發(fā)布時(shí)間：2024-01-12 14:48:28
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的對(duì)法理學(xué)的理解樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
1．1研究對(duì)象
選擇我院2011級(jí)護(hù)理學(xué)專(zhuān)業(yè)兩個(gè)班學(xué)生203名，其中一個(gè)班為實(shí)驗(yàn)組99名，另一個(gè)班為對(duì)照組104名，兩組均為四年制護(hù)理學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，一般資料比較無(wú)顯著性差異(P﹥0．05)具有可比性。
1．2教學(xué)方法
對(duì)照組采用傳統(tǒng)的教師示教－練習(xí)－指導(dǎo)教學(xué)方法。實(shí)驗(yàn)組采用微課結(jié)合傳統(tǒng)教學(xué)法，兩組均在第五學(xué)期開(kāi)設(shè)基礎(chǔ)護(hù)理學(xué)實(shí)驗(yàn)課程，選擇相同的教材，操作考試評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)選用《55項(xiàng)臨床護(hù)理技術(shù)操作標(biāo)準(zhǔn)》［3］統(tǒng)一評(píng)分。兩組由相同教師授課，教學(xué)內(nèi)容及課后實(shí)訓(xùn)練習(xí)時(shí)間均相同。1．2．1實(shí)驗(yàn)組教學(xué)方法(1)微課結(jié)合傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容準(zhǔn)備授課內(nèi)容選擇《基礎(chǔ)護(hù)理學(xué)》中必須掌握的護(hù)理技術(shù):備用鋪床和麻醉床、臥床患者更換床單、無(wú)菌技術(shù)、隔離技術(shù)、九種臥位及搬運(yùn)病人、生命體征測(cè)量、口腔護(hù)理、吸氧技術(shù)、灌腸術(shù)、膀胱沖洗術(shù)等。較難理解及操作的問(wèn)題，要充分利用大量55項(xiàng)臨床護(hù)理操作視頻和互聯(lián)網(wǎng)上豐富的教學(xué)資源，經(jīng)過(guò)整理，制作成教學(xué)需要突出重點(diǎn)難點(diǎn)不同的微課視頻來(lái)提高教學(xué)質(zhì)量，視頻時(shí)間一般是10min左右。(2)微課平臺(tái)及其實(shí)驗(yàn)課前準(zhǔn)備操作任課教師建立QQ群、微信朋友圈，把實(shí)驗(yàn)組學(xué)生都加進(jìn)來(lái)，通過(guò)上傳制作好的微課視頻，讓學(xué)生可以隨時(shí)觀看，自主學(xué)習(xí)。同時(shí)也突觸學(xué)生課前預(yù)習(xí)，結(jié)合操作視頻、微課、課本以及55項(xiàng)臨床護(hù)理技術(shù)操作標(biāo)準(zhǔn)等，把操作項(xiàng)目的流程寫(xiě)出來(lái)，如操作目的、注意事項(xiàng)、操作步驟操作中護(hù)患對(duì)話(huà)等，上課時(shí)交老師檢查。同時(shí)，學(xué)生有任何疑問(wèn)都可利用QQ群、微信朋友圈進(jìn)行在線(xiàn)交流，教師會(huì)及時(shí)答疑、反思和評(píng)價(jià)。(3)課堂傳統(tǒng)講授結(jié)合模擬實(shí)踐、角色扮演、強(qiáng)化訓(xùn)練學(xué)生進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室采用"教師示教－學(xué)生模仿練習(xí)－教師指導(dǎo)"的教學(xué)模式，針對(duì)不同的操作穿插模擬實(shí)踐、角色扮演、強(qiáng)化訓(xùn)練，如口腔護(hù)理、生命體征測(cè)量、九種臥位及搬運(yùn)病、各種注射法等實(shí)施真人操作，扮演患者和護(hù)士角色，也可以由學(xué)生進(jìn)行示教，讓學(xué)生也扮演老師角色。操作過(guò)程中只要接觸到患者就要指導(dǎo)患者配合、詢(xún)問(wèn)患者的感受，操作完畢交待相應(yīng)的注意事項(xiàng)，教師指導(dǎo)點(diǎn)評(píng)。1．2．2對(duì)照組教學(xué)方法對(duì)照組教學(xué)方法采用傳統(tǒng)教學(xué)法。學(xué)生進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室采用"教師示教－學(xué)生模仿練習(xí)－教師指導(dǎo)"的教學(xué)模式，課后學(xué)生自主練習(xí)各項(xiàng)護(hù)理操作。
1．3教學(xué)效果評(píng)價(jià)
包括:(1)操作考核采用廣西壯族自治區(qū)衛(wèi)生廳編的《55項(xiàng)臨床護(hù)理技術(shù)操作標(biāo)準(zhǔn)》，總分100分。(2)學(xué)生對(duì)微課結(jié)合傳統(tǒng)教學(xué)法效果的評(píng)價(jià):用自行設(shè)計(jì)的問(wèn)卷在操作考試后對(duì)實(shí)驗(yàn)組學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，內(nèi)容包括10方面。共發(fā)放問(wèn)卷99份，回收99份，有效回收率100．0%。采用SPSS13．0統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)錄入統(tǒng)計(jì)分析，主要采用描述性統(tǒng)計(jì)分析、兩獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)。
2.討論
微課與傳統(tǒng)教學(xué)兩者相結(jié)合優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，尤其是獨(dú)立學(xué)院學(xué)生起點(diǎn)比一本和二本基礎(chǔ)知識(shí)差，家里條件比較優(yōu)越，一般都是獨(dú)生子女，比較嬌生慣養(yǎng)，獨(dú)立學(xué)院學(xué)生和普通本科生對(duì)比:教育功底低、基礎(chǔ)薄弱、缺乏良好的自學(xué)能力。《基礎(chǔ)護(hù)理學(xué)》實(shí)驗(yàn)課引入微課教學(xué)，緊密連接課程的學(xué)習(xí)目的、重點(diǎn)、難點(diǎn)、注意事項(xiàng)，微課通過(guò)視頻、圖像、動(dòng)畫(huà)、語(yǔ)音等多中信息載體，使抽象的內(nèi)容變直觀，便于理解與記憶，如在學(xué)習(xí)"鼻飼術(shù)"時(shí)，采用視頻、圖像、動(dòng)畫(huà)、語(yǔ)音微課，使鼻腔到胃的解剖和生理特點(diǎn)一目了然，在常規(guī)的《基礎(chǔ)護(hù)理學(xué)》實(shí)驗(yàn)課中，增加微課這一新的授課形式，使原本單調(diào)抽象、枯燥而乏味的知識(shí)通過(guò)視頻、圖像、動(dòng)畫(huà)、語(yǔ)音等多中信息載體變得生動(dòng)有趣，有效地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、自主學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)效率，提高教學(xué)質(zhì)量，能夠系統(tǒng)掌握知識(shí)和增強(qiáng)學(xué)生理解能力及拓展教學(xué)空間，由于微課時(shí)間短，一般課程設(shè)計(jì)是針對(duì)一內(nèi)容，突出重點(diǎn)、難點(diǎn)，相同點(diǎn)、不同點(diǎn)相結(jié)合，適合學(xué)生需求，幫助學(xué)生掌握知識(shí)。通過(guò)微信平臺(tái)，上傳給學(xué)生，學(xué)生隨時(shí)可以點(diǎn)播學(xué)習(xí)，加深理解，使學(xué)生課堂上掌握不好或理解不夠深刻的知識(shí)能在課后加深理解，使知識(shí)得到系統(tǒng)掌握。學(xué)生課后也可以針對(duì)性復(fù)習(xí)，延伸課堂教學(xué)，拓展了教學(xué)空間。
3.結(jié)論
關(guān)鍵詞 書(shū)法教學(xué) 激發(fā)興趣 臨摹名帖 循序漸進(jìn)
中圖分類(lèi)號(hào)：G633.955 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
中國(guó)書(shū)法是一門(mén)獨(dú)特的視覺(jué)造型藝術(shù)。書(shū)法不同于文字，文字要求書(shū)寫(xiě)整齊看懂即成。而書(shū)法的觀賞形式是以繪畫(huà)的角度來(lái)審視與評(píng)價(jià)的，但又與繪畫(huà)有所不同。書(shū)法的外在氣質(zhì)是流動(dòng)的線(xiàn)條，即線(xiàn)質(zhì)的美感與神韻，內(nèi)涵則更近于文學(xué)。以往的書(shū)法教學(xué)多注重“習(xí)字”，注重字的美感，主要講解執(zhí)筆、運(yùn)筆的方法及書(shū)寫(xiě)要領(lǐng)，極少涉及對(duì)碑帖的講解、書(shū)法的品評(píng)以及書(shū)法相關(guān)的文史知識(shí)。要想真正把書(shū)法課上好不是件易事，筆者根據(jù)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。
1激發(fā)興趣是上好書(shū)法課的重要前提
興趣是行動(dòng)的動(dòng)力。初學(xué)者有的會(huì)認(rèn)為書(shū)法課就是練練字，簡(jiǎn)單易學(xué)；有的可能覺(jué)得書(shū)法枯燥乏味，不愿學(xué)習(xí)。教師要?jiǎng)佑脤W(xué)識(shí)與智慧，把學(xué)生的興趣引發(fā)出來(lái)。
（1）古今書(shū)法家學(xué)書(shū)事例是激發(fā)興趣的重要途徑。大書(shū)法家王羲之，其《蘭亭序》“得其自然，兼具眾美”，被稱(chēng)為天下第一行書(shū)，書(shū)法史上關(guān)于他的故事也非常多。當(dāng)時(shí)的王氏家族不僅社會(huì)地位高、經(jīng)濟(jì)條件好，而且有著高度的文化藝術(shù)素養(yǎng)。其父、伯父、叔父皆以書(shū)畫(huà)鳴世，姑母衛(wèi)夫人創(chuàng)“永”字八法，這為王羲之學(xué)書(shū)提供了優(yōu)越的條件。歷代書(shū)法講究立品為先，王羲之不僅字寫(xiě)得好，而且人品也好，其社會(huì)評(píng)議相當(dāng)高，連李世民都愛(ài)之稱(chēng)其“盡善盡美”。正是人格、天才、學(xué)養(yǎng)加勤奮造就了書(shū)圣王羲之。這人格所包容的風(fēng)貌、氣質(zhì)、情感、個(gè)性等，都是一種文化的積累、沉淀和升華。文化塑造了人，人把化為自己血肉生命的文化揮寫(xiě)成字，這些也就是字外功夫。這些學(xué)書(shū)故事的講解是十分必要的。
（2）講授漢字的形成演變，結(jié)體規(guī)律與寫(xiě)字的區(qū)別與聯(lián)系。書(shū)法具有欣賞和實(shí)用的功能，它不僅實(shí)用而且還可以陶冶情操，使學(xué)生了解書(shū)法的豐富內(nèi)涵。比如漢字的形成演變與歷史文化一脈相承，書(shū)法涵蓋了文字在歷史中的表現(xiàn)形式。無(wú)論是甲骨文、青銅銘文還是簡(jiǎn)犢，都是社會(huì)發(fā)展的再現(xiàn)，也是審美的演變史。中國(guó)文字多象形會(huì)意，是能“畫(huà)”出的字，這一點(diǎn)英文無(wú)法比擬。
（3）賞讀名碑名帖、參觀書(shū)展、習(xí)作賞評(píng)可以活躍課堂教學(xué)，提高學(xué)習(xí)興趣。曠世奇才坡，在政治、文學(xué)、繪畫(huà)上成就都很高，在書(shū)法史上更是位居宋四家之首，他的《寒食帖》用筆頓挫沉郁，結(jié)體緊密內(nèi)斂，開(kāi)頭字跡較小，運(yùn)筆清緩有節(jié)制，而后隨感情波瀾起伏，字逐漸變大，縱筆疾徐、粗細(xì)、跳蕩不已，直至“哭涂窮死”四字，情到，“應(yīng)吹不起”在平靜中蘊(yùn)含了絕望悲憤。
2臨摹古帖是書(shū)法教學(xué)的必經(jīng)之路
學(xué)習(xí)書(shū)法，必從臨摹入手。而臨摹，需做到這樣二字：“臨”和“出”。臨――充分發(fā)揮主體能動(dòng)性，帶有明確審美追求的藝術(shù)活動(dòng)。出――從所臨碑帖所繼承的傳統(tǒng)中跳出來(lái)，初學(xué)當(dāng)從一種碑帖入手，然后由淵至博，遍臨諸家，一直到有自己的面目。所以這個(gè)“出”它不是拋棄而是揚(yáng)棄，是在繼承過(guò)程中對(duì)符合和個(gè)人氣質(zhì)的審美意蘊(yùn)及形式的不斷改造、融洽；同時(shí)也是對(duì)不符合的時(shí)代審美觀念的內(nèi)容和形式的拋棄。
臨摹的四個(gè)方式――心臨、實(shí)臨、選臨、背臨。
心臨即讀帖，用眼與腦觀察感受分析碑帖，是精神高度集中于書(shū)作的賞析。作為初學(xué)者，臨摹前一定要認(rèn)真讀帖攝取帖的神氣，分析字勢(shì)、結(jié)體及用筆特點(diǎn)，還可以與其他帖相比較。
實(shí)臨，忠實(shí)再現(xiàn)原作，不走樣，主要注意結(jié)體的準(zhǔn)確，用筆靈動(dòng)?？梢韵让枳帜＃谡莆兆中烷g架后，即采取對(duì)臨，由淺入深，可從每個(gè)字的點(diǎn)畫(huà)偏旁開(kāi)始練起。
選臨，進(jìn)行字形歸類(lèi)，常用字重點(diǎn)臨。如《張黑女墓志》中重點(diǎn)字：故南陽(yáng)張說(shuō)字白水人也出帝之昔徒舉明無(wú)假清遠(yuǎn)和部堅(jiān)新父軍蒲坂行秀書(shū)風(fēng)若建北歲次然等等。
背臨，包括意臨和臨意，必須建立在“對(duì)臨”的基礎(chǔ)上，在反復(fù)臨習(xí)書(shū)法作品的同時(shí)，盡可能背誦作品文字內(nèi)容。凡是臨摹各家，不過(guò)竊取用筆，非規(guī)矩形似只取大意，尊古為實(shí)臨，意臨為求新；同時(shí)也可以?huà)侀_(kāi)章法臨意，借“意”書(shū)寫(xiě)。
3加強(qiáng)輔導(dǎo)是書(shū)法教學(xué)的有效方法
因書(shū)法課特點(diǎn)所致，課堂輔導(dǎo)占比重較大。明解縉的《春雨雜述?論學(xué)書(shū)法》中說(shuō)：“學(xué)書(shū)之法，非口傳心授，不得其精大要須臨古人墨跡，布置間架，但破管，畫(huà)破被，方有工夫?！睂W(xué)生大量臨帖，有教師的指導(dǎo)能使他們少走彎路，更快地提高眼力。教師要集中講解，做出示范，學(xué)而思、思而學(xué)，心中若有成局，然后舉毛而追之，再學(xué)再思，再思再校。并且鼓勵(lì)他們勤奮苦練。
4閱讀書(shū)法史論及文史，提升學(xué)生的知識(shí)廣度與深度
僅靠上課的時(shí)間來(lái)提高學(xué)生的書(shū)寫(xiě)水平是不夠的，課外功夫?qū)τ跁?shū)法學(xué)習(xí)是非常重要的。知曉古今書(shū)法之演變書(shū)家之背景，知曉文字學(xué)知識(shí)，都是非常有必要的。因書(shū)法與文學(xué)關(guān)系密切，有必要多讀古今詩(shī)詞歌賦，提高自己的文學(xué)水平。
下面，筆者就結(jié)合自身十多年的英語(yǔ)教學(xué)工作實(shí)際，淺談如何培養(yǎng)中學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。
一、教師的教學(xué)藝術(shù)直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
一位著名的外語(yǔ)教育家曾說(shuō)過(guò)：“情感對(duì)于外語(yǔ)學(xué)習(xí)的作用至少與認(rèn)識(shí)技能同等重要，甚至更重要。”英語(yǔ)教學(xué)不僅是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程，而且也是一種情感活動(dòng)過(guò)程。這里所說(shuō)的情感，首先來(lái)自于教師本人對(duì)教學(xué)的興趣。教學(xué)實(shí)踐表明，中學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)的動(dòng)機(jī)最直接的來(lái)源是外語(yǔ)教師的情感動(dòng)力以及教學(xué)態(tài)度。教師的教學(xué)態(tài)度直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和克服困難的意志，影響著學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)效率。一個(gè)對(duì)教學(xué)有興趣的教師，因其教學(xué)有方而使教學(xué)活動(dòng)生動(dòng)有趣，使一些原本對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)興趣的學(xué)生產(chǎn)生興趣；反之，教學(xué)無(wú)方、照本宣科則會(huì)使一些原本對(duì)學(xué)習(xí)有興趣的學(xué)生反而感到味同嚼蠟、索然無(wú)味而興趣大減。
二、創(chuàng)造課堂集體學(xué)習(xí)的安全感
學(xué)生在恐懼的情緒下不可能進(jìn)行創(chuàng)造性思維。為消除學(xué)生困惑、緊張和害怕出錯(cuò)等不利學(xué)習(xí)的消極心理因素，筆者首先在課堂上充分利用集體、小組、同桌組織各種語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)造一種互助協(xié)作的氣氛，使學(xué)生有學(xué)習(xí)安全感。
發(fā)音較難的單詞通過(guò)集體跟讀和朗讀，讓學(xué)困生有機(jī)會(huì)自我改正。如果馬上指定某位學(xué)生去發(fā)言，一般情況下學(xué)生就會(huì)顯得很緊張，產(chǎn)生不安全感。所以，多種多樣的課堂集體活動(dòng)形式最能培養(yǎng)出學(xué)生的安全感。另外，當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，筆者總是正面鼓勵(lì)，而不是處處糾錯(cuò)。因?yàn)閷W(xué)生是嘗試著進(jìn)行言語(yǔ)操練的，犯點(diǎn)錯(cuò)誤是不可避免的。對(duì)這些初中學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)英語(yǔ)剛剛起步，需要的是更多的鼓勵(lì)與贊賞。適當(dāng)、中肯的話(huà)語(yǔ)對(duì)學(xué)生有積極的暗示作用，能激發(fā)學(xué)生改正錯(cuò)誤、樹(shù)立奮發(fā)進(jìn)取的勇氣和信心，從而發(fā)揮潛能。因此，在上課時(shí)筆者毫不吝嗇表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，以滿(mǎn)足學(xué)生的心理需要。
三、激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)學(xué)生的思維
在教學(xué)中，首先要?jiǎng)?chuàng)造英語(yǔ)學(xué)習(xí)情境，營(yíng)造氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。比如在學(xué)習(xí)打電話(huà)、看病等日常交際用語(yǔ)時(shí)，都盡量用情境教學(xué)。這樣做不但能極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且使學(xué)生學(xué)會(huì)了實(shí)際運(yùn)用英語(yǔ)的能力。其次，通過(guò)開(kāi)展拼寫(xiě)單詞比賽，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)單詞的興趣；開(kāi)展朗讀比賽，激發(fā)學(xué)生的朗讀興趣，這些比賽其實(shí)就是創(chuàng)造一種學(xué)以致用的氛圍，使學(xué)生切實(shí)感到學(xué)習(xí)英語(yǔ)的成就感。在比賽中，當(dāng)學(xué)生在某一方面獲得了一次成功后，就會(huì)增強(qiáng)其學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，于是就會(huì)更主動(dòng)自覺(jué)地學(xué)習(xí)。隨著學(xué)生興趣的增強(qiáng)，學(xué)習(xí)效果也就不斷提高。如此良性循環(huán)，學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)逐漸減輕，學(xué)習(xí)速度不斷加快，學(xué)習(xí)興趣也就自然能得以長(zhǎng)久。
在教學(xué)中筆者充分考慮學(xué)生的年齡特征、知識(shí)特點(diǎn)和思維特點(diǎn)，進(jìn)行激勵(lì)和啟發(fā)。首先，筆者選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官，上課時(shí)運(yùn)用比賽、游戲、唱、演等多種形式來(lái)活躍課堂氣氛，以求形成學(xué)生的認(rèn)同感。
初中學(xué)生有強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲。在每次對(duì)上一節(jié)課的內(nèi)容進(jìn)行檢查溫習(xí)時(shí)，筆者經(jīng)常問(wèn)一些問(wèn)題，讓學(xué)生以搶答的形式來(lái)完成。聽(tīng)寫(xiě)單詞、朗讀課文、口語(yǔ)對(duì)答都以小組為單位開(kāi)展競(jìng)賽，由于引入了競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，學(xué)生課后互相幫助，課堂上個(gè)個(gè)不甘落后、爭(zhēng)當(dāng)?shù)谝?，學(xué)習(xí)氣氛活躍，教學(xué)效果顯著。
四、恰當(dāng)?shù)卦u(píng)估激勵(lì)，有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的自信心，從而增強(qiáng)其學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣
學(xué)生最感興趣的是取得好成績(jī)，成績(jī)好時(shí)，他們就信心十足，反之則垂頭喪氣。所以筆者充分利用這個(gè)心理特征，在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行恰當(dāng)?shù)脑u(píng)估，對(duì)成績(jī)略差的學(xué)生多采用鼓勵(lì)的手段，鞭策他們努力學(xué)習(xí)、迎頭趕上；對(duì)成績(jī)好的學(xué)生進(jìn)行表?yè)P(yáng)，使他們?cè)俳釉賲?；?duì)學(xué)習(xí)成績(jī)較差的學(xué)生，盡量發(fā)現(xiàn)他們的長(zhǎng)處并加以表?yè)P(yáng)，讓所有的學(xué)生覺(jué)得英語(yǔ)并不難學(xué)，只要自己努力就能取得好成績(jī)。
在上課的過(guò)程中，善于發(fā)現(xiàn)和抓住學(xué)生的每一個(gè)優(yōu)點(diǎn)和微小的進(jìn)步，哪怕是一個(gè)好句子，一個(gè)用得合適的詞語(yǔ)，都要及時(shí)運(yùn)用Good，Verygood，Goodjob等語(yǔ)言進(jìn)行表?yè)P(yáng)肯定，鼓勵(lì)其繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。只要有了好的方面，就進(jìn)行表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)，這樣學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)就會(huì)堅(jiān)持下去，缺點(diǎn)就會(huì)越來(lái)越少，使學(xué)生增強(qiáng)自信心、自尊心。
興趣是最好的老師。一個(gè)成功的英語(yǔ)教師要在教學(xué)中有意識(shí)、有目的地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的持久興趣，激勵(lì)學(xué)生不斷處于較佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)之中，使他們對(duì)英語(yǔ)愛(ài)學(xué)、想學(xué)、善學(xué)、學(xué)好，樂(lè)在其中并且樂(lè)此不疲。這就要求我們不斷更新課堂教學(xué)手段，用靈活多樣的教學(xué)方法，組織學(xué)生進(jìn)行廣泛的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，達(dá)到學(xué)以致用；通過(guò)多種手段激發(fā)學(xué)生的實(shí)踐熱情，增強(qiáng)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的自信，不斷培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)從“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，并在漫長(zhǎng)的教學(xué)過(guò)程中始終保持這種興趣，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目標(biāo)。
[關(guān)鍵詞]病理解剖學(xué)；現(xiàn)代教學(xué)觀；全面的考試觀
病理解剖學(xué)作為醫(yī)學(xué)教育的主干學(xué)科及執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格考試的必修課程，其教學(xué)質(zhì)量的好壞直接關(guān)系到醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的質(zhì)量。傳統(tǒng)的病理教學(xué)中存在的主要問(wèn)題是“兩多兩難”，即學(xué)習(xí)內(nèi)容多，抽象概念與形態(tài)學(xué)描述多；理論知識(shí)記憶難，顯微鏡下病理圖像掌握難。因此，如何上好病理課，提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，是擺在高職高專(zhuān)院校的病理教師面前的一個(gè)重要問(wèn)題。對(duì)于病理解剖學(xué)教學(xué)，筆者談?wù)勛约阂恍┐譁\的認(rèn)識(shí)。
1 樹(shù)立以學(xué)生為主體的現(xiàn)代教學(xué)觀
《2006年教高16號(hào)文件》提出“高等職業(yè)院校要堅(jiān)持育人為本，德育為先，把立德樹(shù)人作為根本任務(wù)”。因此應(yīng)該進(jìn)行一系列從傳統(tǒng)教學(xué)觀到現(xiàn)代教學(xué)觀的改革，其中既有內(nèi)容的，又有方式、方法、手段的改革，樹(shù)立以學(xué)生為主體的現(xiàn)代教學(xué)觀。
1.1 改革教學(xué)方法：改變傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)為啟發(fā)式教學(xué)，適時(shí)使用PBL醫(yī)學(xué)教學(xué)模式。其基本教學(xué)過(guò)程是提出問(wèn)題建立假設(shè)收集資料論證假設(shè)小組總結(jié)5個(gè)階段。
比如肝硬化這一節(jié)，可先給學(xué)生一個(gè)肝硬化的病例，要求學(xué)生弄清肝硬化的病理變化是什么，有哪些臨床表現(xiàn)，為什么會(huì)有這些表現(xiàn)等問(wèn)題。然后學(xué)生去看書(shū)，查資料，上課時(shí)讓學(xué)生討論，這樣可激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力，增強(qiáng)自信，使學(xué)生在自學(xué)與討論中既解決了問(wèn)題，又牢固地把握了病理知識(shí)，并靈活的將病理變化和臨床表現(xiàn)緊密聯(lián)系，使理論知識(shí)與實(shí)際應(yīng)用緊密結(jié)合了起來(lái)。既學(xué)習(xí)了知識(shí)又培養(yǎng)了能力，達(dá)到了事半功倍的效果。這樣提高他們了學(xué)習(xí)病理課的興趣，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)思考問(wèn)題、學(xué)會(huì)分析問(wèn)題，充分調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。
1.2 使用新的教學(xué)手段：將病理學(xué)課程中理論課與實(shí)驗(yàn)內(nèi)容相結(jié)合，制成多媒體教學(xué)課件上網(wǎng)，提供圖文并茂的界面，有激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與強(qiáng)化教學(xué)效果的作用。而且多媒體課件，在重現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)又是教學(xué)內(nèi)容的深化，使學(xué)生在復(fù)習(xí)、預(yù)習(xí)中又有新收獲。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)突破了教學(xué)的時(shí)空限制，拓寬了教學(xué)信息的傳播渠道，更易達(dá)到個(gè)性化教育的目的，作為知識(shí)載體適用于我國(guó)學(xué)生的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)心理和基礎(chǔ)知識(shí)的背景，更適用于病理學(xué)課程的教學(xué)實(shí)踐。學(xué)生也可以利用校園網(wǎng)絡(luò)病理課程的導(dǎo)航機(jī)制，實(shí)現(xiàn)非線(xiàn)性閱讀、練習(xí)或自我適應(yīng)課程進(jìn)度，使學(xué)有余力的學(xué)生能夠?qū)W到更多的知識(shí)，更加符合學(xué)生自身的認(rèn)知特點(diǎn)。課堂教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)相結(jié)合也更利于教師學(xué)術(shù)水平和教學(xué)水平的提高，更有利于名師效應(yīng)的發(fā)揮。
1.3 改革病理實(shí)驗(yàn)教學(xué)：實(shí)驗(yàn)課教學(xué)的組織形式可采用：①問(wèn)題引導(dǎo)式用于病例分析。提出病例引導(dǎo)分析(提供病例尸檢所見(jiàn)，提供病理切片和大體標(biāo)本，提供病人實(shí)驗(yàn)室檢查結(jié)果等)學(xué)生自己觀察標(biāo)本、切片思考分析討論學(xué)生提出結(jié)論(結(jié)論表達(dá)、意義、條件、引申推斷及實(shí)際應(yīng)用)。真正做到了教與學(xué)的及時(shí)互動(dòng)，同時(shí)大大提高了教學(xué)效果，使學(xué)生通過(guò)實(shí)驗(yàn)課更快更牢固的把握了病理理論知識(shí)，并培養(yǎng)了學(xué)生的臨床思維能力。②因果關(guān)系式由于大體標(biāo)本所表現(xiàn)的特征可以由鏡下變化很好的解釋?zhuān)虼私處熆梢园涯称鞴俨∽兊溺R下和大體結(jié)合起來(lái)講解，更有助于學(xué)生的理解記憶。③發(fā)現(xiàn)式提供不同大體標(biāo)本或切片，讓學(xué)生進(jìn)行觀察比較，發(fā)現(xiàn)異常和病變進(jìn)行描述與診斷。④導(dǎo)學(xué)式教師一對(duì)一輔導(dǎo)學(xué)生，指導(dǎo)某個(gè)特殊的病理變化或特殊的病理細(xì)胞等。⑤病理形成性練習(xí)每堂實(shí)驗(yàn)課結(jié)束前必須進(jìn)行形成性練習(xí)，以口答、作業(yè)和討論形式為主，通過(guò)這種基礎(chǔ)訓(xùn)練使學(xué)生掌握用規(guī)范化的醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)描述病理標(biāo)本與切片的本領(lǐng)。學(xué)生完成形成性練習(xí)結(jié)果也有評(píng)估效應(yīng)，反映不同教師教學(xué)過(guò)程中使學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的掌握程度，利于教研室主任不定期地抽查，直觀了解教學(xué)情況。
1.4 課外活動(dòng)：病理教改的主要內(nèi)容就是豐富多彩的第二課堂的活動(dòng)，通過(guò)舉辦課外輔導(dǎo)、青年病理論壇、病理學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)、臨床病例讀片討論會(huì)等，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自覺(jué)參與，極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)學(xué)習(xí)欲望。教師應(yīng)積極貫徹落實(shí)《2006年教高16號(hào)文件》提出的“大力推行工學(xué)結(jié)合，突出實(shí)踐能力培養(yǎng)，改革人才培養(yǎng)模式”，在活動(dòng)中要有意識(shí)地創(chuàng)造一種學(xué)術(shù)氛圍更加濃厚、更有利于學(xué)生稟賦和潛能充分發(fā)展的寬松的環(huán)境，注重保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲和探索精神。第二課堂活動(dòng)的開(kāi)展對(duì)教師也提出了更高的要求，特別是對(duì)青年教師。
2 改革現(xiàn)行考試方法。樹(shù)立全面的考試觀
考試是教育效果測(cè)量的主要形式，也是教學(xué)達(dá)標(biāo)的重要環(huán)節(jié)。它具有顯示功能、反饋功能和導(dǎo)向功能。“考什么”和“怎么考”，直接關(guān)系到考試結(jié)果及對(duì)教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)，有什么樣的考試內(nèi)容、考試方法，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的教法和學(xué)法。因此，改革考試內(nèi)容和方法，將直接影響高職高專(zhuān)教育教學(xué)改革的深化。針對(duì)病理課的特點(diǎn)，筆者認(rèn)為可以采用以下幾種方法：
4.1 閉卷筆試：閉卷部分可以由計(jì)算機(jī)從已建好的題庫(kù)中抽題，實(shí)行專(zhuān)家干預(yù)、科主任把關(guān)的組卷形式。
4 2 開(kāi)卷口試：結(jié)合使用多種媒體課件如實(shí)物標(biāo)本、幻燈、投影等教具以病理標(biāo)本、切片的病理描述、病例分析、診斷與鑒別診斷為主，采用必答題和選答題，后者尊重學(xué)生的個(gè)性與興趣，由學(xué)生自由選擇的人體系統(tǒng)中抽題考試。通過(guò)口試形式可以鍛煉學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題及應(yīng)急、應(yīng)變能力。在口試中可以發(fā)現(xiàn)一些具有扎實(shí)基礎(chǔ)、又思維敏捷、表達(dá)能力強(qiáng)的優(yōu)秀學(xué)生。通過(guò)口試對(duì)全年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)劣作出進(jìn)一步綜合評(píng)價(jià)，這樣既體現(xiàn)了以人為本的教學(xué)思想，又可以創(chuàng)造公平、公正的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境和一種比、學(xué)、超的學(xué)習(xí)氛圍，口試本身就是一場(chǎng)生動(dòng)、全面的病理知識(shí)研討會(huì)，這種形式的考試可以活躍教學(xué)氣氛，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高了學(xué)生對(duì)病理的注意力，強(qiáng)化了師生雙向的交流，一定會(huì)受到學(xué)生們的大力歡迎。
4.3 實(shí)驗(yàn)考核
4.3.1 以階段性為主的個(gè)別式、開(kāi)放性測(cè)試，適當(dāng)延長(zhǎng)開(kāi)放大體標(biāo)本示教室時(shí)間，在每章教學(xué)結(jié)束后，學(xué)生根據(jù)自己準(zhǔn)備的情況通知教師，教師利用課前、課后的時(shí)間進(jìn)行抽查，檢測(cè)成績(jī)不合格的學(xué)生可以有二次機(jī)會(huì)。著重考核同學(xué)對(duì)基本病理變化的掌握，應(yīng)用醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)的能力，對(duì)大體標(biāo)本與組織切片描述的準(zhǔn)確性。
4.3.2 課程結(jié)束時(shí)綜合性測(cè)試，以班級(jí)為單位進(jìn)行一次綜合性實(shí)驗(yàn)考查，具體步驟為：①?gòu)膶?shí)驗(yàn)題庫(kù)隨機(jī)抽取4組考題放映，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)要求每個(gè)學(xué)生結(jié)合本題提供的大體和鏡下圖片寫(xiě)出診斷。②分小組，通過(guò)隨機(jī)抽簽方式，每小組討論一組考試題。③每小組選派代表重點(diǎn)發(fā)言，其他同學(xué)補(bǔ)充，有創(chuàng)新思路的答案可得到加分的鼓勵(lì)。④教師最后公布正確答案，同學(xué)集體訂正。在實(shí)驗(yàn)考核組織中增加教師人數(shù)下到實(shí)驗(yàn)小組，一方面參與并引導(dǎo)學(xué)生一起討論，另一方面了解學(xué)生認(rèn)知的能力與水平，結(jié)合學(xué)生階段性考核的成績(jī)，對(duì)同學(xué)有個(gè)較全面的評(píng)價(jià)。這樣的考核既使每個(gè)同學(xué)都能認(rèn)真思考，考核題量大，同時(shí)又能集思廣益，增強(qiáng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，也減輕了學(xué)生的負(fù)擔(dān)。
通過(guò)實(shí)驗(yàn)課不同階段和不同形式的考核，可以起到了對(duì)病理知識(shí)點(diǎn)的強(qiáng)化與記憶，鍛煉學(xué)生綜合與總結(jié)能力，培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，加強(qiáng)了師生交流，這種形式可以把平時(shí)評(píng)價(jià)和階段性評(píng)價(jià)結(jié)合起來(lái)，實(shí)行動(dòng)態(tài)性評(píng)價(jià)，關(guān)注學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的提高，確保本課程教學(xué)大綱目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
進(jìn)入新世紀(jì)，高等教育發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了快車(chē)道，精英式教學(xué)向大眾化教學(xué)模式的轉(zhuǎn)化。高職高專(zhuān)院校培養(yǎng)的是具有基本知識(shí)、基本技能的實(shí)用性人才，因此在病理解剖學(xué)教學(xué)中，應(yīng)該更加注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。以上是筆者的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)，不足之處，敬請(qǐng)同行批評(píng)指正。
[參考文獻(xiàn)]
[1]沈建新.PBL：一種新型的教學(xué)模式[J].國(guó)外醫(yī)學(xué)?醫(yī)學(xué)教育分冊(cè)，2001，(22)：36～38.
關(guān)鍵詞 法理學(xué) 研討式教學(xué) 問(wèn)題導(dǎo)向
中圖分類(lèi)號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
要回答“如何進(jìn)行法理學(xué)的教學(xué)”這個(gè)問(wèn)題，需要解決以下幾個(gè)問(wèn)題：（1）法理學(xué)的學(xué)科特性是什么，即法理學(xué)對(duì)于學(xué)生的貢獻(xiàn)是什么；（2）通過(guò)什么教學(xué)法可以更為有效地將法理學(xué)的學(xué)科特性凸顯出來(lái)；（3）該教學(xué)法應(yīng)如何具體操作。
1 法理學(xué)學(xué)科的獨(dú)特性
法理學(xué)的學(xué)術(shù)品格首先是其批判性。法理學(xué)自身如何定位？這是一個(gè)對(duì)“法理學(xué)是什么”的本體性的追問(wèn)。法理學(xué)與哲學(xué)具有著緊密的聯(lián)系，法理學(xué)“以哲學(xué)的方式去反映、討論法的原理和法的基本問(wèn)題，并盡可能給出答案”。①法理學(xué)追問(wèn)的是法的本體問(wèn)題，即對(duì)法的存在本身及以何種方式存在進(jìn)行追問(wèn)，這意味著法理學(xué)具有批判性的品格，對(duì)現(xiàn)存的體制的基本問(wèn)題進(jìn)行深層次的探討。法理學(xué)需要做的工作就是質(zhì)疑現(xiàn)存的對(duì)法的原理和基本問(wèn)題諸多的回答，不斷地探究意義，不能停止對(duì)問(wèn)題的探究。
法理學(xué)的第二個(gè)基本品格是對(duì)法的整體進(jìn)行思考。法理學(xué)關(guān)注的不是具體的、個(gè)別的法學(xué)知識(shí)，而是關(guān)注于對(duì)法的現(xiàn)象做整體的提問(wèn)。法理學(xué)因?yàn)槠潢P(guān)注的問(wèn)題具有普遍性、一般性，其提出的問(wèn)題本身具有開(kāi)放性。不過(guò)，對(duì)于整體的認(rèn)識(shí)需要從諸多部分開(kāi)始，“人的理解總是只能從關(guān)注個(gè)別事物開(kāi)始”。②這樣就出現(xiàn)了一個(gè)矛盾，即法理學(xué)需要關(guān)注法的整體而人的認(rèn)識(shí)又只能從個(gè)別開(kāi)始，這構(gòu)成了法理學(xué)的學(xué)習(xí)和理解的難題。
法理學(xué)的第三個(gè)基本品格是參與性。考夫曼經(jīng)由對(duì)純哲學(xué)家的法理學(xué)、純法學(xué)家的法理學(xué)與非哲學(xué)家的法理學(xué)的批判后認(rèn)為，“只有經(jīng)過(guò)積極的后思和共思，通過(guò)自己參與探索，人們才能占有一種哲學(xué)家的學(xué)說(shuō)”。③考夫曼緊接著又指出，傳授是與哲學(xué)的本質(zhì)相悖的，傳授也許可以收獲很多，但正如純法學(xué)家的法理學(xué)所面臨的困境一樣，這種科學(xué)主義的法理學(xué)最后就會(huì)蛻化為教條主義，而教條主義再也沒(méi)有能力展開(kāi)事物的其他方面，只會(huì)導(dǎo)致所傳授的思想僵化、硬化和絕對(duì)化。
2 研討式教學(xué)法對(duì)于法理學(xué)教學(xué)的適用性
獨(dú)白式教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)的單向傳授，在這一教學(xué)過(guò)程中，教師是主導(dǎo)學(xué)生是受眾。獨(dú)白式教學(xué)的教學(xué)思維強(qiáng)調(diào)的是教師的權(quán)威性，強(qiáng)調(diào)的是所傳授知識(shí)的權(quán)威性。這種獨(dú)白式教學(xué)在中國(guó)的教育體制中極具影響，從小學(xué)至研究生階段學(xué)生接受的基本上都是這種獨(dú)白式教學(xué)。而且對(duì)于理工科知識(shí)的普及有其合理性，但是對(duì)于人文學(xué)科，尤其是法理學(xué)來(lái)說(shuō)就很不合適，甚至?xí)沟梅ɡ韺W(xué)的學(xué)習(xí)在這種獨(dú)白式教學(xué)之下僅僅成為一些斷語(yǔ)、一些知識(shí)片段。
研討式教學(xué)是與獨(dú)白式教學(xué)相對(duì)出現(xiàn)的一種教學(xué)方法，在西方學(xué)術(shù)世界廣泛存在著一種“seminar”的教學(xué)，其含義就是一種研討式教學(xué)，先生將其音譯為“席明納”，理解為“席”地而坐，“明”經(jīng)辯理，廣“納”群賢。德國(guó)的洪堡認(rèn)為“大學(xué)教授的主要任務(wù)并不是‘教’，大學(xué)學(xué)生的任務(wù)也并不是‘學(xué)’。大學(xué)學(xué)生需要獨(dú)立地從事研究。至于大學(xué)教授的工作，則在于誘導(dǎo)學(xué)生的‘研究’興趣，再進(jìn)一步去指導(dǎo)并幫助學(xué)生去做研究工作?！毖杏懯浇虒W(xué)法簡(jiǎn)單地說(shuō)就是師生通過(guò)對(duì)問(wèn)題進(jìn)行討論的一種教學(xué)方法。聯(lián)系法理學(xué)的獨(dú)特性，研討式教學(xué)在以下幾個(gè)方面對(duì)于法理學(xué)教學(xué)具有適用性：
首先，研討式教學(xué)強(qiáng)調(diào)主體性。在獨(dú)白式教學(xué)中，教師是主動(dòng)者，教師是權(quán)威，而學(xué)生是受動(dòng)者、知識(shí)的汲取者。這是一種單向度的知識(shí)傳授，學(xué)習(xí)過(guò)程是機(jī)械被動(dòng)的，學(xué)生的學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性被扼殺掉。研討式教學(xué)注重發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性。研討式教學(xué)將獨(dú)白式教學(xué)的單向度知識(shí)傳授改變?yōu)閹熒餐接懙姆绞剑@是一種新的信息傳播方式，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性與主動(dòng)性。
其次，研討式教學(xué)強(qiáng)調(diào)思想訓(xùn)練。研討式教學(xué)從問(wèn)題出發(fā)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，這是一個(gè)思維逐漸深化的過(guò)程。能夠提出問(wèn)題意味著主體可以從自身之外對(duì)外界提出自己的看法、提出疑惑、作出評(píng)價(jià)、給出解答。這個(gè)過(guò)程本身凸顯了學(xué)生的主體性。當(dāng)然，這種主體性也不能是無(wú)所限制的，提出的問(wèn)題、作出的評(píng)價(jià)都應(yīng)該具有理論脈絡(luò)，也就是說(shuō)思想不是信馬由韁，而是有規(guī)范、有論證的。在法理學(xué)的學(xué)習(xí)中，如果不注重法學(xué)既有的理論脈絡(luò)，所作出的思考就是天馬行空的玄想，是無(wú)源之水、無(wú)本之木。
最后，研討式教學(xué)強(qiáng)調(diào)參與性。研討式教學(xué)是一種參與性學(xué)習(xí)，在這種教學(xué)方式中，師生對(duì)于問(wèn)題的探討是平等的，通過(guò)平等參與、共同探究來(lái)進(jìn)行研討。如果說(shuō)獨(dú)白式教學(xué)方式在知識(shí)的傳授中還有其作用，但是對(duì)于法理學(xué)學(xué)科的深入學(xué)習(xí)就不合適了。法理學(xué)的學(xué)習(xí)不能通過(guò)傳授，因?yàn)閭魇诒旧頃?huì)將知識(shí)僵化，缺乏靈活性與開(kāi)放性，而研討式教學(xué)法正是通過(guò)平等地參與對(duì)話(huà)對(duì)問(wèn)題進(jìn)行探討，拒絕傳授，學(xué)生對(duì)法理學(xué)的認(rèn)識(shí)因而就是開(kāi)放的、不間斷的深化過(guò)程。
3 研討式教學(xué)法在法理學(xué)教學(xué)中的具體操作
研討式教學(xué)法應(yīng)是以問(wèn)題為導(dǎo)向的探討模式，具體到法理學(xué)的教學(xué)中，可以按照以問(wèn)題為線(xiàn)索進(jìn)行操作：
3.1 提出問(wèn)題
提出的問(wèn)題可以分為幾個(gè)不同層次，包括基礎(chǔ)知識(shí)性的問(wèn)題、具有分析和啟發(fā)精神的思考性問(wèn)題、體現(xiàn)了學(xué)科前沿的具有研究性的新問(wèn)題。④這幾個(gè)不同層次的問(wèn)題之間具有密切的關(guān)聯(lián)。對(duì)于法理學(xué)來(lái)說(shuō)，有時(shí)基礎(chǔ)知識(shí)性問(wèn)題本身同時(shí)也是學(xué)科前沿的具有研究性的新問(wèn)題，比如，對(duì)于“法律是什么”這樣一個(gè)本體性問(wèn)題既是學(xué)生學(xué)習(xí)法理學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)在對(duì)“法律是什么”的解答中可以開(kāi)放出若干具有分析和啟發(fā)精神的問(wèn)題，而且“法律是什么”也是法學(xué)前沿的具有進(jìn)一步研究?jī)r(jià)值的新問(wèn)題。
3.2 研討問(wèn)題
在做好充分的準(zhǔn)備之后，師生可以就提出的問(wèn)題進(jìn)行研討。在這一過(guò)程中，教師與學(xué)生平等地就問(wèn)題進(jìn)行討論，可以是師生對(duì)話(huà)，也可以學(xué)生之間對(duì)話(huà)。這個(gè)過(guò)程具有開(kāi)放性，學(xué)生可以針對(duì)問(wèn)題做富有開(kāi)放性的理解。在研討的過(guò)程中可以培養(yǎng)學(xué)生理論透視能力、縝密的思維能力、法律語(yǔ)言的表達(dá)能力。但應(yīng)注意的是研討過(guò)程的開(kāi)放性應(yīng)是在依循著相應(yīng)的理論脈絡(luò)的前提下進(jìn)行。
3.3 作出初步結(jié)論
通過(guò)研討，師生加強(qiáng)了對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，此時(shí)教師應(yīng)總結(jié)對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。正如法理學(xué)的學(xué)術(shù)品格那樣，對(duì)于法理學(xué)中的問(wèn)題，并不存在一個(gè)唯一正確答案，如果對(duì)法理學(xué)得出教條主義的解答，那得到的不過(guò)是一些關(guān)于法學(xué)僵化的知識(shí)殘片。教師總結(jié)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)是一個(gè)清理學(xué)生思路的過(guò)程。應(yīng)認(rèn)識(shí)到法理學(xué)其實(shí)質(zhì)是每個(gè)人對(duì)法學(xué)的基本看法，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的法理研討，如果在學(xué)生中能夠形成“一人一個(gè)法理學(xué)”的局面，就可以認(rèn)為研討本身取得了基本成效。
注釋
① [德]考夫曼.當(dāng)代法哲學(xué)和法律理論導(dǎo)論.鄭永流，譯.法律出版社，2001：3.
② [德]考夫曼.當(dāng)代法哲學(xué)和法律理論導(dǎo)論.鄭永流，譯.法律出版社，2001：6.
③ [德]考夫曼.當(dāng)代法哲學(xué)和法律理論導(dǎo)論.鄭永流，譯.法律出版社，2001：11.
④ 劉偉.研討式教學(xué)模式建構(gòu).高等教育研究，2008（10）.
參考文獻(xiàn)
關(guān)鍵詞：布魯納；認(rèn)知－發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論；藝術(shù)院校；理論課程；應(yīng)用
中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672－2728(2011)05－0159－03
布魯納是美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)教授、世界著名心理學(xué)家、教育家和西方認(rèn)知心理學(xué)的主要代表人物之一。他吸收了瑞士皮亞杰發(fā)展心理學(xué)和德國(guó)“格式塔”心理學(xué)的基本觀點(diǎn)，在批判繼承杜威教育思想的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的對(duì)比研究與實(shí)踐，逐步形成了自己的教學(xué)理論。布魯納認(rèn)知－發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論的提出，在上個(gè)世紀(jì)60年代被稱(chēng)為－種創(chuàng)舉，在美國(guó)國(guó)內(nèi)外教育界引起了熱烈的討論，其產(chǎn)生的影響延續(xù)至今。
一、布魯納認(rèn)知－發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論的核心思想
布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)是人通過(guò)認(rèn)知獲得意義和意象，從而形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程；學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是通過(guò)主動(dòng)地選擇知識(shí)、記憶知識(shí)從而真正掌握知識(shí)，而完成這一過(guò)程的最佳手段就是“發(fā)現(xiàn)”。人們把他的理論稱(chēng)為認(rèn)知一發(fā)現(xiàn)說(shuō)。
布魯納在其著作《教育過(guò)程》中闡述了自己的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)不僅僅是一個(gè)結(jié)果，更是一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程包含以下幾個(gè)要點(diǎn)。
(一)結(jié)構(gòu)應(yīng)該成為整個(gè)學(xué)習(xí)或教學(xué)過(guò)程的中心。布魯納認(rèn)為，任何學(xué)科知識(shí)都是具有結(jié)構(gòu)的，結(jié)構(gòu)反映了事物之間的聯(lián)系或規(guī)律性，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該注意引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)科知識(shí)的結(jié)構(gòu)。
(二)任何學(xué)科的基本原理都可以用某種形式教給任何年齡的學(xué)生。即設(shè)計(jì)一個(gè)適當(dāng)?shù)男问交蛘呓虒W(xué)程序，可以很好地幫助學(xué)生掌握各門(mén)學(xué)科的基本原理。
(三)教學(xué)中應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的直覺(jué)思維能力。布魯納指出，直覺(jué)思維與分析思維不同，它不是按照仔細(xì)的、規(guī)定好的步驟來(lái)前行，而是以牽涉的知識(shí)領(lǐng)域及其結(jié)構(gòu)為依據(jù)，使思維者可以實(shí)現(xiàn)躍進(jìn)、越級(jí)和采取捷徑的辦法。從而找到答案。雖然答案不一定正確，但“直覺(jué)思維”能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極的心智活動(dòng)，因此它就可能轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍l(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”的前奏，對(duì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識(shí)和掌握知識(shí)是大有幫助的。
(四)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)是提高學(xué)習(xí)效果的重要因素。布魯納提出，教師應(yīng)該增加教學(xué)內(nèi)容的趣味性，使學(xué)生有新發(fā)現(xiàn)的感覺(jué)，把我們要說(shuō)的東西轉(zhuǎn)化成學(xué)生感興趣的東西，充分調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，達(dá)到良好的教學(xué)效果。
我們知道，書(shū)本上的知識(shí)、教師傳授的知識(shí)都是“現(xiàn)成”的知識(shí)，如果學(xué)生被動(dòng)地去接受這些“現(xiàn)成”的知識(shí)，學(xué)習(xí)效率和效果是不太理想的，也是不科學(xué)的。國(guó)內(nèi)目前大力提倡對(duì)學(xué)生開(kāi)展素質(zhì)教育?！八刭|(zhì)教育的宗旨就是要把人的潛能充分地發(fā)揮出來(lái)，其核心內(nèi)容就是要提高學(xué)生的創(chuàng)造性和培養(yǎng)良好的價(jià)格人格?！辈剪敿{提出的認(rèn)知－發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論對(duì)這個(gè)傳統(tǒng)的灌輸教育思路進(jìn)行“革命”：提出知識(shí)不是“現(xiàn)成”的，而是需要學(xué)生來(lái)發(fā)現(xiàn)的，因此學(xué)生需要變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，而教師需要改變傳統(tǒng)的灌輸教育模式，將學(xué)習(xí)的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為等待學(xué)生來(lái)發(fā)現(xiàn)的“知識(shí)”，引導(dǎo)學(xué)生積極地調(diào)動(dòng)心智活動(dòng)，主動(dòng)去“發(fā)現(xiàn)”知識(shí)、檢驗(yàn)知識(shí)、掌握知識(shí)，從而完成整個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程。
二、藝術(shù)類(lèi)院校學(xué)生的特點(diǎn)及理論課程教學(xué)存在的問(wèn)題
藝術(shù)類(lèi)院校學(xué)生與普通院校學(xué)生相比，既有共性，也有一些特殊性。這些特殊性導(dǎo)致了藝術(shù)類(lèi)院校的理論課程教學(xué)面臨著一些挑戰(zhàn)。如何調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高教學(xué)的效果，已成為藝術(shù)類(lèi)院校理論課程任課教師面對(duì)的一個(gè)重要課題。
(一)藝術(shù)類(lèi)院校學(xué)生的特點(diǎn)。藝術(shù)類(lèi)院校的學(xué)生與普通院校的學(xué)生相比，無(wú)論是在知識(shí)結(jié)構(gòu)、性格特征、思維特征還是在行為特征上都有很大的不同，主要體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。
1.知識(shí)結(jié)構(gòu)方面：文化素養(yǎng)與藝術(shù)技能失衡、理論水平與實(shí)踐能力脫節(jié)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，大部分藝術(shù)類(lèi)院校錄取時(shí)文化課分?jǐn)?shù)線(xiàn)約為高考二本線(xiàn)的65％。藝術(shù)類(lèi)院校很多學(xué)生是因?yàn)閾?dān)心自己的分?jǐn)?shù)達(dá)不到二本分?jǐn)?shù)線(xiàn)以上而中途轉(zhuǎn)向報(bào)考藝術(shù)類(lèi)院校的。與普通院校的學(xué)生相比，藝術(shù)類(lèi)院校的學(xué)生的文化水平普遍偏低，對(duì)知識(shí)的理解能力偏弱。而且長(zhǎng)期以來(lái)，在文化課學(xué)習(xí)與專(zhuān)業(yè)技能訓(xùn)練上的時(shí)間投入和精力投入的失衡，使他們養(yǎng)成了一種輕視文化理論學(xué)習(xí)、偏重專(zhuān)業(yè)技能訓(xùn)練的習(xí)慣，這導(dǎo)致了他們內(nèi)在知識(shí)結(jié)構(gòu)的不完整，也將直接關(guān)系到他們未來(lái)在藝術(shù)道路上究竟能走多遠(yuǎn)。
2.性格特征方面：內(nèi)心豐富細(xì)膩、情感表達(dá)率真、愛(ài)憎分明、帶有情緒化傾向和喜歡彰顯個(gè)性。藝術(shù)創(chuàng)作是一種特殊的精神生產(chǎn)活動(dòng)，是藝術(shù)創(chuàng)作者的主觀情感的顯現(xiàn)，因此情感性是藝術(shù)的一個(gè)重要特征，情感豐富也是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作者的一個(gè)要求。藝術(shù)類(lèi)院校的學(xué)生往往情感豐富細(xì)膩，表達(dá)情感非常直接，很容易對(duì)外界對(duì)象產(chǎn)生愛(ài)憎分明的情緒化的判斷。此外，藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)是具有開(kāi)放性的專(zhuān)業(yè)，主張不同個(gè)性、不同風(fēng)格的自由發(fā)展，因此，藝術(shù)類(lèi)院校的學(xué)生的觀念往往比普通院校的學(xué)生更為開(kāi)放靈活，更喜歡特立獨(dú)行，從穿衣打扮到言談舉止，都想彰顯自己的與眾不同。
3.思維特征方面：感性思維強(qiáng)于理性思維，創(chuàng)意思維和發(fā)散思維勝過(guò)邏輯思維，思維獨(dú)立性和批判性比較突出。受自身特點(diǎn)及專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的影響，“藝術(shù)類(lèi)學(xué)生形象思維比較活躍，他們善于用直觀的、鮮明生動(dòng)的發(fā)散思維去理解和表現(xiàn)客觀世界，在對(duì)形象、情節(jié)、情感、行為的把握和運(yùn)用上，善于求新、求異、求變，善于敏銳捕捉社會(huì)和人的內(nèi)在變化和特征”。藝術(shù)類(lèi)院校的學(xué)生的形象思維能力往往有余，而抽象邏輯思維能力普遍不強(qiáng)。他們習(xí)慣于用感覺(jué)去判斷這個(gè)世界，而不是用分析、推理的方法去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。所以，他們傾向于回避和排斥嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、枯燥的理論知識(shí)，這導(dǎo)致他們無(wú)法拓寬自己的知識(shí)領(lǐng)域，對(duì)問(wèn)題的思考僅僅停留在淺層，無(wú)法直達(dá)本質(zhì)。
4.行為特征方面：求新求變、實(shí)踐能力強(qiáng)、處事隨性、不喜歡墨守陳規(guī)、集體參與愿望淡泊、協(xié)作能力不強(qiáng)。藝術(shù)類(lèi)院校的學(xué)生由于思維活躍，興趣愛(ài)好廣泛，容易對(duì)新生事物產(chǎn)生興趣，求新求變是他們的顯著特點(diǎn)。這種精神使得他們經(jīng)?？梢悦劝l(fā)一些創(chuàng)意，敢于突破常規(guī)，尋求新的解決問(wèn)題的思路。
長(zhǎng)期的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)、藝術(shù)特色的培養(yǎng)模式，都給藝術(shù)類(lèi)院校的學(xué)生留下了很大的發(fā)展空間和自由度，使他們養(yǎng)成了獨(dú)立行事、個(gè)體行動(dòng)的習(xí)慣。他們參與集體合作和體會(huì)團(tuán)體成功的機(jī)會(huì)不多，集體觀念比較淡泊，協(xié)作精神比較缺乏。
(二)藝術(shù)類(lèi)院校理論課程教學(xué)存在的問(wèn)題。目前國(guó)內(nèi)藝術(shù)類(lèi)院校理論課程教學(xué)存在以下幾個(gè)問(wèn)題。第一，教學(xué)內(nèi)容更新很慢，教材長(zhǎng)年不變，案例陳舊，無(wú)法讓當(dāng)代學(xué)生產(chǎn)生共鳴，更談不上激發(fā)興趣。第二，教學(xué)方式和手段單一，仍然以“填鴨式”、“灌輸式”為主，教師滿(mǎn)堂講，學(xué)生低頭記，學(xué)生在課堂上處于被動(dòng)的地位，學(xué)習(xí)熱情不高。第
三，檢驗(yàn)學(xué)習(xí)的手段不夠科學(xué)。藝術(shù)類(lèi)院校的理論課考試基本上采用閉卷或開(kāi)卷的形式，學(xué)生一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)效果單靠一張卷子上若干道題目來(lái)判斷，很難做到客觀和公正，學(xué)生們往往為了應(yīng)付考試而去死記硬背，考完了也就忘記了，這種功利化的學(xué)習(xí)方式的效果是可想而知的。
三、藝術(shù)類(lèi)院校理論教學(xué)課程中布魯納認(rèn)知一發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用
針對(duì)藝術(shù)類(lèi)院校學(xué)生的特點(diǎn)，筆者在多年的教學(xué)實(shí)踐中嘗試將布魯納的認(rèn)知一發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論應(yīng)用于教學(xué)，收到了良好的效果。
(一)注重對(duì)所傳授知識(shí)的宏觀梳理。優(yōu)化學(xué)習(xí)內(nèi)容。布魯納的認(rèn)知一發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)了“結(jié)構(gòu)”在學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要性。課堂教學(xué)中，單純的知識(shí)講授不能夠使學(xué)生形成全面的印象，很容易講完過(guò)后就忘記了。所以，教師對(duì)所傳授知識(shí)的宏觀梳理應(yīng)該成為課堂教學(xué)的第一步。筆者在給學(xué)生講授《藝術(shù)概論》課程時(shí)，一般先會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生研究教材目錄，講明該課程的主要內(nèi)容、教學(xué)任務(wù)，幫助他們理清各章節(jié)之間的邏輯關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)提煉目錄中的關(guān)鍵詞，通過(guò)關(guān)鍵詞去把握教材的要點(diǎn)。此外，每節(jié)課之前，筆者有意讓學(xué)生們對(duì)上節(jié)課的要點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)單的回憶和總結(jié)。
(二)優(yōu)化課堂教學(xué)程序。布魯納的認(rèn)知一發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)了合理的教學(xué)程序可幫助學(xué)生更好地掌握知識(shí)。筆者據(jù)此認(rèn)識(shí)到優(yōu)化課堂教學(xué)程序的重要性。但如何做到優(yōu)化呢?筆者認(rèn)為必須把握一個(gè)原則：抽象與形象的兼顧。藝術(shù)類(lèi)院校的學(xué)生的抽象邏輯思維的能力較弱，過(guò)多的理論灌輸往往會(huì)適得其反。而運(yùn)用形象生動(dòng)的案例，能達(dá)到吸引學(xué)生注意力和提高教學(xué)效果的目的。比如，筆者在講到東西方園林的差異時(shí)，先從東方人與西方人的思想差異和文化差異人手，使學(xué)生明白東方人重感性，追求“天人合一”，而西方人重理性，強(qiáng)調(diào)“天人對(duì)立”，這是導(dǎo)致雙方審美觀念產(chǎn)生差異的根本原因。東方人追求的是“自然美”，講究“雖由人作，宛自天開(kāi)”的園林效果，喜歡幽閉深藏：西方人則崇尚“人工美”，注重秩序，喜歡開(kāi)闊坦露。隨后，筆者以親身游歷體驗(yàn)，輔以大量的圖片資料和視頻資料，分別對(duì)東西方的園林風(fēng)貌進(jìn)行講解和展示。這種優(yōu)化的課堂教學(xué)程序抓住了學(xué)生們的心，他們反映仿佛親臨東西方園林之中，體會(huì)到了東西方園林的差異。
(三)充分調(diào)動(dòng)各種教學(xué)手段和方法。培養(yǎng)學(xué)生的直覺(jué)思維能力。布魯納的認(rèn)知一發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)教學(xué)中應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的直覺(jué)思維能力。筆者認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生的直覺(jué)思維能力，必須充分調(diào)動(dòng)各種教學(xué)手段和方法。藝術(shù)類(lèi)院校的學(xué)生天性好動(dòng)，不太適應(yīng)單純的“聽(tīng)講+筆記”的授課模式。為此，筆者除了在課堂教學(xué)程序上進(jìn)行一些設(shè)計(jì)外，還注意教學(xué)手段和方法的更新與變化，將靜態(tài)講授與動(dòng)態(tài)展示有機(jī)結(jié)合起來(lái)，注重因材施教，其目的在于培養(yǎng)學(xué)生的直覺(jué)思維能力。
音樂(lè)舞蹈類(lèi)的學(xué)生性格開(kāi)朗活潑，易于開(kāi)展互動(dòng)式教學(xué)。筆者跟學(xué)生談到藝術(shù)的個(gè)性化特征時(shí)，為了讓學(xué)生更好地理解這一問(wèn)題，有時(shí)即現(xiàn)場(chǎng)請(qǐng)兩位學(xué)生坐在鋼琴面前，以“心情”為題，即興演奏一段旋律。之后請(qǐng)同學(xué)們猜測(cè)兩人當(dāng)時(shí)的內(nèi)心狀態(tài)。得出的結(jié)論是，不同的人演奏有不同的風(fēng)格，不同的人欣賞也會(huì)產(chǎn)生不同的理解，這就是一種很好的直覺(jué)思維能力的訓(xùn)練。
在藝術(shù)類(lèi)院校的學(xué)生中，美術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生一般比其他專(zhuān)業(yè)的學(xué)生更深沉一些，更擅長(zhǎng)于冷靜思考。對(duì)于他們，啟發(fā)式教學(xué)、參與式教學(xué)都是一些比較好的教學(xué)方法。例如，當(dāng)筆者講到藝術(shù)門(mén)類(lèi)當(dāng)中的繪畫(huà)一章時(shí)，恰逢筆者所在學(xué)校舉辦一個(gè)大型的當(dāng)代名家水彩畫(huà)展覽，于是筆者將美術(shù)館變成了課堂，挑選了幾名學(xué)生擔(dān)任講解員，請(qǐng)他們?yōu)橥瑢W(xué)們當(dāng)眾講解作品，同時(shí)請(qǐng)專(zhuān)業(yè)教師現(xiàn)場(chǎng)做點(diǎn)評(píng)。這種師生互動(dòng)的方式給學(xué)生帶來(lái)全新的感受，較好地培養(yǎng)了學(xué)生的直覺(jué)思維能力。
(四)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)在動(dòng)機(jī)和興趣，讓學(xué)生在“發(fā)現(xiàn)”中學(xué)習(xí)和思考。布魯納的認(rèn)知一發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)是提高學(xué)習(xí)效果的重要因素，教師應(yīng)增加教學(xué)內(nèi)容的趣味性，使學(xué)生有一種新發(fā)現(xiàn)的感覺(jué)。筆者據(jù)此認(rèn)為，“教”的最終目的是幫助學(xué)生激發(fā)學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和興趣，充分發(fā)揮潛能，找到最佳的學(xué)習(xí)方法，在學(xué)習(xí)和思考中“發(fā)現(xiàn)”知識(shí)，而由于“發(fā)現(xiàn)”知識(shí)帶來(lái)快樂(lè)因此更加喜歡學(xué)習(xí)和思考，具備終身學(xué)習(xí)的能力。
筆者在教學(xué)中，注重給學(xué)生安排展示其個(gè)性和思想的機(jī)會(huì)，借此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)在動(dòng)機(jī)和興趣，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立精神和自由思想，在學(xué)習(xí)和思考中“發(fā)現(xiàn)”知識(shí)。譬如，筆者在給學(xué)生上《文藝欣賞與寫(xiě)作》這門(mén)課時(shí)，把他們分成若干小組，自行挑選一個(gè)選題，做好課件，利用課堂上的前十五分鐘上臺(tái)講授。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，他們關(guān)注的知識(shí)點(diǎn)遠(yuǎn)比筆者想象的要豐富，對(duì)很多問(wèn)題也能形成自己的判斷，“發(fā)現(xiàn)”和掌握了很多知識(shí)，筆者也從中收獲不少，更新了思維方式，可謂教學(xué)相長(zhǎng)。
法理學(xué)中對(duì)法律行為效力的研究是很薄弱的，是什么原因促使了我們法理學(xué)界對(duì)法律行為效力問(wèn)題的漠視？這一問(wèn)題的癥結(jié)在于民法帝國(guó)主義的影響與我國(guó)法理學(xué)界的封閉性、研究的滯后性。
本文希望能在現(xiàn)有的法理學(xué)視野范圍內(nèi)為法律行為的效力研究找到可以依靠的理論基礎(chǔ)，而法律的效力正是這一理論基礎(chǔ)。
一、問(wèn)題的提出
筆者對(duì)國(guó)內(nèi)現(xiàn)在流行的法理學(xué)教材和專(zhuān)著[2]進(jìn)行了細(xì)致的考察，發(fā)現(xiàn)這些教材或?qū)Ｖ谘芯糠尚袨榉矫嬉粗蛔植惶?，要么研究的非常少。法律行為制度是一個(gè)相當(dāng)豐富的法律領(lǐng)域，為什么國(guó)內(nèi)這些專(zhuān)家學(xué)者對(duì)于此問(wèn)題會(huì)有這樣的態(tài)度，是由于國(guó)內(nèi)學(xué)者的學(xué)識(shí)水平不夠么？可是，我們所看到的撰寫(xiě)法理學(xué)教材或?qū)Ｖ际菄?guó)內(nèi)公認(rèn)的最有權(quán)威的人士。那么是由于法律行為制度本身的原因么？因?yàn)榉尚袨橹贫缺旧淼膶傩耘c法理學(xué)的本性相排斥么？如果是的話(huà)，那么法理學(xué)與法律行為制度為什么會(huì)相互排斥呢？對(duì)于以上一連串的疑問(wèn)，我們?cè)噲D想通過(guò)某一個(gè)切入點(diǎn)來(lái)發(fā)掘這些問(wèn)題背后所隱藏的真理。那么，這個(gè)切入點(diǎn)是什么呢？耶林說(shuō)過(guò)，沒(méi)有法律效力的法律規(guī)則是“一把不燃燒的火，一縷不發(fā)亮的光”[3]，因此，法律的效力是法律秩序的核心問(wèn)題[4].那么，我們來(lái)試著從法律行為的效力問(wèn)題入手來(lái)揭示法律行為的效力與法理學(xué)的關(guān)系，進(jìn)而指出法律行為效力研究當(dāng)中存在的困難，從而找出困難的解決辦法。并希望能對(duì)法理學(xué)上法律行為制度的研究，有所幫助。
二、研究法律行為的效力的意義
從法理學(xué)的角度來(lái)講，研究法律行為大體上有兩種意義：理論意義和實(shí)踐意義
（一）理論意義
1、研究法律行為的效力是由其在民法當(dāng)中的核心地位所決定的。法理學(xué)作為法律科學(xué)的一般理論，它的研究對(duì)象必須對(duì)部門(mén)法學(xué)的制度建立，理念貫徹提供理論指導(dǎo)。民法作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法，其與人們?nèi)粘Ｉ铌P(guān)聯(lián)程度的密切性，是不言而喻的。那么，法律行為作為民法的核心制度也是最有特色的制度，法理學(xué)應(yīng)當(dāng)對(duì)它的存在有所反應(yīng)，并且也必須對(duì)它進(jìn)行研究。
2、對(duì)于立法者而言，充分理解法律行為的效力，有利于法典的完善。筆者在后文會(huì)談到，我國(guó)目前的立法多關(guān)注的是法律的應(yīng)然效力，而對(duì)于法律的實(shí)然效力、道德效力研究不夠。于是，就造成了我國(guó)立法過(guò)程當(dāng)中許多法律理念的流失。比如，我國(guó)行政立法當(dāng)中公共參與理念的喪失，在很大程度上是由于立法者制定法律之時(shí)沒(méi)有對(duì)法律的實(shí)然效力作深入研究，即使個(gè)別立法者依靠自己良好的法律素質(zhì)，也考慮到了法律的實(shí)然效力，可是卻沒(méi)有法律實(shí)然效力的反饋途徑，沒(méi)有從制度上解決法的效力的反饋問(wèn)題。而沒(méi)有從制度上構(gòu)建好這一反饋途徑，恰恰是因?yàn)槲覀儗?duì)法律行為效力研究的不深入。
3、法律行為作為法律事實(shí)的一種，其對(duì)法律關(guān)系理論的重要性是勿庸置疑的。對(duì)法律行為進(jìn)行深入，細(xì)致乃至詳盡的分析和研究，必然會(huì)促進(jìn)法律關(guān)系理論的發(fā)展。進(jìn)而從結(jié)構(gòu)上豐富法律關(guān)系理論體系，從內(nèi)容上充實(shí)法律關(guān)系理論。
（二）現(xiàn)實(shí)意義
1、對(duì)于當(dāng)前制定當(dāng)中的民法典而言，充分研究法律行為的效力，對(duì)于完善民事法律行為制度，貫徹民法的私法理念，理順民法典與其他法律部門(mén)的關(guān)系，有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。民事法律行為作為法律行為的具體表現(xiàn)，對(duì)法律行為效力進(jìn)行深入研究，勢(shì)必對(duì)民事法律行為帶來(lái)豐富的指導(dǎo)思想。從更深層次促進(jìn)民法典的完善和發(fā)展。
2、有利于貫徹法律的諸多價(jià)值和理念。法律行為的效力理論，包含這豐富的法律思想和理念。對(duì)于當(dāng)前的立法而言，充分的法律行為效力理論的研究，無(wú)疑對(duì)于提高立法者的素質(zhì)，提高立法的質(zhì)量，增強(qiáng)司法者的法律意識(shí)有著巨大的促進(jìn)作用。立法者，司法人員如果對(duì)法律行為的效力理論有充分的知識(shí)，那么無(wú)疑對(duì)于法律理念的貫徹和推行具有無(wú)可替代的作用。從而為建設(shè)法治社會(huì)，構(gòu)建和諧的人文、法律環(huán)境作出更大的貢獻(xiàn)。
三、我國(guó)目前法律行為效力研究的尷尬境地
正如筆者在文章一開(kāi)頭所講的，目前國(guó)內(nèi)法理學(xué)的研究，對(duì)于法律行為的效力來(lái)說(shuō)是相當(dāng)?shù)谋∪醯?。可以毫不客氣的說(shuō)，在中國(guó)的法理學(xué)家當(dāng)中，還沒(méi)有一個(gè)人對(duì)法律行為效力的研究能做到，可以從部門(mén)法理論當(dāng)中將法律行為效力理論提煉出來(lái)，就是說(shuō)，還沒(méi)有人能概括出法律行為效力的一般理論。那么，這種尷尬的境地對(duì)于法理學(xué)者又意味著什么呢？這種狀況怎么就使得法律行為效力的研究陷入了十分尷尬的境地呢？筆者認(rèn)為，應(yīng)從兩方面來(lái)分析：
（一）法律行為的法理學(xué)定義要求其具有法理學(xué)的氣質(zhì)
有法理學(xué)者將法律行為定義為：“指能發(fā)生法律上效力的人們的意志行為，即根據(jù)當(dāng)事人的個(gè)人意愿形成的一種有意識(shí)的活動(dòng)[5]”。有的法理學(xué)者認(rèn)為：“法律行為是一個(gè)涵括一切有法律意義和屬性的行為的廣義概念和統(tǒng)語(yǔ)[6]”。有的法理學(xué)者認(rèn)為：“法律行為就是法律所調(diào)整的、具有法律意義的行為[7]”。也有學(xué)者認(rèn)為：“法律行為乃基于意思表示，而發(fā)生法律上效力之行為也[8]”。也有學(xué)者認(rèn)為：“具有合法權(quán)能的人所做的、能夠產(chǎn)生特定法律后果的或產(chǎn)生法律上可能且允許的后果的意思表示或意愿宣告[9]”。從以上這么多的定義當(dāng)中我們很容易發(fā)現(xiàn)，正如李龍教授指出的一樣“我國(guó)的法學(xué)家尤其是法理學(xué)家是在廣義上使用法律行為的概念，基本上都把法律行為解釋為能發(fā)生法律效力的人們的意志行為或由法律所調(diào)整、能發(fā)生法律效力的行為[10]”。
很顯然，法理學(xué)上的法律行為的定義，表明法理學(xué)家迫切的想把法律行為提高到一般理論的高度。這樣，才能讓法律行為制度納入到法理學(xué)的研究視野當(dāng)中?？墒?，我們回過(guò)頭來(lái)看看，所謂的法律行為的通說(shuō)定義（法律行為是有法律意義的行為），根本做不到這一點(diǎn)。法律行為的通說(shuō)定義根本沒(méi)有說(shuō)明任何問(wèn)題，這種定義根本解決不了任何的實(shí)際和理論問(wèn)題，也沒(méi)有提供出法理學(xué)可資利用的手段來(lái)指導(dǎo)具體部門(mén)法，而且該定義看起來(lái)除了同義反復(fù)之外，還有著耍賴(lài)皮的嫌疑。這種賴(lài)皮就是：明知道我不能把法律行為制度提高到一般理論的高度，仍耍賴(lài)把法律行為納入到法理學(xué)的研究當(dāng)中，而且煞有介事的說(shuō)法律行為制度是法理學(xué)當(dāng)中重要的領(lǐng)域。那么法理學(xué)家為什么，這么想把法律行為制度的研究納入到法理學(xué)的研究當(dāng)中來(lái)呢？我想只有一種解釋?zhuān)蔷褪敲穹ǖ蹏?guó)主義[11]的影響。由于民法帝國(guó)主義的影響，使得莫多的法理學(xué)家把羅馬法視為人類(lèi)有史以來(lái)最完備，最偉大的法律。的確，民法以及與民法有關(guān)的理論經(jīng)過(guò)了數(shù)千年，經(jīng)過(guò)幾十代甚至上百代人的不斷加工完善，以致每一個(gè)法律人從內(nèi)心來(lái)講，都自然不自然的生發(fā)出對(duì)它那種天然般的純真崇拜，因此對(duì)民法及其理論深信不疑。對(duì)民法的具體制度也由于對(duì)民法的情感而有特別的依戀。民事法律行為制度，被譽(yù)為民法上的一顆明珠，被薩維尼以來(lái)的眾多法學(xué)者推重備至。它所代表和維護(hù)的人文主義精神，對(duì)人的終極關(guān)懷，對(duì)人性的最大范圍的張揚(yáng)，至今在法學(xué)者心中還不住的激起對(duì)真善美的熱切追求。那么，就難免我們現(xiàn)在的，不僅法理學(xué)者，還有民法學(xué)者，甚至行政法學(xué)者會(huì)對(duì)法律行為制度產(chǎn)生如此深厚的情感，以致缺少了法律行為制度的研究，就會(huì)認(rèn)為法律本身就不完滿(mǎn)了。
（二）法律行為的內(nèi)涵卻要求法律行為的民法品質(zhì)
就像前邊所提到的，有的法理學(xué)者是從意思表示給法律行為下的定義，其引用民事法律行為制度概念和技術(shù)的意圖，是顯而易見(jiàn)的。那么，除了上文提到的民法帝國(guó)主義的影響以外，這些法理學(xué)者為什么非要引用民事法律行為制度的概念和技術(shù)來(lái)描述、定義法理學(xué)意義上的法律行為制度呢？因?yàn)榉尚袨橹贫鹊暮诵牟糠郑簿褪亲钭钣刑厣牟糠质且馑急硎?。意思表示?duì)于法律行為制度來(lái)講是最基本的要素，也是法律行為制度的生命力、魅力所在，而意思表示的研究，必須借助于民法上意思表示的理論。因?yàn)?，首先從民法和法理學(xué)產(chǎn)生的先后時(shí)間上來(lái)說(shuō)，我們認(rèn)為，先有民法而后才有獨(dú)立意義上的法理學(xué)，因?yàn)榉ɡ韺W(xué)是關(guān)于法律的一般規(guī)范，法理學(xué)的研究以部門(mén)法的研究為基礎(chǔ)，所以，民法上的意思表示天然的有一種先入為主的運(yùn)氣和歷史必然性。在研究民法上的意思表示之后，再進(jìn)一步抽象出更為一般意義上的意思表示，從而完成意思表示（也就是法律行為制度）的法理學(xué)構(gòu)造。那么，意思表示就肯定會(huì)殘留許多民法的理念，從而在外部容易生發(fā)出民法的品質(zhì)。
綜合以上兩部分，我們認(rèn)為，目前法律行為效力研究的尷尬境地是與法律行為制度研究的尷尬境地是分不開(kāi)的。這種尷尬是由于：一邊法理學(xué)家提不出具有基礎(chǔ)性的法律行為的一般理論，不能把它提升為法理學(xué)研究的范疇，但是卻一再聲稱(chēng)法律行為是法理學(xué)研究的當(dāng)然領(lǐng)域；另一方面，法理學(xué)家若真要研究法律行為制度及其相關(guān)的法律效力等問(wèn)題，就不可避免的繞不過(guò)對(duì)民事法律行為的研究。換句話(huà)說(shuō)，就是欲剔除民事法律行為的影響，建立法理學(xué)上的法律行為制度，在方法論及內(nèi)容上又不得不以民事法律行為為藍(lán)版。這種互相矛盾的狀況，直接導(dǎo)致了目前我國(guó)法律行為效力研究的尷尬境地。
四、探求法律行為效力的研究進(jìn)路
固然，我國(guó)法律行為效力研究進(jìn)入了很尷尬的境地，但是這絲毫不意味著我們就應(yīng)該停止對(duì)法律行為效力的研究。只不過(guò)我們應(yīng)該轉(zhuǎn)換思維，從不同的角度來(lái)探討。從而盡可能的揭示出法律行為效力的真實(shí)面目。我們認(rèn)為，應(yīng)該至少?gòu)膬蓚€(gè)方面來(lái)進(jìn)行我們的研究和思考。
（一）著重探討法律行為的效力來(lái)源。
關(guān)于法律行為的效力來(lái)源問(wèn)題，本文不想展開(kāi)對(duì)法律行為效力來(lái)源的具體的多層次的研究，而是想說(shuō)明法律行為效力來(lái)源的理論。目的僅僅是給大家提供一個(gè)研究的方向，至于方向下有關(guān)的具體問(wèn)題，每個(gè)人都可以有自己的觀點(diǎn)，有自己的結(jié)論。也就是說(shuō)對(duì)于法律行為效力的研究是開(kāi)放性的，沒(méi)有最終結(jié)論的。筆者只是想讓大家明白，對(duì)于法律行為效力的研究要從哪些方面入手，要研究的都是哪些領(lǐng)域。效力來(lái)源只是個(gè)研究方向。
目前我國(guó)法律學(xué)者還沒(méi)有對(duì)法律行為的效力來(lái)源問(wèn)題作出來(lái)實(shí)質(zhì)性的研究成果。而民法意義上的法律行為的效力來(lái)源，已經(jīng)有學(xué)者在探討了[12].只有越來(lái)越多的學(xué)者參與到這個(gè)問(wèn)題的討論當(dāng)中來(lái)，法律行為的效力來(lái)源問(wèn)題才能得到更深層次的探討。
（二）著重分析法律行為效力的種類(lèi)
我們通常理解的法律行為效力的種類(lèi)是指無(wú)效、效力待定、有效、可撤消可變更等等。這種分類(lèi)只是從效力的外在形態(tài)來(lái)分析，而且這種分類(lèi)明顯的帶有民法學(xué)的氣質(zhì)。當(dāng)然，在法理學(xué)中對(duì)于法律行為效力的討論可以作出如上分類(lèi)，只是，我們是不是還有其他的分類(lèi)，而且那樣的分類(lèi)更有助于我們研究法律行為的效力？法律行為的效力種類(lèi)就只有無(wú)效、效力待定、有效和可撤消可變更么？有沒(méi)有其他的什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)法律行為的效力作出新的分類(lèi)？筆者對(duì)西方法理理論考察后發(fā)現(xiàn)，對(duì)于法律效力而言，他們通常都將法律效力分為“應(yīng)然效力”“實(shí)然效力”“道德效力”[13].那么我們不管這種分類(lèi)能否窮盡所有的法律效力類(lèi)型，對(duì)于我們的研究來(lái)講，真正有幫助的是他們研究的視角，是他們研究的方法，而不是他們具體研究的結(jié)果是否與我國(guó)的政治意識(shí)形態(tài)沖突。同樣的，法律行為的效力也可以研究他們的應(yīng)然效力、實(shí)然效力、道德效力。而且這種研究有部分學(xué)者已經(jīng)走出了第一步[14].
綜上所述，我們認(rèn)為，對(duì)于法律行為效力的研究應(yīng)當(dāng)從效力來(lái)源和效力種類(lèi)來(lái)進(jìn)行。而且唯有這樣才能進(jìn)一步推動(dòng)對(duì)法律行為效力更深層次價(jià)值的揭示，才能發(fā)展、完善法理學(xué)意義上的法律行為制度。
五、法律行為的效力＝法律的效力？（一種可能的出路）
對(duì)于我們法律人而言，根據(jù)一般的法理素養(yǎng)會(huì)認(rèn)為法律的效力和法律行為的效力不可能等同。因?yàn)椋尚袨槭欠傻囊粋€(gè)下位概念，也就是說(shuō)法律包括了法律行為制度的所有內(nèi)容。說(shuō)法律行為的效力等同于法律的效力有以偏蓋全之嫌，而且持這樣觀點(diǎn)的人往往還不在少數(shù)。但“真理往往掌握在少數(shù)人手里”而且人類(lèi)的文明、歷史發(fā)展一再地證明的確如此。筆者認(rèn)為法律行為的效力其實(shí)就是法律的效力。理由如下：
（一）是法律的調(diào)整對(duì)象的客觀要求
法律是調(diào)整人們行為的規(guī)范體系[15].那么很顯然，人們的行為是法律的調(diào)整對(duì)象。根據(jù)法的定義，并結(jié)合概念和語(yǔ)言使用的習(xí)慣來(lái)看，在不同層次上，法可以被理解為具體的法律規(guī)范，也可以被理解為法律規(guī)范組成的體系[16].也就是說(shuō)，法和法律規(guī)范是相同的事物，具有相同的性質(zhì)和特征[17].由此，我們說(shuō)法律規(guī)范的效力也可以稱(chēng)為“法律的效力”[18].
法律的效力其實(shí)質(zhì)就是指法律對(duì)人們行為的拘束力，不論這種拘束力來(lái)自哪里。而在實(shí)際的法學(xué)研究中，我們往往研究這種拘束力的來(lái)源問(wèn)題，以至于出現(xiàn)了很多種關(guān)于法律效力的理論，而且，這些理論很多情況下是相互排斥的。例如，凱爾森認(rèn)為法律的效力來(lái)自于“基礎(chǔ)規(guī)范”，然而這種基礎(chǔ)規(guī)范的效力又來(lái)自哪里？凱爾森認(rèn)為基礎(chǔ)規(guī)范是不證自明的具有效力，它的效力來(lái)自它本身。顯然，他的這種學(xué)說(shuō)有欠說(shuō)服力。它最終導(dǎo)致了把效力來(lái)源歸于上帝或更高的抽象意義上的某種不能認(rèn)知的事物，從而陷入了不可知理論的窠臼。哈特認(rèn)為法律效力來(lái)源于承認(rèn)規(guī)則。自然法學(xué)派認(rèn)為法律的效力來(lái)源于自然、理性、上帝等等。我們?cè)谶@里無(wú)意于探討法律的效力來(lái)源問(wèn)題，正如德國(guó)著名學(xué)者霍恩指出的，“有關(guān)法律效力的理論主要是關(guān)于人們遵守法律的理由”[19].我們的目的在于說(shuō)明法律的效力僅僅是對(duì)人們行為的拘束力，是人們的行為在法律視野范圍內(nèi)的存在。換句話(huà)說(shuō)就是，人們的行為在法律上有意義的描述?；剡^(guò)頭來(lái)，法理學(xué)界對(duì)法律行為的通說(shuō)是：法律上有意義的行為。我們很容易就看出，法律的效力問(wèn)題與法律行為問(wèn)題是同一個(gè)問(wèn)題，只不過(guò)是同一個(gè)問(wèn)題的不同表述。法律的效力是從立法者的角度確認(rèn)或認(rèn)知法律行為，而法律行為的效力則是從守法者的角度來(lái)表述法律行為。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，兩者沒(méi)有什么區(qū)別。雖然，法律的效力和法律行為的效力具體的研究?jī)?nèi)容和范圍有所不同，但兩者都可以統(tǒng)一于人們的行為，統(tǒng)一于效力問(wèn)題。
（二）是法律行為效力研究現(xiàn)狀的客觀需要
前文已經(jīng)提到了，我國(guó)法理學(xué)界對(duì)于法律行為效力研究的尷尬境地。這種尷尬境地的出現(xiàn)，是由民法情感和民法帝國(guó)主義的交叉作用產(chǎn)生的。但是，其間還有一個(gè)更為深層次的原因就是，法理學(xué)界還沒(méi)有找到法律行為制度的一般理論，還沒(méi)有找到溝通法理學(xué)與具體法律行為制度的橋梁。那么這種橋梁在哪里？通過(guò)對(duì)法理學(xué)研究范圍和研究基點(diǎn)的分析，我們認(rèn)為，法律的效力領(lǐng)域就是連通法理學(xué)與法律行為效力的橋梁。當(dāng)然，效力領(lǐng)域并非唯一的橋梁，只不過(guò)是，我們認(rèn)為在當(dāng)下研究法律行為效力問(wèn)題的一個(gè)出路而已。
六、結(jié)語(yǔ)
我們認(rèn)為，要想在法理學(xué)視野范圍內(nèi)研究法律行為制度的相關(guān)問(wèn)題，就必須總結(jié)出能夠指導(dǎo)具體法律部門(mén)法律的具有一般意義的法律行為制度。如果，法理學(xué)上的法律行為制度根本不能指導(dǎo)部門(mén)法，那么它就失去了存在的價(jià)值。換句話(huà)來(lái)說(shuō)，就是法律行為制度不應(yīng)當(dāng)納入到法理學(xué)的研究范圍當(dāng)中。但是，法律行為制度研究領(lǐng)域及其成果的缺失，并不能阻礙我們對(duì)于法律行為效力問(wèn)題的研究，因?yàn)榉ɡ韺W(xué)雖然在法律行為整體制度研究方面存在著真空狀態(tài)，但是法律效力的研究卻有著深厚的理論基礎(chǔ)。即使國(guó)內(nèi)學(xué)者沒(méi)有提出什么完整的法律效力的研究成果，但是國(guó)外有相當(dāng)一部分成果是可以拿來(lái)用的。特別是在改革開(kāi)放的今天，我們就更應(yīng)該以開(kāi)放的姿態(tài)來(lái)研究法理學(xué)。
具體到本文的論題，我們認(rèn)為應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：
（一）盡快建立我國(guó)本土的完整意義上的法理學(xué)，也就是說(shuō)建立我國(guó)的法理學(xué)科學(xué)，這種法理學(xué)應(yīng)當(dāng)包括了一切法律領(lǐng)域的所有一般理論問(wèn)題，不能存在一般理論研究的死角。然而目前受到民法帝國(guó)主義的影響，特別是在當(dāng)下，人們的普遍熱情都投入到了“制定一部二十一世紀(jì)最科學(xué)的民法典”當(dāng)中去，就更應(yīng)該提防民法帝國(guó)主義的負(fù)面影響。我們一定要謹(jǐn)慎對(duì)待部門(mén)法的研究超越法理學(xué)研究的狀況，否則，我們的法理學(xué)就會(huì)有被部門(mén)法研究侵蝕、包容的危險(xiǎn)。所以，當(dāng)下，特別要排除民法帝國(guó)主義在法理學(xué)領(lǐng)域當(dāng)中造成的不適當(dāng)影響。
（二）僅僅就法律行為的效力問(wèn)題，我們認(rèn)為，要想在法理學(xué)范圍內(nèi)研究此問(wèn)題，可以通過(guò)把法律行為的效力等同于法律的效力來(lái)實(shí)現(xiàn)。也就是說(shuō)要用法律的效力領(lǐng)域內(nèi)的豐富的法律思想，來(lái)指導(dǎo)具體部門(mén)法律行為制度的建立。雖然用這樣的思路來(lái)研究法律行為的效力，仍然會(huì)存在很多問(wèn)題，但是，最起碼，它是一種當(dāng)下法理學(xué)研究此問(wèn)題的一種思路。一種思路無(wú)所謂好壞，關(guān)鍵是看我們能否用這樣的思路來(lái)解決理論和實(shí)踐當(dāng)中的問(wèn)題。
「注釋
[2]這些教材或?qū)Ｖǎ簭埼娘@主編：《法理學(xué)》高等教育出版社和北京大學(xué)出版社2003年版孫國(guó)華主編：《法理學(xué)》人民大學(xué)出版社2004年第二版張文顯主編：《法理學(xué)》法律出版社1997年版沈宗靈主編：《法理學(xué)》北京大學(xué)出版社2002年版周永坤著：《法理學(xué)》法律出版社1999年版
[3]博登海默《法理學(xué)－法哲學(xué)及其方法》1987年版華夏出版社105頁(yè)
[4]張文顯《二十世紀(jì)西方法哲學(xué)思潮研究》1996年版法律出版社365頁(yè)
[5]《中國(guó)大百科全書(shū)？法學(xué)》，中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1984年版，第102頁(yè)
[6]張文顯主編：《法理學(xué)》，法律出版社，1997年版，第130頁(yè)
[7]卓澤淵主編：《法理學(xué)》，法律出版社，1998年版，第128頁(yè)
[8]袁坤祥編著：《法學(xué)緒論》，三民書(shū)局，1980年版，第164頁(yè)
[9]《牛津法律大辭典》，光明日?qǐng)?bào)出版社，1988年版，第493頁(yè)
[10]李龍主編：《法理學(xué)》，武漢大學(xué)出版社，1996年版，第280－281頁(yè)
[11]此處的民法帝國(guó)主義僅僅就民法的理論和具體制度設(shè)計(jì)、技術(shù)對(duì)其他法律制度的影響而論。與徐國(guó)棟教授的觀點(diǎn)不完全相同。
[12]李永軍教授《合同法》法律出版社2006年版第180——239頁(yè)。李軍博士《法律行為的效力依據(jù)》載《現(xiàn)代法學(xué)》2005年27卷第1期。
[13]參見(jiàn)魏德士著《法理學(xué)》法律出版社2005年版第148——150頁(yè)
[14]張文顯著《二十世紀(jì)西方法哲學(xué)思潮研究》1996年版法律出版社第365――376頁(yè)
[15]張文顯主編《法理學(xué)》高等教育出版社第二版第58頁(yè)
[16]劉作翔主編《法理學(xué)》社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2005年版第69頁(yè)
[17]同上書(shū)
第69頁(yè)
關(guān)鍵詞：皮亞杰；認(rèn)知發(fā)展理論；學(xué)前教育
中圖分類(lèi)號(hào)：D913.5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）14-0063-02
相信無(wú)論是研讀心理學(xué)或是教育學(xué)的人對(duì)于皮亞杰（Jean Paul Piaget，1896-1980）這個(gè)名字都不會(huì)感到陌生。他是瑞士的著名兒童心理學(xué)家,以研究?jī)和橇Πl(fā)展，并且建構(gòu)出一套有關(guān)人類(lèi)認(rèn)知發(fā)展的理論而聞名，曾被譽(yù)為心理學(xué)史上除了弗羅伊德之外的另一位巨人。另一方面，他的理論對(duì)于西方教育的改革起了深遠(yuǎn)重大的啟示作用。因此，無(wú)論是對(duì)于心理學(xué)或是教育學(xué)，皮亞杰都是位具有深遠(yuǎn)影響的人物。本研究主要通過(guò)對(duì)皮亞杰認(rèn)知（智力）發(fā)展理論作簡(jiǎn)單介紹，并且針對(duì)其理論對(duì)于學(xué)前教育啟示作以評(píng)述。
一、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展論
皮亞杰認(rèn)為智慧是一個(gè)生物體本身在現(xiàn)存條件下能夠產(chǎn)生的最適合于其生存條件的行為，人的智力是機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的手段。由于環(huán)境總是在不斷變化著的，因而智力也必然在變化著，兒童的智力也正是個(gè)體在與環(huán)境的相互作用中，伴隨著生物性狀的發(fā)展與成熟及自身經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)，在適應(yīng)中一步一步地發(fā)展起來(lái)的。皮亞杰認(rèn)為認(rèn)知是有結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)的，而圖式就是他用來(lái)描述認(rèn)知結(jié)構(gòu)的一個(gè)特別重要的概念。皮亞杰對(duì)圖式的定義是：一個(gè)有組織的、可重復(fù)的行為或思維模式,即凡是行動(dòng)可重復(fù)和概括的東西我們稱(chēng)之為圖式。而同化與順應(yīng)是用于解釋兒童圖式的發(fā)展或智力發(fā)展的兩個(gè)基本過(guò)程。皮亞杰認(rèn)為同化就是外界因素整合于一個(gè)正在形成或已形成的結(jié)構(gòu)，即把環(huán)境因素納入機(jī)體已有的圖式或結(jié)構(gòu)之中，以加強(qiáng)和豐富主體的動(dòng)作。順應(yīng)是指同化性的格式或結(jié)構(gòu)受到它所同化的元素的影響而發(fā)生的改變，即改變主體動(dòng)作以適應(yīng)客觀變化，也可以說(shuō)改變認(rèn)知結(jié)構(gòu)以處理新的信息。
二、皮亞杰理論在學(xué)前教育中的應(yīng)用
皮亞杰關(guān)于智力的發(fā)展理論，經(jīng)過(guò)世界范圍的長(zhǎng)期、嚴(yán)格的檢驗(yàn)，得到了肯定的評(píng)價(jià)，并在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和完善。目前世界很多國(guó)家應(yīng)用皮亞杰理論指導(dǎo)兒童教育與養(yǎng)育，已取得了巨大的成果。在我國(guó)，皮亞杰的理論已受到重視，在全面介紹皮亞杰理論的同時(shí)，我國(guó)心理學(xué)家、教育家們也對(duì)皮亞杰理論進(jìn)行了研究、檢驗(yàn)及將其應(yīng)用于學(xué)前教育中。
（一）強(qiáng)調(diào)適時(shí)教育
在兒童的智力培養(yǎng)中，應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)適時(shí)教育的原則。在感知運(yùn)動(dòng)階段，是兒童形成物體永久性概念的時(shí)期，因此在兒童教養(yǎng)問(wèn)題上，父母親就應(yīng)充分利用和創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)幫助兒童形成物體永久性概念。通常在兒童的物體永久性的形成中，母親永久性（或是最親近的人）的形成較早，因而母親要注意，在這段時(shí)期需較多地與嬰兒在一起。與此有關(guān)的是育兒專(zhuān)家常常告誡父母，在此階段不宜頻繁地更換保姆。另外父母親經(jīng)常和嬰兒進(jìn)行例如遠(yuǎn)近搖擺撥浪鼓，“躲貓貓”及找物體的游戲，亦是非常有益的。事實(shí)上這一階段的嬰兒對(duì)這種失而復(fù)現(xiàn)的游戲表現(xiàn)出極大的興趣。
談到超階段教育，曾有美國(guó)一位心理學(xué)教授為將自己的孩子培養(yǎng)成天才，設(shè)計(jì)了一整套超前教育計(jì)劃并精心實(shí)施。孩子果然不負(fù)父望，在很小的年齡考上了著名大學(xué)，但卻同時(shí)患了精神分裂癥，病愈后做了一名普通小學(xué)教師。在我國(guó)，父母教1歲半的孩子認(rèn)字，2-3歲的孩子學(xué)外語(yǔ)，4-5歲的孩子反復(fù)熟背唐詩(shī)幾百首的現(xiàn)象并非罕見(jiàn)，而其最后的效果卻是可想而知的，沒(méi)有真正理解這些字詩(shī)的含義，強(qiáng)記之后必是迅速地遺忘。同時(shí)由于父母親的強(qiáng)迫，形成孩子的反感，以至泯滅了孩子在這些方面的學(xué)習(xí)興趣。天才來(lái)自勤奮，但勤奮也是適合階段的有目的努力。眾多培養(yǎng)出“天才”的成功父母的經(jīng)驗(yàn)在于激發(fā)興趣，通過(guò)逐步的適時(shí)而有效的教育，使孩子的潛能天賦得到充分的發(fā)揮。不過(guò)也應(yīng)認(rèn)識(shí)到并非所有的孩子都具有成為音樂(lè)家、美術(shù)家或科學(xué)家的天賦，對(duì)大多數(shù)兒童而言教養(yǎng)應(yīng)以全面發(fā)展為宜，父母應(yīng)該幫助孩子發(fā)展愛(ài)好的多樣性，從中發(fā)現(xiàn)兒童的潛能，采用合適的方法加以培養(yǎng)，專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練不宜過(guò)早。
當(dāng)前兒童智力培育方面的另一種錯(cuò)誤傾向是父母受時(shí)下一些經(jīng)濟(jì)觀和價(jià)值觀的影響，認(rèn)為“讀書(shū)無(wú)用”“早賺錢(qián)好”。對(duì)嬰幼兒的智力培養(yǎng)采取漠不關(guān)心的態(tài)度，甚至不讓子女受到法律規(guī)定的義務(wù)教育，因而使孩子的智力反復(fù)錯(cuò)過(guò)發(fā)展的好時(shí)機(jī)，即在嬰幼兒智力發(fā)育的適當(dāng)時(shí)候未予適時(shí)教育。這種現(xiàn)象也是應(yīng)該引起重視的。此外，部分父母對(duì)嬰兒的教育不注重全面發(fā)展，在某些方面對(duì)兒童要求嚴(yán)格，例如：練字、學(xué)琴、背唐詩(shī)。而在其他方面，特別是在生活方面，卻對(duì)孩子過(guò)于保護(hù)，過(guò)度限制或是包辦代替。這事實(shí)上也是對(duì)兒童智力發(fā)展的估計(jì)不足，未能適時(shí)而教的一種表現(xiàn)。因?yàn)閷?duì)兒童來(lái)說(shuō)，智力發(fā)展除了接受文化教育，語(yǔ)言訓(xùn)練之外，在各種活動(dòng)中獲得的經(jīng)驗(yàn)亦是智力發(fā)展的一個(gè)主要因素。
（二）全面應(yīng)用影響智力發(fā)展的因素
智力發(fā)展影響因素（成熟、經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)因素、平衡化因素）對(duì)學(xué)前教育有重要的意義，在這里主要介紹兩個(gè)：平衡化因素，經(jīng)驗(yàn)。
1.平衡化因素
談到平衡化因素，前面關(guān)于適時(shí)教育的原則即已體現(xiàn)。兒童必須具有同化某一信息的結(jié)構(gòu)，才可能在反復(fù)同化（量變）的基礎(chǔ)上，當(dāng)遇到新刺激時(shí)出現(xiàn)順應(yīng)（質(zhì)變）。平衡化則是同化與順應(yīng)之間矛盾的解決狀態(tài)。3歲兒童通過(guò)訓(xùn)練，可以背出“欲窮千里目，更上一層樓”這樣的詩(shī)句，然而他缺乏對(duì)這一詩(shī)句理解的能力，沒(méi)有同化這一詩(shī)句的結(jié)構(gòu)，故就根本不會(huì)有順應(yīng)，平衡化無(wú)從談起，智力不可能因此獲得提高，迅速遺忘是無(wú)可避免的。
而當(dāng)兒童已具備某一同化性的結(jié)構(gòu)，反復(fù)地訓(xùn)練就很有必要。因?yàn)榱孔儺a(chǎn)生質(zhì)變必須要使量形成一定的積累。一個(gè)處于前運(yùn)算階段4歲半的女孩，常由父母帶去附近的公園，由家至公園要途經(jīng)自由市場(chǎng)（A），百貨公司（B），工地（C），汽車(chē)站（D），最后到達(dá)公園。父母領(lǐng)著孩子反復(fù)去過(guò)幾次公園，途中經(jīng)常提醒她所經(jīng)A、B、C、D的地名及特征，很快孩子就能分別說(shuō)出A、B、C、D的地名，并能領(lǐng)著父母上公園了。但她卻不能從公園回家，在讓她說(shuō)出從公園到家所經(jīng)的地名，她不能說(shuō)出D、C、B、A而仍說(shuō)A、B、C、D（可逆性缺乏）。在以后的從公園回家的途中，父母親又有意識(shí)地給予指點(diǎn)，說(shuō)出D、C、B、A。很快女孩學(xué)會(huì)了從公園回家，并說(shuō)出D、C、B、A及從家去公園與從公園回家一樣遠(yuǎn)（守恒性），這是一種可逆性訓(xùn)練和守恒性訓(xùn)練。在這個(gè)訓(xùn)練中，體現(xiàn)了兩次同化與順應(yīng)過(guò)程，智力也因?yàn)橛?xùn)練獲得兩次提高。首先由家去公園，4歲半的兒童在動(dòng)作、記憶等方面的能力已使她具有完成和從事這項(xiàng)訓(xùn)練的能力，但她過(guò)去沒(méi)嘗試過(guò)，這是新刺激。在父母的帶領(lǐng)和有意識(shí)地提醒下，女孩先是從家到公園，后是由公園到家，說(shuō)出A、B、C、D及D、C、B、A，并最后發(fā)現(xiàn)從家到公園與公園到家是一樣遠(yuǎn)近。這是運(yùn)用皮亞杰理論指導(dǎo)教育的一個(gè)例證。
