發(fā)布時間：2024-01-24 15:00:14
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的保護自然的措施樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
一、存在的問題
1.大眾旅游對濕地生態(tài)帶來威脅
濕地具有自然觀光、旅游、娛樂等美學方面的功能。本地區(qū)重要的旅游風景區(qū)都分布在濕地區(qū)域。景區(qū)等都是以濕地景觀為主體。
2.森林老化生態(tài)功能下降
一方面多年來卓有成效的防火工作使大量成、過熟林保持完好并進一步增多，另一方面過度放牧使林內(nèi)幼苗難以生長，導致森林天然更新受阻的生態(tài)危機，加速了森林的老化。根據(jù)森林調(diào)查資料來看，本區(qū)森林資源表現(xiàn)出明顯的衰退跡象。森林資源齡組結(jié)構比例嚴重失調(diào)，森林的生態(tài)功能下降。
3.濕地生物多樣性受到嚴重威脅
由于不當?shù)拈_發(fā)利用，水體生態(tài)環(huán)境趨于惡化，濕地植被遭到破壞。使多種水禽和依賴濕地生活的河貍、水獺等珍惜動物和鱘鰉魚、細鱗魚、哲羅鮭、北極茴等珍惜魚類失去棲息地，河水泥沙含量大增，濕地物種繁殖受到嚴重影響。動物數(shù)量大幅度減少。嚴重影響著濕地的生態(tài)平衡。威脅著生物物種的安全。
4.法制體系不完善，沒有濕地保護資金來源
在我國三大生態(tài)系統(tǒng)中，森林和海洋均已通過立法得到保護，唯獨濕地無法可依。這是導致濕地問題形勢嚴峻的主要原因之一，是制約濕地保護管理工作有效開展的重要因素，造成了濕地保護與管理在具體操作中的困難。
二、規(guī)范化管理措施
1.規(guī)范化管理體系建設措施
逐步建立適應國家級自然保護區(qū)發(fā)展的管理機構、人力資源、內(nèi)部管理、規(guī)劃編制、區(qū)界勘定、資源管護、建設項目及資源開發(fā)、科研監(jiān)測、宣傳教育、社區(qū)共管等規(guī)范化管理體系。
（1）管理機構建設
保護區(qū)管理機構建設是保護區(qū)的首要任務，只有建設好保護區(qū)管理機構，才能有效的管理保護區(qū)?！蹲匀槐Ｗo區(qū)條例》、《國家級自然保護區(qū)規(guī)范化建設和管理導則》規(guī)定。自然保護區(qū)應設置獨立的管理機構，國家級自然保護區(qū)應盡可能由省級以上自然保護區(qū)主管部門直接管理。
（2）合理配置人員，強化專業(yè)培訓
通過優(yōu)化內(nèi)部職能科室設置，細化職能和責任。主要強化對保護站、科研監(jiān)測、宣教培訓及社區(qū)共管專業(yè)人員的配置。每個保護站配備專門人員，長期駐守；設置科研監(jiān)測小組，專門從事科研監(jiān)測工作，對保護區(qū)自然地理、地質(zhì)環(huán)境、生物多樣性和人文資源等背景情況有比較深入的了解；進一步強化宣教培訓及社區(qū)共管工作，設置職能科室，工作日?；?、規(guī)范化。
（3）強化內(nèi)部規(guī)章制度，做好檔案管理
進一步健全內(nèi)部規(guī)章制度，強化落實措施。主要包括崗位責任、人事聘用、財務、宣教、培訓、巡護、監(jiān)察執(zhí)法、社區(qū)共管、信息管理等一系列規(guī)章制度。
（4）進一步做好保護區(qū)規(guī)劃和邊界劃定
按照國家環(huán)保部核定的范圍進一步做好邊界勘定和功能區(qū)劃工作。準確掌握自然保護區(qū)的邊界和核心區(qū)、緩沖區(qū)、實驗區(qū)的界限范圍。繪制具有準確經(jīng)緯度坐標網(wǎng)格的功能區(qū)劃圖、水域使用現(xiàn)狀圖等圖件，進一步明確保護區(qū)水域使用權。
（5）強化資源管護
保護區(qū)要繼續(xù)完善資源管護網(wǎng)絡體系建設。優(yōu)化管理方案，實施舉報獎勵制度，增強激勵機制。建立一支以保護區(qū)輻射轄區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、保護站、林場、村組和協(xié)管員齊抓共管的網(wǎng)絡體系，強化管護隊伍。
（6）科研監(jiān)測
目前，保護區(qū)的科研監(jiān)測十分脆弱，要制定科研監(jiān)測發(fā)展計劃，加強與相關高校或科研機構合作，積極參與和支持有關自然保護區(qū)科學研究工作，積極在國內(nèi)外期刊雜志上發(fā)表科學研究論文、參加各類學術會議。
（7）宣傳教育
制定宣傳教育計劃，推動宣傳教育工作日?；?、規(guī)范化。
（8）社區(qū)共管
自然保護區(qū)與保護區(qū)所在鄉(xiāng)村每年至少組織開展一次社區(qū)共管活動。積極爭取資金，用于生態(tài)補償，促進地方經(jīng)濟發(fā)展和人民生活水平提高。
2.規(guī)范化設施體系建設措施
建立適應國家級自然保護區(qū)發(fā)展的管護、科研監(jiān)測、宣傳教育、辦公及后勤保障規(guī)范化設施體系。
（1）管護設施建設
保護站建設。在現(xiàn)有基礎上。規(guī)劃建設保護管理站，配備辦公、消防、野外調(diào)查、日常巡護、執(zhí)法、通訊、交通及必要的生活設施設備和動物救護、病蟲害檢疫防治等設備。巡護和執(zhí)法設備應能夠滿足巡護、執(zhí)法和應急反應的需要。
（2）科研監(jiān)測設施建設
科研中心建設。與有關科研院所、高等院校等單位合作建立國家級自然保護區(qū)科研中心，包括實驗室、科技資料室，并配備各種調(diào)查、試驗、科研輔助設備，配備相應的野外調(diào)查設備及動物監(jiān)控設備，滿足保護區(qū)常規(guī)監(jiān)測的需要。定位監(jiān)測站建設。建立自然保護區(qū)定位監(jiān)測站，以監(jiān)測自然生態(tài)系統(tǒng)、野生動植物種群、生態(tài)環(huán)境及自然遺跡的動態(tài)變化。
（3）宣傳教育設施建設
宣教中心建設。設置宣教場館，宣教場館可設置陳列展覽室、多媒體放映室、圖書資料室等，并配備宣教、通風、除濕、防火防盜等設施設備。網(wǎng)站建設。建立自然保護區(qū)網(wǎng)站，使其成為保護區(qū)對外宣傳交流的窗口。
近些年來，人類為了從大自然中謀取大量的財富，為了使自己的生活更加舒逸，自私地亂砍亂伐森林、大量開墾土地、排放工業(yè)垃圾…… 然而，這樣做的后果呢？天空不再蔚藍，溪流不再清澈，森林不再茂密，青山不再蒼翠……
人類傷害了自然，自然必將懲罰人類！不信，請看：海嘯、地震、沙塵暴肆虐全球，氣候不斷變暖，南極洲冰川漸漸融化，森林面積急劇減少，土地大量沙漠化…… 人類受到了空前的災難！
回想以前的大自然，沐浴在自然的靈光里，鋪開廣闊的草原，撒下五彩的鮮花，“天似穹廬，籠蓋四野”；山泉汩汩〔gǔ gǔ〕涌出，跌宕出生命的旋律；小河流水潺潺，訴說著自然的美麗……這是多么另人神往的境界??！然而，這般美麗的大自然是如何變成了今天的慘狀呢？環(huán)境的污染———這幾個毀滅性的字眼害了地球、害了人類！人類，別再無休止地搜刮自然了！
是的，人類要發(fā)展，為了更好地生存所進行的資源以及能源的開發(fā)和利用是完全必要的，但是所有的開發(fā)和利用都應當從整個自然界，尤其是地球環(huán)境的生態(tài)系統(tǒng)加以全面、科學地考慮，然后再在保護自然環(huán)境、維護生態(tài)多樣性的基礎上，達到人與自然的協(xié)調(diào)。既保護了大自然又進行了發(fā)展，這才是兩全之策??！但是，就當前局勢來看，即使人類不再破壞那些已存的自然資源、保護自然環(huán)境也是遠遠不夠的。我們必須在已有的自然環(huán)境的基礎上，通過人為的再建，使其恢復原本的自然風貌，從而保護生態(tài)系統(tǒng)中各種要素的均衡，這樣才能達到保護環(huán)境的最終目的！
同志在十七大報告中提出深入貫徹落實科學發(fā)展觀.而人與自然的和諧關系對落實科學發(fā)展觀有著重要的意義.
這種和諧的發(fā)展便便科學的發(fā)展,科學的發(fā)展觀.
因為首先和諧是指系統(tǒng)中各要素、各部分之間配合得勻稱和得當。一個生態(tài)系統(tǒng)，尤論是在全球、地區(qū)，還是局部區(qū)域，都是復雜的牛物群落與所處的環(huán)境(包括水、大
氣、土、巖石等)相互依存、相互制約、相對穩(wěn)定又有自組織功能的一個系統(tǒng)，水是其中最活躍、最重要的控制性要素。在潤澤萬物的同時，水又以其自身的豐枯規(guī)律、動力特性，影響著整個自然界的演進和變化。生態(tài)系統(tǒng)所有生命要素因水而生，依水而存，對水的量變和質(zhì)變十分敏感。興水利、除水害，人類社會在與水的相依相伴中，在與水的抗爭中，得到了繁衍和發(fā)展。在治水中處理好人與自然的關系已經(jīng)成為人類持續(xù)生存和發(fā)展的重要任務。
所謂治水中堅持人與自然和諧相處，就是指以人為本，堅持人與自然關系的平衡與協(xié)調(diào)。在整個流域生態(tài)系統(tǒng)的框架下，處理好人類活動與水利水害的關系，合理地趨利避害，正確對待洪水、干旱等自然災害，降低水污染等人為災害，在將水對人類造成危害的程度降低到可以承受的同時，盡可能降低人類活動對水體循環(huán)的干擾，減少人對水的侵害;處理好人類取用水與自然界其他用水的關系，將水資源的開發(fā)利用控制在能夠保持水體基本功能、水資源可以持續(xù)利用的狀態(tài)，使水在為人類造福的同時，能夠為整個自然界造福。
在治水中堅持人與自然和諧相處的觀念，反映出價值取向的變化。由“以人為中心”和人控制自然、統(tǒng)治自然的價值理念，轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶楸?、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的理念，強調(diào)人與自然和諧發(fā)展，共同進步。在治水中堅持人與自然的和諧相處，體現(xiàn)了思維方式的變化。由孤立的、單目標的思維模式，轉(zhuǎn)變?yōu)橄到y(tǒng)的、全面的、辯證的思維模式，由以往的經(jīng)濟增長為唯一目標，轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟增長與生態(tài)系統(tǒng)保護相協(xié)調(diào)，統(tǒng)籌考慮各種利弊得失，在改造自然滿足人類需要的同時，約束人類自身的行為，兼顧自然界的和諧與穩(wěn)定。人與自然和諧的理念涉及治水的方方面面，從思路、對策、措施，到規(guī)劃、設計、管理，都需要不斷探索，不斷實踐，不斷創(chuàng)新。
二、人與自然和諧相處是經(jīng)濟社會發(fā)展到一定程度、一定階段的必由之路，是人類總結(jié)經(jīng)驗教訓后的必然選擇
在工業(yè)革命之前的漫長歷史中，生產(chǎn)力水平相對較低，人類活動對自然界的影響較小，人與自然保持著相對和諧的狀態(tài)。在哲學上，強調(diào)“天道”和“人道”、“自然”和“人為”的相通、相類和統(tǒng)一的觀點。莊子認為，“天地與我并生，而萬物與我為一”，人與天本來合一;孔子提倡“天命論”，把“天命”奉為萬物的主宰，要人們“尊天命”“畏天命”;老子主張“自然無為”，認為人在自然和社會面前是無能為力的。這種樸素的“天人合一”的觀點，造成了中國古代一種人與自然親近和諧的關系。在對待洪水方面，“擇丘陵而處之”“順水所向，遷城邑以避之”進行避洪，“疏九河”進行分洪，在大河兩旁留出足夠空間使水“有所休息，左右游波，寬緩而不迫”進行行蓄洪，這些都足這種思想的反映。在水土資源開發(fā)上，先秦時期，強調(diào)“斧斤以時入山林，林木不可勝用也”，“不樹者無槨”，對于保護植被、植樹育林等起到很好的作用。
隨著時間的推移，人口的急劇增加，人類經(jīng)驗和知識的積累以及科學技術的發(fā)展，尤其是工業(yè)革命以后，人類改造自然、影響自然的能力越來越強，“人定勝天”“人是自然界的主宰”的思想日益增強，把自然界逐步看作是取之不盡、用之不竭的寶藏，肆無忌憚地掠奪式開發(fā)利用，同時把自然界看成是一個無底的垃圾箱，毫無顧忌地向其中排放廢水、廢渣、廢氣。近幾十年來，我國“改天換地”行動空前，為了負載過多的人口，爭取更多的空間，生產(chǎn)足夠的糧食，人們侵占河灘，圍湖造田，毀林(草)開荒;為了滿足快速增長的用水需求，人們建起一個又—個蓄引提工程，可以讓黃河斷流，讓海河干涸，把地下含水層疏干，利用每一滴水;為了降低生產(chǎn)成本，污水、廢水不經(jīng)處理，隨意排人江河湖泊。
一百多年前，恩格斯指出，人類可以通過改變自然來使自然界為自己的目的服務，來支配自然界，但我們每走一步都要記住，人類統(tǒng)治自然界決不是站在自然界之外的。
在可持續(xù)發(fā)展理念日益深人人心的今天，面對我國水資源領域存在的種種問題，由“改造自然征服自然”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭伺c自然和諧共處”成為治水實踐的必然選擇。當然，這種選擇不是遙遠過去的簡單重復和回歸，而是全面的發(fā)展和升華，是基于對治水規(guī)律更深的理解和把握，是基于對可持續(xù)發(fā)展的追求和渴望。
三、堅持人與自然和諧相處，必須在治水中把堅持尊重自然規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性緊密結(jié)合起來，走可持續(xù)發(fā)展水利的路子
日月運轉(zhuǎn)不止，江河奔流不息，大自然有其自身運行的規(guī)律;人類取水、用水、排水，水進入了人類社會需要遵循社會規(guī)律。只有在治水實踐中不斷發(fā)現(xiàn)規(guī)律、認識規(guī)律，并遵循規(guī)律、利用規(guī)律，才能取得實實在在的成效。
1.在整個流域生態(tài)系統(tǒng)保護和恢復的框架下，統(tǒng)籌考慮解決我國水資源問題的對策
流域是水資源的載體，任何河流、湖泊等水體都與其所在的流域休戚相關。健康的河流、湖泊必須有健康的流域生態(tài)系統(tǒng)作為基礎和支撐。治水實踐
不能就水論水，要從整個流域生態(tài)系統(tǒng)保護和恢復的框架下，考慮水資源問題的解決。
流域生態(tài)系統(tǒng)的保護和恢復，既包括湖泊、河流、濕地等水生態(tài)系統(tǒng)，也包括森林、草地、農(nóng)田等陸地生態(tài)系統(tǒng)的保護和恢復。主要是指對流域內(nèi)的水、土地、濕地、植被等自然資源進行合理開發(fā)利用，限制或消除引起生態(tài)系統(tǒng)退化的各種干擾，實現(xiàn)水資源的永續(xù)利用和生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)。
流域內(nèi)植被、濕地等保護和修復，對于緩解洪澇、干旱災害，減輕土壤流失和水污染問題將發(fā)揮一定作用。從水文學的角度看，森林植被及其下面的土壤，就像海綿一樣，當降雨發(fā)生時，可以吸納一定數(shù)量的雨水(洪水)，然后逐漸釋放出來，流人河流或滲入地下含水層。如果森林植被遭到破壞，土壤涵養(yǎng)水源的能力減弱，雨水匯人河流的速度加快，對于我國降雨在時間上分布極不均勻的現(xiàn)實而言，這無疑加重了汛期洪水和非汛期干旱缺水的程度。另外，植被的退化，也將使土壤受到雨水侵蝕的程度加重，增加了江河湖庫的淤積，加重了洪災，也對水資源開發(fā)利用造成不利影響。濕地具有類似的作用，在雨季涵養(yǎng)洪水，在旱季可以逐步利用。有研究表明，流域每增加1%的濕地面積，河流的洪峰就會減少近4%。同時，植被、沼澤和其他形式的濕地，可以自然地過濾水流中的污染物和過量養(yǎng)料，阻滯沉淀物，提高水體的抗污染能力。
近幾年，在植被恢復中，強調(diào)利用自然規(guī)律，充分利用大自然的自我修復能力，結(jié)合局部的人工措施，許多地區(qū)的生態(tài)環(huán)境得到明顯改善。實踐表明，一些退化土地封育三五年后，植被的覆蓋度可大于0.6。對于大規(guī)模的退耕還林(草)、封山禁牧、退牧還草等生態(tài)修復工程，雖然可以從大的區(qū)域范圍內(nèi)考慮其經(jīng)濟效益問題，但是必須從長計議，解決好當?shù)氐慕?jīng)濟社會發(fā)展、人民生活水平提高等問題，建立良性發(fā)展機制。通過實施小流域綜合治理、淤地壩、坡改梯、小水窖、集雨水柜等措施，建設一定數(shù)量的高標準農(nóng)田，解決農(nóng)民吃糧和發(fā)展問題;通過發(fā)展人工草地灌溉的“牧
區(qū)水利”，解決休牧、禁牧后的牧業(yè)發(fā)展問題;通過發(fā)展小水電代燃料、太陽能、沼氣、薪炭林，解決農(nóng)村能源問題，使大面積植被恢復可以持續(xù)進行下去。
’98水以后，在長江中下游等地區(qū)進行了大面積的退田還水(江、湖)，保護濕地和水域，使入水爭地問題的解決有了良好開端。但是，我國畢竟是人口大國，土地資源寶貴，需要做好水體、濕地利用的文章，在利用中保護，在保護中利用。利用好水體、濕地，需要統(tǒng)籌考慮水土資源利用，核心是利用好水，如種植水生經(jīng)濟作物、水產(chǎn)養(yǎng)殖、發(fā)展旅游農(nóng)、業(yè)和濕地牛態(tài)旅游等，形成洪水經(jīng)濟和濕地產(chǎn)業(yè)，使人與水找到新的平衡。
近幾年來，我國加強了涵養(yǎng)水源工程建設，對地下水超采區(qū)進行回灌、補給利保護，對生態(tài)脆弱區(qū)的牛態(tài)系統(tǒng)調(diào)水進行修復，對干旱濕地進行補水等，這些有益的嘗試和實踐，收到了良好的效果。
2.洪澇災害不可避免，洪災損失可以減輕，建立人水共存的洪水管理模式
我國江河下游約有100萬km2的沖積平原，是江河洪水泛濫、泥沙淤積的產(chǎn)物，也是我國受洪水威脅最大的地區(qū)。由于土地肥沃、地勢平坦、交通便利，許多地區(qū)如長江三角洲、珠江三角洲等已經(jīng)成為我國人口密集、經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)。我國業(yè)已形成的人口分布、生產(chǎn)力布局，不可能、也沒有辦法作大的調(diào)整和變化。洪水泛濫、河流改道所造成的損失和影響是當今社會所無法承受和容忍的。因此，那種讓河流不加約束、任意流淌、回歸自然狀態(tài)的思路是不現(xiàn)實的，也絕不是人與自然和諧的表現(xiàn)。
洪水足不可能根治的，即使防御洪水的標準達到了規(guī)劃設定的標準，仍有發(fā)生超標準洪水的可能性，況且我國江河的防洪標準還很低。因此，必須抓緊水土保持、水庫、堤防、蓄滯洪區(qū)、調(diào)度體系等防洪安全體系建設，將防洪安全標準提高到與經(jīng)濟社會發(fā)展相適應的程度，保護人民生命財產(chǎn)安全。同時，在易被洪水侵害的地區(qū)，要建立有利于減輕洪災損失的生活模式、經(jīng)濟模式和水土資源開發(fā)利用模式，在與洪水的抗爭中，學會人與水共享空間，減輕洪災損失。此外，研究洪水規(guī)律和特性，利用洪水的沖刷和造床功能來減少淤積，治理河流，如黃河的調(diào)水調(diào)沙試驗;加強水庫汛限水位的研究，提高雨洪資源化利用程度等，都是利用洪水、變害為利的探索。
3.干旱問題不可根治，缺水問題可以緩解，建立合理協(xié)調(diào)的用水模式
干旱是我國尤其是北方地區(qū)的主要自然災害。由于可更新利用水資源的有限性和豐枯變化，十旱問題不可避免，也不可能完全根除。在我國干旱、半干旱等生態(tài)系統(tǒng)卜分脆弱的地區(qū)以及半濕潤地區(qū)，水資源的開發(fā)利用，必須充分考慮流域內(nèi)生態(tài)系統(tǒng)的用水需求，統(tǒng)籌考慮生活、生產(chǎn)、牛態(tài)和環(huán)境的用水需求，維系基本的生態(tài)系統(tǒng)平衡。
要緩解干旱導致的缺水問題，必須采取綜合對策，需要從人、經(jīng)濟、生態(tài)、環(huán)境的和諧發(fā)展來構建水資源的合理配置體系，從開源、節(jié)流、保護的齊抓共管來構建水資源的供需平衡體系，從工程措施和非工程措施相互配合來構建降低旱災損失的保障體系。我國年用水量已經(jīng)占到全國年可更新水資源量的20%左右，但是流域間很不平衡，許多地方還存在開發(fā)利用的潛力。適當建設雨水集蓄工程、調(diào)水工程，可以有效緩解水資源供需壓力和水資源區(qū)域不平衡的問題。同時，擴大對非傳統(tǒng)水源，如洪水、污水、劣質(zhì)水、海水等的開發(fā)利用規(guī)模和范圍，將是一條有效的途徑。而提高水資源的利用效率和利用效益，建立適應當?shù)厮Y源條件的用水模式，大力推進節(jié)水型社會建設，是緩解缺水問題的根本舉措。此外，必須進行一系列必要的防旱非工程措施建設，通過制訂和實施防旱規(guī)劃、應急預案和應急管理、旱情監(jiān)控、信息研究與旱情預報、旱災救助、公眾教育等措施，提高整個社會抵御干旱的能力。
4.水污染問題是人類發(fā)展過程中
對水體的侵害，應該也能夠得到解決如果說洪水、干旱還有部分天災的因素，水污染則純粹是人禍。水體的嚴重污染不僅危害人民群眾生命健康，給國民經(jīng)濟造成嚴重損失，也影響了水資源開發(fā)利用。與美、日、歐等發(fā)達國家和地區(qū)不同，我國在低發(fā)展階段和較短的時期內(nèi)遭遇了嚴重的水污染問題。美國和日本在20世紀60年代后期著手進行污染防治時，人均gdp要高出我國現(xiàn)在水平的10多倍，我國面臨著經(jīng)濟社會持續(xù)高速發(fā)展和
對環(huán)境質(zhì)量要求提高的雙重壓力。
控制和治理水污染，恢復業(yè)已受到污染的水體，需要付出巨大的人力、物力和財力，需要做出長期、艱苦努力。首先，要控制污染源，減少污染物的排放，要明確責任，嚴格執(zhí)法，改變目前“以交納排污費或超標排污費”來換取“合法”排污權的做法，杜絕行政管理機關的不作為和排污企業(yè)的不作為。二是增加水體的環(huán)境承載能力。通過科學合理地進行河湖疏浚，減輕內(nèi)源污染;加強水庫、閘壩的科學調(diào)度，保持水體的適當流動，達到流水不腐的目的，增加水體的自凈能力;探索大面積修復污染水體的技術可行性。三是加大對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變。一把化肥催綠一片莊稼，一瓶農(nóng)藥保證糧棉豐收。但是，過量化肥、農(nóng)藥的使用，導致了土壤酸化、板結(jié)，地力下降，有益生物大量死亡，造成水體嚴重污染。要大力提高廣大農(nóng)民的環(huán)保意識，積極推行綠色農(nóng)業(yè)，推行綠色的耕種方式。
5.辯證地看待人類治水活動的利與弊，樹立全面、長遠、辯證的觀念
治水活動的出發(fā)點無疑是為人類造福，但相對于不同的參照系、不同的目標、不同的時間，對人類治水活動利弊得失的評判可能會得出完全不同的結(jié)論。隨著認識水平逐步提高、科學技術的發(fā)展、追求目標的變化，對治水活動的要求也在不斷變化和發(fā)展。目前，對水利工程的要求已經(jīng)提高到不僅要對人類有利，而且要對生態(tài)有利，不能以破壞生態(tài)為代價。近幾年，我國在堤防建設中，進行了生態(tài)保護、環(huán)境美化等方面的實踐，如避免使用不透水材料對河道護砌、重視河流與岸上的聯(lián)系、尊重河流的多樣性等等，積累了一定經(jīng)驗。在國外，一些激進的環(huán)保主義者，要求拆除大壩、讓河流回歸自然的做法，又是走向了另一個極端，當然是不可取的。
治水中堅持人與自然和諧相處，關鍵是遵循自然規(guī)律，尊重和慎重處理人與整個流域的關系。對于水資源問題，從流域整體可持續(xù)發(fā)展的層
面上，從陸地、水系、生物圈共同組成的復雜動態(tài)系統(tǒng)和諧發(fā)展上，思考問題，探索問題，解決問題。應該說，人的生命財產(chǎn)安全和利益應該也必
須得到必要的保護和滿足，但是，從長遠看，保護了整個自然界、保護了生態(tài)系統(tǒng)，歸根到底還是保護了人類自身。
立科學發(fā)展觀構建和諧社會的今天，我們必須對傳統(tǒng)的人與自然關系重新進行深的思考。因為，人與自然的關系，不僅是人類生存的一個基本問題，也是構建和諧社會的一個前提命題。我們以往接受的人與自然關系的觀念中，有一個很重要的論斷——人定勝天。人對生產(chǎn)力的共識——戰(zhàn)勝自然、改造自然，獲取物質(zhì)生活資料的能力，就是一個證明。但是，人類的社會實踐告訴我們，這樣的共識并不是我們?nèi)祟惖淖罴牙砟?。因此，我們有必要對以往人與自然關系及其主導下的思維和行為重新作一審視。那么，人與自然關系究竟如何定位，我們應從人類和各國的歷史和實踐中得到啟示。
一、人與自然關系的核心命題，應是二元論，而不是一元論。在倡導科學發(fā)展觀的今天，人們普遍認為，堅持以人為本，就能保證人與自然的和諧，但歷史告訴我們，現(xiàn)實與我們的認識并不一致。因為堅持以人為本的一元論是人類以主人自居的主人論，其結(jié)果就是把自然當作奴役的對象，把自然看作無生命狀態(tài)的客觀實體。以人為本一元論的先進性是相對于以物為本而提出的的命題，但是，并不是說以人為本的一元論就是人與自然和諧關系的最好證明。以自然為本，并不是說人類就是面對自然無所作為，而是順應自然規(guī)律(也就是客觀規(guī)律)利用自然規(guī)律而有所作為。因為客觀規(guī)律是改變不了的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在。提倡并遵從以為人本和以自然為本的二元論是實踐者應該遵循的基本準則，堅持以人為本的前提必須是堅持以自然為本。否則，其結(jié)果就是自然對人類社會無窮無盡的無情報復，一直到毀滅人類自身為止。
一、人水和諧的歷史背景和實踐意義
（一）人與自然和諧相處是中國傳統(tǒng)文化的精髓。和諧的理念是中國文化的精髓。史伯在《國語·鄭語》中說：“以他平他謂之和。”《說文解字》解釋“諧”：“諧，詥也。此與龠部龠皆異用，龠皆，專謂樂和?！薄稜栄?釋樂》：“龠，樂之竹管三孔，以和眾聲也。”從字源學的角度來看，“和諧”一詞都是指不同的事物、元素或性質(zhì)能夠和諧地共處于一個統(tǒng)一體中，并在一定條件下相互溝通和融合，都表明了不同的事物、元素或性質(zhì)既統(tǒng)一又轉(zhuǎn)化的關系。
中國古代文化中很早就注意到人與自然的關系，形成了“天人合一”的思想觀念。它認為，人與自然、人道與天道、人文與自然是相通的，即宇宙真理與人生真理是重合一致的。盡管這里的“天”有“自然之天”、“義理之天”、“神道之天”三方面的含義，以后“神道”的內(nèi)涵逐漸被淡化，“義理”即道德的內(nèi)涵被逐漸強化和深化，但是，“自然之天”與人類主體的和諧統(tǒng)一始終是中國文化的傳統(tǒng)?？梢哉J為，“天人合一”的理念統(tǒng)攝了整個中國傳統(tǒng)文化，規(guī)定了中國人的價值取向、思維方式、審美情趣和行為模式。
（二）人與自然和諧相處是本體論、認識論、價值論的內(nèi)在要求。本體論是關于世界的總體看法，表現(xiàn)在對人、自然和社會三者之間關系的認識上。按照的本體論觀點，一方面人類在發(fā)揮能動性的同時，要充分尊重自然界的演變規(guī)律及其與相關生態(tài)系統(tǒng)的關系，實現(xiàn)主體尺度與客體尺度的統(tǒng)一，協(xié)調(diào)好人與自然的關系；另一方面要自覺處理好當代人之間以及當代人與后代人的關系。
認為，認識是在實踐基礎上的主體對客體的能動的反映，同時，又給出了主體對客體能動反映的條件，就是必須尊重客觀事物的規(guī)律。恩格斯告誡，“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預料的影響，常常把第一個結(jié)果又取消了”?？梢?，人類只有在認識了、掌握了并遵循了自然規(guī)律，才能改造和利用自然，才不至于使自然混亂或瓦解，從而真正有益于人類的長遠利益。
縱觀古今中外，從價值的角度來認識人與自然的關系，不外乎三種觀念：一是“極端的人類中心論”，即認為“人是萬物之靈”，是自然的中心、主宰、征服者、統(tǒng)治者。二是“極端的自然中心論”，認為有獨立于人類實踐之外的自然價值，主張以生態(tài)為中心、一切順應自然。三是“人與自然和諧相處論”，并不反對或否定一般意義上的“人類中心論”。認為，價值是與人相聯(lián)系的范疇，離開了人，就無所謂價值。人是不同于一般生物的高級生物，人發(fā)展成熟到一定階段具有超越自我的能力。人應該尊重、保護、合理利用自然，實現(xiàn)人與自然的和諧相處。
（三）人水和諧是治水實踐的更高境界。人類的治水歷程，大體經(jīng)歷了四個階段：一是人類利用河流并聽命于河流的自然階段，大致相當于原始社會時期。雖有保護居民區(qū)的護村堤埂，但人們對水的自然狀態(tài)無力加以明顯的改變，不得不聽命于大自然的主宰。二是人類利用河流并抗御河流的階段，大約在奴隸社會和封建社會時期。人們有能力一定程度地控制洪水的威脅，也有條件興建較大型的灌溉和航運工程。但抗御自然災害的能力仍然有限，嚴重的旱災或水災還常常成為改朝換代或重大社會動蕩的直接原因。三是改造河流為人類服務的階段。隨著科學技術的巨大發(fā)展和生產(chǎn)力的迅速提高，人類支配河流的能力遠遠超過歷史水平，但也帶來對河流健康的傷害。四是人類與河流和諧發(fā)展階段。當主要依靠工程技術措施治水出現(xiàn)困境時，人們重新認識到，人類與河流的關系應該是既要改造和利用，又要主動適應和保護。人類要由河流的征服者，轉(zhuǎn)變?yōu)楹恿鞯呐笥押捅Ｗo者。
全面建設和諧社會，把人類的治水實踐推進到人與河流和諧發(fā)展的第四階段，即人水和諧的新階段。經(jīng)過我們堅持不懈的努力，人水和諧將從抽象的哲學概念，轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W治水生動實踐和可持續(xù)發(fā)展的新境界。
二、人水和諧的基本內(nèi)涵
（一）在觀念上，要牢固樹立人與自然和諧相處的思想。在一個更大的尺度上，人與自然都是一個復雜生態(tài)系統(tǒng)的組成部分。在這個系統(tǒng)中，人與水既有主客體的對立，更有主客體的統(tǒng)一。人水關系中，人是主導方面。正是因為人類不合理的活動，才加重了人水關系的緊張，激化了人水矛盾，導致人類遭受河流的報復。要改變這種對抗，必須首先牢固樹立人與自然和諧相處的理念。須知，自然界的基本結(jié)構單元是多種多樣的生態(tài)系統(tǒng)，處于一定時空范圍內(nèi)的生態(tài)系統(tǒng)，都有特定的能流和物流規(guī)律。只有順從并利用這些自然規(guī)律來改造自然，人們才能持續(xù)取得豐富而又合乎要求的資源來發(fā)展生產(chǎn)，從而保持潔凈、優(yōu)美和寧靜的生活環(huán)境。
（二）在思路上，要從單純的治水向治水與治人相結(jié)合轉(zhuǎn)變。總結(jié)長期以來的治水做法，總是“頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳”，片面強調(diào)治水而忽視或有意回避對人類活動的治理。例如，為了經(jīng)濟社會的發(fā)展，我們不惜占用本來是河流行洪的灘地和低洼地帶，把廠礦企業(yè)和城鎮(zhèn)布置在洪水高風險地區(qū)，而不去主動避讓洪水。一旦遇到洪水，總是水來土掩，拼命加高加固堤防，反而帶來更大的風險。又如，為了滿足高耗水產(chǎn)業(yè)的用水需求，則千方百計地開發(fā)水資源，導致河流干枯、地下水嚴重超采，結(jié)果是越缺水越開發(fā)，越開發(fā)越缺水，形成了惡性循環(huán)。再如，面對嚴重的水資源污染和水土流失，人類最先想到的是對污染進行稀釋，對流失進行治理，而忘記了正是人類活動本身才是污染和流失的根本原因?？偠灾?，水資源問題雖然表現(xiàn)在水上，根子則在岸上，在人類這個方面。采取各種技術手段治理水問題固然極為重要，但終究還是治標，只有調(diào)整人與人的關系，抓住人類活動這個中心，對人類行為進行約束，才是治本之策。
（三）在行為上，要正確處理保護與開發(fā)之間的關系。水問題看起來多種多樣，但是究其根本，則是保護與開發(fā)脫節(jié)。我們必須認識到，保護與開發(fā)成為一對矛盾，乃是工業(yè)化過程中的必然。尤其是對中國這樣一個發(fā)展中國家，解決經(jīng)濟社會發(fā)展中的諸多制約，例如能源制約、水資源制約、生態(tài)環(huán)境制約，仍然不可避免地需要開發(fā)利用水資源。同時，開發(fā)又必須是可持續(xù)的，要把在開發(fā)中落實保護，在保護中促進開發(fā)作為一條最基本的原則。圍繞這一原則需要落實一些具體的行動措施。當前特別需要加強兩個方面的措施：一是強化水資源承載能力和水環(huán)境承載能力的約束。按照不同區(qū)域、不同河流、不同河段的功能定位，合理有序規(guī)范經(jīng)濟社會行為。在水資源緊缺地區(qū)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構和生產(chǎn)力布局要與兩個承載能力相適應，嚴格限制高耗水、高污染項目。在洪水威脅嚴重的地區(qū)，城鎮(zhèn)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)布局必須符合防洪規(guī)劃的要求，嚴禁盲目圍墾、設障、侵占河灘及行洪通道，科學建設、合理運用分蓄洪區(qū)，規(guī)避洪水風險。在生態(tài)環(huán)境脆弱地區(qū)，實行保護優(yōu)先、適度開發(fā)的方針，加強生態(tài)環(huán)境保護，因地制宜發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，嚴禁不符合功能定位的開發(fā)活動。二是建立流域共同體。流域既是一個自然單元，也是一個經(jīng)濟單元、文化單元。流域內(nèi)各區(qū)域是以水系、流域為紐帶的共同體，這種共同體不僅體現(xiàn)在共同保護流域的責任和義務，而且也體現(xiàn)在經(jīng)濟社會發(fā)展的互相支持和幫助上。非保護區(qū)域、非限制開發(fā)區(qū)域、經(jīng)濟較發(fā)達區(qū)域，應當更多地承擔起保護的責任和義務。可以設想，通過政府轉(zhuǎn)移支付、征收保護基金、建立補償機制、移民等多種方式，將生態(tài)脆弱地區(qū)對河流開發(fā)的需求轉(zhuǎn)化為對河流保護的需求。
三、人水和諧與維護健康長江
長江不僅是中華文明的發(fā)源地，更是當代中國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要命脈。中國每三方水就有一方是長江水，每三個人就有一個是長江人，每三元gdp就有一元來自長江流域。南水北調(diào)工程東、中、西三條線路正在從這里展開，中國一半以上的可開發(fā)水力資源蘊藏在這里，長江黃金水道的運力相當于好幾條復線鐵路的運力，種類繁多的珍稀物種在這里棲息繁衍。但是，伴隨著經(jīng)濟社會發(fā)展和長江治理開發(fā)，長江的水量水質(zhì)狀況、水沙關系、水生生物生境、河道完整性、河岸河床穩(wěn)定性、蓄泄能力以及服務功能，已經(jīng)或正在發(fā)生許多新的變化，河流健康狀況已經(jīng)或正在遭受各種各樣的損害。同時，三峽建成后，長江中下游水沙關系、江湖關系與河勢河床穩(wěn)定將出現(xiàn)新的變化，這些變化將會對長江河流生態(tài)系統(tǒng)帶來新的影響。
正確處理人類與長江的關系，保護長江、治理長江、開發(fā)長江，為子孫后代留下一條健康的長江，不僅對長江流域，而且對整個中國的經(jīng)濟、社會和環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展都具有十分重要的意義。我們必須以科學發(fā)展觀為統(tǒng)領，堅持在開發(fā)中??維護健康長江，促進人水和諧。在具體工作中，應當抓住以下幾點：
一是建立長江健康狀況的評價指標體系并加強監(jiān)測。人水關系的變化多數(shù)情況下是漸進的，如果超過其生態(tài)系統(tǒng)平衡的最低“閥值”，則會造成不可恢復的逆轉(zhuǎn)，甚至導致河流生態(tài)系統(tǒng)的崩潰。因此，我們需要確立一個判斷河流健康狀況的標準體系，并且能夠按照這些標準來進行監(jiān)測和分析，進而有針對性地采取預防保護或恢復措施。近來我們長江水利委員會通過深入研究，從河流生態(tài)環(huán)境功能和服務功能入手，建立了由人類經(jīng)濟社會健康與河流生態(tài)系統(tǒng)健康相統(tǒng)一的健康長江指標體系，共有約14個特征指標，并設置了相應的監(jiān)測評價方法。如果這一指標體系能夠得到有關部門認可并落實到具體的政策措施之中，則長江保護與開發(fā)之間的動態(tài)變化就可以隨時掌握，并進而采取相應對策。
二是修訂長江流域綜合利用規(guī)劃。國務院批準的《長江流域綜合利用規(guī)劃簡要報告（1990年修訂）》，在長江治理開發(fā)和管理中發(fā)揮了重要作用。十多年來，長江流域和我國經(jīng)濟社會發(fā)展發(fā)生了巨大變化，對治江工作提出了新的要求。長江的綜合治理、大型水利水電工程的興建，使長江河流生態(tài)系統(tǒng)發(fā)生了新的變化，面臨著新的問題。近年來已經(jīng)編制或正在編制的一系列專項規(guī)劃和區(qū)域規(guī)劃也要求我們盡快修訂長流規(guī)。要認真總結(jié)以往的規(guī)劃成果和五十多年的治江經(jīng)驗教訓，圍繞長江人水關系的變化，在以往工作基礎上，重點研究蓄滯洪區(qū)的建設與管理問題，三峽工程建成后長江中下游的防洪形勢及對策措施，開發(fā)利用與生態(tài)保護關系問題，流域管理等問題，使之成為維護健康長江的基本依據(jù)。
三是統(tǒng)籌解決不同領域的水問題。長江水問題十分復雜，不僅有上游來水大與中下游河道泄洪能力不足的矛盾，局部地區(qū)水資源供需緊張的矛盾，也有水資源污染、水土流失的問題。對這些問題，都要統(tǒng)籌考慮解決。同時，解決這些矛盾和問題，必須按照人與自然和諧相處的要求，探索新的辦法，尋求新的手段。例如，在解決洪澇災害問題時，不僅要約束洪水，更要給洪水以出路。再如，解決局部地區(qū)水資源短缺問題，修建蓄水、調(diào)水工程固然重要，調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構、產(chǎn)業(yè)結(jié)構、種植業(yè)結(jié)構，建設節(jié)水型社會則是根本措施。又如，解決嚴重的水土流失問題，可以充分利用大自然的自我生態(tài)修復能力，實行封育保護，其成效往往數(shù)倍甚至數(shù)十倍于工程治理措施。還如，解決水資源污染問題，不能就污染治污染，必須找到污染源為什么屢禁不止的原因，找到污廢水能夠低成本循環(huán)利用的途徑，從源頭上減少污染，控制污染。
四是在勘測、設計和施工中注重對生態(tài)環(huán)境的保護。我們的水工技術還有許多需要改進和完善的地方。例如，在水利水電工程勘測工作中，應大力發(fā)展對生態(tài)環(huán)境影響較小的工程勘測技術，如“3s”技術以及物探勘測新技術。在水工設計中，應重視河流形態(tài)多樣化，注意河流湖泊與岸上生態(tài)系統(tǒng)的有機聯(lián)系，大力開展工程精細設計、施工及加固新技術、新材料研究，盡量減少工程建設對自然環(huán)境造成的影響。大型水利工程對生態(tài)環(huán)境的影響還表現(xiàn)在對魚類的生長與繁殖，規(guī)劃設計在這方面相應的研究工作還應加強。
一、厄瓜多爾憲法的變遷
在新憲法頒布前，厄瓜多爾實行的是1998年修訂的憲法。該憲法第86條規(guī)定，國家保障生活在一個無污染和生態(tài)平衡環(huán)境中的權利。另外，根據(jù)該法第91條的規(guī)定，任何人都有權運用法律手段保護環(huán)境。在明確規(guī)定公民環(huán)境權同時，憲法也對國家提出了明確的環(huán)境保護義務，要求國家制定法律保護環(huán)境、保存生態(tài)系統(tǒng)與生物多樣性、防止環(huán)境污染、阻止自然退化(第86條);國家應建立一個保證污染者對其損害負責的程序機制(第87條);在面臨可能存在的不確定性負面環(huán)境后果時，即使沒有足夠的科學證據(jù)，國家也應采取預防措施(第90條)。在1998年憲法的基礎上，2008年新的厄瓜多爾憲法仍然保留了公民環(huán)境權和國家環(huán)境保護義務的規(guī)定，同時，在憲法第二部分“權利”中新增了第七章“自然的權利”。該章一共4條，具體為:
(一)第71條規(guī)定:“自然，或者說孕育生命的大地母親(PachaMama)，有生存、保全并按照其周期、結(jié)構、功能與進化過程得到再生的權利;任何人、民族、團體或者部落，可以在公共機構面前要求其承認自然的權利。該權利的申請與解釋遵從憲法隨后制定的原則;國家鼓勵自然人、法人和集體組織保護自然，促進對所有組成生態(tài)系統(tǒng)部分的尊重”。根據(jù)該條規(guī)定，自然被賦予了生存、保全和再生的權利;如遭到損害，任何人或團體都可以向法院或政府等公共機構提出保護請求。
(二)第72條規(guī)定:“自然有完整恢復的權利。該完整恢復區(qū)別與自然人、法人或國家對依靠自然條件生活的人、集體進行賠償?shù)牧x務;在造成嚴重或永久性環(huán)境影響，和對不可再生能源進行開發(fā)時，國家應建立最有效的機制進行恢復，并采取適當?shù)拇胧┡懦驕p輕有害環(huán)境影響。”該條規(guī)定明確了自然進行完整恢復的權利，并將其和自然人、法人或國家因自身行為對原住民造成損害而負有的賠償義務進行了區(qū)分。同時，該條第二款對具體恢復的措施進行了規(guī)定。
(三)第73條規(guī)定:“針對可能形成生物滅絕、對生態(tài)系統(tǒng)造成毀壞、或?qū)ψ匀谎h(huán)造成永久改變的活動，國家應采納預警和限制措施。禁止引入會改變國家遺傳基因的生物體、有機物和無機物?！痹摋l規(guī)定依據(jù)“風險預防原則”(pre-cautionaryprinciple)，對出現(xiàn)嚴重或不可逆風險時的國家義務進行了明確。
(四)第74條規(guī)定:“任何人、民族、團體和部落，都有從環(huán)境中獲益并形成被允許的自然財富的權利。環(huán)境部門不應私有，其生產(chǎn)、供應、適用和開采由國家控制?！痹摋l規(guī)定在國家統(tǒng)一控制的前提下，對公民利用環(huán)境資源的權利給予了有限度的肯定。
二、新“生態(tài)憲法”的特點及其貢獻
從學界對于“自然體權利”的討論來看，呈現(xiàn)出明顯的兩級對立:支持者多從環(huán)境倫理的角度入手，占據(jù)道德高地并論證承認自然體權利的必要性;［2］反對者則堅守“只有人才能擁有權利”的底線，并列舉出賦予自然體權利后種種的不合理之處［3］。在這種情況下，厄瓜多爾新憲法對自然體權利的確認就值得我們加以進一步的考察。概括而言，其規(guī)定的特點有:
(一)在傳統(tǒng)安第斯文化的基礎上建構“自然的權利”。新憲法第71條用大地母親(PachaMama)來解釋作為權利主體的“自然”，確立了該權利的正當性。在古代印加神話中，大地母親(PachaMama)是主管種植和收獲的女神，象征著富饒和肥沃。在厄瓜多爾、智利、阿根廷的部分地區(qū)，尤其在原住民地區(qū)，其是最受崇拜的神。由此，自然體權利的正當性來源于傳統(tǒng)文化和女神的權威，具有濃郁的民族特色。
(二)將自然體權利和國家政策、國家義務相互結(jié)合，保障權利的實現(xiàn)。從前述新憲法規(guī)定中可以看出，在規(guī)定了自然的權利后，緊接著即為對國家的要求，并可以分為國家政策和國家義務兩類:(1)第71條第三款“國家鼓勵自然人、法人和集體組織保護自然，促進對所有組成生態(tài)系統(tǒng)部分的尊重”的規(guī)定應視為國家政策的宣示，對國家行為提出了總體性的要求，以間接保障自然生存、保全和再生權利的實現(xiàn);(2)第72條第2款“在造成嚴重或永久性環(huán)境影響，和對不可再生能源進行開發(fā)時，國家應建立最有效的機制進行恢復，并采取適當?shù)拇胧┡懦驕p輕有害環(huán)境影響”的規(guī)定應視為為了保障自然完整恢復權利的實現(xiàn)，對國家提出的具體性義務和行為要求。第73條的規(guī)定也應視為依據(jù)風險預防原則，對國家提出的義務要求。如此，就從國家義務的角度，保障自然體權利得以實現(xiàn)。
(三)賦予自然體權利以“可執(zhí)行性”。自然體權利最為人詬病之處，即在于權利的執(zhí)行與具體實現(xiàn)方面。這也是反對自然體權利的人所普遍指出的:自然體即使擁有權利，也是沒有實際意義的，因為它們不可能去行使該權利，至多只是一種宣告而已。針對此問題，自然體權利的支持者提出的解決方案，多為借鑒民法中監(jiān)護或制度來保障該權利的實現(xiàn)，如斯通教授就提出，嬰兒或弱智者所享有的權利也不是自己行使的，而通常是由合法的監(jiān)護人來代表的。通過擴展這一法律原理，就能使湖泊、森林和大地在司法系統(tǒng)中獲得“一席之地”。［4］但這種完全和主體意志相分離的“”在理論上難以自圓其說，也極易產(chǎn)生代表性的爭議。［5］而根據(jù)厄瓜多爾新憲法第71條第2款，任何人、民族、團體或者部落，都可以要求公共機構(法院、政府等)確認并尊重自然體權利。如此，就將自然體權利的執(zhí)行者從虛構的“人”轉(zhuǎn)向了普通大眾，意味著民眾可以生態(tài)系統(tǒng)自身利益受到損害為理由，向法院和政府提出保護請求。在本質(zhì)上，是通過公眾的參與和監(jiān)督，來對自然體權利予以執(zhí)行，達到保護自然生態(tài)系統(tǒng)的目標。綜上所述，厄瓜多爾新憲法對于“自然的權利”的規(guī)定具有自身的特色:將權利正當性建立在超驗的文化權威上，避免了“自然體權利”在倫理層面的爭議;將自然體權利和國家義務相互結(jié)合，保障權利的實現(xiàn);通過公眾參與和監(jiān)督機制實現(xiàn)自然體權利的“可執(zhí)行性”。應該說，厄瓜多爾新憲法的規(guī)定為自然體權利的法律確認提供了一條值得參考的路徑，是對傳統(tǒng)“人類中心主義”法律體系的一大發(fā)展。
三、在夢想與現(xiàn)實之間:通向“生態(tài)憲法”之路
自上世紀60年代環(huán)境保護運動興起以來，環(huán)境問題日益成為世界各國政府所必須正視和面對的一個重要議題，“環(huán)境保護入憲”逐步成為各國憲法發(fā)展的趨勢。目前，已有100多個國家在憲法中加入環(huán)境保護條款，具體包括兩種方式:將環(huán)境保護確立為公民的基本權利;將環(huán)境保護作為國家的目標和基本國策。根據(jù)前文，修訂前的厄瓜多爾憲法既明確規(guī)定了公民在良好環(huán)境中生活的權利，也將環(huán)境保護作為國家的基本目標，并提出了具體的要求。因此是一個典型的“環(huán)境憲法”。而2008年的厄瓜多爾新憲法在保留公民環(huán)境權規(guī)定的同時，在世界范圍內(nèi)首次確認了“自然的權利”，體現(xiàn)出“生態(tài)憲法”(eco—constitution)的特征，從“環(huán)境憲法”到“生態(tài)憲法”的變化，無疑代表了環(huán)境法與憲法的發(fā)展前沿。然而，在為世界范圍內(nèi)首部“生態(tài)憲法”給予充分肯定的同時，我們還是應以理性的態(tài)度審視其對其他國家可能具有的啟示意義。實際上，由于在文化傳統(tǒng)、制憲背景上的獨特性，厄瓜多爾新憲法尚難以成為其他國家效法的樣本:
(一)從文化傳統(tǒng)上看，厄瓜多爾新憲法對自然體權利的確認缺乏必要的普遍性。如前所述，新憲法是在傳統(tǒng)印第安神話的基礎上確認自然體權利，將傳統(tǒng)上虛無縹緲的“自然”、“自然體”范疇置換為具有深厚文化底蘊和社會認可度的“大地母親”，換言之，將自然體權利的正當性基礎從理性論辯意義上的倫理學、生態(tài)學范疇“自然”，轉(zhuǎn)變?yōu)槌炓饬x上的神學范疇“大地母親”，避開了“為什么要確立自然體權利”的詰問，這實際上并不是理性的法律建構方式。［6］必須承認，在自然體權利仍然聚訟不休的情況下，厄瓜多爾運用民族傳統(tǒng)文化中“本土資源”來達到保護自然生態(tài)的目的，具有較大的創(chuàng)新性。但吊詭的是，運用“本土資源”確認自然體權利既是厄瓜多爾新“生態(tài)憲法”的優(yōu)點，也是其局限性所在。顯然，在“除魔”后的現(xiàn)代世界中，［7］并不是所有國家都具有濃郁的宗教氛圍，在傳統(tǒng)基督教占優(yōu)勢的國家，更是難以找到保護自然的相關“本土資源”。著名的科技史教授懷特就指出，基督教堅持人與自然分離的二元論，是世界上最以人為中心的宗教;傳統(tǒng)基督教對自然的態(tài)度是西方生態(tài)環(huán)境惡化的一大原因。［8］如此，厄瓜多爾新憲法對自然體權利的確認方式就很難在世界其他國家，尤其是基督教國家推而廣之。
(二)從制憲背景看，厄瓜多爾的憲法變遷是一種較為激烈的模式，其以“公民執(zhí)行”保障自然體權利的方式夾雜了較多的政治因素，其可行性尚待評估。自20世紀80年代以來，厄瓜多爾國內(nèi)政局一直處于不穩(wěn)定的狀態(tài)，可治理性問題非常突出。多年來，各任政府的政策都難以取得大多數(shù)民眾的信任，政治體制缺乏效率，腐敗問題突出，許多屆政府任期未滿便在各方面壓力下不得不解散，近十年里已更換了7位總統(tǒng)。［9］現(xiàn)任總統(tǒng)科雷亞在2007年1月就任后，大力倡導“公民革命”以對傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟體制進行變革。在2008年新憲法中，就充分反映了這一點，如在政治領域打破原有的“三權分立”體制，除行政、立法和司法權外，增設“公民權”，其目的在于對原有的權力機關進行監(jiān)督。在這種背景下，其以公眾的參與和監(jiān)督來保障自然體權利的執(zhí)行也就不難理解了。應該說，這一規(guī)定在正當性上無可挑剔，但從厄瓜多爾新憲法頒布后的情況來看，由于新憲法對現(xiàn)行傳統(tǒng)體制的大膽調(diào)整和突破，其在現(xiàn)實中的具體執(zhí)行問題尚面臨許多障礙。如在新憲法投票過后的幾小時中，許多居無定所的人就試圖以憲法規(guī)定的“公民權”為由，對厄瓜多爾最大城市瓜亞基爾的自然生態(tài)保護園進行入侵并砍伐樹木，這顯然是對生態(tài)的破壞而非保護。［10］
可以看出，如何在理性的范圍內(nèi)行使“公民權”，使其不成為政治與社會斗爭的工具，對厄瓜多爾而言顯然是一個巨大的挑戰(zhàn)。在相關條件不成熟的情況下，貿(mào)然照搬厄瓜多爾新“生態(tài)憲法”的規(guī)定，恐怕并非理性的選擇。更進一步說，“自然體權利”過于強調(diào)理念變遷與價值變革，卻一直難以在具體制度實踐上取得令人信服的突破，其是否能真的有效促進生態(tài)保護也是值得反思的。有學者就明確指出，提倡“自然體權利”實際上是想以法律權利的方式來推動社會變革，使人們改變對待自然的態(tài)度與價值觀。該想法的出發(fā)點是好的，但這卻是對“權利”社會功能的誤解。一味強調(diào)自然體的法律權利，反而阻礙了真正能對世界造成改變的深層次問題的提出。［11］換言之，強行賦予自然體以權利，是否可能造成權利的“通貨膨脹”，而構成法律權利體系的“不可承受之重”?由此，我們在對厄瓜多爾新“生態(tài)憲法”進行充分肯定的同時，也必須清醒的認識到其局限性。
四、結(jié)語
近幾年來雖然我國的景觀建設取得了很大的成績，城鄉(xiāng)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，居民的生活環(huán)境也大大改變。但人們對于景觀設計的教育功能問題卻往往把它忽視了，教育功能是景觀設計中不可缺少的重要條件，要想提高景觀設計的質(zhì)量，就必須重新分析景觀設計教育。
景觀設計與生態(tài)教育
景觀設計是以自然科學和人文藝術為學科基礎，針對協(xié)調(diào)人與自然關系，而進行現(xiàn)狀分析、規(guī)劃布局、景觀設計、改造、管理、保護和恢復工作。因此，它帶有自然科學與人文藝術的雙重性質(zhì)。 優(yōu)秀的景觀設計能以生態(tài)思維為核心， 重視自然的自組織和能動性，利用生物的多樣性，實現(xiàn)與自然系統(tǒng)的有機融合，通過設計向人們展示周圍環(huán)境中的種種生態(tài)現(xiàn)象、生態(tài)作用以及生態(tài)關系， 喚起人與自然的情感聯(lián)系。人與社會、人與自身的和諧與統(tǒng)一，是當今環(huán)境和時代情勢下人類應該堅持和選擇的正確的生存論態(tài)度和價值立場。將生態(tài)教育引入景觀設計，從生態(tài)的角度進行景觀設計，實現(xiàn)現(xiàn)代景觀設計的核心任務，協(xié)調(diào)人與自然關系，利于實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。
景觀生態(tài)設計作用
1.改善生存
人類借助高科技的發(fā)展，改造自然以適應自身生存，但也在一定程度上造成自然的破壞，生態(tài)危機已成為現(xiàn)代社會面臨的重大問題。景觀生態(tài)設計具備改善現(xiàn)代人所面臨的種種生存困境之特點，在這樣的前提之下，借助生態(tài)美學、設計美學、景觀設計學等理論基礎，通過對山形水勢、植物、構筑物、小品設施和園路等的設計實踐，創(chuàng)造美的環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的和諧共生。
2. 調(diào)節(jié)心理狀況
冷漠的大工業(yè)時代景觀并不能帶來心理上的安寧，人類更傾向于接觸綠樹、花草、水體或者簡單的小景致，即接觸自然。景觀生態(tài)設計尊重自然的循環(huán)發(fā)展過程，協(xié)調(diào)人與自然的關系，實現(xiàn)人類詩意的棲居。
3. 體現(xiàn)人類生存智慧
高科技是人類智慧的產(chǎn)物，然而也帶來了生態(tài)環(huán)境日益惡化、人與自然的矛盾日益尖銳、嚴峻的生存危機等問題，如何擺脫這些弊端成為考驗人類生存智慧的重大問題。
我國景觀建設中的負面教育現(xiàn)象
目前很多景觀都存在鋪張浪費， 使公眾產(chǎn)生景觀就是“高消費”的誤解。
非人性化、無助于促進交往與交流的景觀人工跡象明顯， 使公眾減少了從自然獲得教育的機會；漠視環(huán)保不利于景觀可持續(xù)發(fā)展。出現(xiàn)這些負面現(xiàn)象的背后當然有不可忽視的原因，設計者專業(yè)水平不夠，創(chuàng)新意識薄弱，不能把人的需要及展示城市元素的功能特征放在設計的第一位；同時投資者對生態(tài)效益的認識欠缺，盲目跟從，大搞形式化主義。因此要避免負面教育現(xiàn)象產(chǎn)生就必須從設計者、管理者、社會監(jiān)督等各個層面嚴格把關。
教育功能的類型
1. 美學教育型
通過色彩、材料、形體、內(nèi)容等因素，將環(huán)境藝術熏陶的作用培養(yǎng)和提高公眾的藝術審美情趣及美學修養(yǎng)融入景觀設計， 進而提高思想境界。
2. 自然生態(tài)型
一系列體現(xiàn)生態(tài)設計，自然恢復，生物多樣性保護、自然景觀保護與恢復以及建設自然式景觀，能使公眾尤其是兒童更多地接觸自然， 接受教育。如成都著名的活水公園是世界上第一座城市綜合性環(huán)境教育公園，渾濁的府河水依次流經(jīng)厭氧池、兼氧池、植物塘、植物床、養(yǎng)魚塘等水凈化系統(tǒng)，向人們演示了水與自然界由“濁”變“清”、由“死”變“活”的生命過程。
3. 創(chuàng)新教育型
創(chuàng)新教育是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的教育， 它是培養(yǎng)人的創(chuàng)造力的一種有目的有計劃有組織的活動。創(chuàng)新是人類一切活動中最高級最復雜的一種活動，是人類智力水平高度發(fā)展的一種表現(xiàn)。在這種參與式的創(chuàng)新景觀中，能將教育轉(zhuǎn)換為無聲的語言，使得接受方在的游憩的過程中潛移默化地達到教育目的。
4. 科技教育型
景觀設計學的發(fā)展不再僅僅將景觀視作一門藝術， 而是更加注重科學技術的運用，許多先進的科學技術手段與方法通過景觀設計展示出來。景觀生態(tài)恢復技術、水資源凈化技術和人工濕地技術等新思想、新工藝、新技術和新材料等都在科技教育型景觀中得以展現(xiàn)。例如波士頓的“樹莢計劃”旨在創(chuàng)造高度仿生，具備自然樹木凈化空氣、吸收二氧化碳并釋放氧氣的重要生態(tài)特性。樹莢在社區(qū)中也擔任相關的社會角色，它可以成為交流的界面，讓人與人、人與樹之間產(chǎn)生互動。人們可以在這種生態(tài)模塊中學習和玩耍，它可以將“脫碳過程”更好的展示給人們，讓人們參與其中，從而促使人們養(yǎng)成保護生態(tài)的習慣。
結(jié)語
1、背景及意義
國外有學者研究提出：在環(huán)境總體污染中與建筑行業(yè)有關的環(huán)境污染所占比例為35%，包括空氣污染、光污染、電磁污染等，建筑行業(yè)對原生態(tài)自然環(huán)境的破壞逐漸加劇。建筑設計與施工必須深入到整個建筑生命周期中考察、評估建筑能耗狀況及其對自然環(huán)境的影響，建立全面能源觀。在我國建筑工程的材料消耗量占全國總消耗量的比例大約為：鋼材占28%，木材占42%，水泥占68%，每年新建工程產(chǎn)生垃圾約5000萬噸。近代以來，由于科學技術水平的發(fā)展，人類認識自然、改造自然的能力大大提高，使得更多的天然自然轉(zhuǎn)化為人化自然，人們在征服自然，利用自然取得巨大的成果。同時，對原生態(tài)自然資源環(huán)境的破壞也達到了相當嚴重的程度，目前全球存在的人與自然的問題：人口問題（人的自身問題）、資源問題（自然問題）、環(huán)境問題、生態(tài)問題（人與自然關系問題）相當突出。建筑行業(yè)作為社會經(jīng)濟發(fā)展的重要組成部分，其建筑設計與施工對原生態(tài)自然環(huán)境保護的影響對于整個社會的可持續(xù)發(fā)展有著重要的意義。
2、建筑設計與施工的過程控制措施
2.1設計過程中的控制
在建筑設計過程中要充分考慮資源節(jié)約和環(huán)境保護的特點[2]，利用可持續(xù)發(fā)展思想的設計方法或技術，用“可持續(xù)”的眼光對傳統(tǒng)的設計理念重新審視，并將這一理念融入現(xiàn)代建筑設計的各個環(huán)節(jié)，從總體上把握建筑工程項目的資源節(jié)約和原生態(tài)自然環(huán)境保護。特別要注重綠色建筑設計，在建筑設計過程中，應融入綠色建筑的設計理念，把節(jié)約資源、合理利用資源、實現(xiàn)資源循環(huán)高效利用和改善環(huán)境，努力貫穿于工程項目設計之中。在建筑設計過程中，應結(jié)合周邊建筑及原生態(tài)自然環(huán)境的影響，并根據(jù)目前原生態(tài)自然環(huán)境特點，在優(yōu)化原生態(tài)環(huán)境方面，應采取以下一些措施：（1）實施封育營造工程，保護擴大森林資源；（2）實施能源替代工程，在各項建設中采取節(jié)能、無污染方案：（3）加強野生動植物保護；（4）加強環(huán)境美化，實現(xiàn)環(huán)境自身美感。因此，在傳統(tǒng)的建筑設計理念和準則中納入環(huán)境和資源準則，使建筑產(chǎn)品成為一個與原生態(tài)自然環(huán)境相和諧的綠色建筑。
2.2施工過程中的控制
做好新建建筑周邊原生態(tài)自然資源環(huán)境狀況的調(diào)查，對于保護好原生態(tài)自然資源環(huán)境，節(jié)約資源，保持建筑與環(huán)境的和諧尤為重要。首先，根據(jù)調(diào)查情況，對在施工過程中可能造成環(huán)境破壞的施工工序和內(nèi)在因素進行分析，建立環(huán)境因素列表，如大氣污染、水體污染、土地污染、植被破壞、噪聲等，并對可能造成的破壞程度要進行全面評估，其次要根據(jù)環(huán)境因素制定相應的管理方案——環(huán)境施工控制設計[3]，制定環(huán)境因素治理的規(guī)章、137|137建筑設計與施工對原生態(tài)自然環(huán)境保護的研究文：袁維坤（湖南大眾傳媒職業(yè)技術學院）目標及實施的責任人和實施細則，嚴格對實施環(huán)境管理方案的專項措施的有效性進行評估，并實時進行修正。
2.2.1資源使用與污染控制
施工中使用的資源應按照設計方案計劃使用，超出設計的變更設計，需要增加使用的資源應申請批準。資源的使用應符合國家有關規(guī)定，遵守相關法律。應最大限度降低對周圍環(huán)境的破壞和污染，保護周邊的原生態(tài)自然環(huán)境。嚴格控制污染物的排放，排放指標應限定在國家規(guī)定的標準之內(nèi)。使用污染物的處理技術，如使用水源凈化和污水處理技術。嚴格控制建筑垃圾，建立復合利用模式對建筑垃圾進行有效回收處理。
2.2.2規(guī)范管理
應嚴格執(zhí)行施工技術交底制度，其中包括資源和環(huán)境保護措施的交底。交底制度不僅針對施工企業(yè)的員工，還包括施工協(xié)作方、材料供應商及其他施工相關方。嚴格執(zhí)行工程監(jiān)理制度，工程監(jiān)理還應當監(jiān)控施工企業(yè)合理使用資源和環(huán)境保護的職責，以保證施工企業(yè)的資源環(huán)境保障措施有效執(zhí)行。實施資源和環(huán)境監(jiān)測控制，要以資源優(yōu)化配置的思想為指導，建立實施監(jiān)測、決策支持和反饋控制的技術管理系統(tǒng)，來達到資源優(yōu)化配置和環(huán)境保護的目的。
2.3日常運行中的措施
2.3.1加強環(huán)境保護意識的教育
加強對施工企業(yè)員工環(huán)境保護意識的教育，建立資源短缺的憂患意識，轉(zhuǎn)變自然資源是廉價、可以任意揮霍的觀念。當施工地點在遠離城鎮(zhèn)時，社會監(jiān)督更為薄弱，容易忽略對資源環(huán)境保護的要求，施工企業(yè)員工資源環(huán)境保護意識就更為重要。
2.3.2完善環(huán)境管理體系
要求對環(huán)境保護各個環(huán)節(jié)的有力控制，必須有完善的環(huán)境管理體系，從而使建筑施工中環(huán)保工作規(guī)范有效?，F(xiàn)在許多建筑企業(yè)取得了ISO9000系列的質(zhì)量管理體系認證，也可參照ISO14000系列的環(huán)境管理體系，建立標準化環(huán)境管理體制，并且可以將質(zhì)量管理體系和環(huán)境管理體系統(tǒng)一起來。
3、政府的保障措施
3.1基礎設施規(guī)劃
以區(qū)域為系統(tǒng)，進行資源和環(huán)境保護應用系統(tǒng)分析，對城市基礎設施、工業(yè)民用建筑、鐵路、公路、水利等進行科學規(guī)劃，以保證人民生活需求和經(jīng)濟建設為前提，以維護生態(tài)平衡為基礎，以國內(nèi)生產(chǎn)總值、資源使用量和污染量為三個最重要的指標，逐步建立區(qū)域建設規(guī)劃方案，實現(xiàn)資源優(yōu)化配置，盡量減少對原生態(tài)自然環(huán)境的破壞，有目的和重點的保護好原生態(tài)自然環(huán)境。
3.2建立綠色建筑評價體制
在建筑工程評價體系中，可引入資源環(huán)境因素，建立綠色建筑評價。資源環(huán)境因素統(tǒng)一到傳統(tǒng)評價中，對建筑項目的經(jīng)濟社會效益與資源環(huán)境做出綜合評定。在建筑工程立項審批過程中，根據(jù)綠色建筑評價體系完成對項目的綜合評價。在立項過程中，對各類資源和環(huán)境影響狀況要進行嚴格評審，對各類資源的使用和對環(huán)境可能產(chǎn)生的建筑垃圾、噪音、廢氣、廢水等排放必須有相應規(guī)范和解決措施，加強對原生態(tài)自然資源利用的綜合評價。在招標過程中，應明確資源環(huán)境保護方面的要求，并對過程中可能產(chǎn)生的資源環(huán)境問題在招標文件中予以明確指出，明晰對資源節(jié)約和環(huán)境保護的規(guī)定，明確規(guī)定預留專項費用，用于資源和環(huán)境的保護。
3.3政府政策支持
建立激勵機制，鼓勵科研機構和建筑單位研發(fā)環(huán)境保護的新工藝和新方法，以富有資源來替代短缺資源，通過新型建筑材料取代污染環(huán)境大的舊材料。通過科技創(chuàng)新，節(jié)約資源和保護環(huán)境，提倡建立綠色生態(tài)建筑。在綠色建筑方面，給與相應企業(yè)予如稅收、審批等政策優(yōu)惠，促進加快綠色建筑的發(fā)展步伐，充分發(fā)揮宏觀調(diào)控作用，必要時改變部分資源的價格，以調(diào)控建筑企業(yè)資源的供給與需求，改善資源配置，為綠色建筑更快發(fā)展鋪平道路。
3.4法律制度支持
我國對于建筑行業(yè)本身存在的環(huán)境問題，缺乏完整的法律法規(guī)和行業(yè)標準進行規(guī)范。國家頒布的《建筑項目環(huán)境保護管理條例》等法規(guī)，僅是對現(xiàn)有污染問題的有規(guī)定，缺乏對原生態(tài)自然環(huán)境破壞的具體規(guī)定。在法律法規(guī)中，部分條文不夠明確，責任無明確界定，造成法律虛化，因而相關法律法規(guī)制度的完善工作勢在必行，使建筑行業(yè)的資源節(jié)約和環(huán)境保護有法可依。
3.5社會監(jiān)督職能
首先，在建筑方面加強對原生態(tài)環(huán)境的保護要求充分發(fā)揮社會各方面的力量，即政府聯(lián)合媒體、資源環(huán)境監(jiān)測部門、資源環(huán)境志愿者和公民等對建筑工程的設計與施工進行環(huán)境保護方面的監(jiān)督，并對監(jiān)督信息及時反饋和公開。其次，要加大項目的后期審核控制。這種審核不僅是對經(jīng)濟效益的審核，還應對建筑造成的資源浪費和環(huán)境破壞進行審核，其目的是創(chuàng)造經(jīng)濟效益的同時需要保護好環(huán)境，即綠色建筑思想，同時也為今后的立項、審核和評價積累數(shù)據(jù)和提供依據(jù)。
【關鍵詞】：生態(tài)建筑；建筑設計：應用
中圖分類號：TU2 文獻標識碼：A
一、生態(tài)建筑的概念
所謂生態(tài)建筑，就是指立足于當?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境和環(huán)境結(jié)構，通過運用現(xiàn)代化的技術和手段以及基本的科學原理，使得建筑融入生態(tài)環(huán)境之中，成為一個整體。使建筑的存在不破壞現(xiàn)有的環(huán)境，實現(xiàn)了對周圍生態(tài)環(huán)境的保護。另外，從資源的使用方面來說，還可以節(jié)約資源和能源的效果。
二、建筑中生態(tài)設計與應用的必要性
1、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是當今我國社會發(fā)展的重要戰(zhàn)略，為更好的推動社會發(fā)展，就必須加強對現(xiàn)代生態(tài)以及自然的關注，并結(jié)合自然運行的特點和規(guī)律，將現(xiàn)有的基礎設施逐步完善。
2、建筑需要耗費大量資源和人力，所以施行生態(tài)建筑可以有效的減免建筑消耗，實現(xiàn)更加高效合理的建筑使用。無論是土地，還是建筑材料，都應該根據(jù)生態(tài)設計的思想的指導，不斷的采取辦法節(jié)約。
3、建筑生態(tài)設計的實施是提高人們生活水平的必然要求?，F(xiàn)代人逐漸的認識到了環(huán)保的重要性，提倡健康自然的生活方式，向往親近自然的生活環(huán)境。所以，生態(tài)設計的結(jié)合一定程度上也滿足了人們親近自然的需要。
三、生態(tài)建筑設計與應用的原則
1、重視環(huán)境保護
自然環(huán)境是人的生活環(huán)境，直接關系到人們的健康和長遠發(fā)展，生態(tài)建筑理論首先要注意環(huán)境保護，充分考慮到周圍的生態(tài)環(huán)境，減少建筑隊生態(tài)平衡和生物多樣性的影響，要走可持續(xù)發(fā)展的道路。
2、充分利用自然資源
生態(tài)建筑注重自然資源的充分利用，減少資源浪費?，F(xiàn)在樓層變高，停車場轉(zhuǎn)為地下，都是充分利用空間資源的例子，在提高利用率的同事，減少了資源浪費。
3、適應生態(tài)地域
在建筑設計是對地域的生態(tài)特征進行考察，充分了解周圍建筑風格形態(tài)和自然環(huán)境，在設計是要能夠?qū)⒔ㄖ谌氘數(shù)氐纳鷳B(tài)地域特征。
四、生態(tài)設計在建筑設計中的應用
1、加強對建筑形態(tài)的設計
建筑形態(tài)設計是指一個建筑物的造型設計。在傳統(tǒng)的建筑設計中，往往呈現(xiàn)出建筑物和自然的不和諧現(xiàn)象，建筑物的標志非常明顯。但是生態(tài)建筑則與傳統(tǒng)的建筑在造型設計上恰恰相反，它比較重視建筑造型與當?shù)刈匀画h(huán)境的融合，當建筑造型和自然環(huán)境協(xié)調(diào)時，就會給人形成美得視覺沖擊，除此之外人們還能夠通過眼前的美景發(fā)揮自己的想象能力，體會設計師在進行建筑設計時的深層含義，最終達到賞心悅目的效果。例如中國傳統(tǒng)的古建筑，他們能依據(jù)不同地理氣候造出不同地域風格的建筑造型及風格，達到人與自然的和諧共處，使古老建筑得到中外建筑設計師的推崇。所以建筑設計師在進行建筑造型設計時要著力研究人和自然的關系，把建筑和自然之間的關系用詩意的形式表現(xiàn)出來。
2、對建筑材料合理選擇
生態(tài)建筑設計理念是對可出續(xù)發(fā)展觀念的響應和體現(xiàn)。進行生態(tài)建筑時，應該采用環(huán)保的建筑材料。在對建筑物進行設計時要考慮建筑能源的使用及建筑垃圾的回收和利用。生態(tài)建筑的核心理念就是時時處處體現(xiàn)環(huán)保的里面，時時展現(xiàn)人與自然的和諧共處，通過提高自然資源和自然能源的利用率，節(jié)省自然資源，保護生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)資源的循環(huán)利用。
3、因地制宜的建筑設計
生態(tài)建筑體現(xiàn)的是紫檀本源主義，從傳統(tǒng)文化看，自然同建筑的高度有機結(jié)合被當做經(jīng)典的設計作品，設計要符合擁抱自然、回歸自然的宗旨。從具體講，現(xiàn)代建筑工程必然加入時代的因素，體現(xiàn)高科技在建筑設計中的比例。在建筑設計情感方面體現(xiàn)的就是人對自然的敬仰態(tài)度，體現(xiàn)對原生態(tài)建筑的充分尊重，只有尊重自然原生態(tài)形象，新的建筑才能充分體現(xiàn)地方居所的獨特韻味。
4、科學設計生態(tài)建筑的風環(huán)境
整體建筑群布局在相當程度上會對局部氣候變化產(chǎn)生嚴重影響，所以在設計時，要充分考慮風環(huán)境及再生風環(huán)境問題。所以進行建筑設計時候，設計師光要把握盛行風向，還必須充分了解居住小區(qū)內(nèi)部壞境氣流風向，從而保證環(huán)境設計質(zhì)量。
5、充分利用可再生能源
隨著人類現(xiàn)代化的不斷發(fā)展，人類使用的自然資源都是有限的。所以在進行建筑設計時，要考慮到建筑物自身的能源應用問題。在建筑設計時，建筑師可根據(jù)當?shù)氐牡乩項l件和自然環(huán)境，來充分應用當?shù)氐哪茉促Y源，從而來降低建筑物的能耗。
6、噪聲和污染防治與控制
住宅規(guī)劃應有效的設計防噪系統(tǒng)。設計初期，技術人員應該進行調(diào)研和測試，檢驗當?shù)氐脑肼暬蛭廴編煾捣蠘藴剩绻荒軡M足要求，一定要警醒相應的補救措施。
建筑設計的目的在于最大限度的發(fā)揮建筑的實用性，而生態(tài)設計的主要目的在于保護周圍的環(huán)境。所以，在設計的過程中，應該充分的考慮人的實際需求同自然環(huán)境的平衡之間的關系，只有這樣才能使得建筑設計和生態(tài)設計更好的結(jié)合。在可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的指導下，現(xiàn)代人們的生活已經(jīng)逐漸的趨向于環(huán)保，這種情況下，在不打擾自然秩序的同時，人們可以從結(jié)合了生態(tài)設計的建筑中享受到更多的自然帶給我們的舒適和享受。
