發(fā)布時(shí)間：2023-04-14 16:56:14
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的教育相關(guān)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，勞動(dòng)力作為資源稟賦，必須要進(jìn)入市場(chǎng)進(jìn)行檢驗(yàn)，才最終能夠被市場(chǎng)認(rèn)可。因此，未來(lái)高等學(xué)校人才的培養(yǎng)不僅僅是簡(jiǎn)單的知識(shí)教育和精神沐浴，而須要從承擔(dān)社會(huì)分工的角度，為人力資源市場(chǎng)培養(yǎng)精密化、科學(xué)化、專業(yè)化的實(shí)踐性復(fù)合人才。管理類學(xué)科主要是系統(tǒng)研究管理活動(dòng)過程中的基本規(guī)律及其一般方法的科學(xué)。它是伴隨著社會(huì)化大生產(chǎn)的需要而產(chǎn)生的。管理類學(xué)科背景的學(xué)生在校期間雖然具體專業(yè)背景不同，但都是通過理論學(xué)習(xí)應(yīng)用于實(shí)踐，以掌握現(xiàn)有條件下，如何通過合理的資源配置，也就是對(duì)人、財(cái)、物等資源的有效配置來(lái)提高生產(chǎn)力的。目前高校學(xué)科設(shè)置中，管理學(xué)包括管理科學(xué)與工程、工商管理學(xué)、農(nóng)林經(jīng)濟(jì)管理學(xué)、公共管理學(xué)，圖書館、情報(bào)與檔案管理學(xué)等5個(gè)一級(jí)學(xué)科，其下轄15個(gè)二級(jí)學(xué)科。從學(xué)科設(shè)置情況來(lái)看，未來(lái)畢業(yè)生的工作去向主要是在企事業(yè)單位擔(dān)任管理工作崗位。從管理類專業(yè)的性質(zhì)看，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和應(yīng)用性，這就要求突出實(shí)踐教學(xué)。而在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，主要還是以理論傳授為主，使學(xué)生掌握管理類的基本知識(shí)、基本原理，學(xué)會(huì)用理論分析和解決管理實(shí)際問題的方法，許多學(xué)生對(duì)管理類實(shí)踐只停留在書本上的知識(shí)，以致在就業(yè)之初就出現(xiàn)所學(xué)理論與實(shí)際脫節(jié)。管理類專業(yè)背景學(xué)生的工作經(jīng)驗(yàn)與能力也是制約校企有效對(duì)接，高校人才充分就業(yè)的一個(gè)重要因素。作為管理類專業(yè)的學(xué)生其未來(lái)的就業(yè)方向和崗位就是企事業(yè)單位的管理部門，這是一個(gè)組織的內(nèi)部核心部門，其對(duì)于人才的要求更為苛刻，理論知識(shí)不再是評(píng)價(jià)人才的唯一指標(biāo)，其工作能力和工作經(jīng)驗(yàn)將成為決定性的因素。因此作為一名剛剛初出茅廬的大學(xué)新人是很難進(jìn)入到企業(yè)的管理工作崗位，這也造成了學(xué)生在就業(yè)時(shí)的茫然與困惑。
二、高校教育利益相關(guān)者理論的應(yīng)用
實(shí)踐教育不僅是高校課程設(shè)置的必要環(huán)節(jié)，也是驗(yàn)證學(xué)生理論掌握情況及其實(shí)現(xiàn)自我定位的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。我們也應(yīng)看到，當(dāng)今的教育不再是以往那種自我封閉、自成一體的發(fā)展個(gè)體，教育主體作為一個(gè)新興的產(chǎn)業(yè)主體，它具備與汽車、旅游等制造業(yè)和服務(wù)業(yè)所具備的產(chǎn)業(yè)發(fā)展特征，其中教育產(chǎn)業(yè)鏈的形成，要求學(xué)校從價(jià)值鏈的整體考慮學(xué)校教育的整體性安排和管理體制。高等學(xué)校教育作為教育的最高階段，其培養(yǎng)訴求更要求高等學(xué)校與產(chǎn)業(yè)鏈中的其他主體協(xié)同發(fā)展，謀求實(shí)現(xiàn)最大目標(biāo)。在高等學(xué)校教育產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展中，學(xué)校與企業(yè)之間的紐帶是學(xué)生，而在三者之間，學(xué)生家長(zhǎng)、教師、社會(huì)等諸多方面也都關(guān)注并影響著學(xué)生的實(shí)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，因此對(duì)這些利益相關(guān)者的訴求分析將會(huì)直接影響到學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)踐的效果及高校的實(shí)踐教育體系設(shè)置和改革。利益相關(guān)者一詞最早出現(xiàn)于1708年的《牛津詞典》，其本意是指人們?cè)谀骋豁?xiàng)活動(dòng)或某企業(yè)中“下注”（Haveastake），在活動(dòng)進(jìn)行或企業(yè)運(yùn)營(yíng)的過程中抽頭或賠本。后來(lái)利益相關(guān)者逐漸開始被經(jīng)濟(jì)學(xué)者運(yùn)用于企業(yè)與戰(zhàn)略管理等相關(guān)領(lǐng)域。著名的戰(zhàn)略管理專家安索夫是最早正式使用“利益相關(guān)者”一詞的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他認(rèn)為“要制定理想的企業(yè)目標(biāo)，必須綜合平衡考慮企業(yè)的諸多利益相關(guān)者之間相互沖突的索取權(quán)，他們可能包括管理人員、工人、股東、供應(yīng)商以及顧客”。此后弗里曼等管理學(xué)家相繼對(duì)利益相關(guān)者理論進(jìn)行了擴(kuò)展和發(fā)揚(yáng)，在企業(yè)經(jīng)營(yíng)與管理中，那些能影響企業(yè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)或被企業(yè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)所影響的個(gè)人或群體都可以被歸結(jié)為利益相關(guān)者。當(dāng)然利益相關(guān)者的應(yīng)用領(lǐng)域不僅僅局限于企業(yè)管理領(lǐng)域，伴隨其廣度和深度上的發(fā)展，利益相關(guān)者理論不斷深入到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，在高等教育領(lǐng)域利益相關(guān)者理論也具有普遍的指導(dǎo)意義。近年來(lái)，有關(guān)高校教育利益相關(guān)者的國(guó)內(nèi)外研究日益豐滿，諸多高校管理者和教育學(xué)家均從利益相關(guān)者的角度探討了高等教育體制的變革與發(fā)展。認(rèn)為學(xué)校成長(zhǎng)的關(guān)鍵是必要的內(nèi)外部合作，高校須轉(zhuǎn)變以往的“以自我為中心”的態(tài)度，建立“以他方為中心”的參與模式，大學(xué)與利益相關(guān)者之間的關(guān)系是互動(dòng)共生的，利益相關(guān)者之間相互促進(jìn)相互影響，學(xué)校教育推動(dòng)了企業(yè)發(fā)展，企業(yè)發(fā)展產(chǎn)生更多的用人需求。
三、管理類專業(yè)實(shí)踐教育利益相關(guān)者構(gòu)成
高等教育不僅僅是政府與學(xué)校的聯(lián)系與協(xié)調(diào)，圍繞學(xué)生與學(xué)校組織存在的教師、家庭、企業(yè)、公共部門、傳媒、社區(qū)等個(gè)人與組織也積極參與到了高校的發(fā)展和建設(shè)中。尤其是高校的實(shí)踐教育中更離不開與組織內(nèi)外相關(guān)者的聯(lián)系與溝通。從企業(yè)管理的角度，美國(guó)學(xué)者M(jìn)itchell和Wood從3個(gè)屬性方面利用多維分析法對(duì)利益相關(guān)者進(jìn)行了層次分析，按照其合法性、權(quán)利性和緊急性由高到低進(jìn)行賦值評(píng)分，分值最高的利益相關(guān)者為確定型利益相關(guān)者，也是最權(quán)威、最重要的核心利益相關(guān)者，其同時(shí)具備上述三個(gè)屬性特征；其次是預(yù)期型利益相關(guān)者也稱重要相關(guān)者；最后是潛在利益相關(guān)者也稱邊緣相關(guān)者。按照此分法在管理類專業(yè)學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)中，其利益相關(guān)者可分為：核心相關(guān)者，包括學(xué)校管理部門、實(shí)習(xí)指導(dǎo)老師、學(xué)生、企業(yè)（用人單位）；預(yù)期相關(guān)者，包括學(xué)生家長(zhǎng)、行業(yè)組織、政府部門；潛在相關(guān)者，包括高等學(xué)校、社會(huì)、媒體等。
四、結(jié)論
論文關(guān)鍵詞：英語(yǔ)應(yīng)用文寫作，項(xiàng)目化教學(xué)，教師，作用
一、引言
作為人類社會(huì)的交流形式、管理手段和思維載體，英語(yǔ)應(yīng)用文在涉外經(jīng)濟(jì)、行政、司法、教育以及日常生活各領(lǐng)域都發(fā)揮著重要作用，能根據(jù)崗位需要撰寫相應(yīng)的英語(yǔ)應(yīng)用文是高職高專學(xué)生應(yīng)該具備的職業(yè)技能之一。英語(yǔ)應(yīng)用文寫作教學(xué)強(qiáng)調(diào)應(yīng)用性和實(shí)踐性，把培養(yǎng)學(xué)生“解決實(shí)際問題的能力”和“自主學(xué)習(xí)能力”放在突出的位置上。項(xiàng)目化教學(xué)是高職高專英語(yǔ)新一輪教學(xué)改革的典型模式，通過真實(shí)的任務(wù)情境、豐富的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，團(tuán)隊(duì)成員的共同參與和合作學(xué)習(xí)，能有力地促進(jìn)學(xué)生實(shí)踐能力的發(fā)展與提高，是改進(jìn)英語(yǔ)應(yīng)用文寫作教學(xué)的有效途徑。項(xiàng)目化教學(xué)對(duì)教師提出了新的要求和挑戰(zhàn)，要求教師對(duì)教學(xué)中的角色重新定位。本文在闡述項(xiàng)目化教學(xué)的內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上，通過教學(xué)實(shí)例來(lái)探討教師在英語(yǔ)應(yīng)用文寫作項(xiàng)目化教學(xué)中應(yīng)發(fā)揮的作用。
二、項(xiàng)目化教學(xué)的概念和意義
項(xiàng)目化教學(xué)是指以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力為出發(fā)點(diǎn)，以團(tuán)隊(duì)合作為基礎(chǔ)教育管理論文，將傳統(tǒng)的學(xué)科體系中的知識(shí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為若干個(gè)教學(xué)項(xiàng)目，通過構(gòu)建真實(shí)任務(wù)情境，圍繞具體的學(xué)習(xí)項(xiàng)目，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，在實(shí)際訓(xùn)練中獲得新的知識(shí)與技能，促進(jìn)實(shí)踐能力發(fā)展與提高的教學(xué)過程。具體來(lái)說，教師將需要解決的問題或要完成的任務(wù)以項(xiàng)目的形式交給學(xué)生，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，以個(gè)人或小組的工作方式，制定計(jì)劃，共同或分工完成整個(gè)項(xiàng)目。項(xiàng)目化教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力、溝通與合作的能力以及自主學(xué)習(xí)能力。
三、項(xiàng)目化教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)方式的區(qū)別
從教學(xué)目標(biāo)來(lái)看，項(xiàng)目化教學(xué)突出實(shí)踐性。傳統(tǒng)教學(xué)是知識(shí)和技能的單純傳授，而項(xiàng)目化教學(xué)將理論知識(shí)和實(shí)踐操作融合于項(xiàng)目實(shí)施過程，教師不再局限于傳授書本知識(shí)，而是讓學(xué)生親身參與、體驗(yàn)項(xiàng)目實(shí)施過程，幫助學(xué)生運(yùn)用已有知識(shí)和技能，在實(shí)踐中與新的知識(shí)融會(huì)貫通。
從教學(xué)內(nèi)容來(lái)看，項(xiàng)目化教學(xué)具有跨學(xué)科性。教學(xué)所涉及的內(nèi)容涉及相關(guān)學(xué)科的基本知識(shí)、研究方法以及當(dāng)前社會(huì)的綜合問題。學(xué)生需要綜合運(yùn)用多種學(xué)科知識(shí)和多種信息來(lái)源（如書籍、網(wǎng)絡(luò)資料等）來(lái)理解和分析所遇到的問題。
從教學(xué)形式來(lái)看，項(xiàng)目化教學(xué)具有主動(dòng)性和互動(dòng)合作性。傳統(tǒng)教學(xué)以教師為中心，學(xué)生被動(dòng)地學(xué)習(xí)中國(guó)。項(xiàng)目化教學(xué)過程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，在教師指導(dǎo)下自主學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)問題教育管理論文，提出問題，分析問題，評(píng)價(jià)和驗(yàn)證假設(shè)，最后得出結(jié)論。學(xué)生需要進(jìn)行多角度、多方位的思考才能解決問題。在問題解決的過程中，可以激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性的思維能力，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。項(xiàng)目化教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)活動(dòng)中的互動(dòng)與合作。教師、學(xué)生以及涉及該項(xiàng)活動(dòng)的所有人員相互合作，形成“學(xué)習(xí)共同體”，共享資源和智慧，共同探討解決問題，合作完成項(xiàng)目。
從教學(xué)手段來(lái)看，項(xiàng)目化教學(xué)具有先進(jìn)性。與傳統(tǒng)教學(xué)方式相比，項(xiàng)目化教學(xué)中，師生要利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)獲取學(xué)習(xí)信息，利用PPT、網(wǎng)頁(yè)、動(dòng)畫、圖片、音頻和視頻等制作多媒體課件及進(jìn)行成果展示。
從評(píng)估手段來(lái)看，項(xiàng)目化教學(xué)具有多樣性。傳統(tǒng)教學(xué)評(píng)估手段單一，多采用終結(jié)性方式。而項(xiàng)目化教學(xué)評(píng)估手段多元化，采用形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合的評(píng)價(jià)體系。
四、教師在英語(yǔ)應(yīng)用文寫作項(xiàng)目化教學(xué)過程中的作用
英語(yǔ)應(yīng)用文寫作項(xiàng)目化教學(xué)可劃分為三個(gè)階段，即項(xiàng)目的準(zhǔn)備、實(shí)施與評(píng)價(jià)。
（一）準(zhǔn)備階段——項(xiàng)目設(shè)計(jì)、指導(dǎo)的作用
根據(jù)英語(yǔ)應(yīng)用文寫作課程的知識(shí)體系及學(xué)生生活、職業(yè)崗位的需求，教師設(shè)計(jì)開發(fā)出與各項(xiàng)內(nèi)容相適應(yīng)的實(shí)踐項(xiàng)目，將整個(gè)課程內(nèi)容分為“個(gè)人事務(wù)寫作、文秘事務(wù)寫作和商務(wù)事務(wù)寫作”三個(gè)模塊，每個(gè)模塊作為一個(gè)項(xiàng)目，每個(gè)項(xiàng)目再分成若干個(gè)子項(xiàng)目，構(gòu)成教學(xué)內(nèi)容。個(gè)人事務(wù)寫作包括個(gè)人簡(jiǎn)歷、申請(qǐng)信、求職信、求學(xué)信、名片、演講稿等；文秘事務(wù)寫作包括通知、公告、海報(bào)、總結(jié)、會(huì)議紀(jì)錄、傳真、電子郵件、備忘錄、邀請(qǐng)函、致辭等；商務(wù)事務(wù)寫作包括廣告、建立業(yè)務(wù)關(guān)系、推銷信、投訴及理賠信、詢（報(bào)）盤、支付條款等。教師提出項(xiàng)目任務(wù)設(shè)想教育管理論文，與學(xué)生討論并確定項(xiàng)目的目標(biāo)和任務(wù)。以“個(gè)人事務(wù)寫作”這個(gè)項(xiàng)目下屬的子項(xiàng)目“求職信”為例，確定的項(xiàng)目任務(wù)是了解求職信的內(nèi)容與特點(diǎn)，掌握求職信的寫作格式、基本結(jié)構(gòu)和典型詞匯和句型。確定項(xiàng)目訓(xùn)練形式（課堂實(shí)訓(xùn)和課外實(shí)訓(xùn)）以及實(shí)訓(xùn)實(shí)施步驟。教師指導(dǎo)學(xué)生搜集、整理和討論與此項(xiàng)目相關(guān)的知識(shí)，詞匯，句型，范文；準(zhǔn)備圖書、PPT、VCD、視頻等工具，在這個(gè)階段，教師是項(xiàng)目課程的設(shè)計(jì)者，是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和幫助者。
（二）實(shí)施階段——組織、引導(dǎo)的作用
課堂實(shí)訓(xùn)分為三個(gè)環(huán)節(jié)：案例討論、錯(cuò)例修改、情景模擬訓(xùn)練。教師營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍、創(chuàng)設(shè)實(shí)踐教學(xué)環(huán)境，按既定的實(shí)施步驟組織和引導(dǎo)教學(xué)過程。首先由學(xué)生展示準(zhǔn)備的案例，師生討論引出第一個(gè)知識(shí)點(diǎn)：求職信的概念和特點(diǎn)。接著以小組為單位分析案例，引出第二個(gè)知識(shí)點(diǎn)：求職信的組成部分及寫作格式。然后由教師展示錯(cuò)誤案例，提出問題，比如該求職信結(jié)構(gòu)是否合理，語(yǔ)言是否得體，應(yīng)如何修改？師生共同討論問題，修改錯(cuò)例。演示范文，討論總結(jié)求職信的寫作要點(diǎn)和技巧以及常用詞匯和句型。最后，進(jìn)行模擬寫作訓(xùn)練，以PPT文件、紙質(zhì)作業(yè)、角色扮演、講述等方式進(jìn)行成果展示。課外實(shí)訓(xùn)包括利用網(wǎng)絡(luò)或其他途徑查找相關(guān)案例，進(jìn)行評(píng)析，仿寫；結(jié)合校園文化建設(shè)、學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練；結(jié)合專業(yè)學(xué)習(xí)、畢業(yè)求職或社會(huì)調(diào)查活動(dòng)進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練。教師提出目標(biāo)，與學(xué)生共同制定計(jì)劃教育管理論文，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐，定期檢查、督促，實(shí)行過程指導(dǎo)。課堂實(shí)訓(xùn)和課外實(shí)訓(xùn)均由學(xué)生唱主角，采用“交互式”學(xué)習(xí)模式，教師當(dāng)好“導(dǎo)演”。從主講人轉(zhuǎn)變?yōu)閰f(xié)調(diào)者；從教學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)閹蛯W(xué)生；從一言堂轉(zhuǎn)變?yōu)榭刂普麄€(gè)教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)程。在項(xiàng)目化教學(xué)情境下，學(xué)生遇到的問題更加綜合和復(fù)雜。教師需要在心理上引導(dǎo)學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生勇于嘗試、積極參與，還要培育學(xué)生善于合作的素質(zhì)。當(dāng)學(xué)生在完成任務(wù)的過程中遇到困難時(shí)，給予具體的幫助中國(guó)。在這個(gè)階段，教師是項(xiàng)目教學(xué)過程的組織者和引導(dǎo)者。
（三）評(píng)價(jià)階段——檢測(cè)評(píng)估的作用
評(píng)價(jià)階段是對(duì)整個(gè)項(xiàng)目活動(dòng)的檢查評(píng)估和總結(jié)。在基于工作過程的項(xiàng)目化教學(xué)中，可采用形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合的評(píng)價(jià)體系。形成性評(píng)價(jià)主要對(duì)學(xué)生在整個(gè)項(xiàng)目完成過程中的表現(xiàn)（寫作資料的收集準(zhǔn)備情況、學(xué)習(xí)態(tài)度、參與實(shí)踐、作業(yè)完成質(zhì)量等）進(jìn)行評(píng)價(jià)，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和自信心，能及時(shí)地反映學(xué)生學(xué)習(xí)中的情況，及時(shí)地肯定學(xué)生的成績(jī)，發(fā)現(xiàn)存在的問題和不足，引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展方向。學(xué)生自評(píng)、小組互評(píng)、教師評(píng)價(jià)三位一體使評(píng)價(jià)更深入，更全面。教師還需要幫助學(xué)生對(duì)項(xiàng)目教學(xué)的目標(biāo)、過程和效果進(jìn)行反思，總結(jié)體驗(yàn)。終結(jié)性評(píng)價(jià)主要對(duì)學(xué)生的本課程期末考試情況作出評(píng)價(jià)。在這個(gè)階段，教師是項(xiàng)目教學(xué)的評(píng)估者。
五、結(jié)語(yǔ)
教師在英語(yǔ)應(yīng)用文寫作教學(xué)中發(fā)揮著重要的作用，要使教學(xué)達(dá)到預(yù)期的效果，教師應(yīng)重視自我發(fā)展，樹立實(shí)踐和終生學(xué)習(xí)的觀念。項(xiàng)目化教學(xué)的實(shí)踐性和跨學(xué)科性要求教師除了具備較高英語(yǔ)語(yǔ)言水平之外，還要具備較強(qiáng)的實(shí)踐能力。要了解涉外崗位所需的知識(shí)、技能和工作過程以及對(duì)人才的要求教育管理論文，才能夠選擇具有典型意義的工作任務(wù)來(lái)設(shè)計(jì)、組織、實(shí)施項(xiàng)目活動(dòng)。不僅嫻熟本學(xué)科的專業(yè)知識(shí)與技能，還要了解商務(wù)、外貿(mào)、文秘、旅游、物流等相關(guān)學(xué)科的知識(shí)與技能。這就要求教師成為一名終生學(xué)習(xí)者，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，并通過專題培訓(xùn)、企業(yè)掛職頂崗鍛煉等方式，積累教學(xué)所需的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和職業(yè)技能。此外，在項(xiàng)目化教學(xué)中，項(xiàng)目課程的設(shè)計(jì)與開發(fā)，教學(xué)情境和學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和教學(xué)評(píng)估是教師的主要工作之一。教師還應(yīng)成為教學(xué)的研究者，學(xué)會(huì)用研究理論來(lái)指導(dǎo)、提高自己的教學(xué)實(shí)踐。最后，由于項(xiàng)目化教學(xué)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)協(xié)作性，教師要具備良好的合作能力和溝通能力，教師要從個(gè)體的工作方式走向合作，不僅要善于與學(xué)生互動(dòng)，還要與同事，甚至不同專業(yè)領(lǐng)域的教師聯(lián)合起來(lái)進(jìn)行項(xiàng)目教學(xué)。
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（一）教育即生活杜威以為，“生活便是發(fā)展，而不斷發(fā)展，不斷生長(zhǎng)，就是生活”，“教育是生活的必須”。教育就是生活，教育的目的也就是生活的目的。生活囊括各種各樣的狀態(tài)與環(huán)境，既包括個(gè)體的，也包括社會(huì)的，群體的。教育與社會(huì)、與生活息息相關(guān)，必須自始至終貫穿于整個(gè)生活之中。而學(xué)?？梢苑Q之為社會(huì)的一部分，學(xué)校的生活可以當(dāng)做平常社會(huì)生活的一種形式，所以教育就是兒童現(xiàn)下的生活，而不是為未來(lái)的、固定的成人生活做準(zhǔn)備。學(xué)校的生活要與兒童自己的生活相符合、相一致，要與兒童的興趣和要求相一致。學(xué)校的生活要順應(yīng)學(xué)校之外的社會(huì)生活，適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)變革的趨向并能推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。
（二）教育即生長(zhǎng)杜威認(rèn)為，教育的特性就是生長(zhǎng)，其實(shí)就是生活，于是教育就是生長(zhǎng)，除卻生長(zhǎng)以外，不會(huì)有其他目標(biāo)。所謂“生長(zhǎng)”便是指孩子自己成長(zhǎng)的各個(gè)時(shí)期，不僅包括身體方面，還包含智力和德性方面。當(dāng)代心理學(xué)已經(jīng)證明，人與生俱來(lái)的本性是他學(xué)習(xí)的工具，而直覺是通過體內(nèi)表達(dá)出來(lái)的；因此，身體教育的抑制活性，是本能的抑制，因此阻礙了學(xué)習(xí)自然的方式。教育的目的就在于通過組織保證繼續(xù)生長(zhǎng)的各種力量，使教育得以繼續(xù)進(jìn)行下去。成長(zhǎng)和生命是無(wú)止境的，因此沒有最終的目的；兒童和青少年在自己的成長(zhǎng)和生活中不斷進(jìn)步、改進(jìn)、革新、重組，逐漸成長(zhǎng)為并最后成為社會(huì)中的一分子。教育即生長(zhǎng)，要求舍棄穩(wěn)定、刻板的兒童發(fā)展觀，不斷想辦法創(chuàng)造條件激勵(lì)兒童的本能成長(zhǎng)，創(chuàng)辦讓學(xué)生掌握知識(shí)、技能和獲取經(jīng)驗(yàn)的有意義的活動(dòng)。
（三）教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造杜威教育哲學(xué)是實(shí)用主義經(jīng)驗(yàn)論?！敖?jīng)驗(yàn)”是他的教育哲學(xué)中最重要的一個(gè)詞，也是他的整個(gè)教育思想體系的核心。經(jīng)驗(yàn)是世界的基礎(chǔ)，經(jīng)驗(yàn)的過程是一個(gè)實(shí)驗(yàn)的、理性的過程，是機(jī)體對(duì)環(huán)境的主動(dòng)改造。教育便是經(jīng)過孩子本身舉止去得到種種直接經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)程。人類活動(dòng)對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，必須以前人的經(jīng)驗(yàn)來(lái)作為解決問題的基礎(chǔ)。杜威在《經(jīng)驗(yàn)與教育》一文指出：“全部教育都離不開經(jīng)驗(yàn)。教育是在經(jīng)驗(yàn)中，由于經(jīng)驗(yàn)，為著經(jīng)驗(yàn)的一種發(fā)展過程?！币虼?，學(xué)習(xí)、受教育的過程實(shí)際上就是使兒童不斷取得個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)，即經(jīng)驗(yàn)不斷改造或改組的過程。一切真實(shí)的有用的教育，都離不開經(jīng)驗(yàn)。教育進(jìn)程要考慮到兒童身心成長(zhǎng)情況與程度，兼顧到兒童的興致，調(diào)動(dòng)兒童的積極性，使他們能夠主動(dòng)積極地參與到教育活動(dòng)中來(lái)。
總而言之，杜威的教育觀是在現(xiàn)實(shí)生活中，通過孩子的積極舉動(dòng)來(lái)體驗(yàn)及尋找行動(dòng)和擔(dān)當(dāng)結(jié)果之間的過程，即不斷地使經(jīng)驗(yàn)得到整合與重組。任何獨(dú)立于這一過程之外的東西都不應(yīng)是教育的本意。
二、杜威的教育本質(zhì)觀對(duì)當(dāng)代語(yǔ)文教育的影響
（一）語(yǔ)文教育回歸生活，營(yíng)造良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境“教育即生活”，“學(xué)校即社會(huì)”。一個(gè)人的語(yǔ)文能力，必須植根于他的社會(huì)生活實(shí)踐以及由此產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)和感情上，脫離社會(huì)生活，那語(yǔ)文能力的提高就會(huì)變成無(wú)源之水，無(wú)本之木。頭腦就會(huì)空洞，思想感情就會(huì)貧瘠。生活，是養(yǎng)育語(yǔ)文能力的沃土。而語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)一再?gòu)?qiáng)調(diào)語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，是工具性與人文性的統(tǒng)一。這也充分說明了語(yǔ)文的學(xué)習(xí)要貫穿于生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。除了課堂上的語(yǔ)文教學(xué)，還要注意語(yǔ)文與其他學(xué)科，以及校園、家庭、社會(huì)等等的關(guān)系。生活中時(shí)時(shí)刻刻都能發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文，語(yǔ)文的視域是與生活一樣的。我們可以從日常生活中的任何一件事情來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，比如某一秒鐘的情感體驗(yàn)，對(duì)某件事、某種社會(huì)現(xiàn)象的看法，親近自然時(shí)的那種愉悅、怡然的心態(tài)，甚至看到某一句廣告詞、某個(gè)宣傳海報(bào)、某個(gè)明星，每個(gè)人或多或少都會(huì)有一點(diǎn)點(diǎn)的感觸和想法，這些看法、想法的記錄和抒發(fā)的過程也就是語(yǔ)文能力的運(yùn)用過程。我們每個(gè)人與他人正常交流，表達(dá)自己觀點(diǎn)，與別人思想交融的過程也是一個(gè)運(yùn)用語(yǔ)文能力的過程。語(yǔ)文無(wú)處不在，生活的過程就是語(yǔ)文能力不斷提高和發(fā)展的過程。所以，不斷有人試圖創(chuàng)設(shè)類似于“情境教育”“體驗(yàn)式教學(xué)法”的語(yǔ)文教學(xué)模式，將語(yǔ)文教學(xué)與生活緊密相連。把生活情境搬入課堂，把教學(xué)移出教室，讓兒童在情境中與教師、與文本對(duì)話，在情境中理解他人、表達(dá)自己。充分讓語(yǔ)文能力的提高與兒童自身成長(zhǎng)的過程相結(jié)合，創(chuàng)造良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。把語(yǔ)文的學(xué)習(xí)當(dāng)成兒童的生活的一個(gè)方面，“教育即生活”，如此，兒童的自然成長(zhǎng)的過程也就是語(yǔ)文能力不斷提高和發(fā)展的過程。
（二）教師要正確把握好自己的角色和職責(zé)杜威提出的“兒童中心主義”的教育原則，反對(duì)把教育變成外部的壓力和忽略兒童自身的傾向，提出教育的核心是兒童，所有的教育方法都必須首先符合兒童的特點(diǎn)。這就要求教師在語(yǔ)文教學(xué)的過程中要充分考慮到兒童的天性和興趣，避免一味地教授，而不管不顧學(xué)生自身的體會(huì)和想法。從而形成以“教師為主導(dǎo)”“學(xué)生為主體”的教學(xué)模式。教師是教學(xué)活動(dòng)中的組織者和選擇者，教師的作用不是強(qiáng)迫孩子去學(xué)習(xí)文本、詞的用法，而是能夠激發(fā)起學(xué)生內(nèi)心深處學(xué)習(xí)語(yǔ)文的強(qiáng)烈愿望，能夠調(diào)動(dòng)起學(xué)生自身對(duì)知識(shí)的渴求，這要求教師首先對(duì)語(yǔ)文要有濃厚的感情和興趣。如果教師自己不帶任何感情地去講授一些冰冷的知識(shí)點(diǎn)，又怎么讓學(xué)生對(duì)它產(chǎn)生好奇和熱愛？?jī)和男睦韺?shí)質(zhì)上是以本能為中心的先天生理機(jī)能的持續(xù)成長(zhǎng)和發(fā)展，教育的作用和功能就是推進(jìn)這種本能的發(fā)展。所以語(yǔ)文教學(xué)不能壓抑這種本能，不應(yīng)以犧牲個(gè)人的獨(dú)特理解力和思考能力為代價(jià)，而把學(xué)生訓(xùn)練成一個(gè)個(gè)應(yīng)付升學(xué)、考試的機(jī)器?！白鹬貎和瘯r(shí)期”，要充分尊重孩子生長(zhǎng)的需求和時(shí)機(jī)。孩子的生長(zhǎng)不僅需要學(xué)習(xí)，也需要游戲和娛樂。這種天性同樣不能壓抑，教師可以設(shè)法在各式各樣的娛樂和活動(dòng)中，將語(yǔ)文的學(xué)習(xí)貫穿其中，這樣，才能促進(jìn)兒童的自然生長(zhǎng)，身體和人格及其他各方面的健康協(xié)調(diào)的發(fā)展。
（三）對(duì)課堂教學(xué)的啟示杜威在《兒童與課程》中提出探索科學(xué)的教學(xué)模式的指導(dǎo)原則即“教材的心理化”，把教材變成經(jīng)驗(yàn)的一部分。以此提出“從做中學(xué)”的“教學(xué)五步”方法，使學(xué)生在尋求答案解決問題的過程中鍛煉培養(yǎng)能力，得到教育。著名教育家魏書生以此為導(dǎo)向創(chuàng)立了定向、自學(xué)、討論、答疑、自測(cè)、自結(jié)的“六步課堂教學(xué)法”。這六個(gè)環(huán)節(jié)充分體現(xiàn)了對(duì)經(jīng)驗(yàn)連續(xù)性和交互性的尊重。對(duì)當(dāng)今的語(yǔ)文教學(xué)模式做出自己的詮釋。它能夠引導(dǎo)學(xué)生真正主動(dòng)學(xué)，在學(xué)習(xí)過程中積極思考，課堂中的各種教學(xué)因素得以和諧地相互作用，共同建構(gòu)了一種活潑、有效的課堂教學(xué)“經(jīng)驗(yàn)”。這也正是杜威“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”理念在中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)中的例證。所以，今后語(yǔ)文的課堂教學(xué)模式應(yīng)該是師生共同參與，把課堂教學(xué)的過程作為一個(gè)經(jīng)驗(yàn)的獲得和不斷改造的過程，使教師愈少意識(shí)到自己在施教，教師就把自己當(dāng)做班級(jí)中的一分子，使學(xué)生愈少認(rèn)識(shí)到自己在受教，這樣平等的教學(xué)對(duì)話關(guān)系如果確立起來(lái)，那么語(yǔ)文課堂就會(huì)變成活生生的生活場(chǎng)景，學(xué)習(xí)的過程也就是生活經(jīng)驗(yàn)積累的過程，真正是“教育即生活”“教育即生長(zhǎng)”“教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造”。
（四）對(duì)兒童情感及價(jià)值觀的啟示課堂即生活，學(xué)校即社會(huì)，那么課堂和學(xué)校就要擔(dān)負(fù)起培育學(xué)生最基本的人生態(tài)度和價(jià)值觀的重任。杜威的教育本質(zhì)觀非常注重實(shí)踐、實(shí)用的功能，認(rèn)為凡是對(duì)自己有幫助的都可以借來(lái)應(yīng)用。但是，需要注意的是不是所有的東西都可以毫無(wú)保留地拿來(lái)使用。比如小偷偷竊的經(jīng)驗(yàn)也是一種經(jīng)驗(yàn)，但是這種經(jīng)驗(yàn)我們是絕對(duì)不能拿來(lái)學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的，而應(yīng)該堅(jiān)決地摒棄。要注意在實(shí)際的生活和教育中樹立積極正當(dāng)?shù)膬r(jià)值理念和價(jià)值追求。要把那些適用的、積極的經(jīng)驗(yàn)灌輸?shù)胶⒆拥睦砟钪校褜?duì)孩子的成長(zhǎng)不利的、造成負(fù)面影響的經(jīng)驗(yàn)舍棄掉。如此，才能正確把握和運(yùn)用杜威的教育本質(zhì)觀，實(shí)現(xiàn)兒童的全面健康發(fā)展。由此可見，樹立陽(yáng)光、正能量的、正確的價(jià)值觀是我們對(duì)杜威教育本質(zhì)觀的進(jìn)一步理解和發(fā)揚(yáng)，有助于我們更全面的將其思想得當(dāng)?shù)倪\(yùn)用于教育和生活之中。
結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞：思想政治教育；人文關(guān)懷；路徑
人文關(guān)懷，就是人對(duì)自身的生存與發(fā)展?fàn)顟B(tài)的關(guān)懷，是充分地尊重人、理解人、肯定人、豐富人、發(fā)展人、完善人，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是人對(duì)自身生活得更幸福、美好、自由的文化關(guān)切。思想政治教育作為人類存在和發(fā)展的重要方式，是建構(gòu)在“人”的基礎(chǔ)上的對(duì)象性活動(dòng)，它不可能脫離人而存在。思想政治教育的核心是人，思想政治教育最本原的目的是促進(jìn)人類更好地生存和發(fā)展，其終極價(jià)值追求是人的自由全面發(fā)展，是使人從動(dòng)物性存在提升到人性存在。因此，讓思想政治教育充滿人文關(guān)懷，是對(duì)現(xiàn)代思想政治教育根基的探尋，也是解決思想政治教育實(shí)效性的關(guān)鍵。
一、發(fā)揮主體作用，建立參與機(jī)制
思想政治教育就是做人的工作，人的素質(zhì)不僅是思想政治教育的前提，而且也是思想政治教育的目的，人是思想政治教育的中心和出發(fā)點(diǎn)，也是思想政治教育的目的和歸宿。思想政治教育的根本任務(wù)是啟發(fā)人的自覺性，調(diào)動(dòng)人的積極性，激發(fā)人的創(chuàng)造性。造就具有自主思想意識(shí)、道德行為的社會(huì)成員和教育主體。要尊重學(xué)生在整個(gè)思想道德教育過程中的主動(dòng)性的發(fā)揮，給他們以平等自由參與的機(jī)會(huì)，讓他們能充分地自我認(rèn)識(shí)、自我管理、自我服務(wù)、自我激勵(lì)和自我完善，從而學(xué)會(huì)對(duì)自我負(fù)責(zé)、對(duì)他人負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，以達(dá)到思想道德教育目的。同時(shí)還要引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與思想政治教育教學(xué)活動(dòng)， 促使大學(xué)生主動(dòng)認(rèn)識(shí)問題、分析問題和解決問題，做出正確的判斷和選擇，促使大學(xué)生身心健康和諧發(fā)展，從而有效地實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育的培養(yǎng)目標(biāo)。
二、尊重個(gè)性差異，實(shí)施素質(zhì)教育
每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，作為個(gè)體的受教育者，不僅有獨(dú)特的興趣愛好、心理特征和才能，還有自己獨(dú)特的理解和體驗(yàn)方式，有自己的實(shí)際情況和追求向往，所有的一切都打上了個(gè)性的烙印。一方面，由于受各種因素的影響，大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)、道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向、心理素質(zhì)等呈現(xiàn)差異性，另一方面，大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展需要具有層次性，學(xué)習(xí)方式、生活方式、個(gè)性特點(diǎn)、志趣愛好等呈現(xiàn)多樣性。因此，在教育過程中，也有很大差異。因此，在思想政治教育過程中，我們必須堅(jiān)持“以學(xué)生為本”的育人理念，在尊重社會(huì)發(fā)展需要的同時(shí)，也要滿足學(xué)生個(gè)體發(fā)展的需要。在具體工作中，轉(zhuǎn)變簡(jiǎn)單依賴制度規(guī)范的做法，充分考慮到受教育者的群體特點(diǎn)和個(gè)體差異，在思想政治教育內(nèi)容的制定、工作的實(shí)施上充分尊重學(xué)生的個(gè)性差異，同時(shí)努力將其作為制定各項(xiàng)制度規(guī)范和開展思想政治工作的出發(fā)點(diǎn)。根據(jù)學(xué)生不同的個(gè)性特點(diǎn)、心理需要和發(fā)展方向，設(shè)置、規(guī)劃不同的方案和措施，充分保證學(xué)生在受教育過程中的主體意識(shí)和主觀能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生受教育的積極性，在張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性的基礎(chǔ)上使他們養(yǎng)成良好的習(xí)慣和品行。
三、完善教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新方式方法
思想政治教育是教育人的活動(dòng)，每個(gè)社會(huì)的發(fā)展階段都有不同的思想政治教育內(nèi)容，甚至在同一階段針對(duì)不同的群體有不同的思想政治教育的內(nèi)容，思想政治教育要與時(shí)俱進(jìn)，求得發(fā)展，在內(nèi)容上就要不斷創(chuàng)新，使之體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征，這是思想政治教育的時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性要求。當(dāng)前思想政治教育應(yīng)當(dāng)克服傳統(tǒng)教育中所存在的教育同人的實(shí)際相脫離的某些教條主義傾向。在方法上要遵循教育的內(nèi)在規(guī)律，調(diào)整學(xué)科與專業(yè)設(shè)置，建設(shè)文理結(jié)合、寬口徑、適應(yīng)性強(qiáng)的學(xué)科、專業(yè)。加強(qiáng)課程設(shè)置和教學(xué)上的綜合性，把人文關(guān)懷與專業(yè)教學(xué)緊密結(jié)合，將思想政治教育滲透到人文教育的全過程中去，為學(xué)生的全面發(fā)展?fàn)I造一個(gè)良好的人文氛圍。在內(nèi)容上要關(guān)注傳統(tǒng)文化精神，加強(qiáng)文化的交流與融合，注重培育學(xué)術(shù)文化。隨著全球化的一體化程度的加深，多元文化的交流與沖突也日益劇烈，不同的文化中均包含著合理的思想內(nèi)核，對(duì)多元文化包括母體文化進(jìn)行反思、批判性的吸收，對(duì)于延續(xù)傳統(tǒng)，培育創(chuàng)新意識(shí)等均具有重要的意義。同時(shí)，高等學(xué)校是追求真理、探究真理的圣地，高校的人文精神內(nèi)在地體現(xiàn)了學(xué)術(shù)精神，要著力豐富校園文化生活，加強(qiáng)人文精神與科學(xué)精神溝通與融合，滿足大學(xué)生多元化、多層次的精神文化需求。
四、倡導(dǎo)和諧理念，優(yōu)化育人環(huán)境
思想政治教育總是在一定的社會(huì)環(huán)境中實(shí)施，人的思想道德素質(zhì)也總是在一定的社會(huì)環(huán)境中才能形成，從本質(zhì)上講這是一個(gè)社會(huì)化的過程，這一過程是個(gè)體在一定的社會(huì)環(huán)境中通過與他人的交互作用而不斷發(fā)展、變化的，這一交互作用的過程，需要依賴于一定的社會(huì)環(huán)境，離開一定的社會(huì)環(huán)境就難以實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)。因此，社會(huì)環(huán)境對(duì)于思想道德素質(zhì)的形成具有十分重要的作用，良好的社會(huì)環(huán)境能促進(jìn)人們良好的思想道德素質(zhì)的形成，同時(shí)，良好的社會(huì)環(huán)境也是一種無(wú)形的感召力量，具有強(qiáng)烈的導(dǎo)向和規(guī)范作用，可以引導(dǎo)、約束個(gè)體的行為，推動(dòng)思想道德素質(zhì)的提高和基本道德規(guī)范的養(yǎng)成。這就要求全社會(huì)都要關(guān)心思想政治教育工作，整合全社會(huì)的力量，努力營(yíng)造良好的人文環(huán)境，提高人們的思想政治素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
五、注重情感需求，突出心理疏導(dǎo)
[論文關(guān)鍵詞]思想政治教育；思想政治教育介體；思想政治教育有效性；開放性結(jié)構(gòu)
從思想政治教育是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的角度來(lái)看，思想政治教育的基本要素包括思想政治教育主體、思想政治教育介體、思想政治教育客體與思想政治教育環(huán)體。其中，思想政治教育介體是思想政治教育主體為達(dá)到一定的思想政治教育目標(biāo)對(duì)思想政治教育客體進(jìn)行思想政治教育所采取的方式、方法和所傳輸?shù)挠行畔?，是思想政治教育主體作用于思想政治教育客體的“聯(lián)結(jié)紐帶”。并且，隨著社會(huì)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，思想政治教育介體也不斷豐富、更新，甚至出現(xiàn)了從未有之的“新介體”，其原因就在于思想政治教育介體具有開放性結(jié)構(gòu)特征。充分理解思想政治教育介體開放性結(jié)構(gòu)特征，對(duì)于思想政治教育理論研究和實(shí)踐工作均具有重要意義。本文將從思想政治教育介體的哲學(xué)內(nèi)涵出發(fā)來(lái)探究其根源。
從中介的詞源意義來(lái)看，“中”有跟四周距離相等，在范圍內(nèi)，不偏不倚等含義；而“介”字主要是指在兩者之中，如介紹，媒介，介質(zhì)等?！爸小迸c“介”連接在一起合成一個(gè)詞組，其基本內(nèi)涵應(yīng)該是中間、媒介、聯(lián)結(jié)的意思，人們一般使用其“在中間起媒介作用”的含義。
中介概念在黑格哲學(xué)體系中是最常用的，黑格爾哲學(xué)體系是用中介運(yùn)動(dòng)聯(lián)系起來(lái)的宏大的“哲學(xué)大廈”。正如黑格爾所言：“不論在天上，在自然界，在精神中，不論在哪個(gè)地方，沒有什么東西不是同時(shí)包括直接性和間接性的?！痹诤诟駹栒軐W(xué)體系中，起始點(diǎn)是“存在”，但“存在”不具有“本質(zhì)性”的特征，只是事物外在的、豐富多樣化的表象。而它的“質(zhì)”隱藏在“存在”后面的“他物”中，“這種認(rèn)識(shí)是間接的知，因?yàn)樗皇侵苯釉诒举|(zhì)那里、本質(zhì)中，而是從一個(gè)他物、從‘有’開始，并且要通過一條先行的道路，即超出‘有’之外，或者不如說進(jìn)入‘有’之內(nèi)的道路。由于‘知’先從直接的‘有’使自身內(nèi)在化，它才通過這個(gè)中介找到了本質(zhì)”?！矗爸苯拥挠小笔菑摹爸钡健氨举|(zhì)”的中介。
恩格斯把“中介”置于進(jìn)化論和辯證法的理論背景下來(lái)理解。他認(rèn)為，絕對(duì)分明的和固定不變的界限是和進(jìn)化論不相容的——甚至脊椎動(dòng)物和無(wú)脊椎動(dòng)物之間的界限，也不再是一成不變的，魚類和兩棲動(dòng)物之間的也是一樣的……，“非此即彼!”是越來(lái)越不夠用了?！磺胁町惗荚谥虚g階段融合，一切對(duì)立都經(jīng)過中間環(huán)節(jié)而相互轉(zhuǎn)移……辯證法的思維方法同樣也不知道有什么嚴(yán)格的界限，不知道什么普遍絕對(duì)的“非此即彼”。除了“非此即彼”又應(yīng)在適當(dāng)?shù)臈l件下承認(rèn)“亦此亦彼!”并使對(duì)立方通過中介而相互聯(lián)系起來(lái)。恩格斯把“中介”理解為“中間階段”，“中間環(huán)節(jié)”，運(yùn)動(dòng)方式是“過渡”。
根據(jù)的哲學(xué)原理，我們還可以從“一分為二”與“一分為多”的關(guān)系來(lái)剖析中介的內(nèi)涵。事物是對(duì)立統(tǒng)一的，但同時(shí)整個(gè)世界又是多樣性的統(tǒng)一。在事物本質(zhì)層面上表現(xiàn)出“一分為二”，“非此即彼”的性質(zhì)；而在事物客觀存在的表現(xiàn)形式上，卻呈現(xiàn)出多樣性的局面，即“一分為多”。事物的本質(zhì)屬性是“一分為二”，這是不容置疑的，但事物的對(duì)立雙方始終處于不斷運(yùn)動(dòng)，互相轉(zhuǎn)化的動(dòng)態(tài)變化中。對(duì)立雙方的聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)、轉(zhuǎn)化，不是憑空發(fā)生的，因此，只有借助于“一分為多”中的“多”。“多”即是對(duì)立雙方相互轉(zhuǎn)化的聯(lián)結(jié)紐帶，也是事物相互轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)條件，(同時(shí)也是事物多樣性的外在表象)在這個(gè)意義上，“多”也就具有了“中介”或“介體”的內(nèi)涵了，而且，這個(gè)介體具有多樣性的特點(diǎn)。從上述的這個(gè)意義上而言，介體的開放性結(jié)構(gòu)特征，本質(zhì)上是由其哲學(xué)上的先天性特征所決定的。這也是思想政治教育介體具有開放性結(jié)構(gòu)特征的最根本的原因。
在一個(gè)特定的思想政治教育工作案例中，思想政治教育的主體與客體是已知的，是確定的；但思想政治教育的介體相對(duì)于確定的主體、客體而言，又是不確定的；也就是說，思想政治教育主體對(duì)于介體有多種選擇。例如，一位教師對(duì)一位學(xué)生的思想政治教育工作，可以是一對(duì)一的面談方式，可以是家訪的方式，還可以通過電話或是網(wǎng)絡(luò)聊天的形式進(jìn)行。思想政治教育介體選擇的多樣性是思想政治教育介體開放性結(jié)構(gòu)特征的外在表現(xiàn)形式。同時(shí)，我們必須注意到，隨著社會(huì)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，思想政治教育的“新介體”會(huì)不斷涌現(xiàn)出來(lái)。為什么思想政治教育介體具有開放性結(jié)構(gòu)特征呢?究其原因，主要有以下幾個(gè)方面：
第一，如前所述，中介的本質(zhì)就是“一分為多”中的“多”。從哲學(xué)層面上而言，介體本身必定不具有單一性、確定性與絕對(duì)性。在思想政治教育領(lǐng)域，思想政治教育主體欲作用于介體時(shí)所采用的方式、方法及有效信息，隨著外在條件地不斷變化發(fā)展而不斷豐富。同時(shí)，中介作為主體與客體相互轉(zhuǎn)化的條件，為滿足兩者之間相互轉(zhuǎn)換的需要而不斷地組合與重構(gòu)；始終處于運(yùn)動(dòng)發(fā)展的動(dòng)態(tài)變化之中，舍棄阻礙發(fā)展的因素而吸收發(fā)展需要的因素為己所用。簡(jiǎn)言之，“外力”的作用與“內(nèi)力”的需要促使思想政治教育介體形成一種開放性的結(jié)構(gòu)特征。
第二，這是思想政治教育主體自身發(fā)展的需要。思想政治教育主體即教育者，為實(shí)現(xiàn)預(yù)期的思想政治教育目標(biāo)，除了發(fā)揮自身主觀能動(dòng)性之外，還需要掌握大量的教育信息與新穎、科學(xué)、合理、有效的教育方式、方法。在這個(gè)層面上，迫使思想政治教育介體為滿足主體的需要，進(jìn)行自我調(diào)節(jié)與更新。這種變化是在思想政治教育主體需求這一外力作用下完成的，只有思想政治教育介體具有開放性的結(jié)構(gòu)特征才能滿足這種需要。
第三，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展所帶來(lái)的傳媒載體的出現(xiàn)，是導(dǎo)致思想政治教育介體具備開放性結(jié)構(gòu)的直接原因。簡(jiǎn)言之，新的傳媒載體的出現(xiàn)，為教育者進(jìn)行思想政治教育提供了更多的選擇。例如，教育者對(duì)受教育者為達(dá)到教育目的而進(jìn)行溝通交流，而新傳媒載體的出現(xiàn)，使教育者有了更多的選擇。例如，計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展所帶來(lái)的一系列“新交流模式”為教育者提供了新的教育載體途徑。思想政治教育介體只有具備一種開放性的結(jié)構(gòu)才能吸納因科學(xué)技術(shù)發(fā)展所帶來(lái)的新式傳媒載體。因此，思想政治教育介體必須是開放性的結(jié)構(gòu)。
在思想政治教育的過程中，可能存在“條條大路通羅馬”的情況，究竟哪條道路是最便捷的呢?究竟搭載什么樣的“交通工具”是最高效的呢?這是思想政治教育介體開放性結(jié)構(gòu)特征所帶來(lái)的直接問題。因此，我們需要加強(qiáng)對(duì)“思想政治教育介體”的研究，以便為思想政治教育的實(shí)踐工作提供科學(xué)合理的理論指導(dǎo)。
第一，加強(qiáng)“思想政治教育介體”的研究有助于更加清晰地認(rèn)識(shí)思想政治教育內(nèi)部結(jié)構(gòu)的整體概貌；促使思想政治教育主體在思想教育過程中形成“介體始終處于動(dòng)態(tài)變化中”的思維。
第二，由于思想政治教育介體具有開放性結(jié)構(gòu)特征，隨著社會(huì)發(fā)展與科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，各種“新介體”不斷涌現(xiàn)出來(lái)。只有加強(qiáng)“思想政治教育介體”的研究，尤其是集中力量對(duì)“新介體”進(jìn)行重點(diǎn)研究，才能為實(shí)踐工作及時(shí)提供理論指導(dǎo)。面對(duì)“新介體”，不該回避，借用其優(yōu)勢(shì)為我所用。
目前我國(guó)高等教育日益呈現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)化的特點(diǎn)，高校進(jìn)行成本核算、加強(qiáng)成本管理是大勢(shì)所趨。在進(jìn)行教育成本核算、建立教育成本核算體系之前，應(yīng)首先明確幾個(gè)基本的理論問題。
一、進(jìn)行高校教育成本核算的原則
高校教育成本核算作為非營(yíng)利組織會(huì)計(jì)核算的一部分，一般應(yīng)按照非營(yíng)利組織會(huì)計(jì)準(zhǔn)則確定的會(huì)計(jì)原則進(jìn)行。由于現(xiàn)行事業(yè)單位會(huì)計(jì)準(zhǔn)則是建立在不核算成本的基礎(chǔ)上的，因此有些會(huì)計(jì)原則與核算成本的要求發(fā)成了矛盾。為了核算教育成本，高校這一特殊主體在遵循現(xiàn)行事業(yè)單位會(huì)計(jì)準(zhǔn)則規(guī)定的大部分會(huì)計(jì)原則的基礎(chǔ)上，還必須遵循以下會(huì)計(jì)原則：
（一）以權(quán)責(zé)發(fā)生制為主，輔之以必要的收付實(shí)現(xiàn)制原則
我國(guó)現(xiàn)行的高等學(xué)校會(huì)計(jì)制度規(guī)定，除經(jīng)營(yíng)性收支外均實(shí)行收付實(shí)現(xiàn)制。收付實(shí)現(xiàn)制要求收入和費(fèi)用的確認(rèn)均以款項(xiàng)是否已經(jīng)收付為標(biāo)準(zhǔn)。而權(quán)責(zé)發(fā)生制是指收入和費(fèi)用支出要以其實(shí)際發(fā)生為計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)，凡是當(dāng)期已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的收入和費(fèi)用，不論款項(xiàng)是否收付，都應(yīng)當(dāng)作為當(dāng)期的收入和費(fèi)用處理；凡是不屬于當(dāng)期的收入和費(fèi)用，即使款項(xiàng)已經(jīng)在當(dāng)期收付，都不應(yīng)作當(dāng)期的收入和費(fèi)用處理。權(quán)責(zé)發(fā)生制是和收付實(shí)現(xiàn)制相對(duì)稱的一個(gè)概念，它主要是從時(shí)間上規(guī)定會(huì)計(jì)確認(rèn)的基礎(chǔ)，其核心是按照權(quán)責(zé)關(guān)系的實(shí)際發(fā)生期間來(lái)確認(rèn)收入和支出。顯然，兩種會(huì)計(jì)處理標(biāo)準(zhǔn)相比較，權(quán)責(zé)發(fā)生制能夠更真實(shí)地反映一個(gè)單位的財(cái)務(wù)狀況，準(zhǔn)確地確認(rèn)和計(jì)量會(huì)計(jì)期間內(nèi)所實(shí)現(xiàn)的收入與所發(fā)生的費(fèi)用成本。高校的權(quán)責(zé)發(fā)生制會(huì)計(jì)主要是就非限定性資金而言的，對(duì)那些具有專門用途和指定用途的專項(xiàng)資金、專用基金等，要求實(shí)行?？顚Ｓ?，單獨(dú)核算，有的甚至要求單獨(dú)提供會(huì)計(jì)報(bào)告。出資者關(guān)心的是資金是否按其指定的用途使用，是否達(dá)到預(yù)期的目的，因此難以采用或沒有必要實(shí)行權(quán)責(zé)發(fā)生制會(huì)計(jì)，對(duì)這類資金的收支采用收付實(shí)現(xiàn)制。
（二）專款專用原則
這是高校成本核算區(qū)別于企業(yè)的重要特點(diǎn)之一，對(duì)于國(guó)家指定用途的各類專項(xiàng)資金和專用基金，應(yīng)當(dāng)根據(jù)指定用途使用，不能挪作他用。?？顚Ｓ迷瓌t對(duì)于高校的資金使用權(quán)限固然有所削弱，但卻是出資者對(duì)其資金使用的一種約束和控制，是對(duì)高校不要求投資回報(bào)的資金使用的一種要求，是出資者權(quán)利的體現(xiàn)。
（三）分期核算的原則
同企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的持續(xù)不斷類似，高校教育活動(dòng)也在不斷地進(jìn)行著。為了取得一定期間學(xué)校提供教育服務(wù)所消耗的成本信息，必須劃分成本核算期間，按期計(jì)算教育產(chǎn)品的成本。必須指出，成本核算的分期與教育產(chǎn)品的成本計(jì)算期不能混為一談。不論教育產(chǎn)品培養(yǎng)周期的長(zhǎng)短如何，成本核算工作，包括費(fèi)用的歸集和分配，都必須按月進(jìn)行。至于某一特定教育產(chǎn)品的成本計(jì)算，筆者認(rèn)為應(yīng)不同于企業(yè)成本計(jì)算期間的劃分，不能采用日歷年制，而應(yīng)采用培養(yǎng)周期和學(xué)年制。這里所說的培養(yǎng)周期是從培養(yǎng)對(duì)象入校至畢業(yè)的時(shí)間，學(xué)年制是指從每年的8月份至次年的7月份為止的時(shí)間。這與高校的教學(xué)年度相一致，能更準(zhǔn)確地計(jì)算、分析、考察高校教育成本。
（四）實(shí)行固定資產(chǎn)有償使用的原則
長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)家對(duì)高等學(xué)校固定資產(chǎn)的管理實(shí)行無(wú)償占用制，學(xué)校對(duì)國(guó)家一般不負(fù)經(jīng)濟(jì)責(zé)任，造成固定資產(chǎn)的占用、配置不盡合理，其社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益和經(jīng)濟(jì)職責(zé)三者脫節(jié)，導(dǎo)致高等學(xué)校固定資產(chǎn)的浪費(fèi)。實(shí)行固定資產(chǎn)有償使用原則，既是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，又有利于提高高等學(xué)校固定資產(chǎn)使用的社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)高等學(xué)校加強(qiáng)辦學(xué)成本核算，最大限度發(fā)揮固定資產(chǎn)的使用效益，減少辦學(xué)資源的閑置或浪費(fèi)。
二、進(jìn)行高校教育成本核算的意義
高校作為非營(yíng)利機(jī)構(gòu)，對(duì)成本信息計(jì)量與披露的要求和企業(yè)相差極大，迄今為止，對(duì)教育成本的核算仍無(wú)成規(guī)的統(tǒng)一準(zhǔn)則。然而，近年來(lái)教育產(chǎn)業(yè)化的觀點(diǎn)已為大多數(shù)人所接受，尤其是我國(guó)高等教育改革的市場(chǎng)化趨勢(shì)日益明顯。在這樣的背景下，我國(guó)高校單一的對(duì)收支情況進(jìn)行核算和反映、缺乏對(duì)教育成本進(jìn)行分門別類的歸集和計(jì)算的會(huì)計(jì)體系已難以適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要。高校無(wú)論是從自身強(qiáng)化成本效益意識(shí)還是向社會(huì)各界提供有效成本信息的角度看，都有必要實(shí)施教育成本核算。
（一）進(jìn)行教育成本核算有利于確定合理的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)和政府撥款額度
目前我國(guó)高校已經(jīng)實(shí)行依靠政府撥款和向?qū)W生個(gè)人收取學(xué)費(fèi)相結(jié)合的方式來(lái)解決高校辦學(xué)經(jīng)費(fèi)短缺的問題，如何確定高校的學(xué)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)就成為一個(gè)必須解決但至今尚未解決的問題。到底收多少學(xué)費(fèi)，才既能保證學(xué)校的正常運(yùn)作和提供合理充足的教學(xué)服務(wù)，又能適當(dāng)考慮居民的經(jīng)濟(jì)承受能力和心理承受能力；政府又應(yīng)按什么標(biāo)準(zhǔn)對(duì)高校進(jìn)行教育投資，這些問題的解決都?xì)w集到一點(diǎn)，就是高校教育成本的核算問題。進(jìn)行準(zhǔn)確的成本核算，確定正確的生均培養(yǎng)成本對(duì)確定合理的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)和政府撥款額度意義重大。
（二）進(jìn)行教育成本核算有利于高校加強(qiáng)內(nèi)部管理，提高資金使用效益
教育經(jīng)費(fèi)緊張是目前我國(guó)高校普遍存在的問題，但同時(shí)又存在著教育經(jīng)費(fèi)使用效益不高的情況，儀器設(shè)備、圖書資料、建筑設(shè)施重復(fù)購(gòu)置、重復(fù)建設(shè)的情況到處可見。政府包辦教育直接制約了市場(chǎng)在高等教育領(lǐng)域中資源配置作用的發(fā)揮。進(jìn)行教育成本核算是加強(qiáng)學(xué)校內(nèi)部管理、提高資金使用效益、優(yōu)化資源配置的有效手段。高校只有實(shí)行成本核算，打破高校只計(jì)支出不計(jì)成本的核算方法，正確歸集和控制教學(xué)過程中發(fā)生的耗費(fèi)，建立健全高校教育成本核算機(jī)制，使各高校樹立投資與成本核算觀念，加強(qiáng)高校的理財(cái)意識(shí)和高校的財(cái)務(wù)管理工作，才能使高校進(jìn)一步適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，提高辦學(xué)質(zhì)量。
（三）進(jìn)行教育成本核算可以為社會(huì)力量投資辦學(xué)提供信息
我國(guó)教育要培養(yǎng)的是：有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義事業(yè)接班人。他們不僅要有良好的文化素質(zhì)，更需要有較高的思想素質(zhì)。潛移默化的作用是巨大的，思想教育工作應(yīng)該同學(xué)校工作中最大量、最經(jīng)常的教學(xué)活動(dòng)融為一體?！吨袑W(xué)德育大綱》明確指出：“各科教師均要教書育人，寓德育于各科教學(xué)過程的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，把德育大綱的貫徹實(shí)施看成是各科教師的一項(xiàng)重要任務(wù)。”因此，在化學(xué)教學(xué)中滲透思想教育，是化學(xué)教師責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任。
二、滲透的可能性
現(xiàn)行化學(xué)教科書中蘊(yùn)含著豐富的辯證唯物主義觀點(diǎn)，是愛國(guó)主義教育、環(huán)境保護(hù)教育、意志品質(zhì)與理想前途教育等思想教育的素材，只要教師努力挖掘，并積極地從其它書報(bào)上收集相關(guān)材料，適時(shí)地插入，就可以使化學(xué)教學(xué)與思想教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。
三、滲透的內(nèi)容
1.辯證唯物主義教育
通過化學(xué)研究的對(duì)象與具體物質(zhì)及物質(zhì)變化的教學(xué)，使學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)和形成世界是物質(zhì)的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是永恒的觀點(diǎn)。在分子、原子、離子知識(shí)的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的層次結(jié)構(gòu)，認(rèn)識(shí)物質(zhì)的基本性是無(wú)限可分的，但就其各個(gè)層次來(lái)說又是不可分的。這種可分與不可分，組成了千差萬(wàn)別、豐富多彩的物質(zhì)世界。
2.愛國(guó)主義教育
我國(guó)燦爛的古代文明，在化學(xué)科學(xué)技術(shù)上的偉大成就及對(duì)世界文化產(chǎn)生的深刻影響，是使學(xué)生樹立民族自豪感和民族自尊心的最好素材。
3.環(huán)境保護(hù)教育
環(huán)境問題已經(jīng)是一個(gè)全球性的問題，這是涉及到人類的生存與發(fā)展的重大問題。因此，世界各國(guó)已紛紛建立有權(quán)威性的國(guó)家環(huán)境保護(hù)機(jī)構(gòu)，制訂環(huán)境保護(hù)法律和進(jìn)行龐大的治害投資。我國(guó)與世界上許多國(guó)家一樣，環(huán)境保護(hù)事業(yè)已經(jīng)走向了法律化。在眾多的環(huán)境污染因素中，由化學(xué)品所造成的污染最為嚴(yán)重。因此，在化學(xué)課上向?qū)W生介紹一些化學(xué)與環(huán)境污染知識(shí)，進(jìn)行環(huán)境保護(hù)教育是非常必要的。
4.意志品質(zhì)與理想前途教育
（一）校內(nèi)行政人員對(duì)思想教育缺乏認(rèn)識(shí)
當(dāng)前國(guó)內(nèi)高校的行政人員普遍存在對(duì)思想教育認(rèn)識(shí)不足的問題。受高校行政體制的影響，校園中從事行政管理的工作人員，往往更傾向于對(duì)學(xué)校的科研教學(xué)工作進(jìn)行重點(diǎn)管理，而很少對(duì)思想教育進(jìn)行思考和研究。甚至有部分行政人員認(rèn)為，思想教育工作欠缺實(shí)質(zhì)性意義，沒有嚴(yán)格執(zhí)行的必要。由于許多高等院校的行政人員不重視推行思想教育工作，因此許多院校的思想政治建設(shè)難以取得明顯成效。
（二）學(xué)校管理中的各個(gè)部門缺乏交流
基于我國(guó)國(guó)情，當(dāng)前國(guó)內(nèi)院校的行政機(jī)制中往往存在兩個(gè)管理組織，一個(gè)是學(xué)校教職人員組成的管理組織，另一個(gè)是基層黨委組織。在學(xué)校的行政體系中，黨員組織通常占據(jù)主導(dǎo)地位。在落實(shí)政府出臺(tái)的教育方案、安排思想教育工作章程時(shí)，黨委組織和校方的行政組織有時(shí)無(wú)法達(dá)成共識(shí)，導(dǎo)致推行思想教育工作的方案被迫擱置。同時(shí)，在執(zhí)行與監(jiān)督思想教育工作時(shí)，黨委部門與校內(nèi)行政部門沒有進(jìn)行協(xié)商交流，雙方各施各法，導(dǎo)致思想教育工作無(wú)法建立起有序的系統(tǒng)。此外，教職人員不但要負(fù)責(zé)課堂講學(xué)，還要進(jìn)行思想教育工作，是落實(shí)思想教育的主體，而管理部門與教職人員之間缺乏溝通，致使行政人員與教職人員無(wú)法協(xié)調(diào)合作，影響思想教育的推行進(jìn)度。
（三）校園行政機(jī)制缺乏對(duì)職員的保障措施
為加強(qiáng)學(xué)校行政隊(duì)伍建設(shè)，為思想教育工作的具體實(shí)施提供保障，當(dāng)前不少高等院校制定了教職人員培養(yǎng)計(jì)劃。一些院校為了增加輔導(dǎo)員人數(shù)，提升輔導(dǎo)員的職業(yè)素質(zhì)，都實(shí)行了許多激勵(lì)政策，對(duì)愿意擔(dān)任輔導(dǎo)員的工作人員開出了優(yōu)厚的條件。比如，一些院校提出，教育專業(yè)的應(yīng)屆畢業(yè)生畢業(yè)后在校內(nèi)擔(dān)任三年輔導(dǎo)員即可以獲得優(yōu)先保研資格。推行鼓勵(lì)政策后，大量年輕有為的教職人員的加入了輔導(dǎo)員的行列。但從本質(zhì)來(lái)看，這種“先要求輔導(dǎo)員付出努力，再兌現(xiàn)校方承諾”的做法是一種不尊重輔導(dǎo)員的政策。筆者通過總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，我國(guó)高等院校的思想教育工作之所以難以取得突破性的進(jìn)展，究其原因，主要是因?yàn)樵S多高校都尚未建立專門負(fù)責(zé)思想教育工作的行政組織。當(dāng)前，社會(huì)各界衡量高等院校發(fā)展水平的首要指標(biāo)是教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生成績(jī)，而對(duì)于思想教育則缺乏關(guān)注。因此，許多高校并未給行政人員提出優(yōu)渥的福利待遇，而將一些工作的重心放在了提高教學(xué)質(zhì)量上。
二、加強(qiáng)學(xué)校行政控制力度提高思想教育效果的措施
（一）加強(qiáng)學(xué)校行政工作的服務(wù)意識(shí)樹立服務(wù)理念
1.提高服務(wù)意識(shí)是推行人性化思想教育的基礎(chǔ)
推行以人文本的行政管理機(jī)制，是現(xiàn)代高校思想教育工作的重中之重。在高等院校的行政控制系統(tǒng)中，實(shí)施人本管理、提高行政人員的服務(wù)意識(shí)，可以使CENTURY思想教育工作事半功倍。服務(wù)意識(shí)與管理理念之間并無(wú)沖突，相反，該管理與服務(wù)可以通過相互協(xié)調(diào)實(shí)現(xiàn)相互促進(jìn)。在傳統(tǒng)的行政管理中，推行思想教育，往往是通過上級(jí)分配、下級(jí)執(zhí)行的模式實(shí)現(xiàn)的。這種模式雖然可以取得較高的工作效率，但過于僵硬呆板缺乏人性化，不利于落實(shí)思想教育。而服務(wù)性的行政管理模式將協(xié)調(diào)合作，交流溝通作為推行思想教育的主要手法，在服務(wù)理念的指導(dǎo)下，各級(jí)行政人員能夠從人本角度出發(fā)，全面貫徹思想政治教育，大幅提升了思想教育的效果。
2.在服務(wù)理念的指導(dǎo)下進(jìn)行思想教育工作更為人性
將服務(wù)意識(shí)作為校園行政管理的首要工作理念，乍看之下有可能會(huì)削弱內(nèi)部管控的力度，影響工作的實(shí)施效率。但將服務(wù)意識(shí)加入到行政理念中，能夠使學(xué)校的思想教育工作更具有人性化色彩，從而提高行政人員投身思想教育工作的積極性，讓行政人員能夠更大程度地施展出自己的專業(yè)能力。
（二）強(qiáng)化校園思想教育班底建設(shè)提高行政人員的管理水平
為了保障校園推行思想教育的效果，校方必須對(duì)現(xiàn)行的人員管理制度進(jìn)行優(yōu)化改良，創(chuàng)建高素質(zhì)的思想教育行政班底。在高等院校從事思想教育工作的行政人員和教職人員不但要熟悉馬哲原理、擁有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，還要具備較高的教育教學(xué)水平和行政管理能力。同時(shí)，擔(dān)任思想教育職務(wù)的人員還要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募o(jì)律意識(shí)和良好的人格素質(zhì)，對(duì)自己擔(dān)任的職務(wù)要有深刻的認(rèn)識(shí)，了解思想教育的重要性，并秉持堅(jiān)定不移的態(tài)度落實(shí)高校思想教育。具體來(lái)說，優(yōu)秀高校行政人員必須具備端正的價(jià)值觀和良好的行政素質(zhì)，不但要精通行政管理的原理和技巧，還要掌握豐富的文化知識(shí)。同時(shí)，行政人員必須擁有較高的自學(xué)能力、團(tuán)隊(duì)組織能力和口頭表述能力，能夠勝任校園中的各個(gè)崗位。將高素質(zhì)的行政人員組織起來(lái)，形成一支專門的思想教育隊(duì)伍，能夠大幅提高學(xué)校思想教育工作的實(shí)施效果。
（三）學(xué)校應(yīng)結(jié)合實(shí)際適當(dāng)調(diào)整行政人員的待遇水平
在高等院校中，行政人員是負(fù)責(zé)落實(shí)校內(nèi)思想教育任務(wù)的主體。為了保障思想教育的實(shí)施效果，校方應(yīng)盡可能幫助行政人員處理好生活與工作中與遇到的問題，這樣行政人員才能無(wú)所顧忌地全心投入到思想教育工作中。目前，我國(guó)各大高等院校連年增加招生指標(biāo)，致使內(nèi)部行政管理的工作量越來(lái)越大。為了滿足校內(nèi)管理工作的需求，行政部門工作人員的隊(duì)伍也日益擴(kuò)大。為了讓行政人員能夠同心協(xié)力、全心全意地落實(shí)思想教育工作，校方應(yīng)結(jié)合實(shí)際，適當(dāng)調(diào)整行政人員的待遇水平，讓更多優(yōu)質(zhì)的行政人才能夠加入到學(xué)校的思想教育班底中。比如，學(xué)?？梢詫?duì)行政人員推行思想教育的情況進(jìn)行定期考察，考察評(píng)價(jià)優(yōu)異的行政人員可以獲得相應(yīng)的獎(jiǎng)金或福利。同時(shí)，學(xué)?？梢灾贫ㄒ惶咨w機(jī)制，提拔工作表現(xiàn)良好的員工。推行鼓勵(lì)機(jī)制不但可以激發(fā)行政人員的工作積極性，讓行政人員能夠充分發(fā)揮出自身的管理能力，全心全意地服務(wù)于本職崗位，為學(xué)校的思想教育建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
（四）強(qiáng)化學(xué)校的思想教育力度關(guān)心師生的需求和想法
十會(huì)議提出：“要進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的人文關(guān)懷，對(duì)廣大群眾進(jìn)行心理疏導(dǎo)……”會(huì)議提倡的“人文關(guān)懷”，給我國(guó)高等院校思想教育工作提供了啟示，而“心理疏導(dǎo)”則是學(xué)校實(shí)現(xiàn)思想教育的重要途徑。“人文關(guān)懷”的含義是，關(guān)心人們的生存狀況和生活環(huán)境，充分考慮人們內(nèi)心的想法，維護(hù)他人的主觀意志，尊重他人的人格尊嚴(yán)。當(dāng)前，我國(guó)度許多院校內(nèi)部的制度建設(shè)尚未盡善盡美，因此經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)工作安排不當(dāng)、勞動(dòng)成果分配不均等情況，這些問題會(huì)使行政人員和教職人員感到自己被校方忽視，因此內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生負(fù)面想法和消極情緒。同時(shí)，由于校園的管理與教育工作十分繁忙，不少工作人員會(huì)感到工作壓力較大。這些情況都會(huì)對(duì)行政人員和教職人員的工作效率造成負(fù)面影響。如果工作人員的負(fù)面情緒長(zhǎng)時(shí)間無(wú)法消解，就會(huì)為學(xué)校的日常工作埋下隱患。因此看，高等院校必須加強(qiáng)思想教育力度，關(guān)心行政人員和教職人員的想法和感受，經(jīng)求工作人員的意見，讓每個(gè)職員都能感覺到校方對(duì)自己的重視。具體來(lái)說，高等院校應(yīng)將“人文關(guān)懷”作為開展思想教育的指導(dǎo)理念，關(guān)懷師生、員工的心理狀況。比如，學(xué)校可以在互聯(lián)網(wǎng)中創(chuàng)建一個(gè)專門的意見交流社區(qū)或微博，讓師生和行政人員能夠在網(wǎng)絡(luò)上盡情發(fā)表自己的想法、疏解內(nèi)心的負(fù)面情緒。
三、結(jié)語(yǔ)
