發(fā)布時間：2023-01-25 07:02:23
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的交通英語論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
許多小學將要開設英語課。家長們關心的是：怎樣才能使孩子學好英語？教師們關注的是：應該如何教小學生學習英語？要回答這些問題，首先要了解語言習得的基本理論，并對其進行深入研究。多年來，外語教學研究人員一直都在不斷探索這樣一個問題：人們是如何掌握語言的？語言習得的研究發(fā)現(xiàn)，人們掌握語言的過程，總是能理解的比能表達的要多。換句話說，人們所能聽懂的，永遠比能說的要多；而所能讀懂的，又比所能寫的多。我們能欣賞小說和散文，但我們自己并不一定能寫的出來。另一方面我們讀的東西越多，我們的表達能力也會越強。正如唐代詩人杜甫說的：“讀書破萬卷，下筆如有神。”為什么我們每個人都會講母語？為什么一個中國的小孩子到了說英語的國家很快就學會了英語？其實無非是他們有大量接觸語言的機會。所以我們說，學習語言，接觸語言的頻度比長度更重要。想一想我們自己的孩子在學習母語的時候，不到一歲就已經(jīng)能聽懂許多話了，到一歲多時，能逐漸斷斷續(xù)續(xù)地說出一點話，其原因就是，孩子有機會頻繁地接觸母語。所以，教學習兒童學習英語的時候，應盡可能地讓他們多接觸英語，而不必一開始就要求他們表達，或者非常正確的表達。這里說的“盡可能多的接觸”，包括聽、說、讀、寫等各方面。要想讓兒童盡快地學會英語，就要盡可能多地讓他們接觸英語。無論是小學三年級開始也好，還是更早或更晚一些，關鍵是接觸語言的頻度。但是學習外語和學習母語畢竟不同。在學習外語的時候，不一定非先在口頭上說的很流利，才能接觸文字。語言習得的研究證明，學習第二語言的兒童在能說的很好之前，就可以讀得懂書面的語言。但是有一個前提，就是他們讀的東西一定要與他們的生活經(jīng)驗有關，而且越是與他們的生活經(jīng)驗接近，就越容易懂。所以讓學生盡可能多的接觸語言時不應該考慮學生的接受能力和語言的難易程度。心理語言學家提出一個說法是“可理解的輸入（Comprehensible input）”。也就是說，只要學生能了解的，就可以讓他們聽，讓他們讀。而且，還可以只要求學生理解，而不必立刻要求他們用說和寫的方式來表達。因為人們發(fā)現(xiàn)，只要學生理解了聽到和讀到的東西，即使暫時不說不寫，也是掌握語言的過程。國際上有一種比較流行的教學方法，叫“全部動作反映法（Total Physical Response）”，就是讓學生邊聽邊做各種動作。只要學生理解教師的指令，并做出相應的反應，比如教師說摸鼻子，學生可以照教師的指令做，實際上也是在掌握語言。這種方法對兒童和初學者非常有效。
有些人認為學習外語要越少越好，要“少而精”，而且凡是書上有的就都要詳細的講，一定要學生全部掌握。其實外語學習完全可以“泛而雜”。如果人們能夠了解到在掌握語言的過程中總是理解的高于表達的，而且理解也是在掌握語言，這樣就會放心地讓孩子多見一些語言材料，無論是聽的還是讀的，而不必急于要求表達。在生活當中，尤其是大中城市中，每天都會接觸到許多英語，比如。文具、衣服、道路標志、電器等上面，就有許多英語。如果我們能利用這些，學生們就可能輕輕松松地學到許多英語。
不過，完全依靠“可理解的輸入”還是不夠的，還需要模仿還需要有表達的練習，五、六十年代，對外語教學影響最大的是行為主義的觀點。這種觀點認為人們掌握語言主要靠模仿。許多人相信，語言的掌握就是一個習慣形成的過程，這種觀點一直到現(xiàn)在都影響著外語教學的方法。比如有些教師在課堂上只組織學生進行大量的機械性語言練習，或者只是要求學生反復背誦句型結構。學習語言的確需要模仿。關鍵的問題是如何模仿和模仿什么。語言習得的研究證明，如果只是機械地模仿，只注意語言的形式，并不能保證學習者能在生活中真正的使用語言。比如只是要求學生注意語音、語調(diào)的準確，只要求死亡硬背句型結構，而沒有使學生真正了解這些句型結構所表達的含義，學生并不能在課外使用。模仿最好是模擬生活中的真實情景，注意語言結構所表達的內(nèi)容，這種模仿才是有效的。換句話說，語言的活動最好和做某些事情聯(lián)系起來，讓學生身臨其境去使用所要模仿的語言。尤其是在結對練習、小組練習的時候，讓他們根據(jù)實際的情況使用所學習的語言，學生才能把聲音和語言的意義結合起來。比如在學習顏色的時候，如果讓孩子們一邊聽顏色的詞，一邊讓他們把書上的一幅圖畫按老師說的顏色畫出來，他們對于顏色的記憶就比單純口頭說要好。另外，如果我們在學習食品時，讓孩子在小組中說出他們喜歡吃的食物，并且讓其他同學把大家說的記錄下來，他們就會注意其他同學所表達的內(nèi)容，這時他們記憶的最好。所以外語教學的研究人員還提出，不僅要有“可理解的輸入”，還要有“可理解的輸出（Comprehensible output）”。
大學英語通識教育中，應該包括通用外語、通識教育外語、專門用途英語、學術外語等教學內(nèi)容，英語作為一門語言，具有獲取信息、達到交流目的、擁有豐富人文性的特點，因此大學英語課程應豐富學生的文化知識和培養(yǎng)學生的文化素質(zhì)，使學生學會如何學習、如何利用英語跨文化交流，讓學生在英語交流中有話可說，在學習英語中不知不覺的忘記英語學習的痛苦。由此，現(xiàn)階段的大學英語教學中，急需深化改革，轉變教學觀念，不在僅僅重視對學生英語語言技能的傳授，要重視英語教學課程結構的變化，培養(yǎng)學生思辨性意識，提高學生的全方位素質(zhì)。目前，我國有些高校英語教學中已經(jīng)開展了外語通識教育，如北京大學、同濟大學、浙江大學、復旦大學、中山大學等知名學校，并取得了一定的成就，為了讓廣大高校深層次了解中國西方文化價值觀的精髓，實現(xiàn)中西文化順利傳播的目標，各大高校都應積極深化英語教學改革，開通外語通識教育。
2.調(diào)整大學英語課程結構
目前，我國高等學校中，大一和大二，英語課程還是所有學生學習的必修課，但是到了大三，非英語專業(yè)的學生，學習英語純粹靠自覺，不考研的學生基本中斷了對英語的學習，而作為一門外國語言，長期不接觸，學生的英語能力就會慢慢退化，這對提高學生的綜合素質(zhì)是很不利的。筆者認為在大三、大四，對于非英語專業(yè)的學生，仍舊需要開設英語課程，可以以選修課的形式開設，主要以拓寬學生眼界和知識面為目的，同時還應該設置專門用途英語課程，使英語教學逐漸走向實用化、綜合化。例如，中山大學在外語通識教育課程建設方面，積極開展國際合作，建設了十二門雙語或者外語類的通識教育課程，為了落實大學英語教學改革，仍在不斷的優(yōu)化大學英語通識教育課程結構，其在課程標準與實施方案制定方面，在遵循國際規(guī)范的基礎上，參照世界前100所大學人才培養(yǎng)與課程設置方案；在課程建設過程中，邀請名校相關專家或者著名的學者參與建設或者參與教學工作；在英語通識教育教材的選擇上，優(yōu)先選擇國內(nèi)外一流的出版社出版的著名學者研發(fā)的教材，并支持學生利用網(wǎng)絡信息環(huán)境進行自主個性化的學習。在大學英語通識教育實踐中，學生利用網(wǎng)絡信息環(huán)境自主學生的課時占二分之一，學分占三分之一?，F(xiàn)以中山大學《北美社會與文化》為例，這門課屬于中山大學大學英語通識教育課程之一，這門課程主要是向學生介紹北美的歷史、社會文化，在課程建設中，邀請了北美高校以及國內(nèi)重點高校中相關的知名專家或者學者參與建設，其教材屬于國家級規(guī)范教材，同時還有相關配套的網(wǎng)絡課程。再如，北京大學大學英語課程也設置了英語通識教育。北京大學通識教育課程內(nèi)容主要有兩個部分組成，一是大類平臺課，是指與學生所學專業(yè)相關的公共基礎課程。大類平臺課又分為基礎平臺課程和開放性平臺課程，其中的基礎平臺課程主要包括東方文學和西方文化兩門課；開放性平臺課程主要包括英語史、英語詞匯、英語結構、英詩選讀、圣經(jīng)釋讀、短篇小說選讀、大眾文化間接與批評、當代文學批評簡論、莎士比亞與馬洛戲劇、認知語言學、社會語言學、語言與文化。二是通選課。北京大學的通選課程設置每一學期都不同，以傳授各國社會與文化知識為主，根據(jù)選修課的開設情況，為同一大類學生提供的通選選修課有16門，面向全校所有學生開設的通選選修課程有幾十門，而且每一個學期的通選課重復率極低，學生在大學選修課中選擇機會較多，這樣也有利于體現(xiàn)學生學習的主體地位，使學生根據(jù)自己的興趣與目標選擇自己習慣的選修課，從而促進學生綜合文化素質(zhì)的提高。為了促進學生多方位的選擇，北京大學規(guī)定，所有學生畢業(yè)后通選課的學分不得少于16個，其中每一個領域的通選課學分不得少于2個，在E領域選修的通選課學分不得少于4個；人文社會科學類的學生在A領域選修的通選課學分不得少于4個，通選課的教師基本是由學校經(jīng)驗豐富的骨干教師擔任，教學內(nèi)容重點是啟發(fā)學生的思想，教授學生學習方法，培養(yǎng)學生自主學習、思辨的能力。每一門課每周兩個課時，一個學期內(nèi)完成。綜上，中山大學和北京大學，在設置大學英語通識教育課程中，都予以了高度重視，積極向學生傳授國外的社會與文化知識，促進跨文化的大學英語教學，這樣正有利于提高學生的綜合文化素質(zhì)。
3.加強大學英語教學的隱性課程
隱性課程是相對顯性課程來說的，大學英語課堂教學統(tǒng)稱為顯性課程，而隱性課程是指在課堂之外進行的英語教學。高校在大學英語教學中實施通俗教育，可以邀請國外高校相關學科的知名專家或者學者來校開展教學活動，為學生進行短期講學或者開展英語講座，也可以請國內(nèi)相關著名學者來校教學活動，有的高校由于種種條件的限制，聘請外國各國學者來校開展教學活動，可能難度較大，但是可以在本校定期開展英語和外國文化的交流活動，還可以舉辦英語電影節(jié)，組織各種有關英語文化知識方面的娛樂活動，使學生在隱性課程中更多的了解與豐富世界各國的基礎文化知識，從而提高學生的文化素質(zhì)。例如，中山大學從2009年開始，每年都會聘請外國相關專家來校開展合作，為學生進行短期的講學。
4.加強大學英語通識教育的師資隊伍建設
教師在教育中發(fā)揮著至關重要的作用，如果教師隊伍的配套建設跟不上。即使大學英語通識教育課程體系建設好了，也難以取得好的效果。而且，目前中學生的英語水平在不斷提升，這對大學英語教師的水平提出了更高的要求，現(xiàn)在大學英語教師的教學活動不僅要滿足學生將網(wǎng)絡與英語文本、課堂的信息化教學相聯(lián)系的要求，還要為國家培養(yǎng)國際化人才，推廣通識教育，而目前，大部分高校的英語教師水平是達不到要求的，因此，需要加強大學英語通識教育的師資隊伍建設。首先，加強對新進教師與中青年教師的引導教育，使他們轉變教學觀念，對他們進行全方位的培訓與教育，力求讓他們從教學理念、教學模式、人才培養(yǎng)目標、培養(yǎng)方法、課程設置、課程內(nèi)容等多方面都實現(xiàn)轉變，促進大學英語通識教育的實現(xiàn)與推廣。在具體的實踐中，高?？梢韵绕刚垏庀嚓P的知名專家來校授課，并讓本校的英語教師學習，等本校的英語教師已經(jīng)具備的一定的能力之后，再讓其獨立授課；高校還可以為本校的英語教師提供出國進修的機會，使其在進修中不斷豐富自己的文化知識，增強自身的文化底蘊，擴寬視野。同時，高校英語教師自身也應該樹立高度的責任意識與主人翁意識，主動的學習外國文化以及跨專業(yè)的專業(yè)知識，提高自身的綜合文化素質(zhì)。例如，中山大學，每年7月聘請幾位國內(nèi)外的相關專家與學者來校合作，進行短期講學，本校的教師在這期間進行跟課學習，并協(xié)同一起建設英語通識教育課程。同時，每年7月中山大學還會開展信息化英語通識教育課程需要開發(fā)的專門技術培訓，使教師能夠充分掌握現(xiàn)代化教育技術，開展信息化教學，培訓合格的教師，給予相關資格證書。培訓結束后，教師需要建立本人主講課程的網(wǎng)絡支持系統(tǒng)，從而不斷的豐富自己的課程資源，從網(wǎng)絡中學習各種文化知識，豐富教學方法，進而推進英語通識教育的發(fā)展。
5.完善考試和評估制度
考試和評估制度在大學課程教學中，發(fā)揮著引導性與指導性的作用?，F(xiàn)階段，我國高校測試學生英語水平的方式普遍是大學英語四、六級考試，很多學生在大二的時候就拿到了四、六級證書，拿到證書之后，就很可能松懈了對英語的學習，因此，高校需要加強對學生英語水平的監(jiān)測，完善考試與評估制度，縮小期末考試成績在總成績中的比重，將平時的學習習慣、學習態(tài)度、自主學習能力、跨文化交流能力以及英語口語能力等都納入考評范圍之中，從而督促學生學習英語，豐富學生的外國文化知識，提高學生的英語能力，進而推進大學英語通識教育的發(fā)展。
6.結束語
論文摘要：隨著城市軌道交通的日益發(fā)展，對地鐵運營與地面交通應急處理的要求也越來越高。本文參考國內(nèi)外相關城市的相關經(jīng)驗，為發(fā)展中城市制訂相應的應急模式提供有益參考。
引言
地鐵一旦遭遇不可抗力，正常運營受到影響或中斷時，必將對于城市居民的正常出行產(chǎn)生影響。健全和完善的地鐵運營與地面交通應急機制與模式，有助于降低地鐵突發(fā)事件所帶來的負面影響。
國內(nèi)外的一些城市，對此都日益重視，并陸續(xù)進行了一些探索性的研究和實踐。
一、國內(nèi)大城市地鐵應急經(jīng)驗概述
國內(nèi)對于地鐵應急做出了一定的嘗試，如廣東廣州成立了城市軌道應急救援指揮中心，實行首長負責制。還下發(fā)了一系列應急方案，增強地鐵應對突發(fā)事故的能力。這些模式的優(yōu)點：能夠實現(xiàn)應急接駁運力的集中投放，迅速疏散滯留乘客。存在的問題是：應急車輛完全依靠從既有的公交線路中抽調(diào)，高峰期的操作性和響應速度可能難以保證；應急接駁車輛只沿地鐵故障段開行，乘客可能需要經(jīng)過多次換乘，才能到達目的地；只實現(xiàn)了滯留乘客的疏散，而忽視了公交對地鐵的功能補充；方案實施至地鐵滯留乘客疏散完畢，而沒有考慮滯留乘客疏散完畢，地鐵可能尚未恢復正常，居民的出行問題依然沒有得到緩解或解決；只對運力進行了重新分配，而總量供應沒有增加。
二、地鐵運營與地面交通應急處理模式研究簡介
在總結國內(nèi)各城市地鐵應急經(jīng)驗的基礎上，本文對國內(nèi)各城市地鐵運營與地面交通應急處理模式進行了初步的研究和探討。
1.基本策咯
從以上國內(nèi)各城市地鐵應急經(jīng)驗中可以總結出相關的應急預案所必須涵蓋的構成要素包括協(xié)調(diào)機制和處理模式。
2.地鐵應急協(xié)調(diào)機制
清晰明確的機構設置和職能分工，以及上下暢達的響應機制，是地鐵應急協(xié)調(diào)機制高效的保障和支持。
①構成要素。一套完整的應急協(xié)調(diào)機制應包含“責任主體”、“責任分工”、“應急方案”、“啟動條件”、“協(xié)調(diào)機制”等五大基本要素。
②協(xié)調(diào)模式地鐵應急響應模式有三種基本類型：
a水平響應型：政府中沒有常設的應急機構。地鐵發(fā)生緊急事件后，一般情況下，地鐵公司是應急處置的主體，地鐵與其他相關應急單位或機構采取一對一的聯(lián)系模式。2000年以前的北京地鐵基本上是這樣一種形式；
b垂直響應型：政府設立有專門的地鐵應急指揮機構。專業(yè)常設應急指揮機構，作為緊急事態(tài)下的處理中樞，擔負著指揮協(xié)調(diào)的任務，運用政府強制力保障應急措施的到位。上海地鐵和廣州地鐵采取的是這樣一種形式；超級秘書網(wǎng)
c混合響應型：有常設的地鐵應急指揮機構。由應急指揮機構負責下達命令，并協(xié)調(diào)工作，但是地鐵突發(fā)事件下的地面交通緊急接駁，由地鐵公司與公交公司自行聯(lián)系，或交由自營巴士進行。北京地鐵、香港地鐵目前采取的是這樣一種方式。
③機構設置和職能分工
⑴軌道交通應急機構的設置應該遵循以下原則：
a成立獨立的常設機構，以應對隨時可能出現(xiàn)的突發(fā)事件；
b應急機構的成員，應涵蓋緊急事態(tài)或突發(fā)事件下可能涉及到的各職能部門和單位；
c由市一級的行政領導出任該應急機構的指揮，必要時以強力的行政手段保障應急措施的執(zhí)行效力。
⑵地鐵應急指揮辦公室的主要職能：
a制訂、審核和完善地鐵突發(fā)事件專項預案；
b組織指揮各方面力量處理城市軌道交通特大事故和突發(fā)事件，指定現(xiàn)場總指揮統(tǒng)一指揮對特大事故和突發(fā)事件現(xiàn)場的應急救援，防止事故和事件蔓延和擴大；
c檢查督促有關單位做好搶險救援、信息上報以及恢復生活、生產(chǎn)秩序等善后處理的工作；
d檢查督促各單位做好各項特大事故和突發(fā)事件的防范措施和應急救援準備工作，每年組織領導重點防范單位進行一次應急救援的演練；
e建立應急救援信息網(wǎng)絡，向社會公眾信息，平息誤傳或謠言，保持社會安定。④地鐵應急響應機制
地鐵突發(fā)事件的應急響應機制，是指地鐵突發(fā)事件的事故現(xiàn)場（或災害現(xiàn)場）、應急指揮機構、以及應急處理單位三者之間，在既定信息通道上的信息發(fā)送與反饋機制，具體包括：預測預警機制、預案啟動機制、指揮協(xié)調(diào)機制、信息機制等。
⑴預測預警機制。一套完整的預測預警機制包括：預警、報警、接警、通報和響應五個部分。
⑵事件報告機制。
當?shù)罔F發(fā)生重大事故或者特大事故，地鐵控制中心值班主任應在第一時間，將事故詳細信息、已經(jīng)采取控制措施和控制效果等，通過專線電話，迅速上報至市地鐵應急指揮辦公室。具體上報程序、上報形式、上報內(nèi)容等，參照市應急指揮中心要求和《運營分公司突發(fā)事件應急處理預案》執(zhí)行；
當達到需要啟動地面交通應急保障方案的條件時，地鐵控制中心值班主任應將如下內(nèi)容通過電話，迅速上報至市地鐵應急指揮辦公室：
a中斷的開始時間，影響區(qū)段、方向
b預計影響的客運量；
c預計影響持續(xù)時間；
d需公交接駁的兩端車站的站名、接駁地點；
e其他有必要報告的信息。
市地鐵總公司在特大事故和突發(fā)事件發(fā)生后2小時內(nèi)，必須按要求寫出書面快報，分別報送市委、市人民政府，抄送市相關部門，并根據(jù)要求，續(xù)報有關情況。
3.3應急處理模式
應急處理模式包括地面交通應急和站內(nèi)乘客疏散兩個層面。站內(nèi)乘客疏散的應急預案一般由地鐵公司自行制訂并完成，主要涵蓋的要素有：站內(nèi)監(jiān)控、事態(tài)報告、信息、客流引導、進出站控制、地鐵運營調(diào)整。
制訂緊急情況下的交通保障方案，主要目的是快速、安全地應對出現(xiàn)的緊急情況，及時疏散地鐵滯留乘客和有效降低突發(fā)事件對城市公共客運體系的負面影響，減少地鐵停運對居民出行產(chǎn)生的干擾，工作內(nèi)容包括兩個方面：①制訂不同等級突發(fā)事件情況下的交通保障方案；②提出相應的實施方案建議。
目前采用的交通應急保障模式主要有三大類：①疏運巴士；②出租車；③公交線路調(diào)整。其中，公交線路調(diào)整具體又分為：加密并行線路、開辟應急專線、線路延伸調(diào)整三種。
三、結束語
國內(nèi)各個城市的交通應急保障模式各有優(yōu)勢，但是所采用解決方案單一，并且沒有產(chǎn)生新的運力，只是實現(xiàn)了運力轉移，缺口依然存在，平衡沒有恢復。因此，實際采用的交通應急保障模式，應針對不同的故障情況和事態(tài)發(fā)展，組合搭配三組分項方案使用。
1.1教學目標的設置凸顯功利性，有悖于“啟蒙”與“激發(fā)興趣”的教育宗旨
學齡前兒童的英語教育應以啟蒙為主要手段，以培養(yǎng)兒童的英語學習興趣為基本目標，通過對適合于學齡前兒童心智特征的教育手段的運用，來強化其對于英語學習的感知，進而形成較為鞏固的認知表象，以便于為其未來接受系統(tǒng)化的英語教育創(chuàng)造有利的條件。然而，通過對我國學齡前兒童英語教育現(xiàn)狀的調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，在名目繁多的學齡前兒童英語教育機構中，無不將快速提升學齡前兒童的英語能力作為教學目標，其目的在于用以提高自身的知名度，吸引廣大家長的關注，進而獲取更多的生源，以便于在激烈的市場競爭中求得生存與發(fā)展。這種凸顯功利性的教育目標的設置，專注于自身的經(jīng)濟效益與發(fā)展前途，無視學齡前兒童的心智承受能力，因而，不僅有悖于開展學齡前兒童英語教育的宗旨，而且，還會制約學齡前兒童英語學習興趣的生成與發(fā)展。另外，通過對經(jīng)歷英語教育的學齡前兒童家長的訪談可以得知，這種凸顯功利性教育目標的設置，會導致學齡前兒童在接受英語教育后，其實際效果與家長預期間存在著較大的差距，并且，在學齡前兒童正式上學以后，往往會出現(xiàn)英語學習與漢語拼音學習在內(nèi)容上的相互交錯與混淆，由此導致了學生在面對母語知識學習時出現(xiàn)困頓或迷茫的現(xiàn)象，進而限制了學齡前英語教育的社會實用價值的體現(xiàn)。
1.2教學內(nèi)容的選擇具有重疊性，易于造成培養(yǎng)行為的失效與教育資源的浪費
現(xiàn)階段，由于在學齡前兒童英語教育目標的設置上存在著一定的誤區(qū)，使得教學內(nèi)容的選擇與小學英語教學的內(nèi)容存在著較為明顯的重疊性，即學齡前英語教學的內(nèi)容大多借鑒小學英語教學的內(nèi)容體系，致使學齡前兒童在上學之后所接受的英語教育與其在學齡前時期所接受的英語教學內(nèi)容大致相仿，極易誘發(fā)學生的懈怠心理與厭學情緒的產(chǎn)生。這種教學內(nèi)容的重疊是造成我國學齡前英語教育與小學英語教育資源浪費的主要原因。另外，這種對教學內(nèi)容的嫁接性擇用，還會屏蔽學齡前英語教育的創(chuàng)新，無法構建起適合于學齡前兒童心智特征的英語教學體系，進而對學齡前英語教育的可持續(xù)發(fā)展，產(chǎn)生較為嚴重的阻礙作用。這種對于學齡前英語教育教育創(chuàng)新發(fā)展的阻礙，會導致我國學齡前英語教育發(fā)展的停滯不前，無疑也是一種對于英語教育資源的較為明顯的浪費行為。
2.我國學齡前兒童英語教育發(fā)展誤區(qū)的成因
2.1應試教育思想的誤導
學齡前兒童天真浪漫，對事物充滿好奇心理。因此，在學齡前兒童的英語教學中，如果能夠依據(jù)學齡前兒童的天性特征進行有針對性的興趣引導，則必將為其未來接收系統(tǒng)的英語知識傳授與英語能力的培養(yǎng)，打下良好的基礎。由此可見，學齡前兒童的英語教育應以啟蒙為主，強調(diào)對學齡前兒童英語學習興趣的培養(yǎng)。但是，由于我國在教育領域內(nèi)長時期地奉行應試教育，致使教育理念受到長期禁錮，對于我國學齡前兒童的英語教育也產(chǎn)生了貽害至深的影響。導致了學齡前兒童英語教學體系的構建，無法秉承“以激發(fā)學齡前兒童英語學習興趣為主的啟蒙式教育”的宗旨，而是在違背學齡前兒童心智發(fā)展特征的前提下，專注于提升學齡前兒童的英語能力。這種超出學齡前兒童心智承受能力的教育行為，凸顯出明顯的“拔苗助長”的弊端，不僅在發(fā)展取向上步入狹隘性的誤區(qū)，同時，對于學齡前兒童的英語學習興趣的提升、發(fā)展與維護，產(chǎn)生了較為嚴重的制約性影響。
2.2望子成龍意識的驅使
目前，我國絕大多數(shù)的學齡前兒童都生活在獨生子女家庭，在擁有來自于長輩無微不至的關愛以及豐厚的物資享受的同時，更承擔著振興門楣、光宗耀祖的殷殷期望。因此，在學齡前兒童出生伊始，其家長便為其規(guī)劃出“宏偉的發(fā)展藍圖”。在此望子成龍意識的驅使下，“絕不輸在起跑線上”就成為廣大學齡前兒童家長的信條。于是，學齡前兒童被迫放棄理應享受的童真快樂，接受各種學前教育以及技能培養(yǎng)。由于英語的重要作用已為社會所共識，因而，學齡前英語教育就成為望子成龍心切的家長們?yōu)槠渥优x擇學前教育的重要內(nèi)容。但是，由于英語作為非母語的語言類型，相對于心智尚處于發(fā)展起始階段的學齡前兒童而言，難免會有生澀、枯燥的感覺，這就需要運用行之有效的啟蒙手段，對其學習興趣進行有效的激發(fā)。而廣大學齡前兒童的家長在望子成龍意識驅使下，過于強調(diào)對其子女英語能力的快速提升。而為了迎合家長望子成龍的心理，學齡前兒童的英語教育機構無不將發(fā)展取向制定為強化對學齡前兒童英語能力的培養(yǎng)，由此造成了學齡前兒童的英語教育步入發(fā)展的誤區(qū)。
2.3功利主義觀念的誘導
伴隨著我國英語學習熱潮的興起，社會上出現(xiàn)了各種名目繁多的英語教育機構，其中既包括針對成年人英語知識充實與英語能力提升的業(yè)余補習機構，還包括滿足出國留學需求的雅思、托普等高級培訓機構，同樣也包括針對學齡前兒童群體而專設的英語教育機構。但是，這些英語教育機構大多以私立形式存在，以辦學盈利為主要目的。因此，為了迎合社會各種群體對于英語學習的不同需求，在教學內(nèi)容的選擇以及教學宗旨的確定上，往往凸顯出較為明顯的功利性。這種功利性在學齡前兒童英語教育機構中的表現(xiàn)尤為嚴重，即使是幼兒園這種專注于對學齡前兒童進行學前啟蒙教育的機構也將開設英語教學科目作為提高入園學費的條件。而為了獲取更多的入學生源，在教學目標以及教學內(nèi)容的設置與擇用上，無不凸顯對學齡前兒童家長需求的迎合性，而忽視學齡前兒童的自身素質(zhì)與興趣取向。因而造成了學齡前兒童英語教學的社會實用價值較為低下的嚴重后果。
3.我國學齡前兒童英語教育發(fā)展誤區(qū)的修正途徑
3.1切實轉變教育理念，注重對啟蒙式教育在學齡
前兒童英語教學中的運用與實施學齡前兒童正處于智力發(fā)育以及思維形成的關鍵時期，因而還無法承受較為繁重的學習任務。相對于學齡前兒童的英語教育而言，由于受傳統(tǒng)應試教育思想的束縛以及兒童家長望子成龍意識的驅使，再加以教學機構的功利主義的誘導，造成了學齡前兒童英語教育理念上的偏失，并由此導致了在對教育行為方式的選擇上存在著明顯的“拔苗助長”的弊端。這不僅會導致學齡前兒童英語學習實際效果的低下，同時，還會對學齡前兒童的心理產(chǎn)生嚴重的負面影響。因此，針對我國學齡前兒童英語教育所存在的發(fā)展誤區(qū)，積極轉變教育理念，迎合社會發(fā)展的主流趨勢，就成為修正學齡前兒童英語教育發(fā)展誤區(qū)的首要環(huán)節(jié)。這就要求徹底打破應試教育思想的束縛，針對學齡前兒童的心智特征，開展行之有效的啟蒙式教育，運用點化、引導、體驗以及刺激等手段，不斷地吸引與喚醒學齡前兒童對于英語學習的關注。
3.2創(chuàng)新教學內(nèi)容體系，通過對趣味性元素的融入
中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，兼容并蓄，和而不同。然而，近些年來，許多 中國青年學者雖然英語水平很高，在跨文化交際中卻顯示不出來自文化古國應具有的深厚文化素養(yǎng)和獨立的文化人格。于是英語教學中中國傳統(tǒng)文化導入再次成為焦點。
本文以江西中醫(yī)藥大學 的英語教學為例，介紹了中國傳統(tǒng)文化導入在綜合英語教學中的必要性，通過分析并反思大學 英語課的教學歷程，借鑒本校的實踐經(jīng)驗探討了中國傳統(tǒng)文化在教學內(nèi)容、方法、評價及教師等方面的導入途徑，并提出了可遵循的原則。
關鍵詞：跨文化交際；文化失語；中國傳統(tǒng)文化；文化導入
1 .引言
我國歷史源遠流長，在長期的歷史進程中，各個民族用自己的智慧和雙手創(chuàng)造了燦爛的文明，同時也形成了自己獨特的習俗和文化。傳統(tǒng)文化是中國古圣先賢幾千年經(jīng)驗、智慧的結晶，作為歷史文化的傳承者，大學生加強中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)是當務之急。
從深層次來看，當前大學英語教材中中國傳統(tǒng)文化的缺位、大學英語教師中國傳統(tǒng)文化意識的欠缺以及大學各類英語過級考試中以西方文化為導向而忽視中國傳統(tǒng)文化的問題，致使中國傳統(tǒng)文化在大學英語教育中被擠壓到了一種邊緣的尷尬境地。
2 .中國傳統(tǒng)文化導入的必要性
縱觀當前我國的跨文化交際現(xiàn)狀，我們也不難發(fā)現(xiàn)，很多交際者熟知目的語的語言與文化，然而卻不能很好地以目的語來介紹具有中國文化特色的文化詞匯或文化現(xiàn)象，造成了交際間的不平等。
2007年國家教育部高等教育司分布了最新的《大學 英語課程教學要求》，明確將跨文化交際能力的培養(yǎng)列入目前大學教學的目標。因此，在大學英語教學中進行文化導入研究成為一個具體 而現(xiàn)實的問題。
中國傳統(tǒng)文化導入具有重大意義：
（1）有利于增強當前大學生的中國文化認同感及用英語表達中國文化的能力。
（2）有利于提高學生人文素養(yǎng)，完成歷史文化的傳承。
（3）有利于引起英語教育者和專家對加強中國傳統(tǒng)文化教育的關注。
（4）有利于英語教學的創(chuàng)新。
（5）有利于教師自我修養(yǎng)和教學水平的提高。
3.中國傳統(tǒng)文化導入的途徑
在我國的英語教學中，教師往往只注重學生的語言水平的提高，而忽視了傳授中國文化和教給學生如何用英語去釋義中國文化。因為教材中沒有有關內(nèi)容，結果造成了很多學生既欠缺中國文化知識，又欠缺用英語表達中國文化的能力。目前我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳遞，既無大綱，亦無教材，全憑師生們進行自我傳播，隨意性較大，也不夠準確。我國的跨文化研究也多停留在理論探討方面，沒有系統(tǒng)地可供一線教師參考的教材和資料，這就使得學生在課堂上接受不到這方面的訓練。針對這一問題，江西中醫(yī)藥大學的五位英語教師對本校一年級大學英語課程進行了實踐研究我們自編一套聽說教材，中國傳統(tǒng)文化導入為主。為實施中國文化的教學實踐提供了客觀基礎依據(jù)。 該項目主要研究了中國傳統(tǒng)文化在大學 英語聽說 教學中的導入 ，并取得了良好的效果。其中包括以下幾個途徑 ：
3 .1 教學內(nèi)容
“教材是學生學習英語的主要工具 ，是語言輸入的主要來源 。 教材質(zhì)量的高低在很大程度上決定了學習效果的好壞”（劉潤清 、戴曼純 2003）。 美國著名語言學家 Charles Fries（1945）在《作為外語的英語教學》指出 ：“最有效的教材是這樣的教材 ：它的立足點是一方面對所學的外語進行科學的描寫 ，一方面又對學生的母語進行相應的描寫 ，并加以仔細的比較” 。
我們編寫的教材內(nèi)容涉及到了傳統(tǒng)文化的各個方面，如哲學、經(jīng)濟、宗教、倫理、歷史、民俗、教育、文學藝術、科學技術等。
3 .2 教學方法
a.對比法 ：中國學生所學外語與母語之間語言本身以及文化背景知識的差異是掌握所學語言和進行跨文化交際的最大障礙。但差異同時也更能引發(fā)學生的參與興趣，將差異適時地導入，能使學生避免交際中因文化遷移所造成的失誤，使語言表達能夠更加生動得體。
讓學生在了解目的語文化的同時，加強對本民族文化的理解，熟悉用英語表達本民族的文化，從而提高學生的跨文化交際能力。在中國文化教學中可采用對比原則，培養(yǎng)學生對中、西方文化的對比和鑒賞能力。
b.引導法：大學英語教材中所涉及的文化主題內(nèi)容相當豐富，諸如社會、歷史、文學、制度、風俗、傳統(tǒng)、宗教、藝術等方面均是介紹相關文化的絕佳素材，英語課堂教學絕不再是單純的教師灌輸型教育。興趣是最好的老師，是激發(fā)學習動機的有力因素之一。在有限的課堂時間激發(fā)學生探索英語文化的興趣，再結合課內(nèi)外的文化導入加以適當?shù)挠柧?，引導他們他們利用身邊的各種媒介來獲取相關的中國文化知識，指導學生養(yǎng)成由被動輸入變?yōu)橹鲃蛹橙⌒畔⒌牧己昧晳T。
c.實踐法：通過情景會話，小組討論，做報告及辯論的形式來學習中國文化讓學生在練習所學的知識，給學生提供盡可能真實的場景?？梢酝ㄟ^布置各種各樣的課堂活動，讓學生進行練習。如故事復述、角色扮演等。
1961年，泰勒和索倫森提出了“文化包”這一教學模式，主張通過文化對比講解或討論本族文化與異族文化的差異，使學生獲得文化敏感性。教師可根據(jù)上課的實際需求選擇討論的中心議題，如：風俗習慣、思維方式、價值觀等。因此在大學英語教學中，教師可以有意識地將中國傳統(tǒng)文化所涉及的內(nèi)容有選擇地融入課堂，并將其與西方文化做鮮明對比，形成巨大的反差，讓學生印象深刻。
所以在教學時，教師可以自然地引導學生從生活中常見的一些不禮貌現(xiàn)象入手，如交際語言、餐飲和服飾禮儀等，將中西方禮節(jié)進行對比。學生在積極思考的同時，能切身體會中國傳統(tǒng)文化中“誠敬謙讓、和眾修身”的禮儀原則；了解并認識西方傳統(tǒng)文化“強調(diào)個性、崇尚自由”的原則。這里要特別補充的是，文化本身并沒有孰優(yōu)孰劣之分，只有不同的社會形態(tài)和意識之別，教師在導入中國傳統(tǒng)文化的過程中，仍可借鑒“中學為體，西學為用”的方案，做好中國傳統(tǒng)文化的傳承。
引導和激發(fā)學生對中國傳統(tǒng)文化的興趣。根據(jù)筆者在學期初對大一英語新生所做的問卷調(diào)查顯示，中國的成語典故、民間神話故事、飲食文化、服飾文化是同學們感興趣的話題。教師可以先利用這些潛在元素，逐步引導學生對儒家思想或中國文學等較深奧內(nèi)容的關注。這里分享筆者的一個教學實例：許多學生都看過電影和電視劇版的《京華煙云》，可是當教師把“Moment in Peking”寫在黑板上并告知他們這就是《京華煙云》的英譯書名時，同學們都驚嘆不止，深感中英文互譯的奧秘。于是教師順水推舟把林語堂先生的生平介紹和部分作品推薦給他們，還給他們開了一份課外閱讀的書單：如《生活的藝術》、《吾國吾民》、《浮生六記》、《中國的智慧》等。
經(jīng)過兩年的實踐，我們驚喜地發(fā)現(xiàn)，部分學生的喜歡閱讀的譯作，就是來自林語堂、辜鴻銘等中國文化大師的著作。這種閱讀興趣是對綜合英語教學中中國傳統(tǒng)文化導入的一種肯定。
3.3提高英語教師素質(zhì)，擔負中國文化傳播重任
唐代著名思想家韓愈在師說中提到：“古之學者必有師”；明末清初的教育家黃宗羲也曾說過“古之學者有大小，未有無師而成者”。千百年來的經(jīng)驗告訴我們，教師在整個教學過程中起著舉足輕重的作用。在大學英語教學中加強中國傳統(tǒng)文化的導入，首先要提高英語教師的英文化和漢文化素養(yǎng)。教師在腦海里應繃著一根文化琴弦，通過廣泛閱讀、知識培訓等不斷充實自己的中國傳統(tǒng)文化知識。
4.存在的問題
學生大多是第一次面對大量的中國傳統(tǒng)文化英文表達，普遍感覺難度較大?；臼潜粍咏邮?，要注重培養(yǎng)學生的有效運用能力。
中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)成的英文素材較少。要把中文譯成地道的英語，難度系數(shù)很高。文化翻譯，存在東西方思維方式差異，東西方價值觀差異，以及語言文化差異，因此要做到精準十分困難。課題組教師所編寫的教材中可能存在錯誤和不足之處，有待糾正和提高。材料的內(nèi)容也需要做進一步調(diào)整。如第三冊第16章健康飲食，第四冊第13章，老齡化，這兩個章節(jié)和中國傳統(tǒng)文化關連不大，不具有中國特色。
由于中國文化的書，英語中較少，表達也往往不到位，漢語中同樣的東西，在英語中有不同的書，不同的措辭。學英語專業(yè)的教師在整個大學本科、碩士研究生學習過程中從來沒有學過相關課程。因此，課題組成員面臨了巨大的挑占。
5.結語
全球化語境下，培養(yǎng)跨文化意識，可以使學習者在世界舞臺上與中國之外的人更有效地交流，促進了解和理解。而加強傳統(tǒng)文化教育，才能保留中國文化在國際文化交流中的民族特點，才不會被異質(zhì)文化所淹沒，才能永遠保持中華民族在世界中的獨特地位和魅力。
當代大學生擔負著振興民族與重建中國文化精神之重任。中國傳統(tǒng)文化具有滲透性強，影響持久以及生動、形象、直觀等特點，將中國傳統(tǒng)文化融入英語教學，使教學更加有趣，學生更加容易接受。在英語教學中注重培養(yǎng)學生用英語表達中國傳統(tǒng)文化的精髓，使學生對中國文化有了更深入的認識提高了學生的學習興趣，民族自豪感，以及翻譯能力。本課題為英語課堂提供了最真實，最生動，最新穎的教學素材，豐富了英語課堂教學內(nèi)容。
同時課題組成員通過廣泛閱讀和加強培訓，提高了自身的國學修養(yǎng)和豐富中醫(yī)藥專業(yè)知識的學習，將所學知識有條理地融入思維并服務于語言教學。與純語言知識和技能的教授相比，教師將文化融入到課堂教學實踐當中，教學境界大在升華。
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教育是一種非常復雜的社會現(xiàn)象，它的復雜性不僅體現(xiàn)在教育的主體復雜多樣，系統(tǒng)內(nèi)
部紛繁變化，還體現(xiàn)在與教育系統(tǒng)息息相關的外部環(huán)境的復雜多變上。因此，研究教育有必要從復雜性的視角來審視。復雜科學是國外20世紀80年代提出的研究復雜性和復雜系統(tǒng)的科學。復雜科學包括控制論、信息論、系統(tǒng)論（簡稱“老三論”）和耗散結構論、突變論、協(xié)（簡稱“新三論”），以及相變論、混沌論、超循環(huán)論等其它新的科學理論。這些理論主要是研究和揭示復雜系統(tǒng)的有關特性，如非線性、混沌、突現(xiàn)、自組織、非還原性等。[1]正是基于對教育系統(tǒng)復雜性的認識，人們提出將復雜科學的原理和方法引入到教育系統(tǒng)的研究中，從復雜性角度來理解教育系統(tǒng)及其復雜性，轉變學習概念，重新設計與復雜性相適應的學習系統(tǒng)，為學生提供從復雜系統(tǒng)中涌現(xiàn)出的新的思維方法，幫助他們提高學習效果，最終達到增強教育系統(tǒng)效能的目的。
物理學中耗散結構理論、協(xié)同學提出了解決復雜自然系統(tǒng)的理論、方法，為統(tǒng)一自然系統(tǒng)和社會系統(tǒng)建立系統(tǒng)科學準備了材料。物理學以前討論的系統(tǒng)是可逆的、退化的，牛頓第二定律、熱力學第二定律判定了系統(tǒng)的演化方向和特點。這類自然系統(tǒng)的演化方向與生物界、社會科學中普遍存在的發(fā)展、進化等演變現(xiàn)象相矛盾，人們無法用統(tǒng)一的方法來研究自然系統(tǒng)與社會系統(tǒng)。I.Prigogine提出耗散結構理論：開放系統(tǒng)在遠離平衡狀態(tài)時，由于同外界進行物質(zhì)、能量、信息的交換，可以形成某種有序結構。在自然界的物理、化學系統(tǒng)中可以發(fā)現(xiàn)存在著與生物學一樣的進化現(xiàn)象，并可以利用耗散結構來統(tǒng)一討論。H.Haken提出協(xié)同學，認為復雜系統(tǒng)的相變是子系統(tǒng)之間的關聯(lián)、協(xié)調(diào)作用的結果。我國著名學者錢學森教授在80年代提出了系統(tǒng)科學體系的框架，分析了在不同層次上的學科內(nèi)容，提出了它們之間的聯(lián)系，使系統(tǒng)科學走上了全面發(fā)展的新階段。我們從系統(tǒng)科學的角度來討論問題，這就可以站得更高，對問題分析得更深入。對這些復雜系統(tǒng)的分析不僅是對系統(tǒng)理論的應用，同時在研究中所采用的新的方法，所得到的新的結論也會豐富系統(tǒng)理論本身的內(nèi)容，使系統(tǒng)理論真正成為解決復雜系統(tǒng)演化的理論。[2]
二、系統(tǒng)科學方法指導教育技術，以實現(xiàn)最優(yōu)化
系統(tǒng)科學理論“老三論”（控制論、信息論、系統(tǒng)論）和“新三論”（耗散結構論、突變
論、協(xié)同論）為許多學科包括教育技術學科的研究提供了新的研究思路和研究方法。系統(tǒng)科學的思想觀點和方法對教育技術學學科的形成和發(fā)展有著廣泛和深遠的影響，成為教育技術學最重要的理論基礎。系統(tǒng)科學方法具有以下特征：整體性、綜合性、有效性、定量化和最優(yōu)化。其中最優(yōu)化體現(xiàn)了系統(tǒng)科學方法解決問題時所要達到的目標，它可以根據(jù)需要和可能為系統(tǒng)確定出優(yōu)化目標，運用新技術手段和處理方法，把整個系統(tǒng)逐級分成不同等級和層次，在動態(tài)中協(xié)調(diào)整體和部分的關系，使部分的功能和目標服從系統(tǒng)總體的最佳目標，以達到總體最優(yōu)。
教育技術（AECT）94定義：教育技術是為了促進學習，對有關的過程和資源進行設計、開發(fā)、利用、管理和評價的理論與實踐。現(xiàn)代教育技術是以系統(tǒng)方法為核心展開全部教育實踐的，即對學習過程與學習資源進行設計、開發(fā)、利用、管理和評價?，F(xiàn)代教育技術的目的是追求教育的最優(yōu)化。教育最優(yōu)化是指一定的條件下，在同樣的時間內(nèi)，使學生學得多些快些好些。最優(yōu)化標準有兩個：一是最大效果；二是最少時間。用最少時間得到最大效果是教育技術所追求的目標。
如前所述，耗散結構理論認為：任何遠離平衡狀態(tài)的開放系統(tǒng)，都能通過與環(huán)境進行物質(zhì)和能量的交換，這時系統(tǒng)可從原有的熵增的狀態(tài)，轉變?yōu)橐环N在時空和功能方面的遠離平衡的有序狀態(tài)，即形成一種組織化和有序化的耗散結構。孤立的系統(tǒng)只能出現(xiàn)負熵，最終導致有序結構的破壞。[3]目前，中國的應試教育還根深蒂固，必須以和諧的方式從教育系統(tǒng)的外部引入負熵，營造開放的教育環(huán)境，促進系統(tǒng)內(nèi)部長期積累的熵增的逐漸減少，通過系統(tǒng)內(nèi)部的各要素之間的相互作用，使教育系統(tǒng)從無序向有序進行。教育技術可以實現(xiàn)以上轉變。教育技術具有開放性和旺盛的科學活力，它與全新的認知理念同步發(fā)展，并及時把相關科學和高新技術引入到教育系統(tǒng)中，促進人們更新教育觀念，改革教學方法，使教育領域成為培養(yǎng)適應社會的創(chuàng)新人才的基地。
開放是系統(tǒng)減少熵增和內(nèi)耗的調(diào)節(jié)劑，開放使系統(tǒng)不斷更新，也使系統(tǒng)獲得良性循環(huán)的保證。系統(tǒng)要達到開放必須具備兩個條件：系統(tǒng)內(nèi)部各要素的相互開放和交流，系統(tǒng)內(nèi)部和外部的各種影響因素的相互開放和互動。開放的本質(zhì)是系統(tǒng)吐故納新，教育技術的靈魂是整合，它意味著教育對各個學科的開放，接納和綜合。[3]
教育技術具有開放的顯著特征：（1）開放的教育觀念學會學習是當今教育的主旋律，培養(yǎng)每個公民的信息素養(yǎng)增強了教育技術的開放性，教育技術實現(xiàn)了教育理念的全面開放。（2）開放的教育對象從教育走出校園，面對社會每個公民，面對不同職業(yè)，不同年齡的人，可以按學習者的需求，構建教育環(huán)境。（3）開放的學習重視學習的過程，從學習方式的單一化向多樣化開放，如集體學習，個別學習，研究性學習，協(xié)作學習等。傳統(tǒng)的認知方式是人們長期形成的習慣，而電子學習創(chuàng)造了全新的學習空間和學習模式，激發(fā)了認知潛能。（4）開放的學習能力從重知識的獲取能力到處理信息的能力。培養(yǎng)人的信息素養(yǎng)是學習的主要目的，強調(diào)個人對信息的獲取、分析、加工、評價、創(chuàng)新的能力。（5）開放的信息資源電子閱覽室、數(shù)字圖書館、多媒體教室、視頻會議系統(tǒng)和信息高速公路把全世界的信息資源通過文本、視頻、音頻、動畫、數(shù)據(jù)等傳播形式呈現(xiàn)在學習者面前，讓學習者能夠隨時隨地獲取信息。
三、闡釋學、模糊邏輯、混沌理論與教學設計
教學系統(tǒng)由學生、教師、教學內(nèi)容、教學方法和教學媒體構成，教學設計是對教學系統(tǒng)
的優(yōu)化設計。教育技術的核心問題是教學設計。因此，教學設計應擺在教育技術學研究與實踐的核心位置，這是因為教學設計不僅構成教學開發(fā)與應用的前提，更直接影響到開發(fā)與應用的質(zhì)量。人們獲取學習信息或學習資源的手段、環(huán)境及學習目的都發(fā)生著變化，因此，教學設計處于變化之中。傳統(tǒng)的系統(tǒng)理論研究教學設計具有一些局限性，如教學設計的線性、確定性、封閉性和負反饋性等與當前以人為本的教學實際有一定的距離。[4]20世紀90年代以來闡釋學、模糊邏輯、混沌理論等多種學科領域的研究為教學設計提供了多樣化的視角。
（一）闡釋學與教學設計
闡釋學（Hermeneutics）是一種關于意義、理解和解釋的哲學理論。從廣義來說，它是對于意義的理解和解釋的理論或哲學。闡釋包括兩個基本的意思：一是使隱藏的意義顯現(xiàn)出來，二是使不清楚的意義變得清楚?！瓣U釋學是一種理解世界的方法。通過闡釋學原理的應用，在解釋者對世界所熟知的意義和世界擁有的某種未知的意義之間架起一道理解的橋梁，縮短二者之間隔閡的距離。”[4]在闡釋學發(fā)展過程中，有關學家研究總結出以下法則和原理：正確理解文本意義的法則。對文本的理解和解釋不僅僅是一個語言的過程，而且是一個創(chuàng)造性的心里過程。（1）歷史性原則——結合作者所處的具體條件理解文本的意義。（2）整體性原則——在一定的語境中理解每個詞語的意義。（3）代入性原則——進入作者創(chuàng)造時的情景，重新體會其原意教學的主要目的就是對所學內(nèi)容獲得正確的理解，或者幫助學習者對所學內(nèi)容闡發(fā)個性化的意義。根據(jù)學習者的理解過程來促進學習者的個性化理解，教學便有“建構”的意義。闡釋學為教學設計思維提供了一種有意義的視角，對教學設計的啟示主要表現(xiàn)在以下方面：（1）沒有學習者的理解活動，理解不可能產(chǎn)生。學習的產(chǎn)生在于學習者能參與到理解的活動之中。闡釋學認為，當理解者與文本以共同的觀點融合在一起時，理解便產(chǎn)生了。（2）背誦不等于理解。以促進理解為目標的教學，應當關注文本創(chuàng)作者和解釋者所處的不同文化或社會情境。文本的理解不是通過文本的背誦而獲得，而是通過解釋者的闡釋。（3）教學不要奢望某種統(tǒng)一的意義理解或學習結果預定。理解并不是一種僵硬的過程，它涉及所處時代的社會和歷史的影響。要從一個群體中期待一種可信的、客觀的學習結果預定，是不可能的。（4）學習是一種個別化的社會性的活動。每個對話/交流都是不同的，忽視這一現(xiàn)象將導致在教學實踐中錯誤地判斷學習者理解了什么，學到了什么。
運用闡釋學原理為教學設計尋求一種解決方案，意味著我們在為學習者深化某一問題的理解尋求方法。教學設計的思維和操作可以沿著以下原則展開：（1）利用理解的空白，促進學習者對學習內(nèi)容表現(xiàn)他們個人化意義的理解。這種處理理解“空白”的活動，是基于闡釋學的教學設計的主要任務之一。學習者在對待理解“空白”的問題上，要求表現(xiàn)個人化的解釋/意義生成。教學設計就是要為學習者對文本形成個人化的意義創(chuàng)造/組合大量的機會。例如，為學習者提供開放性問題的課堂討論練習，就有利于學習者展現(xiàn)個人化的反應和發(fā)展學習者的個人化意義。（2）多數(shù)學習者在學習過程中，在理解主題內(nèi)容時，都會帶著自身的偏見和切身的利益。這就意味著在學習課程內(nèi)容開始，教師可以通過引發(fā)討論的問題，來發(fā)展學習者的主觀性意義。（3）為了促進學習者對學習內(nèi)容的理解，教學應當在“文本創(chuàng)作時代”與“理解者所處時代”之間架起一座溝通之橋。在任何一種學習活動之中，學習者都會把其自身的時代和文化代入其中，對意義的解釋產(chǎn)生影響。
（二）模糊邏輯與教學設計
模糊邏輯（Fuzzylogic）是美國工程師LotfiZadeh（1965）提出的一個概念。模糊邏輯對傳統(tǒng)邏輯提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的邏輯假設是：人的思想是精神的，人們在思維中所用的概念、命題的意義都是精神的，人們在思維中所用的概念、命題的意義都是精確的。它以命題的二值性為基礎，以排中律為基本原則之一。因此，傳統(tǒng)的邏輯所遵循的是二值性原則和排中原則。一個命題或者是真的，或者世界假的，并且一個及其否定必有一真。而模糊邏輯卻與概念、命題意義的不精確性相一致，它推理的結論并不嚴格依據(jù)前提。模糊邏輯的出現(xiàn)，為解決復雜性、交叉性的問題開拓了道路。
模糊邏輯對教學設計的啟示表現(xiàn)在以下三個方面：（1）模糊邏輯理論對教學設計中的需求分析和評價具有啟示意義。這些分析在教學系統(tǒng)設計模式中居核心地位。從模糊邏輯理論的角度來看，在理念與行為只常常存在一種或然的、非線性的關系。因此，運用模糊邏輯作為一種分析工具，更能有效地解釋行為。（2）模糊邏輯理論對認識/處理學習者的感知問題更為有效。學習者對自身能力的感知及自信心，與學習者獲得好成績同樣重要。（3）運用模糊邏輯超越?jīng)Q定論的思維和設計方法，在評價“現(xiàn)實生活”的問題方面顯得更為有效。[4]世界并非是黑白兩極的，而是絢麗多彩的。
（三）混沌理論與教學設計
20世紀60年代，誕生于數(shù)學與物理學的混沌理論，與相對論、量子理論并譽為20世紀的三大科學革命理論?；煦缋碚摰漠a(chǎn)生始于量子物理學不滿牛頓機械決定論對物理現(xiàn)象的解釋。牛頓物理學認為宇宙中的每種實踐都是有序的、規(guī)則的并可以預測的。量子物理學認為宇宙并非是一個巨大的、事先決定的存在，所有的物理現(xiàn)象都是不可決定的，也是不可預測的。這種非決定論為解釋世界的混沌現(xiàn)象提供了認識/研究途徑。所謂“混沌”，是指非決定論的不可預測性與無序性、復雜性、不平衡性、多樣性、非線性及不穩(wěn)定性的存在。理解混沌，應當注意兩點：第一，混沌系統(tǒng)中隱藏無序；第二，混沌是存在于無序中的有序模式。理解混沌理論要把握以下三個關鍵概念：
1．對初始條件的敏感依賴性（Sensitivedependenceoninitialconditions）：一個系統(tǒng)中的混沌是指系統(tǒng)內(nèi)初始條件的小變化會引發(fā)后續(xù)的大變化。這也常被稱為“蝴蝶效應（ButterflyEffect）”。混沌系統(tǒng)對其初始條件的異常敏感性說明，最初狀態(tài)的輕微變化導致不成比例的巨大后果。當一個系統(tǒng)的初始條件不清楚或不確定時，我們是不可能預測到會發(fā)生什么結果的。
2．分形（Fractals）：分形理論創(chuàng)始人是美籍法國數(shù)學家B.Mandebrot.fractal，本意是不規(guī)則的、破碎的、分數(shù)的。用此來描述自然界中傳統(tǒng)幾何學所不能描述的一大類復雜無規(guī)則的幾何對象。例如，彎彎曲曲的海岸線、起伏不平的山脈、令人眼花繚亂的滿天繁星等。它們的特點是極不規(guī)則或極不平滑。直觀而粗略地說，這些對象都是分形。分形，意指系統(tǒng)在不同標度下具有自相似性質(zhì)。由于系統(tǒng)特征具有跨尺度的重復性，所以可產(chǎn)生出具有兩個普通特征：第一，它們自始至終都是不規(guī)則的；第二，在不同的尺度上不規(guī)則程度卻是一個常量。
3．奇異吸引子（StrangeAttractors）：吸引子是系統(tǒng)被吸引并最終固定于某一狀態(tài)的性態(tài)。而奇異吸引子則通過誘發(fā)系統(tǒng)的活力，使其變?yōu)榉穷A設模式，從而創(chuàng)造了不可預測性。
混沌理論對分析學習系統(tǒng)提供了另一種科學視角，對我們在分析教學系統(tǒng)中常用的決定論科學方法提出了質(zhì)疑。（1）如生物學系統(tǒng)一樣，教學系統(tǒng)也是充滿了混沌。傳統(tǒng)的教學設計原則和假設在兩個方面與混沌理論相抵觸：一是教學系統(tǒng)的決定主義假設；二是學習者和學習過程是可預測的。（2）混沌理論挑戰(zhàn)傳統(tǒng)教學設計中的線性教學程序——設計者或教學者認為只要按照預定的教學程序，對學習者施加干預/影響，就可得到預期的學習結果。但事實上，預成的線性教學設計很容易被教學中的混沌實踐所顛覆，導致教學過程難以預測，難以單靠線性的操作程序來控制教學過程，并得到預期的教學效果。（3）混沌理論認為教學設計必須認真考慮學習過程。學習的信息處理模式通常在本質(zhì)上把學習描述為一種線性過程（短時記憶——長時記憶——工作記憶——績效）。但是，學習的發(fā)生過程是學習者個體差異以一種混沌的形式相互交織在一起，共同發(fā)揮作用。（4）走向重視學習者元認知能力的發(fā)展。處理教學系統(tǒng)設計/實施混沌理論的最有效方法是：幫助學習者學會反思其學習活動，發(fā)展其元認知意識，提高其元認知/反思水平。發(fā)展學習者的元認知意識是一種幫助它們處理復雜現(xiàn)實世界問題的方法/途徑。元認知是指關于我們?nèi)绾稳烁兄?、記憶、思考和行動的知識。掌握這些過程并在學習中及時應用，直接影響學習者的學習成效。（5）情感與混沌。在學習中處理混沌現(xiàn)象最有力的促進因素要靠人類的情感。已有的情商研究表明，經(jīng)常性的情感挫折或情緒波動會影響個體的智力水平，損害/削弱學習者的學習能力。自我意識是情商的關鍵性能力。了解和控制個人的自我意識，對于成功做出決策來說，是至關重要的。
就目前我國教育技術發(fā)展情形來看，以上這些研究還未完全體現(xiàn)在教學實踐過程中。但是，積極地吸納各種相關理論的研究成果，適應時展和健全自身發(fā)展，卻是新時期教育技術發(fā)展的必然趨勢。
參考文獻
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[關鍵詞]教育技術學前兒童啟蒙教育影響
學前兒童教育在整個教育過程中具有重要的作用和地位，學前兒童教育質(zhì)量的好壞直接關系到兒童將來對學習和生活的態(tài)度。對學前兒童發(fā)展年齡特征的研究表明，學前教育是人的教育“社會化”的起始階段，是兒童行為習慣形成的關鍵時期，是基礎道德素質(zhì)、世界觀和人生觀逐步形成的最佳時期。抓緊和抓好學前兒童教育工作，夯實學前兒童的知識基礎，是造就卓越人才的奠基工程，對兒童的一生將產(chǎn)生積極和深遠的影響。做好學前兒童教育工作并不是個容易的工作，需要廣大幼兒教育工作者耐心細致，因材施教，結合學前兒童心理特征，巧妙利用教育技術來做好學前兒童的教育工作。
蘇聯(lián)心理學家安贊可夫主張在教學過程中要充分調(diào)動學生的學習積極性，設法造成一個愉快的生動活潑的學習氣氛。由于學前兒童年齡較小，在課堂上隨意性強，自律性較低，所以沒有符合學前兒童心里特征的教學手段很難吸引學生們的注意力，其造成的結果往往是課堂效率低下，學生學習效果不佳。隨著現(xiàn)代教育技術的發(fā)展，多媒體教學等高科技的教學手段正不斷的被廣大教育工作者所采用，并不斷地影響著教育教學的發(fā)展。
一、教育技術的發(fā)展有利于課堂教學手段的革新
由于廣大學前兒童的知識基礎淺薄，所以學前兒童教育，屬于啟蒙教育階段，其主要目的是讓學前兒童明白善與惡，對與錯、美與丑等基本道德理念和基本的科學知識，為學前兒童樹立正確的道德價值觀和合理的知識結構打下基礎。以前老師們對學前兒童的教學手段主要是通過在課堂上講一些富有哲理的小故事來將學生的注意力帶入課堂，或者通過一些音樂、掛圖等。隨著現(xiàn)代科學技術的發(fā)展，很多學前兒童的智力和見識大為提升，傳統(tǒng)的故事、掛圖等手段已經(jīng)吊不起學生的胃口，所以傳統(tǒng)的教學手段必須與時俱進，進行革新。
二、現(xiàn)代教育技術的產(chǎn)生及應用，促進了教育思想的飛躍和教育觀念的更新
從信息傳播以及教育傳播的發(fā)展過程，我們不難看出，教育內(nèi)容的傳遞要依賴一定的傳播技術，而傳播技術水平對教育的效率和質(zhì)量有著直接的影響，教育技術的進步，無疑對教育的發(fā)展有著直接正向作用。
社會生產(chǎn)力和科學技術的發(fā)展為現(xiàn)代教育技術的產(chǎn)生奠定了基礎。由于科學技術的飛速發(fā)展，人類知識的總量也在迅速增加，知識爆炸的出現(xiàn)要求學生學習的知識越來越多，要在有限的學習時間里提高學習效率，只能靠教學手段的現(xiàn)代化。隨著人口的增漲，需要受教育的人越來越多，而傳統(tǒng)的教育方式又適應不了人炸所代來的普及教育和擴大教育規(guī)模的要求，因此，必須利用先進的教學手段來達到目的。為了解決傳統(tǒng)教學形式和方式存在的比較抽象、受時間空間的局限較大、施教范圍小和表現(xiàn)手法少等許多弊端，人們將新技術引進教育領域，研制出新的教學工具。廣大教育工作者也不再滿足于書本上的知識和傳統(tǒng)的黑板加粉筆的教學方式，而是運用現(xiàn)代科技成果不斷深化教育教學改革，逐步構建新的教學方式和教學組織形式，以提高教育教學質(zhì)量和效率。
隨著以通信技術、視頻技術和計算機技術為代表的信息技術的迅猛興起、凝聚著現(xiàn)代傳播技術的各種現(xiàn)代教學媒體的不斷涌現(xiàn)，人們開始借助信息論、控制論和系統(tǒng)論等理論來共同探討現(xiàn)代教育技術的有效利用問題。
現(xiàn)代教育技術是現(xiàn)代科學技術與現(xiàn)代教育理論發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它以實現(xiàn)擴大教育規(guī)模、優(yōu)化教學過程、提高學習效率和促進教育改革為目標?，F(xiàn)代教學傳播媒體的應用促成了現(xiàn)代教育技術的產(chǎn)生和發(fā)展，同時也促進了人們對于許多教育教學問題的新思考。與傳統(tǒng)教育方式相比，現(xiàn)代教育技術有其自身的優(yōu)勢。
現(xiàn)代教育技術教材具有多媒體的特點：這些教材有幻燈片、投影片、無聲電影片等視覺教材;有錄音帶、唱片、CD片等聽覺教材;有電視片、有聲電影片、激光視盤、計算機教學軟件等視聽結合教材。同文字教材相比，這些教材主要是用圖像和聲音來表現(xiàn)教育教學內(nèi)容，并直接作用于學生的多種感官，使之觀其形、感之色、聞其聲，使教學生動活潑，提高廣大學前兒童認識與記憶的效率，取得最佳的教育效果。
三、現(xiàn)代教育技術對教師角色的影響
過去，人們對教師的角色有各種各樣的說法，諸如“辛勤的園丁”、“人類靈魂的工程師”、“科學文化和人類文明的傳播者”等等，甚至還有人說“一日為師，終身為父”?？梢娫谌藗兊男哪恐薪處煹牡匚皇嵌嗝吹闹匾?。在傳統(tǒng)教學中，強調(diào)教師的“主導作用”，正如韓愈所說：“師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也。”教師相對學生是知識的擁有者和傳播者，也是權威的象征。教師是學生學習的榜樣，一個優(yōu)秀的教師常常是學生學習的偶像，教師的一言一行都在潛移默化地影響著學生。隨著現(xiàn)代教育技術的發(fā)展，教師的角色從其特征、職能等方面將發(fā)生變化。教師不在是學生獲取知識的唯一信息源，教師的權威意識也將逐漸失落。教師的職業(yè)將變得普通而平凡。教師角色的變化，并不是說現(xiàn)代教育技術使教師失去了“主人”的地位致使角色退化，而是對教師角色的要求更高了。這個新的角色，使教師的職能更趨向多元化。首先，教師作為知識的傳播者、教學過程的組織者和管理者以及言傳身教、作為學生榜樣的角色沒有變化，而且應發(fā)揮得更好。其次，教師應逐漸由知識的灌輸者轉變?yōu)閷W生學習能力的引導者。由于現(xiàn)代教育技術的應用和知識信息總量的增加，要求學生有更高的學習策略和學習能力。教師應加強對學生學習方法的指導，使學生逐漸由消極的知識接受者轉變?yōu)榉e極的知識的探索者和能力的進取者。這就要求教師必須花費更多的時間判斷學生的需要，幫助和指導學生學習。因此，教師應該成為教學軟件的設計者、制作者，成為教學工作的研究者，成為終身不斷學習的學習者。
關鍵詞：理工科大學英語教學；通識性；人文性
前言：隨著大學英語教學改革進程的推進，通識教育的理念日漸受到專家學者的重視。這是因為，大學英語教學同時兼具著工具功能和整體培養(yǎng)功能。英語不再僅僅是我們與世界溝通的一把鑰匙，英語教學更多關注的是學生的文化性、社會性等人文內(nèi)涵的培養(yǎng)。通識教育和英語教學價值觀的人文性轉變是我國英語教學改革的一個新方向，尤其反映了理工科大學英語教學改革的強烈訴求。
1.通識性、人文性與理工科大學英語教學
1.1 通識性與人文性
通識教育是一種廣泛的、非專業(yè)性的、非功利性的基本知識、技能和態(tài)度的教育[1]，它旨在學生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提升。目前，“文、理、工、醫(yī)、農(nóng)科的大學生與研究生中，人文與科學素養(yǎng)雙重貧乏。揠苗助長式的幼兒教育、中小學教育片面地膨脹技術知識與過早的分科，使教育對象的人文素養(yǎng)十分薄弱，特別是傳統(tǒng)人文知識與人文精神十分欠缺。[2]”因此，現(xiàn)階段在我國大學中實行通識教育，首要關注的是學生人文性的培養(yǎng)。
我國《辭海》中這樣寫道：人文指人類社會的各種文化現(xiàn)象。廣義來講，人文可以包括一個國家的歷史地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術、行為規(guī)范、價值觀念等。簡言之，人文即人的文化。現(xiàn)代人文思想主要包含三個方面，人本觀念、個人觀念和自由觀念。就教育而言，教育的重要本質(zhì)特征之一就是它的人文性：以人為本，增強學生的人文知識、培養(yǎng)學生的人文氣息，提升學生的綜合素質(zhì)；尊重和承認學生的個性；學生有充分的自由根據(jù)個人的興趣愛好選擇性地學習某些課程（如選修課）。
1.2 通識性、人文性與理工科大學英語教學
作為一門語言教學課程，大學英語教學不僅要使學習者掌握英語的語音、詞匯和語法，而且還要知曉英語國家的人們?nèi)绾斡盟麄兊恼Z言來反映他們的價值觀、世界觀和行為準則，要了解他們社會的文化。語言本身就具有強烈的人文性。語言依托于一定的社會環(huán)境而存在，是反映人類社會文化生活的工具。北京外國語大學胡文仲教授提出學習一種語言應該同時發(fā)展兩種能力：語言能力和社會能力，即文化能力?！霸缴羁碳氈碌亓私馑鶎W語言國家的歷史、文化、傳統(tǒng)、風俗習慣、生活方式以至生活的細節(jié)，就越能正確理解和準確使用這一語言?！盵3]因此，語言教學不能脫離其人文性而獨立存在。
當前，大學的學科設置普遍存在著專業(yè)細化、文理分家的現(xiàn)象，人文教育容易被淡化，這一點對于理工科大學尤為突出。因此，理工科大學的英語教學更加要注重培養(yǎng)學生的人文性， 強調(diào)人文文化和科學文化的統(tǒng)一性，在英語教學的同時加強通識教育。這既順應大學英語教學改革的趨勢，又符合理工科大學英語教學的特點。
2.理工科大學英語教學價值觀的人文性轉變
傳統(tǒng)的理工科大學英語教學模式存在著重應試教育、輕素質(zhì)教育，重工具性而輕人文性的弊端。近年來，人們?nèi)找嬲J識到英語教學應該以培養(yǎng)學生英語綜合應用能力為首要目標，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應我國經(jīng)濟發(fā)展和國際交流的需要。為此，新的英語教學價值觀呼之欲出。
2.1 教學內(nèi)容的人文性轉變
教育部最新頒布的《大學英語課程教學要求(試行)》中指出：“大學英語教學還應有助于學生開闊視野，擴大知識面，加深對世界的了解，借鑒和吸收外國文化精華，提高文化素養(yǎng)。文化和語言有著密切的聯(lián)系。一定的文化背景知識有助于促進語言應用能力的提高。有條件時應安排一定的跨文化交際的內(nèi)容以提高學生的綜合素質(zhì)?！盵4] 針對這一教學要求，大學英語的教學內(nèi)容也應該隨之做出相應的調(diào)整。好的教學內(nèi)容不僅能夠提供給學生豐富的語言知識，還應該具備趣味性和可思性，與時俱進，注重科普性和人文性的統(tǒng)一，適宜對學生進行通識教育。
2.2 教學方法的人文性轉變
傳統(tǒng)課堂教學的單一式、填鴨式的模式正逐漸退出歷史舞臺，新型的教學模式倡導轉變師生關系、形成良性互動的、多樣化的課堂模式。發(fā)揮學生的主體性作用，調(diào)動學生積極參與到教學活動中來，增強其自主學習能力。任務型課堂教學便是其中的一個典范，教師可以預先布置學生以適當?shù)娜蝿眨缫髮W生查閱課文相關的背景知識，調(diào)動他們參與到資料的搜集整理工作中，并在課堂上以專題介紹的形式進行闡述。同時對于某些教學內(nèi)容也可以采取分組討論的形式，如讓學生通過對本土文化與英語國家文化的對比，加強學生的文化意識和敏感度。
2.3 教學手段的人文性轉變
目前多媒體已經(jīng)在教學中被廣泛運用，英語課堂也可以利用多媒體手段豐富教學形式，如開設英文電影賞析課。論語中講“知之者不如好之者,好之者不如樂知者”，興趣是最好的老師。借助多媒體手段，選取豐富的英文電影素材進行教學，既可以激發(fā)學生學習的興趣，又展示了英語國家人們鮮活的生活方式、狀態(tài)和情感思想乃至文化價值觀念等，同時使學生從中了解異域文化文明，更能夠加深對其語言現(xiàn)象的理解和領悟。
