發(fā)布時(shí)間：2023-03-22 17:39:13
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的群眾藝術(shù)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
音樂藝術(shù)是廣大群眾特別是音樂藝術(shù)愛好者和參與者內(nèi)心情感的一種表達(dá)方式。無論他們有無訓(xùn)練過，音樂的基礎(chǔ)知識(shí)的多與少、演唱的是否受聽，都可以表達(dá)出自己的喜怒哀樂。都不會(huì)影響演唱者對(duì)演唱內(nèi)容的自我感知，也都能夠在一定程度上讓自己體驗(yàn)到音樂本身給自己帶來的愉悅心情和快樂感受。這恰恰就是群眾性音樂藝術(shù)的魅力所在和大眾廣泛參與的原動(dòng)力。但是音樂藝術(shù)又是源于生活而又高于生活的。在得到內(nèi)心感受的同時(shí)，還能影響更多的聽眾，吸引更多的愛好者參與進(jìn)來，進(jìn)而形成更廣泛的群眾基礎(chǔ)。才能使群眾性音樂藝術(shù)在普及的基礎(chǔ)上得到提高與發(fā)展。對(duì)此，各級(jí)文化部門如群藝館、文化館、各類文化站以及專業(yè)輔導(dǎo)老師，要在群眾音樂藝術(shù)活動(dòng)中發(fā)揮應(yīng)有的作用，肩負(fù)起自身的責(zé)任，把組織、引導(dǎo)、輔導(dǎo)、培訓(xùn)群眾音樂藝術(shù)活動(dòng)納入到正常的工作日程中，與各社區(qū)和群眾音樂藝術(shù)團(tuán)體建立起密切的聯(lián)系，并形成常態(tài)化的工作機(jī)制。制定出切實(shí)可行的輔導(dǎo)訓(xùn)練規(guī)劃和具體的訓(xùn)練內(nèi)容。定時(shí)、定點(diǎn)、定內(nèi)容，由淺到深，由低到高進(jìn)行系統(tǒng)的訓(xùn)練，為全面提升廣大音樂愛好者的音樂藝術(shù)修養(yǎng)打好基礎(chǔ)。
二、必須從培養(yǎng)音樂藝術(shù)愛好者對(duì)音樂藝術(shù)的學(xué)習(xí)、興趣入手
喜歡音樂藝術(shù)，但又缺乏對(duì)音樂藝術(shù)基本知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣，這是制約目前群眾音樂藝術(shù)水平提高的一個(gè)瓶頸。在普及的基礎(chǔ)上得到提高，才能讓音樂藝術(shù)的愛好者和參與者從音樂藝術(shù)的審美中獲得更多的體驗(yàn)。對(duì)此，應(yīng)該引導(dǎo)音樂藝術(shù)愛好者和參與者，從對(duì)音樂的感性的愛好開始，通過由簡到深的一系列普及性的課程，把知識(shí)性、趣味性、情感性相結(jié)合，進(jìn)而逐漸培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，提高藝術(shù)修養(yǎng)，促進(jìn)音樂素質(zhì)的提高。一是要通過音樂作品的鑒賞課，由老師對(duì)作品的內(nèi)容、特點(diǎn)進(jìn)行講解分析，引導(dǎo)大家在理解的基礎(chǔ)上欣賞和學(xué)唱。要以學(xué)習(xí)者為主體，以滿足學(xué)習(xí)者的需求為目的，確定學(xué)習(xí)內(nèi)容。采取靈活多樣的方法，形成讓不同層次的學(xué)習(xí)者更多地參與實(shí)踐的授課氛圍，進(jìn)而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。二是要采取基礎(chǔ)理論與具體演唱實(shí)踐相結(jié)合的方法，在快樂和興趣中學(xué)習(xí)和積累知識(shí)?；A(chǔ)理論是音樂藝術(shù)愛好者體驗(yàn)審美的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)和掌握一定的理論知識(shí)，是提高演唱和審美層次的必不可少的環(huán)節(jié)。輔導(dǎo)和授課老師對(duì)此應(yīng)該做好具體細(xì)致的備課工作。要結(jié)合音樂鑒賞課，在提高學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上，融入音樂理論的基礎(chǔ)知識(shí)，如簡譜的識(shí)唱、歌唱藝術(shù)的基本特征、基本表現(xiàn)手段、作品的基本結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和形式以及人聲的分類和組合，聆聽音樂作品的角度方法等。這樣堅(jiān)持下去，讓廣大音樂藝術(shù)愛好者學(xué)到必要的音樂理論基礎(chǔ)知識(shí)，提高自身的審美和歌唱水平，進(jìn)而從整體上帶動(dòng)群眾性音樂藝術(shù)水平的提高。
三、培養(yǎng)和引導(dǎo)音樂愛好者熱愛和學(xué)習(xí)、欣賞和演唱本土民族音樂藝術(shù)作品
作者：孫佳琳
我們從事群眾文化藝術(shù)工作的同志要樹立重在改革的觀念,開拓創(chuàng)新,努力探討管理改革的新思路,以適應(yīng)有中國特色社會(huì)主義的先進(jìn)文化建設(shè)的需要。群眾文化藝術(shù)工作的管理改革要確認(rèn)正確的現(xiàn)代管理思想和管理方法,即:在改革、創(chuàng)新、管理、建設(shè)上下工夫。要在改革中求發(fā)展,在創(chuàng)新中求生機(jī),在管理中求效益,在建設(shè)中求繁榮。做到四個(gè)著眼于:一是著眼于管理隊(duì)伍建設(shè),提高管理人員的管理素質(zhì),充分調(diào)動(dòng)全員的聰明才智;二是著眼于制度建設(shè),使管理工作逐步走上系統(tǒng)化、規(guī)范化和法制化的軌道;三是著眼于管理模式的改革,使管理部門成為一個(gè)有效的復(fù)合體,全方位、多層次地滿足群眾文化藝術(shù)事業(yè)的需求;四是著眼于管理手段的更新,要實(shí)現(xiàn)封閉式管理向開放式管理的方向轉(zhuǎn)變。群眾文化藝術(shù)工作管理部門工作目標(biāo)應(yīng)實(shí)行由單一任務(wù)向綜合任務(wù)的轉(zhuǎn)變。如群眾文化藝術(shù)館機(jī)構(gòu)設(shè)置基本分七個(gè)部室,既音樂、舞蹈、美影、戲曲、指導(dǎo)、理論、辦公室。作為管理部門的辦公室,其構(gòu)架最大、人員最多,工作任務(wù)也最艱巨。行政管理部門需要更上一個(gè)新的臺(tái)階,努力形成一個(gè)有服務(wù)意識(shí),明確延伸機(jī)構(gòu)各部門,具有獨(dú)特風(fēng)采和多元化、全方位的綜合管理部門。我們應(yīng)該利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律和藝術(shù)專業(yè)運(yùn)行規(guī)律,導(dǎo)入規(guī)范管理模式,各業(yè)務(wù)部室必須設(shè)計(jì)本年度業(yè)務(wù)規(guī)劃、預(yù)算報(bào)告等,由辦公室匯集、整理,將分散、零碎的材料加以歸納、概括,分門別類。另外,辦公室還應(yīng)承擔(dān)各部門之間的聯(lián)系,組織工作協(xié)調(diào),召開業(yè)績成果匯報(bào)或問題分析會(huì),找出帶有規(guī)律性的東西,并根據(jù)自身特點(diǎn)選項(xiàng)或下基層,或?qū)ＴL,將有關(guān)信息提供給主管領(lǐng)導(dǎo)作為計(jì)劃和部署工作的依據(jù)。這樣,有助于領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)攬全局,研究發(fā)展戰(zhàn)略,決策群眾文化藝術(shù)工作在市場經(jīng)濟(jì)體制中的定位。同時(shí),也避免了以往各業(yè)務(wù)部門之間單線管理,相互制肘,管理部門起到了承上啟下和紐帶連接之作用。
建立以人為本的管理模式。在管理的諸多因素中,人是第一因素,同時(shí)也是最活躍的因素,如果我們的管理離開了人這一重要因素,那么,其它的一切管理都將無從做起。中國目前列入世界500強(qiáng)企業(yè)的海爾集團(tuán),其管理模式中最重要的一點(diǎn)就是以人為本,以目標(biāo)意識(shí)為主,把人看作單位發(fā)展的根本,實(shí)踐證明這種管理模式是成功的。因此,在啟動(dòng)管理部門的工作上,應(yīng)建立一個(gè)管理目標(biāo),體現(xiàn)一兼多職、一專多能的原則,由多元化轉(zhuǎn)向多元一體化。一方面從感性上理順工作人員分管其職,人人參與管理,行政管理民主化;另一方面從理性上向復(fù)合型工作進(jìn)程發(fā)展,提高行政管理的品質(zhì)。它通過全員參與管理,調(diào)動(dòng)和發(fā)揮每個(gè)人的積極性和獨(dú)創(chuàng)精神,從而建立起一種相應(yīng)的形式,使領(lǐng)導(dǎo)與群眾、個(gè)人與集體,形成了一個(gè)完美的整體。同時(shí),還要采取措施提高管理者的管理素質(zhì)?，F(xiàn)代化的管理者應(yīng)具有較強(qiáng)的綜合協(xié)調(diào)能力,思想開放,勇于開拓。管理就是服務(wù),管理者應(yīng)當(dāng)熱忱地為全體業(yè)務(wù)人員服務(wù),取得業(yè)務(wù)人員的支持和信任,方使部門行政管理達(dá)到理想目的。另外,要搞好行政管理改革,我們還必須排除一切思想障礙,克服因循守舊、止步不前思想,勇于創(chuàng)新,開拓進(jìn)取。
強(qiáng)化群眾文化藝術(shù)工作管理手段的建設(shè)。現(xiàn)今社會(huì)是信息時(shí)代和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,要實(shí)現(xiàn)行政管理和服務(wù)的高水準(zhǔn),利用信息手段是新世紀(jì)管理工作的重中之重。網(wǎng)絡(luò)文化具有包容大、傳播速度快、輻射影響廣、個(gè)性化參與面大,能充分展示文化資源的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)。圍繞群眾文化需要的發(fā)展,如何掌握主動(dòng)性,我們認(rèn)為應(yīng)由管理部門成立信息中心,負(fù)責(zé)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查、信息聯(lián)絡(luò)、情況收集等,承擔(dān)與內(nèi)部(機(jī)構(gòu)內(nèi)各業(yè)務(wù)部室)、外部(省內(nèi)各地市、區(qū)、鎮(zhèn)及全國)的信息交流,并及時(shí)將信息提供給領(lǐng)導(dǎo)者用以運(yùn)籌戰(zhàn)略性的規(guī)劃和進(jìn)行決策的實(shí)施。實(shí)踐證明,運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)化的管理手段,對(duì)于提高群眾文化活動(dòng)的總量和質(zhì)量具有其現(xiàn)實(shí)意義的。綜上所述,管理改革是客觀形勢(shì)的需要,實(shí)踐是不斷發(fā)展的,我們的思想認(rèn)識(shí)也應(yīng)不斷前進(jìn),應(yīng)勇于和善于根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行創(chuàng)新。我們要按照同志的要求,站在時(shí)代的前列,立足于新的實(shí)踐,深化對(duì)群眾文化藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),不斷提高工作管理水平,努力開創(chuàng)社會(huì)主義群眾文化藝術(shù)事業(yè)新局面。
關(guān)鍵詞：群眾文化藝術(shù)；社會(huì)發(fā)展；作用
中圖分類號(hào)：J022 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-4115（2013）10-145-1
完善群眾文化藝術(shù)服務(wù)體系、擴(kuò)大文化產(chǎn)業(yè)總體規(guī)模、增強(qiáng)文化產(chǎn)品的競爭力勢(shì)在必行。面對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)文化建設(shè)提出的新要求，從新的高度、以新的視角深刻認(rèn)識(shí)群眾文化藝術(shù)建設(shè)的特殊地位和作用，她對(duì)于促進(jìn)社會(huì)發(fā)展具有重要意義。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化繁榮的基礎(chǔ)，社會(huì)進(jìn)步是文化興盛的條件，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展必然要求也必然伴隨文化的興盛和繁榮。
一、群眾文化藝術(shù)的內(nèi)涵及其特征
群眾文化藝術(shù)是人們自娛自樂、表達(dá)感情的重要手段，植根于廣泛的群眾基礎(chǔ)之上，它貫穿于廣大群眾的勞動(dòng)生產(chǎn)、生活過程之中。群眾文化藝術(shù)是指人們職業(yè)外，自我參與、自我娛樂、自我開發(fā)的社會(huì)性文化。是以娛樂和陶冶情操方式為主要內(nèi)容，以自娛自教為主導(dǎo)，以滿足自身精神生活需要為目的社會(huì)歷史現(xiàn)象或是指以廣大群眾以自身為活動(dòng)主體，以人民群眾活動(dòng)為主體，反映當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活，以滿足自身精神生活需求為目的文化或意識(shí)形態(tài)。
二、群眾文化藝術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用
群眾文化藝術(shù)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展是由群眾文化藝術(shù)的三大基本功能即宣傳教化作用、普及知識(shí)作用、精神調(diào)劑作用決定的，并通過三大基本功能的發(fā)揮，達(dá)到促進(jìn)社會(huì)和諧的總體目標(biāo)。群眾文化藝術(shù)在促進(jìn)人與自然、人與社會(huì)、人與人之間和諧相處、和諧發(fā)展方面有著重要作用。因此，先進(jìn)、科學(xué)、健康的群眾文化藝術(shù)是社會(huì)發(fā)展的需要，在構(gòu)建和諧社會(huì)中具有特殊作用，發(fā)展群眾文化藝術(shù)，繁榮群眾文化藝術(shù)是當(dāng)今新形勢(shì)下的一項(xiàng)特殊的任務(wù)。群眾文化藝術(shù)在社會(huì)發(fā)展中具有以下作用：
（一）群眾文化藝術(shù)能夠促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化繁榮的基礎(chǔ)，社會(huì)進(jìn)步是文化興盛的條件，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展必然要求也必然伴隨文化的興盛和繁榮。
（二）群眾文化藝術(shù)為社會(huì)發(fā)展提供智力支持。群眾文化藝術(shù)的社會(huì)教育效能具有廣泛、業(yè)余、靈活、方便、普及、實(shí)用形式多樣的特點(diǎn)，可以為廣大群眾開辟廣闊的學(xué)習(xí)空間，不斷提高社會(huì)成員的科學(xué)文化素質(zhì)；群眾文化藝術(shù)具有寓教于樂的功效，讓參與者在輕松活潑的群眾文化藝術(shù)活動(dòng)中獲得知識(shí)，增長才智，因而更富有吸引力。群眾文化藝術(shù)通過參與構(gòu)建終身教育體系，可以提高社會(huì)的整體素養(yǎng)，促進(jìn)社會(huì)更加和諧。
（三）群眾文化藝術(shù)為社會(huì)發(fā)展提供精神支撐。群眾文化藝術(shù)具有傳播和整合效能。共同的理想和共同的信念是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想基礎(chǔ)。樹立共同的理想和信念需要先進(jìn)文化的引導(dǎo)、整合。通過積極創(chuàng)作弘揚(yáng)和諧精神的優(yōu)秀群眾文化藝術(shù)產(chǎn)品，通過廣泛的群眾文化藝術(shù)活動(dòng)，可以表達(dá)和諧社會(huì)的理想，宣傳社會(huì)發(fā)展的主張，使社會(huì)發(fā)展的精神深入人心。
三、發(fā)展群眾文化藝術(shù)的主導(dǎo)方向
要使群眾文化藝術(shù)在社會(huì)發(fā)展中能大有作為，必須明確群眾文化藝術(shù)發(fā)展的主導(dǎo)方向，找準(zhǔn)群眾文化藝術(shù)發(fā)展的重點(diǎn)、難點(diǎn)，采取強(qiáng)有力的措施。
（一）大力開展與普及群眾文化藝術(shù)活動(dòng)。當(dāng)前的群眾基本文化需要，與以往有很大的不同，個(gè)性凸顯以替代成為活動(dòng)主題，過去以館、站組織開展活動(dòng)為主，轉(zhuǎn)變?yōu)槿罕娨揽孔陨碓O(shè)施開展活動(dòng)為主。針對(duì)此種狀況，群眾文化單位要改變?cè)泄ぷ髂Ｊ?，?shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)變。
（二）高度重視群眾文化藝術(shù)工作。落實(shí)發(fā)展群眾文化藝術(shù)的公共責(zé)任，各級(jí)政府必須樹立科學(xué)的發(fā)展觀和“以人為本”的核心理念，保障廣大群眾的文化基本權(quán)益以及社會(huì)發(fā)展的高度認(rèn)識(shí)發(fā)展群眾文化藝術(shù)的重要性、緊迫性。特別要明確群眾文化藝術(shù)事業(yè)是公益性事業(yè)，發(fā)展群眾文化藝術(shù)是政府義不容辭的責(zé)任。把發(fā)展群眾文化藝術(shù)納入當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展計(jì)劃，納入城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃，納入精神文明建設(shè)總體規(guī)劃，納入財(cái)政預(yù)算，納入領(lǐng)導(dǎo)干部目標(biāo)責(zé)任考核；要采取有力措施，確保群眾文化藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。
（三）切實(shí)加強(qiáng)群眾文化藝術(shù)場所建設(shè)。一是要真正體現(xiàn)齊抓共管。爭取上級(jí)和政府在政策、資金、人力等方面的支持，并在各級(jí)政策制定中增加一些硬性指標(biāo)和要求，讓文化軟實(shí)力真正硬起來。二是要真正體現(xiàn)齊抓共建。首先要把文化建設(shè)納入當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會(huì)總體規(guī)劃及新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃，努力實(shí)現(xiàn)文化設(shè)施現(xiàn)代化，文化工作制度化，服務(wù)對(duì)象社會(huì)化，活動(dòng)形式多樣化的新格局。其次要加大人員隊(duì)伍建設(shè)的投入，進(jìn)一步落實(shí)編制、人員、經(jīng)費(fèi)，特別是要加大基層宣傳經(jīng)費(fèi)。第三是要?jiǎng)?chuàng)新培養(yǎng)人才模式，通過核定編制，公開選拔等辦法，既解決管理人才問題，同時(shí)又解決專業(yè)藝術(shù)人才問題。三是要建立齊抓共享。主要是解決文化成果不能共享的問題。一方面要建立健全有效的工作機(jī)制和監(jiān)督機(jī)制，把文化惠民工程落到實(shí)處，讓千家萬戶都能享受文化成果。另一方面是各級(jí)各部門要把送政策、送科技、送衛(wèi)生、幫扶活動(dòng)與送文化有機(jī)結(jié)合。
總之，社會(huì)發(fā)展需要群眾文化藝術(shù)的發(fā)展，群眾文化藝術(shù)蓬勃發(fā)展，必定會(huì)促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建和社會(huì)的進(jìn)步。
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關(guān)鍵詞：群眾文化藝術(shù)；美術(shù)藝術(shù)；可持續(xù)
1美術(shù)藝術(shù)的內(nèi)涵和特點(diǎn)
1.1內(nèi)涵
情感內(nèi)涵。美術(shù)藝術(shù)以民間工藝美術(shù)為切入點(diǎn)，在漫長的歷史歲月中，它獨(dú)具匠心的展現(xiàn)了人類豐富的情感。主要表現(xiàn)為：母親用機(jī)杼為女兒制作陪嫁的衣衫，彰顯了慈母之愛；姑娘繡荷包送給心上人，體現(xiàn)了情意；農(nóng)村孩子們穿戴的虎頭帽、鞋，玩耍用的泥哨、風(fēng)箏；農(nóng)村的窗花、燈彩，節(jié)日的年畫；彝族的漆器，貴州布衣族的蠟染，藍(lán)印花布，等等。上述民間工藝品，無不融入了勞動(dòng)者的深厚情誼，體現(xiàn)了自然真摯的美的創(chuàng)造，彰顯了美術(shù)藝術(shù)的無限魅力。
文化內(nèi)涵。任何一件工藝品皆蘊(yùn)含著豐富的思想、文化，是思想和藝術(shù)的文化結(jié)晶。主要有：民間服飾兒童肚兜上的“五毒”圖案，意味著為孩子的平安活潑、免災(zāi)去疾祈禱，寓意孩子能夠受到圖案中動(dòng)物的保護(hù)；民間的大紅剪紙，以魚、雞、蝙蝠等動(dòng)物寓意“有余”、“大吉”、“多福”等，以植物象征“石榴多子”、“喜上眉梢”；木偶、皮影戲，面塑、紙玩具，模板年畫，等等。上述民間工藝品遍及生活各領(lǐng)域，滿足了人們的精神需求，蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵。
1.2藝術(shù)特點(diǎn)
民間工藝美術(shù)不取材于金銀，而取材于天然素材，把勞動(dòng)者的真情美意盡化物中，這正是民間工藝美術(shù)的生命力所在。一是智慧的結(jié)晶。中華民族在歷史發(fā)展中，留下了無數(shù)智慧的產(chǎn)物。古代民間工藝美術(shù)設(shè)計(jì)集抽象、邏輯思維于一體，如“九連環(huán)”、“祖先鎖”、“華容道”等智力玩具，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的今天依然影響深遠(yuǎn)。二是簡單中帶有深刻。民間工藝品看似簡單，卻蘊(yùn)含著科學(xué)思維。如河南?？h的“泥哨子”，利用空氣、泥胎壁的磨擦而發(fā)出聲音；老北京的“鬃人”，利用的是磨擦、敲打產(chǎn)生“向心和外離”原理。我們應(yīng)該從這些民間工藝美術(shù)中汲取前人智慧，繼承藝術(shù)創(chuàng)作中的科學(xué)思維。三是開拓創(chuàng)新。之所以民間工藝美術(shù)經(jīng)久不衰，原因就是其不斷與時(shí)俱進(jìn)，在繼承傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上，不斷吐故納新，不斷賦予民間工藝美術(shù)時(shí)代特色、民族特色、實(shí)踐特色。
2群眾文化藝術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用
（1）為社會(huì)發(fā)展提供精神支持。群眾文化藝術(shù)有著深厚的群眾基礎(chǔ)，因而具有強(qiáng)大的傳播和整合功能。加快發(fā)展群眾文化藝術(shù)事業(yè)，創(chuàng)作更多的群眾文化藝術(shù)精品，有利于樹立共同的理想信念，弘揚(yáng)和諧精神，促進(jìn)社會(huì)各領(lǐng)域文化的和諧，促使中國特色社會(huì)主義理念獲得普遍社會(huì)認(rèn)同。群眾文化藝術(shù)中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)道德因素，如“文以載道”、“寓得于情”等，由于其廣泛的群眾性、娛樂性，成為思想道德建設(shè)的新載體。群眾文化藝術(shù)精品，可以陶冶情操，塑高尚品格，不斷提高人的精神境界，為社會(huì)發(fā)展提供精神支持。
（2）為社會(huì)發(fā)展提供智力支持。群眾文化藝術(shù)在普及知識(shí)方面有著重要作用，有利于人們認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)，鍛造生活能力，是一種新型的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)載體。充分發(fā)揮群眾文化藝術(shù)的交流作用，有助于人們身心愉悅，增長知識(shí)和本領(lǐng)。群眾文化藝術(shù)互動(dòng)具有廣泛、靈活、實(shí)用等特征，為人民提供了廣闊的學(xué)習(xí)平臺(tái)，有利于人民科學(xué)素養(yǎng)的提升。群眾文化藝術(shù)活動(dòng)作為終身教育體系的組成部分，有效彌補(bǔ)了人們離開學(xué)校之后知識(shí)學(xué)習(xí)的滯后，有助于提升公民的整體素養(yǎng)，讓人們?cè)谳p松活潑的氛圍中增長本領(lǐng)，為社會(huì)發(fā)展提供智力支持。
3促進(jìn)群眾文化藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展的對(duì)策――以美術(shù)藝術(shù)為例
群眾文化藝術(shù)關(guān)系公共文化事業(yè)發(fā)展，關(guān)系和諧社會(huì)建設(shè)。促進(jìn)群眾文化藝術(shù)事業(yè)，特別是美術(shù)藝術(shù)快速發(fā)展，對(duì)于提升群眾文化藝術(shù)品味、推進(jìn)公共文化事業(yè)大繁榮大發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定，具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。因此，必須從創(chuàng)作理念、長效機(jī)制等方面入手，探索實(shí)現(xiàn)美術(shù)藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展的有效路徑。
（1）創(chuàng)新工藝美術(shù)作品的創(chuàng)作理念。及時(shí)更新創(chuàng)作理念，是推進(jìn)美術(shù)藝術(shù)事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的靈魂?？v觀美術(shù)藝術(shù)作品的發(fā)展歷程，不難得出：抓住“文化是根”這個(gè)規(guī)律，是創(chuàng)作美術(shù)藝術(shù)作品的根基。一方面，組織有關(guān)力量，梳理、總結(jié)反映各時(shí)代文化特征的美術(shù)藝術(shù)精品，并采取搶救性手段加以保護(hù)，收集和搶救民間美術(shù)藝術(shù)作品，并對(duì)其進(jìn)行復(fù)制保存。這有利于調(diào)動(dòng)美術(shù)藝術(shù)工作者的創(chuàng)造性，不斷開拓新思維，創(chuàng)作更多新的精品。另一方面，創(chuàng)新作品應(yīng)把握“文化是根”的規(guī)律，注重挖掘美術(shù)藝術(shù)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵；與時(shí)俱進(jìn)，符合當(dāng)代思想、人情和社會(huì)發(fā)展；充分反映美學(xué)特色，注重人文精神的塑造；引入現(xiàn)代科技，注重傳統(tǒng)技藝和現(xiàn)代技術(shù)的融合；能經(jīng)受住市場大潮的洗禮，注重創(chuàng)作百姓喜聞樂見的美術(shù)藝術(shù)精品。
（2）建立美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展長效機(jī)制。完善美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展長效機(jī)制，是推進(jìn)美術(shù)藝術(shù)事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的保障。第一，搭建美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺(tái)。建立美術(shù)產(chǎn)業(yè)交流合作平臺(tái)，加快發(fā)展畫廊、拍賣行，培育更多優(yōu)秀的中介機(jī)構(gòu)和藝術(shù)經(jīng)理人，做好美術(shù)藝術(shù)品的流通和銷售環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)品的商品屬性；第二，促進(jìn)美術(shù)產(chǎn)業(yè)和科技結(jié)合。強(qiáng)化美術(shù)產(chǎn)業(yè)和科技的融合，如數(shù)字和公共藝術(shù)、動(dòng)漫等，開辟“復(fù)制業(yè)”新途徑，促進(jìn)美術(shù)藝術(shù)真正形成產(chǎn)業(yè)；第三，注重專業(yè)人才培養(yǎng)。加快美術(shù)產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)，造就一大批青年優(yōu)秀藝術(shù)家，更加注重培訓(xùn)一批懂經(jīng)營、管理的藝術(shù)經(jīng)理人，運(yùn)用市場化來運(yùn)作美術(shù)藝術(shù)品，促使美術(shù)藝術(shù)品產(chǎn)生資本利潤；第四，促進(jìn)美術(shù)產(chǎn)業(yè)和其他藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的融合。積極推動(dòng)美術(shù)產(chǎn)業(yè)和動(dòng)漫、汽車產(chǎn)業(yè)結(jié)合，如把“哥窯碎片”放在汽車上或者把黃花梨鑲成汽車內(nèi)飾，通過這些創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，擴(kuò)大美術(shù)產(chǎn)業(yè)的影響力和競爭力；第五，加大政府扶持力度，設(shè)立美術(shù)藝術(shù)基金，關(guān)注美術(shù)家的生存和發(fā)展問題，努力讓美術(shù)藝術(shù)家和美術(shù)藝術(shù)精品“高貴”起來。
參考文獻(xiàn)：
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[關(guān)鍵詞]文學(xué);文藝;人民性
[中圖分類號(hào)]I022[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1005-3115(2010)06-0065-02
在當(dāng)今話語轉(zhuǎn)型的大環(huán)境中,作為特殊歷史背景下的產(chǎn)物,文學(xué)的人民性依然沒有淡出理論研究的視野,文學(xué)的人民性問題的當(dāng)下思考和討論仍然是一個(gè)不容忽視的主題。同時(shí),頻繁更新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及文學(xué)現(xiàn)象之下,對(duì)人民性的理解一反其宏觀群體價(jià)值定位,而趨向于對(duì)民本、邊緣等個(gè)體價(jià)值的發(fā)現(xiàn)和強(qiáng)調(diào),甚至由此過渡到將文學(xué)的人民性直接等同于文學(xué)形式層面的邊緣性。文學(xué)的人民性作為一種文學(xué)理論和審美尺度,在我國曾一度遭受冷遇乃至被否定,給批判繼承文學(xué)遺產(chǎn)和發(fā)展社會(huì)主義文學(xué)事業(yè)造成了不可低估的損失?，F(xiàn)在,我國社會(huì)發(fā)展已進(jìn)入一個(gè)改革、開放的新時(shí)代,階級(jí)關(guān)系和時(shí)代特點(diǎn)已發(fā)生了重大變化,人民的概念和社會(huì)的任務(wù)都有了新的內(nèi)涵。因此,有必要進(jìn)一步論證文學(xué)的人民性。
人民性是文學(xué)實(shí)際存在的一種社會(huì)屬性。“文學(xué)的人民性”這個(gè)特定概念是用來說明文學(xué)與人民群眾的關(guān)系的。從這個(gè)概念質(zhì)的規(guī)定性以及文學(xué)的社會(huì)功能來看,它的生命力應(yīng)該是永恒的,它的意義應(yīng)該得到充分肯定。
人民性就是最大的善,就是文學(xué)道德最主體的內(nèi)涵。因此,文學(xué)是不可能超越人民性道德的。當(dāng)文學(xué)的人民性普遍喪失并形成危機(jī)的時(shí)候,能夠救助這種危機(jī)并成為文學(xué)重建之重要一維的便只有人民性。
高爾基曾經(jīng)說過:“知識(shí)分子是人民的良心。”作家作為知識(shí)分子的一個(gè)組成部分,應(yīng)該站在人民的立場上,為民眾說話,反映民眾的要求和意愿,反映民生疾苦。如同雨果、狄更斯、列夫•托爾斯泰、契訶夫、馬克•吐溫這些偉大作家一樣,他們作品中的人民性也相當(dāng)鮮明。
人民性這一概念最早出現(xiàn)在俄國文學(xué)辭典里,還可譯作國民性、民族性或群眾性。研究俄國文學(xué)的專家認(rèn)為:人民性產(chǎn)生于18世紀(jì)中葉俄羅斯文學(xué)中的浪漫主義流派之中,19世紀(jì)俄國進(jìn)步的民主主義者別林斯基和杜勃羅留波夫指出,民族生活不是統(tǒng)一的,它有民眾的生活和“有教養(yǎng)的社會(huì)”的生活,即貴族的生活兩種;而文學(xué)必須表現(xiàn)人民的生活,首先要描寫農(nóng)民的命運(yùn);文學(xué)的人民性在于無情地批判統(tǒng)治階級(jí),反映人民的思想、感情、愿望和利益,在于真實(shí)而深刻地描寫現(xiàn)實(shí)生活。很明顯,進(jìn)步作家理解和認(rèn)同的人民性是針對(duì)當(dāng)時(shí)文學(xué)中的貴族性而提出來的。
在別林斯基率先使用之后,后來的許多俄羅斯理論家都談?wù)撨^這個(gè)概念。烏賓斯基在《土地的威力》中說,作家尤其是“人民知識(shí)分子”不應(yīng)該迷戀和縱容那種“動(dòng)物界和叢林界中信奉的真理”,而是應(yīng)該把“上帝的真理帶到民間去”,“他們扶起被無情的大自然拋棄、孤苦伶仃聽任命運(yùn)擺布的弱者。他們幫助,而且總是以實(shí)際行動(dòng)幫助人們抵抗動(dòng)物界真理的過份兇殘的進(jìn)逼”。文學(xué)藝術(shù)的人民性是文學(xué)藝術(shù)和它的創(chuàng)造者和人民的聯(lián)系,人民大眾的生活在文學(xué)藝術(shù)上的反映,勞動(dòng)者的思想、感情、愿望和利益在文學(xué)藝術(shù)上的表現(xiàn)。從作品的角度來說,人民性就是要表現(xiàn)人民的心理、人民的希望與期待,也就是反映勞動(dòng)群眾的利益;從作家的角度來說,人民性就是創(chuàng)作主體的對(duì)待人民的態(tài)度問題,同情人民大眾,表現(xiàn)人民大眾的情感、愿望,代表他們的利益。
中國是一個(gè)具有悠久文學(xué)歷史的大國。早在《詩經(jīng)》年代,文學(xué)就有著采民風(fēng)、觀得失的功能。從屈原的“哀民生之多艱”到白居易的“惟歌生民病”,一直有著反映民生疾苦的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。即使在“五四”中,仍然涌現(xiàn)出了像魯迅、茅盾、巴金、老舍、、沈從文等一批杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家。他們關(guān)注民生,都有著一種濃厚的人文精神。哪怕是在改革開放之初,中國文壇在春風(fēng)頻吹下逐漸解凍,無論是被冠以“朦朧詩”的“崛起的詩群”,還是以知青題材為代表的“傷痕文學(xué)”,幾乎都是以反映現(xiàn)實(shí)、對(duì)現(xiàn)實(shí)加以反思而得以震動(dòng)文壇的。也就是說,中國文學(xué)的改革開放,最初便是以現(xiàn)實(shí)主義的旗幟撞破堅(jiān)冰、打開通道的。港澳等地甚至把《傷痕》、《天云山傳奇》、《芙蓉鎮(zhèn)》以及一大批知青文學(xué)稱為“新現(xiàn)實(shí)主義”文學(xué)。
這里需要強(qiáng)調(diào)一個(gè)問題,在張揚(yáng)現(xiàn)代中國文學(xué)人民性精神的同時(shí),也不能不對(duì)一種偽人民性有所分別。它們以人民的身份出現(xiàn),而在所指層面,是極為抽象的政治概念和與這種政治概念共生的權(quán)威性“超人”。在一種貌似雄壯的抒情大合唱中,所宣揚(yáng)的人民性因?yàn)楦胶蜁r(shí)代共鳴的需要而蒙上了一層虛偽的色彩。在這種情況下文學(xué)創(chuàng)作掩蓋、抹殺了“我為人民鼓與呼”的正義聲音而企圖制造出一派處處鶯歌燕舞的盛世景象。被置換了內(nèi)涵的人民性是我們當(dāng)下重倡人民性精神應(yīng)該警惕的。
人民性理所當(dāng)然地應(yīng)該成為當(dāng)下知識(shí)分子的一種道德理想。人民性包含著深厚的對(duì)于黎庶的真實(shí)關(guān)切,一個(gè)真正的人民知識(shí)分子,對(duì)于人民的生活理所當(dāng)然地應(yīng)該采取“介入”的態(tài)度。
今天,我們倡導(dǎo)文學(xué)的人民性,并非對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的簡單回歸和瞬時(shí)的感性沖動(dòng),而是有著深刻的背景和所指,是文學(xué)重新歸屬大地為人類植根而努力的一個(gè)向度。作為當(dāng)下文學(xué)危機(jī)中使知識(shí)分子重拾道德理想的出發(fā)點(diǎn),人民性是危機(jī)中重建的重要一維。文學(xué)應(yīng)該是創(chuàng)作者和他的文本世界對(duì)于外在世界的張望,是對(duì)于他人(也可能是對(duì)立的)基于人性意義的關(guān)愛,是對(duì)自己的也是對(duì)他人的生存權(quán)利的尊重。它在表現(xiàn)的過程中可能是情緒化的,但卻出于一種人文的理性。它不是一種用來規(guī)范所有人的道德模式,但卻是當(dāng)下知識(shí)分子為抵御政治權(quán)力和經(jīng)濟(jì)的合謀侵害所提出的一個(gè)最切實(shí)的話語命題。盡管在它面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí),仍不免帶有道德理想主義的色彩。
文學(xué)對(duì)人民性的守護(hù)不是要文藝升入天堂,而是植根于大地的歸屬性,以我們精神的飽滿豐富,帶著神圣價(jià)值和審美尺度,重新返回現(xiàn)實(shí)中充滿著苦難、歡樂、艱辛、痛苦、智慧、不幸和偶然紛爭的大地。文學(xué)重新立足于大地,浸透于生活之中,這才是文學(xué)真正的精神肉身,才是靈魂的棲息地,它守護(hù)著美、善和真理,啟示著永恒的奧秘和神圣。因?qū)π拍?、信仰的守護(hù),文學(xué)因理想之光的普照而從世俗中提升出來,生命由此而獲得一種充實(shí),作家和作品也因此獲得尊榮和高貴!
文學(xué)對(duì)人民性精神的守護(hù)就是守護(hù)一種信念、理想和信仰。
文藝的人民性理論是文藝?yán)碚摰囊粋€(gè)重要內(nèi)容,它必然要隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷遭遇新的挑戰(zhàn),并在實(shí)踐推動(dòng)下不斷豐富自己的理論內(nèi)涵。近年來,我們的文藝在同人民的奮斗一道前進(jìn)的同時(shí),也出現(xiàn)了這樣那樣脫離人民的不良傾向。對(duì)這些不良傾向,人民群眾強(qiáng)烈不滿。
人民性是一切革命文藝、進(jìn)步文藝的顯著特征,尤其是有中國特色社會(huì)主義文藝的本質(zhì)屬性。本文提出人民范疇的廣大性和革命性是文藝人民性理論的一個(gè)根本論點(diǎn),僅是一孔之見,供研究人民性理論的方家批評(píng)和參考。我們要繼續(xù)深入研究人民性理論,以堅(jiān)持人民性、高揚(yáng)人民性,努力促進(jìn)我們的文藝在為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的實(shí)踐中不斷取得新的成績。
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