發(fā)布時間：2023-03-27 16:41:59
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的實用文寫作論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
論文關(guān)鍵詞：應(yīng)用文寫作；模塊化；情境化；人文化；網(wǎng)絡(luò)化
著名教育家葉圣陶曾說過:“大學(xué)畢業(yè)生不一定會寫小說、詩歌，但一定要寫工作和生話中的實用的文章，而且非寫得既通順又扎實不可。”隨著信息時代的到來，應(yīng)用文在人們交流思想、互通情況、解決問題、處理事務(wù)中的使用頻率越來越高，使用范圍也越來越廣泛，發(fā)揮的作用也越來越大。它不僅是機關(guān)、團體和企事業(yè)單位開展公務(wù)活動的工具，也是現(xiàn)代社會進(jìn)行管理的重要手段，是聯(lián)系社會生活的紐帶。應(yīng)用文寫作不僅培養(yǎng)學(xué)生的寫作技能，同時也培養(yǎng)學(xué)生的一種工作思維能力。為此，許多高職院校都開設(shè)了應(yīng)用寫作課，旨在培養(yǎng)和提高大學(xué)生運用書面語言表達(dá)思想、辦理事務(wù)的能力，以適應(yīng)信息時代社會對人才的需求?？梢哉f，寫作能力代表著一個人的基本文化素質(zhì)，寫作能力也不單純是寫作本身的問題，它還體現(xiàn)著一個人的知識儲備、生活閱歷、寫作經(jīng)驗、思維能力等諸多方面的綜合素質(zhì)，體現(xiàn)著一個人的智能結(jié)構(gòu)。
一、應(yīng)用文寫作教學(xué)現(xiàn)狀
在應(yīng)用文寫作教學(xué)中，高職學(xué)生對應(yīng)用文寫作的學(xué)習(xí)興致不高，消極對待，甚至把應(yīng)用文寫作學(xué)習(xí)當(dāng)作一種精神負(fù)擔(dān)，不僅沒有體會到寫作的樂趣，而且還被當(dāng)作苦差事，教師始終難以突破高質(zhì)量和高效率的教學(xué)瓶頸。究其原因，恐怕主要在以下幾個方面：
（一）在學(xué)生方面，高職學(xué)生總體上文化基礎(chǔ)課不是太好，語言能力尤其是文字表達(dá)能力普遍較弱，學(xué)習(xí)主動性較差，再加上職業(yè)學(xué)校比較重視專業(yè)技能的學(xué)習(xí)，而對文化基礎(chǔ)課的重要性普遍認(rèn)識不足。同時應(yīng)用文寫作法規(guī)性政策性較強，而學(xué)生從學(xué)校到家庭，自身的閱歷和社會實踐缺乏，使得學(xué)生無從入手、無“話”可說，因而也無法組織應(yīng)用文的語言。另外應(yīng)用文寫作與其它文學(xué)體式相比，內(nèi)容相對單調(diào)枯燥，缺乏生動性、形象性甚至情節(jié)性，這使得較多接受形象思維訓(xùn)練的大腦要轉(zhuǎn)變?yōu)橛眠壿嬎季S來寫作，會因缺少寫作素材，而一時無從下手。
（二）在教學(xué)方面，傳統(tǒng)的應(yīng)用寫作教學(xué)模式基本是“理論+案例+訓(xùn)練”，這種教學(xué)模式使得學(xué)生只能掌握一些應(yīng)用寫作的格式，學(xué)生一學(xué)就懂，一放就忘，遇到實際問題根本不知該如何下筆。在施教時，應(yīng)用文文種的選擇基本憑著教師的想當(dāng)然而進(jìn)行，沒有調(diào)研，也沒有從學(xué)生的角度來考慮，到底哪些文種學(xué)生在學(xué)習(xí)和工作中是經(jīng)常要用到，因而整個教學(xué)過程只能停留在“閉門造車”的層面上。這樣使得應(yīng)用文寫作教學(xué)與實際應(yīng)用缺乏緊密聯(lián)系，學(xué)生覺得學(xué)習(xí)應(yīng)用文沒有多大的實際用處，于是消極應(yīng)付。
（三）在教材建設(shè)方面，從整體上看近年來出版的《應(yīng)用文寫作》教材數(shù)量非常多，但始終沒有突破傳統(tǒng)的編寫思路。首先是教材體系龐大、內(nèi)容繁雜，追求教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性和完整性，大多數(shù)教材基本按照“事務(wù)交往文書”、“個人交往文書”、“禮儀交往文書”、“經(jīng)濟交往文書”、“公務(wù)交往文書”、“法律交往文書”和“科技交往文書”等七大模塊的內(nèi)容編排，其中涉及的日常應(yīng)用文極其有限。其次是重視理論、輕視訓(xùn)練，許多教材花費大量篇幅詳細(xì)介紹理論知識，而對寫作規(guī)范與技法的介紹則停留在簡單的格式加例文層面，寫作訓(xùn)練方面的內(nèi)容極少。再次是例文陳舊、脫離實際，內(nèi)容遠(yuǎn)離學(xué)生日常的學(xué)習(xí)和生活，使學(xué)生學(xué)起來有較大的心理距離，沒有親和力。
二、應(yīng)用文寫作教學(xué)改革思路
筆者認(rèn)為，對《應(yīng)用文寫作》教學(xué)進(jìn)行改革，可從以下三方面入手：
首先，應(yīng)重新審視本課程的設(shè)置目標(biāo)。布魯那說：“目標(biāo)是預(yù)定的教學(xué)效果。”有明確的教學(xué)目標(biāo)，才能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。作為高職院校的一門公共基礎(chǔ)課，一般安排一個學(xué)期，大約34課時，主要是使高職學(xué)生掌握必要的應(yīng)用文寫作技能，以適應(yīng)今后在學(xué)習(xí)、生活、工作中的寫作需要、并為畢業(yè)論文寫作做好必要的知識和能力的準(zhǔn)備。因此，沒必要以培養(yǎng)專業(yè)秘書的標(biāo)準(zhǔn)來要求不同專業(yè)的學(xué)生。
其次，應(yīng)重新審視本課程的性質(zhì)。本課程是一門綜合性、實踐性極強的基礎(chǔ)課、能力課，陳耀南教授在《應(yīng)用文概說》中闡述：“應(yīng)用文就是‘應(yīng)’付生活、‘用’于務(wù)實的‘文’章，個人、團體、機關(guān)相互之間，公私往來，用約定俗成的體裁和術(shù)語寫作，以資交際和信守的文字，都叫應(yīng)用文?！标惤淌谝徽Z中的，言簡意賅地把應(yīng)用文的根本特點表達(dá)出來了。因此，教學(xué)內(nèi)容必須繞著應(yīng)用、實用來選擇。
再次，增加應(yīng)用文寫作課程的趣味性。基于應(yīng)用文寫作的枯燥，學(xué)生缺少生活閱歷無話可寫的狀況，必須設(shè)置一定的工作項目和活動情景，讓學(xué)生能夠動起來，通過具體的工作項目和活動情景，把教、學(xué)、做結(jié)合在一起。
三、應(yīng)用文寫作教學(xué)改革措施
基于上述改革思路，我們可以在模塊化、情境化、人文化和網(wǎng)絡(luò)化等四個方面對應(yīng)用文寫作課程進(jìn)行改革。
（一）教學(xué)內(nèi)容模塊化
面對近千種的應(yīng)用文文種和有限的教學(xué)課時，不必要也不可能讓學(xué)生學(xué)幾十種文種。可按照“實用、應(yīng)用”的原則進(jìn)行，也即選擇學(xué)生今后學(xué)習(xí)與工作中將要遇到的文種進(jìn)行施教。那么哪些文種是學(xué)生今后常用的呢？這就要求教學(xué)者去生活實際進(jìn)行調(diào)研。調(diào)研得來的文種勢必是零散的，與傳統(tǒng)的應(yīng)用文教材按“事務(wù)文書”、“私人文書”、“禮儀文書”、“經(jīng)濟文書”、“公務(wù)文書”、“法律文書”和“科技文書”等七大模塊組織課程內(nèi)容的固有模式不一致，為此，必須突破傳統(tǒng)的應(yīng)用文教材體例的類型化，打造“模塊化”的應(yīng)用文寫作教材，以活動為中心組織教學(xué)內(nèi)容，使寫作理論的教學(xué)與工作流程的熟悉一體化，達(dá)到理論與實踐的高度融合，最大程度上體現(xiàn)應(yīng)用寫作的實用性。
同時，在高職院校，由于種種原因，基礎(chǔ)課一直處于一種被邊緣化的狀態(tài)，一個重要的原因是基礎(chǔ)課無法直接為專業(yè)服務(wù)。理想的基礎(chǔ)課應(yīng)該是既能提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，又能貼近專業(yè)、為專業(yè)學(xué)習(xí)提供直接的幫助。如果應(yīng)用文寫作課程教學(xué)內(nèi)容設(shè)計得巧妙，是完全可以做到的，因為不同專業(yè)都有各自適用的應(yīng)用文文種，學(xué)生所學(xué)的專業(yè)特點決定了與其專業(yè)相關(guān)的應(yīng)用文文種更能引起他們的興趣，而且這些專業(yè)文種對學(xué)生以后的工作也更有指導(dǎo)意義。因此，可以在應(yīng)用文教學(xué)中設(shè)置一個專業(yè)文種模塊，這一模塊可象菜單一樣，讓學(xué)生根據(jù)自己的專業(yè)選擇文種學(xué)習(xí)。如設(shè)計類專業(yè)可設(shè)置“投標(biāo)書”、“招標(biāo)書”、“產(chǎn)品說明書”、“廣告文案”等；旅游專業(yè)可設(shè)置“旅游指南”、“導(dǎo)游詞寫作”等；財經(jīng)類專業(yè)可設(shè)置“經(jīng)濟活動分析報告”、“市場調(diào)查”、“市場預(yù)測報告”等；影視動漫類專業(yè)設(shè)置“劇本與分鏡頭”等，這樣在教學(xué)內(nèi)容上既突出了共性，又照顧了各專業(yè)的個性。
根據(jù)以上思路，按照既考慮所有學(xué)生都能使用的普適性，又照顧不同專業(yè)學(xué)生的專業(yè)性的原則，可設(shè)計四個具有普適性的日常工作模塊加一個專業(yè)模塊來串聯(lián)一系列文種。
1.活動策劃與開展文書寫作。計劃與策劃書、合同與協(xié)議、邀請書、海報、條據(jù)、總結(jié)等；
2.召開專題會議文書寫作。通知、請示、報告、會議指南、致辭與演講、會議記錄、會議紀(jì)要、簡報、消息等。
3.畢業(yè)與找業(yè)文書寫作。畢業(yè)設(shè)計、畢業(yè)論文、應(yīng)聘書（竟聘書）、個人簡歷、競聘辭、勞動合同與就業(yè)協(xié)議書等。
4.創(chuàng)業(yè)文書寫作。市場調(diào)查報告、市場預(yù)測報告、可行性研究報告、規(guī)則與公約、聲明和啟事、起訴狀與辯護詞等。
5.各專業(yè)個性化文書寫作。劇本與分鏡頭、說明書、招標(biāo)書與投標(biāo)書、廣告文案、旅游指南、經(jīng)濟活動分析報告等。
模塊化設(shè)計使文種和工作任務(wù)達(dá)到有機結(jié)合，因而學(xué)生在掌握某些文種的寫法的同時也熟識了一項具體工作的流程。由此在教學(xué)過程中整合序化教學(xué)內(nèi)容，一方面從易到難落實活動所需應(yīng)用文種的學(xué)習(xí)，另一方面，從簡單到復(fù)雜鍛煉學(xué)生組織和開展活動的能力。把教、學(xué)、做結(jié)合起來，在模擬、仿真、全真的職業(yè)環(huán)境中訓(xùn)練寫作，實現(xiàn)理論與實踐一體化教學(xué)。
（二）教學(xué)方法情境化
情境是指與某一事件相關(guān)的整個情景、背景或環(huán)境。情境化教學(xué)就是把現(xiàn)實生活、學(xué)習(xí)、工作中已然存在的材料及其發(fā)生、發(fā)展、變化的內(nèi)部和外部環(huán)境條件，置于一定的背景中，引導(dǎo)學(xué)生追根溯源，探討事實材料產(chǎn)生的成因，給出解決問題的思路及方法。針對應(yīng)用文寫作相對單調(diào)枯燥，缺乏生動性、形象性甚至情節(jié)性，以及因?qū)W生自身閱歷及社會實踐缺乏而無話可寫的現(xiàn)狀，創(chuàng)設(shè)近于職業(yè)環(huán)境的寫作情境，進(jìn)行角色扮演訓(xùn)練。使學(xué)生能迅速進(jìn)入實際運用情境，通過情境來說明具體文種的用途和功效。這樣使應(yīng)用寫作的學(xué)習(xí)不再停留在書本上，不再是枯燥的文字表述，而是可知、可感、可想、可操作的現(xiàn)實環(huán)境，充分體現(xiàn)“學(xué)以致用”的教學(xué)宗旨。同時，情境的存在又使學(xué)生有了身臨其境的感覺，能夠激起需要、引發(fā)動機、吸引注意，使學(xué)生的“學(xué)”和老師的“教”有機地結(jié)合起來，可以取得師生雙向互動的良好的教學(xué)效果。
情境的設(shè)置一定要貼近實際，符合現(xiàn)實生活邏輯。讓學(xué)生在模擬的情境中真切、準(zhǔn)確地認(rèn)知社會，感受生活，讓他們感覺新奇、有趣、實用，這樣他們在學(xué)習(xí)過程中才會處于積極狀態(tài)，進(jìn)而增強感知創(chuàng)造的能力、獨立思考和解決問題的能力、組織策劃的能力等。模擬情境教學(xué)能夠啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系實際，對現(xiàn)實問題進(jìn)行深度研究和思考，使課堂教學(xué)內(nèi)涵得到延伸和擴展。由于學(xué)習(xí)內(nèi)容與相應(yīng)的情景相結(jié)合，有助于學(xué)生從整體結(jié)構(gòu)上感知和把握學(xué)習(xí)內(nèi)容，真實的情景接近了學(xué)生的生活體驗，可極大地調(diào)動了學(xué)生的全部感受力和經(jīng)驗。
（三）教學(xué)理念人文化
教學(xué)上的人文關(guān)懷集中體現(xiàn)在“以學(xué)生為本”上，可以從兩個方面來實現(xiàn)：一是教師施教時，要掌握學(xué)以致用的原則，即選擇那些學(xué)生今后生活工作中要用到的文種來講解，這是最大的人文關(guān)懷；二是在教學(xué)過程中既要讓學(xué)生掌握合格規(guī)范的文種的寫法，又要講授相關(guān)的工作流程。如講授起訴書，就應(yīng)讓學(xué)生知道如何打官司；學(xué)了勞動合同就應(yīng)讓學(xué)生知道勞動糾紛解決的途徑。再如在學(xué)習(xí)簡歷、求職信的寫法時，應(yīng)讓學(xué)生懂得決定一份求職材料的優(yōu)劣不僅僅是寫作技巧，更是是否為進(jìn)入職場作好了充分的準(zhǔn)備，是否給自己作了一個職業(yè)規(guī)劃，同時提醒學(xué)生在求職時招工中的各種騙局，讓學(xué)生能“見招拆招”。教學(xué)過程中就要鏈接這些實用的小知識，以增強學(xué)生認(rèn)知社會的能力，這種認(rèn)知社會的能力又會反過來促進(jìn)學(xué)生寫作能力的提高。
（四）教學(xué)手段網(wǎng)絡(luò)化
這種方法在議論文寫作中可以運用到許多方面。
一、釋義破題。便于議論
通過解釋題目的含義，確定題目的內(nèi)涵和外延，確定自己論述的范圍，有利于提高論述的準(zhǔn)確性，也可以給下面的議論作基礎(chǔ)。如：
(1)“時尚”首先是“時”，它是現(xiàn)在正在發(fā)生的事情；其次是“尚”，它是一種普遍流行的風(fēng)氣和習(xí)慣。風(fēng)氣和習(xí)慣是社會上一定時期的產(chǎn)物，有好的風(fēng)氣和習(xí)慣，這是社會發(fā)展和社會文明的表現(xiàn)；也有不好的風(fēng)氣和習(xí)慣，這是我們要正確引導(dǎo)和糾正的東西。(2009年考場優(yōu)秀作文《品味時尚》片段)
這段話解釋清楚了“時尚”的含義，它的兩面性就顯現(xiàn)出來了．文章的觀點也就明確了，接下來只要分開論述就可以了。再如：
(2)原點纖塵不染，是純凈的狀態(tài)?；氐皆c即回到事物的本初?；氐叫撵`的原點，選擇守護生命的本真，讓生命煥發(fā)出別樣的光彩。(2011年考場優(yōu)秀作文《回到原點》片段)
這段話先闡釋了“原點”和“回到原點”的內(nèi)涵，然后以此為基礎(chǔ)準(zhǔn)確地確立了論點。
如果是關(guān)系類題目，能夠弄清楚概念問的關(guān)系，也是非常重要的。
雖然，對題目或提示語中關(guān)鍵語句的闡釋有時不一定要寫出來，但這種方法在提高論述的準(zhǔn)確性方面有著重要的作用。
二、闡釋題義。引起下文
文章的開篇對文題的內(nèi)涵加以剖析、闡釋，或明確范圍，或辨析概念，或闡發(fā)新義，以引起下文。這是闡釋法在文章結(jié)構(gòu)方面的作用。如：
(1)見證是一種經(jīng)歷，也是人生、社會記憶的凝聚。在生命歷程中，我們見證了人生的悲喜、社會的變遷；在歷史的長河中，許多人或事物又成為歷史的見證。(2009年考場優(yōu)秀作文《見證》片段)
(2)誠信如一株梅花，在利益的寒風(fēng)凄厲中搖曳生姿，令^、嘆絕。
誠信如一尊峭壁，在利益的洶浪拍擊下亙古堅實，令人敬仰。
誠信鑄造高貴的靈魂，……
(2011年考場優(yōu)秀作文《誠信鑄造高貴靈魂》片段)
第(1)段文字闡釋了“見證”的內(nèi)涵并明確了范圍，引起下文。第(2)段文字運用比喻闡釋法闡明了“誠信”因不趨利而“令人嘆絕”“令人敬仰”，由此引出“誠信鑄造高貴的靈魂”的論點。這種依題寫作的方法使文章顯得思路清晰，論述嚴(yán)謹(jǐn)。
三、闡釋收尾，總結(jié)升華
文章結(jié)尾部分，在上文議論的基礎(chǔ)上對題目或論點中的關(guān)鍵詞進(jìn)行闡釋，可以是對文章內(nèi)容的補充，也可以是對文章內(nèi)容的總結(jié)和升華。例如：
(1)“一只腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬恕?！卑驳卖?馬修斯在《寬容之心》中說了這樣一句能夠啟人心智的話。(2003年考場優(yōu)秀作文《寬容是陽光》片段)
(2)守得一方明月在，是一種溫潤卻也尖銳的心態(tài)!
守得一方明月在，是一種不理會世俗的成熟!
守得一方明月在，是一種守住經(jīng)典，守住永恒，不因歲月淘沙而褪色的堅強!
守得一方明月在，是我們這一代不盲目，不屈從，不流俗，堅信“三千越甲可吞吳”的“90”后的迎戰(zhàn)姿態(tài)!
(2010年考場優(yōu)秀作文《守得一方明月在》片段)
第(1)段運用引用闡釋法，形象而有哲理地闡釋了“寬恕”的內(nèi)涵；第(2)段運用排比句式闡釋了“守得一方明月在”豐富而深刻的內(nèi)涵，對上文內(nèi)容有總結(jié)和升華作用，同時又展示了精彩。
四、運用不同的闡釋方法，增強議論效果
1．揭示本質(zhì)法
運用這種方法，透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)，可以使文章由表及里、由淺入深，體現(xiàn)文章的深刻性。如：
皎皎月光，我掬一縷最亮的；點點星輝，我摘一顆最美的；灼灼紅葉，我采一片最艷的。此時我選擇人生的支點――獨立。
獨立是一種光亮卻不耀眼的光輝，一種圓潤但不膩耳的聲響，一種不向周圍的人申訴求苦的大氣，一種不向周圍的人阿諛奉承的清高。它是一種風(fēng)格，一種自然。(2007年考場優(yōu)秀作文《我的獨立宣言》片段)
作者在第一段的最后提到本文的中心論點“獨立”，接著在第二段闡釋自己對“獨立”的理解，揭示了“獨立”的本質(zhì)內(nèi)涵，顯示出了作者思考的深刻性。
這種寫法常常采用“……是……”的句式來表達(dá)。
2．事例闡釋法
事例闡釋法，是借助事例從同一角度或不同角度對題目或論點中的關(guān)鍵語句進(jìn)行闡釋的方法。這種方法讓事實說話，增強了議論的說服力。如：
(1)信，乍一品來，無色無味，但這一人一言，在歲月的沖刷下，方顯其骨鯁大義。信為何物?商鞅立木于南門，五十金而樹立變法之信；尾生抱橋苦等，洪水退去仍堅守橋下樹立諾言之信；關(guān)云長拒絕上馬金下馬銀樹立忠君之信……(2011年考場優(yōu)秀作文《問世間信為何物》片段)
(2)找準(zhǔn)位置，那是張騫“鑿空”的駝鈴陣陣，那是蘇武牧羊的忠心耿耿，那是昭君出塞的黃沙漫漫，是衛(wèi)青迎向大漠的旌旗獵獵，是岳飛拔劍擊柱，仰天長嘯，壯懷激烈，是鄭和下西洋的浪花四濺，雄心勃勃?！?2011年考場優(yōu)秀作文《找準(zhǔn)位置綻放光彩》片段)
第(1)段運用多個事例從幾個方面闡釋“信”，給人以感性的認(rèn)識；第(2)段連續(xù)用六個事例來闡釋觀點。事實確鑿，很有說服力。
3．比喻闡釋法
運用比喻闡釋法可以把形象和哲理巧妙地融合在一起，使說理生動形象且富有內(nèi)涵。例如：
平庸是無盡的沙漠，拒絕是點亮黃沙的綠洲；平庸是無邊的沼澤，拒絕是唱響污濁的鳥兒；平庸是繽紛的愁云，拒絕是抹去陰霾的春風(fēng)。平庸讓人墮落，墮落扼殺進(jìn)步；拒絕平庸，救人于懸崖，挽狂瀾于既倒，如此胸懷，如此睿智，如此豪邁，既讓人心生感喟，又讓人振臂歡呼!(2011年考場滿分作文《拒絕平庸》片段)
這一段作者分別用三組比喻形象地闡釋了題目中的“平庸”和“拒絕”，順理成章地表達(dá)了拒絕平庸的觀點，且增添了文章的哲理美和畫面美。
4．引用(或化用)闡釋法
這種方法就是作者借助詩文佳句、名言警句等從多個角度進(jìn)行闡釋。這種闡釋法既能顯示出作者豐富的文學(xué)積累，又可彰顯出豐厚的文化底蘊，浸透著濃郁的書卷氣息，增強議論效果。如：
(1)君子之樂，是孟子“仰不愧于天，俯不祚于人”的高歌；君子之樂，是于謙“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的坦蕩；君子之樂，是“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的豪邁。仰不愧于天，俯不祚于人，是君子之樂也。(2011年考場優(yōu)秀作文《問心無愧，君子之樂》片段)
這一段作者先后引用了孟子的文句、于謙和的詩句來闡釋自己對“君子之樂”的看法，
然后鮮明地提出中心論點。這兩段話借助詩文，既明白點出了對觀點的深刻理解，又顯示了自己豐厚的文學(xué)積累，使文章顯得文采斐然、激情昂揚。
5．比較闡釋法
這種方法就是用與被闡釋對象內(nèi)涵不同的事物作比較，來厘清自己的看法。這種闡釋法能幫助作者準(zhǔn)確把握題目或觀點的內(nèi)涵，顯示自己理解的準(zhǔn)確性和透徹性。例如：
拒絕平庸不是嘩眾取寵，那個自己寧愿在寶馬車?yán)锟抟膊辉冈谧孕熊嚿闲Φ陌萁鹋?，只是對平庸的另一種注解；拒絕平庸不是盲目自大，那個智商前300年后300年無人能及，并揮霍青春的狂妄女，注定只是平庸的附屬品；拒絕平庸不是輕視生命，那個在校園里飆車的“欺實馬”，自稱“我叔是×××”的囂張男，不是徹徹底底的平庸，又是什么呢?拒絕平庸不是只對著自己“微笑”，而是要向全世界的人開懷大笑，否則只是自找沒趣，所有只是“標(biāo)新立異”，空談?wù)`韶光。(2011年考場優(yōu)秀作文《拒絕平庸》片段)
這種闡釋法常常用“……不是……”的句式來表達(dá)。
五、運用闡釋法，確立論點或分論點
議論文寫作中確立論點或分論點是至關(guān)重要的，運用闡釋法，從“是什么”的角度確立論點或分論點，是一種常見的方法。
例如：
(一)題目：綠色生活
中心論點：詩意、健康、和諧、簡潔的生活就是綠色生活
分論點一：綠色的生活是詩意的生活
分論點二：綠色的生活是健康的生活
分論點三：綠色的生活是和諧的生活
分論點四：綠色的生活是簡潔的生活
――2010年江蘇卷優(yōu)秀作文《綠色生活》
這篇文章從“是什么”的角度運用闡釋法分析了“綠色生活”的內(nèi)涵，確立了論點和四個并列關(guān)系的分論點。論點和分論點都用“……是……”的句式表達(dá)。
(二)題目：寬容是一種境界
中心論點：寬容，是一種境界
分論點一：寬容如水(溫柔、和氣、冷靜)
分論點二：寬容似火(用愛和真誠溫暖別人的心靈)
分論點三：寬容是詩(詩一般的胸襟和氣度、曠達(dá)、博愛)
這篇文章運用比喻闡釋法確定三個并列關(guān)系的分論點，從三個層面揭示了寬容的本質(zhì)，思路開闊，聯(lián)想豐富，認(rèn)識深刻。
(三)題目：肩膀
分論點一：肩膀裝載著幸福，肩膀是親情的牽掛
分論點：肩膀承載著快樂，肩膀是友情的寄托
分論點三：肩膀搭載著甜蜜，肩膀是愛情的相守
【關(guān)鍵詞】重要意義；職工文化；作用
一、發(fā)展職工文化活動的重要意義
在職工初進(jìn)企業(yè)時，最先了解的就是企業(yè)文化（培訓(xùn)或個人感知）。可以說，一個企業(yè)的企業(yè)文化反映了該企業(yè)的發(fā)展理念，職工對企業(yè)文化的認(rèn)同與否，直接關(guān)系到企業(yè)職工對該工作的態(tài)度。優(yōu)秀的企業(yè)文化能促進(jìn)職工更好的融入企業(yè)，開展工作，糟糕的企業(yè)文化或者沒有企業(yè)文化，職工就會完全站在個人利益的基礎(chǔ)上對待工作，想到的也只能是如何能從企業(yè)獲取更多利益，對待工作的自覺性、積極性也就無從談起。職工文化是企業(yè)文化的一部分，是企業(yè)文化對職工文化的反映。最大利益的獲取，無外乎兩方面的內(nèi)容，一是降低成本，二是提升產(chǎn)品或服務(wù)的價格。有相當(dāng)一部分企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者不顧及職工感情，無休止地榨取職工的剩余價值，如沒有加班費的無休止加班、制定苛刻的管理制度、不合理的罰款、不考慮職工某些方面的特殊要求等等，這就是沒有深刻理解企業(yè)職工對于企業(yè)的重要作用，忽視了職工文化的建設(shè)，其結(jié)果就使職工對企業(yè)缺乏認(rèn)同感，歸屬感，甚至工作態(tài)度不認(rèn)真，工作馬虎，這對企業(yè)的發(fā)展是很不利的，企業(yè)要想獲得發(fā)展，積極建設(shè)優(yōu)秀的職工文化是必須的。
二、職工文化對企業(yè)的作用
（1）優(yōu)秀的職工文化有利于企業(yè)的和諧發(fā)展。和諧是一個廣泛概念，對于企業(yè)來說就是人際和諧、生產(chǎn)和諧、發(fā)展和諧。人際和諧是指職工對企業(yè)有歸屬感，將自身看做企業(yè)的一份子，職工之間充滿友愛，職工與管理者關(guān)系和諧；生產(chǎn)和諧是指職工在工作中態(tài)度認(rèn)真，工作積極，一絲不茍；發(fā)展和諧是指在企業(yè)的內(nèi)部生產(chǎn)、管理、建設(shè)順暢。這三者是互為基礎(chǔ)，互為促進(jìn)。職工對企業(yè)有歸屬感，企業(yè)的全體職工如一個大家庭，人際關(guān)系就要簡單得多，職工與職工，職工與管理者之間的隔閡就會少得多；發(fā)展和諧是指企業(yè)內(nèi)部的完善、改進(jìn)進(jìn)行順利。由此可見，和諧對于企業(yè)內(nèi)部自我發(fā)展的重要性是不言而喻的。企業(yè)在對外活動中，如銷售，危機管理等，職工與管理者上下一心，成功抵御風(fēng)險的幾率就大得多。（2）職工文化的開展有助于舒緩緊張的工作壓力?，F(xiàn)代企業(yè)發(fā)展迅速，對于職工的要求也就更高，在高強度快節(jié)奏的工作中，壓力是難以避免的。如果緊張的壓力不能得到舒緩，對于企業(yè)的發(fā)展是十分不利的：工作中可能由于緊張而出錯，給企業(yè)帶來損失；緊張的情緒容易讓人失控，人際關(guān)系的緊張可能產(chǎn)生。職工文化的開展有助于緩解緊張的工作壓力，舒展身心，在一個相對寬松的環(huán)境下工作，成效遠(yuǎn)比在巨大的壓力下更高。（3）職工文化有助于企業(yè)內(nèi)部團結(jié)一致。職工文化的開展有助于增進(jìn)人與人之間的感情，形成一種團結(jié)友愛、互相信任的和睦氣氛；能強化團體意識，凝聚企業(yè)的向心力。職工文化也能反映出企業(yè)對待職工的價值觀。職工文化活動開展得順利，職工的價值觀就會與企業(yè)的價值觀形成一致，減少企業(yè)內(nèi)部的不和諧因素。兩個力要想達(dá)到最大，一個方向是前提。團結(jié)一致的企業(yè)能發(fā)揮出100％的力量，而由于分裂造成的力量分散對企業(yè)的影響是負(fù)面的。近期國美電器內(nèi)訌事件，給國美造成了損失，股價大幅度下跌就是一個例證，充分說明企業(yè)要在內(nèi)部形成一致的價值觀，職工文化的開展是解決這個問題的良方，因為歸根到底，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者也屬于企業(yè)職工。（4）職工文化活動的開展有助于實現(xiàn)企業(yè)內(nèi)部迅速自我調(diào)節(jié)。企業(yè)內(nèi)部也有不和諧因素，職工與職工之間，部門與部門之間由于工作要求的不同難免會有分歧，如何有效解決分歧，盡快作出決策，對于企業(yè)的發(fā)展十分重要。職工文化活動的開展成為聯(lián)系不同部門，不同人員之間的紐帶。在職工文化活動中各部門各人員加強聯(lián)系，增進(jìn)彼此了解，加深共識，有利于企業(yè)內(nèi)部就分歧達(dá)成一致。這對于瞬息萬變的市場十分重要，一個快速做出決斷的企業(yè)，往往能取得市場先機。（5）職工文化活動的開展有助于發(fā)揮群體智慧。職工文化活動的開展將職工聯(lián)系在了一起。每位職工都是整個群體的一份子，在這種氛圍下，職工對企業(yè)充滿了責(zé)任感、使命感，愿意為企業(yè)出謀劃策。群體的智慧是無窮的，一個人解決不了的問題，大家共同參與進(jìn)來解決；一個技術(shù)難關(guān)某部門解決不了，相關(guān)部門協(xié)同參與。職工在企業(yè)第一線工作，對企業(yè)的認(rèn)識會更深刻，看待問題的角度往往方向性更直接，能提出針對性的意見。無數(shù)事實證明，一個善于聽取職工意見的企業(yè)，發(fā)展往往更迅速。
參考文獻(xiàn)
關(guān)鍵詞：高校；群體文化；和諧校園
中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-1297（2008）07-087-01
高等學(xué)校作為傳承人類文明、傳播先進(jìn)文化的重要陣地，肩負(fù)著為社會培養(yǎng)合格人才、輸送文化知識、科學(xué)技術(shù)的重任。營造和諧校園，是高校貫徹執(zhí)行中央提出構(gòu)建和諧社會的具體行動，也是保證高?？沙掷m(xù)發(fā)展的重要目標(biāo)。
一、高校群體文化是和諧校園建設(shè)的內(nèi)在要求
“和諧校園”是一種以和衷共濟、內(nèi)和外睦、協(xié)調(diào)發(fā)展為核心的素質(zhì)教育模式，是以校園為紐帶的各種教育要素的全面、自由、協(xié)調(diào)、整體優(yōu)化的育人氛圍。我們構(gòu)建的和諧校園其主要特征至少包括四個方面:1、全心全意依靠教職工辦學(xué)的指導(dǎo)思想明確，依法治校得到切實落實，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動；2、內(nèi)部關(guān)系協(xié)調(diào)， 合法權(quán)益得到維護， 各種矛盾得到正確處理；3、師生員工寬容謙讓，誠實守信，平等友愛，和諧相處；4、一切有利于社會進(jìn)步的創(chuàng)新愿望得到尊重、創(chuàng)新活動得到支持、創(chuàng)新才能得到發(fā)揮、創(chuàng)新成果得到肯定。
二、高校群體文化的和諧功能
(一)宣傳教化功能。通過群體文化的各種傳播方式，在感化育人方面產(chǎn)生的效能。其一，傳播效能。群體文化是信息傳播的媒體和載體。群體文化能在參與者之間傳播信息、思想和觀念，對參與者形成和諧的思想和和諧的理念有著“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的效果。其二，陶冶性情效能。群體文化通過作品及活動對參與者的性格、思想、情操、修養(yǎng)產(chǎn)生積極影響。其三，規(guī)范行為效能。即通過人們對群體文化的參與，使人們的品德行為自覺與不自覺地接受社會準(zhǔn)則的規(guī)束。(二)普及知識功能。群體文化在幫助人們認(rèn)識自然、認(rèn)識社會，擴大知識領(lǐng)域，提高生活能力等方面發(fā)揮的效能。其一，傳授交流效能。群體文化是一種特殊的知識經(jīng)驗承載體，是人們獲得知識經(jīng)驗的重要途徑。人們在參加群體文化活動中增長知識、經(jīng)驗和才智。其二，社會教育效能。群體文化是人們終身教育的一個方面。群體文化的社會教育效能具有廣泛、業(yè)余、靈活、方便的特點，使人們在廣泛的社會生活、生活實踐中，有終身獲取教育的機會。其三，樂中求智效能。即寓教于樂，在輕松活潑的群體文化活動中獲得知識，增長才智。(三)精神調(diào)劑功能。群體文化在調(diào)控參與者的意識、思維活動和一般心理方面所產(chǎn)生的效能。其一，娛樂效能。即通過人們參與群體娛樂活動，在娛樂中得到積極的休息并調(diào)劑精神。群體文化娛樂活動貫穿于人類生活的全過程，是勞動力再生產(chǎn)的準(zhǔn)備，為勞動力再生產(chǎn)提供了必要條件。其二，宣泄情感效能。即適應(yīng)人類宣泄情感的需要，通過群體文化活動為人們宣泄情感提供了表現(xiàn)方式和途徑，體現(xiàn)了人的自我價值。其三，審美效能。即通過具有審美意義的群體文化活動，激發(fā)人們認(rèn)識美、熱愛美、追求美、創(chuàng)造美的生活情趣和理想，予人以情緒上的激動、感覺上的快適以及精神上的愉悅和滿足，以達(dá)到心境平和，人際和睦。
三、高校群體文化對和諧校園建設(shè)的重要作用
(一)高校群體文化是校園文化的重要組成部分
高校校園文化是社會主義精神文明在高校的體現(xiàn)，它的形成過程是一個內(nèi)化的過程，需要全體師生員工的認(rèn)同和參與。高校校園文化是以各種活動為載體，群體文化活動是其中的重要組成部分。高校群體文化是促進(jìn)高校校園文化建設(shè)、形成高凝聚力的有效途徑。開展內(nèi)容豐富、形式新穎，以思想政治、學(xué)術(shù)科技和文娛體育等為主題的校園群體文化活動，可以充分調(diào)動廣大師生員工參與校園文化建設(shè)的積極性，使他們在參與活動時感悟科學(xué)的力量和人文韻味，體驗到校園文化的精神和魅力。
(二)高校群體文化為構(gòu)建和諧校園提供精神支撐
共同的理想和共同的信念是構(gòu)建社會主義和諧社會的思想基礎(chǔ)。樹立共同的理想和信念需要先進(jìn)文化的引導(dǎo)、整合。在構(gòu)建和諧社會的實踐中，通過積極創(chuàng)作弘揚和諧精神的優(yōu)秀群體文化產(chǎn)品，通過廣泛的群體文化活動，可以表達(dá)和諧社會的理想，宣傳構(gòu)建和諧社會的主張，使構(gòu)建和諧社會的精神深入人心，并且得到社會全體成員的認(rèn)同，內(nèi)化為全民族的自覺意識，使全社會逐步形成以和為真、以和為善、以和為美、以和為貴的共識和理念。同樣，高校豐富的群體文化，能夠成就學(xué)校的向心力與主人翁意識，能夠給全體教師和同學(xué)一種和諧理念，從而達(dá)到教師與學(xué)校、學(xué)校與學(xué)生、教師與學(xué)生之間的和諧。
(三）高校群體文化為構(gòu)建和諧校園營造良好氛圍
隨著高校改革的深化，高校之間與高校內(nèi)部利益差別擴大化、利益關(guān)系復(fù)雜化、利益沖突尖銳化，教學(xué)與管理之間存在諸多矛盾，教師待遇三六九等也激起了校園內(nèi)一些不安情緒以及心理危機。面對這些不和諧的因素，除了行政、經(jīng)濟手段以外，群體文化也可以發(fā)揮積極而特殊的作用。因為，校園群體文化具有精神調(diào)劑作用，即調(diào)控參與者的意識、思維活動和心理方面產(chǎn)生的效能。在構(gòu)建和諧校園中，廣泛開展群體文化活動，可以為師生員工在緊張的工作學(xué)習(xí)之余得到積極的休息，可以為情緒的調(diào)節(jié)提供宣泄的手段和渠道，可以架起溝通心理的橋梁，粘和各種心理裂痕，調(diào)和各種矛盾，增進(jìn)了解，營造融洽和諧的社會環(huán)境。
參考文獻(xiàn)
1、博士畢業(yè)論文答辯成員
答辯會場主要由答辯小組與答辯學(xué)生構(gòu)成，答辯學(xué)生在前、答辯教師在后，兩者相對而坐，形成以學(xué)生為頂點以答辯小組為底邊的三角形結(jié)構(gòu)。答辯小組由五名老師組成，一名答辯組長、三名答辯老師、一名答辯秘書。三類人員明確分工，答辯教師主要負(fù)責(zé)提問與打分，答辯秘書負(fù)責(zé)記錄與統(tǒng)分，答辯組長除了提問、打分以外還要負(fù)責(zé)答辯的開始（宣布答辯要求）與答辯的結(jié)束（宣布答辯成績）.總體上答辯流程可以分為打分、統(tǒng)分、公布分?jǐn)?shù)三個環(huán)節(jié)。至于答辯學(xué)生則要提前到場，依據(jù)預(yù)先安排的順序進(jìn)行答辯。
2、博士畢業(yè)論文答辯的一般程序
（1）主答辯老師提問。老師提問完后，有的學(xué)校規(guī)定，可以讓學(xué)生獨立準(zhǔn)備15-20分鐘后，再來當(dāng)場回答?？梢允菍υ捠降模部梢允侵鞔疝q老師一次性提出三個問題，學(xué)生在聽清楚記下來后，按順序逐一作出回答。根據(jù)學(xué)生回答的具體情況，主答辯老師和其他答辯老師隨時可以有適當(dāng)?shù)牟鍐枴?gt;>>>會計博士畢業(yè)論文寫作難點怎么攻克
（2）學(xué)生逐一回答完所有問題后退場，答辯委員會集體根據(jù)論文質(zhì)量和答辯情況，商定通過還是不通過，并擬定成績和評語。
（3）召回學(xué)生，由主答辯老師當(dāng)面向?qū)W生就論文和答辯過程中的情況加以小結(jié)，肯定其優(yōu)點和長處，指出其錯誤或不足之處，并加以必要的補充和指點，同時當(dāng)面向?qū)W生宣布通過或不通過。至于論文的成績，一般不當(dāng)場宣布。
關(guān)鍵詞： 寫作教學(xué) 實用文寫作 實用文教學(xué) 重要性
一、 我國實用文寫作的緣起
文章的寫作因文體而異，文體又是隨著時代的發(fā)展而發(fā)展的。我國古作教學(xué)在起初純?yōu)椤敖袒?、修己”的道德需要，到后來的“求進(jìn)”的功錄名利再到最后的“八股取士”嚴(yán)重束縛了讀書人的思想和才華。
光緒三十一年（1905），清政府正式下諭“立停科舉以廣學(xué)?！保源?，寫作又回到了為實用的軌道上來。1904年，清政府頒布的《奏定學(xué)堂章程》要求：“作文，以清真雅正為主：一忌用僻怪字，二忌澀口句，三忌發(fā)狂議論，四忌用報館陳言，五忌以空言敷衍成篇?！笨梢?，當(dāng)時政府的文件已明確要求寫作為實用服務(wù)了。
民國初年的寫作教學(xué)方針同樣是從實用角度出發(fā)的。1912年11月12日教育部頒布的《小學(xué)校教則及課程表》中有規(guī)定：“國文作法，宜就讀本及他科目已授事項，或兒童日常聞見與處世所必須者，令記敘之，其行文務(wù)求簡易明了?！?916年1月8日教育部頒布的《國民學(xué)校令施行細(xì)則》中有關(guān)國文作法的規(guī)定依然如是。
我國實用文體已經(jīng)有了幾千年的悠久歷史，但實用文這個概念最早出現(xiàn)卻是在清末民初謝無量的《實用文章義法》（1916年由中華書局出版）中?！秾嵱梦恼铝x法》是我國近代最早一部以“實用文”命名的寫作專門性教材，體現(xiàn)了注重實用文體的新潮。該書選編唐宋至清末的經(jīng)典實用文章97篇，分總論、文意論、文勢論、句法與字法論、篇法論、紀(jì)事文論、詞賦雜文變體論七大章對實用文體的文體規(guī)范與寫作特色進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述，這對實用文章的寫作研究具有不可忽視的價值。
二、 解讀課程標(biāo)準(zhǔn)對實用文寫作的要求
人文性和工具性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點，寫作教學(xué)的價值取向也應(yīng)該是人文性和工具性的統(tǒng)一。如果一味的關(guān)注人文性，寫自己熟悉的生活、關(guān)注自己的內(nèi)心世界并且以記敘文這樣的文體來表現(xiàn)寫作教學(xué)的人文性的話，那么工具性沒有得到應(yīng)有的重視。不重視實用性的寫作教學(xué)是不可能很好的培養(yǎng)出寫作能力的。
2001年和2002年，教育部先后頒布了《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》和《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》，新課標(biāo)從“知識與能力”、“過程與方法”、“情感態(tài)度與價值觀”的三維目標(biāo)出發(fā)設(shè)計課程目標(biāo)。義務(wù)教育的語文課標(biāo)分學(xué)段設(shè)置階段目標(biāo)：第一學(xué)段（1-2年級）是“寫話”，主要培養(yǎng)學(xué)生寫話的興趣，“寫自己想說的話，寫想象中的事物，寫出自己對周圍事物的認(rèn)識和感想”；第二學(xué)段（3-4年級）是“習(xí)作”，主要培養(yǎng)學(xué)生習(xí)作的自信心，“不拘形式地寫下見聞、感受和想象”；第三學(xué)段（5-6年級）仍是“習(xí)作”，但要求“能寫簡單的記實作文和想象作文”，“學(xué)寫讀書筆記和常見應(yīng)用文”；第四學(xué)段（7-9年級）是“寫作”，要求學(xué)生寫作時要感情真摯，表達(dá)自己的“獨特感受”和“真切體驗”，主要訓(xùn)練記敘文、簡單的說明文、簡單的議論文和日常應(yīng)用文的寫作。高中語文課標(biāo)在“表達(dá)與交流”中強調(diào)書面表達(dá)要“感情真實健康”，并提出“力求有個性、有創(chuàng)意的表達(dá)，根據(jù)個人特長和興趣自主寫作”。寫作訓(xùn)練內(nèi)容主要是“進(jìn)一步提高記敘、說明、描寫、議論、抒情”等基本表達(dá)能力。
三、 實用文寫作的重要性
1.提高學(xué)生的語言文字的運用能力和培養(yǎng)他們縝密的思維需要。實用文教學(xué)在某種意義上就是對學(xué)生的生活能力的培養(yǎng)。學(xué)生學(xué)習(xí)的語言運用不僅是我們平時比較重視的記敘抒情等表達(dá)方式，學(xué)生同時還需要學(xué)習(xí)與其他人交際的實用性語言風(fēng)格。這種實用性語言風(fēng)格有助于學(xué)生獲得良好的邏輯推理能力，也對他們的縝密思維的培養(yǎng)打下了良好的基礎(chǔ)。
2.培養(yǎng)學(xué)生公民道德意識和養(yǎng)成良好的人際交往習(xí)慣的需要。實用文可以在某種程度上培養(yǎng)學(xué)生的道德意識。許多實用文都是因為人與人交往的需要而產(chǎn)生的，例如祝賀信，慰問信等。這些實用文在很大程度上都可以培養(yǎng)學(xué)生的良好的人際交往習(xí)慣。一個人只有具備良好的道德素質(zhì)和習(xí)慣才可能在實用文中體現(xiàn)和諧的人際素養(yǎng)。教師在訓(xùn)練學(xué)生的實用文時其實也是對他們的品德進(jìn)行熏陶。
關(guān)鍵詞：應(yīng)用文寫作 第二課堂 學(xué)習(xí)平臺構(gòu)建
應(yīng)用文寫作課作為高職院校的一門公共基礎(chǔ)課，因其實用性、工具性及綜合性強的特點，能使學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、重視程度有所提升，在寫作基礎(chǔ)的普及上初見成效。受教學(xué)課時少的限制，如何在短期內(nèi)快速提升學(xué)生學(xué)習(xí)效果，是擺在每位教師面前的課題。
一、第二課堂的作用
應(yīng)用寫作水平的提高，需創(chuàng)設(shè)豐富的實踐環(huán)境。只有課堂教學(xué)難以彌補寫作素材的缺失及訓(xùn)練時間不夠的短板，為此在第一課堂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，可以拓展學(xué)習(xí)環(huán)境，將學(xué)習(xí)延伸到課外，創(chuàng)建第二課堂，即“內(nèi)外兼修”，這樣既滿足教學(xué)之需，又彌補了第一課堂教學(xué)的不足，為學(xué)生打造了由教室到生活的大空間學(xué)習(xí)環(huán)境，是應(yīng)用文寫作課學(xué)習(xí)的補充與深化。
二、第二課堂的特點
1.學(xué)習(xí)平臺廣闊
首先依托校園網(wǎng)學(xué)習(xí)資料，布置學(xué)習(xí)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生課下線上學(xué)習(xí)。其次通過豐富多彩的校園及社會活動開展學(xué)習(xí)，融寫作任務(wù)于廣闊的生活，學(xué)習(xí)平臺由小課堂轉(zhuǎn)為生活大課堂，為學(xué)生提供了更加豐富的學(xué)習(xí)視角，更容易調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
2.自主學(xué)習(xí)
開展第二課堂學(xué)習(xí)，是從教師講授為主轉(zhuǎn)為學(xué)生自主學(xué)習(xí)，能有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)潛能及主動性。在自主探究過程中學(xué)生要確立學(xué)習(xí)目標(biāo)、完成學(xué)習(xí)任務(wù)，提高自主學(xué)習(xí)能力。
3.實踐性強
第一課堂的學(xué)習(xí)，寫作材料多是通過教師提供素材間接獲得，而第二課堂的學(xué)習(xí)學(xué)生要通過活動創(chuàng)設(shè)寫作情境，親自參與活動才能完成素材的積累，即獲取素材的渠道是直接的、主動的，不參與實踐就無法完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
4.不拘一格，生動靈活
在第二課堂，寫作形式不只是借助筆和本，可以書寫電子稿件，在電腦上學(xué)習(xí)排版，練習(xí)文種格式。其次學(xué)習(xí)任務(wù)與活動融合，將靜態(tài)的學(xué)習(xí)變?yōu)閯討B(tài)的，生動靈活，更加適合高職學(xué)生。
5.提高綜合素養(yǎng)
參與第二課堂的活動，學(xué)生要確立活動項目，開展活動實施，多角度地鍛煉口語表達(dá)、組織合作、文種寫作、競爭意識和抗挫折能力，為進(jìn)一步提升綜合素養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。
三、第二課堂內(nèi)涵建設(shè)
1.第二課堂學(xué)習(xí)平臺內(nèi)容建設(shè)
以應(yīng)用文寫作課程標(biāo)準(zhǔn)制定的學(xué)習(xí)任務(wù)為準(zhǔn)繩，借助任務(wù)驅(qū)動，確立第二課堂學(xué)習(xí)任務(wù)。它是第一課堂學(xué)習(xí)的延續(xù)或補充，學(xué)習(xí)內(nèi)容要求做到四聯(lián)系，即與第一課堂教學(xué)任務(wù)緊密聯(lián)系、與校園生活緊密聯(lián)系、與社會活動緊密聯(lián)系、與專業(yè)學(xué)習(xí)緊密聯(lián)系。如根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)用文寫作教學(xué)有12個學(xué)習(xí)任務(wù)，分為六類，包括日常應(yīng)用文、求職競聘文書、事務(wù)文書、會務(wù)文書、禮儀文書、職業(yè)崗位文書，學(xué)生可從這六大類中任選兩個學(xué)習(xí)項目。
2.組織形式及實施方法
第二課堂的組織形式可借助多形式載體，如校園網(wǎng)及各類活動，學(xué)生單獨、團體學(xué)習(xí)均可。在生活中借助各種情境開展寫作，如與學(xué)生日常生活密切聯(lián)系的尋物啟事、觀影及文體活動海報、請假條、借據(jù)等。在社團、學(xué)生會納新工作時開展招聘啟事、競聘演講的寫作，紀(jì)念重大節(jié)日時開展征文啟事、各類征文的寫作，進(jìn)行聯(lián)誼活動、晚會時的發(fā)言稿、主持詞的寫作，開展社團、學(xué)生會、班級團體活動時的計劃、總結(jié)等。其次參加課外社會活動時可開展寫作的文種有與訂單企業(yè)座談的迎送詞、敬老活動時的講話稿、專業(yè)實習(xí)報告、求職應(yīng)聘時的求職信、簡歷等。
實施要求：開展第二課堂學(xué)習(xí)時，學(xué)生需遞交學(xué)習(xí)計劃，告知學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)習(xí)時間為一學(xué)期，與第一課堂學(xué)習(xí)同時間結(jié)束。實施過程中要留存材料，包括文稿、活動照片、視頻資料及相關(guān)證書等。
3.學(xué)習(xí)情況監(jiān)管督查
學(xué)生參與第二課堂的學(xué)習(xí)，時間期限為一學(xué)期，學(xué)習(xí)任務(wù)根據(jù)興趣自選兩種。由于學(xué)習(xí)周期長、監(jiān)管不力易導(dǎo)致流于形式，為此要定期開展學(xué)習(xí)情況監(jiān)管與督查。建立小組長負(fù)責(zé)制，將學(xué)生分為5～6個學(xué)習(xí)小組，組長開展學(xué)習(xí)情況記錄，定期督查匯報，完成初步監(jiān)管。教師進(jìn)行深度督查，學(xué)期初上交學(xué)習(xí)任務(wù)書，學(xué)期中檢查學(xué)習(xí)參與實施情況，對未及時進(jìn)行學(xué)習(xí)的人員開展督查，引導(dǎo)計劃的實施，對檢查情況及時公開并評價反饋，學(xué)期末開展學(xué)習(xí)材料驗收。
4.評價考核
關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；中小學(xué)；語文課程；百年；流變
核心素養(yǎng)，源于聯(lián)合國教科文組織、經(jīng)濟合作與發(fā)展組織、歐盟等國際組織對21世紀(jì)學(xué)生新基本能力的思考和評價，指的是“覆蓋多個生活領(lǐng)域的，促進(jìn)成功的生活和健全的社會的重要素養(yǎng)”[1]。2014年3月30日，我國在正式印發(fā)的《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》文件中提出了要加快“核心素養(yǎng)體系”建設(shè)。2015年，《人民教育》在第7期刊發(fā)編輯部文章《核心素養(yǎng)：重構(gòu)未來教育圖景》一文，明晰界定了我國學(xué)生核心素養(yǎng)的內(nèi)涵和外延。即它指學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強調(diào)個人修養(yǎng)、社會關(guān)愛、家國情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實踐。[2]
自此，基于核心素養(yǎng)，進(jìn)行頂層設(shè)計，重構(gòu)課程體系，落實立德樹人目標(biāo)成為我國下一步深化教育工作的“關(guān)鍵”因素和未來學(xué)校教育改革的靈魂。那么，對于核心素養(yǎng)，基礎(chǔ)教育語文課程做好了哪些準(zhǔn)備？或者說，走進(jìn)核心素養(yǎng)，語文課程經(jīng)歷了哪些流變？未來又將怎樣與核心素養(yǎng)深度貫通？追本溯源，鑒古知今。對此，本文通過梳理百年中小學(xué)語文課程目標(biāo)、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、主要理念等的變遷，以期為語文課程與核心素養(yǎng)的深度貫通提供一些參考。
一、白話文普及：語文課程與核心素養(yǎng)的首次對接
1904年之前，我國童蒙教育主要是古文教育。其語文課程的開設(shè)主要是培養(yǎng)少數(shù)精英人才，為社會統(tǒng)治階級服務(wù)。從殷商甲骨文、《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》，到“五經(jīng)”“四書”，再到《昭明文選》《古文觀止》，語文教學(xué)主要是識字、讀古文、寫文言文，應(yīng)付科舉考試。1904年，清政府開始廢科舉興學(xué)堂，民主、科學(xué)成為社會思想主流，語文也開始單獨設(shè)科，語文課程開始面向普羅大眾。但是，不像其他學(xué)科，古文讀寫仍占據(jù)著語文課程的主要內(nèi)容。這導(dǎo)致中小學(xué)語文教育不得不大量承襲傳統(tǒng)科舉考試的陋習(xí)，存在著大量言文脫節(jié)，遠(yuǎn)離現(xiàn)實生活、學(xué)習(xí)、工作需要的現(xiàn)象。五四時期，在我國一大批學(xué)者和政府的大力倡導(dǎo)下，白話文運動和國語運動開始在中小學(xué)語文課程中發(fā)揮作用。在此影響下，小學(xué)《國語》開始學(xué)白話文，中學(xué)《國文》主要學(xué)習(xí)文言文，其中也涉及一部分白話文。自此，兩漢以來的“言文脫節(jié)”開始變?yōu)椤把晕囊恢隆?，白話文正式進(jìn)入語文課程，并逐漸普及占據(jù)主要地位。語文課程與中小學(xué)生的現(xiàn)實生活和職業(yè)準(zhǔn)備即核心素養(yǎng)首次接軌。對此，高度評價，說此舉“把中國教育的革新至少提早了二十年”。
二、語文名稱確立：語文課程與核心素養(yǎng)的再度親近
20世紀(jì)30年代后期，為進(jìn)一步拉近語文課程與現(xiàn)實生活的距離，人們開始大力關(guān)注口語交際能力對個人未來成功生活和社會良好運轉(zhuǎn)的影響。為了在語文教育中“養(yǎng)成善于運用國文這一種工具來應(yīng)付生活的普通公民”，以葉圣陶、夏D尊為首的語文教育家倡議把中小學(xué)的語文教科書“國語”和“國文”合稱為“語文”。1949年8月，葉圣陶主持中小學(xué)語文科課程標(biāo)準(zhǔn)起草工作，并編撰《中學(xué)語文科課程標(biāo)準(zhǔn)》。此后，“語文”首次作為正式術(shù)語確立，并隨著《中學(xué)語文科課程標(biāo)準(zhǔn)》的推行流行開來。其中，“語就是口頭語言，文就是書面語言，把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文?！薄拔谋居谡Z，不可偏廢，故合言之”。至此，語文課程開始聽、說、讀、寫并重，口頭語言在語文課程中獲得了和書面語言同等的地位。因此，國語、國文更名為語文，不單是名稱的改變，更是語文課程自覺走向語言知識與技能的實際運用，追求學(xué)科核心素養(yǎng)建構(gòu)，力圖培養(yǎng)合格公民的教育追求。自此，中小學(xué)語文教材內(nèi)容安排充分考慮聽、說、讀、寫訓(xùn)練的比重，作文一律用白話文，語文課程再次向中小學(xué)生個人成功生活的核心素養(yǎng)邁進(jìn)了一步。
三、“一語一文”觀濫觴：語文課程與核心素養(yǎng)漸行漸遠(yuǎn)
1956-1958年，我國中學(xué)語文課程進(jìn)行了漢語、文學(xué)分科教學(xué)實驗。其時，教育部頒發(fā)了漢語、文學(xué)的教學(xué)大綱，并組織人員編寫了各自的課本。盡管改革僅試行了三個學(xué)期便匆匆結(jié)束，為中小學(xué)生母語運用能力奠定了堅實的知識技能基礎(chǔ)，但自此也造成了“一語一文”觀的長期流行。所謂“一語一文”指的是語文課程主要由語言和文學(xué)兩種要素構(gòu)成的語文觀。在這種觀念的影響下，人們片面強調(diào)語言學(xué)和文學(xué)在語文課程中的應(yīng)用，忽視實用文章學(xué)對語文課程的理論奠基地位，在很大程度上阻礙著語文教育向核心素養(yǎng)的前進(jìn)。這種觀念表現(xiàn)在教材編寫領(lǐng)域，就是“文選組合”式教材長期占據(jù)語文課堂，教材編寫則是以不同主題組織單元。1978年，面對“”后以此種觀念為主導(dǎo)編寫的第一套全國中小學(xué)統(tǒng)編語文教材，胡喬木同志做出了“跟過去差不多”的論斷。對于此套教材，葉圣陶也同樣尖銳地指出：“連革新都說不上，不要說革命了”，并發(fā)出了“中小學(xué)語文教材五十多年來可以說很少變革”的感慨。
進(jìn)入21世紀(jì)，“一語一文”的語文觀又以新的形式主導(dǎo)著第八次語文課程改革。自1997年，由《北京文學(xué)》發(fā)起的語文教育大討論，聲聲“誤盡蒼生是語文”的嘆息，揭開了語文教育界與外界對話的帷幕，但也由此形成了新型的“一語一文”觀，即語文是由語言和文化構(gòu)成的語文課程觀。這種觀念集中反映在2001―2003年頒布的義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)對語文課程性質(zhì)的描述：即語文既是人們思維、工作、學(xué)習(xí)的工具；又是人類文化的組成部分和重要的載體。在這種語文即語言和文化的“一語一文”觀影響下，識字和寫字、閱讀和寫作、口語交際、綜合性實踐活動都涂上了過于濃厚的文化色彩。以至于北大教授驚呼初中3年6冊教材，二三十個主題，初中學(xué)過，高中再學(xué)，學(xué)到了人文，丟掉了知識和技能。學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)重不說，走到社會上，連用實用文章辦事的基本能力都沒有。語言文學(xué)和語言文化觀，本來是為了能提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，但過猶不及，語文課程逐漸偏離了現(xiàn)實應(yīng)用的軌道，學(xué)生的核心素養(yǎng)也逐漸被邊緣化。
四、“一語雙文”言語觀：語文課程與核心素養(yǎng)的再度融和
覺察到“一語一文”式的語文觀所帶來的眾多現(xiàn)實弊端，一些專家學(xué)者開始關(guān)注語言使用的情境，從功能語言學(xué)、社會語言學(xué)等語用角度，重構(gòu)語文課程言語觀。其突出表現(xiàn)是在高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）中首次提出了“文本”概念，并在修訂版的高中語文課標(biāo)中明確地建構(gòu)語文核心素養(yǎng)。其中，以語文教育家、實用文章學(xué)家曾祥芹教授為首的學(xué)者提出的“一語雙文”思想較為系統(tǒng)地概括了這種課程觀。在這里，語文首先二分為口頭語言和書面語言。繼之，書面語言的文章又二分為文學(xué)作品與實用文章。[3]其中，文學(xué)作品主要指小說、戲劇、詩歌等。實用文章主要指與文學(xué)對舉的傳遞真實經(jīng)驗的敘事類以及說明類、論辯類文章。其具體包括說明文、議論文、記敘文等普通文章，新聞、學(xué)術(shù)論文等專業(yè)文章以及傳記、游記等兩棲文章三類。
“一語雙文”的語文觀，強調(diào)建立“語言、文學(xué)、實用文章三足鼎立”的語文課程結(jié)構(gòu)，凸顯“雙文教育，實用文章教育第一”的應(yīng)用取向。其旨在矯正頑固潛行于百年語文課程中的“學(xué)文學(xué)，用實用文章”的學(xué)用不對稱弊端。
“一語雙文”的提出引發(fā)了學(xué)者對現(xiàn)行中小學(xué)語文教材的審視。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，中小學(xué)語文教材有63-76%的實用文章。但由于受傳統(tǒng)“紅領(lǐng)巾”文學(xué)教學(xué)模式（1953年）的影響，加之語言文學(xué)觀的濫觴，課堂中很多實用文章的教學(xué)變味為“文學(xué)分析”?！鞍颜Z文教材當(dāng)成文學(xué)教材，把語文教學(xué)變成文學(xué)教學(xué)”的現(xiàn)象愈來愈多，以至于現(xiàn)階段中小學(xué)生實用文章讀寫素養(yǎng)差強人意。因此，彰顯“一語雙文”觀，重構(gòu)語文課程，拓展21世紀(jì)學(xué)生語文核心素養(yǎng)勢在必行。
綜上可知，我國語文課程自設(shè)科伊始，就是為了構(gòu)筑社會民主平等的政治生態(tài)，同時為學(xué)生成功工作、學(xué)習(xí)、生活做準(zhǔn)備。其后百年，盡管遭遇各種困阻，但語文課程發(fā)展的主流方向始終是努力朝向?qū)W生核心素養(yǎng)的建構(gòu)，即始終朝向?qū)W生適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。因此，發(fā)揚傳統(tǒng)，牢牢把握語文課程的現(xiàn)實應(yīng)用方向，理性看待各種語文課程觀與實踐形態(tài)，關(guān)注學(xué)生基本語言、文學(xué)和實用文章素養(yǎng)等語文核心素養(yǎng)的和諧發(fā)展，何嘗不是走向21世紀(jì)核心素養(yǎng)的一條捷徑呢？
參考文獻(xiàn)：
[1]張娜. 關(guān)于核心素養(yǎng)的研究和啟示[J].教育科學(xué)研究，2013，（10）：42.
[2]人民教育編輯部.核心素養(yǎng)：重構(gòu)未來教育圖景[J].人民教育，2015（7）：1.
[3]曾祥芹.“一語雙文”時代漸行漸近―全球化語境下語文內(nèi)容結(jié)構(gòu)改革的必然趨勢[J].語文建設(shè)，2009，（11）：4-8.
