發(fā)布時間：2023-12-18 10:18:40
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的教育管理的定義樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
疑惑1 文[1]提到課本上求過已知一點與已知直線平行或垂直的直線方程的例題的解題過程分為兩步：先利用兩直線平行或垂直的充要條件求出所求直線的斜率，再根據(jù)點斜式寫出直線方程.作者認為“這種解法解題過程不夠簡練，特別是當(dāng)所給已知直線斜率不存在時，用上述方法求解這類問題，更使人無從下手”.我認為，該觀點有些言過其實了.理由有四：一是教學(xué)實踐表明，過一點求直線方程，就需要求斜率，涉及斜率，就得看斜率是否存在，這種思維是一環(huán)套一環(huán)的，學(xué)生容易想到.二是在具體求解過程中，若所給直線斜率不存在時，不是直接可寫出所求直線方程嗎，怎么就“更使人無從下手”了呢？三是相比直接套用定理寫出所求直線方程，課本上的例題的解題過程“不夠簡練”，但把這種定理的推導(dǎo)和記憶負擔(dān)加給學(xué)生，有必要嗎？四是直線的斜率是否存在，涉及分類討論思想，這正是培養(yǎng)學(xué)生思維的縝密性，提高數(shù)學(xué)素養(yǎng)的大好時機，不可省略.
疑惑2 文[1]中的定理1和定理2分別給出了過一個已知點與一條已知直線平行或垂直的直線方程，其推導(dǎo)過程分已知直線斜率存在或不存在兩種情況討論，然后根據(jù)點斜式或數(shù)形結(jié)合寫出方程，解題思路同課本例題如出一轍.其證明過程甚至略嫌重復(fù)，定理1的證明過程中的“Ⅱ）證明：l1∥l2”“Ⅲ）再證：直線l2過點Mx0，y0”顯得多此一舉.定理2的證明過程中情況類似.
疑惑3 文[1]給出了定理3：過點Mx0，y0且與直線Ax+By+C=0其中A2+B2≠0夾角為θθ≠π2的直線方程是Btanθ-Ax-x0-Atanθ+By-y0=0.
其實還有一條直線方程應(yīng)為Btanθ+Ax-x0-Atanθ-By-y0=0.導(dǎo)致這種錯誤的根源在于定理3的證明過程中“1）當(dāng)θ≠π2時，設(shè)所求直線的斜率為k，根據(jù)兩直線相交所成角公式tanθ=k+AB1-ABk”應(yīng)為“…tanθ=k+AB1-ABk”，進而可得到不同的k.相應(yīng)地，作者將定理2歸結(jié)為定理3中當(dāng)θ=π2時的特例是不合適的，因為當(dāng)θ=π2時，tanθ沒有意義了.
疑惑4 文[1]中的例1（課本54頁，第9題），利用定理3得到的直線方程為3x+7y-13=0.根據(jù)上文的疑惑3知，正確答案應(yīng)為3x+7y-13=0和7x-3y-11=0.幾何直觀也告訴我們，所求的直線應(yīng)該有兩條.
順便提及，文[1]被寸土寸金的數(shù)學(xué)通報2012年第2期和第5期兩次登載，是編輯疏忽，還是另有隱情，令人費解！
【參考文獻】
論文摘要：解讀了內(nèi)爾·諾丁斯的關(guān)懷教育理論，并在此基礎(chǔ)上思考關(guān)懷理論對我國職業(yè)教育德育工作的啟示。
關(guān)心與被關(guān)心是人類的基本需要。但是，并非所有的人都學(xué)會了如何關(guān)心他人。有些人真誠地關(guān)心知識，關(guān)心偉大的事業(yè)，關(guān)心物質(zhì)世界，關(guān)心動植物。卻對同類的人缺乏同情。也有些人精神貧瘠，對任何人或事物都漠然視之，在漫無目的的人生里沒有關(guān)心，也沒有信仰。還有一些人形成了一種扭曲了的“關(guān)心”概念，以關(guān)心的名義于危害他人的事情。目前，人們對關(guān)心的需要深刻而迫切?？墒?，當(dāng)前的教育目標(biāo)并不是培養(yǎng)會關(guān)心的人。而是近乎殘忍的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。學(xué)校對學(xué)術(shù)成就的強調(diào)加深了孩子們對成人的不滿。他們抱怨大人們不關(guān)心他們。內(nèi)爾·諾丁斯(Nel Noddings)在《學(xué)會關(guān)心——教育的另一種模式》(111eChallengetoCareinSchools：An Alternative Approach to Education)中疾呼對傳統(tǒng)學(xué)校教育進行徹底改革，并大膽描繪了她的新教育愿景——以關(guān)心為核心來培養(yǎng)學(xué)生。教育學(xué)生學(xué)會關(guān)心——關(guān)心自己，關(guān)心身邊最親近的人，關(guān)心與自己有各種關(guān)系的人，關(guān)心與自己沒有關(guān)系的人，關(guān)心動物、植物和自然環(huán)境，關(guān)心人類制造出來的物品．以及關(guān)心知識和學(xué)問。同時諾丁斯強調(diào)要向?qū)W生傳遞這樣一個信息：學(xué)校教育不是通往上流社會的階梯。而是通向智慧的道路。成功不可能用金錢和權(quán)利來衡量，成功更意味著建立愛的關(guān)系，增長個人才干，享受自己所從事的職業(yè)，以及與其他生命和地球維系一種有意義的連接。
一、內(nèi)爾·諾丁斯與她的關(guān)懷教育理論
內(nèi)爾·諾丁斯是美國斯坦福大學(xué)教育學(xué)院和哥倫比亞大學(xué)教師進修學(xué)院的教授。具有數(shù)學(xué)和自然科學(xué)學(xué)士學(xué)位，數(shù)學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位，教育哲學(xué)與理論博士學(xué)位。并且是美國教育哲學(xué)協(xié)會和約翰·杜威研究協(xié)會前任主席。近年來國內(nèi)有很多學(xué)者對諾丁斯的理論進行了大量的研究。并以其為基礎(chǔ)思考學(xué)校德育問題。《學(xué)會關(guān)心——教育的另一種模式》一書是內(nèi)爾·諾丁斯在關(guān)心倫理與教育方面的重要著作。書中要求我們徹底反思人們長期以來所信奉的教育理念，并認為以傳統(tǒng)學(xué)科教學(xué)為核心的普通教育課程不是所有孩子都需要的理想課程。學(xué)校對學(xué)生語言和數(shù)學(xué)能力的發(fā)展過分重視。卻對學(xué)生的其他天賦和才華嚴重忽視。學(xué)校必須重視學(xué)生的全面發(fā)展，而不是僅僅著眼于少數(shù)學(xué)生的學(xué)術(shù)進步。她論述了一種新的教育模式，即關(guān)懷教育，并認為這一教育模式和發(fā)展學(xué)生智力是沒有沖突的，相反這一教育模式是向教育者們提出這樣一個挑戰(zhàn)：在引導(dǎo)學(xué)生探討最重要問題的時候，如何促進他們的智力發(fā)展。
書中系統(tǒng)論述了她的關(guān)懷倫理學(xué)和關(guān)心教育思想．主要有以下論點：
1社會變化與教育改革帶來的教育問題
第二次世界大戰(zhàn)以來，社會發(fā)生了急劇變化，對于學(xué)校教育來說，這些社會變化帶來的一個不容忽視的問題：一百個孩子中就有一個聲稱，沒有成人真正關(guān)心他(來自美國女子軍團的調(diào)查)。現(xiàn)在孩子們最大的抱怨就是“沒有人關(guān)心我們!”他們感覺自己游離于學(xué)校功課之外，與教師們也格格不入。世界在他們眼里充滿困難和敵意。然而同時，大多數(shù)教師們都勤勤懇懇地工作，并且聲稱他們心里裝著學(xué)生，教師們也許確實愿意關(guān)心學(xué)生。但問題在于，他們無法與自己的學(xué)生成功溝通。建立關(guān)心與被關(guān)心的關(guān)系。
學(xué)校面對這些變化采取的措施就是添加各種各樣的課程或者強調(diào)某些教學(xué)法的改變，這些僅是技術(shù)層面的改變。諾丁斯通過分析學(xué)校改革來闡述她的觀點——對課程標(biāo)準(zhǔn)化的強調(diào)不僅無益于學(xué)校改革。而且實際上還可能導(dǎo)致學(xué)生們更為嚴重的游離行為。對于人們試圖將教與學(xué)簡化為一種模式，即不管什么人，只要他按照一定的方法去學(xué)，那么他就能夠獲得知識，而且他所得到的知識與其他掌握同種方法的人所獲得的完全一樣，諾丁斯認為這樣的方法根本就不存在。她一針見血地指出：“追求一種普遍適用的方法，其實是旨在消除不愿看到的行為產(chǎn)生?！边@也導(dǎo)致了教師與學(xué)生不能一起認真探討那些行為，僅僅通過打壓學(xué)生的不當(dāng)行為來維持課堂秩序。
2．對傳統(tǒng)教育的批判與新教育模式的構(gòu)建
諾丁斯認為關(guān)心的最重要意義在于它的關(guān)系性，關(guān)心意味著一種關(guān)系，它最基本的表現(xiàn)形式是兩個人之間的一種連接或接觸。兩個人中，一方付出關(guān)心，另一方接受關(guān)心，要使這種關(guān)系成為一種關(guān)心關(guān)系。當(dāng)事人都必須滿足某些條件。無論是付出關(guān)心的一方還是接受關(guān)心的一方。任何一方出了問題，關(guān)心關(guān)系就會遭到破壞。在教育實踐過程中，經(jīng)常有這樣的情況：不管教師多么努力地關(guān)心學(xué)生，學(xué)生一方卻感受不到關(guān)心。學(xué)生們抱怨“老師不關(guān)心我們”，這樣的抱怨提醒我們，一定是在師生關(guān)系的某個環(huán)節(jié)上出了問題。
諾丁斯認為，在討論教學(xué)以及師生關(guān)系時，教師不僅需要建立一種關(guān)心的關(guān)系——教師在其中成為關(guān)心者，教師也有責(zé)任幫助學(xué)生發(fā)展關(guān)心能力。并非所有的人都具備了關(guān)心別人的能力，也不是人人都學(xué)會了關(guān)心知識、其他生命以及客觀事物。我們想當(dāng)然地把關(guān)心視為一種綜合性的能力。它可以由一個領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到另一個領(lǐng)域。學(xué)校目前把更多的時間都花在了二次方程式上，而不去關(guān)心任何一個具有終極存在意義的問題。諾丁斯認為，不是每個孩子都能學(xué)好我們教的任何東西。一個教師如果真正關(guān)心學(xué)生，那么他會認真傾聽學(xué)生們的不同需要，并且給予不同的反應(yīng)。目前的學(xué)校并不是一個啟迪智慧的地方。她認為學(xué)校教育面臨挑戰(zhàn)。必須將關(guān)心引入學(xué)校。
教育中的關(guān)心不同于生活中一些簡短的關(guān)心關(guān)系，它建立在一種牢固的信任關(guān)系基礎(chǔ)之上。這種關(guān)系不是一朝一夕就能建立的，它需要時間，要求連續(xù)性。學(xué)校生活應(yīng)該是學(xué)生整個生活中的一個有機組成部分，如果僅僅為了學(xué)校生活而去學(xué)校學(xué)習(xí)，與其他日常生活缺乏連續(xù)性，這樣的學(xué)校生活無疑是干枯無意義的。學(xué)校生活還應(yīng)該與學(xué)生人生中其他的生活階段渾然一體，如果學(xué)校生活只是突兀的一個階段，是其人生中的一個蹺板階段，它就成為一種活生生的被人為割裂開的與整個人生不連續(xù)的階段。諾丁斯認為為了有效應(yīng)付時代的挑戰(zhàn)，把關(guān)心引入學(xué)校，必須重視教育的連續(xù)性，教育目的的連續(xù)性，學(xué)校場所的連續(xù)性。師生關(guān)系的連續(xù)性。
二、關(guān)懷教育理論對我國職業(yè)學(xué)校德育工作的啟示
諾丁斯的許多觀點對于我國職業(yè)教育同樣富有啟示意義。她所描述的由于社會變化帶來的一系列問題，如學(xué)校中人際關(guān)系冷漠、學(xué)生抱怨沒人關(guān)心等等，這種現(xiàn)象在我國職業(yè)學(xué)校尤為普遍。在我國，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生相對來說基礎(chǔ)等各方面素質(zhì)較弱。他們較少得到教師、家長以及其他社會方面的關(guān)心，老師與學(xué)生的關(guān)系也很緊張。學(xué)生厭學(xué)教師厭教的惡性循環(huán)目前在我國職業(yè)學(xué)校愈演愈劣。然而，在我國很少有學(xué)者像諾丁斯一樣著書立說在職業(yè)學(xué)校中呼吁“學(xué)會關(guān)心”。此外。在我國職業(yè)教育中，盡管目前針對職業(yè)學(xué)校的改革可謂大刀闊斧，尤其是課程方面的改革更是進行得如火如茶。但是像諾丁斯描述的情況依然存在：學(xué)校重視理論的學(xué)習(xí)，使得這方面有優(yōu)勢的孩子獲得多得多的成功的機會，而其他在動手能力、交際能力等方面擅長的孩子則較少獲得成功的機會。他們?nèi)狈e人尤其是老師的充分理解與尊重。他們常常是處于被關(guān)心的邊緣。
因此，關(guān)懷倫理對我國職業(yè)教育的德育工作更富啟示：
1．關(guān)心的關(guān)系性
“關(guān)心的最重要意義在于它的關(guān)系性。關(guān)心意味著一種關(guān)系，兩個人中，一方付出關(guān)心，另一方接受關(guān)心。無論是付出關(guān)心的一方還是接受關(guān)心的一方，任何一方出了問題，關(guān)心關(guān)系就會遭到破壞?！币虼?，在關(guān)心關(guān)系中，付出重要，接受同樣重要，雙方都能感受到彼此的行為反應(yīng)更為重要。關(guān)懷的關(guān)系性包含有關(guān)懷的相互性之意，關(guān)懷者和被關(guān)懷者對關(guān)懷關(guān)系的維持和促進都負有責(zé)任。在職業(yè)學(xué)校，經(jīng)常有教師抱怨學(xué)生對他們的關(guān)心根本不當(dāng)一回事。也當(dāng)然不乏學(xué)生抱怨老師根本不關(guān)心他們。這樣的抱怨不得不引起我們的反思：師生關(guān)系在哪個環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題了?是學(xué)生對教師的關(guān)心不予理睬。還是教師對學(xué)生的關(guān)心不夠?抑或是教師與學(xué)生在關(guān)心的關(guān)系中移位錯位了?根據(jù)諾丁斯的描述，關(guān)心者的心理狀態(tài)是以專注和動機移位為特征的，專注即“當(dāng)我真正關(guān)心一個人，我就會認真傾聽他、觀察他、感受他。愿意接受他傳遞的一切信息”，這是關(guān)心過程的關(guān)鍵因素。在我國的職業(yè)學(xué)校，當(dāng)教師“關(guān)心”學(xué)生時，其心理狀態(tài)真的處于一種“動機移位的狀態(tài)”嗎?是出于工作的需要、領(lǐng)導(dǎo)的壓力、家長的要求去關(guān)心學(xué)生，為了讓他不再惹禍，讓他努力學(xué)習(xí)將來找份工作提高就業(yè)率，還是真的從學(xué)生個人角度出發(fā)去關(guān)心他?這種“關(guān)心”與諾丁斯強調(diào)的“關(guān)心”之間的區(qū)別值得探討。同樣。關(guān)心關(guān)系的成功建立取決于道德環(huán)境、特別是被關(guān)懷者的道德狀況和回應(yīng)能力。如果對于教師的關(guān)心，學(xué)生沒有相應(yīng)的回應(yīng)，必然影響關(guān)心的有效性。在我國的職校中，盡管也有許多優(yōu)秀的學(xué)生，但也存在不少素質(zhì)并不是很高的學(xué)生。他們由于以前的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、與老師的關(guān)系等原因，可能并不會恰當(dāng)?shù)鼗貞?yīng)教師的關(guān)心。例如有的學(xué)生盡管對教師抱有感激之情，但并不表現(xiàn)出來。甚至以逃避的行為來掩飾自己。有的學(xué)生干脆對教師的關(guān)心不屑一顧，學(xué)生的反應(yīng)勢必影響師生間關(guān)心關(guān)系的建立，影響德育工作的進行。
諾丁斯強調(diào)關(guān)心是一種關(guān)系，而不把它僅僅視為一種美德。認為將關(guān)心者置于關(guān)心的關(guān)系之中更為重要。這是對傳統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)。以往教師關(guān)心學(xué)生被視為是師德的高尚體現(xiàn)，如果教師僅僅關(guān)注教學(xué)。關(guān)注學(xué)生成績的提高，而并不與學(xué)生建立關(guān)心的關(guān)系也被默許。但在諾丁斯的新教育模式中，關(guān)心則是不可避免的。教師和學(xué)生長期相處，他們有共同的關(guān)注點，無論是人還是知識或者事物，他們在相處過程中關(guān)心關(guān)系就建立了。諾丁斯主張將關(guān)心融人到教學(xué)與平時的生活中去，教師并不需要為了關(guān)心學(xué)生而刻意地去關(guān)心學(xué)生，在平時與學(xué)生的相處交往之中．通過共同關(guān)注的人、學(xué)習(xí)或者事物等，關(guān)心的關(guān)系就建立了。如果一個教師真的關(guān)心學(xué)生，那么他會認真傾聽學(xué)生們的不同需要，并給予不同的反應(yīng)。關(guān)心的關(guān)系性還告訴我們，關(guān)心是以需要和反應(yīng)為基礎(chǔ)的，教師不是圣人，并非關(guān)心的永動機，如果對于教師的關(guān)心，學(xué)生沒有相應(yīng)的反應(yīng)。也會破壞關(guān)心的關(guān)系。在我國的職業(yè)學(xué)校，教師與學(xué)生之間的關(guān)系相對比較緊張，教師要與學(xué)生建立關(guān)心的關(guān)系需要更多的努力，教師與學(xué)生的交流更需關(guān)注學(xué)生的需要。更要在關(guān)心學(xué)生內(nèi)心情感的基礎(chǔ)上進行。同時關(guān)心關(guān)系的成功建立，教師引導(dǎo)職校學(xué)生如何以正確的行為方式接受關(guān)心同樣重要。
2．教師的榜樣作用
“榜樣在道德教育過程中很重要。對關(guān)心則是關(guān)鍵因素?！敝Z丁斯認為教師的關(guān)懷榜樣作用是最重要的，最能體現(xiàn)教師關(guān)懷。教師要想幫助孩子培養(yǎng)關(guān)懷之心和關(guān)懷能力，就不能只是泛泛地講授關(guān)懷的大道理。只教授給他們相關(guān)的知識也不行，因為現(xiàn)在識字能力已不是阻礙學(xué)生接觸思想的障礙，學(xué)生可以通過看書、上網(wǎng)等來獲取相關(guān)的知識。識字能力的普及并沒有提高學(xué)生的道德，相反，越來越多的學(xué)生甚至出現(xiàn)去道德化的現(xiàn)象。只有關(guān)懷的“行為”才能給予學(xué)生被關(guān)懷的感受，建立師生間信任的關(guān)系。教師的關(guān)心才會在學(xué)生心中留下難忘的記憶。會深刻地影響學(xué)生。教師的榜樣作用是學(xué)生學(xué)會關(guān)懷的無言向?qū)?。但不能否認，在職業(yè)學(xué)校大面積存在這樣的教師。他們一方面評說學(xué)生的行為素質(zhì)低下，抱怨學(xué)生的人情冷漠。一方面應(yīng)付性地上課，冷漠地對待那里的學(xué)生。誠然如諾丁斯在關(guān)心的關(guān)系性中指出的，學(xué)生因素在很大程度上影響著教師的關(guān)懷行為。學(xué)生的消極反應(yīng)可能會嚴重挫傷教師的關(guān)懷感，但教師的關(guān)懷者角色與我國職業(yè)學(xué)校學(xué)生的特殊性決定了教師必須付出比普通學(xué)校教師多得多的耐心。在我國職業(yè)學(xué)校工作的教師。一種悲天憫人的情懷或許是需要的。職業(yè)學(xué)校的學(xué)生在以往的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中相對來說較少得到關(guān)，而關(guān)心他人能力的高低與被關(guān)心的經(jīng)歷有關(guān)，由于較少有被關(guān)懷的體驗。學(xué)生常常以冷漠的態(tài)度來待人接物，很難產(chǎn)生關(guān)懷的沖動。如果職校教師以一種冷淡或者無奈的心態(tài)與學(xué)生相處。學(xué)生則更難學(xué)會關(guān)心。職業(yè)學(xué)校的教師更需要以耐心的關(guān)懷行為來鼓勵學(xué)生，允許學(xué)生以自己獨有的生命節(jié)奏來實現(xiàn)其個性的發(fā)展，關(guān)心學(xué)生的整體性發(fā)展，關(guān)心學(xué)生的幸福。讓學(xué)生依據(jù)自己的生命節(jié)奏來規(guī)劃他的職業(yè)發(fā)展。教師要通過示范的作用演示如何關(guān)心，而無需告誡學(xué)生要學(xué)會關(guān)心?？墒俏覀兊贸姓J，教師也是平凡的人。如果學(xué)生對教師的關(guān)懷沒有反應(yīng)，那么關(guān)懷行為可能就不能成功。因此，教師得先花點功夫了解學(xué)生，師生的交往與相處是必要的，在此基礎(chǔ)上諾丁斯提出連續(xù)性的重要性，認為頻繁地更換教師的做法是不明智的。當(dāng)教師與學(xué)生熟悉了解之后，教師的榜樣作用更易引起學(xué)生的模仿。職校的孩子水平參差不齊，因此教師不能以一種模式來教導(dǎo)學(xué)生．教師應(yīng)該走入學(xué)生千差萬別的小世界，理解每一個學(xué)生的特殊性，用學(xué)生的眼睛觀察，用學(xué)生的心靈感受。諾丁斯強調(diào)實踐的“教師的關(guān)懷”．認為這是教師職業(yè)與其他職業(yè)的最大區(qū)別。
3．教學(xué)與課程中的關(guān)懷教育
多元智能理論告訴我們，語數(shù)外學(xué)不好并不代表智力低下。每個孩子都有自己的優(yōu)勢。人的智力因素不僅僅只有一種．學(xué)生個人情況也千差萬別?！叭魏谓虒W(xué)都應(yīng)該從學(xué)生的目的、興趣和能力出發(fā)”。一位法國教育學(xué)家曾調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不同學(xué)業(yè)成就的學(xué)生對教師的關(guān)懷需要明顯不同。學(xué)習(xí)成績較差的學(xué)生渴望得到教師積極的態(tài)度，從中獲得平等感和信心，從而促進其學(xué)業(yè)的提高；而學(xué)業(yè)優(yōu)秀的學(xué)生看重的則是教師進一步促進自己學(xué)業(yè)成長的能力和耐心以及賦予自己的學(xué)術(shù)自由度。而我們在現(xiàn)實中經(jīng)?？吹藉e位的關(guān)懷：教師對學(xué)業(yè)弱的學(xué)生往往百般關(guān)注其學(xué)業(yè)的迅速提升，實令這些同學(xué)恐懼不安；而對學(xué)業(yè)好的學(xué)生往往給予過多態(tài)度上的褒獎，倒未必達到想要的效果。因此，教師的關(guān)懷要與學(xué)生的需要一致。對于職業(yè)學(xué)校的教師來說，學(xué)生水平的差異更要求教師在實踐關(guān)懷時加以有效區(qū)分。
【關(guān)鍵詞】 內(nèi)部交易;固定資產(chǎn); 遞延所得稅資產(chǎn)
一、歸納類型
(一)交易當(dāng)年編合并報表
借:遞延所得稅資產(chǎn)(被抵銷的固定資產(chǎn)金額×所得稅稅率)
貸:所得稅費用
借:所得稅費用
貸:遞延所得稅資產(chǎn)(當(dāng)年抵銷的,當(dāng)年虛增的累計折舊金額×所得稅稅率)
(二)連續(xù)年度編合并報表
借:遞延所得稅資產(chǎn)(被抵銷的固定資產(chǎn)金額×所得稅稅率)
貸:未分配利潤――年初
借:未分配利潤――年初
貸:遞延所得稅資產(chǎn)(當(dāng)年抵銷的,前期虛增的累計折舊金額×所得稅稅率)
借:所得稅費用
貸:遞延所得稅資產(chǎn)(當(dāng)年抵銷的,當(dāng)年虛增的累計折舊金額×所得稅稅率)
(三)特定期間編合并報表
1.提前報廢
(1)未清理
借:遞延所得稅資產(chǎn)(被抵銷的固定資產(chǎn)金額×所得稅稅率)
貸:未分配利潤――年初
借:未分配利潤――年初
貸:遞延所得稅資產(chǎn)(當(dāng)年抵銷的,前期虛增的累計折舊金額×所得稅稅率)
借:所得稅費用
貸:遞延所得稅資產(chǎn)(當(dāng)年抵銷的,當(dāng)年虛增的累計折舊金額×所得稅稅率)
(2)已清理
借:遞延所得稅資產(chǎn)(被抵銷的固定資產(chǎn)金額×所得稅稅率)
貸:未分配利潤――年初
借:未分配利潤――年初
貸:遞延所得稅資產(chǎn)(當(dāng)年抵銷的,前期虛增的累計折舊金額×所得稅稅率)
借:所得稅費用
貸:遞延所得稅資產(chǎn)(當(dāng)年抵銷的,當(dāng)年虛增的累計折舊金額×所得稅稅率)
借:所得稅費用
貸:遞延所得稅資產(chǎn)(尚未抵銷的累計折舊金額×所得稅稅率)
2.使用完畢
(1)未清理
借:遞延所得稅資產(chǎn)(被抵銷的固定資產(chǎn)金額×所得稅稅率)
貸:未分配利潤――年初
借:未分配利潤――年初
貸:遞延所得稅資產(chǎn)(當(dāng)年抵銷的,前期虛增的累計折舊金額×所得稅稅率)
借:所得稅費用
貸:遞延所得稅資產(chǎn)(當(dāng)年抵銷的,當(dāng)年虛增的累計折舊金額×所得稅稅率)
(2)已清理
與使用完畢未清理完全相同。
3.超齡使用
(1)未清理
借:遞延所得稅資產(chǎn)(被抵銷的固定資產(chǎn)金額×所得稅稅率)
貸:未分配利潤――年初
借:未分配利潤――年初
貸:遞延所得稅資產(chǎn)(當(dāng)年抵銷的,前期虛增的累計折舊金額×所得稅稅率)
(2)已清理
無需編制與遞延所得稅有關(guān)的會計分錄。
二、實例分析
西南公司2008年2月2日從其擁有60%股份的被投資企業(yè)北方公司購進生產(chǎn)設(shè)備一臺。北方公司銷售該產(chǎn)品的銷售成本為62萬元,銷售價格為80萬元,銷售毛利率為22.5%,西南公司支付價款總額為93.6萬元(含增值稅,假設(shè)該增值稅不能抵扣),另支付運雜費1萬元,保險費1.4萬元,發(fā)生安裝調(diào)試費4萬元,于2008年5月10日竣工驗收交付使用。西南公司采用直線法計提折舊,該設(shè)備用于行政管理,使用年限為5年,預(yù)計凈殘值為原價的4%(注:抵銷該固定資產(chǎn)包含的未實現(xiàn)內(nèi)部銷售利潤時不考慮凈殘值)。西南公司與北方公司的所得稅稅率均為25%。
要求:
(1)計算確定西南公司購入該設(shè)備的入賬價值。
(2)計算確定西南公司該設(shè)備每月應(yīng)計提的折舊額。
(3)假定該設(shè)備在使用期滿時進行清理,編制西南公司2008年度,2009年度,2012年度,2013年度合并會計報表中有關(guān)購買、使用該設(shè)備的抵銷分錄。
(4)假定該設(shè)備于2010年6月10日提前進行清理,在清理中發(fā)生清理費用2萬元,設(shè)備變價收入30萬元(為簡化核算,有關(guān)稅費略)。編制西南公司2010年度合并會計報表中有關(guān)購買、使用該設(shè)備的抵銷分錄。
(5)假設(shè)該設(shè)備至2014年仍未報廢,編制2014年該設(shè)備的抵銷分錄。
(答案中的金額用萬元表示)
分析過程:
(1)該設(shè)備入賬價值=93.6+1+1.4+4=100(萬元)
(2)該設(shè)備每月應(yīng)計提的折舊額=100×(1-4%)÷5÷12=1.6(萬元)
(3)該設(shè)備在使用期滿時進行清理的情況下,西南公司各年編制合并報表時的抵銷分錄:
①2008年度
該設(shè)備每月多計提折舊=[(80-62)÷5÷12=0.3(萬元)
2008年多計提折舊=7×0.3=2.1(萬元)(因為5 月10日安裝完畢支付使用,從6月份開始計提折舊)。
借:營業(yè)務(wù)收入 80
貸:營業(yè)務(wù)成本62
固定資產(chǎn)――原價 18
借:固定資產(chǎn)――累計折舊2.1
貸:管理費用 2.1
借:遞延所得稅資產(chǎn)4.5 (18×25%)
貸:所得稅費用 4.5
借:所得稅費用 0.525(2.1×25%)
貸:遞延所得稅資產(chǎn) 0.525
②2009年度
借:未分配利潤――年初18
貸:固定資產(chǎn)――原價 18
借:固定資產(chǎn)――累計折舊2.1
貸:未分配利潤――年初 2.1
借:固定資產(chǎn)――累計折舊3.6
貸:管理費用 3.6
借:遞延所得稅資產(chǎn) 4.5
貸:未分配利潤――年初 4.5
借:未分配利潤――年初0.525
貸:遞延所得稅資產(chǎn) 0.525
借:所得稅費用 0.9(3.6×25%)
貸:遞延所得稅資產(chǎn)0.9
③2012年度
借:未分配利潤――年初 18
貸:固定資產(chǎn)――原價 18
借:固定資產(chǎn)――累計折舊 12.9
貸:未分配利潤――年初 12.9
借:固定資產(chǎn)――累計折舊 3.6
貸:管理費用 3.6
借:遞延所得稅資產(chǎn)4.5
貸:未分配利潤――年初 4.5
借:未分配利潤――年初3.225 (12.9×25%)
貸:遞延所得稅資產(chǎn) 3.225
借:所得稅費用 0.9 (3.6×25%)
貸:遞延所得稅資產(chǎn) 0.9
④2013年度
借:未分配利潤――年初 1.5
貸:管理費用 1.5
借:遞延所得稅資產(chǎn) 4.5
貸:未分配利潤――年初 4.5
借:未分配利潤――年初4.125 (16.5×25%)
貸:遞延所得稅資產(chǎn)4.125
借:所得稅費用 0.375 (1.5×25%)
貸:遞延所得稅資產(chǎn)0.375
(4)假設(shè)2010年6月10日提前報廢并進行清理
借:未分配利潤――年初12.3
貸:管理費用 1.8
營業(yè)外收入 10.5
借:遞延所得稅資產(chǎn) 4.5
貸:未分配利潤――年初 4.5
借:未分配利潤――年初 1.425 (5.7×25%)
貸:遞延所得稅資產(chǎn)1.425
借:所得稅費用 0.45(1.8×25%)
貸:遞延所得稅資產(chǎn)0.45
借:所得稅費用 2.625 (10.5×25%)
貸:遞延所得稅資產(chǎn)2.625
(5)2014年編制合并報表時的抵銷分錄
借:固定資產(chǎn)――累計折舊 18
貸:固定資產(chǎn)――原價 18
借:遞延所得稅資產(chǎn) 4.5
貸:未分配利潤――年初4.5
借:未分配利潤――年初4.5 [(2.1+4×3.6+1.5)×25%]
貸:遞延所得稅資產(chǎn) 4.5
根據(jù)2005年7月21日的《中國人民銀行關(guān)于完善人民幣匯率形成機制改革的公告》，現(xiàn)就銀行間外匯市場交易匯價和外匯指定銀行掛牌匯價管理的有關(guān)事項通知如下：
一、每日銀行間外匯市場美元對人民幣的交易價仍在中國人民銀行公布的美元交易中間價上下0.3%的幅度內(nèi)浮動，非美元貨幣對人民幣的交易價在中國人民銀行公布的該貨幣交易中間價上下1.5%的幅度內(nèi)浮動。
二、外匯指定銀行對客戶掛牌的美元對人民幣現(xiàn)匯買賣價不得超過中國人民銀行公布的美元交易中間價上下0.2%，現(xiàn)鈔買賣價不得超過現(xiàn)匯買賣中間價上下1%.
三、外匯指定銀行對客戶掛牌的非美元貨幣對人民幣現(xiàn)匯買賣中間價，由外匯指定銀行以中國人民銀行公布的美元交易中間價為基礎(chǔ)參照外匯市場行情自行套算和調(diào)整。除本通知第五條規(guī)定的情況外，非美元貨幣對人民幣現(xiàn)匯賣出價與買入價之差不得超過現(xiàn)匯買賣中間價的0.8%（[現(xiàn)匯賣出價－現(xiàn)匯買入價]/現(xiàn)匯買賣中間價×100%≤0.8%），現(xiàn)鈔賣出價與買入價之差不得超過現(xiàn)匯買賣中間價的4%（[現(xiàn)鈔賣出價－現(xiàn)鈔買入價]/現(xiàn)匯買賣中間價×100% ≤4%）。特殊情況需擴大買賣價差幅度的，外匯指定銀行應(yīng)向國家外匯管理局申請批準(zhǔn)。
四、外匯指定銀行可授權(quán)分支行在上述規(guī)定的范圍內(nèi)自行確定掛牌匯價。對于單筆大額交易，外匯指定銀行可在上述規(guī)定的浮動范圍內(nèi)與客戶議定，大額金額的標(biāo)準(zhǔn)由銀行自定。外匯指定銀行對信用卡、旅行支票等支付憑證購匯可在以上規(guī)定的幅度內(nèi)給客戶更優(yōu)惠的匯率。
五、外匯指定銀行可在黑龍江、吉林、遼寧、內(nèi)蒙古、新疆、西藏、云南、廣西等省、自治區(qū)的邊貿(mào)地區(qū)加掛人民幣兌毗鄰國家貨幣的匯價，其買賣價差自行確定。
六、外匯指定銀行應(yīng)根據(jù)本通知規(guī)定調(diào)整本行掛牌匯價實施辦法，自執(zhí)行之日起1個月內(nèi)報國家外匯管理局或其分支機構(gòu)備案。政策性銀行、國有商業(yè)銀行、股份制商業(yè)銀行總行報送國家外匯管理局，同時抄送所在地國家外匯管理局分局或外匯管理部；城市商業(yè)銀行、農(nóng)村信用社（含農(nóng)村商業(yè)銀行、農(nóng)村合作銀行）、外資銀行以及其它金融機構(gòu)報送所在地國家外匯管理局分局或外匯管理部。
中圖分類號：R541.4
文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1009_816X
（2014）01_0062_02
doi：10.3969/j.issn.1009_816x.2014.01.24
本文采用單硝酸異山梨酯聯(lián)合燈盞花素治療不穩(wěn)定型心絞痛患者120例，并與單用單硝酸異
山梨酯進行了對照觀察，效果滿意，現(xiàn)報告如下?
1 資料與方法
1.1 一般資料：收集2011年2月至2013年1月住院的患者120例，不穩(wěn)定型心絞痛符合2010
年中華醫(yī)學(xué)會心血管病學(xué)會制定的《不穩(wěn)定型心絞痛診斷和治療建議》中的診斷標(biāo)準(zhǔn)[
1]?排
除標(biāo)準(zhǔn)：經(jīng)檢查證實為冠心病?心肌梗死和其他心臟病?重度神經(jīng)官功能?頸椎病所致胸痛
者，合并有中度以上高血壓?重度心律失常?重度心肺功能不全?肝?腎?造血系統(tǒng)等嚴重
原發(fā)性疾病?精神病患者?120例患者隨機分為治療組和對照組?治療組62例，男34例，女
28例，年齡52～68（61.32±3.95）歲；對照組58例，男32例，女26例，年齡53～69（62
.45±4.12）歲；兩組臨床資料比較差異無統(tǒng)計學(xué)意義（P>0.05）?兩組在觀察期
均未出現(xiàn)死亡病例?
1.2 方法：對照組給予常規(guī)抗心絞痛治療（拜阿司匹林?ACEI或者β受體阻滯劑?阿托伐
他汀等），同時加用5%葡萄糖注射液250ml（糖尿病患者使用木糖醇）+單硝酸異山梨酯注射
液
40mg，1次/日，靜脈滴注?治療組在對照組基礎(chǔ)上加用5%葡萄糖250ml注射液+燈盞花素（
湖南恒生制藥有限公司生產(chǎn)）80mg，1次/日，靜脈滴注?兩組療程均為10天?觀察兩組
患者用藥后心絞痛癥狀?體征，心電圖以及血液流變學(xué)相關(guān)指標(biāo)的改善情況，觀察并記錄治
療中的不良反應(yīng)?療效判定標(biāo)準(zhǔn)[1]①心絞痛：同等勞累程度不引起心絞痛或心絞
痛發(fā)作次數(shù)減少>80
%為顯效；心絞痛發(fā)作次數(shù)減少50%～80%為有效；心絞痛發(fā)作次數(shù)減少
電圖：靜息心電圖恢復(fù)正常為顯著改善；壓低ST段回升≥0.05mV，倒置T波變淺達50%以上
或由平坦轉(zhuǎn)為直立為改善；靜息心電圖與治療前基本相同為無改善?
1.3 統(tǒng)計學(xué)處理：采用SPSS 17.0版統(tǒng)計學(xué)軟件對數(shù)據(jù)進行處理?計量資料用（x±s）表示，采用t檢驗；計數(shù)資料用例或
百分比表示，采用χ2檢驗，P
2 結(jié)果
2.1 兩組患者臨床療效比較：治療組的臨床療效優(yōu)于對照組，差異有統(tǒng)計學(xué)意義（P
2.3 不良反應(yīng)：治療過程中治療組及對照組各有1例因頭痛退出，其余各例未發(fā)現(xiàn)不良反
應(yīng)，且對血常規(guī)?肝腎功能無影響?
3 討論
不穩(wěn)定型心絞痛作為急性冠狀動脈綜合征的一種，其發(fā)病機理主要與冠狀動脈粥樣硬化引發(fā)
血管狹窄和不穩(wěn)定的粥樣斑塊繼發(fā)病理改變并引起血小板聚集及（或）刺激冠狀動脈痙攣密
切相關(guān)，易發(fā)展為心肌梗死[2，3]?
燈盞花素是從中草藥燈盞花中提取的一種注射溶液，總黃酮是其有效成份，具有活血化瘀?
通絡(luò)止痛的作用?賈俊海等[4]觀察燈盞花素對大鼠心肌缺血再灌注時血管緊張素
Ⅱ（AngⅡ
）?醛固酮（ALD）?牛胰島素樣生長因子1（IGF1）和自由基代謝的變化，探討大鼠心肌缺
血再灌注（MIR）損傷的機制，結(jié)果發(fā)現(xiàn)燈盞花素通過提高超氧化物歧化酶（SOD）活性，增
高谷胱甘肽-過氧化物酶（GSH_PX）水平，降低丙二醛（MDA）含量，減輕脂質(zhì)過氧化和自由
基損傷，改善心肌組織功能起到保護作用?
本文結(jié)果顯示，與對照組相比，燈盞花素聯(lián)合單硝酸異山梨酯治療心絞痛患者，血液流變學(xué)
指標(biāo)發(fā)生明顯變化，血粘度明顯降低，因而能顯著改善冠狀動脈及心肌微循環(huán)的灌注量，有效
改善冠心病心絞痛的癥狀及心電圖缺血改變，總有效率為91.3%，差異有統(tǒng)計學(xué)意義?本研
究與黃豫軍[5]等的研究結(jié)果一致?而且兩種藥物聯(lián)合使用具有互補作用，減輕了
單硝酸異
山梨酯長期用藥耐藥性及副作用的發(fā)生，安全性好，提高了患者生活質(zhì)量，值得臨床推廣應(yīng)
用?
參考文獻
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絞痛診斷和治療建議[J].中華心血管病雜志，2010，38（8）：675.
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[4]賈俊海，陳素仙，蘇一星，等.燈盞花素對大鼠心肌缺血再灌注損傷的保護作用[J].江
蘇大學(xué)學(xué)報（醫(yī)學(xué)版），2006，16（6）：477-480.
一、教育管理倫理性與倫理基礎(chǔ)
1.教育管理的倫理性與倫理基礎(chǔ)的內(nèi)涵
(1)教育管理倫理性的內(nèi)涵。教育管理說到底是人的活動和行為，而倫理是人在進行其活動和行為時應(yīng)遵循的規(guī)則和理念。所以說，倫理性是教育管理的固有屬性，是其內(nèi)在的規(guī)定性。教育管理具有社會性、專業(yè)性、文化性等多種屬性，而這些屬性都涉及倫理性。那什么是教育管理的倫理性呢?首先，教育管理目標(biāo)的實現(xiàn)過程包含倫理意蘊。教育目標(biāo)的確定，不僅要體現(xiàn)其自身的客觀要求，更加要體現(xiàn)教育及其客觀規(guī)律的要求，這就是說教育管理目標(biāo)最終必須與教育目標(biāo)相一致。教育目標(biāo)是教育組織的教育活動預(yù)期要達到的結(jié)果，它是通過培養(yǎng)人才的質(zhì)量和規(guī)格反映出來的。而培養(yǎng)人的過程也是塑造人的過程，倫理道德素質(zhì)在人的綜合素質(zhì)中占據(jù)著非常重要的位置，也就是說倫理道德的完善與發(fā)展是人的全面發(fā)展的必要條件。其次，教育管理離不開倫理的規(guī)范。馬斯洛的觀點指出:人的任何行為都受到某種價值觀特別是倫理道德觀的制約和影響，人們必定會把一定的價值觀灌注到他們行為包括管理行為中去。因此，也就是說教育管理離不開倫理道德的約束，教育管理活動的正常開展和教育目標(biāo)的實現(xiàn)就必須受到倫理的規(guī)范。再次，教育管理中的主客體關(guān)系也是一種倫理關(guān)系。教育管理中的人，是有血有肉有情感的活生生的個體，所以在管理的過程中只有重視人的精神需求，才有可能正確處理好管理者與被管理者之間的關(guān)系，即教育管理活動中的倫理關(guān)系。所以，教育管理的倫理性就是指教育管理活動所具有的基本道義精神，即對教育管理系統(tǒng)及其職能內(nèi)在的倫理訴求和道德規(guī)定性。
(2)教育管理的倫理基礎(chǔ)的內(nèi)涵。倫理基礎(chǔ)是通過把教育管理看做是人類社會具體領(lǐng)域的一種實踐活動的層面上，進而深入研究支撐其能夠有效運作所需要的倫理體系。我們在這里所提到的“基礎(chǔ)”是指倫理作為教育管理在具體操作過程中的一個比較關(guān)鍵的條件或者因素。
2.教育管理的倫理基礎(chǔ)與倫理性的區(qū)別
關(guān)于“倫理基礎(chǔ)”和“倫理性”，王本陸教授在《教育倫理哲學(xué)芻議》一文中是這樣闡述的:“教育的倫理基礎(chǔ)或倫理性，是對教育本質(zhì)的一種倫理追問，是對教育基本倫理預(yù)設(shè)的審查，是對教育在長期歷史發(fā)展進程中表現(xiàn)出來的倫理精神的概括”。文章還指出:“在教育倫理哲學(xué)中，探討和關(guān)注教育倫理基礎(chǔ)或倫理本性問題，其焦點和核心在于追問構(gòu)成教育合理性基礎(chǔ)的倫理前提是什么，即教育成為教育而非其他物的倫理基礎(chǔ)，它強調(diào)的是教育與其他物的比較以及教育的倫理預(yù)設(shè)。也就是說，教育倫理哲學(xué)的提問是:從倫理學(xué)角度看，教育為什么是可能的?教育意味著什么?我們知道，教育管理既是人類社會具體領(lǐng)域的一種實踐活動，也是人類社會一種特殊的社會倫理文化現(xiàn)象。將教育管理作為一種倫理文化現(xiàn)象來研究，考察教育管理本身具有怎樣的倫理性質(zhì)和倫理特征，這就是教育管理的倫理性問題。廣義的倫理性就是把倫理的定義從道德范疇提升到價值論的高度。由此視角來解釋教育管理的倫理性，就需要考察教育管理作為一種教育活動的有效組織方式怎樣體現(xiàn)著人的價值和給人帶來了何種價值。
倫理基礎(chǔ)的視角則不同于倫理性的視角，它是將教育管理看做是人類社會具體領(lǐng)域的一種實踐活動，研究這種實踐活動到底需要什么樣的倫理價值體系來支撐，才能得到有效地運作。教育管理想要作為一種對教育資源進行合理配置有效利用的協(xié)調(diào)性活動來進行，那么就必然離不開各種條件來支撐與配合。所以，教育管理的倫理基礎(chǔ)就是指倫理作為教育管理在運作過程中的一個要素或條件。
3.教育管理的倫理基礎(chǔ)與倫理性的聯(lián)系
教育管理的倫理基礎(chǔ)有著其賴以生存的重要的理論依據(jù)，對教育管理的基本倫理假設(shè)就是這種依據(jù)，即我們默認為教育管理本身具有倫理性。正因為教育管理活動在本身運作過程中就具有倫理特征和性質(zhì)，所以，我們在研究過程中才能自覺地發(fā)展與之相對應(yīng)的教育管理的倫理觀念，從而確立相應(yīng)的教育管理倫理規(guī)范，目的是發(fā)揮倫理在教育管理活動中重要的支撐作用。表面上確立教育管理倫理觀的過程，在實質(zhì)上就是探尋教育管理倫理基礎(chǔ)的過程。
我們可以使用結(jié)構(gòu)的方法和分析的方法來對“倫理基礎(chǔ)”進行解釋，這樣我們可以理解是把倫理作為教育管理活動中的一個因素而發(fā)揮其重要作用。從結(jié)構(gòu)要素上把教育管理活動進行劃分的話，顯現(xiàn)的是教育管理活動各構(gòu)成要素之間的關(guān)系，進而揭示出倫理作為單一的要素是如何同其他要素很好地結(jié)合在一起并發(fā)揮自身作用的。在這個條件之上，我們再來對倫理本身進行結(jié)構(gòu)性的分析。
因為我們的分析是在對教育管理的倫理性有了一定認識基礎(chǔ)上進行的，所以兩者之間就存在著一定的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。詳細一些來說，站在倫理性的角度是把教育管理作為一種倫理文化現(xiàn)象，其目的在于通過探究教育管理自身的倫理本體性，來發(fā)現(xiàn)教育管理本身所含有的倫理特征。這種倫理特征可以理解成是人們的經(jīng)驗道德，當(dāng)我們對教育管理活動中所表現(xiàn)出來的倫理特征和倫理內(nèi)容進行綜合概括，就形成了教育管理倫理基礎(chǔ)的概念。而倫理基礎(chǔ)并非教育管理某一方面的倫理內(nèi)容或倫理特征，而是一個有機的倫理價值體系。這種倫理價值體系的實現(xiàn)過程就是教育管理倫理基礎(chǔ)展開的過程。這種展開并不是一種孤立的過程，而是與其他教育管理活動的要素有機地結(jié)合在一起，并在教育管理的協(xié)調(diào)過程中實現(xiàn)的。這里必須指出的是，倫理基礎(chǔ)與倫理性只是我們在研究教育管理倫理問題上的兩個不同的視角，在實際上并不應(yīng)該存在獨立的倫理基礎(chǔ)和倫理性，他們原本是統(tǒng)一的，都是倫理文化現(xiàn)象。
二、現(xiàn)今我國教育管理中倫理問題的反思
改革開放以來，尤其是進入二十一世紀(jì)以來，雖然我國教育事業(yè)快速發(fā)展，教育管理取得了飛速進步，教育管理水平也日益提高，但是我國教育管理中仍然存在著大量的倫理價值缺失的狀況。這主要體現(xiàn)在以下幾個方面:
(一)對人權(quán)的不尊重人權(quán)是人實現(xiàn)其生命意義的重要表征和途徑，在教育管理活動中，維護受教育者的合法權(quán)益，是遵循基本人道精神的重要表現(xiàn)。由于傳統(tǒng)封建思想的束縛，以及當(dāng)前法律法規(guī)的不健全，我國廣大教師的人權(quán)意識仍然比較淡薄，在教育管理的實踐活動中經(jīng)常會有體罰學(xué)生的現(xiàn)象發(fā)生，這不僅在肢體上踐踏學(xué)生的人權(quán)，而且在心理上嚴重影響學(xué)生的健康成長。還應(yīng)該指出的是，當(dāng)前教育管理活動中所出現(xiàn)的人權(quán)問題，不僅局限于對學(xué)生人權(quán)的侵犯，教師的人權(quán)也經(jīng)常會受到來自行政部門、家長乃至學(xué)生的侵犯。在我國大部分的農(nóng)村和偏遠地區(qū)，拖欠、克扣和挪用教師工資、侵犯教師基本權(quán)利的現(xiàn)象司空見慣，教師的專業(yè)自、教育教學(xué)權(quán)、甚至生育權(quán)都會受到相關(guān)行政主管部門的限制與侵犯，教師的教育教學(xué)工作在許多時候要完全聽從于行政部門領(lǐng)導(dǎo)的“擺布”。所以，在尊重學(xué)生人權(quán)的同時更應(yīng)該尊重教師的人權(quán)。
(二)教育公益的缺失教育是一項崇高的公益事業(yè)，這一性質(zhì)決定了教育管理機構(gòu)和個人必須堅持公益原則，來增進社會的公共利益。教育是非營利性事業(yè)，學(xué)校是非營利性組織，但是隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和發(fā)展，我國的教育面貌發(fā)生了重大變化，市場經(jīng)濟體制中的盲目性和功利性，已經(jīng)滲透到教育的各個領(lǐng)域，教育產(chǎn)業(yè)化的論調(diào)甚囂塵上。用中國人民大學(xué)紀(jì)寶成校長的話來說:“所謂教育產(chǎn)業(yè)化，就是要按像辦企業(yè)一樣辦學(xué)，企業(yè)可以有多種經(jīng)營成分，國民教育也應(yīng)該搞私有制學(xué)校;企業(yè)講投資、講回報、講利潤、講分紅，學(xué)校也應(yīng)該講投資、講回報、講利潤、講分紅;企業(yè)搞股份制，學(xué)校也可以搞股份制;總之，凡是企業(yè)可以去做的事情，學(xué)校也可以去做”。在現(xiàn)今所謂的“教育產(chǎn)業(yè)化”的沖擊下，不少地方政府和教育管理部門把公共教育，特別是義務(wù)教育當(dāng)做以營利為目的的產(chǎn)業(yè)來運作，這嚴重背離了教育的公益性質(zhì)。我們知道，教育的本質(zhì)是育人，正如朱自清先生所說的“無論是辦學(xué)校的、做校長的、當(dāng)教師的，都應(yīng)當(dāng)把教育看成是目的，而不應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)成手段。如果把教育當(dāng)成手段，其目的不外乎名和利。學(xué)校一旦成了“學(xué)店”，教育就成了“跛的教育”，而“跛的教育是不能遠行的”。所以，我國當(dāng)前的教育管理應(yīng)該嚴格堅持公益原則，真正維護教育的公益性。
(三)對倫理教育的輕視我國的“學(xué)校管理學(xué)”和“教育行政學(xué)”兩門學(xué)科都來自國外，而且當(dāng)前我國也正處于經(jīng)驗教育的時期，沒有什么現(xiàn)成的教育管理理論可以遵循，而現(xiàn)行的教育管理不同于西方的實證主義影響下的教育管理，特別是缺乏西方教育管理中的科學(xué)化和人性化，也缺少對倫理教育的研究和重視，這明顯有悖于教育管理的初衷。
三、完善教育管理倫理基礎(chǔ)的途徑
針對我國當(dāng)前教育管理倫理缺失的現(xiàn)狀，我們應(yīng)該從以下幾個方面加強和完善教育管理的倫理基礎(chǔ):
(一)建立先進的教育管理觀念教育管理倫理基礎(chǔ)是由一系列倫理觀和倫理原則構(gòu)成的價值體系，教育管理倫理基礎(chǔ)的重新建立就是倫理觀念的重建。要想改變我國當(dāng)前教育管理實踐活動中倫理缺失的狀況，就必須建立先進、科學(xué)的教育管理倫理觀念，強調(diào)教育管理的目的是重視人的全面發(fā)展。
(二)創(chuàng)建科學(xué)的教育管理體制我們要改變以往單一政府決定的教育政策活動的傳統(tǒng)，引入教育管理的社會參與制度。要改變現(xiàn)有的招生政策，建立公平、公正的選拔考試制度。還要建立學(xué)校教育與社會教育相統(tǒng)一的終身教育制度。使每個社會成員都有終身學(xué)習(xí)的機會，都有平等的自由發(fā)展的權(quán)利。
關(guān)鍵詞 教育管理 創(chuàng)新機制 研究
中圖分類號：G640 文獻標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2015.09.001
Innovation System of Higher Education Management
LONG Xin
Abstract Management work of the education in colleges and universities is an important security work in colleges and universities can smoothly， the problems existing in the management process of colleges and universities for effective analysis， take effective measures to strengthen the management research of the education in colleges and universities， it is need to change the traditional education mechanism， realize self innovation mechanism， to be able in the education management of colleges and universities to realize the combination of management efficiency and quality of management， for the smooth of the education management of colleges and universities to provide effective basis and guarantee.
Key words education management; innovation mechanism; research
1 高校教育管理中創(chuàng)新教育的內(nèi)涵
在高校中進行創(chuàng)新教育的管理是一種新型的教育管理模式，從某種意義上說就是在繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)教育管理的基礎(chǔ)上，能夠根據(jù)時代的發(fā)展需要為社會提供創(chuàng)新的人才，從而完善我國的教育機制，實現(xiàn)科教興國的目的。從定義上可以看出，對于高校的教育管理既要在理論上加強管理的內(nèi)容的創(chuàng)新，更要在實踐活動中加強教學(xué)模式，使學(xué)生結(jié)合理論知識和實踐知識提升自己的能力，從而更好地為高校的教育管理服務(wù)。高校要適應(yīng)社會發(fā)展的需要，不斷更新教育觀念，創(chuàng)新教育管理，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，建立健全高校教育管理體系，為培養(yǎng)高素質(zhì)人才提供保障。①高校的創(chuàng)新教育內(nèi)容包含多種方面，從制度建設(shè)到學(xué)生的管理都要體現(xiàn)教育管理的創(chuàng)新理念，才能夠全面加強高校的教育管理。
2 高校教育管理中實行創(chuàng)新機制的重要性
高校教育管理的目的是為了促進教育更好的發(fā)展。但是，目前高校的教育管理處于不斷的更新過程，尤其是為了更好地為教育服務(wù)，各大高校都加強了自己的教育管理水平。我國高校教育獲得了長足發(fā)展，培養(yǎng)了眾多國家棟梁和社會緊缺人才，這與科學(xué)的高校教育管理是分不開的，然而時代在不斷發(fā)展，新的社會現(xiàn)實對高校教育管理提出了新的要求。②因此，時代的要求和發(fā)展對于高校的教育管理提出了更高的要求，這就需要高校的教育管理進行必要的創(chuàng)新機制的研究，才能夠使得高校的教育管理工作適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展。
2.1 高校教育管理創(chuàng)新機制是為了適應(yīng)高校時展的需要
面對國內(nèi)外的教育管理變化，尤其是對于經(jīng)濟全球化的發(fā)展，高校教育的管理開放程度逐漸增大，國內(nèi)外需要更多的人才尤其是具有發(fā)展個性和全面發(fā)展的創(chuàng)新型的人才，要求高校的教育管理改變傳統(tǒng)的教育理念，實現(xiàn)各國之間人才的競爭。而為了適應(yīng)激烈的國際競爭的需要，要根據(jù)中國的時代特色建設(shè)具有自己特點的高校管理模式，才能夠為建設(shè)創(chuàng)新型的國家提供有效的保障。高校人才的培養(yǎng)離不開有效的教育管理，尤其是現(xiàn)行的創(chuàng)新形式的高校教育管理模式，這在很大程度上能夠促進創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。因此，從這個意義上說，高校面臨的發(fā)展形勢要求進行管理的創(chuàng)新機制。
2.2 為了優(yōu)化高校的教師隊伍建設(shè)
教師在整個教學(xué)過程中發(fā)揮著重要的作用，尤其是面對越來越多的學(xué)生，高校的優(yōu)秀教師出現(xiàn)短缺的狀態(tài)。而為了保障高校教育管理工作中的教學(xué)質(zhì)量和管理能力，這需要對于高校的教師隊伍建設(shè)進行有效的培養(yǎng)。這就需要運用創(chuàng)新機制建立一批高素質(zhì)的人才隊伍。尤其是在教育管理方面，要引進具有高度的管理能力的人才，才能夠促進高校的全面發(fā)展和進步，這種對于師資力量進行動態(tài)管理的教育，是為了創(chuàng)造屬于自己的品牌。
2.3 高校教育管理創(chuàng)新機制是為了解決高校教學(xué)管理問題的需要
創(chuàng)新價值的實現(xiàn)表明，創(chuàng)新是一個系統(tǒng)而又復(fù)雜的過程，而不是一個階段性工作，創(chuàng)新不但具有動態(tài)性，而且這種動態(tài)性具有非線性的特點，也就是說，創(chuàng)新具有動態(tài)和開發(fā)的特征。③高校教育管理工作中存在著多種的弊端，教育管理觀念
1 高校教育管理中創(chuàng)新教育的內(nèi)涵
在高校中進行創(chuàng)新教育的管理是一種新型的教育管理模式，從某種意義上說就是在繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)教育管理的基礎(chǔ)上，能夠根據(jù)時代的發(fā)展需要為社會提供創(chuàng)新的人才，從而完善我國的教育機制，實現(xiàn)科教興國的目的。從定義上可以看出，對于高校的教育管理既要在理論上加強管理的內(nèi)容的創(chuàng)新，更要在實踐活動中加強教學(xué)模式，使學(xué)生結(jié)合理論知識和實踐知識提升自己的能力，從而更好地為高校的教育管理服務(wù)。高校要適應(yīng)社會發(fā)展的需要，不斷更新教育觀念，創(chuàng)新教育管理，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，建立健全高校教育管理體系，為培養(yǎng)高素質(zhì)人才提供保障。①高校的創(chuàng)新教育內(nèi)容包含多種方面，從制度建設(shè)到學(xué)生的管理都要體現(xiàn)教育管理的創(chuàng)新理念，才能夠全面加強高校的教育管理。
2 高校教育管理中實行創(chuàng)新機制的重要性
高校教育管理的目的是為了促進教育更好的發(fā)展。但是，目前高校的教育管理處于不斷的更新過程，尤其是為了更好地為教育服務(wù)，各大高校都加強了自己的教育管理水平。我國高校教育獲得了長足發(fā)展，培養(yǎng)了眾多國家棟梁和社會緊缺人才，這與科學(xué)的高校教育管理是分不開的，然而時代在不斷發(fā)展，新的社會現(xiàn)實對高校教育管理提出了新的要求。②因此，時代的要求和發(fā)展對于高校的教育管理提出了更高的要求，這就需要高校的教育管理進行必要的創(chuàng)新機制的研究，才能夠使得高校的教育管理工作適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展。
2.1 高校教育管理創(chuàng)新機制是為了適應(yīng)高校時展的需要
面對國內(nèi)外的教育管理變化，尤其是對于經(jīng)濟全球化的發(fā)展，高校教育的管理開放程度逐漸增大，國內(nèi)外需要更多的人才尤其是具有發(fā)展個性和全面發(fā)展的創(chuàng)新型的人才，要求高校的教育管理改變傳統(tǒng)的教育理念，實現(xiàn)各國之間人才的競爭。而為了適應(yīng)激烈的國際競爭的需要，要根據(jù)中國的時代特色建設(shè)具有自己特點的高校管理模式，才能夠為建設(shè)創(chuàng)新型的國家提供有效的保障。高校人才的培養(yǎng)離不開有效的教育管理，尤其是現(xiàn)行的創(chuàng)新形式的高校教育管理模式，這在很大程度上能夠促進創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。因此，從這個意義上說，高校面臨的發(fā)展形勢要求進行管理的創(chuàng)新機制。
2.2 為了優(yōu)化高校的教師隊伍建設(shè)
教師在整個教學(xué)過程中發(fā)揮著重要的作用，尤其是面對越來越多的學(xué)生，高校的優(yōu)秀教師出現(xiàn)短缺的狀態(tài)。而為了保障高校教育管理工作中的教學(xué)質(zhì)量和管理能力，這需要對于高校的教師隊伍建設(shè)進行有效的培養(yǎng)。這就需要運用創(chuàng)新機制建立一批高素質(zhì)的人才隊伍。尤其是在教育管理方面，要引進具有高度的管理能力的人才，才能夠促進高校的全面發(fā)展和進步，這種對于師資力量進行動態(tài)管理的教育，是為了創(chuàng)造屬于自己的品牌。
2.3 高校教育管理創(chuàng)新機制是為了解決高校教學(xué)管理問題的需要
創(chuàng)新價值的實現(xiàn)表明，創(chuàng)新是一個系統(tǒng)而又復(fù)雜的過程，而不是一個階段性工作，創(chuàng)新不但具有動態(tài)性，而且這種動態(tài)性具有非線性的特點，也就是說，創(chuàng)新具有動態(tài)和開發(fā)的特征。③高校教育管理工作中存在著多種的弊端，教育管理觀念的落后直接導(dǎo)致了高校教育管理工作的順利進行和開展。傳統(tǒng)的經(jīng)驗和管理方式已經(jīng)不能夠處理時代出現(xiàn)的各種問題，只有更新教育理念和創(chuàng)新機制的管理，才能夠使一些保守的問題得到有效的解決。尤其是能夠從學(xué)生的角度出發(fā)解決學(xué)生的問題，從而能夠發(fā)揮教師的作用。這種民主化的新型管理方式才能夠促進教師與學(xué)生之間的距離。特別是運用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，能夠促進高校教育管理工作的效率和工作質(zhì)量的提高。
3 目前高校教育管理工作存在的問題
3.1 高校的教育管理制度不夠完善
目前，我國的高校都具有自己的教育管理機構(gòu)，同時也有相應(yīng)的教育管理制度，但是受到傳統(tǒng)教育理念的影響，高校的教育管理制度并沒有根據(jù)時代的發(fā)展更新自己的教育制度。這在一定程度上說明部分高校的教育管理制度并不夠完善，尤其是涉及到學(xué)生守則等管理方面的制度，行政化和體制化的管理制度嚴重影響了學(xué)生的自覺性和主動性，這對于高校的管理方面產(chǎn)生不利的影響。但是高校教育管理沒有形成一整套完整的管理標(biāo)準(zhǔn)和管理制度，即使已經(jīng)形成的一些制度也沒有及時根據(jù)形勢的發(fā)展變化進行修訂完善，很多還停留在計劃經(jīng)濟的層次上，這就使得在高校教育管理過程中缺乏一定的現(xiàn)實管理依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，管理的計劃性和程序性不夠強，有的管理處于應(yīng)付和混亂狀態(tài)。④
3.2 高校教育管理手段簡單化
在高校的教育管理工作中，方式和手段的實施對于高校的管理產(chǎn)生一定的影響，尤其是在高校教學(xué)的過程中，管理手段和方式的簡單化對于學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生不利的影響。而面對新技術(shù)和新信息的更新，如果采取傳統(tǒng)的教學(xué)管理手段，這不利于學(xué)生的個性發(fā)展和全面發(fā)展。高校的教育管理方式應(yīng)該以新的教育理念，從人本化的角度出發(fā)，從學(xué)生的角度思路問題。才能夠不斷豐富教育管理的經(jīng)驗，為學(xué)生的管理工作服務(wù)，從而在教育管理的基礎(chǔ)上提高高校教育管理的效果。高校教育管理工作的管理手段如果過于單一和簡單化，這就無法滿足教育教學(xué)改革過程中人才的培養(yǎng)，這種缺乏民主化的管理理念不利于學(xué)生的健康成長。
3.3 高校教育管理內(nèi)容更新不及時
受到傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制的影響，高校的教育管理內(nèi)容大多數(shù)采用的是行政命令式的教學(xué)模式，因此造成了高校教育教學(xué)過程中的內(nèi)容過于陳舊，并沒有根據(jù)時代的特征及時更新教育的內(nèi)容，這對于學(xué)生知識的學(xué)習(xí)和教育都產(chǎn)生不利的影響，從而影響了教育管理的發(fā)揮。
4加強高校教育管理創(chuàng)新機制的重要措施
4.1 加強高校教育管理平臺建設(shè)
把網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用到高校的教育管理工作中，建立起高校的教育管理平臺，能夠使得高校管理的信息及時更新和傳達。尤其是針對國家的教育方針及時進行網(wǎng)絡(luò)的更新，這在一定程度上促進了學(xué)校管理與學(xué)生之間的溝通，從而為學(xué)生的知識的增長提供了有效的指導(dǎo)意義。另外，建設(shè)高校教育管理網(wǎng)絡(luò)平臺，間接加強了教育管理雙方的交流和溝通，能夠使得學(xué)生針對學(xué)校的教育管理提供建議和意見，更好地促進教育的管理水平。
4.2 舉辦多種創(chuàng)新活動，實現(xiàn)高校教育管理的民主化
充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動性，通過多種途徑舉辦具有特色和創(chuàng)新能力的活動，使學(xué)生在整個活動中發(fā)揮管理的作用，這一方面提升了學(xué)生自己管理自己的作用，另一方面也提高了學(xué)生的創(chuàng)新意識。在一定程度上對于高校實現(xiàn)教育管理的民主化得到了有效的支持。保持傳統(tǒng)教育理念中較為精華的部分，充分尊重學(xué)生的主體性地位，承認學(xué)生之間的差異性，給予學(xué)生更多的人文關(guān)懷，注重創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。
4.3 實現(xiàn)教育評價體系的創(chuàng)新
評價標(biāo)準(zhǔn)也是高校教育管理工作中的重要內(nèi)容之一，尤其是在進行高校制度創(chuàng)新的過程中，要實行開放的和多元化的教育管理體制，才能夠在一定程度上得到教師和學(xué)生的認可，這需要充分利用高校教育過程中的各種資源，根據(jù)學(xué)生的自主評價方式，結(jié)合教師的評價方式共同進行評價標(biāo)準(zhǔn)的考核，才能夠在教學(xué)手段上進行管理。在面對信息化時代的發(fā)展趨勢，能夠?qū)⒕W(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用和高校的教育管理手段相結(jié)合，是高校教育管理的進步。高校教育管理應(yīng)該建立全方位的目標(biāo)評價體系，尤其是涵蓋學(xué)生的思想品德方面的考核，才能夠全面建立師生平衡的評價體系，為激發(fā)教師和學(xué)生的創(chuàng)新能力提供良好的基礎(chǔ)。
5結(jié)語
新形勢下，針對高校教育管理工作存在的問題，要對于高校的教育管理實行創(chuàng)新的機制，才能夠在一定程度上運用現(xiàn)代化的教學(xué)手段推進教學(xué)管理制度的改革，從而能夠保障高校教育管理動作的順利開展。 為了實現(xiàn)高校的教育管理工作的目標(biāo)，從而推進教學(xué)管理的創(chuàng)新，這就需要在一定程度上實現(xiàn)教育理念的更新，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才。
注釋
① 薛天祥.高等教育管理學(xué)[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2001.
② 孫喜亭.教育原理[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2005.
關(guān)鍵詞教育管理思想 比較分析 啟示借鑒
中圖分類號:G40-09文獻標(biāo)識碼:A
1 教育管理思想概述
美國學(xué)者羅爾德.坎貝爾認為教育管理作為一門獨立的學(xué)科,人們把它作為專門的對象進行研究,形成學(xué)術(shù)觀點,并指導(dǎo)管理實踐,是從20世紀(jì)中葉開始的。教育管理的概念是在現(xiàn)代社會“大教育”背景下使用的。本文關(guān)于教育管理的理念來自美國學(xué)者D.E .奧洛斯基的《今日教育管理》。教育管理即:“管理科學(xué)加教育。”
西方的蘇格拉底和東方的孔子是世界教育史上的大師。他們早在公元前數(shù)百年就提出了關(guān)于教育管理的思想并付諸實踐。這些豐富的教育管理思想文化遺產(chǎn),對于今天仍有著重要的啟示借鑒意義。
2 孔子和蘇格拉底的教育管理思想
2.1 孔子的教育管理思想
孔子是我國古代偉大的教育家。早在二千多年前,他就對教育管理思想進行了建構(gòu)和實踐。
(1)關(guān)于教育管理權(quán):孔子提倡國家辦學(xué)和私人辦學(xué)相結(jié)合。在春秋戰(zhàn)國末期,官府辦學(xué)逐漸衰落,私學(xué)日益興盛?？鬃又苡瘟袊?創(chuàng)辦私學(xué),弟子三千,賢人七十二。在當(dāng)時教育是為政治和統(tǒng)治階級服務(wù)的,教育管理的主體仍在官府;但孔子興辦私學(xué),順應(yīng)了歷史潮流,使教育的管理主體多元化,讓國家和個體都可以成為教育的管理者,具有教育管理主體多元化的進步意義。
(2)關(guān)于教育管理對象:孔子生活的時期對于什么人可以讀書和應(yīng)該受教育沒有特定的標(biāo)準(zhǔn)和概念?？鬃痈鶕?jù)“性相近,習(xí)相遠”的思想基礎(chǔ)出發(fā),創(chuàng)造性的提出了“有教無類”的主張。倡導(dǎo)從“學(xué)在官府”變?yōu)椤皩W(xué)在四夷”;打破貴族階級對于教育的壟斷地位,并在教育過程中進行監(jiān)督指導(dǎo),具有教育管理民主化的啟蒙意義。
(3)重視教學(xué)過程的管理?？鬃釉诮虒W(xué)的管理過程中,以“文、行、忠、信”四教為原則,德育和智育并重。同時,孔子提出教學(xué)過程包括“學(xué)、思、行”三個環(huán)節(jié)。這就是說,作為教育管理者首先必須使管理對象“學(xué)而知之”,再強調(diào)思考的重要性,最后達到“學(xué)以致用”的目的。
(4)規(guī)范教學(xué)內(nèi)容和方法?？鬃訌呐囵B(yǎng)治國安民的賢才和道德高尚的君子的目的出發(fā),在教學(xué)內(nèi)容的管理上,對古代先賢的典籍進行了補充與改造,實施全面的教育,尤其重視詩、禮、樂的教育?？鬃诱J為:“興于詩,立于禮,成于樂”。倡導(dǎo)“因材施教”和“啟發(fā)誘導(dǎo)”的先進教學(xué)過程管理思想。
2.2 蘇格拉底的教育管理思想
蘇格拉底是古希臘著名的哲學(xué)家,教育家,他的許多教育管理思想一直影響世界至今。
(1)關(guān)于教育管理權(quán)。蘇格拉底從政治與教育關(guān)系的角度出發(fā),認為國家應(yīng)該擔(dān)負教育管理的責(zé)任,培養(yǎng)才智優(yōu)異、道德完善的治國人才;從制度與管理關(guān)系的角度出發(fā),認為國家要建立完善合理的教育制度和法令,規(guī)范管理國家的教育事業(yè)。
(2)關(guān)于教育管理對象。蘇格拉底的教育對象非常廣泛,沒有職業(yè)、年齡、身份的限制。他說:“我愿意同樣回答富人和窮人提出的問題,任何人只要愿意聽我談話和回答我的問題,我都樂于奉陪?！睆娜诵哉摰慕嵌忍K格拉底以全體公眾為教育對象,認為“在承認人天生是有區(qū)別的同時,指出不管這種區(qū)別有多大,教育能使人得到改進。同時進一步指出不管是天資比較聰明的人,還是天資相對差的人都必須勤學(xué)苦練。”
(3)蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”。在教學(xué)的管理過程中,蘇格拉底創(chuàng)造了“產(chǎn)婆術(shù)”。具體而言就是通過一系列機智的問題,在與學(xué)生的問答中激發(fā)學(xué)生探索真理的欲望,從具體到抽象,從普遍到特殊最后使學(xué)生自然形成正確的認識。這個過程充滿了技巧,智慧和藝術(shù),能充分挖掘?qū)W生的思維潛能,喚醒其求學(xué)意識,具有很強的啟發(fā)性。
(4)倡導(dǎo)德智體全面教育的管理理念。蘇格拉底非常重視倫理、道德教育,提出了:“智慧即德行”的觀點。他認為教學(xué)活動必須培養(yǎng)具有廣博知識的人才,所以在教學(xué)管理過程中除了講授思辨哲學(xué)之外,還強調(diào)算數(shù)、幾何、天文等實用科目的學(xué)習(xí)。同時,蘇格拉底認為體育非常重要,并積極推行體格鍛煉。
3 比較分析
馮友蘭先生在《中國哲學(xué)史》中說:“孔子在中國歷史中之地位,如蘇格拉底之在西洋歷史?！边@兩位古代教育家的教育管理思想,各自源于東西方的歷史文化背景,二者和而不同,。
孔子生活在戰(zhàn)亂的春秋時期,希望通過教育來培養(yǎng)治國興邦的人才,實現(xiàn)自己的理想抱負?？鬃訌闹袊糯茸娴乃枷胫?吸取了樸素的唯物主義辯證法。在孔子的教育管理思想中倡導(dǎo)辦學(xué)主體合一,學(xué)思合一、知行合一、博約合一的觀念?？鬃拥慕逃芾硭枷胫袧B透著整體的,聯(lián)系的,能動的辨證法觀念。
蘇格拉底生活在雅典從繁榮走向衰落的時期,那時社會出現(xiàn)了許多的社會問題。蘇格拉底創(chuàng)造性的把當(dāng)時盛行的“自然哲學(xué)”發(fā)展成“倫理哲學(xué)”。在教育管理過程中非常重視美德的教化,在教育管理過程中強調(diào)廣博知識的培養(yǎng)和強健體格的塑造。
4 教育管理權(quán)和教育對象的價值取向比較
4.1 教育管理權(quán)的比較
孔子處于奴隸制社會向封建制社會過渡的時期,主要是各諸侯國自行辦學(xué)并對其實施教育管理。當(dāng)時社會階級矛盾日益嚴重,在思想上百家爭鳴,私人辦學(xué)應(yīng)時而生,形成了國學(xué)和私學(xué)并存,國家和私人共同管理的局面。蘇格拉底處于古希臘奴隸民主政治衰落的時期,對其城邦極為忠誠,并認為教育的目的就是治國興邦,所以極力推行國家辦學(xué)。同時,蘇格拉底受到古哲學(xué)和神學(xué)的影響,以略帶神秘主義色彩的倫理哲學(xué)和理性主義為基礎(chǔ),提出了要建立完善的教育體制和法典。
4.2 教育管理對象的比較
孔子提出了“有教無類”的思想,在其弟子中有出身貧賤的顏淵、冉壅;有商人出身的子貢;也有出身貴族的孟懿子、南宮適。但是,孔子對于教育民主平等的改革并不徹底,認為下等民眾和女子都無需受到教育。蘇格拉底受古希臘自由主義影響,教育對象完全面向所有民眾,實現(xiàn)了真正意義上的受教育權(quán)的平等。蘇格拉底甚至說:“我不僅不索取報酬,而且有人愿意聽我講,我還愿意倒付錢?！?/p>
5 教育過程管理的模式比較
5.1 自我管理――教師的榜樣示范作用
孔子作為“萬世師表”認為教師首先要做到“學(xué)而不厭,誨人不倦”。教師一生都要不斷地學(xué)習(xí),廣博知識、修煉德性?？鬃诱f:“我非生而知之著,好古敏以求之者也?！蓖瑫r,教師要有崇高的精神境界,真誠無私的教育學(xué)生。師生間應(yīng)形成互敬互愛,教學(xué)相長的和諧體系。只有這樣才能使學(xué)生“好學(xué)”,“樂學(xué)”?？鬃诱f:“其身正,不令而行,其身不正,雖令不從?！苯處熞陨碜鲃t,身體力行用自己品行影響學(xué)生。
蘇格拉底認為美德即知識,教師要成為高尚美德的典范。黑格爾說:“蘇格拉底是各種美德的典型:智慧、謙遜、節(jié)約、有節(jié)制、公正、勇敢、堅毅……不貪財、不追逐權(quán)利。蘇格拉底是具有這些美德的一個人――一個恬靜的、虔誠的道德形象?！碧K格拉底作為“眾師之師”以身作則,嚴以律己,用自己的言行和品格教誨他人。
5.2 教學(xué)內(nèi)容和形式的管理
(1)關(guān)于教學(xué)內(nèi)容。中國是文明古國,在孔子之前古人就留下了豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn),孔子對其加以整理完善,修訂出“六經(jīng)”,作為成文的教學(xué)用書。同時,孔子從學(xué)生的實際出發(fā),把教學(xué)內(nèi)容分為“六藝”,實行分科教學(xué)。而蘇格拉底的時代成文的典籍較少,所以沒有固定的教材,主要是講授倫理哲學(xué)和一些實用知識。
(2)關(guān)于教學(xué)形式。孔子的教學(xué)形式不拘一格。孔子開始興辦私學(xué),有供講學(xué)的“堂”,有學(xué)生住宿的“內(nèi)”,有固定的教學(xué)場所和方式。后來孔子開始游歷四方,教學(xué)的形式也變的較為多樣或在大樹下講授禮儀,或在空曠之處講授射御之道,或在杏壇公開演講。蘇格拉底沒有固定的教學(xué)場所,在大街、集市、廣場隨處可講。他講學(xué)的主要方式是公開的演說和面對面的辯論。
(3)教學(xué)方法的管理?？鬃訉τ诮虒W(xué)方法的管理,主要采用的是啟發(fā)誘導(dǎo)的方式。子曰:“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。”這就是說,只有在學(xué)生真正進入思維模式后,教師才開始啟發(fā)誘導(dǎo),引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí);而不是在不合時宜時,勉強地進行教學(xué)。蘇格拉底對于教學(xué)方法的管理則是著名的“產(chǎn)婆術(shù)”即:在問答和辯論的過程中,通過譏諷、助產(chǎn)、歸納、定義四個步驟,引導(dǎo)學(xué)生受到啟發(fā),最終達成對真理的認識。
6 兩位古代先賢教育管理思想的啟示借鑒意義
(1)對我國教育管理思想科學(xué)化和民主化的啟示。早在二千多年前,孔子和蘇格拉底的教育管理思想中就蘊含了豐富的教育管理科學(xué)化,民主化的因子。從科學(xué)化的角度,我國的教育管理首先應(yīng)該實現(xiàn)整體的優(yōu)化管理。這既包括對教育內(nèi)部各教育要素的職能進行管理;也涉及與教育外部環(huán)境實現(xiàn)有機的聯(lián)系,從而真正使之成為“有效的管理”。從民主化的角度,教育管理的主體和客體,由國家、學(xué)校、個體三者共同組成。三者的職能各不相同;但在進行有效管理的過程中,要實現(xiàn)地位上的民主平等。
(2)對我國教育過程管理控制的啟示?，F(xiàn)代管理學(xué)家戴明提出的整體,連續(xù)循環(huán)的PDCA管理模式,運用到教育管理過程的控制中就是關(guān)于教育計劃的制定,教育決策的執(zhí)行,教育效果的評價,教育影響的改造過程。對于教育過程管理的有效控制,孔子和蘇格拉底雖然沒有提升到現(xiàn)代管理科學(xué)的理論高度,但是在實踐中諸如選擇廣泛的教育對象,細分科學(xué)的課程體系,施行多樣化的教學(xué)模式等都對于今天教育過程的控制管理具有啟發(fā)意義。
(3)對二十一世紀(jì)我國教育管理模式建立的借鑒意義。二十一世紀(jì)的教育充滿著挑戰(zhàn)與機遇,通過對東西方兩位教育先賢教育管理思想的比較可以看出首先,我國的教育管理主體應(yīng)實行民主集中制原則,以國家辦學(xué)為主體,輔以地方、集體、私人辦學(xué)。同時,要加強教育制度和法規(guī)的制定完善。其次,我國要推進先進的教育管理理念,如真正實現(xiàn)孔子的“有教無類”思想實現(xiàn)教育公平,和蘇格拉底一樣普及全民教育和終身教育的理念。最后,在教學(xué)的管理上,應(yīng)該繼承他們平等和諧的師生關(guān)系和啟發(fā)誘導(dǎo)的教學(xué)觀念。
(4)對教育系統(tǒng)本體發(fā)展的進步意義。管理是現(xiàn)代文明的三大支柱之一。從系統(tǒng)論的角度出發(fā),教育作為社會的子系統(tǒng),必然對社會的進步與發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響;而教育管理作為教育的子系統(tǒng),同樣對于教育本身的發(fā)展有著重要意義。中西方的教育管理思想從孔子和蘇格拉底所處的“軸心時代”和“元典時代”就開始發(fā)展,所以我們需要通曉古今,博采眾長,從古代東西方教育圣哲的思想中吸取先進的價值觀和方法論不斷完善時下的教育管理理論,從而促進我國當(dāng)今整個教育事業(yè)的發(fā)展。
參考文獻
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