發(fā)布時間：2024-04-22 15:22:53
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的微觀經(jīng)濟學(xué)的研究范疇樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞:管理經(jīng)濟學(xué);微觀經(jīng)濟學(xué);工商管理學(xué)科;區(qū)別;聯(lián)系
一、問題的提出
從國內(nèi)外大學(xué)開設(shè)工商管理專業(yè)碩士學(xué)位MBA以來，管理經(jīng)濟學(xué)就一直是工商管理學(xué)科的核心基礎(chǔ)課程。然而，我國開設(shè)工商管理專業(yè)學(xué)位MBA始于1990年代初?？梢哉J為工商管理專業(yè)學(xué)位的課程體系、課程內(nèi)容對建設(shè)我國現(xiàn)代意義上的工商管理專業(yè)具有重要意義并產(chǎn)生了重大影響。經(jīng)過20多年的發(fā)展，許多工商管理專業(yè)的課程逐漸進入商學(xué)院的課程體系。然而，在工商管理學(xué)科的本科教育中，由于缺乏對管理經(jīng)濟學(xué)的了解，缺乏對它在工商管理中地位和作用的認識，特別是簡單地把管理經(jīng)濟學(xué)等同于微觀經(jīng)濟學(xué)，因而在課程設(shè)置上，用微觀經(jīng)濟學(xué)取代管理經(jīng)濟學(xué)。作為一門相對較新的課程，管理經(jīng)濟學(xué)在課程內(nèi)容上確實與微觀經(jīng)濟學(xué)存在部分的相似性，從而導(dǎo)致在教學(xué)過程中，“管理經(jīng)濟學(xué)和微觀經(jīng)濟學(xué)是什么關(guān)系?”“管理經(jīng)濟學(xué)的課程內(nèi)容與微觀經(jīng)濟學(xué)有何區(qū)別?”這些問題一再被提及。由此我們深切地感到，只有厘清管理經(jīng)濟學(xué)和微觀經(jīng)濟學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系，明確管理經(jīng)濟學(xué)在工商管理學(xué)科中的地位，才能從根本上提高管理經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)效果，促進工商管理專業(yè)學(xué)科的健康發(fā)展。
二、管理經(jīng)濟學(xué)簡介
管理經(jīng)濟學(xué)是20世紀60年展起來的，20世紀70年代開始盛行，成為西方管理學(xué)院課程教學(xué)中的一門重要學(xué)科。它屬于應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)科的范疇，因其強調(diào)應(yīng)用的特點而與傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)科相區(qū)別。管理經(jīng)濟學(xué)有許多定義，這同它有許多名稱一樣，較為常見的幾種名稱是:(1)管理經(jīng)濟學(xué);(2)公司經(jīng)濟學(xué);(3)經(jīng)營管理決策分析;(4)經(jīng)營管理研究。實際上，許多差別是語義學(xué)上的，真正理解這門學(xué)科還在于明確其本身的內(nèi)容、方法，它在管理領(lǐng)域中的地位，以及和其他學(xué)科(包括傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)科)的聯(lián)系與區(qū)別。盈利性企業(yè)管理的基本職能是實現(xiàn)組織的目標(biāo)。為了完成這一任務(wù)，經(jīng)理必須對各種各樣的經(jīng)營管理問題，從日常工作的問題到制定未來計劃等做出決策。做出正確的經(jīng)營管理決策需要對決策的技術(shù)與環(huán)境狀況有清楚的了解，把經(jīng)濟理論用來解釋與分析有關(guān)的技術(shù)條件和企業(yè)所處的經(jīng)濟環(huán)境將會對合理決策起很大作用。因此，經(jīng)濟理論對于分析經(jīng)營管理的現(xiàn)實問題有著廣泛的應(yīng)用。隨著企業(yè)環(huán)境的日益復(fù)雜，經(jīng)濟理論作為一種分析工具和它對決策過程所起的作用已經(jīng)得到了廣泛的承認。管理經(jīng)濟學(xué)是用來解決現(xiàn)實問題的一門學(xué)科。經(jīng)濟理論對于管理經(jīng)濟學(xué)的主要貢獻表現(xiàn)在:建立有助于認識管理問題結(jié)構(gòu)的分析模型、為經(jīng)營管理決策提供分析方法、以及澄清用于經(jīng)營管理分析的各種概念，防止經(jīng)理犯概念的錯誤等。因此，管理經(jīng)濟學(xué)是由作為分析經(jīng)營管理的合理決策問題的那部分經(jīng)濟知識或理論所組成的。有的學(xué)者認為，管理經(jīng)濟學(xué)是利用經(jīng)濟概念和經(jīng)濟分析系統(tǒng)提出合理決策的學(xué)科。通過考查管理職責(zé)的特點與經(jīng)濟理論在幫助管理完成這一職責(zé)上的作用，可以獲得對管理經(jīng)濟學(xué)特點的一個全面認識。如前文所指出，管理的基本職能是依據(jù)某些預(yù)定要實現(xiàn)的目標(biāo)來做決策和執(zhí)行這些決策，正確的決策是成功經(jīng)理的首要訣竅。管理經(jīng)濟學(xué)所著重的，是經(jīng)濟理論中與企業(yè)管理決策最有直接關(guān)系的那些部分。從這一意義上說，管理經(jīng)濟學(xué)可以說是傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)與企業(yè)管理決策兩者之間的一道橋梁。管理經(jīng)濟學(xué)在企業(yè)經(jīng)營管理決策中的作用示意圖表示了上述管理經(jīng)濟學(xué)與經(jīng)濟理論、經(jīng)濟分析方法之間的關(guān)系，及其在解決企業(yè)經(jīng)營管理的典型問題和現(xiàn)實問題中的橋梁作用。
三、管理經(jīng)濟學(xué)在工商管理學(xué)科中的地位
每一門學(xué)科之所以得以成立，關(guān)鍵在于其所依賴的基礎(chǔ)理論，這也就構(gòu)成學(xué)科之間的基本區(qū)別。如果說，宏觀經(jīng)濟學(xué)與微觀經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)理論，那么管理學(xué)與管理經(jīng)濟學(xué)則是工商管理專業(yè)的基礎(chǔ)理論。如表1所示，管理學(xué)科的課程一般分為五大類。第一類是與公司管理活動中的內(nèi)部職能部門有關(guān)的課程，管理學(xué)院一般都設(shè)有這些部門或系。第二類課程涉及管理技能、方法、技術(shù)、手段的內(nèi)容，稱之為工具課程?？紤]到管理經(jīng)濟學(xué)與決策科學(xué)和方法的關(guān)系，也把它列入此類課程。常常有的課程跨及兩個領(lǐng)域。例如，會計──它是企業(yè)內(nèi)部的一項職能，但又是企業(yè)任何部門都要使用的一種工具。因此，會計既列作職能課程，又被看作是工具課程。第三類是某些與專門業(yè)務(wù)領(lǐng)域有關(guān)的課程，如銀行管理、保險管理等。專門業(yè)務(wù)領(lǐng)域課程的界限也相當(dāng)分明，它們在管理課程中的地位比較明確。不同的管理學(xué)院，側(cè)重領(lǐng)域和特點不同的專門領(lǐng)域課程。第四類課程可稱之為綜合課程，包括戰(zhàn)略管理、產(chǎn)業(yè)組織、企業(yè)文化、企業(yè)倫理等。這些內(nèi)容對于企業(yè)的重要性越來越明顯，但是企業(yè)內(nèi)部不一定設(shè)置專門的有關(guān)部門。第五類是綜合基礎(chǔ)課程，包括管理學(xué)與管理經(jīng)濟學(xué)。作為一門成熟的學(xué)科，必須有其賴以建立的理論基礎(chǔ)并用以指導(dǎo)其發(fā)展。管理經(jīng)濟學(xué)和管理學(xué)在工商管理學(xué)科中就占有這樣的地位。著名管理學(xué)家孔茨在其論文《管理理論的叢林再論》中，曾較系統(tǒng)地論述了管理理論在管理學(xué)科中所起的核心作用。［1］
四、管理經(jīng)濟學(xué)與微觀經(jīng)濟學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別
管理經(jīng)濟學(xué)與經(jīng)濟學(xué)的聯(lián)系首先在于企業(yè)管理學(xué)科所獲得經(jīng)濟理論的支持。從國外管理學(xué)院、系科的發(fā)展來看，絕大多數(shù)最初只是經(jīng)濟學(xué)系里的一個部門(如部門經(jīng)濟教研室)，其課程偏重應(yīng)用與實務(wù)。后來，隨著商科課程的不斷擴增，終于另行成立管理學(xué)院(或稱商學(xué)院)。管理學(xué)院成立之后，與經(jīng)濟理論的距離似乎愈來愈遠，人們也已日益認清這兩者間的相互關(guān)系。很明顯，經(jīng)濟學(xué)家要想描述企業(yè)經(jīng)營活動并幫助企業(yè)確立規(guī)范性的目標(biāo)，他們就必須對現(xiàn)實世界中的企業(yè)管理實務(wù)有深切的認識，但這顯然并非經(jīng)濟學(xué)家之所長。與此同時，商學(xué)院的教授們也日益認識到經(jīng)濟學(xué)家在企業(yè)管理的很多方面提供了重要的理論貢獻。因此在西方商學(xué)院的課程中，管理經(jīng)濟學(xué)有非常重要的地位。傳統(tǒng)經(jīng)濟理論對管理經(jīng)濟學(xué)的貢獻主要表現(xiàn)在三個方面。一是建立有助于認識管理問題結(jié)構(gòu)的分析模型，這些模型能幫助決策者去除可能妨礙決策的次要因素，聚焦于主要問題。二是提供管理決策的分析方法。這些方法雖然往往無法直接用于解決具體問題，但對于提高管理者的分析能力確實是有幫助的。三是厘清管理決策中涉及的各種概念，防止管理者犯因混淆概念而導(dǎo)致的錯誤。必須強調(diào)的是，雖然管理經(jīng)濟學(xué)吸收了微觀經(jīng)濟學(xué)中對于企業(yè)和經(jīng)理最為重要的應(yīng)用部分，但是，不能將微觀經(jīng)濟學(xué)等同于并替代管理經(jīng)濟學(xué)。
換言之，有關(guān)廠商的傳統(tǒng)個體經(jīng)濟理論固然是管理經(jīng)濟學(xué)中的一個極為重要的部分，但并非等于管理經(jīng)濟學(xué)。因為管理經(jīng)濟學(xué)在分析起點上，把廠商視作一個經(jīng)驗上的實體(而非一個理論上的抽象構(gòu)造)，必須考慮理論模型在若干限制條件下的可實行性。在分析內(nèi)容上，涉及風(fēng)險與不確定情況下的決策、投資、財務(wù)等問題，以及需求、生產(chǎn)與成本函數(shù)的測定;在分析工具上，則包括統(tǒng)計決策理論、線型規(guī)劃、博弈理論、計量經(jīng)濟學(xué)、模擬模型，以及電腦技術(shù)，所有這些，都非傳統(tǒng)個體經(jīng)濟理論所能概括。與微觀經(jīng)濟學(xué)的描述性研究不同，管理經(jīng)濟學(xué)主要是規(guī)范性研究。規(guī)范性研究不滿足于描述經(jīng)濟主體實際采取的行為方式，而會進一步指明經(jīng)濟主體為了達到期望目標(biāo)所應(yīng)當(dāng)采取的行為方式。也就是說，微觀經(jīng)濟學(xué)試圖描述經(jīng)濟如何運行，而不涉及其應(yīng)該如何運行，管理經(jīng)濟學(xué)則嘗試建立一系列規(guī)范和方法，以實現(xiàn)特定的目標(biāo)。例如，對于通用這樣的汽車制造商，它如何進行產(chǎn)品定價是微觀經(jīng)濟學(xué)所關(guān)注的，它應(yīng)該如何定價則是管理經(jīng)濟學(xué)考慮的，這構(gòu)成了兩門學(xué)科的重要區(qū)別。在管理決策方面，管理經(jīng)濟學(xué)的任務(wù)在于找出企業(yè)決策過程中的關(guān)鍵因素，提供答案，使管理方面做出較佳決策。但是，經(jīng)濟學(xué)家并不實際就企業(yè)做出決策，而是經(jīng)理在作決策。應(yīng)當(dāng)指出，管理經(jīng)濟學(xué)必須從實證分析出發(fā)進行研究。因為我們首先并且必須對所處的現(xiàn)實世界，諸如企業(yè)環(huán)境、制度環(huán)境等有一個清楚的認識。經(jīng)濟學(xué)和管理經(jīng)濟學(xué)兩者之間的不同，還特別體現(xiàn)于所研究問題上的差別。在經(jīng)濟學(xué)理論中，研究的重點是市場而不是企業(yè)。經(jīng)濟學(xué)在討論經(jīng)濟問題時，主要著重于生產(chǎn)資源如何經(jīng)由市場上眾多個別選擇的交互作用，分配在整個社會的各種廣泛用途上面(市場機能或自動性的分配過程)。在市場機制下，市場力量支配著企業(yè)及其經(jīng)營活動。市場對企業(yè)的產(chǎn)出進行檢驗，企業(yè)則必須對市場的變化做出反應(yīng)，由此實現(xiàn)資源配置。
市場實現(xiàn)資源最優(yōu)配置的前提是存在完全競爭的市場。在這種市場中，企業(yè)是同質(zhì)的，因而任何一家企業(yè)都無法對市場產(chǎn)生重要影響，只能被動地對市場做出反應(yīng)。管理經(jīng)濟學(xué)理論研究的重點正好相反，其更為關(guān)注的是企業(yè)而非市場。管理經(jīng)濟學(xué)理論將市場視為企業(yè)的外部環(huán)境，并質(zhì)疑完全競爭市場的現(xiàn)實存在性。作為完全競爭市場重要特征的企業(yè)同質(zhì)假定在大多數(shù)情況下都是與企業(yè)的真實實踐相悖的。現(xiàn)實中的企業(yè)在資源稟賦、能力、目標(biāo)等方面存在明顯差異，而且企業(yè)有強烈的動機避開同質(zhì)化陷阱。因此，企業(yè)的決策既受到市場的影響，也受其內(nèi)部要素制約。企業(yè)與市場相互作用，企業(yè)家和企業(yè)引導(dǎo)市場、創(chuàng)造市場的例子比比皆是。這是在企業(yè)與市場的關(guān)系中經(jīng)常被忽略的一面，而其對于企業(yè)具有重要的決策意義。另外，管理經(jīng)濟學(xué)與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)有一定聯(lián)系，而微觀經(jīng)濟學(xué)沒有。在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)中普遍采用S－C－P分析范式，即結(jié)構(gòu)(structure)———行為(con-duct)———效果(performance)范式。S－C－P分析范式的主要方面在管理經(jīng)濟學(xué)中都有涉及，在該分析范式中，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是后兩者的原因。相當(dāng)廣泛的研究證實，行業(yè)中公司的集中程度越高，市場力量就越大，相應(yīng)的利潤就越高。在管理經(jīng)濟學(xué)對公司行為進行分析時，非常注意公司所處的行業(yè)環(huán)境，特別是行業(yè)結(jié)構(gòu)與競爭行為。另外，管理經(jīng)濟學(xué)中所引用的波特的五力模型就是基于對行業(yè)的分析。
五、微觀經(jīng)濟學(xué)與管理經(jīng)濟學(xué)
在課程內(nèi)容及其結(jié)構(gòu)上的區(qū)別在經(jīng)營決策分析中，管理經(jīng)濟學(xué)把經(jīng)濟學(xué)理論和決策科學(xué)聯(lián)系在一起。經(jīng)濟學(xué)理論包括微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)，其中微觀經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容中有一部分與企業(yè)決策有關(guān)。管理經(jīng)濟學(xué)吸收了這一部分的微觀經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容(如需求理論、生產(chǎn)理論、成本分析)，同時也吸收了經(jīng)濟理論中其他方面的內(nèi)容(如博弈論、委托理論)。之外，管理經(jīng)濟學(xué)還吸收了大量決策科學(xué)的內(nèi)容，運用最優(yōu)化技術(shù)，包括微分學(xué)、數(shù)學(xué)規(guī)劃等來為決策者確定最優(yōu)方案。作為對最優(yōu)化技術(shù)的補充，管理經(jīng)濟學(xué)還運用統(tǒng)計學(xué)的方法估計相關(guān)變量間的關(guān)系，并對數(shù)值做出預(yù)測。我們參考了西方眾多經(jīng)濟學(xué)家的相關(guān)著作，包括保羅•薩繆爾森和威廉•諾德豪斯(PaulA．Sam-uelson＆WilliamD．Nordhaus)［2］、羅伯特•平狄克和丹尼爾•魯賓費爾德(RobertS．Pindyck＆DanielL．Rubinfeld)［3］所著的具有代表性的微觀經(jīng)濟學(xué)教材，以及布魯斯•阿倫(W．BruceAllen)等［4］、詹姆斯•麥圭根(JamesR．McGuigan)等［5］的被廣泛使用的管理經(jīng)濟學(xué)教材，對兩門學(xué)科所涉及的主要內(nèi)容進行了歸納。
1．管理經(jīng)濟學(xué)強調(diào)對統(tǒng)計學(xué)方法和最優(yōu)化技術(shù)的運用，提高了理論的可操作性。雖然管理經(jīng)濟學(xué)部分理論來源于微觀經(jīng)濟學(xué)，如需求理論、生產(chǎn)與成本理論、市場結(jié)構(gòu)理論，但仔細分析即可發(fā)現(xiàn)，這不是簡單的借用。以同為兩門課程的教學(xué)重點的需求理論為例，微觀經(jīng)濟學(xué)側(cè)重于市場均衡分析，關(guān)注市場力量能否推動相互聯(lián)系的產(chǎn)品和服務(wù)市場同時達到均衡，需求理論僅僅是市場均衡分析的一個構(gòu)成部分。作為企業(yè)管理者，是難以將微觀經(jīng)濟學(xué)中的需求理論直接用于確定對企業(yè)特定產(chǎn)品的需求的。例如，絕大多數(shù)經(jīng)理人都知道，價格上漲會導(dǎo)致對企業(yè)產(chǎn)品的需求量下降(這是微觀經(jīng)濟學(xué)所揭示的)，但很少有人知道，對于特定幅度的價格上漲，企業(yè)產(chǎn)品的需求量到底會下降多少(這正是管理經(jīng)濟學(xué)試圖解決的問題)。相比之下，雖然管理經(jīng)濟學(xué)也以“經(jīng)濟人”為基本假定，同樣采用邊際分析方法，但它側(cè)重于需求理論的實際應(yīng)用價值。在從理論上明確了影響單個商品需求的相關(guān)因素后，更進一步給出了估計需求函數(shù)的具體方法:消費者調(diào)查、市場調(diào)研，和回歸分析法。這就為企業(yè)管理者提供了切實可行的工具，得以利用相關(guān)的數(shù)據(jù)，擬合出需求方程，進而利用需求彈性，制定企業(yè)的相關(guān)策略，如價格調(diào)整的方向與幅度、是否需要對競爭者價格變動做出的反應(yīng)，等等。可以看到，微觀經(jīng)濟學(xué)關(guān)注的是純理論分析，而管理經(jīng)濟學(xué)則力求為企業(yè)管理者的日常決策提供分析工具。
2．微觀經(jīng)濟學(xué)對企業(yè)目標(biāo)進行簡單假定，而管理經(jīng)濟學(xué)則提出了一套有層次的企業(yè)目標(biāo)體系。管理經(jīng)濟學(xué)和微觀經(jīng)濟學(xué)在所研究問題上的差別決定了二者在課程內(nèi)容上的差別。微觀經(jīng)濟學(xué)把企業(yè)作為一個抽象的個體，沒有興趣去打開這個黑匣子，自然也就否認企業(yè)的異質(zhì)性。這集中表現(xiàn)在對企業(yè)目標(biāo)的認識上。微觀經(jīng)濟學(xué)將企業(yè)目標(biāo)簡單化，假定所有的企業(yè)都追求利潤最大化目標(biāo)，無一例外，并將之作為構(gòu)建眾多模型的理論前提。然而在現(xiàn)實中，企業(yè)的情況千差萬別，企業(yè)追求的目標(biāo)也不盡一致。承認這一點，就必須回答一個問題:企業(yè)是誰的?在傳統(tǒng)的資本主義早期，企業(yè)規(guī)模較小，產(chǎn)品單一，決策機構(gòu)單一，企業(yè)的運作由出資者負責(zé)管理。這種企業(yè)很少雇用管理人員，可稱為雇主的企業(yè)。雇主的企業(yè)在發(fā)展到一定程度之后，開始逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槠髽I(yè)家的企業(yè)和家族式的企業(yè)。在企業(yè)家的企業(yè)中，股東往往是創(chuàng)業(yè)企業(yè)家的家族成員、朋友和關(guān)系較深的商業(yè)伙伴，因而可以對企業(yè)的經(jīng)營管理進行密切的監(jiān)控。在這種類型的企業(yè)中，雖然會由職業(yè)經(jīng)理人擔(dān)任一些中下層管理和上層管理職位，但創(chuàng)業(yè)者和出資者基本上還是保持著對企業(yè)的控制。隨著企業(yè)家的企業(yè)規(guī)模擴展，企業(yè)所有權(quán)不斷分散，股東不再具備從事高層管理的技能和知識，于是職業(yè)經(jīng)理人開始掌管公司的大小事務(wù)，企業(yè)家式的企業(yè)由此轉(zhuǎn)化為職業(yè)經(jīng)理人的企業(yè)。雇主的企業(yè)和企業(yè)家的企業(yè)是由所有者控制的，所有者目標(biāo)明確，就是追求利潤，因此，以利潤最大化作為這類企業(yè)的目標(biāo)并無不妥。但經(jīng)理人的企業(yè)由于存在企業(yè)所有權(quán)與控制權(quán)的分離，使得經(jīng)理人具有相當(dāng)大的管理自，他們追求的目標(biāo)就不再是單一的利潤最大化，而可能是包括銷售收入最大化、企業(yè)增長最大化、公司經(jīng)理的個人目標(biāo)、社會責(zé)任目標(biāo)在內(nèi)的多元化的目標(biāo)。正是基于對這一重要問題的認識，管理經(jīng)濟學(xué)的課程內(nèi)容把對企業(yè)目標(biāo)的分析涵蓋在內(nèi)，提出了一個由多目標(biāo)構(gòu)成的目標(biāo)體系，并進而對現(xiàn)代企業(yè)中廣泛存在的委托問題進行討論。
3．在企業(yè)競爭這一重要問題上，微觀經(jīng)濟學(xué)僅僅聚焦于不同市場結(jié)構(gòu)下的價格競爭，而管理經(jīng)濟學(xué)則圍繞企業(yè)職能對競爭進行了細致的分類和深入的探析。企業(yè)競爭是市場經(jīng)濟中普遍存在的現(xiàn)象，在談及這一問題時，微觀經(jīng)濟學(xué)關(guān)注的是在不同的市場結(jié)構(gòu)下的企業(yè)價格與產(chǎn)量決策，以及短期與長期均衡。對于實踐中企業(yè)之間豐富多彩且不斷演變的競爭手段，微觀經(jīng)濟學(xué)完全不予置評，而管理經(jīng)濟學(xué)則高度關(guān)注企業(yè)競爭的各個層面，采用區(qū)域、行業(yè)、職能等不同維度對競爭進行分類，以期實現(xiàn)對企業(yè)競爭全貌的了解。同時，管理經(jīng)濟學(xué)對企業(yè)競爭實踐的最新動態(tài)非常敏感，針對新經(jīng)濟條件下產(chǎn)品生命周期大大縮短的現(xiàn)象，提出了基于時間的競爭;針對越演越烈的不兼容的技術(shù)之間爭奪市場支配權(quán)的狀況，提出了標(biāo)準競爭，并進而區(qū)分了標(biāo)準之間的競爭和標(biāo)準之內(nèi)的競爭，明確了信息競爭、技術(shù)與創(chuàng)新競爭、籌供競爭、成本競爭、質(zhì)量競爭、價格競爭、產(chǎn)品競爭、促銷競爭、服務(wù)競爭等標(biāo)準內(nèi)競爭的具體形式。由此可見，從課程內(nèi)容上來看，與微觀經(jīng)濟學(xué)相比，管理經(jīng)濟學(xué)更貼近企業(yè)的經(jīng)營管理實踐，它所揭示的理論和方法也因此具有更強的現(xiàn)實可操作性和對實踐的指導(dǎo)意義。
六、結(jié)論
作為一門在傳統(tǒng)經(jīng)濟理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的學(xué)科，管理經(jīng)濟學(xué)吸收了許多經(jīng)濟分析的概念，把經(jīng)濟理論家的純理論分析和管理者面對的日常決策聯(lián)系起來，為經(jīng)營決策提供了有力的工具和方法。管理經(jīng)濟學(xué)與微觀經(jīng)濟學(xué)在研究方法、研究問題、課程內(nèi)容上都存在明顯區(qū)別，不可混為一談，而這種差異也是不同學(xué)院在課程設(shè)置時應(yīng)該認真考慮的。以培養(yǎng)經(jīng)濟學(xué)者為目標(biāo)的經(jīng)濟學(xué)院將強調(diào)市場均衡分析的微觀經(jīng)濟學(xué)設(shè)置為核心課程，這自然是題中應(yīng)有之意，但是以培養(yǎng)職業(yè)經(jīng)理人為目標(biāo)的商學(xué)院若也重微觀經(jīng)濟學(xué)而輕管理經(jīng)濟學(xué)就值得商榷了。對于未來的職業(yè)經(jīng)理人來說，更重要的不是純理論分析，而是能應(yīng)用于企業(yè)管理實踐的理論、方法和工具，而后者正是以單個企業(yè)作為研究對象、承認企業(yè)異質(zhì)性，并不斷吸收經(jīng)濟理論、決策理論等相關(guān)領(lǐng)域的最新研究成果為已用的管理經(jīng)濟學(xué)所能提供的。
參考文獻：
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一、經(jīng)濟學(xué)的整體發(fā)展歷程
經(jīng)濟學(xué)在西方被稱作“社會經(jīng)濟科學(xué)界中的皇后”，并且在出現(xiàn)之初，是伴隨著政治經(jīng)濟學(xué)這一概念一起出現(xiàn)的。然而通過筆者在學(xué)習(xí)過程中研究發(fā)現(xiàn)，不同專家學(xué)者對經(jīng)濟學(xué)這一概念持有獨特的看法。而在眾多的經(jīng)濟學(xué)概念中，有兩個概念值得關(guān)注，一個概念是美國著名軍事將領(lǐng)馬歇爾提出的，他認為“經(jīng)濟學(xué)是研究人類日常生活一門十分重要的學(xué)問，他研究的是個人與生活保持著最密切關(guān)系的部分。”另一個概念是羅賓斯教授提出的，他認為“經(jīng)濟學(xué)是從側(cè)面研究人類行為的，也就是說研究各種手段和關(guān)系之間的一門具體的科學(xué)。”。而隨著經(jīng)濟學(xué)不斷發(fā)展，到了上個世紀八十年代，經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)成長為一種總體的概念，即經(jīng)濟科學(xué)。
經(jīng)濟學(xué)在漫長的歷史發(fā)展過程中，一共可以分為四個階段：
第一階段：自十七世紀誕生以來到十九世紀上半葉這一時期，是經(jīng)濟學(xué)誕生和初步發(fā)展的階段。其實早在公元前四世紀，在羅馬等地就已經(jīng)有關(guān)于商品經(jīng)濟的論述，而真正被當(dāng)做一個獨立的概念被提出，并且引起人們的高度關(guān)注和重視是在1615年。緊隨其后，古典經(jīng)濟學(xué)又被人們提出，受到各方面的高度關(guān)注和重視。到了十九世紀上半葉，大量經(jīng)濟學(xué)派如雨后春筍般紛紛涌出，在這些學(xué)派中，英國經(jīng)濟學(xué)家馬爾薩斯以及法國的薩意成為這一時期最關(guān)鍵的經(jīng)濟學(xué)者。另外，這一時期在德國和美國出現(xiàn)了與傳統(tǒng)英國經(jīng)濟學(xué)完全不同的歷史學(xué)派。
第二階段：十九世紀七十年代一直到二十世紀七十年代這一時期，是經(jīng)濟學(xué)理論百花齊放的時期。這一時期因為西方資本主義廣泛發(fā)展并且發(fā)展十分的訓(xùn)讀，使得經(jīng)濟學(xué)說呈現(xiàn)出巨大的變化。主要變化表現(xiàn)有兩個，一個是邊際分析的方法以及關(guān)于價值的論說開始在西方主流的經(jīng)濟學(xué)理論中占據(jù)著重要的地位。另一個變化在于歷史經(jīng)濟學(xué)派不斷發(fā)展，出現(xiàn)了制度學(xué)派。而制度學(xué)派的代表理論是馬歇爾為主的新古典經(jīng)濟學(xué)理論、歷史學(xué)派的經(jīng)濟學(xué)理論以及制度經(jīng)濟學(xué)。而在這些理論中，最受到人們關(guān)注的是新古典經(jīng)濟學(xué)理論，因為它在二戰(zhàn)之后被改作微觀經(jīng)濟學(xué)。另外，凱恩斯主義則在二戰(zhàn)后被該做宏觀經(jīng)濟學(xué)，由此形成了一個以宏觀和微觀學(xué)派為基礎(chǔ)的基本經(jīng)濟學(xué)理論框架。
第三階段：上個世紀七十年代至上個世紀末，這一時期因為經(jīng)濟高速發(fā)展，全球經(jīng)濟逐漸連為一體，成長為一整個市場。因此在這一階段出現(xiàn)了大量令人眼花繚亂的理論，例如貨幣經(jīng)濟學(xué)、公眾選擇學(xué)等理論。尤其是出現(xiàn)的新制度經(jīng)濟學(xué)，推動著經(jīng)濟學(xué)朝著縱深的方向進一步發(fā)展。
第四階段：自二十一世紀以來。這一階段的經(jīng)濟學(xué)呈現(xiàn)出一種現(xiàn)代化的方式，并且范圍激光，包括著各種應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)以及理論經(jīng)濟學(xué)的主要內(nèi)容，并且隨著不同課程的相互交融，使得經(jīng)濟學(xué)和其他學(xué)科高度融合在一起。
二、財務(wù)管理理論的發(fā)展歷程
財務(wù)管理理論由兩個大方面共同組成，一方面是財務(wù)經(jīng)濟學(xué)，主要是基礎(chǔ)性理論，表現(xiàn)在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域中主要是微觀經(jīng)濟學(xué)；另一方面是應(yīng)用型理論，主要是為企業(yè)在實踐管理過程中提供管理方式和方法的。而在財務(wù)管理理論中，許多概念都通經(jīng)濟學(xué)有著密切的關(guān)系。例如企業(yè)就是微觀經(jīng)濟學(xué)說中所涉及的“生產(chǎn)廠商”，企業(yè)投資的規(guī)模以及整個資本結(jié)構(gòu)表現(xiàn)在微觀經(jīng)濟學(xué)中就是“均衡理論”。另外，管理中所涉及的各種管理效益以及時間成本等，都是從經(jīng)濟學(xué)中各種理性發(fā)展條件發(fā)展而來的。因此，我們可以認為財務(wù)管理理論是從經(jīng)濟學(xué)，尤其是微觀經(jīng)濟學(xué)中發(fā)展而來的。也可以將其看做是微觀經(jīng)濟學(xué)中一個重要的分支。所以財務(wù)管理理論指的是對財務(wù)進行監(jiān)督管理，尤其是在財務(wù)整體發(fā)生失衡的情況下，通過采取一些關(guān)鍵性的手段和措施來解決財務(wù)資源的具體使用。而之所以能夠達到調(diào)橫這一目的，是因為在這一個市場中，起到關(guān)鍵性作用的還是宏觀的手和微觀的手，并且兩者的目的都在于讓企業(yè)獲得最大的經(jīng)濟效益。
綜上，所謂的財務(wù)管理學(xué)是微觀經(jīng)濟學(xué)在企業(yè)領(lǐng)域發(fā)展出來的一個分支，可以采用一系列的手段實現(xiàn)企業(yè)經(jīng)濟資源的有效配置。
（一）財務(wù)管理理論具體的理論體系
通過上文中的敘述，筆者認為財務(wù)管理理論的發(fā)展是以整個會計學(xué)理論和經(jīng)濟學(xué)理論為基礎(chǔ)的，其中經(jīng)濟學(xué)理論主要涉及的是微觀經(jīng)濟學(xué)、宏觀經(jīng)濟學(xué)等理論內(nèi)容，并且以現(xiàn)代化的統(tǒng)計學(xué)和概率學(xué)、運籌學(xué)內(nèi)容等知識來完善整個財務(wù)管理理論。早在上個世紀末，麥根森就認為整個財務(wù)管理理論的框架是由資本結(jié)構(gòu)理論、現(xiàn)代企業(yè)理論、管理理論以及微觀市場等多種理論組成的。而此后，韋斯頓則提出不同意見，他認為現(xiàn)代財務(wù)管理理論主要是受到均值方差理論、期權(quán)理論等理論構(gòu)成。但通過對上述所有理論的認識和研究來看，這些理論并不是真正屬于整個財務(wù)管理理論的主要內(nèi)容，而應(yīng)該是與市場金融理論掛鉤。
（二）財務(wù)管理理論代表人物及其理論
第一，莫迪格萊尼、米勒與資本結(jié)構(gòu)理論。資本結(jié)構(gòu)理論主要是探討資金籌集和企業(yè)財務(wù)目標(biāo)間的關(guān)系，該理論認為假設(shè)沒有稅務(wù)、沒有破產(chǎn)成本的條件下，企業(yè)價值和企業(yè)資本結(jié)構(gòu)沒有關(guān)系，企業(yè)股票收益期望值和債務(wù)對權(quán)益資本的比率呈正相關(guān)，企業(yè)債務(wù)成本與資產(chǎn)報酬率之間的差值越小，股票收益期望值越大。該理論后來成為現(xiàn)代企業(yè)財務(wù)理論的基礎(chǔ)。
第二，馬克維茨及其資產(chǎn)組合理論。資產(chǎn)組合理論是由馬克維茨在1952年提出，其理論中利用了風(fēng)險資產(chǎn)的期望收益率及方差，之后他在原理論基礎(chǔ)上不斷完善資產(chǎn)組合理論。該理論的核心在于資產(chǎn)組合，根據(jù)投資商的決策合理配置資產(chǎn)，這是現(xiàn)代有價證券投資理論的前身。這就要求投資商要有獨特的眼光，能有效識別市場上的投資風(fēng)險，合理分配和組合資產(chǎn)資源。
第三，夏普及其資本資產(chǎn)定價理論。該理論誕生于30世紀60年代，是夏普參考馬克維茨資產(chǎn)組合理論提出的，它彌補了資產(chǎn)組合理論缺乏量的分析這一局限性。資本資產(chǎn)定價理論主要是對證券市場上資產(chǎn)的預(yù)期收益率及其風(fēng)險、均衡價格進行研究，重點在于兩者的關(guān)系。該理論構(gòu)建了日系數(shù)，可用來衡量證券的預(yù)期收益率，其主要目的是實現(xiàn)利益最大化及風(fēng)險最低。
第四，詹姆斯?托賓及其投資決策理論。詹姆斯?托賓在業(yè)界被奉為金融投資決策理論的代表人物，他提出了不確定條件下各種資產(chǎn)如何選擇方法。
三、結(jié)語
論文摘要：數(shù)學(xué)化成為經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的主流趨勢，實證化和專門化、研究領(lǐng)域的非經(jīng)濟化、假定條件的多樣化、證偽主義的普遍化、案例使用的經(jīng)典化、學(xué)科發(fā)展的邊緣化、古典的均衡分析和現(xiàn)實的非均衡分析相互補充、理性預(yù)期和不確定性問題等趨勢強化，博弈論的應(yīng)用范圍擴大，以及政府作為經(jīng)濟學(xué)研究對象和宏觀經(jīng)濟學(xué)與微觀經(jīng)濟學(xué)的聯(lián)系得到共同重視。
20世紀經(jīng)濟學(xué)之所以產(chǎn)生諸多“革命”和理論創(chuàng)新，在很大程度上得益于其研究方法和角度的巨大變化。從某種意義上講，研究方法的演變體現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。舉其要者，研究方法的變化可歸納為以下十大趨勢。
一、數(shù)學(xué)化成為經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的主流趨勢
經(jīng)濟學(xué)應(yīng)用數(shù)學(xué)研究的專門化、技術(shù)化、職業(yè)化甚至到登峰造極的程度，使經(jīng)濟學(xué)更嚴密，表達更準確，思維更成熟。主要表現(xiàn)在以下三點：
第一，宏觀計量分析法是最大貢獻之一。諾貝爾獎獲得者克萊因從上世紀50年代最早提出宏觀經(jīng)濟計量模型，為宏觀經(jīng)濟研究開辟新的視野。此后，隨著大型計算機的誕生和使用，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的各種參數(shù)得以推算出來，為制定政策提供依據(jù)。第一代計量經(jīng)濟學(xué)家的數(shù)理貢獻在經(jīng)濟學(xué)方法論體系的整體性、嚴密性和形式化等方面發(fā)揮的巨大作用主要體現(xiàn)在宏觀經(jīng)濟研究方面。中國經(jīng)濟學(xué)深受其影響。經(jīng)濟學(xué)理論與計量方法、計量模型，以及國民收入的核算體系緊密地結(jié)合在一起，使得宏觀經(jīng)濟理論從未像現(xiàn)在這樣更貼近現(xiàn)實、更具實用性和可操作性。
對比中國《經(jīng)濟研究》和《美國經(jīng)濟評論》，可以看到，自2002年開始，《美國經(jīng)濟評論》上刊登的應(yīng)用計量經(jīng)濟學(xué)論文比重下降，而自2003年開始，《經(jīng)濟研究》上刊登的應(yīng)用計量經(jīng)濟學(xué)的論文比重上升，開始超過《美國經(jīng)濟評論》。①
第二，計量經(jīng)濟學(xué)長足發(fā)展并成為經(jīng)濟學(xué)中一個極富魅力的分支，首先得益于統(tǒng)計學(xué)在經(jīng)濟學(xué)中的廣泛使用，并最終成為構(gòu)建計量經(jīng)濟學(xué)體系的一個重要基礎(chǔ)?！?867-1960年美國貨幣史》是弗里德曼成功運用統(tǒng)計分析的一部經(jīng)典性著作②，通過一系列的數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析，得出貨幣數(shù)量的長期變化和實際收入的長期變化之間具有一種密切的相關(guān)性的結(jié)論，從而構(gòu)建弗氏貨幣數(shù)量說。統(tǒng)計分析的運用不但支持計量經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展，還大大推動諸如發(fā)展經(jīng)濟學(xué)、國際經(jīng)濟學(xué)、技術(shù)進步和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等新的理論分野和發(fā)展。
但是，許多經(jīng)濟學(xué)家都激烈抨擊濫用數(shù)學(xué)的現(xiàn)象。里昂惕夫在分析1972-1981年間發(fā)表在《美國經(jīng)濟評論》上各種文章的類型之后，指出“專業(yè)經(jīng)濟學(xué)雜志中數(shù)學(xué)公式連篇累牘，引導(dǎo)讀者從一系列多少有點道理但卻完全武斷的假設(shè)走向陳述精確而卻又不切實際的結(jié)論”。
二、越來越呈現(xiàn)出實證化和專門化趨勢
實證化，是經(jīng)濟學(xué)研究和表述中，越來越注重對經(jīng)濟現(xiàn)象的因果聯(lián)系進行客觀的、不帶有主觀選擇意味的研究。這是解決實際經(jīng)濟問題的迫切要求。這種趨勢注重具體經(jīng)濟而非一般性經(jīng)濟問題的研究，注重經(jīng)濟政策而非經(jīng)濟理論研究。表現(xiàn)為經(jīng)濟學(xué)研究目的的實用性，也表現(xiàn)為現(xiàn)實經(jīng)濟問題對經(jīng)濟理論研究的實證要求。與這種趨勢相關(guān)，整個西方經(jīng)濟學(xué)理論的發(fā)展過程也發(fā)生兩次轉(zhuǎn)換，即先是由重視對經(jīng)濟波動、就業(yè)和經(jīng)濟增長問題的研究轉(zhuǎn)換到重視對財政赤字、通貨膨脹、匯率變動和國際收支逆差問題的研究之后，又轉(zhuǎn)換到重視對經(jīng)濟周期、經(jīng)濟增長問題的研究。
專門化傾向，是實證化研究深入發(fā)展的結(jié)果，也是借助日益豐富的分析工具而產(chǎn)生的結(jié)果。專門化傾向，是指在現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的研究和表述方法方面，越來越多地使用一些特有的、非經(jīng)濟學(xué)家一般不使用的方法、分析工具和專業(yè)術(shù)語，以至于出現(xiàn)只有受過專門訓(xùn)練的人才能進行經(jīng)濟學(xué)研究和分析、才能夠看懂經(jīng)濟學(xué)論文。于是，由實證化傾向而來的專門化傾向，通過分析手段的發(fā)展和豐富，在加強實證研究技術(shù)化傾向的同時，又逐漸脫離實證化。這一特征從凱恩斯主義宏觀計量模型到貨幣主義和理性預(yù)期的動態(tài)模型，表現(xiàn)得越來越明顯。從長期來看，實證化和專門化的傾向仍然在加強，但二者之間的距離卻有加大的跡象。如非線性分析這類跨學(xué)科分析方法的引進，也許會引起經(jīng)濟學(xué)的較大變化。
三、均衡分析方法與非均衡分析方法并存的趨勢
“新古典綜合派”在召回凱恩斯以前傳統(tǒng)的新古典微觀經(jīng)濟學(xué)的同時，也在宏觀分析方面大膽地恢復(fù)均衡分析方法。因為“凱恩斯革命”打破的主要是自由放任經(jīng)濟政策下市場自動均衡的實現(xiàn)和保持機制，而不是均衡分析方法本身。因此，新自由主義各派的經(jīng)濟理論，始終堅持均衡分析的方法。在宏觀非均衡分析方面，成就最突出的是法國經(jīng)濟學(xué)家讓-帕斯卡爾貝納西、馬林沃德，美國的霍瓦德和英國的波茨、溫特等人，他們不僅提出一套和凱恩斯理論體系完全相容的宏觀非均衡學(xué)說，而且運用這套理論對中央集權(quán)決策經(jīng)濟的非均衡問題進行分析。正是這些人的努力，使得當(dāng)代西方經(jīng)濟學(xué)的分析方法得到進一步豐富和發(fā)展。盡管宏觀非均衡分析方法不如均衡分析方法的影響普遍，但它無疑具有旺盛的生命力，其影響也在逐步擴大。
從廣義上看，均衡分析方法和非均衡分析方法并沒有本質(zhì)上的差別，其不同點僅在于各自所涉及的均衡條件和水平的差異。值得注意的是，非均衡分析的研究對象更為現(xiàn)實一些，也更強調(diào)動態(tài)性?？陀^上，均衡分析和非均衡分析都是對經(jīng)濟現(xiàn)象某些方面的適當(dāng)反映，二者雖有差別，但不是根本性的相互排斥，而是相互統(tǒng)一、相互補充的關(guān)系。
四、假定條件的多樣化趨勢
經(jīng)濟學(xué)家們不得不或放寬假設(shè)，或修改前提，或一反傳統(tǒng)逆向假定，以構(gòu)建和拓寬其研究領(lǐng)域，為重建和發(fā)展他們的理論，以反對和解釋來自對方的理論。例如，經(jīng)濟人假定是微觀經(jīng)濟學(xué)的核心，也是經(jīng)濟學(xué)的基石之一。在20世紀中，經(jīng)濟人假定的條件被不斷地修改、拓展，甚至批評和攻擊。凱恩斯經(jīng)濟學(xué)的誕生被一些學(xué)者認為是對經(jīng)濟人個體研究方法的最大“克服”，因為凱恩斯主義的基礎(chǔ)和歸宿都是圍繞總供給與總需求等一系列“總量”關(guān)系而展開的。貝克爾拓展經(jīng)濟人假設(shè)，認為個人效用函數(shù)中具有利他主義的因素，這才是人類行為的一般性。鮑莫爾主張用“最大銷售收益來代替最大利潤的目標(biāo)函數(shù)”，因為實證經(jīng)驗表明經(jīng)理層的薪金與銷售收益的關(guān)系大于它與利潤的相關(guān)程度。公共選擇學(xué)派提出的挑戰(zhàn)是，經(jīng)濟人在追求個人利益最大化時，并不能得出集體利益最大化的結(jié)論，“阿羅定理”即可說明個人福利的簡單加總不一定與社會福利一致。新制度主義認為經(jīng)濟人假定過于“簡單化”，因為除物質(zhì)經(jīng)濟利益以外，人還有追求安全、自尊、情感、地位等社會性的需要。
五、研究領(lǐng)域的非經(jīng)濟化趨勢
經(jīng)濟學(xué)研究領(lǐng)域與范圍開始逐漸超出傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的范疇，分析的對象擴張到小至生育、婚姻、家庭、犯罪等，大至國家政治、投票選舉、制度分析等。研究領(lǐng)域的這種“侵略”與擴張，被稱之為“經(jīng)濟學(xué)帝國主義”。這取決于時代主題和研究角度的變化、個人興趣和專業(yè)特長的不同。
六、強調(diào)理性、預(yù)期和不確定性問題的趨勢
理性預(yù)期學(xué)派從通貨膨脹問題入手，強調(diào)理性和預(yù)期的問題，并由此否定政府干預(yù)的有效性，這對凱恩斯主義形成較大沖擊，也引起凱恩斯主義各派對理性和預(yù)期問題的重視。盡管在理性問題上各派未能取得共識，但關(guān)于預(yù)期的思想和方法的確滲入宏觀經(jīng)濟學(xué)各流派之中。
七、學(xué)科交叉的邊緣化趨勢
經(jīng)濟學(xué)的大家族中又派生出許多交叉學(xué)科和邊緣學(xué)派，例如，混沌經(jīng)濟學(xué)、不確定經(jīng)濟學(xué)、行為經(jīng)濟學(xué)、法律經(jīng)濟學(xué)、實驗經(jīng)濟學(xué)等，百家爭鳴，相得益彰。這取決于經(jīng)濟學(xué)家認識領(lǐng)域的拓寬和方法論的多元化，經(jīng)濟學(xué)與其他學(xué)科的交流和相互滲透得以大大加深，大量非經(jīng)濟學(xué)概念的引入使得當(dāng)今的經(jīng)濟學(xué)與百年前相比已面目全非。八、證偽主義的普遍化趨勢
證偽主義經(jīng)濟學(xué)方法論是實證主義方法論的一種邏輯延續(xù)。據(jù)統(tǒng)計，20世紀70-80年代的20年間，經(jīng)濟學(xué)界出版50多本經(jīng)濟學(xué)方法論的著作，其中幾乎都和證偽主義有一定的聯(lián)系，在1991年總結(jié)的當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)家達成的13點共識中，有7個和證偽主義有直接聯(lián)系。布勞格在《經(jīng)濟學(xué)方法論》中將20世紀經(jīng)濟學(xué)方法演變史歸納為一句話：“證偽主義者，整個20世紀的故事”。實證主義和證偽主義是相互依存、相互促進的。新制度經(jīng)濟學(xué)方法論既是證實的又是證偽的,在某種程度上還兼有歷史主義方法論的特點。
九、案例使用的經(jīng)典化趨勢
經(jīng)濟學(xué)中的“舉例”，不僅已經(jīng)發(fā)展到“經(jīng)典化”的地步，而且在有些定理中不舉例已不足以說明問題，甚至所舉的案例已具有不可替代性。這種案例的惟一性，既簡單明了、通俗易懂，又幾十年上百年一貫制，代代相傳。用案例闡明一個定理、寓意一個規(guī)律已經(jīng)司空見慣，如“看不見的手”。
十、博弈論的應(yīng)用范圍擴大趨勢
博弈論已延伸至政治、軍事、外交、國際關(guān)系和犯罪學(xué)等學(xué)科，但其在經(jīng)濟學(xué)中的應(yīng)用最為成功。博弈論研究的內(nèi)容主要是決策主體的行為發(fā)生直接相互作用時的決策以及該決策的均衡問題。借助于博弈論這一強有力的分析工具，“機制設(shè)計”、“委托—”、“契約理論”等已被推向當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)的前沿。20世紀經(jīng)濟學(xué)及其研究方法的深化,還表現(xiàn)在：
1、第一次把政府作為經(jīng)濟活動的一個部門來對待。不僅將政府的經(jīng)濟活動納入到宏觀經(jīng)濟活動中，而且將政府的經(jīng)濟行為和經(jīng)濟政策作為能動的經(jīng)濟力量加以運用，使之成為影響和調(diào)節(jié)宏觀經(jīng)濟活動與狀況的重要機制之一。政府支出不斷膨脹、效率低下是的惡果，其原因是存在“政府失靈”，因此，市場是解決問題的惟一選擇。③
2、宏觀和微觀的聯(lián)系得到宏觀經(jīng)濟學(xué)和微觀經(jīng)濟學(xué)的共同重視。
注釋：
①成九雁、秦建華.計量經(jīng)濟學(xué)在中國的發(fā)展軌跡[J].經(jīng)濟研究，2005（04）：113-124.
②MaryS.Morgan，TheHistoryofEconometricIdeas，NewYork:CambridgeUniversityPress，1990.
③參見〔法〕亨利·勒帕日.美國新自由主義經(jīng)濟學(xué)[M].北京大學(xué)出版社，1985：118-150.
參考文獻：
［1］〔英〕馬克·布勞格.經(jīng)濟學(xué)方法論[M].北京:商務(wù)印書館，1992.
關(guān)鍵詞：宏觀經(jīng)濟學(xué)；本科教學(xué)；思考
中圖分類號：G642.3 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）37-0199-02
一、引言
宏觀經(jīng)濟學(xué)是誕生于20世紀30年代，是研究資源有效利用的經(jīng)濟學(xué)，也是跟一個國家宏觀經(jīng)濟政策密切相關(guān)的學(xué)科?！逗暧^經(jīng)濟學(xué)》是經(jīng)管類本科生基礎(chǔ)課程，是其他課程的基礎(chǔ)和入門，因此如何讓經(jīng)管類本科生學(xué)好、學(xué)會《宏觀經(jīng)濟學(xué)》是一個重大現(xiàn)實問題。在講授《宏觀經(jīng)濟學(xué)》中，做到理論與實踐的結(jié)合、經(jīng)典和現(xiàn)代的統(tǒng)一、教師與學(xué)生的互動、課堂和課外的銜接是非常關(guān)鍵的問題。
二、《宏觀經(jīng)濟學(xué)》課程本科教學(xué)的思考
（一）開章明義
《宏觀經(jīng)濟學(xué)》是在大學(xué)一年級下學(xué)期講授，在學(xué)習(xí)完《微觀經(jīng)濟學(xué)》之后，學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)有了初步的了解與認識，在此背景下講授《宏觀經(jīng)濟學(xué)》一定要讓學(xué)生明確宏觀經(jīng)濟學(xué)中的“宏觀”與微觀經(jīng)濟學(xué)中的“微觀”的區(qū)別與聯(lián)系，明確宏觀經(jīng)濟學(xué)在經(jīng)濟學(xué)發(fā)展過程中產(chǎn)生的背景與發(fā)展流派。最重要的一點是明確宏觀經(jīng)濟學(xué)研究的假設(shè)條件，除了“經(jīng)濟人”假設(shè)還有市場失靈、政府有能力調(diào)控市場，同時要讓學(xué)生明確微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)雖從不同層面研究經(jīng)濟運行，但是“殊途同歸”。
在經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，要給學(xué)生灌輸一種理念，經(jīng)濟學(xué)的研究是建立在一系列“假設(shè)”、“假定”條件之下的，所有的研究都必須在一定的“假設(shè)”、“假定”條件下開展。“假設(shè)”、“假定”條件可以與現(xiàn)實經(jīng)濟社會相一致，也可以不符合現(xiàn)實經(jīng)濟狀況，但不管“假設(shè)”、“假定”是如何的合理或不合理，只要得出的經(jīng)濟結(jié)論能夠解釋現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象或解決現(xiàn)實經(jīng)濟問題，就認為這些“假設(shè)”、“假定”是科學(xué)的?！凹僭O(shè)”、“假定”沒有對錯之分，同時不能用“假設(shè)”、“假定”直接解釋經(jīng)濟現(xiàn)象。如經(jīng)濟學(xué)研究中“經(jīng)濟人”的建設(shè)貫穿始終，在經(jīng)濟人的假設(shè)下可以得出通過市場可以實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，也可以得出市場并不能實現(xiàn)帕累托最優(yōu)，存在市場失靈，需要政府的宏觀調(diào)控，但不能直接用“經(jīng)濟人”假設(shè)來解釋現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象，某人A愛錢，因為A是經(jīng)濟人，這種解釋是錯誤的，應(yīng)該這樣解釋，在經(jīng)濟人的假設(shè)下，A追求自身效用的最大化，而錢越多，A的效用就越大，所以A愛錢。
（二）高屋建瓴
在講授《宏觀經(jīng)濟學(xué)》時要讓學(xué)生明確宏觀經(jīng)濟學(xué)解決的問題、框架結(jié)構(gòu)、實現(xiàn)的目標(biāo)這三個問題，能夠讓學(xué)生腦海中有一個大致的網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)，便于在以后的學(xué)習(xí)中分塊分類學(xué)習(xí)。
明確宏觀經(jīng)濟學(xué)主要是解決經(jīng)濟蕭條、失業(yè)、通貨膨脹的問題，在初級宏觀經(jīng)濟學(xué)課程中主要是研究經(jīng)濟增長的問題，研究經(jīng)濟增長問題從短期和長期兩個層面展開，短期內(nèi)研究經(jīng)濟增長主要是學(xué)習(xí)收入-支出模型、IS-LM模型、AD-AS模型、蒙代爾-弗萊明模型四個模型，長期內(nèi)研究經(jīng)濟增長主要是生產(chǎn)函數(shù)的問題，要實現(xiàn)的目標(biāo)是經(jīng)濟增長、充分就業(yè)、物價穩(wěn)定、國際收支平衡四個方面。
（三）按部就班
在讓學(xué)生掌握了宏觀經(jīng)濟學(xué)的架構(gòu)之后，“按部就班”進行各章節(jié)的講授，在講授各章節(jié)時一定要讓學(xué)生明確各章節(jié)的假設(shè)條件、要解決的問題、學(xué)習(xí)的目的和意義。在講授時一定要讓學(xué)生注意到數(shù)學(xué)分析或邊際分析在經(jīng)濟學(xué)研究中的重要性，同時也要學(xué)生意識到邏輯推理或因果分析在經(jīng)濟學(xué)研究中的重要性。在經(jīng)濟學(xué)講授過程中，一定要把理論講好、講透、講明白，理論就是理論，是馬虎不得的。
“按部就班”并不是講死書、死講書，讓注重各章節(jié)之間的聯(lián)系。在宏觀經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)中要讓學(xué)生意識到各章節(jié)是由簡到繁，由易到難設(shè)置的，比如收入-支出模型是IS-LM模型的簡化形式，而IS-LM模型是AS-AD模型的基礎(chǔ)，AS-AD模型認為國民收入不僅取決于需求，而且也取決于供給，而宏觀經(jīng)濟政策的分析師基于IS-LM模型。
（四）循序漸進
在本科教學(xué)中，要讓學(xué)生明白“是什么”，也需要讓學(xué)生明白“為什么”。這就需要先把概念、理論給學(xué)生講透徹、講明白，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生思考“為什么”是這樣。在兩個課時的授課中，在第一個課時當(dāng)中要讓明白“是什么”，在第二課時中逐步引導(dǎo)學(xué)生思考或者質(zhì)疑，然后再進一步進入講授。
（五）雙中心、兩手抓
在講授課程中，不能僅僅以“教師”或者“學(xué)生”為中心，要建立“雙中心”，在課堂中“教師”和“學(xué)生”都是中心，都是課堂的主體，課堂的教學(xué)是在兩個主體或者兩個中心的碰撞、交流、耦合的過程中傳播知識。在課堂教學(xué)中，不要一味采取互動式教學(xué)，互動式教學(xué)只是課堂教學(xué)的一種補充形式，課堂首先是“教師”的課堂，在把知識傳播給學(xué)生之前，教師是中心，在把基本的知識傳播學(xué)生之后，通過互動、提問、質(zhì)疑、練習(xí)強化，進一步強化、深化、廣化知識，這時學(xué)生是中心。本科教學(xué)中要“課堂”、“課外”兩手抓，宏觀經(jīng)濟學(xué)課堂講授以教科書知識為主，課外必須加以習(xí)題強化，這樣才能使學(xué)生對所學(xué)知識加以強化。要讓學(xué)生意識到，課外與課堂同等重要。
（六）腳踏實地
宏觀經(jīng)濟學(xué)講授課程中普遍存在以講授理論為主，枯燥乏味的問題。教師在教學(xué)中要做到“頂天立地”，把理論講授好的同時，要把理論運用到實踐當(dāng)中，用理論解釋現(xiàn)實經(jīng)濟問題或經(jīng)濟政策，讓學(xué)生學(xué)以致用，讓學(xué)生領(lǐng)略到宏觀經(jīng)濟學(xué)的魅力。如在新時期，我國經(jīng)濟下行壓力大，出臺了一系列的政策，提出了“一帶一路”戰(zhàn)略，而后又提出了“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”，怎么讓學(xué)生明白政府出臺的這兩項重要的發(fā)展戰(zhàn)略或政策，這就要讓學(xué)生意識到區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展或經(jīng)濟增長是有需求和供給兩個方面共同決定，“一帶一路”戰(zhàn)略主要是需求側(cè)的改革，目的是增加總需求，使需求曲線向右平移，“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”主要是供給側(cè)管理，目的是向消費者尤其是國外的消費者提供質(zhì)優(yōu)價廉的產(chǎn)品，使供給曲線向右平移，這兩個方面的結(jié)果就是更好地促進了我國經(jīng)濟的發(fā)展，使中國經(jīng)濟盡快的走出低迷期。
（七）宏觀經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)性
在我國經(jīng)濟學(xué)課程中，宏觀經(jīng)濟學(xué)屬于西方經(jīng)濟學(xué)的范疇，與之相對應(yīng)的是政治經(jīng)濟學(xué)，關(guān)于宏觀經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)性問題一直是經(jīng)濟學(xué)界討論的熱點話題，從“滯脹”的魔咒到“貨幣的非中性”，質(zhì)疑與矛盾無時無刻不體現(xiàn)在宏觀經(jīng)濟學(xué)的演變和發(fā)展中，因此也誕生了各種經(jīng)濟學(xué)流派。由于在宏觀經(jīng)濟學(xué)講授時學(xué)生未開展政治經(jīng)濟學(xué)課程的學(xué)習(xí)，因此無法引導(dǎo)學(xué)生用政治經(jīng)濟學(xué)的觀點來反駁西方經(jīng)濟學(xué)的觀點。在宏觀經(jīng)濟學(xué)或者西方經(jīng)濟學(xué)的講授中要讓學(xué)生明白宏觀經(jīng)濟學(xué)有一定的科學(xué)性，也有一定的缺陷，但是隨著經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展宏觀經(jīng)濟學(xué)逐步完善。宏觀經(jīng)濟學(xué)理論來源于實踐，也要通過實踐不斷的驗證、完善。
三、《宏觀經(jīng)濟學(xué)》本科課程教學(xué)的建議
（一）保證充足教學(xué)時間
高?！逗暧^經(jīng)濟學(xué)》本科生課程一般選取高鴻業(yè)版本，共十章內(nèi)容，設(shè)置學(xué)時為48學(xué)時，總體來說學(xué)時偏少，在講授過程中部分章節(jié)會選擇不講，或只是做簡單的講解，這對學(xué)生理解和認識宏觀經(jīng)濟學(xué)造成了一定的限制，建議要擴大宏觀經(jīng)濟學(xué)的學(xué)時設(shè)置，延長至64學(xué)時，使教師有更充足的時間給學(xué)生全面、深入、詳細地的講解，因為這是經(jīng)管類學(xué)生最基礎(chǔ)的基礎(chǔ)課程，也是以后繼續(xù)深造的基礎(chǔ)。
（二）講授中級宏觀經(jīng)濟學(xué)
在經(jīng)管類本科生課程設(shè)置中僅開設(shè)初級宏觀經(jīng)濟學(xué)是不夠的，也是不合理的，尤其是在211高校，建議在經(jīng)管類本科生二年級上學(xué)期或者下學(xué)期，開設(shè)中級宏觀經(jīng)濟學(xué)，使學(xué)生在初級宏觀經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)上，更好地理解、掌握宏觀經(jīng)濟學(xué)，尤其是模型、公式的推導(dǎo)，理論的推理過程，一方面為其他課程的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)，另一方面也為畢業(yè)后的保研或考研打好基礎(chǔ)。建議中級宏觀經(jīng)濟學(xué)課時設(shè)置為36學(xué)時，必修課。
（三）由教師選擇合適的教學(xué)方式
高校中在推行各種教學(xué)方式，教學(xué)方式“一哄而上”，也就意味教學(xué)方式的“一哄而散”，建議新的教學(xué)方式先試點，再推廣。同時，不同的教師適合不同的教學(xué)方式，或者不同的教學(xué)方式可以在不同的教師手中發(fā)揮到最大功效，應(yīng)允許教師自主選擇適合的教學(xué)方式，有些教師可以用自己的方式把理論教的很透徹很形象，而無需案例，就不需要非要案例教學(xué)法，給教師一定的自，選擇合適的教學(xué)方式，只要把知識、思想傳播給學(xué)生的效果實現(xiàn)就可以。
（四）“頂天立地”講授
宏觀經(jīng)濟學(xué)要把理論講好，更要把理論運用于實踐當(dāng)中。高鴻業(yè)版本的宏觀經(jīng)濟學(xué)在案例設(shè)置上偏重于西方的案例，對中國的案例涉及較少，也有中國數(shù)據(jù)不存在或不公布的部分原因，如失業(yè)率，但在宏觀經(jīng)濟學(xué)講授中應(yīng)以中國的案例為主，西方案例為輔，雖說他山之石可以攻玉，但也要“洋為中用”，畢竟我們學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟學(xué)是要為中國的經(jīng)濟社會發(fā)展提出宏觀經(jīng)濟政策，或者通過學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟學(xué)，可以讓我們讀懂我們國家的宏觀經(jīng)濟政策。
（五）優(yōu)化課程考核方式
宏觀經(jīng)濟學(xué)課程考核應(yīng)逐步降低考試成績占比，提高其他方式考核占比，比如分小組專題討論、案例分析、課程作業(yè)，甚至可以規(guī)定在學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟學(xué)課程中如發(fā)表了相關(guān)的課程論文可以免考，進一步調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，另外在考試內(nèi)容上不一定要照本宣科，可以增加主觀題型、開放題型。
參考文獻：
論文摘要:主觀價值理論是現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)的理論基礎(chǔ)，其產(chǎn)生與發(fā)展有著重要的政治、經(jīng)濟根源—反和微觀經(jīng)濟管理的需要。本文還對主觀價值理論的產(chǎn)生發(fā)展歷程和理論缺陷進行了簡要的探討，并提出應(yīng)該批判與借鑒主觀價值論，為我國市場經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)。
一、主觀價值理論的發(fā)展歷程
(一)主觀價值理論的理論淵源
主觀價值觀念，即效用價值的思想早已有之，在近代大致與勞動價值思想同時出現(xiàn)。邊沁的功利原理和自利原理，是主觀價值論的哲學(xué)基礎(chǔ)。17世紀英國的巴爾本就認為商品價值是由效用決定。18世紀中葉，瑞士數(shù)學(xué)家伯努里提出邊際效用和邊際效用遞減的思想。意大利著名思想家加里安尼于1750年在《商業(yè)與管理》中，從物品的稀缺性論述效用，他認為效用隨物品的稀缺性而變化，稀缺的物品往往具有最大的效用，為邊際分析開了先河。西尼爾則從供求關(guān)系的角度來考察效用，把效用歸結(jié)為人的主觀感受，效用的大小取決于商品供求關(guān)系，效用隨供給的增加而減少。意大利經(jīng)濟學(xué)家孔迪亞克在1778年出版的《談商業(yè)與政府關(guān)系》一書中，就提出了效用價值觀，他認為價值是經(jīng)濟學(xué)的中心問題，而效用則是價值的源泉?？椎蟻喛怂^的效用是消費者基于商品消費所得的滿足感而賦予商品的主觀屬性?？梢哉f孔迪亞克是主觀效用價值論的開山鼻祖，孔迪亞克的這種經(jīng)濟思想迅速地傳播到法、德、英等國，并得以深人和發(fā)展。重農(nóng)學(xué)派的杜爾哥和法國經(jīng)濟學(xué)家薩伊都在不同程度上把價值看成人們對產(chǎn)品效用的主觀評價。
不過，從18世紀中葉到19世紀30年代，以勞動價值論為基礎(chǔ)的古典經(jīng)濟學(xué)占支配地位，效用價值論僅緩慢發(fā)展。19世紀30年代以后，古典經(jīng)濟學(xué)的衰落為邊際效用價值論的發(fā)展提供了機會和刺激。英國的勞埃德被認為是明確以邊際效用來說明價值決定的第一人。愛爾蘭的朗菲爾德提出了邊際成本和邊際需求的概念。法國的古諾較多使用了邊際分析方法，并且是數(shù)理經(jīng)濟學(xué)的鼻祖。德國的屠能也使用了邊際分析法，并對馬歇爾產(chǎn)生重大影響。戈森被視為邊際學(xué)派的直接先驅(qū)者。他1854年發(fā)表的《人類關(guān)系法則及人類行為規(guī)范》中提出了“戈森定律”，即邊際效用遞減規(guī)律和效用最大化規(guī)律(邊際效用相等規(guī)律)，為邊際效用學(xué)派的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。
(二)主觀價值理論體系的創(chuàng)立與發(fā)展
主觀價值理論體系產(chǎn)生于19世紀70年代。英國的杰文斯、奧地利的門格爾、法國的瓦爾拉斯在前人研究的基礎(chǔ)上，幾乎同時并獨立地提出了具有深遠影響的效用價值論，該理論首先從價值理論開始，然后推進到生產(chǎn)理論和分配理論，進而引發(fā)了幾乎整個西方經(jīng)濟理論的變革。他們認為價值具有主觀性，從而把經(jīng)濟財貨的價值歸結(jié)為主觀價值，并提出用主觀價值(即對人類福利的重要性)和客觀交換價值(即購買力)來替換使用價值和交換價值，認為主觀價值決定客觀交換價值。奧地利學(xué)派在考察價值尺度或主觀價值量的測定時，出了邊際效用量決定財貨價值的規(guī)律。邊際效用學(xué)派認為，價值不取決于生產(chǎn)商品所耗費的社會必要勞動量.而是取決于物品的效用和稀缺性，取決于消費者主觀心理上感覺到的邊際效用。效用價值論包括基數(shù)效用論和序數(shù)效用論兩套原理和方法。在帕累托之前，整個邊際效用學(xué)派都是在基數(shù)概念的基礎(chǔ)上建立效用理論。帕累托第一次清楚地區(qū)分了基數(shù)效用和序數(shù)效用這兩個概念，并系統(tǒng)地提出了序數(shù)意義上的效用理論，即假設(shè)商品效用能用第一、第二、第三這樣的序數(shù)來計量，從而使邊際效用理論“擺脫”了“主觀感覺不可計量的批評”。而美國經(jīng)濟學(xué)家克拉克提出的邊際生產(chǎn)力分配論，則標(biāo)志著邊際主義學(xué)說的完成。20世紀初邊際學(xué)派已從異端和支流成為西方經(jīng)濟學(xué)的正宗和主流。
均衡價格論的創(chuàng)立可看作是主觀價值理論體系的發(fā)展。馬歇爾在其供求論基礎(chǔ)上對各種相關(guān)的價值論進行了綜合:他將效用價值論當(dāng)作需求的基礎(chǔ)，通過需求價格的引進將邊際效用遞減規(guī)律轉(zhuǎn)化為邊際需求價格遞減規(guī)律，推導(dǎo)出需求曲線;將生產(chǎn)費用當(dāng)作供給的基礎(chǔ)，把實際生產(chǎn)費用看作是勞動的“反效用”和資本的“等待”的總和，通過貨幣生產(chǎn)費用的引入，在邊際生產(chǎn)成本遞減的基礎(chǔ)上推導(dǎo)出供給曲線;然后，由供給和需求所決定的市場均衡價格來解釋價值決定問題。后來，希克斯利用序數(shù)效用論推導(dǎo)出需求曲線并擴展了瓦爾拉斯的一般均衡理論。而最終的集大成者是薩繆爾森。
二、主觀價值論的政治經(jīng)濟根源
(一)主觀價值論的政治根源
反對古典學(xué)派的勞動價值論和馬克思的勞動價值論是主觀價值理論(邊際效用價值)產(chǎn)生的政治根源。19世紀70年代，在政治上，當(dāng)時的資本主義社會由自由競爭向壟斷階段過渡，以李嘉圖為代表的古典經(jīng)濟學(xué)由于未能合理地解決利潤與價值規(guī)律的關(guān)系和平均利潤與價值規(guī)律的關(guān)系兩大難題，已遠遠落后于政治、經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實，并且最終全面崩潰，經(jīng)濟學(xué)內(nèi)部發(fā)生了深刻的危機。而薩伊的客觀效用價值論也已經(jīng)不能滿足大資本家的需求。另一方面，19世紀末，由于的廣泛傳播，各國工人運動風(fēng)起云涌。在這樣一種背景下，資產(chǎn)階級急需一種和勞動完全脫鉤的價值理論來作為自己的理論武器，邊際效用價值論應(yīng)運而生，西方經(jīng)濟學(xué)進人了一個新的發(fā)展階段—邊際革命。以邊際效用學(xué)派為代表，在理論內(nèi)容上把人對商品效用的主觀評價作為商品的價值實體，而人的主觀評價是由人的趨利避害心理決定的，所以價值是由人的心理規(guī)律決定的。他們借助于當(dāng)時的心理學(xué)的發(fā)展成果，將心理分析引人經(jīng)濟學(xué)研究領(lǐng)域，認為商品價值的實體是商品的邊際效用。所謂邊際效用，按照邊際主義經(jīng)濟學(xué)家的觀念是:消費者在消費某種商品的最后一個單位(或每增加消費一個單位商品或勞務(wù)時)所獲得的滿足程度。是一種主觀心理上的東西，商品的價值就是消費者以邊際效用為依據(jù)賦予商品的一種主觀的評價，從而形成一種主觀效用價值理論—邊際效用價值論。
邊際效用價值論是“邊際革命”時期西方經(jīng)濟學(xué)乃至當(dāng)代西方經(jīng)濟學(xué)的理論基礎(chǔ)。這一時期邊際主義經(jīng)濟學(xué)家們繼承了其辯護性的固有傳統(tǒng)，表現(xiàn)在更加敵視和反對勞動價值論和剩余價值論，他們將經(jīng)濟學(xué)意義上的價值觀定位在邊際效用價值論上。這樣一來，商品的價值就和勞動徹底脫鉤，不會留下任何口實說社會的財富都是工人創(chuàng)造的，資產(chǎn)者得到的部分是對工人的掠奪和欺詐。邊際效用價值論被西方經(jīng)濟學(xué)家奉為經(jīng)濟學(xué)全部理論的基礎(chǔ)而沿用至今的原因正在于此。
(二)主觀價值論的經(jīng)濟根源
經(jīng)濟建設(shè)的需要是主觀價值論的經(jīng)濟根源。19世紀末，資本主義社會經(jīng)濟由自由競爭向壟斷階段過渡，古典經(jīng)濟理論已經(jīng)不能很好解釋壟斷資本主義經(jīng)濟發(fā)展的理論與現(xiàn)實問題。與此同時，勞動價值論的產(chǎn)生與發(fā)展，在不同程度上影響和改變著資本主義的經(jīng)濟關(guān)系。對當(dāng)時西方主要資本主義國家來說，資產(chǎn)階級在政治上已經(jīng)完全站穩(wěn)了腳跟，資本主義己經(jīng)向世人充分地證明了其相對于封建主義的種種優(yōu)越性?，F(xiàn)在所面臨的主要問題是如何在現(xiàn)有的技術(shù)和資源條件下來增加社會財富，提高公眾的生活水平，把資本主義制度的優(yōu)越性發(fā)揚光大。即如何搞好經(jīng)濟建設(shè)問題。歸結(jié)為一點，就是如何以最小的投人獲得最大的產(chǎn)出(對消費者來說就是如何以最小的支出獲得最大的滿足)。這一問題實際上又是微觀經(jīng)濟管理問題，即社會對既定的資源量，企業(yè)(個人)對既定的資源量如何進行管理。要實現(xiàn)這一點，從微觀的角度來說，就是要實現(xiàn)資源的最優(yōu)配置。以往的各種經(jīng)濟理論都無法圓滿地解決這一問題，而邊際效用價值論可為這種分析提供理論基礎(chǔ)。于是以理性經(jīng)濟人和資源稀缺性的假設(shè)為前提，研究在現(xiàn)有生產(chǎn)條件下的資源配置問題，始終追求效用最大化是其目標(biāo)的邊際效用價值論應(yīng)運而生。它從需求和效用角度，以邊際效用遞減規(guī)律為原則，研究為達到效用最大化的資源和產(chǎn)品在生產(chǎn)與配置中的最優(yōu)數(shù)量和途徑問題;從微觀層次，通過對個人消費者、單個廠商的行為分析，尋求單個產(chǎn)品市場的均衡問題。 總之，邊際效用價值論作為一種資產(chǎn)階級價值理論，從其發(fā)展、演變的軌跡看具有明顯的資產(chǎn)階級的功利目的，以效用取代勞動，以效用解釋價值。邊際效用價值論旗幟鮮明地表現(xiàn)出西方庸俗經(jīng)濟學(xué)為資產(chǎn)階級政治、經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)和辯護的特征。
三、對主觀價值論的評價
(一)主觀效用價值論的錯誤與缺陷
邊際效用價值論的根本謬誤在于，把價值歸結(jié)為一種沒有社會歷史內(nèi)容的主觀的永恒范疇，一筆抹殺了價值范疇的社會規(guī)定性和客觀性，從而掩蓋了資本主義社會的階級對抗性和剝削性。不僅被用來反對古典學(xué)派的勞動價值論和馬克思的勞動價值論，而且具有強烈的為資本主義辯護的色彩。
主觀效用價值論的缺陷深植于其理論體系中。邊際效用價值論認為商品的價值是人對物品的效用(滿足人的欲望的能力)的主觀評價。價值來源于效用，又以稀缺性為前提，其尺度是邊際效用。不能滿足人的欲望的生產(chǎn)資料價值由其生產(chǎn)最終消費品的邊際效用決定。物品的市場價格是供求雙方物品主觀評價達到均衡的結(jié)果。效用價值論研究的重點是商品的主觀的使用價值，采用定量分析的方法，從財富的效用到邊際效用，從基數(shù)效用到序數(shù)效用等。其缺陷主要有下列幾點:(1)效用不能計量。效用價值論的根本錯誤在于違反了確定交換比例的原則。因為，效用價值論所說的效用，是消費者對物品滿足自己需要的一種心理感受和主觀評價。不同的人對同一種商品的偏好和評價是千差萬別的，同一個人在不同的時間對同一種商品的偏好和評價也是千差萬別的。不論是生產(chǎn)者還是消費者，通常沒有也不可能用基數(shù)或序數(shù)來計量商品的效用。商品的效用是無法計量的。(2)效用不能說明新價值的創(chuàng)造和舊價值的轉(zhuǎn)移，因而不能解決價值的補償問題。生產(chǎn)中耗費的價值應(yīng)在交換中得到補償，這是商品生產(chǎn)發(fā)展的內(nèi)在要求。但是，按照效用價值論的觀點，效用是消費者對商品帶來的滿足程度的評價，消費者在評價某件商品的效用時，是絕不會考慮生產(chǎn)該商品所耗費的生產(chǎn)資料的效用是多少，勞動耗費是多少。因此，效用根本不可能轉(zhuǎn)移。按照效用價值論的觀點，產(chǎn)品的效用決定生產(chǎn)它的生產(chǎn)要素的效用，相應(yīng)地，產(chǎn)品的價值決定要素的價值，這在現(xiàn)實中顯然是不成立的。(3)效用不能在交換中決定。價值理論的任務(wù)是要解釋商品交換的比例和價格的確定?，F(xiàn)實情況表明，凡是參與交換的商品，都必須有明確的價格，不存在沒有交換比例或價格的交換活動。但效用價值論所說的效用卻不能在交換中確定，只有在消費者實際開始消費商品后才能做出評價。至于邊際效用，更要等到消費足夠數(shù)量的商品之后才有結(jié)果。但事實是，消費者在消費他通過交換而得到的商品之前，已經(jīng)支付了商品的價值或價格。
邊際效用價值論將邊際效用混同于商品價值的基礎(chǔ)和實體，并以此錯誤的理論基礎(chǔ)來證明其系統(tǒng)理論的先進性、科學(xué)性，這就使整個理論推理過程充滿矛盾、混亂，使得“邊際革命”以后，西方庸俗經(jīng)濟學(xué)走人了死胡同。
(二)主觀效用價值論的借鑒作用
計量經(jīng)濟學(xué)從2世紀2年代末3年代初誕生以來,經(jīng)過7余年的發(fā)展,其理論日臻完善,應(yīng)用也十分廣泛,已經(jīng)在經(jīng)濟學(xué)科中占據(jù)了極為重要的地位。計量經(jīng)濟學(xué)研究的是現(xiàn)實經(jīng)濟問題,它必須以對經(jīng)濟現(xiàn)象的透徹認識為基礎(chǔ)。此外,理論模型的設(shè)計和統(tǒng)計數(shù)據(jù)的搜集,必須在經(jīng)濟理論指導(dǎo)下進行,模型參數(shù)估計和檢驗等也需要運用經(jīng)濟理論,不是單靠數(shù)學(xué)知識所能完成的。在經(jīng)濟分析從定性向定量轉(zhuǎn)化的過程中,計量經(jīng)濟學(xué)的重要性已日益凸現(xiàn),其應(yīng)用已廣泛滲透于經(jīng)濟學(xué)、金融學(xué)、財務(wù)學(xué)等學(xué)科。1998年,教育部經(jīng)濟學(xué)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會將計量經(jīng)濟學(xué)定為高等學(xué)校經(jīng)濟學(xué)門類各專業(yè)的核心課程之一。目前,大部分學(xué)校已將計量經(jīng)濟學(xué)作為經(jīng)濟管理類專業(yè)的重要基礎(chǔ)課程。
計量經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、課程特點和日益顯現(xiàn)的重要性,對當(dāng)前普通高校經(jīng)濟管理類專業(yè)課程的學(xué)習(xí)和教學(xué),特別是對文科背景的本科生,都是一個不小的挑戰(zhàn)。
一、文科背景下計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)面臨的問題
1.知識基礎(chǔ)和課時設(shè)置與教學(xué)目標(biāo)不相適應(yīng)
本科階段計量經(jīng)濟學(xué)是一門綜合性較強的課程,要求學(xué)生具有宏微觀經(jīng)濟學(xué)、高等數(shù)學(xué)、矩陣代數(shù)、概率論與數(shù)理統(tǒng)計、經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)等先修課程的良好基礎(chǔ),通過理論學(xué)習(xí)和各類實踐,能夠了解經(jīng)濟數(shù)量分析課程在經(jīng)濟學(xué)課程體系中的地位,掌握經(jīng)典計量經(jīng)濟學(xué)理論與方法,能夠在復(fù)雜的經(jīng)濟環(huán)境中靈活運用這種工具分析和解決實際問題,為進一步學(xué)習(xí)和掌握動態(tài)計量經(jīng)濟學(xué)、時間計量經(jīng)濟學(xué)等更高級的計量經(jīng)濟學(xué)技術(shù)打下堅實基礎(chǔ)。
[關(guān)鍵詞]馬克思經(jīng)濟學(xué)；新制度經(jīng)濟學(xué)；比較
[作者簡介]林建紅，韓山師范學(xué)院政法系副教授，廣東 潮州 521041
[中圖分類號]F091.91；17091.349 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1672-2728(2008)12-0045-04
馬克思經(jīng)濟學(xué)和新制度經(jīng)濟學(xué)都以制度為研究對象，它們之間存在著某些相似之處，但也存在著許多根本性的區(qū)別。研究兩種理論的異同，在堅持馬克思經(jīng)濟學(xué)的同時，借鑒新制度經(jīng)濟學(xué)的合理因素，對于我國的經(jīng)濟建設(shè)和理論發(fā)展具有重要的意義。
一、理論體系比較
(一)邏輯起點和起始范疇
任何經(jīng)濟學(xué)理論體系都有其邏輯起點和相應(yīng)的起始范疇或概念。
1 《資本論》體系的邏輯起點
《資本論》體系的邏輯起點是商品理論，其起始范疇既不是資本，也不是產(chǎn)權(quán)，而是“商品”。當(dāng)然，這個“商品”是資本主義的商品，不是前資本主義社會存在過的商品。馬克思認為，“商品”是整個資本主義生產(chǎn)關(guān)系最一般的形式，“商品”范疇是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的最一般的范疇，在其中包含了能夠發(fā)展成為資本主義矛盾的各種矛盾或矛盾的萌芽。
這一邏輯起點是與資本主義生產(chǎn)關(guān)系的歷史演變順序一致的。商品既是馬克思資本理論體系的邏輯起點，也是資本關(guān)系發(fā)展、演變的現(xiàn)實起點。資本并非一開始就表現(xiàn)為資本，它經(jīng)過勞動力的購買并實現(xiàn)了貨幣的增殖，才轉(zhuǎn)化為資本。資本主義的占有規(guī)律也是由商品所有權(quán)規(guī)律演變而來的。所以，商品關(guān)系是資本關(guān)系的歷史演變的現(xiàn)實起點。
馬克思分析了商品的二重性和決定商品二重性的勞動二重性，揭示了蘊涵在商品中的矛盾：使用價值與價值的矛盾、具體勞動與抽象勞動的矛盾、私人勞動與社會勞動的矛盾。從而建立了科學(xué)的勞動價值論，而資本的一切矛盾，也在商品分析中得到初步的揭示。這些矛盾正是資本內(nèi)在矛盾的胚芽，是資本矛盾最抽象和最一般的形式。
2 制度經(jīng)濟學(xué)的邏輯起點
制度經(jīng)濟學(xué)的邏輯起點，是對企業(yè)性質(zhì)和存在原因的分析，“企業(yè)”是其起始范疇。
“企業(yè)”是一種組織，是市場經(jīng)濟中的主要的微觀主體或經(jīng)濟細胞。正統(tǒng)微觀經(jīng)濟學(xué)對企業(yè)的研究構(gòu)成了其廠商理論，但它把企業(yè)視為一個既定的主體，一個既定的存在，一個與其他個體一樣的追求利益最大化者來看待，它所分析的是企業(yè)如何運行以達到利潤最大化。至于企業(yè)的本質(zhì)是什么?為什么會產(chǎn)生?企業(yè)內(nèi)部的組織結(jié)構(gòu)如何?正統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)沒有回答。科斯的理論構(gòu)建，則從探討企業(yè)的本質(zhì)及產(chǎn)生原因開始。
制度經(jīng)濟學(xué)的核心是交易費用理論，“交易”是其對經(jīng)濟活動分析的基本單元，又是現(xiàn)實經(jīng)濟活動中最普遍、最一般的活動。科斯從企業(yè)分析開始切入，對企業(yè)本質(zhì)、產(chǎn)生及規(guī)模變動原因的邏輯追問，直接引出了“交易費用”的存在，從而修正或否定了正統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的“零交易費用假設(shè)”，也開始了交易費用理論的構(gòu)建?！敖灰踪M用”理論是整個制度經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)，后面的分析都是圍繞著各種各樣的交易及其成本展開的?？扑拐J為，市場交易不一定在任何情況下都是最優(yōu)的或最有效的。因為市場交易本身是有代價的，即存在交易費用。然而，為什么不能把所有交易都納入企業(yè)內(nèi)部呢?因為企業(yè)內(nèi)部交易也是有成本的。于是，在二者之間就有選擇的必要，企業(yè)規(guī)模與市場交易就有一個邊際均衡點。這樣就進入了交易方式或交易規(guī)則的選擇問題，也就是制度選擇問題了。
科斯在分析“企業(yè)本質(zhì)”、“企業(yè)存在及規(guī)模變動原因”等問題時，已經(jīng)將“交易費用理論”的基本框架建立起來了，后繼的其他產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學(xué)家無非做了兩個方面的工作，要么補充和完善交易費用理論，要么是將這一理論作為分析工具，運用到其他具體領(lǐng)域。
(二)核心范疇
馬克思經(jīng)濟學(xué)的核心范疇是“資本”與“剩余價值”。它們本質(zhì)上是一個范疇。因為“資本”是“能夠帶來剩余價值的價值”。剩余價值體現(xiàn)的關(guān)系就是資本關(guān)系。而對“資本”和“剩余價值”的分析也就是對資本主義經(jīng)濟制度，即對資本產(chǎn)權(quán)制度的分析。
產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學(xué)的核心范疇是“交易”與“交易費用”。不過，與“資本”和“剩余價值”的關(guān)系不一樣，“交易費用”并非是“交易”的本質(zhì)，“交易”是人們從事的活動，“交易費用”是人們在活動中消耗的資源或代價?！敖灰踪M用”只是揭示了“交易”中有成本這一事實而已。
(三)理論主線
所謂理論主線是指貫穿一個理論體系的邏輯主線，它將各個理論構(gòu)件或組成部分串成一個整體。
《資本論》的邏輯主線是對剩余價值或資本增殖的分析，剩余價值理論是貫穿整個體系的主線。整個《資本論》，從頭到尾，都以剩余價值的分析為核心。從總體框架看，《資本論》第一卷研究資本如何增殖或剩余價值如何產(chǎn)生；第二卷研究剩余價值如何通過流通，使其增殖部分得以實現(xiàn)；第三卷研究剩余價值如何在不同的資本家階層之間分配；第四卷研究剩余價值理論的發(fā)展史。其不同卷、篇、章、節(jié)中的具體理論，也都貫穿這一主線。
新制度經(jīng)濟學(xué)的理論主線是產(chǎn)權(quán)的交易費用分析，交易費用理論貫穿在其理論體系中任何一個組成部分。
兩條主線各自在其理論體系中發(fā)生作用的方式或把理論構(gòu)件聯(lián)系起來的方式是有差異的。
剩余價值理論是作為馬克思經(jīng)濟學(xué)一切理論構(gòu)件的內(nèi)核而存在的，它是任何一個理論組成部分的實質(zhì)。例如，勞動價值論是為剩余價值理論奠基的，揭示商品價值的源泉，其真正目的和作用在于揭示剩余價值的源泉；對資本生產(chǎn)過程的考察，實際上是研究剩余價值生產(chǎn)的理論；對資本循環(huán)、周轉(zhuǎn)，對資本再生產(chǎn)的分析，是為了研究剩余價值實現(xiàn)的規(guī)律；對利息、利潤、地租等的分析，是研究剩余價值在資本家階層分享的轉(zhuǎn)化形式。
“交易費用”并非每個理論構(gòu)件的實際內(nèi)容，而是其中的方法或工具。用它分析企業(yè)內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)，構(gòu)建企業(yè)產(chǎn)權(quán)理論；分析制度變遷，構(gòu)建制度變遷理論，等等。
(四)主要理論組成部分
馬克思經(jīng)濟學(xué)體系的組成有兩種劃分意見：一是按《資本論》四卷的邏輯順序，分成剩余價值生產(chǎn)理論、剩余價值流通或?qū)崿F(xiàn)理論、剩余價值分配或分割理論和剩余價值理論史；另一種則超越四卷的先后順序，將其劃分為勞動價值理論、剩余價值理論、再生產(chǎn)理論、資本積累理論、經(jīng)濟周期和經(jīng)濟危機理論、資本主義發(fā)展趨勢理論等。兩種劃分都能成立，而且不矛盾。
制度經(jīng)濟學(xué)的理論構(gòu)件是松散的?！敖灰踪M用理論”是其核心部分。以交易費用理論作為工具分析的理論，包括：(1)企業(yè)性質(zhì)理論；(2)企業(yè)產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)理論；(3)制度變遷理論；(4)法律經(jīng)濟學(xué)等。
二、方法論比較
從整體上看，兩種理論范式建立在不同的世界觀和價值觀基礎(chǔ)上，有著不同的分析方法、概念和理論邏輯。
馬克思經(jīng)濟學(xué)的基本方法論是辯證唯物主義和歷史唯物主義。其含義和內(nèi)容一般概括為：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，上層建筑也反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑的變化都是由客觀規(guī)律決定的，具有必然性，最終的決定因素是生產(chǎn)力，人類社會的不同歷史時期，生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r不同，生產(chǎn)關(guān)系和支配分配、交換關(guān)系的規(guī)律也不同。這是一種唯物主義的和整體主義的分析方法。
新制度經(jīng)濟學(xué)的基本哲學(xué)基礎(chǔ)是個人主義、功利主義和自由主義。三者合一，本質(zhì)是自由地追求個人功利。它遵循的是古典主義的個體分析方法。這種方法認為，一切社會現(xiàn)象都應(yīng)追索到它們的個人行為基礎(chǔ)，都必須從個人的角度來分析闡發(fā)；個人的目的或偏好是經(jīng)濟學(xué)分析的出發(fā)點和基石，必須把個人的有目的性放在首位。因為，個人根據(jù)他們自己的利益采取行動，個人的有目的性乃是一切社會行為的起因。
三、產(chǎn)權(quán)理論比較
馬克思經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)權(quán)與新制度經(jīng)濟學(xué)定義的產(chǎn)權(quán)有許多共同之處。(1)它們都認為產(chǎn)權(quán)是財產(chǎn)權(quán)，不是單一的權(quán)利，而是一系列權(quán)利的組合體；(2)它們都認為產(chǎn)權(quán)可以分解；(3)它們都認為產(chǎn)權(quán)是一種法權(quán)。
盡管如此，通過比較，我們還會發(fā)現(xiàn)二者有許多不同之處。
(一)產(chǎn)權(quán)的本質(zhì)
馬克思經(jīng)濟學(xué)認為生產(chǎn)資料的歸屬是所有制的本質(zhì)規(guī)定，財產(chǎn)權(quán)利是所有制的法律形式，經(jīng)濟上的所有制關(guān)系決定法律上的財產(chǎn)權(quán)利。而諾斯則認為“產(chǎn)權(quán)的本質(zhì)是一種排他性的權(quán)利”，是一種私有權(quán)。產(chǎn)權(quán)是其制度理論的核心范疇，并認為法權(quán)(產(chǎn)權(quán))關(guān)系決定經(jīng)濟關(guān)系。
(二)產(chǎn)權(quán)的形成
馬克思經(jīng)濟學(xué)認為所有制及所有權(quán)(產(chǎn)權(quán))的形成與發(fā)展同社會生產(chǎn)力水平及變化相聯(lián)系。而諾斯則認為“產(chǎn)權(quán)的出現(xiàn)是國家統(tǒng)治者的欲望與交換當(dāng)事人努力降低交易費用的企圖彼此合作的結(jié)果”。
(三)產(chǎn)權(quán)的功能
馬克思經(jīng)濟學(xué)強調(diào)所有制對社會制度的性質(zhì)以及社會公平的影響。而新制度經(jīng)濟學(xué)則強調(diào)產(chǎn)權(quán)的激勵功能與效率功能。
四、制度變遷理論比較
新制度經(jīng)濟學(xué)的制度變遷理論仍然是建立在經(jīng)濟人假設(shè)基礎(chǔ)上的。(1)經(jīng)濟人是制度變遷理論的基點，只有個人才進行選擇和行動，集體是無法選擇和行動的；(2)與經(jīng)濟人相聯(lián)系的成本一收益法是“標(biāo)準經(jīng)濟學(xué)方法”，也是制度變遷理論的核心分析方法；(3)制度變遷取決于制度需求與制度供給的平衡，是制度非均衡走向均衡的過程，是經(jīng)濟人在成本約束下追求收益最大化的趨利過程；(4)國家擁有利用暴力“規(guī)定和強制實施所有權(quán)的地位”，它以提供“保護”和“公正”的服務(wù)換取統(tǒng)治者的收益，一旦制度創(chuàng)新會使統(tǒng)治者私人收益超過私人成本，制度調(diào)整就勢必發(fā)生；(5)意識形態(tài)是個人與其環(huán)境達成協(xié)議的一種節(jié)約費用的工具，它有利于克服搭便車問題，并在一定程度上解決資源的非市場配置及降低社會經(jīng)濟運轉(zhuǎn)的費用。
馬克思經(jīng)濟學(xué)認為：(1)人類的生產(chǎn)活動是“一切歷史的基本條件”，因此，人類社會制度和意識形態(tài)的變遷，主要應(yīng)由社會生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)方式的變遷來解釋；(2)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，引起社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾與激化，從而引起社會經(jīng)濟制度乃至社會經(jīng)濟形態(tài)的變革與革命；(3)人類社會的兩大基本矛盾，在社會經(jīng)濟關(guān)系中，主要體現(xiàn)在不同社會利益集團之間的矛盾或不同階級之間的矛盾，不同的社會生產(chǎn)方式?jīng)Q定了不同社會制度變革的性質(zhì)、方式和程度；(4)制度變遷的主體是代表生產(chǎn)力的社會集團或階級，階級斗爭在制度變遷中起著杠桿作用；(5)制度變遷的動力源泉在于現(xiàn)有的各種法權(quán)關(guān)系或社會制度不能適應(yīng)潛在生產(chǎn)力的實現(xiàn)和發(fā)展，致使掌握新的生產(chǎn)力的社會集團為獲取自己所能控制的、潛在的、新的收益而推動制度的變革；(6)由于社會基本矛盾和不同社會利益集團矛盾的性質(zhì)不同，決定了制度變遷的方式是不同的；(7)盡管國家、社會意識形態(tài)對制度變遷有一定的推動作用，并且不同的民族文化差異會影響到制度變遷的模式與方式，但起決定性作用的仍是社會生產(chǎn)方式，生產(chǎn)方式的差異是世界各民族文化差別與制度變遷模式差別的客觀根據(jù)與決定因素。
五、幾點結(jié)論
1 馬克思經(jīng)濟學(xué)從人類社會歷史變遷的寬廣角度，研究資本主義制度的產(chǎn)生、發(fā)展與滅亡的規(guī)律，著重分析資本與雇傭勞動、資本家與工人階級的對立，指明社會制度變遷的方向，為無產(chǎn)階級的解放提供思想武器；而新制度經(jīng)濟學(xué)則是在肯定資本主義制度的基礎(chǔ)上，研究如何修補、完善私有產(chǎn)權(quán)制度，以減少制度的磨擦，提高經(jīng)濟績效。前者是宏觀的、整體的、深刻的，對人類社會基本經(jīng)濟制度的變遷具有很強的解釋力；后者是微觀的、個體的、精細的，對調(diào)整企業(yè)、個人和政府之間的關(guān)系，提高經(jīng)濟效益，有一定的借鑒意義。
2 馬克思經(jīng)濟學(xué)從社會存在決定社會意識的歷史唯物主義出發(fā)，引入了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的范疇，分析了人們在歷史形成的生產(chǎn)方式中所處的不同地位及其相互關(guān)系，分析了由這種關(guān)系所決定的不同的利益集團或階級，揭示這些集團和階級在生產(chǎn)力發(fā)展過程中相互關(guān)系的變化，從而較好地解釋了人類歷史上重大社會制度的變動。
但由于它把研究的重點放在揭示資本主義制度的內(nèi)部矛盾、發(fā)展規(guī)律和發(fā)展趨勢上，而對資本家之間、資本家的企業(yè)與企業(yè)之間以及像個人的心理活動、行為選擇等微觀個體的行動特征的揭示，沒有列入自己的分析框架內(nèi)，或者沒有作為自己研究的重點，因而，它對基本經(jīng)濟制度相對穩(wěn)定條件下的、日常的、微觀的企業(yè)制度變遷缺少針對性較強的分析。
3 新制度經(jīng)濟學(xué)以個體主義的分析方法來解釋人與人之間的關(guān)系，解釋制度變遷的原因與機制，強調(diào)個人理性與個人選擇在制度變遷中的作用，把制度變遷歸結(jié)為個人之間相互博弈與相互交易的結(jié)果；但它沒有分析決定個人理性與個人選擇的社會經(jīng)濟條件，以為個人可以隨意地進行選擇，這就難免陷入唯心主義泥坑，無法解釋社會經(jīng)濟制度變遷的內(nèi)在動因與實現(xiàn)條件。
不過，新制度經(jīng)濟學(xué)對企業(yè)與企業(yè)之間的關(guān)系以及個人心理、行為特征及其對制度選擇和制度變遷的影響的分析，對于在社會基本經(jīng)濟制度相對穩(wěn)定情況下的企業(yè)制度和產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的微調(diào)，仍有一定的指導(dǎo)意義。
城市經(jīng)濟論文范文一：對城市經(jīng)濟學(xué)意義和作用的分析與感想
摘要：很快這學(xué)期的城市經(jīng)濟學(xué)課程就結(jié)束了。學(xué)了城市經(jīng)濟學(xué)感覺學(xué)到了很多相關(guān)知識，非常有用，使我受益匪淺。
如今全世界的發(fā)展中國家都在進行城市化，而發(fā)達國家也在將城市的建設(shè)進行優(yōu)化，使城市也更發(fā)達更現(xiàn)代化。不管是城市化階段，還是使城市的更發(fā)達的階段，城市的進一步規(guī)劃都離不開城市經(jīng)濟學(xué)。城市經(jīng)濟學(xué)將從城市經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與城市成長、城市內(nèi)部結(jié)構(gòu)、城市公共服務(wù)及福利設(shè)施、城市人力資源經(jīng)濟、環(huán)境與城市生活質(zhì)景、城市發(fā)展政策等方面通過經(jīng)濟分析方法，分析、描述和預(yù)測城市現(xiàn)象與城市問題。從而使我們在規(guī)劃城市時使我們的建設(shè)更合理化，并用最優(yōu)方法解決與城市或城市經(jīng)濟有關(guān)的問題。
關(guān)鍵詞：城市經(jīng)濟、城市經(jīng)濟學(xué)、公共經(jīng)濟、市政建設(shè)、城市財政 、城市化 ，城市規(guī)劃。
半年的城市經(jīng)濟學(xué)課程轉(zhuǎn)眼就結(jié)束了，在學(xué)習(xí)這個課程的過程中我學(xué)到了很多城市經(jīng)濟學(xué)的知識，感覺對我們非常重要。為了詳細說明城市經(jīng)濟學(xué)，我們可以先了解他的分類。城市經(jīng)濟學(xué)學(xué)分為理論城市經(jīng)濟學(xué)與應(yīng)用城市經(jīng)濟學(xué)。前者從理論上研究城市的經(jīng)濟活動，了解問題的現(xiàn)象與實質(zhì)，不涉及解決問題的方法及政策方面的研究，其
主要內(nèi)容有：城市化理論，城市發(fā)展理論，土地利用及地租理論，城市空間結(jié)構(gòu)理論，城市規(guī)模等。它有助于了解城市經(jīng)濟現(xiàn)象和問題，是城市規(guī)劃前必須的基本研究。后者注重研究改善和解決城市問題，增進居民福利的對策及具體辦法，研究內(nèi)容為城市問題與城市發(fā)展政策，如住宅擁擠且質(zhì)量低劣，交通堵塞、失業(yè)、種族歧視、貧民窟等。上述兩者皆與城市規(guī)劃關(guān)系密切，是城市規(guī)劃工作的基本內(nèi)容之一。 而在城市經(jīng)濟學(xué)的研究方面，城市經(jīng)濟學(xué)主要研究對象有：(1)城市經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與城市成長，包括城市產(chǎn)生、城市化、郊區(qū)化、都會化、城市發(fā)展結(jié)構(gòu)、城市特性、城市規(guī)模、、新城建設(shè)等;(2)城市內(nèi)部結(jié)構(gòu)，包括土地利用、住宅、交通等;(3)城市公共服務(wù)及福利設(shè)施，包括城市財政、公共服務(wù)設(shè)施(如水、電，公園等)的供需狀況;(4)城市人力資源經(jīng)濟，包括就業(yè)、消費、遷移、貧民、人力資源、投資等;(5)環(huán)境與城市生活質(zhì)景，包括公害預(yù)防及處理、防范犯罪、舊城改造等;(6)城市發(fā)展政策。
城市經(jīng)濟學(xué)的包含的內(nèi)容主要有：1、城市經(jīng)濟的基本理論，如城市概念，城市化，城市規(guī)模、類型、性質(zhì)、功能、地位和作用;2、城市經(jīng)濟產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)、條件、過程、特點，以及在各種生產(chǎn)方式下的表現(xiàn);城市經(jīng)濟的外部關(guān)系，城鄉(xiāng)對立運動及其規(guī)律;3、城市經(jīng)濟的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、空間結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟關(guān)系;4、城市中的公共經(jīng)濟、市政建設(shè)和城市財政;5、其他城市經(jīng)濟問題，如城市住宅、土地、交通和就業(yè)等。
城市經(jīng)濟學(xué)的性質(zhì)上，他是與經(jīng)濟理論從微觀經(jīng)濟到宏觀經(jīng)濟學(xué)再到中觀經(jīng)濟學(xué)這一發(fā)展歷程一脈相承的一種經(jīng)濟學(xué)。
在我看來，城市經(jīng)濟學(xué)的作用和意義在于：(1)城市經(jīng)濟學(xué)是發(fā)展中的經(jīng)濟學(xué)。城市經(jīng)濟發(fā)展的實踐呼喚著一種全新理論的產(chǎn)生，并以此對城市經(jīng)濟的發(fā)展進行前瞻性的指導(dǎo)。一些學(xué)者致力于城市綜合問題的研究，諸如城市土地利用與價格問題、城市交通問題、城市運輸問題、城市環(huán)境污染問題、城市規(guī)劃問題等，對這些問題的求解使城市經(jīng)濟學(xué)應(yīng)運而生。此后，隨著世界范圍內(nèi)城市化水平的不斷提高，城市在各國經(jīng)濟發(fā)展中越來越發(fā)揮著獨特而重要的作用，城市不僅是國民經(jīng)濟的支點、區(qū)域發(fā)展的中心，更是宏觀經(jīng)濟和微觀經(jīng)濟的紐帶。與此同時，城市發(fā)展過程中出現(xiàn)的經(jīng)濟問題也日趨復(fù)雜和深化，使得城市經(jīng)濟學(xué)的研究范圍進一步擴展到城市化、城市空間結(jié)構(gòu)、成都區(qū)域、城市管理、城市經(jīng)營、城市文化以及城市的課持續(xù)發(fā)展等諸多方面，城市經(jīng)濟學(xué)的羽翼不斷豐滿。
城市經(jīng)濟學(xué)的作用和意義(2)：城市經(jīng)濟學(xué)是綜合性邊緣學(xué)科。城市經(jīng)濟學(xué)的研究對象為城市系統(tǒng)，重點是城市經(jīng)濟系統(tǒng)，而城市經(jīng)濟系統(tǒng)是多層次的，它包括微觀城市經(jīng)濟系統(tǒng)、宏觀城市經(jīng)濟系統(tǒng)和城市經(jīng)濟管理系統(tǒng)，研究對象的多層次性決定了城市經(jīng)濟學(xué)是一門內(nèi)容豐富的學(xué)科，是一門邊界寬廣的學(xué)科。它是把許多的部門經(jīng)濟學(xué)應(yīng)用到城市經(jīng)濟系統(tǒng)之內(nèi)，并對其內(nèi)涵和外延加以豐富和發(fā)展所形成的綜合性學(xué)科。城市經(jīng)濟學(xué)的誕生，給傳統(tǒng)的 工業(yè)、商業(yè)、建筑業(yè)、金融業(yè)等部門經(jīng)濟注入了新的內(nèi)涵和外延，使得對其研究從條條式的局部研究轉(zhuǎn)入在城市這一綜合有機整體下的全面、系統(tǒng)的研究，城市經(jīng)濟學(xué)將許多部門經(jīng)濟學(xué)難以解決的問題納入其研究的范疇，以探求應(yīng)對良策。城市經(jīng)濟學(xué)又與各部門經(jīng)濟學(xué)密切而有機地結(jié)合起來，成為一門跨學(xué)科、跨部門的邊緣學(xué)科。 城市經(jīng)濟學(xué)的作用和意義(3)：城市經(jīng)濟學(xué)是空間經(jīng)濟學(xué)。城市經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生適時彌補了傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)對空間因素的忽視，并關(guān)注空間要素在城市經(jīng)濟中的重要作用，在空間范圍內(nèi)對城市進行綜合研究，以實現(xiàn)經(jīng)濟要素在空間的合理布局，因此，城市經(jīng)濟學(xué)是空間經(jīng)濟學(xué)。城市經(jīng)濟學(xué)格外重視對經(jīng)濟要素之間的相鄰效益、布局效益、網(wǎng)絡(luò)效益和城市區(qū)域的聚集效益的研究，而這些城市空間結(jié)構(gòu)效益具有比部門經(jīng)濟效益更深遠、更廣泛的意義，對空間結(jié)構(gòu)的研究是城市經(jīng)濟學(xué)在發(fā)展一般經(jīng)濟學(xué)過程中所做出的重大貢獻。
城市經(jīng)濟學(xué)的作用和意義(4)：城市經(jīng)濟學(xué)是公共經(jīng)濟學(xué)。城市經(jīng)濟學(xué)以其獨特的視角， 不僅從企業(yè)角度出發(fā)，而且，更多的是從城市和區(qū)域經(jīng)濟整體運行盛壅塑 皇出發(fā)研究經(jīng)濟問題。因此，公共部門的投入產(chǎn)出及其政策的研究構(gòu)成了城市經(jīng)濟學(xué)研究中不可忽視的重要方面。 城市經(jīng)濟學(xué)重點研究城市公共經(jīng)濟的地位、作用、內(nèi)容體系，提出調(diào)控的方法和公共經(jīng)濟政策，如通過對城市土地的開發(fā)與利用、城市基礎(chǔ)設(shè)施、城市文化設(shè)施、公共福利設(shè)施、公共衛(wèi)生設(shè)施和住宅建設(shè)等問題的研究，為政府配置公共經(jīng)濟資源，提高公共經(jīng)濟效益提供理論和決策依據(jù)。因此，城市經(jīng)濟學(xué)是完全不同于企業(yè)經(jīng)濟學(xué)的治市經(jīng)濟學(xué)，是市長經(jīng)濟學(xué)。
城市經(jīng)濟學(xué)的作用和意義(5)：城市經(jīng)濟學(xué)是高級市場經(jīng)濟學(xué)。城市經(jīng)濟學(xué)所要研究的變量比市場經(jīng)濟學(xué)多得多， 即使是相同的變量，在城市經(jīng)濟學(xué)的研究視野下也有著更為深刻的內(nèi)涵。在市場經(jīng)濟中，企業(yè)生產(chǎn)的動力和目的是實現(xiàn)利潤最大化，而且這種經(jīng)濟效益是可以用貨幣衡量的，而在城市這一經(jīng)濟集合體中，絕不能片面追求經(jīng)濟效益，更要兼顧環(huán)境效益和社會效益，而且環(huán)境效益和社會效益是不能用貨幣來衡量的。綜上所述，城市經(jīng)濟學(xué)站在比微觀經(jīng)濟學(xué)更高的層次上研究市場經(jīng)濟，研究由無數(shù)單個經(jīng)濟主體組成的經(jīng)濟系統(tǒng)的運行、形成的各種經(jīng)濟關(guān)系及其規(guī)律，并通過這些規(guī)律尋求城市經(jīng)濟資源的最佳配置途徑，以實現(xiàn)城市經(jīng)濟效益、環(huán)境效益和社會效益的最大化。城市經(jīng)濟學(xué)是比微觀經(jīng)濟學(xué)更為復(fù)雜的高級市場經(jīng)濟學(xué)。 城市經(jīng)濟學(xué)的作用和意義(6)：城市經(jīng)濟學(xué)是新型管理經(jīng)濟學(xué)。城市經(jīng)濟管理是城市經(jīng)濟學(xué)中非常重要的部分。城市經(jīng)濟管理既不等同于以企業(yè)為核心的微觀經(jīng)濟管理，也不等同于以國民經(jīng)濟管理為內(nèi)容的宏觀經(jīng)濟管理。城市經(jīng)濟管理將微觀經(jīng)濟管理和宏觀經(jīng)濟管理有機地結(jié)合起來，一方面，城市管理是落實國家宏觀管理的重要環(huán)節(jié);另一方面，是保證企業(yè)微觀管理合理實施和充分有效的重要條件。雖然從總體上說三者都是從事計劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)、控制等活動，但城市經(jīng)濟管理卻有其獨到之處，諸如定位城市政府職能、進行城市經(jīng)濟社會綜合規(guī)劃、確定城市發(fā)展戰(zhàn)略和目標(biāo);完善管理人才的培養(yǎng)、選拔和任用機制等。此外，城市經(jīng)濟管理的導(dǎo)引、規(guī)范、治理、服務(wù)、經(jīng)營五大職能更是對傳統(tǒng)管理職能的創(chuàng)新，城市導(dǎo)引是對城市經(jīng)濟、社會、文化的發(fā)展進行方向性引導(dǎo)
城市經(jīng)濟學(xué)的作用和意義(7)：城市經(jīng)濟學(xué)是先進文化經(jīng)濟學(xué)。先進的城市文化將有力地推動城市經(jīng)濟的發(fā)展，成為城市競爭力的重要決定因素，落后的城市文化也會制約、阻礙城市經(jīng)濟的發(fā)展。城市文化對城市管理的影響，一方面體現(xiàn)在管理者的價值觀念、價值取向、文化模式、文化素養(yǎng)等決定其觀念、行為，進而影響城市管理水平的方面;另一方面，城市文化又通過市民的道德規(guī)范、文明程度、文化休養(yǎng)、對城市的認同感和歸屬感影響著城市的精神風(fēng)貌，決定著城市管理措施的實效。將城市文化納入城市經(jīng)濟學(xué)的研究范疇，不僅又一次豐富了城市經(jīng)濟學(xué)，而且也使城市經(jīng)濟學(xué)成為先進文化的經(jīng)濟學(xué)。
城市經(jīng)濟學(xué)的作用和意義(8)：城市經(jīng)濟學(xué)是應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)。城市經(jīng)濟學(xué)是應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)而不是理論經(jīng)濟學(xué)。城市經(jīng)濟學(xué)的研究是為了把握城市系統(tǒng)經(jīng)濟運行、經(jīng)濟關(guān)系及其規(guī)律，并以此來指導(dǎo)城市經(jīng)濟和城市管理的實踐。研究城市發(fā)展規(guī)律，是通過對城市化基本規(guī)律的揭示，探尋城市發(fā)展的一般條件、動力及過程，這對于制定城市發(fā)展戰(zhàn)略是有意義的;研究城市經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，是通過對城市三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)技術(shù)結(jié)構(gòu)和組織結(jié)構(gòu)以及空間結(jié)構(gòu)的分析，以期對城市經(jīng)濟結(jié)構(gòu)進行不斷的調(diào)整和優(yōu)化，這對于確定城市的發(fā)展方向、規(guī)模以及城市功能的定位是有意義的;研究城市經(jīng)濟環(huán)境，是通過對城市人居環(huán)境、人文環(huán)境和生態(tài)環(huán)境全面、系統(tǒng)的闡述，提高人們對人與自然、經(jīng)濟與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的認識，這對于城市規(guī)劃和建設(shè)以及城市走可持續(xù)的發(fā)展道路是有意義的。
總體感想：城市經(jīng)濟學(xué)覆蓋的方面非常多，包括城市、城市經(jīng)濟、城市化經(jīng)濟、城市經(jīng)濟空間、城市經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、城市經(jīng)濟增長、城市土地經(jīng)濟、環(huán)境經(jīng)濟、城市區(qū)域經(jīng)濟以及城市經(jīng)濟管理。城市經(jīng)濟學(xué)具有顯著的時代性、一定的研究性和較強的應(yīng)用性，可作為經(jīng)濟學(xué)、國民經(jīng)濟、區(qū)域經(jīng)濟、人文地理、城市規(guī)劃、資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理、房地產(chǎn)經(jīng)營管理、城市管理、行政管理等專業(yè)的本科生、研究生的深入研究對象。該學(xué)科對促進城市發(fā)展，加快城市問題解決等有顯著作用，是有極大的研究價值的，值得每一位學(xué)生每一位公民去學(xué)習(xí)。
在以后的發(fā)展中，我相信城市經(jīng)濟學(xué)將會受到更多的注重，受到人文科學(xué)界科學(xué)家青睞，并會迎來更多的愛好者，去繼續(xù)深入探究城市經(jīng)濟學(xué)，并用于城市的打造上，會為我們造更多福沒給我們的生活帶來極大的方便，為城市的現(xiàn)代化建設(shè)開辟新道路。
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城市經(jīng)濟論文范文二：青島市第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究
摘要：在科學(xué)技術(shù)的進步和生產(chǎn)力發(fā)展的推動下，經(jīng)濟全球化成為一種蔚為大觀的大趨勢，當(dāng)前世界工業(yè)發(fā)達國家都進入了以第三產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的經(jīng)濟發(fā)展高級階段。第三產(chǎn)業(yè)的興旺發(fā)達是現(xiàn)代化經(jīng)濟的一個重要特征，我國自20世紀80年代引進第三產(chǎn)業(yè)概念以來，第三產(chǎn)業(yè)我國迅速發(fā)展起來，第三產(chǎn)業(yè)在國民生產(chǎn)總值中的比重逐漸加大。然而，我國第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還是遠遠低于發(fā)達國家和許多發(fā)展中國家，我們要發(fā)揮國家、集體、個人三方面的積極性，加快第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，調(diào)整和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻，讓我國在經(jīng)濟全球化的世界之林屹立不倒。
近年來，青島市緊跟全國發(fā)展建設(shè)經(jīng)濟的步伐，在優(yōu)先發(fā)展第一、第二產(chǎn)業(yè)的同時，第三產(chǎn)業(yè)也悄然發(fā)展起來，并逐漸成為青島市國民經(jīng)濟總值中的重要組成部分。未來經(jīng)濟的發(fā)展，第三產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟中的地位和作用將是巨大的。目前，青島市內(nèi)四區(qū)的第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展已經(jīng)崛起，然而還有很多的問題亟待解決，各區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的單一、產(chǎn)業(yè)間協(xié)調(diào)性不高和各個市區(qū)之間的產(chǎn)業(yè)連接不夠等問題成為第三產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的瓶頸。因此，青島市在未來經(jīng)濟的發(fā)展中，應(yīng)調(diào)整和優(yōu)化市內(nèi)四區(qū)(市南區(qū)、市北區(qū)、四方區(qū)、李滄區(qū))之間的產(chǎn)業(yè)空間布局，加強各個產(chǎn)業(yè)的聯(lián)系與對接，加快第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：第三產(chǎn)業(yè);青島市內(nèi)四區(qū);產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究
引言
21世紀，在許多經(jīng)濟發(fā)達的國家和地區(qū), 第三產(chǎn)業(yè)所占的比重越來越大, 從業(yè)人員也越來越多。目前, 美國第三產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員在全體就業(yè)人數(shù)中占70% 左右, 西歐、日本、新加坡等國占50% 上下;除阿爾巴尼亞外, 東歐各國占40%以上。然而，我國第三產(chǎn)業(yè)的比重為15%左右, 不但比越南、印度低, 而且低于馬里、埃塞俄比亞和蘇丹等經(jīng)濟發(fā)展落后的國家。一些發(fā)達國家的第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值在國民生產(chǎn)總值中占50%-60%, 而我國只占20%左右。因此, 大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)是我國的當(dāng)務(wù)之急, 只有把第三產(chǎn)業(yè)全面、迅速地發(fā)展起來, 才能使整個國民經(jīng)濟從總體上活起來, 促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè), 更好地改善人民生活, 同時也會廣開就業(yè)門路。
青島作為首先開放的城市，借助良好的國際經(jīng)濟交流形式，在第一、第二產(chǎn)業(yè)發(fā)展成熟之時，第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也初顯端倪，提高了人們的生活水平，改善了社會生活服務(wù)。在過去十一五發(fā)展過程中，青島市在市南區(qū)、市北區(qū)、四方區(qū)和李滄區(qū)著重發(fā)展品牌經(jīng)濟、會展經(jīng)濟、信息服務(wù)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)、商貿(mào)流通及各種服務(wù)業(yè)，并成功打造了市南區(qū)國際化的經(jīng)濟貿(mào)易、四方區(qū)和市北區(qū)濃厚的文化基地和李滄區(qū)繁榮的旅游和工業(yè)生產(chǎn)基地等。由上面可以看出，第三產(chǎn)業(yè)在青島產(chǎn)業(yè)布局中占有越來越多的空間，在全市經(jīng)濟生產(chǎn)總值中占有極大的比重。然而，青島市第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中還面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，如何在區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的潮流中加強各區(qū)之間產(chǎn)業(yè)的聯(lián)系、如何調(diào)整和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間布局成為青島市在十二五發(fā)展中的必須面對的嚴峻挑戰(zhàn), 同時更是一個難得的發(fā)展機遇。
一、青島市第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r和成就
青島在過去的十一五建設(shè)中大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，重點支持發(fā)展金融、保險、商貿(mào)、物流、文化、會展、旅游等產(chǎn)業(yè)，并將這些產(chǎn)業(yè)合理的分配到市南區(qū)、市北區(qū)、四方區(qū)和李滄區(qū)，第三產(chǎn)業(yè)在青島市迅速發(fā)展壯大起來。市南區(qū)成為青島政治、文化和貿(mào)易的中心，以紅瓦綠樹、歐陸風(fēng)情成為著名的海濱游覽勝地;市北區(qū)發(fā)展了成熟的中央商務(wù)中心，青島啤酒街、婚紗攝影街分別被授予中國特色商業(yè)街和中國婚慶文化產(chǎn)業(yè)示范基地，并且擁有臺東路步行街和中山路步行街兩大商業(yè)區(qū);四方區(qū)將傳統(tǒng)的工業(yè)區(qū)轉(zhuǎn)變成了富有生機和朝氣的新城區(qū)，重點發(fā)展科技與信息服務(wù)、文化創(chuàng)意、金融保險服務(wù)、中介服務(wù)、現(xiàn)代物流等五個第三產(chǎn)業(yè)門類;李滄區(qū)東部發(fā)展為青島的CLD(中央生活區(qū))，是2014青島世園會的主辦地，中部商業(yè)發(fā)達，成為與市南區(qū)相媲美的青島兩大購物中心之一，西部工業(yè)基礎(chǔ)雄厚，集中了青島市近百家大中型骨干企業(yè)，具有較強的輻射帶動能力，逐步形成了以化工、建材、機械、針織服裝、食品加工等行業(yè)為支柱的綜合性加工工業(yè)體系。
二、各市區(qū)第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與成就
1、市南區(qū)
市南區(qū)自2008年奧運會之后，酒店業(yè)、航空運輸業(yè)、零售業(yè)、國際會展、國際旅游業(yè)及體育產(chǎn)業(yè)等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)得到迅速發(fā)展。今年來，市南區(qū)落實科學(xué)發(fā)展觀，圍繞建設(shè)繁榮、平安、潔凈、溫馨、誠信市南的總體目標(biāo)，迎接挑戰(zhàn)，搶抓機遇，科學(xué)謀劃，依托區(qū)位優(yōu)勢，扎實推進，全面發(fā)展。市南區(qū)如今已經(jīng)擁有金融服務(wù)業(yè)、物流業(yè)、分銷業(yè)、社會事業(yè)、科學(xué)研究和綜合技術(shù)服務(wù)、房地產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)、信息咨詢服務(wù)業(yè)和軟件信息產(chǎn)業(yè)等九大第三產(chǎn)業(yè)，占全區(qū)經(jīng)濟的絕大部分。2011年，全區(qū)實現(xiàn)生產(chǎn)總值(GDP)634.21億元，增長12.1%。其中，第二產(chǎn)業(yè)增加值63.05億元，增長11%;第三產(chǎn)業(yè)增加值571.16億元，增長12.2%。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整穩(wěn)步推進，第三產(chǎn)業(yè)增加值占GDP比重的達到90.1%，比上年同期提高1個百分點。
2、市北區(qū)
市北區(qū)自1946年成立后，針對城區(qū)經(jīng)貿(mào)發(fā)展特點，制定實施了商貿(mào)興區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略，并確定了一園二街二線三區(qū)的全區(qū)經(jīng)貿(mào)整體發(fā)展布局，著重將第三產(chǎn)業(yè)放在重點發(fā)展產(chǎn)業(yè)的地位上。一園即市北區(qū)工業(yè)園，建成后的市北區(qū)工業(yè)園將成為市北區(qū)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)區(qū)和工業(yè)生產(chǎn)區(qū);二街即青島科技街和青島地下中心商業(yè)街，成為市級科技開發(fā)、科技成果交流核心和集商貿(mào)、娛樂、飲食服務(wù)、交通于一體的大型地下綜合服務(wù)設(shè)施;二線即市北區(qū)商貿(mào)走廊一線和308國道加工倉儲一線，建設(shè)成為集購物、飲食服務(wù)、旅游娛樂于一體，在國內(nèi)具有一定知名度的繁華商業(yè)街和全市重要的物資倉儲基地和市北區(qū)加工工業(yè)基地;三區(qū)即遼寧路科技商業(yè)區(qū)、臺東商業(yè)中心區(qū)和敦化路特色商業(yè)區(qū)，三區(qū)建設(shè)成為涵蓋商業(yè)、文化、餐飲、金融和貿(mào)易等設(shè)施的綜合商業(yè)區(qū);青島文化街和青島婚紗街等文化產(chǎn)業(yè)也在市北區(qū)有較好的發(fā)展。2010年全區(qū)生產(chǎn)總值實現(xiàn)280億元，增長13%。區(qū)級財政收入實現(xiàn)16.8億元，增長11%。社會消費品零售總額完成204億元，增長18%。固定資產(chǎn)投資完成115億元，增長25%。實際利用內(nèi)資34.6億元，增長18.5%。實際到賬外資完成1.3億美元;外貿(mào)出口總額完成12億美元，增長30%。
3、四方區(qū)
在過去的經(jīng)濟建設(shè)中，四方區(qū)將傳統(tǒng)的工業(yè)區(qū)轉(zhuǎn)變成了富有生機和朝氣的新城區(qū)，重點發(fā)展科技與信息服務(wù)、文化創(chuàng)意、金融保險服務(wù)、中介服務(wù)、現(xiàn)代物流等五個第三產(chǎn)業(yè)門類。
