其涵蓋的語種多，裝幀的形態(tài)、形式、材料、版式等十分豐富，有很多可學(xué)習(xí)、借鑒之處，譬如裝幀的形式有：碑銘、蝴蝶裝、貝葉經(jīng)等;裝幀的材料有：紙張、木材、皮質(zhì)、絲絹等等;書寫的材料有：毛筆、蘆葦筆;古籍的版式設(shè)計如察合臺文、摩尼文古籍的版式等等都非常有代表性。下表[2]是維吾爾古籍有代表性的幾種裝幀形式：
通過上表可以發(fā)現(xiàn)，維吾爾文古籍的形態(tài)主要有：碑銘、寫本、印本、石刻、壁畫題識。其中維吾爾古籍的寫本形式最為多樣，有卷軸裝、蝴蝶裝、貝葉裝、線裝、經(jīng)折裝，還有數(shù)量較少、上表未列的婆羅米文的梵k裝;材料有紙本、皮革、織物、木材、石材等;其版式的設(shè)計也非常多樣，有古籍內(nèi)頁版式呈現(xiàn)出伊斯蘭宗教美學(xué)中“秩序、律動、和諧”特點的15-20世紀(jì)察合臺文古籍（見圖2），[3]還有圖像構(gòu)圖的程式化的摩尼文古籍等等。
三、當(dāng)代藝術(shù)價值
其當(dāng)代藝術(shù)價值主要體現(xiàn)在：形式上的審美藝術(shù)價值和精神層面的價值。
1、形式上的審美藝術(shù)價值
可以從新疆古籍甚至中國古籍中汲取的營養(yǎng)有：
A.對古籍具象形態(tài)的模擬，從書籍封底封面的形式和材料上作變化。比如對下圖于闐文古籍外形的模仿，或者像對衣文古籍的模仿，見下圖3。[4]直接省去內(nèi)頁，將書籍內(nèi)容寫在木板制成的封底封面內(nèi)部，或是將內(nèi)頁夾在封底封面兩塊木板中間。
于闐文 圖3 衣文古籍
再如南京藝術(shù)學(xué)院吳偉的碩士論文《古-形-今-態(tài)》中對古籍“今態(tài)”設(shè)計的方案⑤：梵夾裝+龍鱗裝+線裝的今“態(tài)”實驗，見圖4。
該方案以梵k裝、龍鱗裝、線狀為造型來源，借用梵夾裝的形式，采用瘦長的形態(tài)，裝訂方式是多層、單點軸固定，表達(dá)出龍鱗裝層層疊疊的視覺效果。將最后由一個半封閉式的函套包裹三個梵夾裝，即只包裹這本書的22.4cm以下的部分，將書上方多層的部分顯露出來。而最終函套的截面是三個并列的直角梯形，這又與梵夾裝的俯視面相呼應(yīng)。[5]
B.從材料上提取或模擬，比如突厥文的碑銘――石材鐫刻、貝葉經(jīng)?由貝多羅樹葉制成以及獨特的裝訂方式，還有察合臺古籍使用羊皮、駱駝皮制作封面、封底，還有華麗的內(nèi)頁設(shè)計等，見下圖5為察合臺文羊皮書，為北京德寶國際拍賣有限公司的一件拍品，書為精裝皮紙寫本，用上等羊皮做封面，封面印有大量察合臺文，書中邊欄為綠、紅雙格印制，紋飾繪制極為精密繁縟，色彩層次豐富，也非常漂亮。
C.從版式設(shè)計上學(xué)習(xí)：不管是突厥文、粟特文、摩尼文、回鶻文、婆羅米文、敘利亞文還是哈卡尼亞文，每一類維吾爾古籍的版式設(shè)計都代表著一定時期的特點，體現(xiàn)著當(dāng)時的文化背景和，以摩尼教古籍文字版式的藝術(shù)特點為例，該古文獻(xiàn)正文常用紅色、灰色繪制欄線，以達(dá)到版面整齊、易讀的目的。并采用網(wǎng)格分欄形式，分成多欄或兩欄，文字部分也十分注重色彩的協(xié)調(diào)、整體的統(tǒng)一，如標(biāo)題周圍的花紋和標(biāo)題采用同一顏色，紅色和黑色交替出現(xiàn)，達(dá)到呼應(yīng)、協(xié)調(diào)的視覺效果。[7]
2、精神層面的價值
A.對不可知力量的崇敬，體現(xiàn)在對所從事的工作有崇敬的心理狀態(tài)。人與不可見權(quán)力（宗教）之間建立關(guān)系的需要通常是由視覺形式來表達(dá)的，[8]視覺形式是人與宗教溝通的橋梁。維吾爾文古籍因其古籍內(nèi)容大多是宗教題材，美學(xué)思想通過版式、材料、圖案、字體書寫、色彩等元素實現(xiàn)物化。舉例來說，15-20世紀(jì)維吾爾文古籍的手抄本多于印刷本，雖然此時維吾爾人熟練掌握雕版印刷術(shù)，并曾經(jīng)開設(shè)印刷廠，對待宗教經(jīng)典的態(tài)度仍保持謹(jǐn)慎，擅用手抄表達(dá)對宗教圣靈的虔誠。用精細(xì)制作的古籍，力求永恒的存在，這與當(dāng)代慢設(shè)計的觀念相契合
瑞士建筑設(shè)計師阿特利?彼特最早提出“慢設(shè)計”的概念，“慢設(shè)計”是“慢生活”理念在設(shè)計中的體現(xiàn)，“慢設(shè)計”的定義，不是指時間概念上的慢，而是強調(diào)設(shè)計者在設(shè)計過程中的行為和思考，以及“慢設(shè)計”概念產(chǎn)生的設(shè)計結(jié)果、對觀者、對周邊環(huán)境等產(chǎn)生的影響等?！奥O(shè)計”除了強調(diào)人自身、人與社會和人與自然環(huán)境之間的平衡外，更多關(guān)注的是人類最本質(zhì)的、非物質(zhì)性的需求。它能引領(lǐng)設(shè)計師反觀內(nèi)心，尋求自身的責(zé)任和思考設(shè)計工作的價值和意義。書籍設(shè)計師朱贏椿說：“慢生活不是慵懶、懈怠、消極，而是把節(jié)奏放慢了以后會發(fā)現(xiàn)，在日常生活中很多東西跟你的內(nèi)心產(chǎn)生碰撞，它會源源不斷地給你生活的靈感。”即調(diào)整設(shè)計師浮躁的心態(tài)，放緩，慢慢來，慢慢地做設(shè)計。
身為書籍設(shè)計師，承擔(dān)的使命更重，如何將作者的思考和表達(dá)意圖通過設(shè)計師的加工，恰到好處的展現(xiàn)出來，這是書籍設(shè)計者最應(yīng)該做的工作和應(yīng)努力的方向。在信息媒體高度發(fā)達(dá)的社會，不忘初心，安安靜靜地做事是做出優(yōu)秀書籍設(shè)計作品的重要途徑。
B.對文字使用、書籍設(shè)計的謹(jǐn)慎態(tài)度。細(xì)觀維吾爾文古籍，它們常常呈現(xiàn)的是抄書人對材料的珍惜、書籍內(nèi)容的崇敬之情，以及抄書人對材料、書籍內(nèi)容的細(xì)細(xì)推敲，對文字、圖像謹(jǐn)慎使用的態(tài)度，對完成這本書制作的自豪與使命感，最終成型的書也體現(xiàn)出唯一性和永恒感。
當(dāng)代書籍設(shè)計領(lǐng)域正處在高度繁榮發(fā)展的時代，有多種多樣的書籍設(shè)計大賽，比如“世界最美的書”、“中國最美的書”的評選，書的設(shè)計領(lǐng)域和形式也從封面設(shè)計、二維形式等發(fā)展到材料的多種應(yīng)用、形態(tài)上的立體、空間形式、甚至?xí)r間因素的介入。文字記錄已不再是少數(shù)人掌握的技能，材料物質(zhì)的高度繁榮，信息的快速傳遞交流，也使帶有使命感的抄寫、精心描繪，幾年書寫一本書成為不可能的事情。書籍的設(shè)計制作成為一件隨意的事情，不再有抄書人、制書人與書籍內(nèi)容心靈上的關(guān)照。
另外，當(dāng)代書籍設(shè)計領(lǐng)域西化特征越來越明顯，而傳統(tǒng)元素的呈現(xiàn)沒有太大的突破。實際上我們和其他國家書籍設(shè)計的差異和不同才是我們應(yīng)該保留和發(fā)揚的，差異不是對立，差異的文化特質(zhì)中包含著對各自文化的尊重，真正形成健康多元的文化生態(tài)。
四、結(jié)語
古人說：“以史為鏡，可以知興衰?！蓖ㄟ^對維吾爾文古籍當(dāng)代藝術(shù)價值的分析，可以判定其不但有一般意義上的文獻(xiàn)歷史價值、科學(xué)認(rèn)識價值和社會和諧價值，更重要的是具有形式上擬態(tài)、擬材、擬形的藝術(shù)價值和精神層面上的不忘初心，安安靜靜地做設(shè)計以及在設(shè)計過程中體現(xiàn)自豪和使命感的雙重價值。
【注 釋】
[1] 國家民族事務(wù)委員會全國少數(shù)民族古籍整理研究室.中國少數(shù)民族古籍總目提要?維吾爾族卷.銘刻類、文書類、講唱類[M].北京：中國大百科全書出版社，2011.12，總序p2.
[2] 作者自繪.
[3] 任文杰.淺析宗教美學(xué)影響下的維吾爾文古籍版式藝術(shù)[J].南藝藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2012.5.
[4] 國家圖書館、國家古籍保護(hù)中心、新疆維吾爾自治區(qū)圖書館、新疆維吾爾自治區(qū)古籍保護(hù)中心：《新疆歷史文獻(xiàn)及古籍保護(hù)成果展圖錄》 [M].北京：國家圖書館出版社，2011.1.p39.p41.p9.p10.
[5] 吳偉.古-形-今-態(tài)[D].南京藝術(shù)學(xué)院碩士論文，2011.28.
[6] 圖5，孔夫子舊書網(wǎng)，察合臺文羊皮書[EB/OL].http：///detail/3_64993/.
[7] 任文杰.吐魯番地區(qū)古代摩尼教文獻(xiàn)藝術(shù)特點解析[J].裝飾，2014.11.
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The Application of Paper-cuts on Tourism culture
WANG Jiong
（Huaxia College， Wuhan University of Technology， Wuhan， Hubei 430223）
Abstract This paper points out that the paper cutting is widely used in tourism culture，tourism culture embodied in the clothing， books， packaging， building and posters， through case analysis described in detail in the specific application of the paper-cut.
Key words Paper-cuts; tourism culture; art
1 剪紙和旅游文化簡述
剪紙是一種鏤空藝術(shù)，在視覺上給人以通透的感覺和藝術(shù)享受，造型通過陽剪法、陰剪法、陰陽混剪法來實現(xiàn)。民間剪紙的真正主人是農(nóng)村婦女，她們通過對物象多方面的觀察、體會，將形象夸張變形，大膽取舍，形成了豐富的層次效果，使得剪紙藝術(shù)明艷動人。民間剪紙的圖形是由許多自然界中具有生命的物體，是由它們的外觀形狀以及想象力兩者相結(jié)合而成的。正是由于廣大人民群眾的無窮智慧，才產(chǎn)生了如今被全世界的人們都能看得到的具有中國特色的傳統(tǒng)民間藝術(shù)剪紙獨具的特點。一直持續(xù)到現(xiàn)在，剪紙藝術(shù)始終是被人們當(dāng)作是一種具有裝飾性的造型藝術(shù)來看待。對大家來說，一副上佳的剪紙藝術(shù)作品應(yīng)該著重關(guān)注于畫面的觀賞性，構(gòu)圖的角度、畫面物體的排列大小、美觀大方。線條在畫面中的使用要錯落有致，有疏有密，經(jīng)常會用到如：對比、疊映、變形、夸張等一些修飾的手法。民間剪紙的許多造型在中國包含著大多數(shù)中國人一些基本的審美思想以及對事物寄托自己感情的一些含義在里面，能夠在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上再加以提升變成現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的文化和積淀。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，剪紙基本上能夠從很多帶有民族文化特色的藝術(shù)設(shè)計里面汲取自己所需要的營養(yǎng)，從而豐富自己的畫面。
旅游發(fā)展的靈魂是文化，文化的發(fā)展是建立在旅游之上。旅游產(chǎn)品的競爭力最后表現(xiàn)在文化的競爭之上?？v看旅游發(fā)展史，雖然在不同的時期都有自己獨具的表現(xiàn)方式，但是在根本上卻有著很多相似之處，那就是游人在旅游活動中所想要追求的一種精神文化享受。強大的民族性和發(fā)展性二者相結(jié)合就是文化，不同的民族都有屬于它們的不同文化，最根本的原因在于它們的地域性不同，從而決定了文化的不同。但是，地域文化在發(fā)展過程中，一定是互相交流、互相聯(lián)系的，在旅游活動中，人類就是不同的文化互相聯(lián)系、互相交流，最后融合在一起的運動。旅游的主要內(nèi)容是文化。因此，組織旅游和參加旅游的所有活動，一定是與文化緊密聯(lián)系在一起的。旅游文化是一種新的文化形態(tài)，兩者不是簡單的相加在一起，而是另外一種全新的文化形態(tài)，它是圍繞旅游活動中形成的健康精神文明和物質(zhì)文明的總和。
2 剪紙在旅游文化中的應(yīng)用
2.1 剪紙圖形在服裝上的應(yīng)用
現(xiàn)在的旅游景點都有出售具有當(dāng)?shù)靥厣姆b。所以在現(xiàn)如今的服裝時尚潮流中，在服裝上運用剪紙元素的范圍也越來越多了，不單單是只專注于傳統(tǒng)的服裝上，伴隨著剪紙這一門藝術(shù)不斷的發(fā)展，世界上很多服裝設(shè)計師會采用具有傳統(tǒng)中國特色的剪紙元素在他們的服裝設(shè)計上，或者是在這一基礎(chǔ)之上尋找新的靈感來進(jìn)行創(chuàng)作，設(shè)計出匠心獨運，別具一格的佳作。比如把喜上眉梢、富貴牡丹、蝶戀花、戲劇臉譜等許許多多的剪紙圖案裝飾在具有現(xiàn)代服飾上，形成頗具個性又不失時尚的風(fēng)格氣質(zhì)。還有的服裝設(shè)計師吸收剪紙中陰陽造型觀，使圖案線線相連，設(shè)計出平面的具有裝飾美感的圖形，采用紅色給作品增添濃郁的民族風(fēng)格。
圖1
由于當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，各地人口的生活水平逐漸增長，從而導(dǎo)致他們對于物質(zhì)文化和精神文化的要求也越來越高，當(dāng)今服飾的樣式越來越受人們的關(guān)注。據(jù)研究統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，物質(zhì)越豐富的時代人們對本民族文化的重視程度越高。因此，民族特色的服飾會更受歡迎。把剪紙的元素與中國的旗袍相結(jié)合，在韻味上更能體現(xiàn)出穿衣者的女性魅力以及高貴、優(yōu)雅的氣質(zhì)。在設(shè)計中間有一個大大的喜字，可在婚禮上作為禮服著裝（如圖1所示）。
圖2
圖3
2.2 剪紙在書籍裝幀上的應(yīng)用
出去旅游的時候總會買本導(dǎo)游書籍或者是自己感興趣的書籍。這樣，剪紙在書籍裝幀上的應(yīng)用則是非常重要的。書籍裝幀的版面排列設(shè)計在現(xiàn)當(dāng)代的設(shè)計規(guī)劃中具有非常高的標(biāo)準(zhǔn)，書本上空白的地方可以形成遠(yuǎn)距離的縱深感，導(dǎo)致人們產(chǎn)生不同的視覺效果。書本上空白的地方和不一樣的文本形體、插圖相互結(jié)合，顏色深淺不一，這些運用可以讓人留下廣闊的想象空間，會讓它擁有更加強烈的視覺效果，使畫面更有力量，進(jìn)而彰顯出藝術(shù)的魅力。在《吳冠中自傳》這一本書的書籍封面中，就是把傳統(tǒng)剪紙的造型方法和江南水鄉(xiāng)閣樓的剪影這二者相結(jié)合而成的。水天一色的空白背景，天與水互相融合，虛虛實實，陰陽互換，形成一種給人煥然一新，具有美感的意境。這種設(shè)計方式較好地運用中國傳統(tǒng)的剪紙造型獨特的視覺形象，豐富了書籍裝幀設(shè)計的表現(xiàn)手法，使它更有內(nèi)涵和底蘊了。在社會的發(fā)展之下，書籍的裝幀設(shè)計在注重繼承民族文化傳統(tǒng)這一方面時，應(yīng)當(dāng)去其糟粕，取其精華，然后再深入研究它的精髓部分。在汲取和借鑒過去優(yōu)良文化的同時，也要積極探索和尋找跟現(xiàn)代文化這二者相結(jié)合的辦法，順應(yīng)時代的發(fā)展，設(shè)計出屬于現(xiàn)在東方設(shè)計特有魅力的新形象。剪紙在書籍裝幀的應(yīng)用如圖2，書籍裝幀的封面設(shè)計，作者在設(shè)計剪紙書籍封面的時候，想直接的運用剪紙來進(jìn)行書籍的封面設(shè)計，這樣可以讓觀者在眾多的書籍中一眼就能辨別出這是什么類型的書籍。這樣的封面設(shè)計，但看封面就好像是一副精致的剪紙，但是剪紙在保存上比較的不方便，所以把剪紙與書籍的封面結(jié)合起來，省去了要單獨保存剪紙作品的麻煩。
2.3 剪紙在包裝上的應(yīng)用
眾所周知，一個好的產(chǎn)品包裝可以使原本低價的商品變得昂貴起來，能夠帶來巨大的利潤。比如月餅的包裝，產(chǎn)品本身的價值不高，但是由于產(chǎn)品的外包裝設(shè)計的精美動人，給人一種高端、大氣、上檔次的視覺效果，從而導(dǎo)致商品的價格一直居高不下。現(xiàn)如今的月餅包裝大多是采用了我國傳統(tǒng)的藝術(shù)剪紙的形式，結(jié)合了山水、花鳥、人物和一些精美的圖案紋飾在包裝上，既美觀又大方，而且人們時常將如“萬事如意，心想事成，花好月圓，美滿幸福，龍鳳呈祥”等等一些代表了美好祝愿的詞匯與一些花卉圖形相結(jié)合并用，形象生動地表達(dá)了人們對于美好生活的向往和追求。一個好包裝帶來的價值往往是無法料及的。圖案紋飾在傳統(tǒng)剪紙中獨具特色，是表達(dá)人們視覺思維最直觀的一種方式，是現(xiàn)實與想象的統(tǒng)一。在產(chǎn)品包裝設(shè)計中，抽象是表達(dá)個性化的一種方式，抽象的思維則需要原始的一些造型元素來表現(xiàn)。剪紙的圖案紋飾是約定俗成的結(jié)果，是民間藝術(shù)文化的代表，同時也是各民族共同的藝術(shù)文化的代表，它的內(nèi)容是豐富多彩的。像“抓鬢娃娃”、“四喜臨門”、“魚”、“喜鶴”、“仙鶴”等就是帶有特殊含義的圖形符號。這些富有特色的符號時常會被應(yīng)用在月餅等一些中國傳統(tǒng)禮品的包裝上，且經(jīng)常會設(shè)計出五花八門的樣式，尤其是運用剪紙鏤空的方法，效果會更加生動，作品抽象并且蘊含了深厚感情的畫面能讓大家產(chǎn)生強烈的共鳴。
2.4 剪紙元素在房屋建筑上的應(yīng)用
“源于生活，高于生活”是民間剪紙設(shè)計的靈魂。剪紙藝術(shù)以其濃烈的地域風(fēng)情和深刻的情感內(nèi)涵得到中外設(shè)計大師們的青睞。民間剪紙這一特別的藝術(shù)表達(dá)方式在建筑設(shè)計作品中的運用主要是表現(xiàn)在兩個方面：一是把剪紙作為元素和部件直接用入設(shè)計的作品當(dāng)中。在建筑類設(shè)計的作品中，剪紙這一門高深的藝術(shù)以它的新鮮活潑，強大健壯的生命力融入進(jìn)了具有現(xiàn)代氣息設(shè)計性質(zhì)的生活產(chǎn)品的許多方面。二是把剪紙的造型原理和視覺樣式間接引用到作品中，如圖3的“波蘭展館”。在采用中國傳統(tǒng)的民間剪紙符號和深厚的文化意蘊融入到作品當(dāng)中，與此同時也賦予了作品一個全新的生命。中國民間的剪紙藝術(shù)是廣大勞動人民生活沃土上的一朵奇葩，深深的扎根在他們的心里，它們常常用各種璀璨絢麗的外形，繽紛滿目的種類，悠長久遠(yuǎn)的歷史，博大精深的文化內(nèi)涵等等這一些而形成的不同形態(tài)的民間藝術(shù)。將民間剪紙的元素以及它的表現(xiàn)方法運用到現(xiàn)代建筑設(shè)計中，這樣一來，我們不僅可以打破以前的視覺所看到的一切，還能夠在它現(xiàn)有的文化內(nèi)涵基礎(chǔ)上創(chuàng)建新的藝術(shù)語言。
將中國傳統(tǒng)的民間剪紙藝術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)當(dāng)代的建筑設(shè)計中，能夠讓建筑的視覺沖擊力變得更加強大，文化內(nèi)涵變得更加深厚，它所展現(xiàn)的內(nèi)容和思想的表達(dá)也會變得更加動人，直抒胸臆。而且因此建筑設(shè)計產(chǎn)生的附加值也大大增加，建造出既美觀又實用的生存方式。同時，也弘揚了中國傳統(tǒng)民間剪紙的藝術(shù)魅力。
2.5 剪紙在海報上的應(yīng)用
我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的主體是剪紙藝術(shù)，體現(xiàn)了民間藝術(shù)的視覺思維和造型特點，包含了中華民族創(chuàng)造和審美最基本的精神。在對民間剪紙這一門藝術(shù)的學(xué)習(xí)和了解中漸漸發(fā)現(xiàn)剪紙其實就是藝術(shù)設(shè)計，是一門具有獨特韻味的藝術(shù)設(shè)計，它有著深厚的文化底蘊，復(fù)雜多樣的紋飾，以及絢麗多姿的色彩，這些都給當(dāng)代設(shè)計師們帶來了無限遐想的空間?，F(xiàn)代設(shè)計想要繼續(xù)向前發(fā)展，就必須要繼承和發(fā)揚民間文化，探索傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的結(jié)合點。只有這樣才可以找到真正屬于我們本民族的，同時又能夠被國際社會所認(rèn)同的現(xiàn)代設(shè)計。大部分設(shè)計師在創(chuàng)作作品的過程中都在一定的程度上借鑒了中國民間剪紙文化作為素材。如圖4和圖5中的“2010上海電影節(jié)”的宣傳海報就是通過剪紙的方法設(shè)計出來的，它把窗花的形態(tài)運用到剪紙里面，然后再加以變化，它使用了剪紙的表現(xiàn)手法，把膠片和攝影機兩者都進(jìn)行變形，然后再鏤空雕刻，最后完美地將剪紙元素融入到現(xiàn)代海報設(shè)計中。
我國傳統(tǒng)的民間剪紙藝術(shù)主要來源于生活中的許多民俗活動。用剪紙所表現(xiàn)的內(nèi)容許許多多，玲瑯滿目，這其中包括了植物和動物，以及一些人物和圖案造型等等，可以為現(xiàn)代的海報設(shè)計提供豐富的藝術(shù)資源。如圖6和圖7在“2010上海世博會宣傳海報”設(shè)計中采用了中國傳統(tǒng)的民間剪紙元素當(dāng)中國傳統(tǒng)吉祥物等題材，既可以讓海報內(nèi)容更加全面，同時又可以展示出中華文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長，讓全世界所有的人都可以看得到屬于我們的中華文化。中國傳統(tǒng)的民間剪紙藝術(shù)體現(xiàn)了原本的原發(fā)性思維方式。它不是盲目的制造物體，而是抓住事物的結(jié)構(gòu)特點，對其進(jìn)行變化處理，再結(jié)合自己想法設(shè)計出來的。例如在“2010上海世博會宣傳海報”中運用剪紙的手法把中國世博會的會館表現(xiàn)出來，把繁雜的中國館簡潔大方地表現(xiàn)出來，而且也不會失去中國世博會會館原有的形態(tài)。中國傳統(tǒng)剪紙講究意境美，追求“境生象外”的意境，許多人講究“圖必有意，意必吉祥”，這起源于我國傳統(tǒng)的古老文化，人們追求盡善盡美、幸福圓滿的審美思想。正是這樣的緣由才使得我國傳統(tǒng)的民間剪紙大多數(shù)都是體現(xiàn)夫妻恩愛、家庭和諧美滿、多子多福、富貴吉祥等主題，同時也加入了代表吉祥平安福且貴的中國傳統(tǒng)符號圖案，并將這些主題和意境相結(jié)合運用到海報設(shè)計中，這樣就可以使海報設(shè)計的內(nèi)涵和底蘊更加豐富了。
我國民間的傳統(tǒng)剪紙其色彩主要是以大紅色為主，目的是為了表達(dá)人們追求吉祥、平安、幸福、健康和向他人傳達(dá)喜慶的心情。但把民間剪紙藝術(shù)當(dāng)中的一些元素應(yīng)用到現(xiàn)代海報設(shè)計中來，就能使它擁有變幻萬千的色彩，還能更進(jìn)一步地和當(dāng)今世界流行的色彩相結(jié)合。在“2010上海世博會宣傳海報”設(shè)計里面的剪紙顏色主要以大紅色為主，其它顏色為輔，讓海報設(shè)計變得更加多姿多彩。
如今在設(shè)計領(lǐng)域中，在不損壞圖樣攻克了剪紙藝術(shù)當(dāng)中色調(diào)單一的這一難題紋飾的前提下，是可以在其原有的基礎(chǔ)之上進(jìn)行任意的改變和加減的。同理，也可以將現(xiàn)代構(gòu)成的方法間接用到剪紙的構(gòu)圖中，可以表現(xiàn)出不同的風(fēng)格。在“2010上海世博會宣傳海報”設(shè)計中把會館和上海標(biāo)志性的建筑物“東方明珠”，把兩者的形態(tài)相結(jié)合，然后再通過剪紙的方法表現(xiàn)出來，把繁復(fù)的圖形簡潔化同時又可以向人們表達(dá)出海報的內(nèi)容。既可以把剪紙獨特的味道表現(xiàn)出來，又能給人一種高大上的感覺，也會體現(xiàn)出上海的風(fēng)貌。形象地把上海世博會的風(fēng)貌展現(xiàn)出來。
3 結(jié)語
