發(fā)布時(shí)間：2023-08-04 17:18:50
序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的對(duì)大學(xué)勞動(dòng)教育的認(rèn)識(shí)樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：教育 孩子 學(xué)會(huì)勞動(dòng)
勞動(dòng)創(chuàng)造世界，這是人們?cè)缫颜J(rèn)識(shí)的一個(gè)真理。因此，在中小學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育，教孩子學(xué)會(huì)勞動(dòng)，既是社會(huì)發(fā)展的需要，也是培養(yǎng)合格人才的需要，它理應(yīng)成為我們學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育一項(xiàng)必不可少的內(nèi)容。
但是，一個(gè)時(shí)期以來(lái)，不少學(xué)校嚴(yán)重忽視勞動(dòng)教育的狀況，卻不能不令人憂慮。
首先，一些學(xué)校對(duì)勞動(dòng)教育的重要性缺少正確的認(rèn)識(shí)。在一些學(xué)校的思想政治教育工作中，很少甚至沒(méi)有進(jìn)行“勞動(dòng)光榮”“勞動(dòng)創(chuàng)造世界”這類常識(shí)的教育，國(guó)家教委早已列入中小學(xué)教學(xué)計(jì)劃的小學(xué)勞動(dòng)課、中學(xué)勞動(dòng)技術(shù)課，在相當(dāng)一部分學(xué)校沒(méi)有按照有關(guān)要求認(rèn)真開(kāi)設(shè)，有些學(xué)校組織學(xué)生到工廠、農(nóng)村參觀一下，或者“春游”“秋游”一番，就算完成了教學(xué)任務(wù)。一些學(xué)校雖然在課表上也標(biāo)明了這些課程，但僅僅是為了應(yīng)付各種檢查的虛設(shè)課程，實(shí)際上有的改成上文化課，有的則變成了學(xué)生完成各種繁重作業(yè)的自習(xí)課。
其次，由于一些學(xué)校忽視勞動(dòng)教育，再加上家庭教育和社會(huì)傳媒的錯(cuò)誤導(dǎo)向，致使一些學(xué)生在思想認(rèn)識(shí)上鄙視勞動(dòng)和普通勞動(dòng)者的觀念日益蔓延。很多調(diào)查已經(jīng)表明，中小學(xué)生中立志要當(dāng)工人、農(nóng)民的人數(shù)只占很小的比例，而大多數(shù)人一心要成名成家，卻不愿意從事一些臟活累活，不甘當(dāng)一名普通勞動(dòng)者。
正是因?yàn)橐徊糠种行W(xué)生缺少勞動(dòng)鍛煉的機(jī)會(huì)，他們不僅在品德意志上表現(xiàn)出許多弱點(diǎn)和缺陷，而且缺乏必要的生活自理能力和勞動(dòng)技能。一旦走上社會(huì)以后，他們面對(duì)各種各樣的現(xiàn)實(shí)生活，往往因?yàn)闆](méi)有足夠的思想準(zhǔn)備和技能準(zhǔn)備而一時(shí)無(wú)所適從，難以在現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。
為了扭轉(zhuǎn)這種狀況，學(xué)校和教育行政部門必須摒棄教育觀念中一些錯(cuò)誤和陳舊的東西，充分認(rèn)識(shí)在學(xué)校進(jìn)行勞動(dòng)教育的重大和深遠(yuǎn)意義，當(dāng)前特別要采取得力措施，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行做普通勞動(dòng)者的教育。
馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“生產(chǎn)勞動(dòng)和教育的早起結(jié)合是改造現(xiàn)代社會(huì)的最強(qiáng)有力的手段之一?！苯逃c生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，也是我國(guó)社會(huì)主義教育的一項(xiàng)基本原則。因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的勞動(dòng)教育，有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，把教育過(guò)程與生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)理論聯(lián)系實(shí)際，接觸工農(nóng)群眾，了解實(shí)際生活，培養(yǎng)勞動(dòng)者的思想感情和道德品質(zhì)，從而為學(xué)生的全面發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
這些道理本來(lái)應(yīng)當(dāng)為大家所接受和在實(shí)際工作中得以貫徹。但是，由于教育指導(dǎo)思想的不端正，特別是由于受到應(yīng)試教育的影響，“全面應(yīng)付考試”“一切為了升學(xué)”成為了少數(shù)學(xué)校的工作中心，對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育就成為了可有可無(wú)以至被遺忘的事情，因此也就出現(xiàn)了前面提到的一些違反教育規(guī)律的現(xiàn)象。
要解決這個(gè)問(wèn)題，至關(guān)重要的是要從根本上明確社會(huì)主義教育的性質(zhì)和目的。我們的教育是要培養(yǎng)社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。如果我們的教育過(guò)程與生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐相脫離，我們的年輕一代就無(wú)法了解理想社會(huì)的建立要靠一代又一代人的辛勤勞動(dòng)，就不可能具備戰(zhàn)勝未來(lái)生活上各種困難的意志和品格，就難以肩負(fù)起繼往開(kāi)來(lái)的歷史重任。同志當(dāng)年要自己剛從蘇聯(lián)學(xué)習(xí)歸來(lái)的兒子自帶糧食和種子到農(nóng)村去參加勞動(dòng)，其目的就是要孩子補(bǔ)上生產(chǎn)勞動(dòng)這一課。我們也必須以對(duì)祖國(guó)未來(lái)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，教孩子逐步學(xué)會(huì)勞動(dòng)。
我們還應(yīng)當(dāng)看到，我們國(guó)家是一個(gè)人均國(guó)民生產(chǎn)總值不足2000美元的發(fā)展中國(guó)家，學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生不可能個(gè)個(gè)上大學(xué)，不可能全部去做輕松的技術(shù)工作，而必須有相當(dāng)一部分學(xué)生走向社會(huì)去從事一些體力勞動(dòng)。如果我們的學(xué)校不能培養(yǎng)學(xué)生從事這種勞動(dòng)所具有的思想、身體和技能，大家都不屑于或不能夠從事體力勞動(dòng)，我們的國(guó)家將怎么可能進(jìn)步與發(fā)展呢？所以，從我們的國(guó)情出發(fā)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育，而當(dāng)前加強(qiáng)進(jìn)行做普通勞動(dòng)者的教育顯得尤為迫切和重要。
要教孩子學(xué)會(huì)勞動(dòng)，除了思想認(rèn)識(shí)的端正和重視之外，我們一定要使有關(guān)方面的工作落到實(shí)處。我們必須把勞動(dòng)技術(shù)課和勞動(dòng)課列入中小學(xué)的必修課，要按照教學(xué)大綱的要求，保證足夠的課時(shí)，創(chuàng)造必要的條件，開(kāi)展正常的教學(xué)活動(dòng)。各級(jí)教育行政部門對(duì)學(xué)校開(kāi)設(shè)勞動(dòng)課、勞動(dòng)技術(shù)課的情況要進(jìn)行認(rèn)真的了解、調(diào)查，并及時(shí)提出改進(jìn)、完善的意見(jiàn)，以保證學(xué)校進(jìn)行勞動(dòng)教育的這條主渠道的作用整整得到發(fā)揮。
現(xiàn)象的研析與思考
現(xiàn)象之一：有些家長(zhǎng)怕苦了孩子，經(jīng)常主動(dòng)代替孩子參加學(xué)校勞動(dòng)，有的甚至就連最簡(jiǎn)單的值日也甘愿親手代勞。
現(xiàn)象之二：一群孩子在學(xué)校食堂里隨意糟蹋飯菜，班主任發(fā)現(xiàn)制止后，立即以“一粒糧食是怎么來(lái)的”為題，對(duì)全班20名同學(xué)進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。答卷中，只有2名同學(xué)知道糧食是農(nóng)民伯伯從地里種出來(lái)的，僅占全班學(xué)生總數(shù)的10％。其余學(xué)生有的回答是從糧店或超市買來(lái)的，有的甚至荒唐地說(shuō)是汽車送來(lái)的。
現(xiàn)象之三：一名學(xué)生在父母的“特別”呵護(hù)下，順利地完成了中小學(xué)階段的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成績(jī)也非常優(yōu)秀。升入大學(xué)后，由于父母不能陪讀，經(jīng)常因生活中的瑣事影響學(xué)習(xí)，最后被迫退學(xué)。
上面列舉的現(xiàn)象，有的雖說(shuō)只是發(fā)生在個(gè)別學(xué)生身上的“特例”或“個(gè)案”，但它也從不同側(cè)面暴露了當(dāng)前學(xué)生勞動(dòng)教育存在許多問(wèn)題。究其原因。還應(yīng)該從學(xué)生所處的家庭客觀環(huán)境與特殊地位中去分析思考。必須清醒地認(rèn)識(shí)到：現(xiàn)在的在校學(xué)生已不是單純的獨(dú)生子女，有的已經(jīng)是獨(dú)生子女的獨(dú)生子女。在一個(gè)家庭中，往往是幾代人圍著一個(gè)“太陽(yáng)”轉(zhuǎn)。他們不僅是衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，有的甚至對(duì)家長(zhǎng)的服務(wù)感到“不及時(shí)”“不到位”都：要發(fā)脾氣。在他們的思維中沒(méi)有勞動(dòng)的概念，更談不上對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)以及同情勞動(dòng)人民的思想感情。很多孩子好逸惡勞，講究吃穿，經(jīng)不起挫折。從表面上看是這些孩子幼稚無(wú)知，但在實(shí)際上，勞動(dòng)教育的缺失已影響到他們正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成，影響到他們?nèi)?、科學(xué)和終生發(fā)展。
實(shí)施以勞動(dòng)認(rèn)識(shí)教育與勞動(dòng)實(shí)踐鍛煉相結(jié)合的教學(xué)操作。
針對(duì)目前勞動(dòng)教育存在的問(wèn)題和學(xué)生的現(xiàn)狀，學(xué)校教育應(yīng)充分發(fā)揮對(duì)社會(huì)和家庭不利影響的抑制作用，緊緊抓住當(dāng)前小學(xué)部分學(xué)科綜合改革的有利契機(jī)，認(rèn)真按改革的思路和要求，深入挖掘和整合學(xué)科資源，把勞動(dòng)認(rèn)識(shí)教育與勞動(dòng)實(shí)踐鍛煉，全面、準(zhǔn)確地融入《品德與社會(huì)》和《綜合實(shí)踐》課的教學(xué)中去，編制出適合本校并具有當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)的校本課程。同時(shí)，堅(jiān)持勞動(dòng)認(rèn)識(shí)教育與勞動(dòng)實(shí)踐鍛煉相結(jié)合的原則。以更加開(kāi)放的形式和方法實(shí)施好以下的操作。
對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)意義認(rèn)識(shí)的教育。使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到：沒(méi)有普天下勞動(dòng)者的辛勤勞動(dòng)，就沒(méi)有現(xiàn)在的學(xué)習(xí)環(huán)境和幸福生活。教學(xué)中教師可根據(jù)不同年齡段的學(xué)生進(jìn)行不同內(nèi)容的教育。在小學(xué)中、低年級(jí)段，教師要指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真仔細(xì)地觀察父母每天為自己所做的一切，并以《父母為我的每一天》為題，要求學(xué)生口述父母每天為自己辛勤付出的事例。在小學(xué)中、高年級(jí)，教師可以以一件普通學(xué)習(xí)用品或生活必需品是怎么來(lái)的為題，和同學(xué)一起走訪當(dāng)?shù)厣a(chǎn)一線的工人、農(nóng)民。在走訪過(guò)程中，要求學(xué)生詳細(xì)具體地記錄出這些產(chǎn)品的生產(chǎn)、加工等過(guò)程。教師把這些材料收集整理后，放在教室圖書(shū)角內(nèi)供全體學(xué)生學(xué)習(xí)、交流。
對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)文化的教育，使學(xué)生了解認(rèn)識(shí)勞動(dòng)在人類進(jìn)化和發(fā)展進(jìn)步中的作用。在小學(xué)中、高年級(jí)教學(xué)中，教師可以以下列問(wèn)題為內(nèi)容，組織指導(dǎo)學(xué)生以各種形式廣泛收集資料。一是人與動(dòng)物的根本區(qū)別是什么；二是勞動(dòng)在人類進(jìn)化中起到了什么作用：三是人類在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)中發(fā)現(xiàn)了哪些問(wèn)題，又是怎么解決的。對(duì)于學(xué)生收集的資料，教師可以組織召開(kāi)故事會(huì)、演講會(huì)等形式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行交流：也可以在班級(jí)墻報(bào)辦一期《勞動(dòng)教育》專題；有條件的學(xué)校也可以在校園網(wǎng)上學(xué)習(xí)和交流。
對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)者光榮的教育。使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和感受到勞動(dòng)者的偉大和光榮。開(kāi)展這方面內(nèi)容教學(xué)中，教師應(yīng)把重點(diǎn)放在對(duì)當(dāng)?shù)貏趧?dòng)模范、對(duì)當(dāng)?shù)匕l(fā)展有突出貢獻(xiàn)的勞動(dòng)者調(diào)查走訪上，特別是對(duì)本地、本校先進(jìn)模范教師的調(diào)查專訪上，大力弘揚(yáng)他們的先進(jìn)事跡和高尚品質(zhì)，使教育內(nèi)容更具有現(xiàn)實(shí)性、鮮活化的特征。
在使學(xué)生對(duì)勞動(dòng)有了一定認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，應(yīng)積極組織開(kāi)展好各種形式的勞動(dòng)實(shí)踐鍛煉活動(dòng)。古人說(shuō)：“凡成大事者，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”。由此看來(lái)，實(shí)踐鍛煉是勞動(dòng)教育必不可少的環(huán)節(jié)。
(1)組織指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我服務(wù)性的勞動(dòng)實(shí)踐鍛煉。在具體的教學(xué)操作中，任課教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生低、中、高三個(gè)不同的學(xué)習(xí)階段，詳細(xì)具體地列出自我服務(wù)性勞動(dòng)的項(xiàng)目、內(nèi)容和完成標(biāo)準(zhǔn)，組織學(xué)生進(jìn)行專項(xiàng)訓(xùn)練、單項(xiàng)考核和驗(yàn)收，還可以組織這方面的有激勵(lì)性的競(jìng)賽等，進(jìn)一步提高教育活動(dòng)的水平與效果。
透百象
案例一媽媽：“先去把玩具收拾好再看電視?！?/p>
奶奶：“孩子剛做完作業(yè)，讓他休息一下，我去收?！?/p>
媽媽：“適當(dāng)勞動(dòng)也是休息，再這么慣下去，以后他什么都不會(huì)做怎么辦？”
奶奶：“現(xiàn)在孩子還小，只要有兩只手，長(zhǎng)大了他自然就會(huì)做?！?/p>
經(jīng)過(guò)這次爭(zhēng)論，孩子懂得了，奶奶是寵他的，只要有奶奶在，他什么活也不用干。
案例二爸爸：“讓你倒垃圾還不趕快去，像你這么大時(shí)我都會(huì)幫你奶奶做飯了?！?/p>
媽媽：“你不想去直說(shuō)得了，我去倒。都什么年代了，還總提你小時(shí)候。再說(shuō)了，孩子讀書(shū)都來(lái)不及了，哪還有時(shí)間勞動(dòng)？”
在這場(chǎng)爭(zhēng)論中，孩子不知誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，但感覺(jué)得出媽媽更“愛(ài)”自己。
案例三 媽媽：“你在水槽邊干什么？”
孩子：“幫你洗碗?！?/p>
媽媽：“做作業(yè)去，別添亂，你會(huì)洗嗎？把衣服弄濕了更麻煩。”
從對(duì)話中，孩子悟出：這種事自己沒(méi)做過(guò)，不會(huì)做，做不好更麻煩。
隨著“四合一家庭”的大量出現(xiàn)，以上案例在目前家庭中比比皆是?！靶√?yáng)們”的勞動(dòng)意識(shí)嚴(yán)重缺失，勞動(dòng)鍛煉乏善可陳，也就出現(xiàn)了孩子到大學(xué)不會(huì)剝雞蛋，不會(huì)洗衣服把衣服全郵回家讓家人清洗的笑料。這都是勞動(dòng)教育缺位的結(jié)果。孩子享受著無(wú)須勞動(dòng)的滋潤(rùn)生活，等到需要他們勞動(dòng)了，才發(fā)現(xiàn)自己既“懶”又“笨”，很多事不想做也不會(huì)做。
究根源
從案例可以看到，事情發(fā)生在孩子身上，問(wèn)題卻出在大人身上。
長(zhǎng)輩教育觀念分歧 而處于爭(zhēng)論人群中的孩子是最會(huì)察言觀色的，在大人的爭(zhēng)論中，總會(huì)有人站在自己一邊，那一方就成了孩子的“避風(fēng)港”，久而久之，不但達(dá)不到教育的作用，有時(shí)還適得其反。
家庭教育目標(biāo)錯(cuò)位 大多家長(zhǎng)認(rèn)為孩子的上學(xué)期間，學(xué)習(xí)是他的唯一任務(wù)，于是忽略了其他方面的發(fā)展。
家長(zhǎng)思想觀念偏差 很多家長(zhǎng)以為對(duì)孩子的愛(ài)，就是讓孩子過(guò)最好的物質(zhì)生活，造成家長(zhǎng)對(duì)孩子過(guò)度保護(hù)。而在成人的意識(shí)里，勞動(dòng)是辛苦的，他們不忍心孩子“受苦”。
家長(zhǎng)勞動(dòng)觀念錯(cuò)誤 “你看那個(gè)掃馬路的，就是小時(shí)候不用功，你如果不認(rèn)真學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大了也像他去掃馬路?！薄澳莻€(gè)工人師傅，你看，每天都灰頭土臉的，就是以前沒(méi)好好念書(shū)現(xiàn)在才這么辛苦?！边@些看似不經(jīng)意的教育話語(yǔ)，傳遞的是對(duì)普通體力勞動(dòng)者的輕視。久而久之，孩子潛意識(shí)中就會(huì)認(rèn)為體力勞動(dòng)不是件光榮的事，錯(cuò)誤觀念一旦形成，也就不可能具有尊重勞動(dòng)和勞動(dòng)人民的思想，更別談?wù)湎e人的勞動(dòng)成果。
尋效徑
現(xiàn)代家庭教育不僅要有正確的教育觀念，更要重視科學(xué)的方法。結(jié)合孩子的年齡特點(diǎn)和興趣，養(yǎng)成孩子良好的勞動(dòng)習(xí)慣。
正觀念 家長(zhǎng)要樹(shù)立正確的勞動(dòng)教育觀念，認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的教育功能，明確家庭勞動(dòng)內(nèi)涵，及早對(duì)孩子進(jìn)行勞動(dòng)教育；幫助孩子形成對(duì)勞動(dòng)的正確認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)孩子明確勞動(dòng)只有分工不同，無(wú)地位高低貴賤之分；別輕易扼殺孩子的勞動(dòng)意識(shí)，讓孩子感受勞動(dòng)的樂(lè)趣，從學(xué)著大人的樣子掃地、買菜、做飯、洗衣服等開(kāi)始，到整理書(shū)包、收拾玩具……家長(zhǎng)適時(shí)適地對(duì)孩子進(jìn)行勞動(dòng)習(xí)慣的培養(yǎng)。
講方法 故事熏陶法，家長(zhǎng)可有意識(shí)地把孩子喜歡的動(dòng)畫人物冠以愛(ài)勞動(dòng)的形象，編成故事，讓孩子從故事中受到熏陶，得到感染，從小樹(shù)立勞動(dòng)光榮的意識(shí)；游戲激趣法，家長(zhǎng)可以適當(dāng)組織一些勞動(dòng)游戲，讓孩子在游戲中參加勞動(dòng)訓(xùn)練；情境訓(xùn)練法，創(chuàng)設(shè)一定的情境，也可以調(diào)動(dòng)孩子自愿參與勞動(dòng)的積極性；競(jìng)爭(zhēng)比賽法，大一點(diǎn)的孩子競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)很強(qiáng)，凡事都要比個(gè)勝負(fù)，父母可以有意識(shí)地設(shè)置一些勞動(dòng)“賽局”，可以是大人與孩子之間的比賽，也可以是孩子與孩子之間的比賽，讓孩子在比賽中品嘗快樂(lè)，在競(jìng)賽中磨煉意志；循序漸進(jìn)法，根據(jù)不同的年齡段對(duì)孩子提出不同的勞動(dòng)要求。
巧實(shí)施 安排一次全家總動(dòng)員，比如周末全家人一起進(jìn)行一次大掃除，為孩子安排一些力所能及的任務(wù)，整理書(shū)柜、擦桌子、倒垃圾等，隨著年齡增長(zhǎng)，還可以讓孩子洗衣服、洗地板；制作一個(gè)日常任務(wù)表，讓孩子按時(shí)照顧家里的花花草草，o花澆水、撿掉花盆里的枯枝殘葉等；給予一個(gè)靈活的空間，安排給孩子的勞動(dòng)任務(wù)，讓他在規(guī)定一個(gè)時(shí)間范圍由孩子自主安排；設(shè)置一定激勵(lì)機(jī)制，給孩子完成勞動(dòng)任務(wù)給予精神鼓勵(lì)或者適當(dāng)物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。
關(guān)鍵詞：中小學(xué)生 勞動(dòng)技術(shù)教育 育人作用
恩格斯說(shuō)過(guò)“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”。正是有了勞動(dòng)，才有了人類的產(chǎn)生；有了勞動(dòng)，才有了人類的發(fā)展；有了勞動(dòng)，才有了人類美好的今天；同樣，也只有勞動(dòng)，才能創(chuàng)造出人類燦爛的未來(lái)。
改革開(kāi)放以來(lái)，在黨的富民政策下，科技發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步，勞動(dòng)者努力工作，創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)財(cái)富，使大多數(shù)家庭獲得了良好的生活條件。物質(zhì)生活條件的改善，子女一輩成了最大的受益者。艱苦創(chuàng)業(yè)、吃盡千辛萬(wàn)苦的父輩們，給了子女莫大的愛(ài)，甚至愛(ài)的沒(méi)有了理性的思考。于是乎，在我們的周圍，不少家庭中的小皇帝、小公主出現(xiàn)了，父母只盼著孩子將來(lái)能考上大學(xué)，即使他們?cè)诩抑小盀樗麨椤?，父母也心甘情愿，在兩代人的呵護(hù)下，衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口，連最簡(jiǎn)單、最輕松的勞動(dòng)也與之無(wú)緣了。
去年，我曾遇見(jiàn)過(guò)這樣一種情況：在一農(nóng)村寄宿制中學(xué)校門口，一位母親請(qǐng)求保安讓她進(jìn)入校園。保安問(wèn)何事，她說(shuō)：“女兒在家中自己連鞋帶都沒(méi)系過(guò)，都是我給系，現(xiàn)在在學(xué)校住宿，實(shí)在不放心，來(lái)看看”。我們也常見(jiàn)新聞媒體這樣的報(bào)道：新生入學(xué)，校園內(nèi)車水馬龍、道路堵塞，幾代人送子女報(bào)到，前呼后擁，辦手續(xù)、掃宿舍、理床鋪，一切父母代勞。開(kāi)學(xué)后，衣不會(huì)洗，地不愿掃，自己照顧不好自己的大有人在。
試想，這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生能刻苦鉆研，努力學(xué)習(xí)嗎？能感恩父母，孝敬長(zhǎng)輩嗎？能關(guān)愛(ài)他人，奉獻(xiàn)社會(huì)嗎？能有崇高的理想，堅(jiān)定的信念嗎？因此，學(xué)校的勞動(dòng)與技術(shù)教育、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不容忽視，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)它的育人作用。
首先，勞動(dòng)技術(shù)教育是建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)，全面提高國(guó)民素質(zhì)的需要，是堅(jiān)持社會(huì)主義教育方向的需要?！秶?guó)家2010--2020中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出要“豐富社會(huì)實(shí)踐，強(qiáng)化能力培養(yǎng)。著力提高學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力，教育學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)技能，學(xué)會(huì)動(dòng)手動(dòng)腦，學(xué)會(huì)生存生活，學(xué)會(huì)做人做事，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)”、“加強(qiáng)勞動(dòng)教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)人民的情感”。長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力企圖顛覆我人民民主，把“和平演變”的希望寄托在青少年身上；國(guó)內(nèi)封建思想余毒、社會(huì)上不健康的書(shū)刊、音像制品等仍在不斷地侵蝕部分人的靈魂。而青少年學(xué)生的好奇心強(qiáng)，免疫力差，他們很容易走上邪路。如果不重視對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)意識(shí)教育、勞動(dòng)技術(shù)教育，勢(shì)必導(dǎo)致他們四體不勤、好逸惡勞，品行不端。這樣的人，怎么能做社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人呢？怎么能擔(dān)當(dāng)建設(shè)祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)的重任呢？
其次，勞動(dòng)技術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀的重要途徑。青少年正處在人生觀、世界觀的養(yǎng)成期，可塑性大，在這個(gè)時(shí)候進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭趧?dòng)教育和鍛煉，可使他們從小養(yǎng)成自覺(jué)勞動(dòng)的習(xí)慣，樹(shù)立起熱愛(ài)勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)人民的情感；從小養(yǎng)成吃苦在前、享受在后，與他人同甘共苦的習(xí)慣；自覺(jué)地把“勞動(dòng)作為人的第一生活需要”，而不是被迫地參加勞動(dòng)。如開(kāi)展“小手洗大腳”活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)父母的感恩之情；開(kāi)展“今天我當(dāng)家”活動(dòng)，體驗(yàn)父母一日的辛勞；開(kāi)展“割麥一日行”活動(dòng)，體味“粒粒皆辛苦”的不易；帶領(lǐng)學(xué)生到敬老院打掃衛(wèi)生，培養(yǎng)學(xué)生尊老敬老的情感。若在青少年時(shí)期忽視了勞動(dòng)教育和鍛煉，則在他們幼小的心靈里就會(huì)鄙視勞動(dòng)，輕視勞動(dòng)人民，成天躺在父母舒適的臂彎里享清福，其結(jié)果可想而知：要么是社會(huì)的包袱，要么是社會(huì)的罪人。
再次，勞動(dòng)技術(shù)教育是拓展腦力勞動(dòng)，發(fā)展學(xué)生智力的重要手段。學(xué)生從課本上所學(xué)到的理論知識(shí)大都是抽象的。如果能在課內(nèi)組織學(xué)生學(xué)習(xí)一些簡(jiǎn)單的勞動(dòng)技術(shù)，課外、校外組織學(xué)生參加力所能及的家務(wù)勞動(dòng)和各式各樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，就能鞏固課堂所學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力、觀察能力、創(chuàng)新能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng)和愛(ài)好，促進(jìn)學(xué)生智力的進(jìn)一步發(fā)展。
充分認(rèn)清勞動(dòng)技術(shù)教育、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的育人作用，我們還要注意糾正幾種錯(cuò)誤的做法：
其一，要糾正部分教師認(rèn)識(shí)上的一種偏見(jiàn)。他們認(rèn)為學(xué)生在學(xué)校的任務(wù)是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，抱著應(yīng)試教育的固有思想不變，只盯著學(xué)生考高中、考大學(xué)。認(rèn)為參加勞動(dòng)，會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)，只要學(xué)生成績(jī)好，就什么都好。這種只重智育，輕視勞動(dòng)技術(shù)教育、輕視社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的思想如果在教師身上不轉(zhuǎn)變，怎么對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)技術(shù)教育，怎么落實(shí)素質(zhì)教育促進(jìn)學(xué)生各方面素質(zhì)的和諧發(fā)展？
其二，應(yīng)糾正部分家長(zhǎng)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，消除他們的溺愛(ài)心理。有的家長(zhǎng)認(rèn)為：我的孩子到學(xué)校是讀書(shū)的，不是來(lái)勞動(dòng)的?？匆?jiàn)自己的孩子參加勞動(dòng)，心疼得不得了，還振振有詞的說(shuō)：“我的孩子在家里都沒(méi)干過(guò)活，哪能在學(xué)校里干這樣的活？”個(gè)別家長(zhǎng)甚至主動(dòng)幫自己的孩子做值日，完成勞動(dòng)任務(wù)，讓自己的孩子到一邊去玩。更有甚者，看見(jiàn)自己的孩子勞動(dòng)積極，竟然教訓(xùn)孩子：“你真笨，就不知道少干點(diǎn)？”我們不妨想一想，這樣的家長(zhǎng)、這樣的思想教育出來(lái)的孩子，會(huì)是什么樣的人呢？
學(xué)校應(yīng)通過(guò)家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)培訓(xùn)學(xué)校、家長(zhǎng)委員會(huì)討論等形式，向家長(zhǎng)宣傳勞動(dòng)技術(shù)教育的重要性，轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，取得家長(zhǎng)配合，共同培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)習(xí)慣。
在嚴(yán)重的孤獨(dú)冷漠癥中，許多學(xué)生像失去了免疫能力一樣，稀里糊涂地上賊船、破罐破摔?！熬琵堃圾P”、“金剛”之類的青少年犯罪團(tuán)伙由此生焉。
據(jù)國(guó)家公安部統(tǒng)計(jì)，中小學(xué)生犯罪率已達(dá)青少年犯罪的72％，這是一個(gè)多么令人觸目驚心的數(shù)字！
其次，幫助學(xué)生克服厭學(xué)癥，這是實(shí)施“愛(ài)己教育”的一個(gè)重要方面。濟(jì)寧市教委去年下半年的調(diào)查結(jié)果是中小學(xué)患有厭學(xué)癥的學(xué)生比率高達(dá)47％，即有近一半的學(xué)生討厭學(xué)校、討厭上學(xué)、討厭作業(yè)、討厭老師。厭學(xué)癥的原因種種，雖不外乎社會(huì)影響、家庭影響及同學(xué)間的互相傳染，但作為學(xué)校，我們完全有責(zé)任加大力度幫助學(xué)生克服這種“病癥”。學(xué)生連學(xué)習(xí)都不愛(ài)，這可算是最大的“不愛(ài)己”！
第三是進(jìn)行勞動(dòng)教育。有資料顯示，很多國(guó)家注意給小學(xué)生安排一定的勞動(dòng)時(shí)間，美國(guó)為平均1．2小時(shí)，韓國(guó)為0．7小時(shí)，法國(guó)為0.6小時(shí)，而中國(guó)只有0．2小時(shí)，即每天才讓孩子“勞動(dòng)”12分鐘，而且城市的許多父母甚至連1分鐘的勞動(dòng)時(shí)間都沒(méi)給孩子安排。我們要記?。簞趧?dòng)教育就是勞動(dòng)品質(zhì)的教育，而且是關(guān)系到公民將來(lái)生活水平及幸福的教育。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到：無(wú)憂無(wú)慮、一帆風(fēng)順的童年環(huán)境是使一個(gè)好端端的孩子變成懶漢的最合適的土壤。所以我認(rèn)為，勞動(dòng)教育是使學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)，體會(huì)勞動(dòng)的艱辛，從而珍惜青春、珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)也珍惜自己的很有效的“愛(ài)己教育”。據(jù)美國(guó)最優(yōu)秀的教師說(shuō)：“最好的學(xué)生都做家務(wù)！”
第四是思想政治課絕對(duì)不能放松。鑒于青少年犯罪呈較大幅度增長(zhǎng)的趨勢(shì)，教師有義務(wù)采取適當(dāng)?shù)姆绞较驅(qū)W生灌輸法制觀念和正確的人生觀、價(jià)值觀、愛(ài)情觀。前幾方面好理解，而現(xiàn)在著重提一筆的是，能否以適當(dāng)?shù)姆绞较蚯嗄陮W(xué)生傳授高尚的愛(ài)情觀，這是新時(shí)期教育所面臨的一個(gè)新的課題，新的難題。據(jù)《文匯報(bào)》的資料顯示：全國(guó)性犯罪的最低年齡是14歲，最小的性病患者年齡只有17歲！
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想政治教育；創(chuàng)新
中圖分類號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-0118（2011）-12-00-02
一、日本傳統(tǒng)的道德教育思想
（一）本土文化與理論
1、靖國(guó)神社。靖國(guó)神社起源于日本最早的宗教神道教，神道教的理論教義包涵：神國(guó)觀念。日本以神國(guó)自居，大肆宣傳大和民族的優(yōu)越性，吹噓上天賦予了日本統(tǒng)治時(shí)間的權(quán)利。靖國(guó)神社就是當(dāng)時(shí)日本社會(huì)為大力推行神國(guó)觀念教育而確立的進(jìn)行思想政治教育的一個(gè)“愛(ài)國(guó)”場(chǎng)所。
2、武士道精神。日本人崇拜一切形式的武士道精神。武士以刀劍效忠君主為職業(yè)生活、社會(huì)生活，以修文練武為業(yè)，自幼接受超斯巴達(dá)式的嚴(yán)格軍事訓(xùn)練和忠誠(chéng)及獻(xiàn)身等思想教育，以培養(yǎng)實(shí)干能力、尚武精神和奉獻(xiàn)精神。
（二）外來(lái)文化和理論
1、儒家思想。當(dāng)初中國(guó)儒學(xué)傳人日本時(shí)，它得到了古代日本歷朝的統(tǒng)治者的高度推崇。日本對(duì)儒學(xué)的吸收絕非照搬照抄，而是結(jié)合日本的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)國(guó)情，對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了日本本土化的改造，改造后的日本儒教強(qiáng)調(diào)忠、義、勇、信、儉五種美德。
2、民主主義思想。在美國(guó)占領(lǐng)日本后，教育領(lǐng)域也要清除戰(zhàn)前軍國(guó)主義教育為指導(dǎo)思想，而要求推行民主主義教育。民主主義教育的要求是：承認(rèn)個(gè)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，追求真理和正義，注重勞動(dòng)與責(zé)任，提倡獨(dú)立自主的精神。
二、日本思想道德教育內(nèi)容
（一）愛(ài)國(guó)主義教育。愛(ài)國(guó)主義教育一直是日本思想政治教育的重要內(nèi)容，包括愛(ài)國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)國(guó)土山河、熱愛(ài)本國(guó)的文化傳統(tǒng)和社會(huì)制度，并且要效忠天皇，忠誠(chéng)于國(guó)家和民族，為國(guó)盡忠。“要有純正的愛(ài)國(guó)心，即忠誠(chéng)于國(guó)家，致力于它在國(guó)際事務(wù)中價(jià)值的提高?！边@是日本在中小學(xué)道德指導(dǎo)綱要中對(duì)忠誠(chéng)于國(guó)家的教育的具體要求。當(dāng)代日本經(jīng)濟(jì)的騰飛離不開(kāi)這一愛(ài)國(guó)主義教育的有效實(shí)施。如今在日本學(xué)校，掛國(guó)旗、唱國(guó)歌現(xiàn)象已十分普遍，這透射出日本國(guó)民強(qiáng)烈的效忠國(guó)家的思想和行為。
（二）集團(tuán)主義教育。日本人總是以集團(tuán)為重，集團(tuán)主義是日本社會(huì)的重要特征。集團(tuán)主義主要表現(xiàn)為成員之間關(guān)系密切、個(gè)人對(duì)集團(tuán)的忠誠(chéng)。集團(tuán)主義教育目的是提高人的團(tuán)結(jié)性、協(xié)調(diào)性，培養(yǎng)對(duì)集團(tuán)的歸屬感和責(zé)任心，樹(shù)立集團(tuán)精神。
（三）個(gè)性教育。個(gè)性教育就是尊重個(gè)人的尊嚴(yán)、自由自律、盡職盡責(zé)的教育，它是日本民主主義教育的首要問(wèn)題，也是當(dāng)代日本思想政治教育的基礎(chǔ)與核心。1947年3月31日公布的《教育基本法》第一條指出：“教育必須以完成陶冶人格為目標(biāo)，……培養(yǎng)尊重個(gè)人的價(jià)值、獨(dú)立自主、身心健康的國(guó)民。”教育基本法的制定為實(shí)施個(gè)性教育提供了法律上的保證。日本面向21世紀(jì)的教育改革機(jī)構(gòu)臨時(shí)教育審議會(huì)在1985年的第一次咨詢報(bào)告中詳細(xì)論述了個(gè)性教育問(wèn)題，指出：“希望能在現(xiàn)實(shí)的教育中實(shí)現(xiàn)以尊重個(gè)人的尊嚴(yán)、創(chuàng)造出豐富文化為目的的教育?！边@就是說(shuō)，每個(gè)人都要充分發(fā)揮自己的聰明才智與獨(dú)創(chuàng)精神，培養(yǎng)高尚的覺(jué)悟與豐富的個(gè)性，達(dá)到自我覺(jué)醒，成為一名“獨(dú)立”的人，從過(guò)分崇尚集團(tuán)意識(shí)而喪失自我中解放出來(lái)。
（四）人生觀、價(jià)值觀教育。日本對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀教育的目的，是使學(xué)生樹(shù)立一定的人生目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，為社會(huì)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。日本的學(xué)校進(jìn)行人生觀教育的目的是使學(xué)生樹(shù)立人生目標(biāo)，尋求人生意義，體驗(yàn)人生樂(lè)趣，以實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。日本在幼兒園時(shí)期就教育兒童熱愛(ài)大自然，體會(huì)大自然的鳥(niǎo)語(yǔ)花香、清新的空氣以及對(duì)大自然的擁有，教育兒童彼此間相互關(guān)心，體味人與人的和諧關(guān)系，尋找生活樂(lè)趣。日本小學(xué)教育目標(biāo)是：“注意身心健康與安全，尊重自己和他人的生命”，“做事誠(chéng)實(shí)生活愉快，崇尚美的事物。”中學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)是：“對(duì)生活充滿希望，熱愛(ài)真理，追求真實(shí)，嚴(yán)肅對(duì)待現(xiàn)實(shí)。”
（五）勞動(dòng)教育。在日本，勞動(dòng)教育的目標(biāo)是通過(guò)樹(shù)立勞動(dòng)觀念培養(yǎng)勞動(dòng)意識(shí)，通過(guò)勞動(dòng)體驗(yàn)養(yǎng)成熱愛(ài)勞動(dòng)、珍惜勞動(dòng)成果、與他人合作的好品質(zhì)。日本民族是一個(gè)勤勞的民族，有著熱愛(ài)勞動(dòng)的傳統(tǒng)美德。戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的迅速恢復(fù)，離不開(kāi)勞動(dòng)教育。為了新世紀(jì)的政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，日本仍然把勞動(dòng)教育作為當(dāng)前思想政治教育的重要內(nèi)容之一。
三、我國(guó)思想政治改革的途徑
（一）德育地位日益突出。奉行“教育立國(guó)”國(guó)策的日本，不斷進(jìn)行教育改革，他們提出二十一世紀(jì)的大學(xué)生應(yīng)當(dāng)是具有寬闊的胸懷，健壯的體魄，豐富的創(chuàng)造力；具有自由、自律與公共精神的面向世界的日本人。為此，德育應(yīng)成為學(xué)校教育的首位。不只是在學(xué)校，德育已成為日本全國(guó)朝野上下的自覺(jué)行動(dòng)，家有家規(guī)，校有校規(guī)，公司有章程。
（二）將民族精神和愛(ài)國(guó)思想的培養(yǎng)作為德育目標(biāo)的重要組成部分。民族精神是一種激發(fā)人向上的原動(dòng)力，日本人的民族精神很典型，也很強(qiáng)烈，它已滲透到日本社會(huì)生活的各個(gè)角落。但如何教育學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)國(guó)主義情感，將國(guó)際主義教育與愛(ài)國(guó)主義教育有機(jī)地融合起來(lái)，避免狹隘的民族主義、國(guó)家主義傾向一直是日本高校德育改革的重大課題之一。
（三）德育內(nèi)容日益擴(kuò)大，以滿足和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展的需要。在道德教育中，不僅注重共同的價(jià)值觀教育，而且根據(jù)學(xué)生實(shí)際講授某種特定的文化價(jià)值；既允許不同宗教教義講授，也可以學(xué)習(xí)世俗道德內(nèi)容；既進(jìn)行有關(guān)倫理道德原則、規(guī)范的教育，又把德育推及人類生活各個(gè)方面，即進(jìn)行宗教教育、倫理教育、紀(jì)律教育、法紀(jì)教育、民主教育、人道主義教育、消費(fèi)教育、保護(hù)環(huán)境教育等，無(wú)所不包，同生活緊密相聯(lián)系。
（四）道德育形式的社會(huì)化、網(wǎng)絡(luò)化和開(kāi)放性。建立學(xué)校、家庭、社會(huì)整合一致的德育系統(tǒng)，在發(fā)揮學(xué)校德育主體作用的同時(shí)，爭(zhēng)取家庭和社會(huì)的配合和參與，調(diào)動(dòng)學(xué)生主體參與德育活動(dòng)的積極性，開(kāi)闊眼界，活躍思維，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要。作為與日本有著悠遠(yuǎn)的文化歷史淵源的鄰國(guó)，作為儒家思想的發(fā)祥地，我們難道不應(yīng)該從日本的道德教育中悟出點(diǎn)什么嗎？以尋找我國(guó)高等院校的德育改革的出路。
四、對(duì)我國(guó)思想政治教育的啟示
（一）借鑒別國(guó)經(jīng)驗(yàn)，重視思想政治教育效益。重視思想政治教育的國(guó)際化趨勢(shì)提醒我們，務(wù)必要把思想政治教育提高到戰(zhàn)略地位上來(lái)?，F(xiàn)在各國(guó)已采用不同的方式和途徑來(lái)提高思想政治教育的效益。我國(guó)現(xiàn)代化比發(fā)達(dá)國(guó)家晚了近一百年，我們已沒(méi)有時(shí)間重演別人的悲劇。必須借鑒別國(guó)成功的經(jīng)驗(yàn)，汲取其教訓(xùn)，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)成員特別是對(duì)年輕一代的思想政治教育，并注重對(duì)教育效益的研究。
（二）堅(jiān)持“意識(shí)形態(tài)化”，發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，把握思想政治教育的正確導(dǎo)向。各個(gè)國(guó)家都在旗幟鮮明地宣揚(yáng)本國(guó)占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)。美、英、法、德、日都在宣傳資本主義如何優(yōu)越，新加坡、韓國(guó)則一方面毫不含糊地宣傳自己的資產(chǎn)階級(jí)民主建國(guó)理念，一方面又抵制“西方”思想的侵蝕。所以我們絕不能忽視政治性和傳統(tǒng)性。中國(guó)一定要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持并且宣傳四項(xiàng)基本原則及建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的含義，抵御西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)的“西化”和“分化”。并在此基礎(chǔ)上，發(fā)揚(yáng)自己優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對(duì)西文文化，應(yīng)當(dāng)分清精華和糟粕，政府和媒體應(yīng)當(dāng)有正確的導(dǎo)向。
（三）將學(xué)校德育重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到發(fā)展道德思維和培養(yǎng)道德能力上來(lái)。學(xué)校德育的任務(wù)是向?qū)W生灌輸社會(huì)的主導(dǎo)思想意識(shí)和規(guī)范學(xué)生的道德行為。以往，我國(guó)的學(xué)校德育特別注重觀念的灌輸，在方法手段上缺乏靈活性，學(xué)生的道德思維得不到培養(yǎng)和發(fā)展。我們應(yīng)該借鑒國(guó)外學(xué)校德育的方法，把教育對(duì)象置于一定的認(rèn)識(shí)情境，幫助他們掌握認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法，提高處理問(wèn)題和矛盾的能力，要引導(dǎo)他們形成正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，培養(yǎng)基本思維模式，達(dá)到使他們獨(dú)立自主地判斷問(wèn)題和解決問(wèn)題的目的。道德觀念的建立到道德行為的形成是一個(gè)長(zhǎng)期、反復(fù)的過(guò)程，只有重視。發(fā)展受教育者的道德思維，培養(yǎng)道德實(shí)踐能力，才能保證受教育者真正具備較高的道德素質(zhì)。
（四）加強(qiáng)社會(huì)大環(huán)境和其他方式的配合。國(guó)外非常重視社會(huì)性的思想政治教育，因?yàn)樗枷虢逃龑?duì)象生活在現(xiàn)實(shí)之中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不受周圍環(huán)境的影響。我們也必須樹(shù)立“大政工”的觀念，調(diào)動(dòng)一切因素、一切手段，包括家庭、學(xué)校、社會(huì)團(tuán)體和大眾傳媒，注重營(yíng)造思想政治工作的氛圍，保持思想政治教育強(qiáng)烈的滲透性和持久性，使人們?cè)诹己玫拇笮》諊薪?jīng)受精神的洗禮，提高思想境界。而良好的社會(huì)大環(huán)境的形成又要靠公民的自覺(jué)性、社會(huì)良好的控制手段、專業(yè)人員的良好素質(zhì)以及全社會(huì)成員的共同努力來(lái)實(shí)現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]朱永新.當(dāng)代日本道德教育[M].太原:山西教育出版社,1999.
一、忽視勞動(dòng)教育帶來(lái)的不良后果
近幾年來(lái)，我國(guó)青少年的勞動(dòng)“答卷”一直令人擔(dān)憂。各種傳媒不斷報(bào)道有關(guān)當(dāng)代青少年勞動(dòng)意識(shí)淡薄，勞動(dòng)能力差的現(xiàn)象。如近些年上海某著名大學(xué)錄取的新生中，有60％以上的人不會(huì)自己掛帳子，許多大學(xué)生在入學(xué)前沒(méi)有親手洗過(guò)一件衣服。
某縣婦聯(lián)對(duì)該縣一所重點(diǎn)中學(xué)初一年級(jí)的學(xué)生作過(guò)一次調(diào)查測(cè)試，結(jié)果表明，從沒(méi)有洗過(guò)一件襯衫的占79％，不能煮好一鍋白米飯的占84％，不會(huì)和不敢使用電飯鍋、液化汽爐的占67％。
據(jù)北京市家教會(huì)對(duì)某小學(xué)一個(gè)班的調(diào)查，該班44名學(xué)生中，家長(zhǎng)每天給整理書(shū)包的占39％，家長(zhǎng)給洗手絹的占66％，家長(zhǎng)給洗腳的占52.3％；家長(zhǎng)給穿衣服的占59％。
看了三份大、中、小學(xué)生的勞動(dòng)“答卷”，使我們不得不憂慮，勞動(dòng)這種人類生存的最基本素質(zhì)，中華民族最為優(yōu)良的品質(zhì)正遭到某些因素的削弱與侵蝕。結(jié)果，許多青少年即使跨入成年人的行列，依然連最基本的生活自理能力也比較欠缺。從種種調(diào)查報(bào)告和現(xiàn)實(shí)分析研究中可以看到，青少年的勞動(dòng)觀念正日趨淡薄，對(duì)青少年的教育已陷入一些誤區(qū)。問(wèn)題出在孩子身上，責(zé)任應(yīng)在家長(zhǎng)身上。造成這種現(xiàn)象的主要原因是我們的家庭教育，是由于家長(zhǎng)思想上的偏差，忽視了勞動(dòng)教育而產(chǎn)生的嚴(yán)重后果。
可悲的是，忽視勞動(dòng)教育，致使孩子與勞動(dòng)人民的感情上發(fā)生扭曲，不尊重勞動(dòng)人民，甚至形成看不起體力勞動(dòng)者的壞思想。某小學(xué)校的一個(gè)孩子課間不慎將眼鏡掉入便坑中，急得沒(méi)辦法。一位工友用手從便坑中幫她掏出來(lái)，還給了她。沒(méi)想到她轉(zhuǎn)身就走了，連個(gè)謝字也沒(méi)有。同學(xué)問(wèn)她，你怎么不好好謝謝人家？她居然說(shuō)：“謝什么，她就是干這個(gè)的。”
沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)勞動(dòng)磨煉的孩子，往往不懂得勞動(dòng)成果來(lái)之不易，他們不知道我們的幸福生活，是勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的。他們不愛(ài)惜勞動(dòng)成果，不知道這些勞動(dòng)成果凝聚著勞動(dòng)人民的血汗。目前，有不少孩子花錢大手大腳，不愛(ài)護(hù)東西，浪費(fèi)現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重。
分析今天在豐盈的物質(zhì)生活氛圍中成長(zhǎng)的一代，許多不良的道德、心理品質(zhì)，大抵都可以直接或間接地從缺少勞動(dòng)教育中找到根源。因此，加強(qiáng)青少年的勞動(dòng)教育，不是一家一戶的問(wèn)題，它關(guān)系到我們國(guó)家的前途和命運(yùn)，決不可掉以輕心。
二、勞動(dòng)在青少年成長(zhǎng)中的作用
勞動(dòng)有助于孩子形成良好的思想和道德品質(zhì)。實(shí)踐證明，人的許多優(yōu)秀品質(zhì)是在勞動(dòng)中形成的。只有在勞動(dòng)實(shí)踐中，才能培養(yǎng)孩子愛(ài)人民、珍惜勞動(dòng)成果，養(yǎng)成勤儉、艱苦樸素的好作風(fēng)。勞動(dòng)能鍛煉孩子吃苦耐勞、克服困難的堅(jiān)強(qiáng)意志，有助于培養(yǎng)孩子良好的社會(huì)適應(yīng)力，促進(jìn)身心健康。勞動(dòng)能培養(yǎng)孩子勤快、主動(dòng)的工作態(tài)度，有利于形成對(duì)集體、對(duì)國(guó)家的義務(wù)感和責(zé)任心。勞動(dòng)能培養(yǎng)孩子自立、自理、自強(qiáng)的獨(dú)立生活能力和進(jìn)取精神。
勞動(dòng)能促進(jìn)孩子的智力發(fā)展。有些家長(zhǎng)不讓孩子干家務(wù)活，不愿讓孩子參加學(xué)校組織的勞動(dòng)，一個(gè)很重要的原因是怕影響孩子的學(xué)習(xí)。其實(shí)學(xué)習(xí)并不能排除孩子參加勞動(dòng)。因?yàn)閯趧?dòng)可以改善呼吸、血液循環(huán)，促進(jìn)生理的新陳代謝過(guò)程，調(diào)節(jié)大腦疲勞，有利于大腦發(fā)育。在勞動(dòng)中，孩子雙手的活動(dòng)有益于左右腦的開(kāi)發(fā)，促進(jìn)邏輯思維和形象思維的發(fā)展，有助于提高學(xué)習(xí)能力。勞動(dòng)還可以培養(yǎng)孩子的觀察、分析、判斷、創(chuàng)造能力和動(dòng)手能力。中國(guó)自古就有心靈手巧的說(shuō)法，手巧會(huì)促進(jìn)心靈，心靈又帶動(dòng)手巧。
如湖南省湘潭清聯(lián)小學(xué)的許衛(wèi)東和張永義，在他們十一、二歲時(shí)早晨起來(lái)要幫家里燒飯，但又想利用燒飯的時(shí)間看書(shū)，有時(shí)讀書(shū)入了迷，忘了熄火，飯就燒糊了。為了解決看書(shū)和燒飯兩不誤這個(gè)難題，這兩個(gè)孩子一起研制了一個(gè)飯熟報(bào)訊器。它是利用杠桿原理制成的，一頭是裝了米和水的鍋，一頭是相當(dāng)重量的沙罐。當(dāng)飯熟時(shí)氣體蒸發(fā)，重量減輕，沙罐下垂接通電源，電鈴便自動(dòng)報(bào)警。如果人在外面，聽(tīng)不到電鈴的聲音，報(bào)訊器還可以自動(dòng)將爐門關(guān)閉。這項(xiàng)成果，在湖南省舉辦的青少年科學(xué)創(chuàng)造發(fā)明比賽中獲得一等獎(jiǎng)。這是勞動(dòng)能激發(fā)孩子學(xué)科學(xué)用科學(xué)的興趣的生動(dòng)一例。
勞動(dòng)可使孩子學(xué)會(huì)生活，形成健康的人格。學(xué)會(huì)勞動(dòng)，養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣是孩子學(xué)會(huì)生活，形成健康人格的重要保證。勞動(dòng)可以培養(yǎng)孩子自己動(dòng)手創(chuàng)造整潔的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，使他們明白勞動(dòng)是創(chuàng)造美好生活的源泉，有助于孩子的心靈美。在日常生活中，每個(gè)家庭成員都自覺(jué)主動(dòng)地承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)，可以增進(jìn)家庭的團(tuán)結(jié)、安定，使家庭氣氛和諧。每一位有遠(yuǎn)見(jiàn)的父母，都應(yīng)該培養(yǎng)孩子從小學(xué)會(huì)做合格的家庭成員，這不僅是為了減輕做父母的勞動(dòng)強(qiáng)度，而且也是為了孩子的一生的幸福。通過(guò)勞動(dòng)，讓孩子學(xué)會(huì)關(guān)心他人，即在外關(guān)心同學(xué)、老師，在家關(guān)心父母、長(zhǎng)輩，長(zhǎng)大成家后才能關(guān)心妻子、丈夫。這對(duì)現(xiàn)在的獨(dú)生子女更為重要。
三、學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家家教經(jīng)驗(yàn)，走出家庭勞動(dòng)教育誤區(qū)，大力弘揚(yáng)中華民族勞動(dòng)之美德
據(jù)有關(guān)方面對(duì)各國(guó)小學(xué)生每日勞動(dòng)時(shí)間的統(tǒng)計(jì)，美國(guó)為72分鐘，韓國(guó)為42分鐘，法國(guó)為36分鐘，英國(guó)為30分鐘，中國(guó)只有12分鐘。德國(guó)的法律規(guī)定：孩子必須幫助父母做家務(wù)。6—10歲的孩子要幫助父母洗餐具，給全家人擦皮鞋；14—16歲要擦汽車和菜園里翻地；16—18歲要完成每周一次的房間大掃除。另?yè)?jù)報(bào)載，美國(guó)和加拿大有17個(gè)城市每年舉辦“鐵孩子運(yùn)動(dòng)會(huì)”參賽者是7至14歲的少兒，比賽內(nèi)容是連續(xù)進(jìn)行長(zhǎng)距離游泳、騎車、越野和長(zhǎng)跑。每年均有成千上萬(wàn)的父母帶著孩子前往報(bào)名參賽，角逐“鐵孩子”的桂冠。無(wú)獨(dú)有偶，日本中學(xué)普遍設(shè)有一門鍛煉課程，即在嚴(yán)冬組織學(xué)生身著短褲進(jìn)行戶外長(zhǎng)跑，旨地培養(yǎng)孩子鋼鐵般的意志。
這些生活富裕的國(guó)家，竟有如此苛刻的教子法，令人大開(kāi)眼界。相比之下，我們身邊的孩子未免被嬌寵得過(guò)了頭。然而，眼下這些蜜罐里泡大的孩子，大多過(guò)于嬌嫩，吃不得苦耐不了勞，經(jīng)受不了困難和挫折的考驗(yàn)。這實(shí)在怨不得他人，從72分鐘比12分鐘的數(shù)字里，就不難得出，責(zé)任主要在父母身上。該是父母警醒的時(shí)候了，做父母的應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到，溫室里長(zhǎng)不出參天大樹(shù)，要培養(yǎng)孩子堅(jiān)韌不拔、百折不撓的品格和勇于克服困難、迎接挑戰(zhàn)的素質(zhì)，從小就應(yīng)給其創(chuàng)造磨煉的機(jī)會(huì)。
培養(yǎng)孩子熱愛(ài)勞動(dòng)不是個(gè)簡(jiǎn)單的習(xí)慣問(wèn)題，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看是一個(gè)關(guān)系到全民族素質(zhì)的大問(wèn)題。一代青年如果不愛(ài)勞動(dòng)，將后患無(wú)窮。古代巴比倫的消亡，與其民族好吃懶做有著密切的關(guān)系。因此，在這個(gè)問(wèn)題上我們決不可等閑視之。決不能說(shuō)說(shuō)重要，做做次要，過(guò)后全忘掉。
事實(shí)上，有時(shí)也不是孩子不愿意參加勞動(dòng)，而是家長(zhǎng)不讓孩子參加。一些家長(zhǎng)認(rèn)為，現(xiàn)在生活水平提高了，家里人少，家庭生活又是電氣化，家務(wù)勞動(dòng)負(fù)擔(dān)越來(lái)越輕，用不著孩子干，讓他多玩玩，享受享受。也有些家長(zhǎng)認(rèn)為，讓孩子做家務(wù)，他們不會(huì)做；做不好，還得跟他們費(fèi)口舌，弄不好還得“返工”，讓孩子干，還不如自己“承包”下來(lái)，雖累一點(diǎn)兒，但省心。家長(zhǎng)片面理解對(duì)孩子的愛(ài)，總以為讓孩子享受最好的物質(zhì)生活，不讓孩子受一點(diǎn)委屈就是對(duì)孩子最大的愛(ài)，自然也不讓孩子承擔(dān)任何勞動(dòng)和責(zé)任。這些想法帶有一定的普遍性，足以表明家長(zhǎng)對(duì)孩子勞動(dòng)的道德價(jià)值缺乏認(rèn)識(shí)。殊不知，這種家長(zhǎng)的愛(ài)往往會(huì)把孩子推到無(wú)知無(wú)用的境地，孩子不僅喪失勞動(dòng)技能，而且也會(huì)沒(méi)有責(zé)任心，不懂得關(guān)心他人?！皭?ài)”成了對(duì)孩子的最大傷害。作為一名幼教工作者，我想說(shuō)，家長(zhǎng)朋友，請(qǐng)您重視讓孩子參加勞動(dòng)，培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)意識(shí)。
首先，讓孩子在勞動(dòng)中磨礪出堅(jiān)忍不拔的精神與克服困難的意志。
在當(dāng)今這個(gè)變幻莫測(cè)的社會(huì)里，生存需要面對(duì)挫折、傷害及許多意想不到的困難，家長(zhǎng)一味地庇護(hù)孩子，這個(gè)替孩子做了，那個(gè)替孩子解決了，這大大削弱了孩子適應(yīng)生存環(huán)境的能力。受寵愛(ài)的孩子，一旦步出家門，連一些生活中簡(jiǎn)單的勞動(dòng)技能都不會(huì)，又如何去獨(dú)立地面對(duì)生活中的競(jìng)爭(zhēng)及學(xué)習(xí)、工作中的困難？家長(zhǎng)適當(dāng)?shù)刈尯⒆訁⒓右恍┝λ芗暗膭趧?dòng)，主要是對(duì)他們進(jìn)行勞動(dòng)教育，不僅使他們?cè)趯?shí)踐中掌握一些技能，更重要的是培養(yǎng)他們熱愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣、吃苦耐勞的精神和克服困難的意志。這種良好的思想品質(zhì)，還可以“遷移“到學(xué)習(xí)、工作、事業(yè)等方面，對(duì)孩子一生的成長(zhǎng)發(fā)展都是有好處的。一位教育家曾說(shuō)：“如果孩子的生命是一把披荊斬棘的刀，那么挫折就是一塊不可缺少的砥石?！睘榱耸股摹暗丁备h利些，我們應(yīng)在孩子成長(zhǎng)的路上設(shè)置一定的障礙，讓孩子受一點(diǎn)失敗或挫折，從而磨煉孩子的意志。
其次，讓孩子在勞動(dòng)中得到智力發(fā)展。
手是人類特有的工具，俗話說(shuō)得好，“心靈手巧”，動(dòng)作與智力密切相關(guān)，適量的勞動(dòng)只會(huì)使孩子聰明，絕不會(huì)影響學(xué)習(xí)和“礙事兒”?，F(xiàn)在，年輕的父母?jìng)儗?duì)孩子的期望值很高，想把自己未圓的夢(mèng)讓孩子接著去圓，望子成龍、望女成鳳，于是，生活中的一些小事情，家庭里的勞動(dòng)自己就“承包”下來(lái)，孩子從小就被保護(hù)在自己的羽翼下。試想，在溫室里成長(zhǎng)的幼苗能抵抗室外的暴風(fēng)驟雨嗎？高智商的“低能兒”能擔(dān)當(dāng)起社會(huì)的重任嗎？
對(duì)孩子而言，勞動(dòng)也是一種有趣的游戲。比如讓孩子幫家長(zhǎng)擇菜，在擇菜的過(guò)程中，可以指導(dǎo)孩子認(rèn)識(shí)各種蔬菜的名稱，指導(dǎo)孩子仔細(xì)觀察菜的特征，培養(yǎng)孩子的觀察能力。同時(shí)還可以啟發(fā)孩子思考：“為什么菜葉的正面與反面顏色不同？”“為什么有的菜葉厚，而有的菜葉??？”“這種菜的種子是什么樣的？”這樣不僅可以激發(fā)孩子的好奇心及探索欲望，同時(shí)又增添了幾分對(duì)學(xué)習(xí)的濃厚興趣。
最后，通過(guò)勞動(dòng)，增強(qiáng)孩子的責(zé)任心和義務(wù)感。
