發(fā)布時(shí)間：2023-03-22 17:38:56
序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的詩(shī)詞教學(xué)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
目前，我們中師的英語(yǔ)詞匯教學(xué)仍然是傳統(tǒng)的詞匯教學(xué)模式，即“自讀—跟讀—糾錯(cuò)—記憶”，加之多媒體設(shè)施的運(yùn)用，基本上發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動(dòng)性。但不能忽視的問(wèn)題是，一些來(lái)自條件差的地區(qū)的一部分學(xué)生語(yǔ)音基礎(chǔ)非常薄弱，缺乏科學(xué)的記憶方法，這些因素造成了他們記憶單詞的硬傷。我們知道，雖然英語(yǔ)詞匯量龐大，浩如煙海，但它本身卻有內(nèi)在的規(guī)律可循，因此，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)掌握正確的構(gòu)詞法，是記憶詞匯的重要方法之一。在教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生設(shè)法摸清英語(yǔ)構(gòu)詞規(guī)律，如最基本的構(gòu)詞法知識(shí)，即合成法、轉(zhuǎn)化法和派生法，幫助學(xué)生做到了如指掌，觸類旁通。例如，合成法可以幫助學(xué)生掌握諸如“sightseeing，radio-e-quipped，outgoing”等大量單詞；轉(zhuǎn)化法則可以幫助學(xué)生擴(kuò)大詞匯的使用功能，如“bath，proof，quieted”等名詞，形容詞均可以轉(zhuǎn)化為動(dòng)詞使用；派生法則可以幫助學(xué)生擴(kuò)大詞匯的使用功能，如“actor，leadership，acceptance”等名詞。學(xué)生掌握了這些方法，可以大大地提高他們記憶詞匯的能力。如果他們能夠熟練地運(yùn)用這些方法，就可以在詞匯學(xué)習(xí)中舉一反三，將一個(gè)個(gè)孤立的單詞聯(lián)系起來(lái)，既能拓寬學(xué)生的視野，又能使他們深刻記憶單詞，從而極大地增加他們的詞匯量。
二、利用對(duì)話練習(xí)強(qiáng)化詞匯記憶
在培養(yǎng)學(xué)生掌握了英語(yǔ)正確發(fā)音和構(gòu)詞法的基礎(chǔ)上，適當(dāng)加重對(duì)話法的教學(xué)力度，可以強(qiáng)化學(xué)生的詞匯記憶。對(duì)話教學(xué)是相對(duì)于傳統(tǒng)的“獨(dú)自式”的教學(xué)而言的，是以“溝通性”的“對(duì)話”為其本質(zhì)的教學(xué)。師生之間以及學(xué)生之間通過(guò)合作，互相交流、互教互學(xué)，共同提高，這種教法非常適合英語(yǔ)中的詞匯記憶教學(xué)。具體做法是，教師把要學(xué)習(xí)記憶的單詞放在特定的語(yǔ)境中，通過(guò)師生互動(dòng)、學(xué)生與學(xué)生合作創(chuàng)作練習(xí)，使學(xué)生能更快地掌握、理解并靈活運(yùn)用，同時(shí)也有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。眾所周知，孤立的東西不容易記憶，要有效地記憶詞匯，就應(yīng)將詞匯與句子、語(yǔ)篇結(jié)合起來(lái)。教師在創(chuàng)設(shè)的特定語(yǔ)境中，讓學(xué)生把詞匯與句子結(jié)合起來(lái)，在教師的引導(dǎo)下，多讓學(xué)生造句，正確發(fā)音敘述，活躍對(duì)話氛圍。在發(fā)言討論中，運(yùn)用所學(xué)的詞匯進(jìn)行交流，達(dá)到了靈活運(yùn)用的目的，從而提高了記憶詞匯的效果。
三、通過(guò)口頭、書面寫作，鞏固詞匯記憶
古詩(shī)詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，這一點(diǎn)在初中語(yǔ)文教材中具有十分明顯的體現(xiàn)。對(duì)廣大語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，不但要教學(xué)生如何誦讀、理解以及鑒賞古詩(shī)詞，更需要在教學(xué)過(guò)程中重視培養(yǎng)學(xué)生體會(huì)、運(yùn)用古詩(shī)詞的能力。筆者結(jié)合自己在教學(xué)過(guò)程中的古詩(shī)詞教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)要論述了初中古詩(shī)詞教學(xué)中的問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上提出了個(gè)人觀點(diǎn)，希望對(duì)廣大同仁具有借鑒作用。
【關(guān)鍵詞】
初中語(yǔ)文 古詩(shī)詞 教學(xué)
古詩(shī)詞是我國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化中最精華的部分，尤其是唐宋時(shí)期，古詩(shī)詞更是發(fā)展到頂峰，成為我國(guó)傳統(tǒng)文化中最璀璨的明珠。在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，出現(xiàn)了許許多多的優(yōu)秀古詩(shī)詞作者，由于他們的存在，我國(guó)的古詩(shī)詞才得以發(fā)揚(yáng)光大。筆者在撰寫這篇文章之前參考了大量的文獻(xiàn)資料，并將自己在日常教學(xué)過(guò)程中的工作經(jīng)驗(yàn)結(jié)合在一起，針對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)中的古詩(shī)詞教學(xué)提出了一些個(gè)人見(jiàn)解，希望能對(duì)各位同仁有所幫助。
一、聯(lián)系生活，激發(fā)興趣
語(yǔ)文教學(xué)與生活實(shí)際存在密切的聯(lián)系，無(wú)論是學(xué)習(xí)什么內(nèi)容，都必須保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣，這樣才能提高學(xué)習(xí)效率，古詩(shī)詞學(xué)習(xí)當(dāng)然也一樣，所以教師要善于將古詩(shī)詞內(nèi)容同學(xué)生的生活聯(lián)系起來(lái)，只有這樣才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如學(xué)習(xí)蘇軾的《水調(diào)歌頭》時(shí)，教師可以在上課之前為學(xué)生播放歌曲，通過(guò)優(yōu)美的歌曲引入古詩(shī)詞創(chuàng)設(shè)的獨(dú)特意境中。這種方法能改變單一、枯燥的教學(xué)氣氛，提高學(xué)生參與的熱情，更深刻地感受到學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的樂(lè)趣。等學(xué)生的注意力全部集中到教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候，教師再引領(lǐng)學(xué)生做好詩(shī)詞的分析，感受詩(shī)詞中暗含的思想感情，既體現(xiàn)出作者對(duì)當(dāng)時(shí)政治的關(guān)心，也表達(dá)出自己希望能夠重返仕途的愿望。
二、注重積累，反復(fù)朗讀
荀子曾經(jīng)說(shuō)：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！濒斞敢苍?jīng)說(shuō)：“采過(guò)許多花，才能釀出蜜來(lái)。”這說(shuō)明無(wú)論做什么事情，都要注重積累，只有積累到一定程度，事情才有可能成功，學(xué)習(xí)過(guò)程同樣是一個(gè)積累的過(guò)程，只有不斷地積累才能真正學(xué)到知識(shí)，才能實(shí)現(xiàn)質(zhì)變，向前飛躍一大步。舉例來(lái)說(shuō)，我們?nèi)缃穸贾礼R克思理論是重要的理論指導(dǎo)，他的辯證法的思想和方法論能夠使許多問(wèn)題迎刃而解，但是恐怕沒(méi)有人知道馬克思創(chuàng)作資本論的艱難過(guò)程。馬克思在創(chuàng)作《資本論》的過(guò)程中，常年泡在圖書館中，以至于腳下形成一個(gè)坑，他閱讀的書籍超過(guò)一千五百本，寫出一百多本讀書筆記。馬克思還靈活掌握了世界多個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言，他在自己頭腦中儲(chǔ)存了大量的信息資料，也正因?yàn)槿绱耍R克思才能夠?qū)懗霾恍嗟闹鳌顿Y本論》?？梢?jiàn)，無(wú)論什么專業(yè)的知識(shí)，一定要注意積累，只要積累到一定程度，知識(shí)自然會(huì)融會(huì)貫通，因此古詩(shī)詞教學(xué)也是一個(gè)積累的過(guò)程。
另外，要想學(xué)好古詩(shī)詞，不能忽視誦讀的重要性，只有多讀，才能形成語(yǔ)感。語(yǔ)文是一門語(yǔ)言學(xué)科，只有多讀才能深刻理解古詩(shī)詞中的深刻思想含義，也只有多讀，才能更準(zhǔn)確地把握作者的真實(shí)意圖以及其中的寫作方法。只有多加誦讀才能提高學(xué)生理解古詩(shī)詞的能力，這樣才能有助于學(xué)生更好地學(xué)習(xí)古詩(shī)詞。
三、結(jié)合背景，理解古詩(shī)詞
詩(shī)詞作者在進(jìn)行古詩(shī)詞創(chuàng)作時(shí)，往往有一定的背景條件，有的時(shí)候是借景物描寫抒發(fā)感情，有的時(shí)候是通過(guò)事物描寫表達(dá)自己遠(yuǎn)大的志向等。所以，如果教師在教授這些古詩(shī)詞的時(shí)候先向?qū)W生介紹一些作者的生活環(huán)境以及當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作背景，將會(huì)非常有利于學(xué)生從整體把握詩(shī)詞的基本內(nèi)涵。舉例來(lái)說(shuō)，當(dāng)學(xué)習(xí)《春望》這首詩(shī)的時(shí)候，教師可以先向?qū)W生介紹一下戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人們的生活造成的巨大影響，使學(xué)生了解到戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人們痛苦，這樣有利于學(xué)生更深刻地理解作者的思想感情，以便與作者在感情上實(shí)現(xiàn)對(duì)接。如果教師不對(duì)創(chuàng)作背景進(jìn)行詳細(xì)的介紹，學(xué)生很難根據(jù)題目準(zhǔn)確地理解這首詩(shī)的中心思想，當(dāng)然也就難以把握作者真實(shí)的寫作目的。
四、立足“詩(shī)眼”或“題眼”，把握精髓
每一首古詩(shī)都有詩(shī)眼，也就是在古詩(shī)中最能夠表達(dá)中心思想的字或者詞，詩(shī)眼往往生動(dòng)而準(zhǔn)確地傳達(dá)出作者想要表達(dá)的思想感情，最能夠體現(xiàn)作者的推敲功夫。如詩(shī)句“紅杏枝頭春意鬧”中“鬧”字就是全詩(shī)的詩(shī)眼，不僅形象地刻畫出春意盎然的美麗景色，而且非常生動(dòng)，活靈活現(xiàn)。又如在“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中，“深”字可謂是一語(yǔ)雙關(guān)，不僅夸張地表現(xiàn)出潭水的深，也表現(xiàn)出作者與王倫的友情深，將潭水與友情緊密聯(lián)系在一起。再如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”中，“直”刻畫出了烽煙的挺拔，突出了邊塞荒涼的氣氛，“圓”字準(zhǔn)確地體現(xiàn)出長(zhǎng)河落日的突出特征，使整個(gè)畫面顯得雄奇瑰麗。簡(jiǎn)單的兩個(gè)字便準(zhǔn)確地描繪出一幅邊塞景象，依靠自然景物襯托出作者孤寂落寞的思想感情。
五、品析名句，強(qiáng)化情感體驗(yàn)
好作品是千修萬(wàn)改而來(lái)的，名家的作品也如此，尤其優(yōu)美的詩(shī)篇，都融入了詩(shī)人的感情。所以，分析古詩(shī)詞不僅要學(xué)習(xí)其優(yōu)美凝練的詩(shī)句，還要關(guān)注詩(shī)詞的意境，進(jìn)而探究詩(shī)人的情感。《江雪》的作者是柳宗元，他的這首絕世名詩(shī)的寫作背景，正是被貶永州之時(shí)。“千山鳥(niǎo)飛盡，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！贝嗽?shī)運(yùn)用對(duì)比彰顯了天高地遠(yuǎn)的空曠，以及老翁的卑微渺小，用飛鳥(niǎo)無(wú)蹤，反襯老翁的寂寞，萬(wàn)物皆躲避事事的侵?jǐn)_，只有作者不為世俗所動(dòng)，堅(jiān)守自己的操守，雖然被貶，無(wú)奈，但還堅(jiān)守一份執(zhí)著。
【結(jié) 語(yǔ)】
總之，古詩(shī)詞教學(xué)方法多種多樣，教師一定要在充分把握學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)水平的基礎(chǔ)上，選擇最適合學(xué)生的教學(xué)方法。教師不但要教學(xué)生理解和鑒賞古詩(shī)詞，更要教學(xué)生靈活運(yùn)用詩(shī)歌的創(chuàng)作手法。教師只有不斷改善自己的教學(xué)方法，并積極探索新的教學(xué)方法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣，才能逐步改善古詩(shī)詞教學(xué)效果。
【參考文獻(xiàn)】
一、拓展閱讀范圍
教材只是個(gè)憑借，其選編的古詩(shī)詞是有限的，教師要在教學(xué)古詩(shī)詞時(shí)，注重課外的拓展，這對(duì)于學(xué)生更好地理解教材的內(nèi)容，對(duì)于更好地掌握古詩(shī)詞文化的概貌都是有益的。其中拓展同詩(shī)人的作品，不僅可增加學(xué)生對(duì)不同語(yǔ)言風(fēng)格的感受力，還可加深學(xué)生對(duì)古詩(shī)內(nèi)容的理解和對(duì)該作者寫作風(fēng)格的把握。比如，學(xué)習(xí)課內(nèi)經(jīng)典古詩(shī)李白的《望廬山瀑布》，帶動(dòng)學(xué)生學(xué)白的其他作品《早發(fā)白帝城》、《送孟浩然之廣陵》；學(xué)習(xí)王維的《九月九日憶山東兄弟》后，補(bǔ)充學(xué)習(xí)《鹿寨》《送元二使安西》；在此基礎(chǔ)上，利用班隊(duì)課、晨會(huì)課開(kāi)展古詩(shī)綜合實(shí)踐活動(dòng)―― “了解詩(shī)仙李白” “探訪詩(shī)佛王維”等，豐富學(xué)生的古詩(shī)詞知識(shí)，激發(fā)他們不斷積累的興趣，達(dá)到以趣生情的效果。
二、拓展學(xué)生想象空間
“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”作為基礎(chǔ)教育的中小學(xué)階段，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造潛能和培養(yǎng)具有創(chuàng)造能力的人才是我們的重要目的。
課例：全國(guó)著名特級(jí)教師霍懋征的《望廬山瀑布》，十分鐘就圓滿地完成教學(xué)任務(wù)。（略）
“授人以魚不如授之于漁”，詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，在追求精神的愉悅、情感的陶冶，藝術(shù)的創(chuàng)造感染與浸潤(rùn)的同時(shí)，更要有意拓展學(xué)生的想象空間，培養(yǎng)學(xué)生的良好思維品質(zhì)。
三、加強(qiáng)改寫訓(xùn)練
在充分理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上，進(jìn)行改寫訓(xùn)練，可以使學(xué)生的情感得到升華。如改寫寫景的詩(shī)，可以用優(yōu)美的語(yǔ)言來(lái)描寫詩(shī)中的美景，在描述中，自然能調(diào)動(dòng)自身的感官，越多感官的參與，則愈能如臨其境，詩(shī)人之情自然如自己之情。如記事的古詩(shī)，則可以讓學(xué)生展開(kāi)豐富的想象，來(lái)想象詩(shī)中所發(fā)生的事，來(lái)想象其中的對(duì)話、言行舉止、神態(tài)、服飾、場(chǎng)景等等。
四、進(jìn)行拓展延伸
每一首古詩(shī)詞幾乎都有一段濃縮的歷史、一個(gè)濃縮的生活場(chǎng)景。大部分教師為了鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，采用了默寫、背誦等常用的方式。這固然是正確的，但也要根據(jù)各個(gè)年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)，開(kāi)展各種形式的拓展練習(xí)，增加學(xué)生的積累，培養(yǎng)他們對(duì)古詩(shī)文的興趣。
1.以詩(shī)帶詩(shī)
如學(xué)習(xí)了柳宗元的《江雪》一詩(shī)，再把張志和的《漁歌子》與之比較閱讀。兩首同樣是寫漁者的詩(shī)，可通過(guò)讓學(xué)生找找這兩首詩(shī)的相同之處和不同之處，了解兩位文人的不同心境，加深對(duì)古詩(shī)的理解。
2.以詩(shī)作文
教師在進(jìn)行古詩(shī)教學(xué)的時(shí)候，為了讓課堂變得更加生動(dòng)活潑，也為了讓學(xué)生更好地體會(huì)詩(shī)歌的意境，往往會(huì)讓學(xué)生用畫筆畫下詩(shī)歌的畫面。聽(tīng)說(shuō)讀寫能力的培養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)的目的之一，與其說(shuō)把情境畫下來(lái)，不如讓學(xué)生用文字把所想到的畫面寫下來(lái)。如在學(xué)習(xí)《小兒垂釣》后，可讓學(xué)生通過(guò)自己對(duì)古詩(shī)的理解，利用想象把小兒的外貌、神態(tài)、語(yǔ)言、動(dòng)作等用自己的語(yǔ)言寫下來(lái)。在寫的過(guò)程中，學(xué)生不但加深了對(duì)古詩(shī)和詩(shī)人情感的理解，文本也因此靈動(dòng)而富有生命的活力。
五、重視資源整合
要想真正理解一首詩(shī)詞，關(guān)鍵在于找到“詩(shī)眼”，這是我們鑒賞詩(shī)詞的關(guān)鍵和詩(shī)人情感的體現(xiàn)。例如，在《贈(zèng)汪倫》這首詩(shī)中，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中的“深”就是詩(shī)眼。該詩(shī)以夸張的手法表達(dá)了朋友之間深厚的友誼。在《楓橋夜泊》這首詩(shī)中，“蘇州城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”中的“客”就是詩(shī)眼。該詩(shī)表現(xiàn)了作者客居他鄉(xiāng)的思鄉(xiāng)之情。在《天凈沙•秋思》這首詩(shī)中，“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”中的“斷腸”二字為詩(shī)眼。該詩(shī)抒發(fā)了一個(gè)異鄉(xiāng)人在外漂泊感到十分凄苦和強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情。由此可見(jiàn)，在教學(xué)中老師帶領(lǐng)學(xué)生找到詩(shī)眼，就可以很快理解這首詩(shī)，融入到情境中，體會(huì)作者的思想感情。
二、利用情感升華的方式講解現(xiàn)代詩(shī)
相對(duì)于古詩(shī)詞來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代詩(shī)更容易被忽略。一方面，現(xiàn)代詩(shī)很少進(jìn)入考試范圍，另一方面，現(xiàn)代詩(shī)的寫作沒(méi)有那么多條條框框，寫作起來(lái)比較自由，這對(duì)老師而言就是一個(gè)挑戰(zhàn)。有些教師認(rèn)為，現(xiàn)代詩(shī)沒(méi)有那么多的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行講解，沒(méi)有明顯的詩(shī)眼，作者的思想感情不是那么容易體會(huì)，老師不知道給學(xué)生講什么，不知道怎么講。老師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變這種思想，運(yùn)用自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)和文化素養(yǎng)，帶領(lǐng)學(xué)生欣賞現(xiàn)代詩(shī)詞之美，從而進(jìn)一步體會(huì)作者的思想感情，陶冶情操，提升自身的文化素養(yǎng)，為學(xué)好現(xiàn)代詩(shī)詞積累經(jīng)驗(yàn)。例如，《再別康橋》，全詩(shī)以離開(kāi)康橋時(shí)的悲傷的心情為線索，表達(dá)了對(duì)康橋的依依不舍之情。《鄉(xiāng)愁》這首詩(shī)，通過(guò)四幅具體的生活畫面，表達(dá)了既渴望祖國(guó)統(tǒng)一又想念故鄉(xiāng)的思想感情。《假如生活欺騙了你》這首詩(shī)用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，告訴我們一個(gè)道理:當(dāng)我們遇到困難時(shí)，不要感到悲傷沮喪，相信生活是美好的，我們要勇于面對(duì)生活。利用情感升華的模式，體會(huì)作者的思想感情，這樣理解起來(lái)就容易得多了，課堂教學(xué)就會(huì)高效。
三、拓展教學(xué)內(nèi)容
【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文 古詩(shī)詞教學(xué) 意義 問(wèn)題 策略
作為中華民族燦爛文化的組成部分，其光華閃耀中外。初中階段的學(xué)生正處于建立人生觀、價(jià)值觀、世界觀、品行素養(yǎng)等關(guān)鍵時(shí)期，利用古詩(shī)詞所蘊(yùn)含的不同歷史時(shí)期的文化內(nèi)涵和作者的思想感情、人文素養(yǎng)等內(nèi)容，塑造學(xué)生積極正確的人格是十分必要的。
一、初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的意義
古詩(shī)詞是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶和精華，展現(xiàn)了我國(guó)不同歷史階段文化發(fā)展的特性，直觀地表達(dá)了特定詩(shī)詞作者的思想情感，將其傳承下去是十分必要的。然而，在當(dāng)今社會(huì)，古詩(shī)詞受到應(yīng)試教育的影響，以及其本身較為晦澀難懂、文化內(nèi)涵較為深厚等特性，使得學(xué)生在掌握古詩(shī)詞方面存在巨大困難，使得我國(guó)在古詩(shī)詞文化發(fā)展出現(xiàn)斷層。
隨著教育改革的深入，新課標(biāo)的執(zhí)行，國(guó)家的人才發(fā)展戰(zhàn)略更加強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文素養(yǎng)。在初中階段強(qiáng)化古詩(shī)詞教學(xué)，能夠起到凈化學(xué)生心靈、提升學(xué)生美學(xué)理念和素養(yǎng)的作用，同時(shí)可以將古詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的經(jīng)典理念、價(jià)值觀和思想感情等方面的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵傳遞給學(xué)生，從而提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和人文素質(zhì)。
因此，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，古詩(shī)詞教學(xué)是十分必要的，這不僅關(guān)系著我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，也是素質(zhì)教育理念的要求，對(duì)學(xué)生個(gè)人全面素質(zhì)的發(fā)展有著重要的作用。
二、初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中存在的問(wèn)題
1.初中學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)缺乏興趣
由于初中階段的學(xué)生對(duì)古文知識(shí)和認(rèn)知能力都不夠全面，在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中時(shí)常遇到困難，感覺(jué)無(wú)法把握古詩(shī)詞作者的思想、情感等方面的內(nèi)涵。而教師受制于應(yīng)試教育的影響，往往依照教學(xué)大綱，填鴨式地灌輸學(xué)生知識(shí)，不管學(xué)生是否能夠正確理解和把握，為了應(yīng)付考試而強(qiáng)化背誦。完全忽視了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣，無(wú)法達(dá)到有效的教學(xué)結(jié)果。
2.朗讀方面存在不足
在初中古詩(shī)詞教學(xué)中，教師更多地強(qiáng)調(diào)背誦的作用，往往在課堂上一味地灌輸，學(xué)生朗讀的時(shí)間較少，而教師的朗讀能力也需要進(jìn)一步的提升。古詩(shī)詞之所以優(yōu)美，就在于其優(yōu)美的結(jié)構(gòu)、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的韻律以及飽滿精煉的語(yǔ)言，在教學(xué)過(guò)程中忽視朗讀，教師便無(wú)法發(fā)現(xiàn)學(xué)生在誦讀時(shí)存在的錯(cuò)誤。
3.課堂氛圍差，學(xué)生注意力不集中
由于初中階段的學(xué)生，心理發(fā)展和生理發(fā)展存在不平衡性，思維能力、認(rèn)知能力都處于一個(gè)高速發(fā)展的階段，十分容易受到外界因素的影響，導(dǎo)致在課堂上注意力不集中，教學(xué)效率低下。加上教師采用的教學(xué)方法存在一定的問(wèn)題，忽視了活躍課堂氛圍，一味地趕進(jìn)度，當(dāng)學(xué)生回過(guò)神的時(shí)候，已經(jīng)跟不上教師的講課節(jié)奏，這樣的結(jié)果就是教學(xué)效果難以提高。
三、教學(xué)對(duì)策
1.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的執(zhí)行深入，提升學(xué)生學(xué)習(xí)方法有很多，采取什么樣的方式是一個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的問(wèn)題。比如在學(xué)習(xí)曹操《觀滄?！窌r(shí)可以利用多媒體技術(shù)，制造一個(gè)優(yōu)秀的開(kāi)場(chǎng)，比如截取影視的片段或者制作一份動(dòng)畫，再現(xiàn)曹操創(chuàng)作《觀滄?！窌r(shí)的境況，以較為新穎的形式吸引學(xué)生的注意力，初中學(xué)生在心理和生理上的特點(diǎn)決定了其好奇心重，容易受到外界因素的干擾，教師在教學(xué)中就是要利用初中學(xué)生好奇心重的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生將注意力集中在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的過(guò)程中。
2.強(qiáng)化學(xué)生誦讀能力
“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，表明熟讀古詩(shī)詞，有力于強(qiáng)化學(xué)生的理解和把握。在教授學(xué)生古詩(shī)詞知識(shí)時(shí)，教師并不能一味地區(qū)灌輸，而應(yīng)該留下充足的時(shí)間，指點(diǎn)學(xué)生進(jìn)行朗讀。這時(shí)同樣可以利用多媒體技術(shù)，播放朗讀古詩(shī)詞的音視頻，讓學(xué)生跟讀，隨后進(jìn)行古詩(shī)詞朗讀節(jié)奏感的講解，不管是四言絕句、五言律詩(shī)還是七言律詩(shī)都有其獨(dú)特的節(jié)奏，需要進(jìn)行有節(jié)奏的斷字，才可以朗讀出韻味。以《觀滄?！窞槔话銛嘧譃椋簴|臨/碣石，以觀/滄海……在斷句后，讓學(xué)生再次朗讀，感受與第一次朗讀的區(qū)別，可以將學(xué)生進(jìn)行分組，加深練習(xí)開(kāi)展一次課堂小組朗誦比賽，以此提高學(xué)生的誦讀能力。
3.營(yíng)造情境教學(xué)
如何活躍課堂氣氛，抓住學(xué)生注意力，提高教學(xué)效果，是一個(gè)老生常談的問(wèn)題。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)有趣的教學(xué)情境，首先就要明確學(xué)生的主體地位，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)源動(dòng)力，讓學(xué)生在一個(gè)輕松有趣的教學(xué)氛圍下學(xué)習(xí)，必能事倍功半。多媒體教學(xué)以其獨(dú)到鮮明的特色，可以作為活躍課堂氣氛的首選工具。
4.強(qiáng)化基礎(chǔ)，進(jìn)行趣味化的訓(xùn)練
由于初中階段的學(xué)生思維能力和認(rèn)知能力（包括感情認(rèn)知等）尚處于發(fā)展階段，一味使用新穎的教學(xué)方式可能并不能達(dá)到滿意的效果。語(yǔ)文學(xué)科是一強(qiáng)調(diào)積累的學(xué)科，要提高學(xué)生古詩(shī)詞文化水平，扎實(shí)的基礎(chǔ)是必不可少的。因此教師要立足于基礎(chǔ)，進(jìn)行教學(xué)方式的創(chuàng)新。死記硬背這樣傳統(tǒng)的方式雖然笨拙，但是對(duì)強(qiáng)化古詩(shī)詞基礎(chǔ)，包括詞義、分類、典故、常識(shí)等，有著積極作用。這時(shí)可以采用小組合作學(xué)習(xí)法，讓學(xué)生自發(fā)地從收集材料入手，探討學(xué)習(xí)古詩(shī)詞。
四、結(jié)語(yǔ)
1.實(shí)施前提
“活學(xué)活用”路徑強(qiáng)調(diào)的是“用”，即學(xué)生會(huì)使用新學(xué)的單詞，擴(kuò)充自身的語(yǔ)料庫(kù)，增強(qiáng)語(yǔ)言交流能力，以“用”來(lái)強(qiáng)化記憶，來(lái)激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。而要達(dá)到這一教學(xué)目標(biāo)，在課堂上，如果學(xué)生的語(yǔ)言儲(chǔ)備不夠，尤其是語(yǔ)法儲(chǔ)備不足，往往會(huì)難以融進(jìn)教師的講解情境中；如果教師只是單純的例句式講解，在此種被動(dòng)的信息接受中，學(xué)生原有的語(yǔ)言儲(chǔ)備未能積極調(diào)動(dòng)，加之教師語(yǔ)言知識(shí)的積累又直接影響語(yǔ)言情境的創(chuàng)設(shè)，如果單詞情境設(shè)計(jì)得僵硬、死板，學(xué)生頭腦中的語(yǔ)言區(qū)也就更不能得到強(qiáng)大的興奮刺激，從而降低了自身單詞記憶和運(yùn)用的學(xué)習(xí)效率。民主平等的教學(xué)氛圍、師生高漲的教學(xué)熱情是實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)的前提條件；問(wèn)題設(shè)計(jì)、積極思維是貫徹啟發(fā)式教學(xué)的關(guān)鍵；循序漸進(jìn)的教學(xué)原則、高水平的教師修養(yǎng)是實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)的保證。
不得不承認(rèn)，問(wèn)題啟發(fā)式教學(xué)法的實(shí)施首先就是教師和學(xué)生雙邊都有極大的熱情投入。筆者所在的全國(guó)最大的預(yù)科生培養(yǎng)基地南昌工學(xué)院的教學(xué)管理規(guī)定，根據(jù)學(xué)生的平時(shí)課堂表現(xiàn)等，教師可有權(quán)給出占學(xué)生該門課程學(xué)期成績(jī)30%的平時(shí)成績(jī)，所以筆者以小組回答問(wèn)題來(lái)加減平時(shí)分這一獎(jiǎng)懲性措施，來(lái)提高學(xué)生參與到問(wèn)題啟發(fā)式教學(xué)當(dāng)中去。
2.實(shí)施過(guò)程
符號(hào)學(xué)家索緒爾在《普通語(yǔ)言學(xué)教程》中提出了“語(yǔ)義三角”的學(xué)說(shuō)，即語(yǔ)言作為符號(hào)，伸向能指和所指這兩級(jí)。語(yǔ)言符號(hào)的能指即語(yǔ)言的發(fā)音和書寫這兩種表現(xiàn)形式，所指即語(yǔ)言的意義，這其中所指又包括外延和內(nèi)涵兩個(gè)方面。所以，筆者在語(yǔ)言教學(xué)中，力圖肅清學(xué)生在語(yǔ)言的能指和所指范圍內(nèi)的困惑，以此來(lái)設(shè)計(jì)問(wèn)題情境，實(shí)施問(wèn)題啟發(fā)式教學(xué)方案。下面筆者列舉一些適合在單詞講授時(shí)啟動(dòng)的問(wèn)題情境。
(1)翻譯
單詞講授中，如果能設(shè)置漢譯英，學(xué)生可較好地體會(huì)單詞的使用方法以及英語(yǔ)意念的表達(dá)和中文的不同。例如，他給我們留下了深刻的印象(impress).Impress，作為動(dòng)詞，impresssb，即給某人留下印象，所以中文中的名詞賓語(yǔ)卻要在英文中轉(zhuǎn)換為動(dòng)詞謂語(yǔ)，翻譯為：Heimpressedusdeeply.而英譯漢，更是能幫助學(xué)生拓展詞匯量，加深對(duì)詞匯意義的理解。
(2)填空
填空題的設(shè)置分為兩種類型，一種是依據(jù)題目情境選擇詞匯表中的單詞的適當(dāng)形式填空，一種是補(bǔ)充完整與單詞有關(guān)的詞組，即補(bǔ)充單詞在表達(dá)意思時(shí)，在英語(yǔ)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中還需的介詞、副詞等。英語(yǔ)是表音文字，大量的意思表達(dá)還是借助與單詞相關(guān)的短語(yǔ)構(gòu)造，所以，填空題的設(shè)置可以觸動(dòng)學(xué)生理解英語(yǔ)和漢語(yǔ)語(yǔ)言元素的差別，從而適應(yīng)英語(yǔ)式思維和語(yǔ)感。
二、實(shí)踐中的困惑與探索
“知人論世”最早見(jiàn)于《孟子.萬(wàn)章下》：“頌其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也。”孟子的本意在于闡發(fā)“尚友”之道，若“友”天下之善士還不滿足就要“尚友”古人。但對(duì)于古人僅僅“頌其詩(shī)，讀其書”是不夠的，還要“知其人”，“論其世”才能達(dá)到“尚友”的目的。這里的“人”朱熹認(rèn)為當(dāng)作如下解讀：“論其當(dāng)世行事之?E也。言既觀其言，則不可以不知其為人之實(shí)，是以又考其行也?！睉?yīng)當(dāng)理解為“為人”。所謂“知人論世”便是要了解作者所處的時(shí)代和社會(huì)，才能了解作者其人，作者和作品都受時(shí)代和社會(huì)的影響。
在古詩(shī)詞教學(xué)中，“知人論世”的教學(xué)方法一直沿用至今，這是古詩(shī)詞的特點(diǎn)所決定的?！拔恼潞蠟闀r(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，通過(guò)了解詩(shī)詞的創(chuàng)作年代、題目?jī)?nèi)涵以及作者所處的時(shí)代背景、身世經(jīng)歷和思想感情，我們可以更好地賞析其作品。入選中學(xué)語(yǔ)文課本的古詩(shī)文，往往與作者的生活經(jīng)歷及創(chuàng)作的時(shí)代背景有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，我們?cè)谠?shī)歌教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生推究作品背后作者創(chuàng)作作品時(shí)的世風(fēng)、世情及作者的個(gè)人境遇等情況，才能真正領(lǐng)會(huì)作品深刻的內(nèi)涵，進(jìn)而準(zhǔn)確把握作者的思想感情，獲得理想的教學(xué)效果。
綜上所述，“知人論世”作為一種批評(píng)方法，側(cè)重于“作者、作品”的考察?！爸苏撌馈钡乃悸肥鞘紫日撌酪灾鋺驯В缓蟀盐兆髌返牡滋N(yùn)，最后對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的得失做出評(píng)價(jià)。
二.“知人論世”對(duì)中學(xué)詩(shī)詞教學(xué)的價(jià)值和意義
“知人論世”的詩(shī)歌鑒賞方法是我國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)理論批評(píng)方法。魯迅先生在他的《且介亭雜文二集》里對(duì)此有經(jīng)典的闡述：“我總以為倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會(huì)狀態(tài)，這才較為確鑿，要不然，是很容易近乎說(shuō)夢(mèng)的?！彼戎该髁宋覀儗?duì)文本研究不足的問(wèn)題，也指出了“知人論世”的好處。我認(rèn)為知人論世在詩(shī)歌鑒賞教學(xué)中發(fā)揮著不可替代的作用。
（一）有助于把握作品的思想內(nèi)容
對(duì)學(xué)生來(lái)講，有些詩(shī)歌的思想內(nèi)容本身就不好理解，如果教師不順勢(shì)引導(dǎo)，知人論世，學(xué)生很難想到其隱含的深意。比如姜夔的《楊州慢》，該詞通過(guò)揚(yáng)州的今昔對(duì)比，將戰(zhàn)亂帶給民眾的黍離之悲抒發(fā)的淋漓盡致。語(yǔ)文教師在講解這首詩(shī)的過(guò)程中就要給學(xué)生導(dǎo)入一些背景知識(shí)，簡(jiǎn)要介紹揚(yáng)州之前的繁華以及由于國(guó)家戰(zhàn)亂帶來(lái)的衰敗，作者觸景生情，借古諷今。如果離開(kāi)了國(guó)家戰(zhàn)亂這個(gè)大背景，僅僅讓學(xué)生讀出姜夔目見(jiàn)揚(yáng)州的感受，這首詩(shī)歌的教學(xué)是不完整的。
學(xué)生在“知人論世”的方法指引下，可以更快速把握詩(shī)歌主題，從而為鑒賞詩(shī)歌的內(nèi)容和寫法鋪平道路。在教學(xué)中，教師可以分別選取不同時(shí)期和不同際遇的典型作品，結(jié)合詩(shī)人的為人處世、理想抱負(fù)等進(jìn)行分析，讓學(xué)生能從中感悟到“文如其人”的道理。比如李白、杜甫、蘇軾、李清照等詩(shī)詞大家，在其不同的人生階段、歷史階段、人生際遇中，會(huì)有不同的心境、不同的喜怒悲歡、不同的理想抱負(fù)等等。
（二）有助于明確作者的情感傾向
作者在創(chuàng)作詩(shī)歌的時(shí)候總是會(huì)把自己的情感傾向注入其中，即“詩(shī)言志”，但由于作者當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和詩(shī)人個(gè)人性格的原因，很多作品不會(huì)直接抒發(fā)自己的情感，這就需要我們仔細(xì)推敲。陶淵明的《飲酒》雖簡(jiǎn)單，但通篇沒(méi)有提到一點(diǎn)隱居之情，但為什么我們還是能窺探出他對(duì)田園生活的向往？因?yàn)閷W(xué)生之前有對(duì)陶淵明的認(rèn)識(shí)，知道他是山水田園詩(shī)派的鼻祖，是“古今隱逸詩(shī)人之宗”，如此，作者的情感傾向就迎刃而解了。
（三）有助于我們理解詩(shī)歌的寫作手法
有的詩(shī)歌作品意旨深遠(yuǎn)，作者往往采用多種寫作手法含蓄地表現(xiàn)自己內(nèi)心的想法。有的通篇都是比興，這就需要我們知人論世來(lái)考究作者最初的意愿了。比如曹植的《七步詩(shī)》：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”曹植通過(guò)比興的方法，以豆自喻，表現(xiàn)了封建統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的殘酷斗爭(zhēng)和詩(shī)人自身處境艱難，沉郁憤激的感情，也說(shuō)明了曹丕的狠毒狡猾以及曹植的聰明沉著。這里我們了解了當(dāng)時(shí)的歷史背景，就可以推斷出作者運(yùn)用比興的緣由。只要我們“知人論世”，就能揭開(kāi)它的本體。
綜上所述，“知人論世”法在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中有著重要的價(jià)值和意義。不僅是對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文教材中的詩(shī)詞作品，即便是對(duì)于學(xué)生在課外閱讀中遇到的文學(xué)作品而言，“知人論世”法也一直彰顯其獨(dú)特的、深遠(yuǎn)的無(wú)限魅力。
三.“知人論世”在中學(xué)語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)中的運(yùn)用
語(yǔ)文課中，詩(shī)詞教學(xué)占有很大的比重。入選語(yǔ)文教科書的詩(shī)詞大都文質(zhì)兼美，既是語(yǔ)言訓(xùn)練的好材料，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文熏陶和精神教育的好載體。“知人論世”是詩(shī)詞教學(xué)的一種方法，本文結(jié)合中學(xué)語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)的實(shí)際，談?wù)剬?duì)“知人論世”方法運(yùn)用的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。
（一）“知人論世”是詩(shī)詞教學(xué)中的一種基本方法
“頌其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也。”孟子這段話的原意雖是闡述交友的方法和道理的，但這里卻涉及了“人”（作者）、“世”（背景）、“書”（作品）三者之間的內(nèi)在聯(lián)系?！爸恕笔侵冈陂喿x作品時(shí)必須了解作者的身世經(jīng)歷、性格志趣及創(chuàng)作動(dòng)機(jī)等；“論世”是指聯(lián)系作者所生活的時(shí)代去考察作品的內(nèi)容。
許多作品須與作者及作者所處的時(shí)代結(jié)合為一個(gè)整體，才會(huì)被參透和詮釋，我們?cè)陂喿x和批評(píng)文學(xué)作品時(shí)要想領(lǐng)其要旨、真正讀懂，就必須采用“知人論世”的方法。語(yǔ)文課中詩(shī)詞的教學(xué)，不僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)作家的語(yǔ)言和寫作技巧，還要學(xué)習(xí)作家的人品，深入挖掘主題，領(lǐng)會(huì)作者的思想感情。所以，“知人論世”是詩(shī)詞教學(xué)中的一種基本方法。
（二）“知人論世”是深入理解詩(shī)歌的重要因素
“知人論世”作為一種傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)方法，兩千多年來(lái)一直具有強(qiáng)大的生命力，直至今天的中學(xué)語(yǔ)文課堂，特別是古詩(shī)詞教學(xué)，它仍然是不可忽略的存在。這是由古詩(shī)詞自身的特點(diǎn)決定的。古代的文學(xué)作品往往追求含蓄、委婉，加上古人喜用互文、倒裝、用典等各種表現(xiàn)手法，使得文學(xué)作品不容易理解。所以，理解詩(shī)歌就必須了解作者的生平經(jīng)歷和作品寫作的時(shí)代背景，這樣才能站在作者的立場(chǎng)上，與作者為友，體驗(yàn)作者的思想感情，準(zhǔn)確把握作者的寫作意圖和正確理解作品的思想內(nèi)涵。
“知人論世”是深入理解詩(shī)歌的重要方法。我們常說(shuō)詩(shī)如其人，讀詩(shī)如讀人。從詩(shī)人的人生經(jīng)歷和當(dāng)時(shí)的寫作背景反?^詩(shī)歌，也能讀到許多文字之外的內(nèi)容。例如讀杜子美的詩(shī)，介紹杜甫顛沛流離，窮困潦倒的艱難生活，讓學(xué)生能更真切地體會(huì)“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”的羈旅之苦；讀柳三變，柳永屢試不中，仕途坎坷，被宋仁宗以“且去填詞”四個(gè)字打發(fā)了一輩子的人生遭際，讓學(xué)生更能讀懂“忍把浮名，換了淺斟低唱”里的滿腹惆悵；讀易安居士，李清照遭遇國(guó)家之變，喪偶前后的人生對(duì)比，讓學(xué)生更能對(duì)“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得”中蘊(yùn)含的無(wú)限愁情產(chǎn)生情感共鳴。
可見(jiàn)，“知人論世”是解讀文本的有效且重要的因素，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中若能讓學(xué)生學(xué)會(huì)“知人論世”，將有助于學(xué)生把握文本思路，領(lǐng)會(huì)作者的感情，激發(fā)學(xué)生深入探討主題思想的興趣，從而提高學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。
（三）“知人論世”法的運(yùn)用誤區(qū)
1.過(guò)多過(guò)細(xì)介紹作者，不懂取舍。比如有的老師在講曹操的《短歌行》時(shí)，講課之前，完全棄文本于不顧，先大談特談曹操作為政治家、軍事家的形象，接著洋洋灑灑介紹曹操作為文學(xué)家的形象，從詩(shī)歌內(nèi)容講到作品風(fēng)格，從個(gè)人創(chuàng)作講到建安文學(xué)，過(guò)多地涉及其他領(lǐng)域，喧賓奪主，從而沖淡了文本的價(jià)值。筆者認(rèn)為，在學(xué)習(xí)曹操的《短歌行》時(shí)，“知人論世”是十分必要的，但是首先要對(duì)教學(xué)目標(biāo)有明確的定位，切不可把語(yǔ)文課變成歷史課。況且一節(jié)課時(shí)間有限，如果要詳細(xì)介紹作者曹操，恐怕一節(jié)課都講不完，正確的做法應(yīng)該是選取跟文本有關(guān)的部分，有針對(duì)性地介紹，如果學(xué)生有興趣，可以鼓勵(lì)他們課外進(jìn)行拓展學(xué)習(xí)。
關(guān)鍵詞 文化差異 必要性 英語(yǔ)詞匯教學(xué) 策略
一、語(yǔ)言與文化的關(guān)系
語(yǔ)言是文化的載體，是文化的主要表現(xiàn)形式，是反映一個(gè)民族文化特征、風(fēng)俗習(xí)慣的一面鏡子，而文化是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的直接反映，是人們生活的真實(shí)寫照。著名語(yǔ)言學(xué)家拉多在其《語(yǔ)言教學(xué)：科學(xué)的方法》中談到：“語(yǔ)言是文化的一部分，因此，不懂得文化的模式和準(zhǔn)則，就不可能真正學(xué)到語(yǔ)言。”由此我們不難看出，語(yǔ)言和文化有著密切的關(guān)系，任何一種語(yǔ)言都具有豐富的文化內(nèi)涵。詞匯是組成語(yǔ)言最主要和最基本的單位之一，是文化負(fù)載量最大的部分。它是文化信息的載體，各種文化特征都將在語(yǔ)言的詞匯中留下它的印記。詞匯反映了本民族的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，受本民族的生活習(xí)慣、思維方式、語(yǔ)言心理、行為規(guī)范、道德價(jià)值、政治觀念和文化傳統(tǒng)的制約，并深深地打上本民族、地域和時(shí)代的烙印。要想學(xué)好英語(yǔ)，必須懂得英語(yǔ)國(guó)家的整個(gè)文化背景和生活方式，正確理解英漢詞匯的文化內(nèi)涵差異。也就是說(shuō)，文化背景知識(shí)是語(yǔ)言學(xué)習(xí)和使用的平臺(tái)和基礎(chǔ)。
二、大學(xué)英語(yǔ)詞匯教學(xué)的現(xiàn)狀及文化背景教學(xué)的必要性
目前大學(xué)英語(yǔ)詞匯教學(xué)的效率較低：一方面，大多數(shù)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)詞匯的學(xué)習(xí)仍然停留在死記硬背階段，片面追求詞匯量的大小。他們?yōu)榱藨?yīng)付四、六級(jí)考試，習(xí)慣在短時(shí)間內(nèi)突擊背誦單詞，習(xí)得了發(fā)音、拼寫及一兩個(gè)意義后，就認(rèn)為已經(jīng)掌握了該詞匯。另一方面，詞匯教學(xué)也偏重于音、形、意的講授，教師花大量的時(shí)間進(jìn)行語(yǔ)言技能的操練，而忽視了對(duì)詞匯文化背景知識(shí)和內(nèi)涵的講授。教學(xué)模式的單一導(dǎo)致學(xué)生即使花了大量時(shí)間和精力記住了教學(xué)大綱所規(guī)定甚至更多的詞匯，但用英語(yǔ)交際的能力特別是用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化的能力依然較差。一個(gè)典型的交際錯(cuò)誤就是：中國(guó)學(xué)生喜歡對(duì)外教說(shuō)自己是龍的傳人。古人稱龍為四靈之長(zhǎng)，龍是中國(guó)上古時(shí)代圖騰的產(chǎn)物，是古老中國(guó)及中華民族的象征。然而在英國(guó)，人們會(huì)聞“dragon”（龍）色變。西方文化中“龍”是兇險(xiǎn)、邪惡的象征，是吐火傷人的怪物，它常被用來(lái)指“兇暴的人”。因此，教師在講授詞匯的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)把對(duì)其文化背景知識(shí)的介紹和導(dǎo)入緊密結(jié)合起來(lái)，做到在教授詞匯的同時(shí)學(xué)習(xí)詞匯的文化內(nèi)涵。
三、大學(xué)英語(yǔ)詞匯教學(xué)中西方文化意識(shí)的培養(yǎng)方法
詞匯在中英兩種語(yǔ)言文化背景下所反映的含義在日常生活、稱呼、社交禮節(jié)、性別、感彩等方面都有不同，英語(yǔ)詞匯教學(xué)應(yīng)融文化知識(shí)于其中，這是避免或減少語(yǔ)用錯(cuò)誤的關(guān)鍵，也是提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)興趣，激發(fā)學(xué)生好奇心和求知欲，提高學(xué)生對(duì)文化的敏感性，培養(yǎng)文化意識(shí)，達(dá)到詞匯教學(xué)的真正目的。鑒于此，教師可采取如下策略：
1、通過(guò)比較中西文化差異和積累英漢語(yǔ)言文化知識(shí)，將中西文化異同自覺(jué)地滲透到課堂教學(xué)中
一方面，在語(yǔ)篇教學(xué)中，不但要讓學(xué)生把握文章的內(nèi)容主旨，學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)，提高語(yǔ)言技能，還要鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)課文時(shí)發(fā)現(xiàn)兩種不同文化習(xí)俗在詞匯表達(dá)上的差異，結(jié)合課文的內(nèi)容自然滲透到英語(yǔ)教學(xué)中，讓學(xué)生了解兩種文化的風(fēng)俗與習(xí)慣。如《新視野大學(xué)英語(yǔ)讀寫教程2》課文Time-Conscious Americans講的是美國(guó)人對(duì)于時(shí)間的態(tài)度，雖然文中出現(xiàn)了多處習(xí)語(yǔ)表達(dá)方式上與漢語(yǔ)表達(dá)方式不同，但卻反映了中美在思維方式上的異同。
另一方面，在詞匯學(xué)習(xí)中應(yīng)提示學(xué)生，英漢詞匯的文化內(nèi)涵有些是一致的，有些詞匯在英語(yǔ)中卻沒(méi)有文化內(nèi)涵。比如，中英兩國(guó)人民從動(dòng)物的基本屬性去認(rèn)識(shí)動(dòng)物，自然會(huì)產(chǎn)生相同或相似的聯(lián)想，賦予動(dòng)物詞匯相同的文化內(nèi)涵。例如，公雞（cock），中英文中都表示“驕傲”。英語(yǔ)里說(shuō)as arrogant as a cock，漢語(yǔ)是“驕傲得像只公雞”。再如： as meek as a lamb———馴服得像綿羊；He is a sheep in wolf’s clothing.———他是披著狼皮的羊，外強(qiáng)中干。又如，一些動(dòng)物詞在漢語(yǔ)中具有豐富的文化內(nèi)涵，而在英語(yǔ)中卻沒(méi)有相關(guān)對(duì)應(yīng)的文化內(nèi)涵。漢語(yǔ)蝙蝠的“蝠”字與“福”同音，“五蝠”與“五福”同音，象征幸福、吉利。再如漢語(yǔ)“魚”會(huì)讓人聯(lián)想到“結(jié)余”、“年年有余”，這是因?yàn)闈h字可以諧音而轉(zhuǎn)承同音異形字的語(yǔ)義值，而英語(yǔ)詞匯音節(jié)過(guò)多，諧音概率低，通過(guò)諧音獲得文化內(nèi)涵幾乎是不可能的。因此，英語(yǔ)中相對(duì)應(yīng)的“bat”、“fish”就無(wú)法使英美人產(chǎn)生諸如“忠心”、“笨拙，累贅”、“結(jié)余”之類的聯(lián)想。
2、從文化的角度對(duì)比分析習(xí)語(yǔ)的淵源和出處
英語(yǔ)典故習(xí)語(yǔ)多來(lái)自《圣經(jīng)》和希臘羅馬神話，其中《圣經(jīng)》中僅收入詞典的典故就達(dá)700條。莎士比亞作品中的典故更是熠熠生輝，有些莎士比亞作品中的人物和事件本身就成了典故。如美國(guó)《時(shí)代》周刊曾登載這樣一句話：“Many took in gambling and got in over their heads， borrowing from Shylocks to pay their debts.”在這里，作者援引了莎劇《威尼斯商人》劇中的猶太人高利貸者Shylock作為典故，來(lái)喻指那些債臺(tái)高筑的賭徒不得不借高利貸還債。這里Shylock不再是《威尼斯商人》中那個(gè)具體的“人”，而是泛指那些斤斤計(jì)較的高利貸者。
又如，英語(yǔ)中的“Cricket”和漢語(yǔ)中的“蟋蟀”同指一種鳴叫的小昆蟲(chóng)。在英語(yǔ)文化中，特別是在英美文學(xué)作品中，蟋蟀大多給人帶來(lái)寧?kù)o，舒適甚至幸福的感覺(jué)，它是個(gè)merry little cricket（愉快的小蛐蛐）。如莎士比亞的歌劇《亨利四世》中就有“as merry as a cricket”（像蟋蟀一樣快活）這一習(xí)語(yǔ)，隨后英國(guó)人就一直沿用。狄更斯在A cricket on the Hearth（《爐臺(tái)上的蟋蟀》）中塑造了一個(gè)小仙靈的蟋蟀形象，而且它似乎還對(duì)書中的女主人公“充滿了希望和鼓勵(lì)”。而在漢語(yǔ)文化里，蟋蟀所表達(dá)的是一種憂傷凄涼、孤獨(dú)寂寞的感覺(jué)。如《寢夜》中杜牧的詩(shī)句“蛩唱如波咽，更深似水寒”。《詩(shī)論》中詩(shī)人元好問(wèn)寫到：“切切秋蟲(chóng)萬(wàn)古情”。兩首詩(shī)中反映出的蟋蟀叫聲所引發(fā)的憂傷，是漢文化中世代流傳的一致形象。
英語(yǔ)中這些帶有民族色彩的習(xí)語(yǔ)，是各個(gè)民族文化的精華，教師應(yīng)讓學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)這些差異，從文化的角度進(jìn)行對(duì)比分析，以便提高學(xué)生對(duì)異國(guó)文化差異的敏感性，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際應(yīng)用英語(yǔ)的能力。
3、督促學(xué)生開(kāi)展課外技能訓(xùn)練與文化實(shí)踐
著名跨文化研究學(xué)者胡文仲先生說(shuō)過(guò)：“只學(xué)習(xí)語(yǔ)言材料，不了解文化背景，猶如只抓住外殼而不會(huì)領(lǐng)悟其精神。” 傳統(tǒng)的詞匯學(xué)習(xí)方法主要對(duì)單詞音、形、意三個(gè)方面的掌握，而一些不成功的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者對(duì)意的理解往往只停留在“字面之意”，而忽略詞匯的文化內(nèi)涵。要想真正掌握詞匯就必須在理解詞的內(nèi)涵上下功夫，詞匯文化的學(xué)習(xí)要建立在對(duì)廣義文化的學(xué)習(xí)之上。除了課堂學(xué)習(xí)外，課外技能訓(xùn)練與文化實(shí)踐也是一個(gè)不可忽視的重要環(huán)節(jié)。教師可引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行廣泛閱讀，在實(shí)際書面語(yǔ)篇語(yǔ)境中，體會(huì)詞匯的文化涵義和用法，同時(shí)注意積累文化背景、社會(huì)風(fēng)俗、社會(huì)關(guān)系等方面的知識(shí)。條件允許的話，引導(dǎo)學(xué)生參加英語(yǔ)論壇，英語(yǔ)角，英語(yǔ)晚會(huì)，英語(yǔ)演講、英特網(wǎng)英文聊天等，在真實(shí)語(yǔ)境中進(jìn)行文化實(shí)踐。
總而言之，教師在教學(xué)的過(guò)程中，要重視具有中西方文化差異的詞匯教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)。要結(jié)合具體的教材和語(yǔ)境導(dǎo)入文化，并適度地進(jìn)行中西文化比較，使學(xué)生深入理解詞匯的文化內(nèi)涵。同時(shí)，教師也要不斷提高自身的文化素養(yǎng)，從而更好的增強(qiáng)學(xué)生的文化敏感性，實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)教學(xué)的雙贏。
（作者單位：湖北武漢科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）
參考文獻(xiàn)：
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