發(fā)布時(shí)間：2023-03-23 15:16:51
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的娛樂(lè)消費(fèi)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
摘 要 伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化和文化大眾化，我們已然進(jìn)入了一個(gè)嶄新的娛樂(lè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，娛樂(lè)改造經(jīng)濟(jì)成為趨勢(shì)。廣告行業(yè)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的浮標(biāo)和社會(huì)文化的載體，其娛樂(lè)化正是對(duì)這種趨勢(shì)的生動(dòng)反映。娛樂(lè)化思維對(duì)廣告產(chǎn)生了深刻的影響，這一點(diǎn)在其創(chuàng)意手法上表現(xiàn)得尤為突出。而近年來(lái)飲料行業(yè)發(fā)展迅猛，飲料廣告日益成為廣告業(yè)的新寵，娛樂(lè)化思維在飲料廣告上的運(yùn)用很具典型性和代表性，所以本文以飲料廣告的娛樂(lè)化發(fā)展為切入點(diǎn)，著重分析和探究了廣告娛樂(lè)化的產(chǎn)生、概念及特征、娛樂(lè)化思維對(duì)飲料廣告創(chuàng)意手法的影響及一些預(yù)測(cè)性建議。
關(guān)鍵詞 廣告 娛樂(lè)化 飲料廣告 創(chuàng)意手法 影響
一、廣告娛樂(lè)化的概念及特征
目前，廣告學(xué)界還沒(méi)有一個(gè)關(guān)于“廣告娛樂(lè)化”的確切且公認(rèn)的定義。有人認(rèn)為廣義的廣告娛樂(lè)化應(yīng)該是廣告的一種發(fā)展態(tài)勢(shì)，它是將娛樂(lè)理念注入廣告的整體運(yùn)動(dòng)過(guò)程，從廣告調(diào)查、廣告策劃到廣告制作、廣告投放、廣告測(cè)評(píng)，在娛樂(lè)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)說(shuō)服受眾的一種新型的廣告?zhèn)鞑ミ^(guò)程。廣告娛樂(lè)化是娛樂(lè)對(duì)廣告的全面包裝，它作用于受眾的娛樂(lè)心理，利用大量的娛樂(lè)元素激起受眾感官興趣、內(nèi)心情感以促使購(gòu)買(mǎi)行動(dòng)的產(chǎn)生。受眾在接受這樣的信息時(shí)，一般不會(huì)產(chǎn)生抵觸和反感情緒，而是以輕松和開(kāi)放的心態(tài)，在被娛樂(lè)的狀態(tài)中接受并最終產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)行動(dòng)。而經(jīng)過(guò)筆者一系列的研究與思考之后，筆者認(rèn)為（本篇論文所指的廣告娛樂(lè)化均指狹義的廣告娛樂(lè)化），狹義的廣告娛樂(lè)化是指訴諸于消費(fèi)者感官娛樂(lè)的訴求點(diǎn)或用情感化、感性化的表現(xiàn)形式進(jìn)行的有關(guān)產(chǎn)品（商品、服務(wù)和觀點(diǎn)）的，有償?shù)摹⒂薪M織的、綜合的、勸服性的、非人員的信息傳播過(guò)程。狹義的廣告娛樂(lè)化就是指具體廣告表現(xiàn)方法的娛樂(lè)化。
二、飲料廣告娛樂(lè)化的表現(xiàn)
從以往至今的飲料廣告中可以窺見(jiàn)飲料廣告在創(chuàng)意表現(xiàn)上的娛樂(lè)化趨勢(shì)主要表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：
（一）卡通形象的運(yùn)用
設(shè)計(jì)獨(dú)特的卡通形象豐滿(mǎn)完美，既醒目又可愛(ài)，極具親和力和娛樂(lè)性，與兒童及年輕人有天然的心理聯(lián)系，對(duì)其他年齡階段的受眾也極具“感染力”，在維護(hù)品牌形象，提升品牌價(jià)值方面發(fā)揮著很好的作用。卡通形象往往源于生活且高于生活，有的是產(chǎn)品本身的人型化，并被賦予了人的性格愛(ài)好和思想情感，例如“酷兒”和“咪咕”；有的是企業(yè)精神和品牌理念的具象化，凝聚著特定的商業(yè)價(jià)值和文化價(jià)值，例如“大白兔”和“米老鼠”；還有的是企業(yè)服務(wù)特色的代言，幫助提升企業(yè)、產(chǎn)品、品牌的識(shí)別度，例如“麥當(dāng)勞叔叔”和“肯德基爺爺”?？梢哉f(shuō)，卡通形象是娛樂(lè)化思維在廣告中最有創(chuàng)意的運(yùn)用。在飲料廣告中，“可口可樂(lè)”的平面廣告創(chuàng)意表現(xiàn)從最初單單以人物、可口可樂(lè)瓶本身為展現(xiàn)對(duì)象，到后來(lái)賦予可愛(ài)的動(dòng)物以人的情感，例如1993年推出的北極熊形象，將北極熊形象和可口可樂(lè)掛扣；2000年“我的可樂(lè)哪里去了？”的廣告，一方面讓大家知道可口可樂(lè)消暑的特性，同時(shí)也將調(diào)皮搗蛋的“企鵝”形象加以推廣，讓消費(fèi)者產(chǎn)生記憶、聯(lián)想；隨之2008年又推出各種卡通形象，顯得活潑可愛(ài)，這種發(fā)展變化充分體現(xiàn)了廣告娛樂(lè)化逐漸強(qiáng)化的趨勢(shì)。在可口可樂(lè)廣告發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，平面廣告給它帶了非常豐厚的收益，不同主題的和風(fēng)格多樣的海報(bào)在一代又一代可口可樂(lè)迷們心中留下深刻的印象，并激發(fā)維系著消費(fèi)者與品牌之間的情感。
（二）與產(chǎn)品本身掛鉤
這類(lèi)廣告表現(xiàn)是以產(chǎn)品或產(chǎn)品包裝作為廣告的主要內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)意，使受眾對(duì)產(chǎn)品有最直觀的認(rèn)識(shí)和記憶，將產(chǎn)品本身與各種事物聯(lián)系起來(lái)，接觸點(diǎn)更加多元化，娛樂(lè)性也更強(qiáng)。如絕對(duì)伏特加的平面廣告表現(xiàn)就堪稱(chēng)典范。絕對(duì)伏特加是世界知名的伏特加酒品牌，雖然伏特加酒起源于俄羅斯（一說(shuō)波蘭），但是絕對(duì)伏特加卻產(chǎn)自一個(gè)人口僅有一萬(wàn)的瑞典南部小鎮(zhèn)Ahus。
（三）與社會(huì)生活掛鉤
廣告如果脫離社會(huì)就會(huì)喪失生命力。根植于社會(huì)和時(shí)代的廣告才是偉大的傳播，將產(chǎn)品本身的功能、特質(zhì)與社會(huì)、生活掛鉤，讓受眾感同身受，更易于接受產(chǎn)品，并更能促成購(gòu)買(mǎi)行為。例如“‘農(nóng)夫山泉’為貧困山區(qū)兒童捐一毛錢(qián)”、“母親水窖”等活動(dòng)都是這方面的體現(xiàn)。
三、對(duì)飲料廣告娛樂(lè)化發(fā)展的幾點(diǎn)建議
當(dāng)然，娛樂(lè)化思維對(duì)飲料廣告的創(chuàng)意手法的影響也會(huì)產(chǎn)生一些負(fù)面結(jié)果。比如會(huì)消解飲料企業(yè)對(duì)自身品牌的培育（娛樂(lè)活動(dòng)違背品牌理念、短期娛樂(lè)行為與長(zhǎng)期品牌戰(zhàn)略相抵觸），過(guò)度的娛樂(lè)化導(dǎo)致品位的低俗化（過(guò)度強(qiáng)調(diào)人的本能欲望、娛樂(lè)同質(zhì)化泛濫），引發(fā)消費(fèi)主義（高消費(fèi)誘導(dǎo)畸形的消費(fèi)觀）。綜上所述，飲料廣告在娛樂(lè)化思維的運(yùn)用上可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行提升：
1.深度挖掘產(chǎn)品的娛樂(lè)特質(zhì)和把握目標(biāo)消費(fèi)者的娛樂(lè)心理；
2.繼續(xù)開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)媒體的表現(xiàn)空間，大力引用新媒體，并注重兩者的組合應(yīng)用；
3.完善廣告營(yíng)銷(xiāo)效果評(píng)測(cè)，尤其是進(jìn)行娛樂(lè)認(rèn)知的測(cè)評(píng)；
4.建立娛樂(lè)化品牌，倡導(dǎo)“綠色娛樂(lè)”，擔(dān)當(dāng)相應(yīng)的文化傳播的責(zé)任，避免低俗化。
總之，從以上分析可以推測(cè)，娛樂(lè)化思維對(duì)飲料廣告的創(chuàng)意手法有著深遠(yuǎn)的影響，關(guān)鍵是如何把握和提升。如果把握得恰當(dāng)，再結(jié)合當(dāng)前乃至未來(lái)廣告行業(yè)的積極環(huán)境因素，那么娛樂(lè)化思維一定能為飲料廣告的發(fā)展開(kāi)辟一條更為廣闊的道路。
參考文獻(xiàn)：
[1][美]邁克爾·J·沃爾夫（Michael J. Wolf）著；黃光偉；鄧盛華譯.娛樂(lè)經(jīng)濟(jì)：傳媒力量?jī)?yōu)化生活.光明日?qǐng)?bào)出版社.2001.5.
論文關(guān)鍵詞:金融危機(jī)消費(fèi)心理
論文摘要:金融危機(jī)下,國(guó)民的消費(fèi)心理和行為隨之發(fā)生變化,主要表現(xiàn)為危機(jī)意識(shí)加劇且消費(fèi)需求緊縮;消費(fèi)決策周期延長(zhǎng)且理性消費(fèi)行為日漸明顯;網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物、租賃等消費(fèi)方式呈增長(zhǎng)態(tài)勢(shì);發(fā)展性消費(fèi)成為熱點(diǎn)。本文對(duì)此進(jìn)行了探討。
自2008年下半年,發(fā)端于美國(guó)的次貸危機(jī)引發(fā)了席卷全球的金融危機(jī),嚴(yán)重沖擊了世界經(jīng)濟(jì)和國(guó)際金融體系,并迅速向?qū)嶓w經(jīng)濟(jì)蔓延,導(dǎo)致世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步下滑。此次金融危機(jī)對(duì)長(zhǎng)期主要依靠投資、出口拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)必然產(chǎn)生重大影響,國(guó)民的消費(fèi)心理和行為也會(huì)隨之發(fā)生變化。分析與解讀這些變化,了解人們的消費(fèi)趨勢(shì),有助于決策部門(mén)更準(zhǔn)確把握市場(chǎng),采取引導(dǎo)消費(fèi)的有效措施。
危機(jī)意識(shí)加劇且消費(fèi)需求緊縮
此次金融危機(jī)的發(fā)端,首先是石油等資源價(jià)格不斷高漲,推動(dòng)住房、食物等商品價(jià)格連續(xù)上漲,繼而引發(fā)通貨膨脹。之后,沖擊實(shí)體經(jīng)濟(jì),引起實(shí)體經(jīng)濟(jì)下滑,金融系統(tǒng)岌岌可危,進(jìn)而轉(zhuǎn)為通縮。一些工商企業(yè)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)由于失去了資金支持相繼宣告破產(chǎn),或大量裁員,致使失業(yè)率上升。金融危機(jī)的爆發(fā),導(dǎo)致許多國(guó)家和個(gè)人的財(cái)富大幅縮水,造成人們對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展預(yù)期信心不足,消費(fèi)的危機(jī)意識(shí)加劇。財(cái)富的減少,引發(fā)人們對(duì)收入增長(zhǎng)的擔(dān)心,從而抑制消費(fèi)需求。
首先表現(xiàn)為信貸消費(fèi)、借貸消費(fèi)等超前消費(fèi)延緩或終止。金融危機(jī)的性質(zhì)決定了受其影響較大的必然是金融以及與金融關(guān)聯(lián)度較高的房地產(chǎn)、汽車(chē)等行業(yè)。有關(guān)研究顯示,一般人的現(xiàn)金消費(fèi)額度一旦超過(guò)其月收入的6-8倍時(shí)就難以發(fā)生,因而在現(xiàn)代社會(huì)大額消費(fèi)往往需要依托信用貸款來(lái)支撐。就中國(guó)人而言,“先消費(fèi),后付款”的信用消費(fèi)發(fā)展前提是對(duì)自己未來(lái)收入具有良好的預(yù)期,而此次危機(jī)恰恰強(qiáng)化了人們對(duì)未來(lái)增長(zhǎng)的擔(dān)憂(yōu),因而對(duì)各類(lèi)信用消費(fèi)都會(huì)產(chǎn)生抑制。
其次,娛樂(lè)性、享受性消費(fèi)萎縮。據(jù)調(diào)查,藝術(shù)品市場(chǎng)遭受重創(chuàng),出現(xiàn)畫(huà)廊縮小規(guī)模,開(kāi)始出租,甚至?xí)簳r(shí)休業(yè)的狀況;全國(guó)不少城市陸續(xù)出現(xiàn)健身俱樂(lè)部倒閉的現(xiàn)象;投資者和收藏者均出手審慎,藝術(shù)品交易拍賣(mài)額銳減;旅游業(yè)方面,受多重不利因素影響,同比出游人數(shù)減少,行業(yè)收入下降。
消費(fèi)決策周期延長(zhǎng)且理性消費(fèi)行為日漸明顯
如何使有限收入的合理化利益最大化是消費(fèi)者面對(duì)危機(jī)需要理性決策的重要內(nèi)容。心理學(xué)研究表明,人們應(yīng)對(duì)各種危機(jī)通常會(huì)產(chǎn)生適應(yīng)性反應(yīng),即所謂應(yīng)激性反應(yīng)。影響消費(fèi)決策的因素較多,如購(gòu)買(mǎi)需要、商品信息、營(yíng)銷(xiāo)策略等,金融危機(jī)使許多因素變得不確定,對(duì)市場(chǎng)的預(yù)期也變得模糊不明,使得消費(fèi)購(gòu)買(mǎi)決策周期相對(duì)延長(zhǎng)。
某項(xiàng)調(diào)查表明,購(gòu)買(mǎi)私人轎車(chē)的多數(shù)人決策周期在6個(gè)月左右,但在危機(jī)之前購(gòu)車(chē)家庭的決策周期遠(yuǎn)比想像中要短。調(diào)查顯示,被訪者對(duì)“從您家開(kāi)始決定買(mǎi)車(chē)到最終購(gòu)買(mǎi),大約需要幾個(gè)月”問(wèn)題的回答,最有代表性的決策周期是6個(gè)月,26.7%的購(gòu)車(chē)家庭決策周期正好是6個(gè)月,同時(shí)累計(jì)有74%的購(gòu)車(chē)家庭是在1-6個(gè)月內(nèi)完成購(gòu)車(chē)。危機(jī)的到來(lái),使市場(chǎng)動(dòng)向、價(jià)格等影響消費(fèi)的重要信息常常處于變動(dòng)之中,這就使購(gòu)買(mǎi)決策更加審慎,非理性消費(fèi)、隨機(jī)性消費(fèi)減少,隨用隨買(mǎi)的理性消費(fèi)行為已成為多數(shù)居民的主要消費(fèi)方式。雖然危機(jī)造成商品價(jià)格漲跌變化,但人們對(duì)此已有較強(qiáng)的承受能力,已能較為理智地選購(gòu)商品,按需選購(gòu)成為消費(fèi)的主流。人們憑借自己的消費(fèi)經(jīng)驗(yàn)和對(duì)各種消費(fèi)信息的分析判斷,在眾多的商品和服務(wù)當(dāng)中進(jìn)行理性的選擇。謹(jǐn)慎消費(fèi)已成為當(dāng)前消費(fèi)行為的明顯特征。
網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物、租賃等新的消費(fèi)方式呈增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)
隨著電子經(jīng)濟(jì)發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物比較省錢(qián),比真正實(shí)體店一般情況下要便宜1/3,所以越來(lái)越多的人選擇網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物,其崇尚的原則是能省則省,精打細(xì)算。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下消費(fèi)者無(wú)須走出家門(mén)就可做到“貨比三家”,他們經(jīng)常大范圍地進(jìn)行選擇和比較,以求所購(gòu)買(mǎi)的商品價(jià)格最低、質(zhì)量最好、最有個(gè)性。
同樣,對(duì)那些積蓄不多,但又對(duì)某些高檔商品有消費(fèi)需求,租賃就成為不錯(cuò)的消費(fèi)選擇。如名牌高檔時(shí)裝、背包等,如果花一大筆錢(qián)只能消費(fèi)較少的件數(shù),但如果租賃,花同樣的錢(qián)就可以消費(fèi)更多的款式與數(shù)量。
發(fā)展性消費(fèi)成為熱點(diǎn)
面對(duì)危機(jī),多數(shù)人將更加努力地工作,以尋求職業(yè)的穩(wěn)定。為此,用于提升自我價(jià)值的文化性消費(fèi)將進(jìn)一步增加。為提高自己業(yè)務(wù)水平、學(xué)識(shí)和修養(yǎng),人們會(huì)自動(dòng)尋找學(xué)習(xí)和進(jìn)修機(jī)會(huì),以不斷給自己充電。
危機(jī)也預(yù)示著機(jī)遇。在危機(jī)中如何發(fā)現(xiàn)機(jī)遇,也是人們面臨的新問(wèn)題。如面對(duì)全球范圍的經(jīng)濟(jì)波動(dòng),大眾了解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀的需求和對(duì)未來(lái)走勢(shì)的關(guān)注空前高漲,使得原本只有專(zhuān)業(yè)人士關(guān)注的經(jīng)濟(jì)類(lèi)圖書(shū)成為人們尋求答案的重要工具。
結(jié)論及建議
盡管調(diào)查表明金融危機(jī)并沒(méi)有影響到普通居民的日常消費(fèi),無(wú)論是城市居民還是鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村居民,購(gòu)物心態(tài)依然平穩(wěn)。商場(chǎng)、超市的食品類(lèi)、基本生活品類(lèi)消費(fèi)仍舊旺盛。但由于金融危機(jī)降低了部分居民的實(shí)際購(gòu)買(mǎi)力以及居民的收入預(yù)期,使人們的消費(fèi)傾向、購(gòu)買(mǎi)決策、消費(fèi)方式及消費(fèi)心理都發(fā)生一定變化,在某些領(lǐng)域出現(xiàn)消費(fèi)需求收縮、消費(fèi)疲軟的趨勢(shì)。因此,我國(guó)應(yīng)一方面制定更多的惠民政策,增加國(guó)民的可支配性收入,加快發(fā)展社會(huì)保障制度。中國(guó)人的傳統(tǒng)消費(fèi)習(xí)慣是“量入為出”,中國(guó)人的高儲(chǔ)蓄率表明中國(guó)人不敢消費(fèi),其原因并不完全是因?yàn)闆](méi)有消費(fèi)能力,而是因?yàn)樯绫Ｋ捷^低,居民不僅要存錢(qián)防病,還要存錢(qián)防老。對(duì)我國(guó)而言,擴(kuò)大內(nèi)需的根本宗旨是富民為本,強(qiáng)化公共服務(wù),給老百姓以經(jīng)濟(jì)安全的底線(xiàn),這樣才能釋放居民心中的消費(fèi)壓力。另一方面,要大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育與職后教育。經(jīng)濟(jì)放緩期一般是教育發(fā)展的好時(shí)機(jī)。當(dāng)高等教育不再是就業(yè)的“金鑰匙”,職業(yè)技術(shù)教育和職后教育必然成為教育消費(fèi)的重中之重。
同時(shí),還要培育和發(fā)展新的消費(fèi)熱點(diǎn)和領(lǐng)域。目前,我國(guó)居民的消費(fèi)結(jié)構(gòu)正處于從溫飽型向享受型、審美型發(fā)展。盡管危機(jī)的到來(lái),使人們的超前消費(fèi)受到抑制,但消費(fèi)欲望具有慣性,休閑、娛樂(lè)、審美是人們的基本需求,只要引導(dǎo)正確,服務(wù)到位,休閑、旅游、娛樂(lè)等必然在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇中扮演重要角色。
參考文獻(xiàn):
1.田迎新.私人轎車(chē)消費(fèi)者的消費(fèi)心理和行為.上海交通大學(xué)學(xué)報(bào),2007(4)
論文摘要:隨著消費(fèi)社會(huì)的到來(lái),在資本利益需求和娛樂(lè)文化消費(fèi)需求的共同作用下,作為生活方式的、文化的和語(yǔ)境化的民族藝術(shù)至少在形式上進(jìn)行了符合消費(fèi)文化邏輯特征的現(xiàn)代置換。本文首先對(duì)民族藝術(shù)及其分類(lèi)進(jìn)行介紹,其次剖析了當(dāng)前大眾化消費(fèi)文化的現(xiàn)狀,在此基礎(chǔ)之上對(duì)我國(guó)民族藝術(shù)的發(fā)展方向進(jìn)行反思,提出符號(hào)化生產(chǎn)的概念,并結(jié)合實(shí)例進(jìn)行了詳細(xì)分析。
一、民族藝術(shù)及其分類(lèi)
1.1民族藝術(shù)的涵延
民族藝術(shù)主要指與生活生產(chǎn)關(guān)系較密切的,直接源于生產(chǎn)實(shí)踐的,以可見(jiàn)形式保留下來(lái)的,包括繪畫(huà)、雕塑、工藝等。從廣義上來(lái)說(shuō),民族藝術(shù)還包括了音樂(lè)、文學(xué)、曲藝、雜技等在民族發(fā)展中形成的共有的和獨(dú)特的文化現(xiàn)象,廣義的民族藝術(shù)幾乎等同于民族文化的范圍。
1.2 民族藝術(shù)的分類(lèi)
民族藝術(shù)的分類(lèi)往往由于對(duì)民族藝術(shù)的涵延有著不同的理解而不同。從藝術(shù)的角度來(lái)看,可以簡(jiǎn)單的分為:繪畫(huà)、雕塑、建筑、工藝、書(shū)法;從應(yīng)用產(chǎn)生的環(huán)境,即民俗的角度,又可以分為禮儀、節(jié)令、生產(chǎn)等幾個(gè)方面。在對(duì)民族藝術(shù)研究的初期階段,作為具體調(diào)研的依據(jù),可以根據(jù)生活習(xí)俗,圍繞生活生產(chǎn)活動(dòng)進(jìn)行簡(jiǎn)單的分類(lèi):
1.衣食住行:日常服飾、日用品、建筑、交通工具、公共設(shè)施;
2.生產(chǎn)活動(dòng):畜牧、農(nóng)耕、貿(mào)易;
3.慶典儀式:婚姻、喪葬祭祀、歌舞娛樂(lè)、節(jié)日;
4.社會(huì)關(guān)系:家法、氏族、游宴、結(jié)社、娛樂(lè);
二、大眾化消費(fèi)文化的現(xiàn)狀分析
當(dāng)今中國(guó)的“大眾文化”是一種比較典型的都市消費(fèi)文化。它集中產(chǎn)生于各大中心城市,通過(guò)大眾傳媒輻射到其他中小城市和廣大農(nóng)村。其突出鮮明的消費(fèi)特性與欲望特性,給城市的低收入階層和農(nóng)村群眾帶來(lái)的沖擊是前所未有的。上世紀(jì)90年代初,轟轟烈烈的“人文精神大討論”在全國(guó)展開(kāi)。精英們?yōu)槔硐敫吆?為人文精神吶喊,面對(duì)那些琳瑯滿(mǎn)目的絢麗商品,面對(duì)人們逐漸顯現(xiàn)的對(duì)欲望的追求,精英們深感憂(yōu)慮,中國(guó)要往何處去?傳統(tǒng)的價(jià)值堅(jiān)守還有意義嗎?”
2000年以后,隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的穩(wěn)步發(fā)展和社會(huì)財(cái)富積累的快速增長(zhǎng),隨著國(guó)家在精神文明建設(shè)上的廣泛引導(dǎo)和投入的加大,人們的消費(fèi)需求也從過(guò)去較為單一的、以物的占有和使用為目的的生活必需品消費(fèi),逐漸向更具社會(huì)性和象征性的、更注重消費(fèi)過(guò)程的多元化消費(fèi)發(fā)生轉(zhuǎn)變。其中,文化消費(fèi)在人們的日常消費(fèi)中占據(jù)著越來(lái)越重要的地位,成為當(dāng)代社會(huì)最突出的消費(fèi)模式之一。文化消費(fèi)的崛起帶動(dòng)了民族藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
三、大眾化消費(fèi)背景下民族藝術(shù)的發(fā)展反思:符號(hào)化生產(chǎn)
作為興起于大眾化消費(fèi)時(shí)代的一種文化現(xiàn)象,民族藝術(shù)展演的文化價(jià)值和意義是在社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷、文化觀念改變和民族藝術(shù)審美范式轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中得以彰顯的。那些擁有豐富民族文化資源的地區(qū),應(yīng)廣泛利用當(dāng)?shù)貎?yōu)美的自然景觀和奇異的民族風(fēng)情來(lái)打造獨(dú)具特色的民族文化產(chǎn)品、發(fā)展地方民族文化產(chǎn)業(yè)。作為“地方性知識(shí)”的民族藝術(shù)因其較強(qiáng)的藝術(shù)性、表現(xiàn)力和審美價(jià)值,而被納入當(dāng)代社會(huì)的文化消費(fèi)范疇,成為一種具有符號(hào)意義的文化商品。如果把尚未經(jīng)過(guò)市場(chǎng)化開(kāi)發(fā)的傳統(tǒng)民族藝術(shù)視為一種民族文化“原生符號(hào)”的話(huà),那么,作為文化商品的當(dāng)代民族藝術(shù)的符號(hào)化生產(chǎn),就是對(duì)“原生符號(hào)”能指層面的形式征用和所指層面的意義改造,并將新的能指與所指進(jìn)行重新拼接、組合,以形成新的文化“再生符號(hào)”。
3.1“想象性審美”
由地方政府主導(dǎo)的符號(hào)化生產(chǎn)近年來(lái),隨著我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的快速崛起,各種可資利用的文化資源越來(lái)越受到各級(jí)地方政府的重視。在許多民族地區(qū),古老的民族傳統(tǒng)文化因其形態(tài)獨(dú)特、內(nèi)涵豐富、底蘊(yùn)深厚而作為地方性資源優(yōu)勢(shì),被納入經(jīng)濟(jì)建設(shè)的軌道,“文化搭臺(tái),經(jīng)濟(jì)唱戲”成為地方政府發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的普遍做法。從擴(kuò)大宣傳、提升形象、振興地方經(jīng)濟(jì)的實(shí)用功利目的出發(fā),民族地區(qū)的地方政府對(duì)于當(dāng)?shù)孛褡逦幕Y源的開(kāi)發(fā)利用普遍表現(xiàn)出極大的熱情,在開(kāi)發(fā)民族工藝品、展示民間歌舞藝術(shù)、挖掘特色民俗風(fēng)情、復(fù)興民族傳統(tǒng)節(jié)慶、打造民族旅游市場(chǎng)等方面,當(dāng)?shù)卣紩?huì)不遺余力地參與、引導(dǎo),并在政策上、經(jīng)濟(jì)上給予強(qiáng)有力的扶持。
3.2 “快餐式表演”
由經(jīng)營(yíng)企業(yè)運(yùn)作的符號(hào)化生產(chǎn)在當(dāng)代消費(fèi)社會(huì),旅游作為一種最具文化消費(fèi)特征的社會(huì)現(xiàn)象正在全球范圍內(nèi)迅速展開(kāi)。其中,以體驗(yàn)民族地區(qū)的自然風(fēng)光、民族風(fēng)情、傳統(tǒng)習(xí)俗、民間藝術(shù)為主要內(nèi)容的民族文化旅游更是呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的勢(shì)頭。在一些民族傳統(tǒng)文化保存較好的民族村寨,旅游經(jīng)營(yíng)企業(yè)不僅利用當(dāng)?shù)刎S富獨(dú)特的自然資源和人文資源,將其開(kāi)發(fā)建設(shè)成為“民族文化旅游村”,而且組織村民歌舞表演隊(duì),幫助開(kāi)發(fā)民族旅游工藝品,發(fā)動(dòng)村民開(kāi)辦特色家庭旅館,以充滿(mǎn)異域民族風(fēng)情的旅游服務(wù)內(nèi)容來(lái)吸引游客。旅游市場(chǎng)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的價(jià)值衡量和取舍決定往往來(lái)自于投資回報(bào)及實(shí)際收益,因此,原本就存活于鄉(xiāng)土民間,且集觀賞性、參與性、娛樂(lè)性于一身的民族藝術(shù)自然憑借其“投資小,見(jiàn)效快,低成本運(yùn)作”的特點(diǎn)而成為經(jīng)營(yíng)企業(yè)開(kāi)發(fā)打造的重點(diǎn)對(duì)象。例如,在以壯族歌舞展示和傳統(tǒng)村寨風(fēng)貌為特色的廣西龍勝縣金竹寨,每當(dāng)有游客到來(lái),村里的壯族青年歌舞隊(duì)都會(huì)到寨門(mén)前敲鑼打鼓迎接客人,唱迎客歌、敬酒歌,表演師公舞、扁擔(dān)舞、板鞋舞、竹梆舞、竹竿舞等,其間還穿插有繡球傳情一類(lèi)的互動(dòng)游戲活動(dòng)。
3.3“原生態(tài)藝術(shù)”
由文化精英實(shí)踐的符號(hào)化生產(chǎn)“原生態(tài)”是當(dāng)下最為流行的詞語(yǔ)之一。按照學(xué)術(shù)上的規(guī)范理解,源于自然科學(xué)的“原生態(tài)”指的是一切在自然狀況下生存下來(lái)的東西。將“原生態(tài)”用于藝術(shù)上,即“原生態(tài)藝術(shù)”通常應(yīng)當(dāng)指“在特定的區(qū)域(通常是較為封閉的民族聚居地)內(nèi)流傳的、較少受外來(lái)文化藝術(shù)影響的、風(fēng)格純正且沒(méi)有經(jīng)過(guò)加工和提煉的藝術(shù)樣式,它是人們?cè)谏詈蛣趧?dòng)中自然形成并通過(guò)本民族世代相傳的方式保留下來(lái)的”。然而,隨著以西方近代工業(yè)文明和科學(xué)技術(shù)為載體的現(xiàn)代化浪潮席卷全球,民族文化賴(lài)以生存、延續(xù)的傳統(tǒng)封閉格局已經(jīng)被打破,外來(lái)的異質(zhì)文化不斷介入和滲透到各民族的物質(zhì)生活領(lǐng)域及精神文化空間,生長(zhǎng)于這種生態(tài)環(huán)境中的民族文化藝術(shù)也必然會(huì)不同程度受到現(xiàn)代性因素的影響。
因此,嚴(yán)格意義上的原汁原味的“原生態(tài)藝術(shù)”早已隨著原初的生態(tài)環(huán)境的變遷而不復(fù)存在,現(xiàn)在所謂的“原生態(tài)”更多是指一種運(yùn)用民族民間的原生藝術(shù)元素來(lái)集中再現(xiàn)本真性民族文化,進(jìn)而使之得到保護(hù)、傳承及發(fā)展的藝術(shù)觀念和藝術(shù)態(tài)度。
總結(jié)
總之,當(dāng)代民族藝術(shù)的符號(hào)化生產(chǎn)是一個(gè)關(guān)涉多種因素、多元力量的市場(chǎng)化、符號(hào)化編碼過(guò)程。這其中無(wú)論采取何種編碼方式,作為文化商品的民族藝術(shù)都被賦予了符號(hào)消費(fèi)的時(shí)代意義,并且在一定程度上實(shí)踐著由文化資本向經(jīng)濟(jì)資本的轉(zhuǎn)化。我們只有真正了解了當(dāng)代民族藝術(shù)的生產(chǎn)邏輯與符號(hào)價(jià)值,才能更好地根據(jù)自己的日常性需求和意識(shí)形態(tài)體驗(yàn)來(lái)對(duì)其進(jìn)行消費(fèi),最終實(shí)現(xiàn)個(gè)體的精神滿(mǎn)足。
參考文獻(xiàn)：
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小區(qū)文化是小區(qū)管理處與業(yè)主之間創(chuàng)造的一種互動(dòng)的整體性的社區(qū)氛圍，并非單純指一些娛樂(lè)性的群眾活動(dòng)。如同一個(gè)企業(yè)的企業(yè)文化一樣，對(duì)這個(gè)群體里的所有人均起著渲染和影響作用。隨著觀念的不斷發(fā)展，人們已經(jīng)接受了買(mǎi)房子是買(mǎi)70年生活方式的觀念。而這種生活方式最直接體現(xiàn)于小區(qū)文化中——積極、健康、向上的小區(qū)文化反映了小區(qū)的生命力，關(guān)系到房子的升值和保值。不僅可以增加業(yè)主對(duì)樓盤(pán)的忠誠(chéng)度，而且堅(jiān)定潛在消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)信心。
小區(qū)文化所包含的內(nèi)容也日益豐富，包括物業(yè)的建筑風(fēng)格、社區(qū)規(guī)劃、綠化、配套設(shè)施、地段、發(fā)展商的策劃、業(yè)主社會(huì)地位、物業(yè)管理服務(wù)和社區(qū)活動(dòng)等等。一個(gè)小區(qū)文化氛圍和格調(diào)的形成，與整個(gè)小區(qū)設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、銷(xiāo)售的各個(gè)環(huán)節(jié)緊密相關(guān)，也只有在建筑設(shè)計(jì)、物業(yè)管理、營(yíng)銷(xiāo)及廣告方面都要有一個(gè)整體的以人為本的思路，才可能體現(xiàn)出物業(yè)和業(yè)主的特色。滿(mǎn)足人性中對(duì)文化的追求。照顧到人們對(duì)于所居住物業(yè)的精神需要、進(jìn)而形成小區(qū)特有的文化氛圍和格調(diào)。
同時(shí)，小區(qū)文化的建立還是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。一種高雅的小區(qū)文化的形成，是發(fā)展商，管理機(jī)構(gòu)及業(yè)主、住戶(hù)共同努力的結(jié)果。并且在小區(qū)文化這一園地中，發(fā)展商及管理機(jī)構(gòu)更多是個(gè)園丁的角色，小區(qū)文化的基本載體是全體業(yè)主、住戶(hù)。他們的生活模式、價(jià)值取向、道德觀念、行為方式等最終決定了一個(gè)小區(qū)文化的面貌。
對(duì)于小區(qū)文化活動(dòng)組織及創(chuàng)意首先要關(guān)注不同人群的不同需求；接著要注重參與性；然后要娛樂(lè)性、文化性和宣傳價(jià)值并重；最后要傳統(tǒng)化 創(chuàng)新化。在一個(gè)小區(qū)的小區(qū)文化活動(dòng)策劃中，要將一些活動(dòng)固定為習(xí)俗。這樣才能給業(yè)主和潛在消費(fèi)者一個(gè)印象小區(qū)：小區(qū)的小區(qū)文化活動(dòng)是豐富多彩、永不落幕的。如：元宵燈謎會(huì)、重陽(yáng)登高、新春晚會(huì)、少兒夏令營(yíng)等。
論文摘要：休閑經(jīng)濟(jì)成為近年經(jīng)濟(jì) 發(fā)展 的熱點(diǎn)問(wèn)題之一，消費(fèi)者心理也相應(yīng)發(fā)生變化。這種變化為陜西旅游業(yè)帶來(lái)了新的機(jī)遇。本文通過(guò)對(duì)陜西旅游業(yè)資源和機(jī)遇分析，對(duì)陜西旅游業(yè)如何抓住時(shí)機(jī)爭(zhēng)取更好發(fā)展提出一些建議。
一、引言
自1999年國(guó)家推行長(zhǎng)假制度以來(lái)，到2006年，選擇在黃金周期間外出旅行的人數(shù)較往年已明顯減少。據(jù)調(diào)查顯示，2006年國(guó)慶有43%的被調(diào)查者選擇呆在家而不是旅游來(lái)度過(guò)假期，另有23%的人選擇探親訪友等方式度假，黃金周旅游“井噴”現(xiàn)象難再出現(xiàn)。選擇出游者也不只追求看更多風(fēng)景、游更多景點(diǎn)等單純量上的滿(mǎn)足，而開(kāi)始追求質(zhì)的滿(mǎn)足、追求方便與舒適、尋求在緊張忙碌的工作之余得到真正的放松與休閑。與以往沖動(dòng)型、爆發(fā)性的旅游消費(fèi)相比，黃金周“游客低谷”其實(shí)是游客合理分流的一種跡象，折射出公眾對(duì)待旅游逐漸成熟和理性的心態(tài)。更多的人開(kāi)始選擇更為休閑、舒適的方式來(lái)度過(guò)黃金周，業(yè)內(nèi)人士指出，這將有利于促進(jìn)我國(guó)旅游行業(yè)的持續(xù)、健康、良性發(fā)展。而與此同時(shí)，增加其他假期的呼聲卻一路上揚(yáng)，將端午、中秋等節(jié)日定為法定假日的議案也已提上日程，可以預(yù)期在不久的將來(lái)，人們將擁有更多的休閑時(shí)間，休閑經(jīng)濟(jì)將成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，消費(fèi)者的旅游心理也將出現(xiàn)很多新的變化，因此，旅游業(yè)應(yīng)及時(shí)調(diào)整以適應(yīng)外圍環(huán)境及消費(fèi)者心理的如上變化。
陜西是一個(gè)旅游大省，陜西旅游更應(yīng)積極進(jìn)行調(diào)整，抓住機(jī)會(huì)爭(zhēng)取更多市場(chǎng)，促使陜西旅游業(yè)更新更快發(fā)展。
二、陜西旅游資源分析
陜西是
再次，由于平日工作生活節(jié)奏加快，人們更希望在假期得到身心的真正放松，因此，短線(xiàn) 旅游 日漸受到消費(fèi)者青睞，陜西地處
音樂(lè)的傳播既是音樂(lè)得以產(chǎn)生和生存的原動(dòng)力，也是推動(dòng)音樂(lè)藝術(shù)不斷發(fā)展的重要因素。隨著國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)和多媒體技術(shù)的廣泛運(yùn)用，音樂(lè)的網(wǎng)絡(luò)傳播已成為當(dāng)下音樂(lè)藝術(shù)傳播的全新手段。與傳統(tǒng)媒介相比，網(wǎng)絡(luò)傳播具有海量信息和高速傳播、綜合性傳播手段、整合傳播模式、多元化傳播者以及跨國(guó)傳播等重要特征，并已滲透到人類(lèi)生活的諸多方面，形成了新的傳播模式和文化理念。論文百事通作為網(wǎng)絡(luò)傳播子系統(tǒng)的音樂(lè)網(wǎng)絡(luò)傳播，在傳播實(shí)踐中除了傳播音樂(lè)作品外，還傳播音樂(lè)的創(chuàng)作、演奏、制作技術(shù)，傳播各種音樂(lè)新聞、音樂(lè)學(xué)術(shù)論文、音樂(lè)思想,以及提供各類(lèi)音樂(lè)軟件的共享等。這種音樂(lè)的傳播方式，把每一個(gè)人所面對(duì)的計(jì)算機(jī)世界，變成了一個(gè)音樂(lè)的虛擬大社區(qū)。
音樂(lè)的網(wǎng)絡(luò)傳播，既具有上述傳播共性，也具有自身的個(gè)性和特點(diǎn)，即：“即時(shí)性、反復(fù)性、時(shí)差性、主動(dòng)性、交流性、自由性”（曾遂今語(yǔ)）。此外，我們認(rèn)為，基于網(wǎng)絡(luò)傳播的強(qiáng)大效應(yīng)，以及復(fù)制技術(shù)的廣泛運(yùn)用，導(dǎo)致“文化的生產(chǎn)被驅(qū)回到一種精神空間之內(nèi)，但這種空間不再是舊的單個(gè)主體的空間，而是某種被降低了的集體的‘客觀精神’的空間”（弗?杰姆遜《后現(xiàn)代主義，或后期資本主義的文化邏輯》）。又如阿多諾所批判的“標(biāo)準(zhǔn)化和偽個(gè)性化”，藝術(shù)的審美深度、個(gè)性?xún)r(jià)值、歷史感等“經(jīng)典”標(biāo)準(zhǔn)逐漸“削平”，大眾娛樂(lè)功能和商品消費(fèi)功能得到大大加強(qiáng)。再者，由于傳播技術(shù)、使用環(huán)境、欣賞心理等因素的存在，使得音樂(lè)網(wǎng)絡(luò)傳播只能以在線(xiàn)獲取(pull)為主，而非在線(xiàn)欣賞(take)，如曾遂今所講的只不過(guò)是“音樂(lè)復(fù)制的自來(lái)水效應(yīng)”罷了。由此必然帶給人們音樂(lè)審美觀、價(jià)值觀的變化，并最終使得整個(gè)音樂(lè)藝術(shù)范式發(fā)生革命性的變革，給當(dāng)代和未來(lái)人類(lèi)的音樂(lè)生活帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。
二
如上文所述，音樂(lè)的網(wǎng)絡(luò)傳播將給音樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)作、表演、接受等帶來(lái)深刻的變化，促進(jìn)當(dāng)代音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展和范式轉(zhuǎn)換。對(duì)音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作觀念而言，其影響和變化具體表現(xiàn)為：
首先，創(chuàng)作觀念的豐富性、前瞻性。網(wǎng)絡(luò)傳播的海量信息和高速傳播，資料、信息獲取的廣泛性和即時(shí)性，導(dǎo)致了音樂(lè)創(chuàng)作觀念的豐富和前瞻性?；ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)為人們構(gòu)筑了一個(gè)豐富多彩的“虛擬現(xiàn)實(shí)”世界和信息寶庫(kù)，使得藝術(shù)創(chuàng)作可以坐享科技進(jìn)步帶來(lái)的各種便利，迅速獲得當(dāng)今世界不同風(fēng)格、各種類(lèi)型的藝術(shù)信息和音樂(lè)作品?？梢哉f(shuō)，當(dāng)今藝術(shù)創(chuàng)作者的視界比以往任何時(shí)代都要開(kāi)闊和廣博。反過(guò)來(lái)，一部音樂(lè)藝術(shù)作品只要問(wèn)世，就有可能隨著網(wǎng)絡(luò)和其他數(shù)字多媒體傳遍世界的任一角落，藝術(shù)創(chuàng)作者可以很快聽(tīng)到、看到受眾的評(píng)價(jià)，與他們展開(kāi)雙向的交流和藝術(shù)觀念的碰撞。與不同地域、不同專(zhuān)業(yè)、不同目的的人們的交流和互動(dòng)，將極大促進(jìn)創(chuàng)作觀念的豐富性和前瞻性。但不容忽視的是，這種交流帶來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作的觀念和創(chuàng)作意識(shí)的趨同，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作也會(huì)產(chǎn)生一定的負(fù)面作用。
其次，創(chuàng)作觀念的個(gè)性化、技術(shù)化。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)自由空間，網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)作和傳播具有極大的自由度，每一個(gè)創(chuàng)作者都可以盡情釋放自己的藝術(shù)激情，隨心所欲地進(jìn)行藝術(shù)語(yǔ)言的探索和創(chuàng)造并直接進(jìn)行自由的傳播。過(guò)去傳播中的人為導(dǎo)向、人為干擾基本消失了，創(chuàng)作者也不必考慮為了博得某些組織、評(píng)委的肯定和愛(ài)好，其個(gè)性化創(chuàng)作思想、創(chuàng)作觀念得到極大解放，將會(huì)創(chuàng)作產(chǎn)生大量不同特色、獨(dú)具一格的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)音樂(lè)作品。另外，在音樂(lè)網(wǎng)絡(luò)傳播中，技術(shù)對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作的重要性越來(lái)越突出，許多以前難以實(shí)現(xiàn)的個(gè)性化藝術(shù)構(gòu)思和設(shè)想，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)及數(shù)字多媒體技術(shù)與電子音樂(lè)制作技術(shù)的協(xié)同配合，現(xiàn)在已經(jīng)可以做得干凈利落、無(wú)懈可擊了。如利用計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)制作、音樂(lè)制作、音頻處理的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)作出現(xiàn)了大量的flash音樂(lè)文件，把音樂(lè)創(chuàng)作推向了一個(gè)新的階段。但同時(shí)，技術(shù)的進(jìn)步和使用也加深了人們對(duì)技術(shù)的依賴(lài)性。
再次，創(chuàng)作觀念的生活化、娛樂(lè)化。作為大眾傳播的強(qiáng)勢(shì)媒介，網(wǎng)絡(luò)傳播在引導(dǎo)大眾的藝術(shù)接受、消費(fèi)過(guò)程中，促進(jìn)了藝術(shù)與大眾之間的相互親近，藝術(shù)不再是少部分人的精神領(lǐng)地，而成為當(dāng)代大眾可以共享的日常生活對(duì)象。這種藝術(shù)與大眾日常生活的廣泛對(duì)話(huà)，直接促使音樂(lè)創(chuàng)作走向生活化、娛樂(lè)化。比如《東北人都是活雷鋒》《特務(wù)小強(qiáng)》《芙蓉姐姐》《老鼠愛(ài)大米》《兩只蝴蝶》等網(wǎng)絡(luò)歌曲，多數(shù)作品以通俗易唱的生活化曲調(diào)和趣味幽默、娛樂(lè)搞笑的歌詞為主（歌曲常被稱(chēng)為“口水歌”；歌詞如“翠花，上酸菜”以及“我愛(ài)你，就像老鼠愛(ài)大米”等），表達(dá)的是小人物的日常生活和普通人的自?shī)首詷?lè)，展現(xiàn)的是藝術(shù)的消費(fèi)功能和大眾娛樂(lè)功能。從宏大敘事到日常生活、從心靈審美到感官消費(fèi)，音樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)作觀念正在發(fā)生根本性的變化。新晨
最后，創(chuàng)作觀念以大眾（受眾）為本?！爱?dāng)代藝術(shù)不僅僅要求觀眾證明自己，而是要激發(fā)觀眾，并且比以往任何時(shí)候都需要觀眾的支持”，“今天的作品并不需要成為絕對(duì)權(quán)威或受人頂禮膜拜，它們把觀眾作為朋友”（杜夫海納《當(dāng)代藝術(shù)科學(xué)主潮》）。在網(wǎng)絡(luò)傳播和網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)中也是如此。雪村、香香、龐龍、楊臣剛等歌手及其演唱的歌曲一夜走紅，無(wú)不是網(wǎng)絡(luò)大眾的點(diǎn)擊和支持所賜。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)傳播非常強(qiáng)調(diào)受眾的主觀能動(dòng)性、參與性，強(qiáng)調(diào)溝通。這種傳播過(guò)程的交互性和大眾評(píng)價(jià)的巨大威力，使得創(chuàng)作者（藝術(shù)家）為了贏得更多的支持率（點(diǎn)擊率），將會(huì)盡可能地從大眾的層面出發(fā)，以大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)為本，創(chuàng)作更多適合大眾藝術(shù)情趣的作品，即所謂的“民間性情之響”。從這個(gè)意義上說(shuō)，以大眾（受眾）為本的創(chuàng)作觀念，與接受美學(xué)的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)相一致，延續(xù)了文藝?yán)碚搹摹白骷覄?chuàng)作——作品文本——讀者接受”的歷史演進(jìn)，也進(jìn)一步提升了網(wǎng)絡(luò)傳播的文化價(jià)值和歷史意義。
結(jié)語(yǔ)
筆者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)傳播為音樂(lè)創(chuàng)作觀念帶來(lái)的變化具有普遍的意義。這種從經(jīng)典到通俗、從審美到娛樂(lè)、從精英到大眾的變化，已逐漸成為當(dāng)代音樂(lè)藝術(shù)的基本范式。為此，我們有必要在理論上重新審視，在實(shí)踐上作出更為有效的探索。
參考文獻(xiàn)：
論文摘要介紹了貴州省黔東南地區(qū)西瓜上架與苗寨農(nóng)家游之間有機(jī)結(jié)合發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的新途徑
凱里市是貴州省黔東南苗族侗族自治州首府，是以苗族為主的聚居城市，是全國(guó)優(yōu)秀旅游城市，是巴拉河國(guó)家農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游示范區(qū)所在地，其苗寨農(nóng)家風(fēng)情游發(fā)展是其他地區(qū)無(wú)法比擬的。豐富的農(nóng)業(yè)資源、旅游資源，便利的交通條件，優(yōu)越的區(qū)位優(yōu)勢(shì)等為觀光立架西瓜的發(fā)展提供了十分有利的條件。禮品西瓜以其形體美觀小巧、肉質(zhì)細(xì)嫩、汁味甜、品質(zhì)極佳、生育期短、攜帶方便等特點(diǎn)，深受消費(fèi)者喜愛(ài)，適合現(xiàn)代家庭消費(fèi)和市場(chǎng)發(fā)展的要求。城郊農(nóng)家樂(lè)的迅速發(fā)展，為農(nóng)村帶來(lái)了無(wú)限商機(jī)，也為禮品西瓜提供了一個(gè)新的消費(fèi)市場(chǎng)，兩者的有機(jī)結(jié)合為雙方發(fā)展起到了互助的推動(dòng)作用，是發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的一種新途徑。
1立架禮品西瓜生產(chǎn)概況
2007年，貴州省凱里市三棵樹(shù)鎮(zhèn)巴拉河國(guó)家農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游示范區(qū)夢(mèng)里水鄉(xiāng)苗寨休閑娛樂(lè)山莊種植了禮西瓜，面積7344m2，每公頃產(chǎn)量為32175kg，總產(chǎn)量2.36萬(wàn)kg；每公頃產(chǎn)值8.04萬(wàn)元，總產(chǎn)值5.9萬(wàn)元禮品西瓜種植有紅小玉、黃小玉、金福、小鳳仙、禮品3號(hào)5個(gè)早熟西瓜品種.通過(guò)增施有機(jī)肥、地膜覆蓋、立架引蔓、網(wǎng)袋吊瓜等栽培技術(shù)，西瓜產(chǎn)量、產(chǎn)值得到了很大提高。
2西瓜上架促進(jìn)苗寨農(nóng)家樂(lè)風(fēng)情游發(fā)展的原因分析
2.1種植新穎，吸引游人觀光立架禮品西瓜與人們常見(jiàn)的爬地西瓜不同，西瓜懸浮于空中，能夠滿(mǎn)足游客的好奇心，開(kāi)闊眼界，實(shí)現(xiàn)觀賞品嘗的需心。前來(lái)游玩的城市游人90％以上是第1次見(jiàn)到吊掛懸空的西瓜，對(duì)他們很有吸引力。新穎的栽培方式能吸引更多的游人來(lái)欣賞苗寨風(fēng)情和觀賞園風(fēng)光。
2.2提高景區(qū)知名度觀光立架禮西瓜與旅游業(yè)相結(jié)合、交叉后形成了一種新興產(chǎn)業(yè)，其發(fā)展打破了產(chǎn)業(yè)界限，既能提高當(dāng)?shù)囟Y品西瓜知名度，打響禮品西瓜旅游品牌，促進(jìn)產(chǎn)品銷(xiāo)售，拓展產(chǎn)品增值空間。實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品增效；并能有效促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，拉動(dòng)當(dāng)?shù)夭惋?、娛?lè)等服務(wù)業(yè)的必興旺發(fā)達(dá)，拓寬農(nóng)民增收渠道，又能為苗寨農(nóng)家樂(lè)推波助瀾現(xiàn)在到巴拉拉河游玩的游客80％以上都知道夢(mèng)里水鄉(xiāng)苗寨休閑山莊有禮品西瓜，到山莊游玩的每個(gè)游人都會(huì)帶上幾個(gè)禮品西瓜給家人或朋友品嘗，既提高了苗寨的知名度，又實(shí)現(xiàn)子西瓜的增效。
2.3增長(zhǎng)農(nóng)業(yè)科學(xué)知識(shí)苗寨種植禮品西瓜其銷(xiāo)售是以游人采摘為主的方式進(jìn)行，因參與性較強(qiáng)而深受旅游者歡迎，既有成人，也有少年兒童，特別受中小學(xué)生喜愛(ài)，禮品西瓜集中住7～8月成熟，正好是學(xué)生放暑假之時(shí)，而多數(shù)學(xué)生都喜歡到時(shí)大自然中去一邊游玩，一邊了解各種自然知識(shí)，禮品西瓜恰好迎合學(xué)生的這種要求，是中小學(xué)生在游玩中得到農(nóng)業(yè)啟蒙教育和普及現(xiàn)代農(nóng)業(yè)知識(shí)的好地方，這種種植與觀賞采摘的方式，即可提高游人的農(nóng)業(yè)知識(shí)，又能使其欣賞苗情苗寨。
關(guān)鍵詞： 大學(xué)生“手機(jī)控” 基本表現(xiàn) 原因探析 解決方法
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，當(dāng)代通訊科技迅速發(fā)展，人們因科技及其產(chǎn)品而使得生活品質(zhì)發(fā)生翻天覆地的變化，消費(fèi)觀念同步更新，通訊、娛樂(lè)在人們的心目中日顯重要，尤其是“90后”、“00后”的大學(xué)生，一時(shí)一刻也不能離開(kāi)手機(jī)，離不開(kāi)虛擬信息世界。手機(jī)幾乎是大學(xué)生沉迷的“生命的全部”，所以大學(xué)生“手機(jī)控”現(xiàn)象嚴(yán)重，影響、制約了高校日常的教學(xué)、管理秩序，值得我們認(rèn)真分析、積極解決。
一、大學(xué)生“手機(jī)控”現(xiàn)象
通訊科技的發(fā)展，直接將人們引到消費(fèi)、娛樂(lè)的潮流最前線(xiàn)，科技產(chǎn)品由大哥大、座機(jī)的電話(huà)通話(huà)功能，迅速升級(jí)至通話(huà)、聊天（語(yǔ)音、文字、視頻）、微信、微博、游戲（程序附帶、在線(xiàn)式）音樂(lè)等，立體式網(wǎng)絡(luò)化功能全覆蓋，隨時(shí)隨地地滿(mǎn)足人們所思所想的生活需求，同時(shí)，也隨時(shí)隨地地引誘大學(xué)生沉迷虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，精彩炫目而不能自拔。課堂上，自習(xí)教室里面，教師在辛勤地講述、傳授知識(shí)，大部分學(xué)生卻在下面用手機(jī)偷著樂(lè)：或者戴著耳麥聽(tīng)音樂(lè)、或者拿著手機(jī)QQ聊天、或者玩在線(xiàn)網(wǎng)絡(luò)游戲，自?shī)首詷?lè)而無(wú)視課堂學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)的聽(tīng)課做筆記的人則寥寥無(wú)幾。大學(xué)生極盡通訊科技之能事，手機(jī)從普通的Nokia、Samsung到OPPO、Iphone、Ipad等，不同品牌不同款式以最炫目的形式盡展校園；電腦亦然，從普通的臺(tái)式電腦，迅速更新至聯(lián)想、惠普、神舟等品牌手提電腦；從普通的通話(huà)迅速推廣至在線(xiàn)、QQ、視頻、等智能化功能?？v觀當(dāng)今大學(xué)校園，大學(xué)生基本上是人均一部智能化程度較高的手機(jī)，據(jù)統(tǒng)計(jì)大學(xué)生人均擁有1部手機(jī)、0.6臺(tái)高配置的電腦（近一半的電腦為手提電腦），現(xiàn)代化通訊和學(xué)習(xí)工具人均花費(fèi)在1萬(wàn)元以上，資費(fèi)人均月消費(fèi)達(dá)50-150元。大學(xué)生將手機(jī)與電腦交互使用，互相聯(lián)通，一刻也離不開(kāi)手機(jī)，儼然成了“手機(jī)控”。而所謂“手機(jī)控”，控，出自日語(yǔ)“コン（kon）”，取complex（情結(jié)）的前頭音，指極度喜歡某東西的人、喜歡的東西?！笆謾C(jī)控”就是有手機(jī)情結(jié)的人，其總把手機(jī)帶在身邊，否則就心煩意亂；就會(huì)感到不適應(yīng)；經(jīng)常下意識(shí)地尋找手機(jī)，不時(shí)查看；總有“手機(jī)鈴聲響了”的幻覺(jué)，甚至經(jīng)常把別人的手機(jī)鈴聲當(dāng)成自己的；當(dāng)手機(jī)無(wú)法連線(xiàn)網(wǎng)絡(luò)、收不到信號(hào)時(shí)，脾氣也變得急躁。而這一群體中學(xué)生所占比例突出。
二、大學(xué)生手機(jī)控的基本表現(xiàn)
手機(jī)作為現(xiàn)代通訊的科技手段，自人類(lèi)發(fā)明起就極大地造福于人類(lèi)，服務(wù)于我們的生產(chǎn)生活，為人們所接受掌握，所需所用。但大學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)、生活中使用時(shí)，則一味地沉迷手機(jī)的各類(lèi)產(chǎn)品，沉迷于手機(jī)的游戲、網(wǎng)聊等各種功能，出現(xiàn)“手機(jī)控”現(xiàn)象，具體為：
1.課堂表現(xiàn)。大學(xué)課堂教學(xué)一般還是以教師主講為主，學(xué)生聽(tīng)課與討論互動(dòng)為輔，但是目前，師生互動(dòng)教學(xué)很難組織起來(lái)，任憑老師在上面如何苦口婆心地講授，學(xué)生卻自?shī)首詷?lè)，戴著耳機(jī)聽(tīng)著音樂(lè)，漫不經(jīng)心地看著老師上課；或者拿著手機(jī)在抽屜下面玩著未完的網(wǎng)絡(luò)在線(xiàn)游戲、手機(jī)程序游戲，或者在線(xiàn)起勁地用QQ聊著天；或者講小話(huà)、睡大覺(jué)（之前玩游戲太累）等。認(rèn)真在聽(tīng)講、做筆記和師生互動(dòng)的學(xué)生則是寥寥無(wú)幾，只有在老師課堂巡查、考勤時(shí)學(xué)生才能清醒、專(zhuān)注一陣子。這樣嚴(yán)重影響了正常的教學(xué)秩序，教學(xué)效果可想而知。
2.自習(xí)表現(xiàn)。教室的早晚自習(xí)或自由復(fù)習(xí)時(shí)更是百態(tài)叢生：座位上擺著一本或一些書(shū)（是否看過(guò)不清楚），學(xué)生打電話(huà)、QQ聊天（時(shí)常有提示音）、講小話(huà)、玩游戲（在線(xiàn)或程序）、上網(wǎng)（逛網(wǎng)店或查資料）、聽(tīng)手機(jī)音樂(lè)等，自由出入、自?shī)首詷?lè)的景象隨處可見(jiàn)。
3.校園表現(xiàn)。校園里，見(jiàn)得最多的是步履匆忙的學(xué)生，邊打電話(huà)邊快步走路、或聽(tīng)著音樂(lè)、或聊著QQ等，注意力完全集中在自己的手機(jī)上，全然沒(méi)有什么安全意識(shí)、健康觀念、禮貌常識(shí)，多半是懵懵懂懂、迷迷糊糊，一半清醒一半糊涂，很令人擔(dān)心。
4.考試表現(xiàn)?？荚嚂r(shí)臨時(shí)抱佛腳，現(xiàn)在大學(xué)生校園發(fā)生考試舞弊的比例逐年上升。無(wú)論考試主管部門(mén)怎么強(qiáng)調(diào)考試紀(jì)律與處罰措施，大學(xué)生依然頂風(fēng)作案，不重視平時(shí)學(xué)習(xí)，不注意腳踏實(shí)地的積累。臨考時(shí)寧可花錢(qián)在網(wǎng)上買(mǎi)答案，利用現(xiàn)代通訊工具作弊，花樣百出，影響非常惡劣。
5.家庭表現(xiàn)。家長(zhǎng)們反映，大學(xué)生寒暑假在家時(shí)基本上是沉迷電腦，玩網(wǎng)絡(luò)游戲或者聊天，QQ24小時(shí)在線(xiàn)，通宵達(dá)旦，廢寢忘食，沒(méi)有假期作業(yè)負(fù)擔(dān)，所以“手機(jī)控”現(xiàn)象更加嚴(yán)重。
三、大學(xué)生手機(jī)控的原因探析
科技發(fā)展改變生活，大學(xué)生作為幸福的一代人，使用和享受科技帶來(lái)的社會(huì)成果，這本身并沒(méi)有錯(cuò)，大學(xué)生卻存在嚴(yán)重的手機(jī)控現(xiàn)象，透過(guò)現(xiàn)象和對(duì)社會(huì)環(huán)境諸多因素的認(rèn)真探析，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生出現(xiàn)“手機(jī)控”的原因有：
1.追求享受，講究品牌消費(fèi)，互相攀比風(fēng)氣嚴(yán)重。改革開(kāi)放的日益深化，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，教育的大眾化使得大學(xué)生具有良好的學(xué)習(xí)、生活基礎(chǔ)，學(xué)生作為特殊的消費(fèi)群體，更加懂得如何較好地享受生活。不同的社會(huì)階層，不同的家庭經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，不同的區(qū)域生活習(xí)慣，相似的教育經(jīng)歷，使得不同個(gè)性的大學(xué)生在個(gè)人手機(jī)、電腦的消費(fèi)與娛樂(lè)方面具有許多相通之處，所以他們?cè)谏钌匣ハ嗯时容^真，互相交流信息，消費(fèi)娛樂(lè)上互相影響，傳播一種追求物質(zhì)享受的思想，未加引導(dǎo)使得攀比消費(fèi)成風(fēng)。
2.不理使大學(xué)生難以自覺(jué)區(qū)分、合理使用的時(shí)間與場(chǎng)地。校園大學(xué)生在使用手機(jī)時(shí)，由于不能正確處理學(xué)習(xí)與生活的關(guān)系，不能理性地消費(fèi)娛樂(lè)，往往存在：課堂上或自習(xí)室，雖然人坐在教室，心卻在網(wǎng)絡(luò)里，手心合意地在玩弄手機(jī)，或游戲或聊天或聽(tīng)音樂(lè)，一心二用，手隨心動(dòng)在飄移，眼與屏幻在迷離，學(xué)習(xí)也在玩，玩也在玩，人整個(gè)就被手機(jī)“控制”了：他們不顧正常的教學(xué)秩序、自身的學(xué)習(xí)效果、紀(jì)律的三令五申、自身的安全、身體的健康，一味地沉迷手機(jī)；他們失去時(shí)間概念，不分輕重緩急，不擇場(chǎng)所，一味地被手機(jī)控?？傊吮豢?，心在飄，學(xué)在退，身在虛。
3.溝通過(guò)分依賴(lài)手機(jī)，生活缺乏常識(shí)，造成身心疾病。大學(xué)生們彼此就在一個(gè)教室，對(duì)面無(wú)語(yǔ)卻必須通過(guò)QQ交流；開(kāi)學(xué)時(shí)，久未謀面的同學(xué)們圍坐著，卻沒(méi)有海闊天空地交談，而是都在默默地玩手機(jī)。手機(jī)完全改變了人們傳統(tǒng)的話(huà)語(yǔ)習(xí)慣，感情交流的方式，同時(shí)也時(shí)常發(fā)生精神抑郁、自閉、狂幻、幻聽(tīng)、網(wǎng)絡(luò)癡迷、體虛、暴力等危害大學(xué)生身心健康的系列問(wèn)題，嚴(yán)重破壞了校園的和諧穩(wěn)定。
四、“手機(jī)控”解決的有效方法
1.從源頭上找準(zhǔn)原因，改變認(rèn)知。要明白手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)只是社交的一種手段而已。條條大路通羅馬，還有跟朋友見(jiàn)面聊天、直接的話(huà)語(yǔ)表達(dá)、與朋友相約運(yùn)動(dòng)等其他的社交方法，可以增進(jìn)彼此的情誼，改變自己的生活圈。
2.有計(jì)劃有步驟實(shí)行人機(jī)分開(kāi)，回歸現(xiàn)實(shí)?！癚Q24小時(shí)在線(xiàn)”，是生活很無(wú)聊嗎？如果真的無(wú)聊，要轉(zhuǎn)移注意力，回到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，多參加一些群體活動(dòng)，例如爬山、健身、郊游等，盡量把自己拉回現(xiàn)實(shí)生活中。通訊科技的發(fā)展是為了更好地服務(wù)于人民的生活，手機(jī)只是我們生活的一個(gè)工具而已，是人在控制、使用手機(jī)，而不是手機(jī)控制人，需要?jiǎng)t用，不需要?jiǎng)t堅(jiān)決不用；手機(jī)更不是大學(xué)生身份、經(jīng)濟(jì)條件的好壞標(biāo)志，大學(xué)生必須學(xué)會(huì)控制好自己的情緒，以學(xué)業(yè)為重，專(zhuān)注課本，較快實(shí)現(xiàn)注意力轉(zhuǎn)移，人機(jī)分開(kāi)。
3.學(xué)會(huì)釋放壓力。現(xiàn)代的大學(xué)生，學(xué)習(xí)、生活和交友壓力大。因此，在課余生活中，應(yīng)積極參加班級(jí)、社團(tuán)的各類(lèi)校園文化活動(dòng)，加強(qiáng)人際的心靈、心理直接溝通，學(xué)會(huì)增加生活情趣和多樣化的娛樂(lè)活動(dòng)，來(lái)釋放壓力。生活豐富多彩了，自然就不會(huì)依賴(lài)手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)了。
4.學(xué)會(huì)規(guī)劃。大學(xué)生升入高校，是有十分明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)的，需要學(xué)習(xí)、掌握的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與能力很多，必須學(xué)會(huì)科學(xué)規(guī)劃好自己大學(xué)的四五年黃金人生，有目標(biāo)才會(huì)有動(dòng)力，有規(guī)劃才會(huì)不會(huì)迷失方向，不會(huì)沉迷手機(jī)或電腦游戲，學(xué)會(huì)為自己的職業(yè)做短期和長(zhǎng)期的規(guī)劃，并朝著規(guī)劃的目標(biāo)去努力，不斷追求不斷進(jìn)步、不斷總結(jié)、不斷成功，真正活出自己的精彩人生。
5.積極引導(dǎo)，嚴(yán)格監(jiān)督，切實(shí)變控為用。學(xué)生壓力大，除了大學(xué)生本身的原因外，社會(huì)大環(huán)境也有一定的影響，所以學(xué)校、家長(zhǎng)、老師、朋輩之間必須將制度管理、心理關(guān)心零距離跟進(jìn)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，認(rèn)真?zhèn)€案分析，對(duì)“手機(jī)控”學(xué)生及時(shí)給予關(guān)心，科學(xué)引導(dǎo)，共同商議解決辦法，嚴(yán)格監(jiān)督，將“控”與“學(xué)”置換，調(diào)整情緒，學(xué)會(huì)自我把控，切實(shí)變控為用。
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[4]張殊岐.論文《加強(qiáng)學(xué)生班級(jí)組織建設(shè)，營(yíng)造學(xué)生成才良好氛圍》參加湖南理工學(xué)院校園文化建設(shè)優(yōu)秀成果評(píng)選活動(dòng)中獲得貳等獎(jiǎng)，湖南理工學(xué)院黨委宣傳部，2007.9.24.
