發(fā)布時(shí)間：2022-04-21 21:34:59
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的錢(qián)幣文化論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：高職英語(yǔ)教學(xué)；文化導(dǎo)入；跨文化交際
中圖分類號(hào)：H319 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1009-9166（2011）035(C)-0158-02
導(dǎo)言：語(yǔ)言教學(xué)的目的是培養(yǎng)提高學(xué)生實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交流的能力。語(yǔ)言學(xué)習(xí)不同于其他專業(yè)學(xué)科的學(xué)習(xí)，因?yàn)檎Z(yǔ)言的背后是內(nèi)容繁雜、涉及面廣泛的文化背景，因此，要真正掌握一門(mén)語(yǔ)言，就必須了解語(yǔ)言背后的社會(huì)文化。任何層次的語(yǔ)言學(xué)習(xí)都是如此，高職高專英語(yǔ)教學(xué)當(dāng)然也不例外。在高職高專英語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)該寓文化教育于語(yǔ)言教學(xué)，在文化習(xí)得的基礎(chǔ)上培養(yǎng)提高學(xué)生的語(yǔ)言技能。本文擬從語(yǔ)言與文化的關(guān)系出發(fā)，闡述高職英語(yǔ)教學(xué)中文化導(dǎo)入的必要性并提出一些文化導(dǎo)入的方法。
一、文化與語(yǔ)言
文化是一個(gè)復(fù)雜的綜合體系。就英語(yǔ)教學(xué)而言，它涉及英語(yǔ)國(guó)家的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、宗教信仰、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范和價(jià)值觀念等，每個(gè)方面都有十分豐富的內(nèi)容。文化不僅內(nèi)容廣泛，而且與日常生活密切相關(guān)，缺乏對(duì)文化的了解很容易在交際時(shí)引起誤解乃至沖突，帶來(lái)交流的障礙。語(yǔ)言是一種初始的文化，是文化的一種表現(xiàn)形式。語(yǔ)言是文化的載體，又是文化的結(jié)晶，它不能超越文化而獨(dú)立存在，也不能脫離一個(gè)民族流傳下來(lái)的、決定著一個(gè)民族生活面貌和風(fēng)俗習(xí)慣的信念體系。而文化又制約著語(yǔ)言的形式，它不斷將自己的精髓注入到語(yǔ)言之中，成為語(yǔ)言的文化內(nèi)涵及其所表現(xiàn)的基本內(nèi)容。文化的發(fā)展能夠推動(dòng)和促進(jìn)語(yǔ)言的發(fā)展，同樣，語(yǔ)言的發(fā)展和豐富也是整個(gè)文化發(fā)展的必要前提。由此可見(jiàn)，語(yǔ)言教學(xué)離不開(kāi)文化教學(xué)。教育部高等教育司2000年制訂的《高職高專教育英語(yǔ)課程基本要求》（試行）（以下簡(jiǎn)稱《基本要求》）別強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)提高學(xué)生在實(shí)際工作中運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交際的能力。表面上看《基本要求》沒(méi)有特別強(qiáng)調(diào)文化教學(xué)的重要性，但是要真正實(shí)現(xiàn)《基本要求》的教學(xué)目標(biāo)，就必須在教學(xué)中注意進(jìn)行語(yǔ)言的文化導(dǎo)入。這樣可以大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且把語(yǔ)言知識(shí)、專業(yè)知識(shí)和文化背景知識(shí)恰到好處地融為一體；可以幫助學(xué)生排除語(yǔ)言交際中存在的文化障礙，使他們?cè)趯?shí)際生活和工作中所進(jìn)行的語(yǔ)言交際更為暢通、有效。
二、如何在高職英語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行文化導(dǎo)入
（一）改變陳舊的英語(yǔ)教學(xué)模式，強(qiáng)化教師的文化教學(xué)意識(shí)
目前在高職英語(yǔ)教學(xué)中，許多教師往往比較重視語(yǔ)言的外在形式和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，只注重讓學(xué)生記住單詞的釋義，要求學(xué)生造出合乎語(yǔ)法規(guī)則的句子，而不注重培養(yǎng)學(xué)生了解語(yǔ)言內(nèi)涵、懂得在不同場(chǎng)合使用不同表達(dá)方式的交際能力。其原因是多方面的：第一，教師的文化教學(xué)意識(shí)淡?。坏诙?，英語(yǔ)教學(xué)仍受傳統(tǒng)的功利主義教學(xué)方法及應(yīng)試教育的影響，教師忙于完成規(guī)定的教學(xué)任務(wù)及應(yīng)付各種考試而無(wú)暇顧及更多；第三，缺乏文化教學(xué)的有效手段。要改變這一現(xiàn)狀，首先要抓住主要矛盾，從根本上解決問(wèn)題。眼下大部分高職英語(yǔ)教師都不重視文化教學(xué)，認(rèn)為只要完成課文內(nèi)容的講授、語(yǔ)法、語(yǔ)言點(diǎn)的教學(xué)，再加上大量機(jī)械性的模仿練習(xí)和作業(yè)，教學(xué)任務(wù)就算完成了。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，各?？稍诟鶕?jù)《基本要求》制定英語(yǔ)課程教學(xué)大綱時(shí)，要有意識(shí)地強(qiáng)調(diào)文化教學(xué)對(duì)培養(yǎng)提高學(xué)生語(yǔ)言實(shí)際應(yīng)用能力的重要性和必要性。
（二）高職英語(yǔ)教學(xué)中文化導(dǎo)入的具體方法
當(dāng)然，只有意識(shí)是不夠的，還要有行之有效的方法。語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和運(yùn)用離不開(kāi)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)。因此，語(yǔ)言文化的導(dǎo)入也應(yīng)該從這幾方面入手，利用豐富多彩的教學(xué)手段，構(gòu)建出全方位立體的文化導(dǎo)入模式。下面介紹一些筆者在教學(xué)實(shí)踐中感到行之有效的方法：
1、聽(tīng)說(shuō)教學(xué)的文化導(dǎo)入
根據(jù)《高職高專教育英語(yǔ)課程基本要求》，高職高專學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力要求分為日常交際和業(yè)務(wù)交際兩類。日常交際要求學(xué)生具有初步的語(yǔ)言交際能力，能夠用英語(yǔ)進(jìn)行介紹、問(wèn)候、感謝、致歉、道別、指路、等話題的口頭交流；業(yè)務(wù)交際則要求學(xué)生能夠在一般涉外活動(dòng)中使用英語(yǔ)。如：迎送、安排日程與活動(dòng)、陪同游覽、購(gòu)物以及一般涉外業(yè)務(wù)交際，如：面試、介紹公司、介紹產(chǎn)品、業(yè)務(wù)洽談、主持業(yè)務(wù)交流會(huì)議等。無(wú)論是在日常交際還是業(yè)務(wù)交際中，學(xué)生都容易犯語(yǔ)用錯(cuò)誤。這不僅因?yàn)閷?duì)話涉及交際用語(yǔ)的規(guī)范使用，更由于在具體的語(yǔ)言使用中，語(yǔ)言形式的選用總是受到時(shí)間、地點(diǎn)、交際雙方的情感、社會(huì)角色等文化語(yǔ)境因素的制約。因此，聽(tīng)說(shuō)教學(xué)中文化教學(xué)的關(guān)鍵是語(yǔ)境。除了要讓學(xué)生記住相關(guān)的交際用語(yǔ)，更重要的是要設(shè)定語(yǔ)境，靈活選用適當(dāng)?shù)挠?xùn)練方法，導(dǎo)入文化。具體做法是：
（1）利用多媒體向?qū)W生介紹英語(yǔ)國(guó)家的文化教學(xué)中可使用語(yǔ)言描述、圖片展示、教學(xué)錄像和影視作品的播放等不同方法來(lái)介紹目的語(yǔ)的文化背景及語(yǔ)言禁忌。例如，教師可以用語(yǔ)言描述對(duì)話發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物身份和話題，然后介紹一些常用語(yǔ)，同時(shí)還要告訴學(xué)生在類似場(chǎng)合要注意的一些文化禁忌。如可將中國(guó)人與英語(yǔ)國(guó)家人士初交時(shí)談話的禁忌歸納為“七忌”，即：忌問(wèn)對(duì)方收入、忌問(wèn)體重、忌問(wèn)年齡、忌問(wèn)宗教信仰、忌問(wèn)婚姻狀況、忌問(wèn)“去哪兒”、忌問(wèn)“吃了嗎”。這樣可使學(xué)生對(duì)與英語(yǔ)國(guó)家人士交談的禁忌有更清楚的了解。
（2）角色扮演。筆者認(rèn)為，跨文化意識(shí)的最高境界就是能夠從異文化持有者的角度感知異文化，要求參與者具有“移情”和“文化融入”的本領(lǐng)。因此，我們可以通過(guò)角色扮演的方法來(lái)培養(yǎng)學(xué)生“移情”和“文化融入”的本領(lǐng)。
目前許多高職高專教材的聽(tīng)說(shuō)教程都會(huì)根據(jù)本單元主題來(lái)要求學(xué)生完成設(shè)定情境下的交際任務(wù)。由于課時(shí)有限，教師可以把這些任務(wù)布置為課后作業(yè)，將學(xué)生分成小組，可以是兩人、三人一組，也可以根據(jù)語(yǔ)境的需要組成多人的小組編寫(xiě)對(duì)話，要求他們利用課余時(shí)間熟記對(duì)話并分角色演練。檢查是必要的，因此還應(yīng)該在課堂上留出時(shí)間讓學(xué)生分組表演。演后先由各組互相點(diǎn)評(píng)、再由教師點(diǎn)評(píng)。點(diǎn)評(píng)時(shí)不僅要對(duì)語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，更要注意交際用語(yǔ)以及體勢(shì)語(yǔ)的使用是否與語(yǔ)境和任務(wù)要求相符。表演完畢后還可對(duì)合作最好的小組給予獎(jiǎng)勵(lì)。這樣的角色扮演和點(diǎn)評(píng)既可以強(qiáng)化學(xué)生的文化敏感性，提高學(xué)生的跨文化交際意識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)興趣，還能夠培養(yǎng)他們互相協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神。
【關(guān)鍵詞】過(guò)程管理 實(shí)施細(xì)則 審核 責(zé)任預(yù)警
【中圖分類號(hào)】G647 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2013）05-0113-01
本科畢業(yè)論文是高等院校教學(xué)計(jì)劃的重要組成部分之一，是實(shí)現(xiàn)高等院校專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和要求的重要環(huán)節(jié)。2000年頒布并在全國(guó)高等院校實(shí)施的《高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)大綱》（以下簡(jiǎn)稱《大綱》）中指出：“畢業(yè)論文是考查學(xué)生綜合能力、評(píng)估學(xué)業(yè)成績(jī)的一個(gè)重要方式。”對(duì)學(xué)生而言，畢業(yè)論文是檢驗(yàn)其運(yùn)用專業(yè)知識(shí)能力、分析問(wèn)題能力和學(xué)術(shù)能力的標(biāo)準(zhǔn)之一。而對(duì)學(xué)校，畢業(yè)論文的質(zhì)量是衡量高等院校教學(xué)質(zhì)量的重要指標(biāo)之一，也是檢驗(yàn)學(xué)校行政能力的良好手段。因此，無(wú)論是學(xué)生、老師還是高等院校的行政管理部門(mén)都需對(duì)畢業(yè)論文工作給予高度重視。
一 制定適合本專業(yè)特點(diǎn)的畢業(yè)論文實(shí)施細(xì)則，全局宏觀把控畢業(yè)論文寫(xiě)作
在《大綱》中，明確了“畢業(yè)論文一般應(yīng)用英語(yǔ)撰寫(xiě)，長(zhǎng)度為3000～5000個(gè)單詞，要求文字通順、思路清晰、內(nèi)容充實(shí)、有一定的獨(dú)立見(jiàn)解?！边@一要求僅僅只明確了英語(yǔ)專業(yè)本科畢業(yè)論文的字?jǐn)?shù)、撰寫(xiě)語(yǔ)言和綱領(lǐng)性要求。而畢業(yè)論文究竟應(yīng)該怎么寫(xiě)、寫(xiě)什么，學(xué)生還需要更為具體的細(xì)則來(lái)作為準(zhǔn)繩。對(duì)本科畢業(yè)論文寫(xiě)作而言，每個(gè)學(xué)校的畢業(yè)論文實(shí)施細(xì)則就是學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)論文寫(xiě)作時(shí)的詳細(xì)指南。畢業(yè)論文實(shí)施細(xì)則一般要求各專業(yè)根據(jù)自身實(shí)際情況，列明論文進(jìn)度安排、選題范圍和要求、撰寫(xiě)語(yǔ)言、最低參考文獻(xiàn)數(shù)量等部分。一旦細(xì)則出臺(tái)并能?chē)?yán)格執(zhí)行，學(xué)生可從中了解本科畢業(yè)論文撰寫(xiě)的詳細(xì)步驟和要求，學(xué)校也能從宏觀上根據(jù)細(xì)則把控畢業(yè)論文寫(xiě)作的進(jìn)度和質(zhì)量。
以進(jìn)度安排為例，畢業(yè)論文作為學(xué)術(shù)論文的一種，是對(duì)某個(gè)科學(xué)領(lǐng)域中的學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行研究后表述科學(xué)研究成果的理論文章。由于本科生的研究深度欠缺，因此本科畢業(yè)論文需要學(xué)生將自己的研究建立在大量閱讀前人理論、研究和著作之上。英語(yǔ)畢業(yè)論文除中文文獻(xiàn)之外，還需要學(xué)生閱覽大量的外文文獻(xiàn)。這一過(guò)程是集翻譯、理解、分析、歸納、總結(jié)的一個(gè)綜合過(guò)程。所以在制定英語(yǔ)專業(yè)的畢業(yè)論文的進(jìn)度安排時(shí)如能把整個(gè)論文進(jìn)度提前，將有益于學(xué)生的研究。同樣，選題作為論文的重頭戲，一旦選定研究方向，切入點(diǎn)找得好，學(xué)生論文自然寫(xiě)得也順暢，不會(huì)出現(xiàn)寫(xiě)不下去、需要重新選題的情況。所以在制定進(jìn)度安排時(shí)也可以適當(dāng)延長(zhǎng)選題的時(shí)間，讓學(xué)生能找準(zhǔn)切入點(diǎn)，有時(shí)間將論文寫(xiě)作的準(zhǔn)備工作做充分，從而從源頭上提高論文質(zhì)量。
二 制定符合本校實(shí)際情況的畢業(yè)論文審核及責(zé)任預(yù)警機(jī)制，實(shí)時(shí)調(diào)控畢業(yè)論文質(zhì)量
《浙江省教育廳關(guān)于加強(qiáng)普通高等學(xué)校畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）工作的通知》（浙教高教〔2004〕137號(hào)）中指出：“畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）的質(zhì)量也是衡量各校教學(xué)水平、進(jìn)行學(xué)生畢業(yè)與學(xué)位資格認(rèn)證的重要依據(jù)。各高等學(xué)校要充分認(rèn)識(shí)這項(xiàng)工作的必要性和重要性，建立嚴(yán)格的管理制度?！碑厴I(yè)論文的質(zhì)量一方面體現(xiàn)在學(xué)生研究問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力及專業(yè)知識(shí)的聯(lián)系和運(yùn)用上，同時(shí)也體現(xiàn)在導(dǎo)師的指導(dǎo)和學(xué)校的監(jiān)管上。只有三方共同努力，才能分別從不同的角度協(xié)作，從整體上提高畢業(yè)論文的質(zhì)量。因此，制定符合本校實(shí)際情況的畢業(yè)論文審核及責(zé)任預(yù)警機(jī)制就成為了提高論文質(zhì)量最好的助推劑。
在選題和結(jié)構(gòu)方面，可以建立從論文指導(dǎo)老師到論文小組再到專業(yè)的三層審核工作，層層匯報(bào)、層層負(fù)責(zé)的預(yù)警機(jī)制，充分運(yùn)用專業(yè)老師的學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性和權(quán)威性，而學(xué)校作為管理單位可以起到總體監(jiān)督、避免重復(fù)選題的作用。而在語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)性和格式規(guī)范性方面則可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自審能力，在專業(yè)和學(xué)校給出一定要求和參考模板的前提下，激發(fā)學(xué)生自查和互查的能力，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短有所學(xué)習(xí)和借鑒，從源頭上做好質(zhì)量的保證，同時(shí)也可以大大提高專業(yè)導(dǎo)師在語(yǔ)言和格式方面的后續(xù)審查效率。學(xué)校管理層面以表格工具的形式走程序化管理線路，做到所有重要質(zhì)量監(jiān)控環(huán)節(jié)執(zhí)行情況都有據(jù)可查。
三 充分調(diào)動(dòng)、利用校內(nèi)外資源，為學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)論文寫(xiě)作提供更好的環(huán)境
景樂(lè)老師1935年出生于河南登封，他說(shuō)，自己小時(shí)候家中很窮，上不起學(xué)，到解放后才上了兩年的民校掃盲班。在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)也算是文化人了，加上他的聰明勤快，被推舉為生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)。然后從民兵營(yíng)長(zhǎng)一直到村長(zhǎng)、村支書(shū)，一干就是幾十年。登封地處中原腹地，名勝古跡眾多，因此，景樂(lè)老師有機(jī)會(huì)從小接觸到很多文物古玩。對(duì)古玩鐘愛(ài)的他，退休后一門(mén)心思就扎進(jìn)了古玩堆里。把主要精力放到了古玩的收藏和研究上。他說(shuō)，之所以自己喜歡古玩事業(yè)，首先得益于社會(huì)的進(jìn)步。人民的生活豐富多彩了。在過(guò)去窮得連飯都吃不上的時(shí)候，誰(shuí)也沒(méi)有心思研究這個(gè)。第二，他認(rèn)為，研究古玩是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種繼承和發(fā)揚(yáng)。第三，亂世藏金，盛世藏寶?，F(xiàn)在社會(huì)穩(wěn)定和諧，應(yīng)該大大倡導(dǎo)古玩的收藏和鑒賞，提高人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)對(duì)歷史的研究。使古玩事業(yè)繁榮昌盛。
他說(shuō)，研究古玩要專，要精，要鉆。他從錢(qián)幣和鈞瓷入手，進(jìn)行了系統(tǒng)的研究。錢(qián)幣方面，上至先秦，下至現(xiàn)代，幾千年的錢(qián)幣史他了如指掌。在錢(qián)幣形態(tài)研究和鑒別方面他更是獨(dú)具匠心。他鑒別古錢(qián)幣的三看令初收藏者耳目一新。一看銹色、二看文字、三看神韻。三者缺一不可。鈞瓷的研究他更是治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，往往為弄清楚一個(gè)問(wèn)題，他總是要翻閱上萬(wàn)字的資料。為求得一個(gè)小瓷片，他不惜驅(qū)車(chē)到偏僻的小山溝去征集。他還常常教導(dǎo)剛?cè)腴T(mén)的瓷器收藏者，在收藏時(shí)要先易后難，由淺及深，一步一個(gè)腳印，不急于求成，多看實(shí)物，多對(duì)比，才能煉就火眼金睛。正是因?yàn)樗S富的經(jīng)驗(yàn)和高超的鑒別水平，一些電視臺(tái)總是邀請(qǐng)他到現(xiàn)場(chǎng)講解古玩鑒別知識(shí)。一些出版社出古玩方面的書(shū)籍，也不忘拉他當(dāng)顧問(wèn)把把關(guān)。
對(duì)于自己的古玩鑒賞和研究愛(ài)好，他說(shuō)就是有三樂(lè)：一日自取其樂(lè)，掙錢(qián)不掙錢(qián)，能豐富自己的閱歷，增加自己的知識(shí)。二日老有所樂(lè)。退休后又一個(gè)自己熱愛(ài)的事業(yè)，老來(lái)樂(lè)。三日以外之樂(lè)。在收藏的過(guò)程中，總能有意外的收獲，征集到一件從未見(jiàn)過(guò)的珍品自己能反復(fù)研究，琢磨，觀賞，喜悅之情蕩漾在胸頭。的確正如他的名字一樣，古玩研究風(fēng)景獨(dú)好，其樂(lè)融融。
老有所愛(ài)喜收藏
1944年出生的趙付光老師，現(xiàn)為南陽(yáng)市收藏鑒賞研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，退休前是中國(guó)南方航空公司的一名工程師。退休后，由于對(duì)古玩的鐘愛(ài)，就克服種種困難，發(fā)起成立了南陽(yáng)市收藏鑒賞研究會(huì)，從事文物的民間保護(hù)和鑒賞工作。
2006年 9月，見(jiàn)到一枚早期削刀，據(jù)說(shuō)出自河北淶水白澗鄉(xiāng)容終村一帶(拓1，插一上圖1)。通體綠銹，修長(zhǎng)，厚重，脊背無(wú)郭。重66g。通長(zhǎng)20.3，身長(zhǎng)120，柄長(zhǎng)60，環(huán)徑26×24，孔徑18×13，刀身上下寬18、中間寬16，柄上寬9、下寬8mm，刃薄無(wú)郭。柄與環(huán)交接處明顯凸出(包住環(huán))。刀身脊背至刀口從厚到薄，呈斜坡?tīng)?。脊背與柄交接處寬6，往刀首方向逐漸變窄至1mm。首刃與刀刃相接處呈弧形。柄部面背有2條豎線，但不明顯。
2006年4月見(jiàn)到一枚早期大型原始刀幣，據(jù)說(shuō)出自河北淶水白澗鄉(xiāng)容終村，是挖沙時(shí)發(fā)現(xiàn)的（拓2，插一上圖2）。生坑綠銹，修長(zhǎng)。重43.5g。柄厚實(shí)，面、背各有2條豎線。刀刃部無(wú)郭。刀脊背外郭線較凸出。刀身脊背下部與柄交接處寬5mm，往刀首方向逐漸變窄至1mm。通長(zhǎng)194，身長(zhǎng)120，柄長(zhǎng)53，環(huán)徑27×21，孔徑15×10，刀身上寬18，下寬均15，柄上寬11，下寬9mm。首刃略有殘缺。首刃與刀刃相接處呈弧形。
2005年秋,見(jiàn)到兩枚大小有別的大型刀幣，據(jù)說(shuō)出自河北寬城與遼寧建昌交界一帶寬城一方的湯道河鎮(zhèn)大石柱村，是挖坑栽樹(shù)時(shí)發(fā)現(xiàn)的。
大者重22.5g，修長(zhǎng)（拓3，插一上圖3）。柄薄平，面、背各有兩條豎線。刀身與刀柄交界處有一條橫線。刀刃部無(wú)郭。刀脊背外郭線較凸出。刀身脊背下部與柄交接處寬4mm，往刀首方向逐漸變窄至1mm。通長(zhǎng)185，身長(zhǎng)116，柄長(zhǎng)50，環(huán)徑25×20，孔徑14×12，刀身上下寬均為17mm。柄上寬1，下寬8mm。首刃與刀刃相接處呈弧形。
小者相對(duì)比較輕薄，刀身稍窄，修長(zhǎng)。重18.2g（拓4，插一上圖4）。柄比大者更薄，面、背各有兩條豎線。刀身與刀柄交界處不見(jiàn)明顯橫線。刀刃部無(wú)郭。刀脊背薄。刀身脊背下部與柄交接處寬2.5mm，往刀首方向逐漸變窄至0.5mm。通長(zhǎng)186，身長(zhǎng)110，柄長(zhǎng)56，環(huán)徑25×20，孔徑14×10，刀身上寬16，中部及下寬15，柄上寬10，下寬8mm。首刃與刀刃相接處呈弧形。
這幾枚刀與以前所見(jiàn)大宗刀具有明顯不同的特點(diǎn)：刀身修長(zhǎng)，刀身上下寬度差別不大，刀首刃部與刀身刃部相交處呈弧形，刀身長(zhǎng)，刀柄短，形制基本相近。從大到小, 演變有序；由重變輕,規(guī)律可尋。尤其是發(fā)現(xiàn)具有演變關(guān)系的這種樣式的削刀。參照對(duì)中山國(guó)、趙國(guó)直刀首部特點(diǎn)的通行稱謂，本文暫且稱這種刀為“早期長(zhǎng)形圓首大刀”。與這種刀樣式接近者，以前我們見(jiàn)到過(guò)幾枚：
1.出自河北易縣，通長(zhǎng)約183、刀身長(zhǎng)約113、柄長(zhǎng)50、環(huán)經(jīng)12×15mm，重28g（圖1）。由于此刀與一般的削刀有明顯區(qū)別，當(dāng)時(shí)我們認(rèn)為“易縣發(fā)現(xiàn)的大刀，時(shí)代較早，比早期尖首刀還長(zhǎng)還重，也當(dāng)是早期尖首刀的一種類型，其與其它刀的關(guān)系如何，還有待新的發(fā)現(xiàn)和進(jìn)一步研究”。①
2.出自易縣與淶水交界一帶，通長(zhǎng)188、身長(zhǎng)114、柄長(zhǎng)53、環(huán)徑23、孔徑16、刀身上下寬均在16mm左右。柄上寬11、下寬9mm。重27.7g。②
3.淶源境內(nèi)發(fā)現(xiàn)，背弧式削刀一件，背部弧度較大，體大修長(zhǎng)，重88g。通長(zhǎng)217、身長(zhǎng)129、柄長(zhǎng)65、環(huán)徑31、孔徑23mm。刀身上寬18、下寬20mm。刀柄上寬11、下寬10mm。柄下端銜環(huán)處凸出明顯。③
4.出自延慶軍都山所謂山戎墓地，其中III式削刀,大體屬于本文報(bào)道這種樣式刀。如標(biāo)本YYM168∶8（玉皇廟），通長(zhǎng)202mm(圖2)。尖首刀幣標(biāo)本如YHM44∶5（葫蘆溝），通長(zhǎng)160mm，尖首最寬處32mm，屬春秋晚期或者春戰(zhàn)之際墓葬。報(bào)道者據(jù)此“推測(cè)燕國(guó)及其鄰近地域最早出現(xiàn)的刀幣――尖首刀，很可能源于山戎文化日常必備的生活用具青銅削刀”。④
新見(jiàn)的這種樣式的刀，如果弧背變?yōu)橹北?，縮小若干，則與中山國(guó)和趙國(guó)的“成白”、“甘丹”等圓首直刀類似。很顯然，圓首直刀的造型有可能是受到這種刀的影響。考慮到“成白”刀刀柄比“甘丹”刀等刀柄要長(zhǎng)的特點(diǎn)，其與“成白”刀的關(guān)系更為接近，它們是否具有先后的淵源關(guān)系，因中間有缺環(huán)，還不敢確定?！吨袊?guó)錢(qián)幣》2006年2期報(bào)道了在平山縣蒲北村和靈壽縣岡北村各發(fā)現(xiàn)一枚早期類似“成白”刀（圖3）的中山國(guó)直刀（圖4）。相信今后還會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，中間缺環(huán)似可彌補(bǔ)。
過(guò)去我們將所見(jiàn)的原始刀或無(wú)字大刀劃定為甲型I式，一般通長(zhǎng)在163－177mm左
右，重14.8－23.6g，推定為春秋中期。而本文報(bào)道出自淶水的原始刀幣通長(zhǎng)194mm，
重達(dá)43.5g。出自寬城的大小二刀，通長(zhǎng)185和186mm，重22.5和18.2g。因此，我們暫且將淶水重達(dá)43.5克的刀推定為春秋早期，將寬城的兩枚刀推定為春秋中期，將削刀推定為春秋早期或稍早。準(zhǔn)此，可將重28克出自易縣的刀和重27.7克出自易縣與淶水交界一帶的刀定為春秋早期與中期之際。軍都山玉皇廟通長(zhǎng)202mm的削刀出自春秋晚期墓葬，削刀的年代可能早于墓葬的年代，似可推定為春秋中期。
這種刀與懷來(lái)、盂縣、靈壽等地所出寬大的尖首刀明顯不同，族屬或國(guó)別當(dāng)不同，應(yīng)屬另一演變系統(tǒng)。是否一定屬燕，⑤目前還沒(méi)有充分的依據(jù)。其與直刀的關(guān)系，尤其是與“成白”刀的關(guān)系如何，都還有待深究。這類刀的發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)，淶源、易縣與淶水相距較近，但與寬城相距較遠(yuǎn)。寬城與承德較近。延慶與易縣、寬城都有一定距離。這類刀的流通情況及相關(guān)問(wèn)題，由于發(fā)現(xiàn)或報(bào)道的材料有限，目前還難以作出肯定性的結(jié)論。
總之，這類刀的材料還不多見(jiàn)，是新發(fā)現(xiàn)的品類，為研究及追溯這類長(zhǎng)形圓首刀的演變、流通、族屬及年代提供了新的信息。
這種刀的演變序列目前大致可排比如下：
淶源削刀（重88g） 淶水白澗削刀（66g）白澗大刀（43.5g）易縣大刀（28g）寬城大刀（22.5g）寬城小刀（18.2g）••••早期直刀成白刀
除此，河南固始侯古堆春秋晚期一號(hào)墓出土有4把類似的削刀（圖5），一件長(zhǎng)192、寬17mm，⑥屬于文書(shū)工具，為削竹簡(jiǎn)之用。荊州一帶楚墓也經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有這種樣式的刀。如江陵望山M1出土兩件銅削，分別長(zhǎng)274和305mm。⑦江陵九店?yáng)|周墓出土有削刀10件，刀身弧形的一件長(zhǎng)255mm，刀身較直的一件長(zhǎng)332mm。⑧看來(lái)，這種樣式的削刀當(dāng)時(shí)較為常見(jiàn)，但南北可能不存在相互影響的關(guān)系。南方的刀主要是文書(shū)工具，與刀幣沒(méi)有關(guān)系。北方的刀則演變?yōu)榈稁拧?/p>
注釋：
①見(jiàn)黃錫全《先秦貨幣研究》289、309頁(yè)，中華書(shū)局，2001年。
②田光 趙志鵬《記新見(jiàn)數(shù)枚削刀和原始刀幣》，《中國(guó)錢(qián)幣》2005年2期。
③田光 趙志鵬《記新見(jiàn)數(shù)枚削刀和原始刀幣》，《中國(guó)錢(qián)幣》2005年2期（圖一：4）。
④北京市文物研究所山戎文化考古隊(duì)《北京延慶軍都山東周山戎部落墓地發(fā)掘紀(jì)略》，《文物》1989年8期4、29頁(yè)，圖版肆；5、33頁(yè)，圖版肆，34頁(yè)。這批墓葬的族屬有不同看法，可參考林V《從張家口白廟墓地出土的尖首刀談起》，陳平《從軍都山戎族墓地的發(fā)現(xiàn)談尖首刀的起源和國(guó)別問(wèn)題》，二文具見(jiàn)《中國(guó)錢(qián)幣論文集》第四輯，中國(guó)金融出版社，2002年。
⑤記得2001年在太原召開(kāi)的先秦貨幣研討會(huì)上，除我們發(fā)表了易縣這枚刀以外，河北的石永世、張洪印先生提交了《易縣出土燕國(guó)早期尖首刀化》一文，講的就是這種刀幣。盡管現(xiàn)在我們一時(shí)難以找到這篇論文，但從文章標(biāo)題可以看出，他們主張這種刀是“燕國(guó)早期尖首刀”。
⑥河南省文物考古研究所《固始侯古堆一號(hào)墓》，大象出版社，2004年11月。
一、文化工作完成情況
㈠出色完成全市重大文化工作任務(wù)，不斷提升開(kāi)封文化軟實(shí)力。
精心參與組織承辦 “中國(guó)收藏文化（開(kāi)封）論壇”活動(dòng)。參與組織4500件文物及展品參展、600件拍品拍賣(mài)、80篇論文學(xué)術(shù)交流，為群眾鑒寶1000件、300人次，完成了市博物館改造、宋都御街牌樓的修繕工程。依法征得伊朗國(guó)家博物館、故宮博物院、河南博物院、鄭州博物館、洛陽(yáng)博物館等館藏精品參與展出，元青花瓷、明仇英《清明上河圖》等國(guó)寶文物精品，讓國(guó)內(nèi)外來(lái)賓和開(kāi)封市民大飽眼福，引起省內(nèi)外媒體網(wǎng)絡(luò)廣泛關(guān)注。通過(guò)首屆論壇的成功舉辦，為把七朝古都開(kāi)封建成一座享譽(yù)海內(nèi)外、集收藏活動(dòng)與收藏經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)為一體的有較大影響的收藏文化發(fā)展基地，推動(dòng)我市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，打下了良好的基礎(chǔ)。
切實(shí)抓好新鄭門(mén)遺址“城摞城”博物館的項(xiàng)目開(kāi)發(fā)。開(kāi)封地下構(gòu)成的“城摞城”奇特景觀，是世界古代都城發(fā)展史上是非常少見(jiàn)的。為進(jìn)一步發(fā)展宋都古城的歷史風(fēng)采，在市領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心重視和大力支持下，積極主動(dòng)地抓好項(xiàng)目開(kāi)發(fā)的各項(xiàng)工作，組織制訂詳細(xì)科學(xué)的考古發(fā)掘方案，提供充足的專業(yè)技術(shù)材料，邀請(qǐng)相關(guān)專家召開(kāi)研討會(huì)，采取招商引資的辦法，與澳大利亞裕萬(wàn)責(zé)任有限公司投資方廣泛接觸談判，簽訂了項(xiàng)目合作意向協(xié)議書(shū)。“城摞城”博物館的項(xiàng)目開(kāi)發(fā)，對(duì)豐富開(kāi)封文化旅游資源，提升歷史文化名城品位，推動(dòng)我市大遺址保護(hù)工作，具有十分重大意義。
認(rèn)真做好第25屆花會(huì)文化活動(dòng)組織工作。組織舉辦了菊會(huì)開(kāi)幕式大型鼓舞表演《萬(wàn)人千鼓慶菊會(huì)》和菊會(huì)大型文藝晚會(huì)，舉辦花會(huì)文化活動(dòng)20個(gè)。特別是開(kāi)幕式大型鼓舞表演《萬(wàn)人千鼓慶菊會(huì)》，匯聚市屬五縣五區(qū)1000名鼓手、1000面盤(pán)鼓，擂響開(kāi)封，激越豪邁，營(yíng)造了強(qiáng)烈的文化氛圍，讓人民群眾共享文化發(fā)展新成果。
全力組織好“文藝精品”《清》劇的進(jìn)京演出活動(dòng)。接到市委、市政府復(fù)排大型原創(chuàng)歌舞劇《清明上河圖》晉京演出的任務(wù)后，以高度的政治責(zé)任感，將《清》劇晉京演出作為文化系統(tǒng)的中心工作，相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)及全體演職員犧牲春節(jié)長(zhǎng)假，不分晝夜組織排練，加工提高。3月7日、8日，在首都北京天橋劇場(chǎng)為全國(guó)“兩會(huì)”演出，受到與會(huì)人大代表、政協(xié)委員的廣泛贊譽(yù)，宣傳了開(kāi)封，展示了開(kāi)封文化風(fēng)采，《中國(guó)文化報(bào)》以整版篇幅宣傳報(bào)道了演出盛況。
㈡深化文化體制改革，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展彰顯良好勢(shì)頭。
隨著金融市場(chǎng)化和金融創(chuàng)新的發(fā)展，社會(huì)公眾享受到越來(lái)越多金融產(chǎn)品的同時(shí)，也面臨著各種市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)。人們一直將本輪全球金融危機(jī)的主要責(zé)任，歸咎于發(fā)達(dá)市場(chǎng)不受約束的金融創(chuàng)新，以及人們對(duì)越來(lái)越復(fù)雜的金融工具缺乏基本認(rèn)識(shí)。而改變這種情況的一個(gè)措施就是大力開(kāi)展公眾金融教育。加強(qiáng)金融教育，提高社會(huì)公眾的金融知識(shí)水平，既可以幫助公眾樹(shù)立正確的投資理財(cái)理念，避免個(gè)人金融資產(chǎn)損失，又可以強(qiáng)化國(guó)家宏觀調(diào)控和貨幣政策效果，維持金融穩(wěn)定。因此金融教育得到了歐美各國(guó)政府尤其是央行的重視。近幾年來(lái)，各國(guó)央行紛紛采取措施加強(qiáng)金融教育,這些做法值得借鑒學(xué)習(xí)。
一、各國(guó)央行開(kāi)展金融教育的做法
（一）發(fā)行圖書(shū)資料和音像制品，強(qiáng)化金融宣傳和教育。出版圖書(shū)資料和音像制品是各國(guó)央行推廣金融教育的基本手段之一。如美聯(lián)儲(chǔ)系統(tǒng)出版“TheFederalReserveSystem:purposes&functions”書(shū)籍和“powerofmoneycurriculumpackage”錄像帶，加拿大央行出版“notyourAveragebank”錄像帶，英格蘭銀行出版“Pounds&Pence”彩色小冊(cè)子及DVD等。這些圖書(shū)音像制品既有介紹央行角色作用的內(nèi)容，又有普通金融知識(shí)的宣傳。一般公眾可以免費(fèi)索取或在互聯(lián)網(wǎng)上直接下載得到。這些書(shū)籍內(nèi)容會(huì)持續(xù)更新，新的音像制品不斷推出，保證公眾可以得到最新的金融知識(shí)。
（二）建立金融教育專網(wǎng)，拓寬金融知識(shí)獲取渠道。大多數(shù)國(guó)家央行都建有互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)站，并將其作為溝通公眾、貨幣政策和有關(guān)研究信息的渠道。而一些國(guó)家央行，還進(jìn)一步建立了金融教育的專屬網(wǎng)站。通過(guò)在網(wǎng)站上提供金融知識(shí)教材資料，幫助一般大眾、學(xué)生、老師等群體迅速獲取所需的知識(shí)。相對(duì)于出版發(fā)行圖書(shū)資料和音像制品，這種方式成本低、方便、更新快。同時(shí)在網(wǎng)站環(huán)境下還能設(shè)計(jì)出更加生動(dòng)活潑、互動(dòng)性更強(qiáng)的教學(xué)內(nèi)容。如英格蘭銀行教育網(wǎng)站上提供的“MeettheJacksonFamilyandAnita”是一種卡通動(dòng)畫(huà)的線上教材；加拿大銀行教育網(wǎng)站上提供尋找貨幣的“digit”在線游戲，讓瀏覽者以游戲的方式認(rèn)識(shí)貨幣；美聯(lián)儲(chǔ)系統(tǒng)教育網(wǎng)站上提供的‘Peanuts&crackerjacks'是一種線上游戲，通過(guò)模擬棒球比賽灌輸經(jīng)濟(jì)理念。這些依托于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的教育方式往往能取得不錯(cuò)的效果。
（三）組織金融競(jìng)賽，激發(fā)金融知識(shí)學(xué)習(xí)熱情。不少國(guó)家央行都采用金融知識(shí)競(jìng)賽的形式推廣金融教育，激發(fā)公眾尤其是學(xué)生學(xué)習(xí)金融知識(shí)的熱情。美聯(lián)儲(chǔ)系統(tǒng)、英格蘭銀行、日本銀行和韓國(guó)央行都組織了全國(guó)范圍內(nèi)定期的金融知識(shí)競(jìng)賽（見(jiàn)表一）。這些央行組織的金融知識(shí)競(jìng)賽不是抽象的理論比賽，而是模擬現(xiàn)實(shí)的金融實(shí)務(wù)競(jìng)賽。這種生動(dòng)的學(xué)習(xí)方式讓參賽和觀看的學(xué)生能夠體會(huì)到在普通教科書(shū)中無(wú)法體會(huì)到的真實(shí)的金融世界，可以提高他們對(duì)金融知識(shí)的興趣，影響他們大學(xué)選修課程甚至影響其對(duì)就業(yè)行業(yè)的選擇。
（四）打造多層教育體系，增強(qiáng)金融教育針對(duì)性?？紤]到不同社會(huì)群體的知識(shí)結(jié)構(gòu)以及對(duì)金融知識(shí)興趣、接納程度不同，各國(guó)央行都針對(duì)不同群體推出不同的金融教育內(nèi)容，形成多層次的教育體系。比如英格蘭銀行，對(duì)中小學(xué)生發(fā)行“MadeofMoney”彩色小冊(cè)子及DVD，對(duì)一般公眾發(fā)行多媒體教材，對(duì)各國(guó)央行從業(yè)人員則專門(mén)成立了專業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)Bank'sCentreforCentralBankingStudies，通過(guò)主辦研討會(huì)、課程等進(jìn)行央行業(yè)務(wù)培訓(xùn)。在各國(guó)央行中，金融教育內(nèi)容全面性和針對(duì)性較強(qiáng)的是美聯(lián)儲(chǔ)系統(tǒng)，從表二可以看到，美聯(lián)儲(chǔ)系統(tǒng)金融教育的對(duì)象層次分明。另外還要指出的是，一些央行比較重視少年兒童的金融教育，美聯(lián)儲(chǔ)、日本銀行、我國(guó)臺(tái)灣省‘中央銀行'都建立了專門(mén)的兒童版央行網(wǎng)頁(yè)。
（五）重視調(diào)查研究，及時(shí)了解公眾金融知識(shí)現(xiàn)狀和教育效果。調(diào)查研究是各國(guó)央行了解金融教育工作進(jìn)展情況并加以改進(jìn)的重要手段。日本央行自1993年按季對(duì)公眾進(jìn)行央行問(wèn)卷調(diào)查，其內(nèi)容就包含央行認(rèn)知度和金融知識(shí)狀況的調(diào)查。美聯(lián)儲(chǔ)對(duì)金融教育狀況和成效也有定期調(diào)查，包括：每三年一次的消費(fèi)金融調(diào)查；與Jump$tart合作每?jī)赡赀M(jìn)行調(diào)查（Jump$tart是美國(guó)民間的教育團(tuán)體），了解美國(guó)高中生的經(jīng)濟(jì)金融知識(shí)水準(zhǔn)；每?jī)赡暌淮闻e辦社區(qū)事務(wù)研討會(huì)，討論金融教育的成效。其中與Jump$tart合作進(jìn)行的調(diào)查具有較大的影響力，2002年Jump$tart公布美國(guó)12年級(jí)高中生2001-2002年金融知識(shí)評(píng)估結(jié)果，其揭示的美國(guó)高中生在金融知識(shí)方面的低水準(zhǔn)引起了美國(guó)國(guó)會(huì)注意，美國(guó)國(guó)會(huì)專門(mén)召開(kāi)了金融教育聽(tīng)證會(huì)，最終促進(jìn)了美國(guó)《金融知識(shí)與教育促進(jìn)法》的制定和“金融知識(shí)與教育委員會(huì)”的成立。另外，美聯(lián)儲(chǔ)還于芝加哥聯(lián)邦準(zhǔn)備銀行設(shè)立了金融教育研究中心，為金融教育提供信息和決策支持。
（六）結(jié)合傳統(tǒng)文化，開(kāi)展特色金融教育活動(dòng)。為進(jìn)一步推廣金融教育，有的國(guó)家央行還結(jié)合傳統(tǒng)文化開(kāi)展特色活動(dòng)。日本央行通過(guò)參與地方文化復(fù)興活動(dòng)的方式推廣金融教育。如在日本央行舊大樓廣場(chǎng)演出地方戲曲“能劇”、舉辦音樂(lè)會(huì)、在夜間點(diǎn)亮霓虹燈等，通過(guò)這些活動(dòng)增強(qiáng)民眾對(duì)央行的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)金融教育效果。德國(guó)聯(lián)邦銀行每年都參加法蘭克福地區(qū)定期舉辦的博物館嘉年華會(huì)，在嘉年華會(huì)上設(shè)有央行展示攤位開(kāi)展金融教育。嘉年華會(huì)期間，德國(guó)聯(lián)邦銀行的貨幣博物館延長(zhǎng)開(kāi)放時(shí)間，邀請(qǐng)經(jīng)濟(jì)金融界學(xué)者在博物館進(jìn)行講座，傳播金融知識(shí)。實(shí)際上，不只德國(guó)聯(lián)邦銀行，美聯(lián)儲(chǔ)系統(tǒng)、英格蘭銀行、日本銀行等央行的貨幣博物館都是它們開(kāi)展特色金融教育的重要場(chǎng)所。
二、各國(guó)央行開(kāi)展金融教育的啟示
（一）建立健全金融教育組織機(jī)構(gòu)。一是建議人民銀行牽頭財(cái)政部門(mén)、銀監(jiān)會(huì)等部門(mén)和金融機(jī)構(gòu)加強(qiáng)合作，共同組織推廣金融教育。在時(shí)機(jī)成熟下，可以推動(dòng)成立類似美國(guó)金融教育委員會(huì)、金融教育辦公室等跨部門(mén)的金融教育組織機(jī)構(gòu)。二是人民銀行要明確內(nèi)部金融教育工作的負(fù)責(zé)部門(mén)，加大對(duì)金融教育的資金投入。
（二）設(shè)立金融教育專網(wǎng)。在人民銀行網(wǎng)站上設(shè)立專門(mén)的金融教育專網(wǎng)或?qū)ｍ?yè)。網(wǎng)頁(yè)的功能包括：一是提供各種金融教育資料的電子版，方便公眾下載學(xué)習(xí)。二是利用網(wǎng)頁(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)互動(dòng)性較強(qiáng)的教學(xué)內(nèi)容，比如設(shè)計(jì)假幣識(shí)別、貨幣政策操作的網(wǎng)頁(yè)游戲，征信系統(tǒng)查詢流程、反洗錢(qián)宣傳的視頻動(dòng)畫(huà)等。三是設(shè)立網(wǎng)絡(luò)交流討論區(qū)。可以讓公眾在線討論金融知識(shí)，也可以邀請(qǐng)金融領(lǐng)域的專家學(xué)者在討論區(qū)發(fā)表對(duì)當(dāng)前金融形勢(shì)的觀點(diǎn)見(jiàn)解或?qū)W(wǎng)友的金融問(wèn)題進(jìn)行答疑。利用央行在金融領(lǐng)域的影響力把討論區(qū)打造成人民銀行管理推動(dòng)的，普通公眾、高校師生、金融從業(yè)者和金融專家共同參與的全國(guó)最大的金融網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，并以此為依托逐步形成統(tǒng)一的金融教育推廣平臺(tái)、金融知識(shí)交流平臺(tái)、央行與公眾的溝通平臺(tái)。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
（三）舉辦金融知識(shí)競(jìng)賽。人民銀行在2007年曾經(jīng)舉辦過(guò)一次金融知識(shí)競(jìng)賽，但效果并不明顯，主要原因一是采用網(wǎng)絡(luò)開(kāi)卷形式，缺乏競(jìng)爭(zhēng)、缺乏榮譽(yù)的競(jìng)賽沒(méi)有吸引力；二是競(jìng)賽僅舉辦了一次，效果難以持續(xù)。三是競(jìng)賽面對(duì)的是全體公眾，在參與人員上沒(méi)有突出重點(diǎn)人群，在試題內(nèi)容上沒(méi)有突出央行特點(diǎn)，影響力有限。建議人民銀行借鑒他國(guó)央行的經(jīng)驗(yàn)，重新舉辦全國(guó)性的金融知識(shí)競(jìng)賽：比賽參與人員應(yīng)定位于高校學(xué)生，由各高校組隊(duì)參賽；比賽內(nèi)容既可以有反假貨幣、征信或金融理財(cái)?shù)扰c公眾生活緊密相關(guān)的金融知識(shí)，也可以包括貨幣政策操作等具有一定專業(yè)性的金融知識(shí)，還可以包含當(dāng)前經(jīng)濟(jì)金融形勢(shì)和熱點(diǎn)問(wèn)題；比賽形式可以多樣化，既可以采用現(xiàn)場(chǎng)答題方式，也可以采用金融論文寫(xiě)作的比賽形式；比賽獎(jiǎng)勵(lì)除了一定的物質(zhì)和榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)外，對(duì)在比賽中表現(xiàn)突出的學(xué)生可以允許其在央行實(shí)習(xí)，甚至可以在人員錄用方面向這些學(xué)生傾斜；比賽周期可以一年一次，通過(guò)長(zhǎng)期堅(jiān)持，把競(jìng)賽逐步辦成全國(guó)知名的、各高校重視的傳統(tǒng)賽事。
（四）增強(qiáng)金融教育針對(duì)性。對(duì)少年兒童，可以制作央行的兒童網(wǎng)頁(yè)，給予他們金融方面的感性認(rèn)識(shí)，從小灌輸正確的金融觀念；對(duì)普通民眾，可以整合人民銀行每年各種宣傳資源，將反洗錢(qián)、反假貨幣、銀行卡等宣傳資料定期匯集成冊(cè)或制成光盤(pán)免費(fèi)提供；對(duì)中、高收入人群，可以開(kāi)展金融產(chǎn)品的介紹講座，分析金融市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)，幫助他們樹(shù)立正確的投資理財(cái)理念,提高金融消費(fèi)者的自我保護(hù)能力；對(duì)高中生或大學(xué)生，除舉行金融知識(shí)競(jìng)賽外，還可以舉辦金融知識(shí)夏令營(yíng)、金融知識(shí)進(jìn)學(xué)校等活動(dòng)，進(jìn)一步豐富學(xué)生金融知識(shí)，擴(kuò)大金融業(yè)在校園的影響力；對(duì)高校教師，可以提供人民銀行編寫(xiě)的崗位任職資格系列教材作為教輔資料，或者與高校教師合作編寫(xiě)金融知識(shí)教材，還可以幫助高校培訓(xùn)金融師資；對(duì)企業(yè)高管或金融從業(yè)工作者，可以依托金融培訓(xùn)中心提供高端投融資課程。
一、朦朧的法意識(shí)：“立言”的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)與精神權(quán)益的追求
“無(wú)傳播也就無(wú)權(quán)利”，目前已成為著作權(quán)學(xué)界的通說(shuō)。東西方的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法學(xué)者，大抵認(rèn)為著作權(quán)是隨著印刷術(shù)的采用而出現(xiàn)的。而據(jù)人種史學(xué)者的考證，智力作品的所有權(quán)這一概念在印刷術(shù)發(fā)明以前幾百年就得到不同方式的承認(rèn)，在最早的歷史時(shí)期已在一定程度上存在某種“文學(xué)產(chǎn)權(quán)”的思想。
在中國(guó)，春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢、魏晉南北朝隋唐是文化史上三個(gè)重要的發(fā)展時(shí)期。“先是諸子百家爭(zhēng)鳴于朝野。后是儒學(xué)佛道風(fēng)行于社會(huì)。先進(jìn)的造紙術(shù)問(wèn)世，帶來(lái)人類書(shū)寫(xiě)材料的革命；圖書(shū)市場(chǎng)的形成，推動(dòng)了信息超越時(shí)空的廣泛傳播。它們的次第產(chǎn)生，既是中國(guó)文明走向繁榮的梯航，又是中國(guó)著作權(quán)觀念萌發(fā)的母土。眾多的思想家、政治家、文學(xué)家、藝術(shù)家、科學(xué)家和發(fā)明家，競(jìng)相將自己的思想、感情、經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)、見(jiàn)解”書(shū)之竹帛，傳遺后世子孫“，而簡(jiǎn)冊(cè)、縑帛、紙張的出現(xiàn)和采用，則為他們的精神產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為物質(zhì)形態(tài)并廣為傳播提供了重要條件。
在著書(shū)（創(chuàng)作）—一抄書(shū)（復(fù)制）-賣(mài)書(shū)（傳播）的活動(dòng)中，古代士人在其作品的財(cái)產(chǎn)權(quán)利 得到承認(rèn)以前。已率先察覺(jué)到其所擁有的人身權(quán)利。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，作品署名權(quán)利觀念的朦朧。先秦諸子著書(shū)，不及言利，意在宣傳自己的思想和主張，正如《史記。孟子荀卿列傳》中所說(shuō)，在春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，諸子“各著書(shū)，言治亂之事，以干事主”。為了表明自己的作者身份或?qū)W術(shù)派別。古代士人已注意到作品上的署名問(wèn)題。他們或是在作品上署上自己的姓名或?qū)W派始祖的姓名，如們侖語(yǔ)》就是孔子的受業(yè)弟子和再傳弟子所記敘的孔子言行錄；或是直接以作者姓名或?qū)W派始祖的姓名作為作品的名稱，如{老子}、《韓非子》、《孟子》等著述。這種署名方式亦為后世士人所沿襲，它不僅具有區(qū)別不同流派著作的功能，而且昭示了作者與作品之間的主客體關(guān)系。其二，作者身份權(quán)利意識(shí)的萌動(dòng)。在古代士人那里，抄襲他人陳言被視為偷盜他人財(cái)產(chǎn)，因而受到輿論的譴責(zé)。南朝文學(xué)批評(píng)家鐘嶸編撰的《詩(shī)品》中收錄了詩(shī)人寶月的詩(shī)作《行路難》，曾記載：“《行路難》是東陽(yáng)柴廓所造。寶月嘗憩其家，會(huì)廓亡，因竊而有之。廓子赍手本出都，欲訟此事，乃厚賂止之。”唐代文學(xué)家柳宗元在《五百家注柳先生集》卷四《辯文子》中記載：“文子書(shū)十二篇。其傳曰老子弟子。其辭時(shí)有若可取。其指意皆本老子。然考其書(shū)，蓋駁書(shū)也。其渾而類者少。竊取他書(shū)以合之者多。凡孟管數(shù)家皆見(jiàn)剽竊。無(wú)論是文子剽竊孟軻、管仲之言，還是寶月抄襲柴廓之作，都是一種竊取他人精神產(chǎn)品的行為，因而受到古代士人的鄙夷。
古代士人這種幼稚的權(quán)利意識(shí)，為何拘泥于精神領(lǐng)域，而未涉及經(jīng)濟(jì)內(nèi)容？究其原因說(shuō)來(lái)，有以下幾個(gè)方面：
第一，古代士人著書(shū)立說(shuō)，恥于言利，重在立言，其作品或立訓(xùn)垂教，濟(jì)世救民；或胸懷抱負(fù)，托書(shū)言志；或有真知灼見(jiàn)，要公諸于世。《左傳》云：“太上有立德，其次有立功，其次有立言?！笨追f達(dá)注疏說(shuō)：“立德，謂創(chuàng)制垂法。博施濟(jì)眾；立功，謂拯厄除難，功濟(jì)于時(shí)；立言，謂言得其要，理足可傳?！蔽翰茇г凇兜湔摗Ｕ撐摹分懈暄灾骸吧w文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡，苦樂(lè)止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無(wú)窮?！笨梢?jiàn)，“立言”以垂諸史冊(cè)，就成了士人追求的目標(biāo)和創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)。
第二，古代著述的傳播方式限于手抄復(fù)制，因其數(shù)量有限。尚不能?chē)?yán)重?fù)p害作者財(cái)產(chǎn)權(quán)益；反之，由于手抄復(fù)制易于脫簡(jiǎn)、漏字，甚至竄改、偽托，卻往往侵犯作者的精神權(quán)益。西漢劉向?？薄稇?zhàn)國(guó)策三十三篇》，稱“所校中戰(zhàn)國(guó)策書(shū)，中書(shū)余卷，錯(cuò)亂相糅，莒有國(guó)別者八，篇少不足。”據(jù)《后漢書(shū)。蔡邕傳》載，“邕以經(jīng)藉去圣久遠(yuǎn)。文字多謬，俗儒穿鑿，貽誤后學(xué)?！币虼耍晕鳚h起至隋唐，歷代重視典藉整理、?？迸c編輯，以防“書(shū)缺簡(jiǎn)脫”、“禮壞樂(lè)崩”，從而維護(hù)了先人作品的完整性，這說(shuō)明，古代士人未能提出自己的財(cái)產(chǎn)主張，更為專注的是精神權(quán)益的追求。
第三，中國(guó)古代雖有作品原件的出讓，但一般應(yīng)看作是“物”的買(mǎi)賣(mài)關(guān)系，而不是無(wú)形財(cái)產(chǎn)權(quán)的轉(zhuǎn)讓。自漢朝起，為人作文，往往收取一定的實(shí)物或錢(qián)幣，謂為“潤(rùn)筆”，這是古代文人諱言功利而臆造的雅稱，西漢時(shí)期陳皇后求助司馬相如作《長(zhǎng)門(mén)賦》，以求寵于君王，因而，“相如賣(mài)賦得黃金”。《隋書(shū)。鄭譯列傳》，記載鄭譯所言：“出為方岳，杖策而言，不得一錢(qián)，何以潤(rùn)筆?！碧拼?shī)人杜甫有詩(shī)曰：“故人南郡去。去索作碑錢(qián)。本賣(mài)文為活，翻令室倒懸”（《聞斛斯六官未歸》）。這種“賣(mài)賦”作碑錢(qián)“以至”潤(rùn)筆“，非著作權(quán)意義上的稿酬，而是基于物的私有觀念之下的物物交換，
二、權(quán)利者的抗?fàn)帲晃幕瘜Ｖ频慕d與特許令狀的保護(hù)
論文關(guān)鍵詞:旅游文本;增譯;省略;借譯;中國(guó)文化傳播
旅游文本包括景點(diǎn)介紹、廣告標(biāo)語(yǔ)、告示標(biāo)牌、民俗風(fēng)情畫(huà)冊(cè)、古跡楹聯(lián)解說(shuō)等內(nèi)容,是一種對(duì)外宣傳資料,其中景點(diǎn)介紹最具旅游文本特征,也是翻譯的重點(diǎn)和難點(diǎn)。文化是旅游的核心,是旅游活動(dòng)的魅力所在。旅游文本翻譯在一定程度上是向外國(guó)游客介紹一個(gè)國(guó)家獨(dú)特的文化,讓他們?cè)诳炊谋緝?nèi)容的同時(shí)了解相關(guān)的地方文化、風(fēng)土人情等信息。時(shí)巴中國(guó)特色文化傳遞給國(guó)外游客,以便他們更好地了解中國(guó),從而更好地向外界傳播中國(guó)文化也是中文旅游文本翻譯的目的之一。而譯文質(zhì)量直接影響外國(guó)游客對(duì)中國(guó)的了解,影響我國(guó)獨(dú)特文化的傳播。因此,翻譯此類資料時(shí)必須采用相應(yīng)策略,以提高譯文質(zhì)量,更好地傳播中國(guó)文化。
與其他類型的翻譯相比,旅游文本的翻譯有其自身特點(diǎn)。旅游文本只是通過(guò)景點(diǎn)介紹來(lái)增加人們的旅游信息,吸引人們前來(lái)旅游觀光。因此,譯者擁有較大的自由度,翻譯過(guò)程中不應(yīng)拘泥于原文的表達(dá)形式機(jī)械處理,否則譯文很難被讀者理解。而應(yīng)分析文本的預(yù)期功能和目的,考慮讀者的接受能力。有的學(xué)者提出了“以中國(guó)文化為取向,以譯文為重點(diǎn)”的原則。在中文旅游文本的英譯過(guò)程中可以采用增補(bǔ)省略、借譯等翻譯策略。
一、增補(bǔ)法
增補(bǔ)法是指增添適當(dāng)?shù)睦斫庠乃匦璧谋尘爸R(shí),如歷史事件發(fā)生年代,名人身份及其在歷史上的貢獻(xiàn)名勝古跡所蘊(yùn)含的建筑文化、歷史典故等。中國(guó)五千多年的悠久歷史賦予了旅游文化豐富的內(nèi)容,古老神秘的東方文化是吸引許多國(guó)外游客來(lái)華旅游的重要原因。但是,英文讀者因文化差異,對(duì)富含文化背景的譯文往往難以理解。因此,在進(jìn)行旅游文本英譯時(shí),譯者應(yīng)該增加相應(yīng)的文化背景解釋,努力將原文中的特色文化傳達(dá)到譯文中,以滿足國(guó)外游客對(duì)中國(guó)文化的好奇心理,從而吸引更多的游客。
例1:有機(jī)綠茶產(chǎn)自云南高山云霧之中,清明前精心采制。茶香宜人,富含各種人體所需的營(yíng)養(yǎng)素,常年飲用,包您健康。
譯文:e organic green tea growson the mountm Deak admistthe cloud and mist and is carefully coliccte and prepared before Qingming Day.The tea has a goodsmellwith a variety ofnutrients,which prove tO be efectiveto your heMth.So keep drinking all the year orund,andyouwilenjoygoodhealth.
此英譯文本對(duì)原文本中具有中國(guó)特色的文化元素處理不當(dāng)。首先,對(duì)重要節(jié)氣“清明”只進(jìn)行音譯顯然欠妥,嚴(yán)重影響英語(yǔ)讀者理解“清明”的真正含義;第二,了解中國(guó)茶文化者都知道,生長(zhǎng)在“高山云霧之中”是茶葉質(zhì)量好的一個(gè)重要條件,雖然該詞語(yǔ)的英譯與漢語(yǔ)“字當(dāng)句對(duì)”,但對(duì)英語(yǔ)讀者恐怕難以起到與對(duì)漢語(yǔ)讀者相似的“勸說(shuō)效力”,因?yàn)閛nthemountainpeak不能充分傳達(dá)源語(yǔ)所蘊(yùn)藏的“言外之力”。中文讀者一看到“產(chǎn)自高山云霧之中”就會(huì)想到“茶葉質(zhì)量肯定很好”,而英文讀者看到growsonthemountainpeakadmistthecloudandmist則很難有這樣的聯(lián)想,這會(huì)直接削弱茶葉對(duì)外推銷的力度與外宣效果。為此,需要進(jìn)行增補(bǔ),在以上譯文后加上whichendowsitwithuniquequalitynadhealthpreservationelements。另外,對(duì)“清明”這一傳統(tǒng)中國(guó)節(jié)日也可以作出解釋,在音譯“Qingming Dya”后加上“which is a Chinese festival,usually on hte fifth fo Aeirl”,從而向外國(guó)游客更好地介紹這一中國(guó)傳統(tǒng)文化,也讓他們了解到采茶的最佳時(shí)間。
在翻譯過(guò)程中,對(duì)一些含有歷史典故等信息的文本就更有必要采用增補(bǔ)解釋法,便于外國(guó)游客更好地了解中國(guó)的歷史文化。
例2:孟姜女哭長(zhǎng)城的故事旁證了建筑長(zhǎng)城所付出的巨大代價(jià)——除了錢(qián)幣,還有眾多建筑者的軀體。
譯文:hTe legend thatthecollapse ofhte GeratWallwas cause({bythe cry ofa womna named Meng Jiang-nv,whose husband died in the construciton fo the Great W all,is an evidence showing htta the price of building thiswonder ofhte wodd Was notonly money,butalso the livseofcons~a'uctors.
這是一段介紹長(zhǎng)城的旅游文本。孟姜女的故事在中國(guó)家喻戶曉,但不熟悉中國(guó)文化的外國(guó)人卻未必知曉。譯者如果不對(duì)此作出解釋,外國(guó)游客就難以理解原文意義。補(bǔ)充了whose husband died in tlle construction of the GreatW al1.外國(guó)游客就能更好地理解為什么孟姜女要哭以及為什么長(zhǎng)城的倒塌是孟姜女的哭泣造成的,使游客獲得“盂姜女哭長(zhǎng)城”的歷史故事知識(shí),從而吸引他們繼續(xù)游覽長(zhǎng)城。在對(duì)旅游文本中的文化特色詞匯進(jìn)行增補(bǔ)解釋時(shí),要注意文化解釋的重點(diǎn)。比如,對(duì)“粽子”這一文化詞匯如果只是解釋為a pyramid-shapeddumplingmadeofglutinousirce wrappedinbambooleavesorrede leaves,外國(guó)游客雖然了解了什么是粽子,但沒(méi)了解屈原這位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人,更不會(huì)深入了解在農(nóng)歷五月初五這天賽龍舟吃粽子的風(fēng)俗習(xí)慣。而這些恰好應(yīng)該是譯文要向外國(guó)游客介紹的中國(guó)特色文化。
二、省略法
省略法指的是省略原文中累贅或不重要的信息。一般用于以下兩種情況:首先是名人名言、詩(shī)詞歌賦等。名人名言、詩(shī)詞歌賦本是中國(guó)特色文化的一部分,漢語(yǔ)旅游文本中經(jīng)常出現(xiàn)。但是如果對(duì)理解譯文沒(méi)有多大幫助,照譯出來(lái)反而使譯文拖泥帶水,而刪減并不影響譯文的主要信息和功能,就可以用省略法突出主要信息,使譯文更為簡(jiǎn)潔,迎合英語(yǔ)讀者的審美習(xí)慣。其次是華麗的辭藻和虛化朦朧的表達(dá)。這是漢語(yǔ)的一大特色,也是很多漢語(yǔ)旅游文本慣用的表達(dá)手段,往往只是為了渲染氣氛或順應(yīng)行文習(xí)慣的需要,本身并無(wú)多大實(shí)際意義。而在英語(yǔ)中,這些介紹往往讓人覺(jué)得拖沓冗長(zhǎng),抓不到重點(diǎn)。因此翻譯時(shí)可以省略那些華而不實(shí)的“溢美之詞”,保持譯文簡(jiǎn)潔明了。
例3:嶗山,林木蒼翠,繁花似錦,到處生機(jī)盎然,春天綠芽紅花,夏日濃蔭蔽日,秋天遍谷金黃,嚴(yán)冬則玉樹(shù)瓊花。其中,更不乏古樹(shù)名木。景區(qū)內(nèi),古樹(shù)名木有近300株,50%以上為國(guó)家一類保護(hù)植物,著名的有銀杏,檜柏等。
譯文:Laosh
na ScenicAreaisthickly covered wihttrees of many species,which add credit for its scenery.Among them over 300 ale considered rare and percious,half of which ale plants under top-level protection.Themostf~tnlous species include gingko an d cypress.
原文用許多夸張性詞語(yǔ)形容嶗山的景色,如“林木蒼翠”、“繁花似錦”、“玉樹(shù)瓊花”。在西方人眼里,這些四字格缺乏實(shí)際內(nèi)容,夸張有余而真實(shí)感不足。因此,譯者將這些虛化朦朧的四字結(jié)構(gòu)省略,只譯出原文主要內(nèi)容,使譯文景物描寫(xiě)真實(shí)客觀,符合英語(yǔ)讀者的審美習(xí)慣。
三、借譯法
借譯法就是借用英語(yǔ)文化中人們比較熟悉的人物事件來(lái)解釋翻譯中國(guó)文化有的內(nèi)容。可以讓西方游客將中國(guó)文化和西方文化進(jìn)行對(duì)比,從而加深印象,更好地理解中國(guó)文化。例如總理有一次在接待外賓時(shí)說(shuō)到梁山伯和祝英臺(tái)的故事,便告訴翻譯把它解釋為西方的羅米歐和朱麗葉,這樣客人便很好地理解了中國(guó)這個(gè)動(dòng)人的愛(ài)情故事。
紐馬克在A TextbookofTranslaiton一書(shū)中提到了文化負(fù)載詞的翻譯方法,即用譯人語(yǔ)中的文化負(fù)載詞翻譯原語(yǔ)中的文化負(fù)載詞。由于文化背景不同,互相替換的兩種文化負(fù)載詞很難說(shuō)完全對(duì)應(yīng),但它們之間確實(shí)存在某種程度的對(duì)應(yīng)。所以在旅游文本中用借譯法能使譯人語(yǔ)讀者更容易接受,文本的呼喚功能也更容易實(shí)現(xiàn)。如:借ChineseCleopatra譯“西施”,借Chinsee Cupid譯“月老、紅娘”,借ChineseRobinHood譯“濟(jì)公”。
