序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了1篇的全人教育理念下高職學(xué)生教育管理創(chuàng)新樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。

首先論述了全人教育理念的內(nèi)涵，然后從整體思維、多元化學(xué)習(xí)管理、靈性的教育理想三個(gè)方面分析了全人教育理念對(duì)高職學(xué)生教育管理工作的影響，最后探討了全人教育理念視域下高職學(xué)生教育管理工作實(shí)踐：剛?cè)峤Y(jié)合的高職學(xué)生教育管理工作實(shí)踐、“以學(xué)生為中心”的高職學(xué)生教育管理工作實(shí)踐、注重靈性教育的高職學(xué)生教育管理工作實(shí)踐。

在全國教育大會(huì)上發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國、辦好人民滿意的教育”。因此，高職院校要積極進(jìn)行教育改革，轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)觀念。全人教育是20世紀(jì)70年代從北美興起的一種以促進(jìn)人的整體發(fā)展為主要目的的教育思潮。目前，全人教育理念已經(jīng)被全方位地運(yùn)用到各種管理中，并且取得了卓越的成效。全人教育理念對(duì)我國高職教育發(fā)展有著極為重要的指導(dǎo)作用。

一、全人教育理念的內(nèi)涵

全人教育理念目前尚沒有完全的定論，其主要代表人物為道格拉斯·史隆和隆·米勒。道格拉斯·史隆明確地闡述了“全人教育尚處于一個(gè)開始而且易碎的階段”的事實(shí)。隆·米勒同意該觀點(diǎn)，他結(jié)合人本主義的教育思想，認(rèn)為教育是培養(yǎng)處于發(fā)展時(shí)期的兒童的情感、道德、身體和心理等方面的一種藝術(shù)。20世紀(jì)70年代，科學(xué)、哲學(xué)和歷史等學(xué)科快速發(fā)展，促進(jìn)了整體論觀念向各個(gè)學(xué)科的滲透與發(fā)展。與此同時(shí)，整體論與教育學(xué)相融合促進(jìn)了“全人教育理念”的問世。全人教育理念將人置于具體的社會(huì)中，認(rèn)為人主要通過社區(qū)、自然界進(jìn)行信息交換，用同情等感情來維系人與人之間的關(guān)系，并以此尋找生命的意義和人生的目的。全人教育理念的目的在于喚起學(xué)生對(duì)生命的熱情和珍惜，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。全人教育理念的核心是“有意義地生活”，對(duì)學(xué)習(xí)的要求是“終身學(xué)習(xí)”。隆·米勒將全人教育理念的內(nèi)涵歸納為以下幾個(gè)方面：首先，全人教育理念關(guān)注的內(nèi)容是全面的，不僅涵蓋個(gè)體的智力、情感、社會(huì)、身體、審美等多個(gè)方面，還包括學(xué)生學(xué)習(xí)過程的參與、個(gè)人責(zé)任和集體責(zé)任的承擔(dān)；其次，全人教育理念認(rèn)為教育的核心在于追求理解和意義，教育的目的是培養(yǎng)健康的、整體的、好奇的人，培養(yǎng)新環(huán)境下適應(yīng)知識(shí)學(xué)習(xí)的人，教會(huì)個(gè)體探尋關(guān)于地球、生命和世界的整體理解，并在多樣化的情景中體會(huì)多樣化的生命意義；最后，全人教育理念認(rèn)為教育是認(rèn)識(shí)，人們要認(rèn)識(shí)到每個(gè)人的智力、創(chuàng)造力和系統(tǒng)思維以及與生俱來的潛力。全人教育理念注重將人訴諸憂患意識(shí)之中，注重線性思維的打破，注重機(jī)械化思維的突破，鼓勵(lì)跨學(xué)科之間的轉(zhuǎn)換和學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)用批判的眼光審視所處的文化、道德和政治情景，注重精神知識(shí)和靈性，尊重生命的多樣性價(jià)值。簡言之，全人教育理念關(guān)注的是人在物欲橫流的社會(huì)中內(nèi)心與外部的和諧，對(duì)宇宙神秘性的好奇和敬畏之情，對(duì)有意義生活追求的高度渴望。

二、全人教育理念對(duì)高職學(xué)生教育管理工作的影響

全人教育理念涵蓋了三個(gè)核心概念：聯(lián)結(jié)、整體和存在。正是因?yàn)檫@三個(gè)核心概念的存在，使得隆·米勒認(rèn)為全人教育理念不一定要發(fā)展為統(tǒng)一的思維，而是要在許多方面上找到一個(gè)共同之處。具體來說，全人教育理念對(duì)高職學(xué)生教育管理工作的影響主要表現(xiàn)為以下三點(diǎn)。

（一）整體思維

整體思維是全人教育理念的核心思維之一，其核心是強(qiáng)調(diào)人的整體發(fā)展，哲學(xué)基礎(chǔ)是整體論。整體論視域下的人或者全體生命都是整體的和統(tǒng)一的，每樣?xùn)|西都是關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的相互聯(lián)結(jié)，任何一個(gè)微小的變動(dòng)都會(huì)引起整體的改變。因此，高職學(xué)生教育管理工作也應(yīng)從整體出發(fā)，在“精神同情與和平”的思維上來觀察一個(gè)人，而不是僅僅依靠零碎、片面的言行來評(píng)判一個(gè)人。傳統(tǒng)高職學(xué)生教育管理大多基于行為導(dǎo)向原則，采取剛性管理方式，實(shí)際管理效果不佳。之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，是因?yàn)樵趧傂怨芾砝砟钕?，人的完整性不能充分體現(xiàn)，教育管理者不能真實(shí)地提升學(xué)生的精神和靈魂。因此，高職學(xué)生教育管理必須引入全人教育理念，將高職學(xué)生看作肉體、精神和審美的整體存在來進(jìn)行管理。

（二）多元化學(xué)習(xí)管理

全人教育理念下的學(xué)習(xí)最看重聯(lián)結(jié)、互動(dòng)和轉(zhuǎn)化。約翰·米勒認(rèn)為，學(xué)習(xí)的過程主要是單向直線式的互動(dòng)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)式的交替學(xué)習(xí)和網(wǎng)絡(luò)式的轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)。在這里，約翰·米勒將學(xué)習(xí)的過程進(jìn)行了系統(tǒng)描述。不可否認(rèn)，任何一種學(xué)習(xí)狀態(tài)，首先是對(duì)知識(shí)的把握，這是一種知識(shí)本體的掌握，即單向直線式的互動(dòng)，然后才對(duì)知識(shí)進(jìn)行反思與融會(huì)貫通，即通過系統(tǒng)式的交替實(shí)現(xiàn)精神的內(nèi)化，從而融入自身的知識(shí)體系之中，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)式的轉(zhuǎn)化。在傳統(tǒng)的教育管理中，尤其是教育質(zhì)量檢驗(yàn)體系，所關(guān)注的核心在于知識(shí)本體的掌握，而沒有注意到知識(shí)的內(nèi)化，因而不能實(shí)現(xiàn)個(gè)人綜合素質(zhì)的提升?；诖耍瑢W(xué)生必須注重學(xué)習(xí)內(nèi)容的轉(zhuǎn)化。

（三）靈性的教育理想

就全人教育理念而言，教育的核心目的在于精神、靈性、創(chuàng)造、和諧、互助等人文理念。全人教育理念關(guān)注的是人的終極幸福，關(guān)注全人類的福祉，因此，又被稱為宇宙教育、全球教育、宇宙之愛等?？偠灾?，全人教育重視培養(yǎng)人的靈性。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，尤其是科技革命的三次巨大發(fā)展，使得人的精神層面逐漸遭到腐蝕，人開始被異化，不再是精神性動(dòng)物，物欲性的一面被完全放大。當(dāng)前一個(gè)時(shí)期，我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，但整個(gè)社會(huì)面臨道德滑坡的現(xiàn)狀。因此，高職學(xué)生教育管理工作必須不斷培育個(gè)體的精神，以保證個(gè)體健康成長。

三、全人教育理念視域下高職學(xué)生教育管理工作實(shí)踐

誠如上文所述，全人教育理念對(duì)高職學(xué)生教育管理工作產(chǎn)生了極大影響，主要表現(xiàn)在整體、多元化和靈性等方面。本文結(jié)合全人教育理念從以下三個(gè)方面探討高職學(xué)生教育管理工作實(shí)踐。

（一）剛?cè)峤Y(jié)合的高職學(xué)生教育管理工作實(shí)踐

《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》（中華人民共和國教育部令第41號(hào)）指出，大學(xué)“要堅(jiān)持依法治校，科學(xué)管理，健全和完善管理制度，規(guī)范管理行為，將管理與育人相結(jié)合，不斷提高管理和服務(wù)水平”。只有實(shí)現(xiàn)剛性管理和柔性管理有效融合，才能提高高職學(xué)生教育管理工作效果。建議實(shí)行行為導(dǎo)向下的剛性管理實(shí)踐。所謂剛性管理，是指以各種剛性管理文件來管理對(duì)象的行為規(guī)范，確保在管理對(duì)象中建立起平穩(wěn)的秩序，從而維護(hù)各自的利益。目前，高職學(xué)生教育管理模式相對(duì)滯后，應(yīng)該予以變更、創(chuàng)新，以適應(yīng)全人教育理念。1.實(shí)行剛性管理理念下的人性化管理，即在嚴(yán)格落實(shí)具體規(guī)章制度，將教育管理規(guī)范化和制度化的同時(shí)，管理過程中也要適當(dāng)滲透人文關(guān)懷。傳統(tǒng)高職學(xué)生教育管理采用剛性方式，雖然能取得一定的效果，但是因?yàn)槿宋睦砟畹娜狈?，?dǎo)致工作效率難以提升。2.教育管理主體多元化。在當(dāng)前的高職學(xué)生教育管理中，管理主體以輔導(dǎo)員為主，缺少專職化、專業(yè)化的管理人員，這在一定程度上造成實(shí)際管理效果與預(yù)期存在差距。因此，應(yīng)該實(shí)現(xiàn)教育管理主體多元化，優(yōu)化教育管理人員結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)輔導(dǎo)員主要負(fù)責(zé)高職學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、考級(jí)、考研和考證等工作，生活輔導(dǎo)員主要負(fù)責(zé)高職學(xué)生日常生活事務(wù)的管理，就業(yè)輔導(dǎo)員主要負(fù)責(zé)高職學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃管理。3.教育管理活動(dòng)化與信息化。所謂活動(dòng)化，是指教育管理除了采取課堂教學(xué)和學(xué)術(shù)講座等常規(guī)手段，還需組織靈活多樣、生動(dòng)活潑的課內(nèi)外活動(dòng)，以提升學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和參與度；所謂信息化，是指借助現(xiàn)代化信息技術(shù)，建立完善的數(shù)據(jù)庫，從而適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”大數(shù)據(jù)時(shí)代的要求，在掌握詳盡資料的情況下，提升教育管理的針對(duì)性和實(shí)效性。4.尊重與維護(hù)學(xué)生的權(quán)利。當(dāng)今的高職學(xué)生是信息時(shí)代成長起來的新生代，有著極強(qiáng)的公民意識(shí)。有鑒于此，管理者必須充分尊重與維護(hù)學(xué)生的權(quán)利，充分體現(xiàn)“以人為本”的管理理念，這樣才能最大限度地提升管理質(zhì)量。5.借助信息技術(shù)平臺(tái)構(gòu)建全新管理模式。充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下提供的信息技術(shù)平臺(tái)，如手機(jī)、微博、微信等，改革學(xué)生教育管理工作模式。一方面，院校可以利用互聯(lián)網(wǎng)信息傳播快速的特點(diǎn)，宣傳先進(jìn)模范人物事跡，以實(shí)現(xiàn)“潤物細(xì)無聲”的管理效果；另一方面，院?？梢岳眯旅襟w的互動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)個(gè)體之間的深層溝通，明確高職學(xué)生的身心訴求。

（二）“以學(xué)生為中心”的高職學(xué)生教育管理工作實(shí)踐

學(xué)習(xí)管理是高職學(xué)生教育管理工作的重要組成部分。高職院校只有做到“以學(xué)生為中心”，才能真正提升學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。1.學(xué)習(xí)型大學(xué)的構(gòu)建。大學(xué)存在的關(guān)鍵在于傳播知識(shí)和文化，而構(gòu)建學(xué)習(xí)型大學(xué)，則可以最大限度地提升傳播知識(shí)和文化的廣度和深度。誠如《21世紀(jì)的高等教育：展望和行動(dòng)宣言》所說：“高等教育顯然應(yīng)以學(xué)生為中心，采取新的視角和新的模式?！笔紫龋盒Ｃ鞔_界定高職學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，并采用多元化評(píng)價(jià)方式；其次，院校系統(tǒng)評(píng)價(jià)高職學(xué)生的學(xué)習(xí)記錄，重視學(xué)生在各個(gè)環(huán)節(jié)的表現(xiàn)。只有這樣，才能構(gòu)建學(xué)習(xí)型大學(xué)，加強(qiáng)高職學(xué)生的學(xué)習(xí)管理。2.“以學(xué)生為中心”的課程體系構(gòu)建。教育的關(guān)鍵在于學(xué)生而不在于課程，因而學(xué)習(xí)管理的關(guān)鍵在于堅(jiān)持事事、時(shí)時(shí)“以學(xué)生為中心”。有鑒于此，院校應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手進(jìn)行課程體系構(gòu)建：首先，課程體系構(gòu)建應(yīng)注重學(xué)生的“自我認(rèn)識(shí)”，即注重個(gè)人天賦、自信、自尊等多種因素；其次，課程體系構(gòu)建應(yīng)注重學(xué)生與“他人的關(guān)系”，即注重愛、尊重、交流和公民意識(shí)等相關(guān)文化因素的傳播；最后，課程體系構(gòu)建應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的探究精神。3.有意義的學(xué)習(xí)經(jīng)歷的創(chuàng)造。全人教育理念認(rèn)為學(xué)習(xí)便是經(jīng)驗(yàn)，“真正的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚴箤W(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)他自己的獨(dú)特品質(zhì)，發(fā)現(xiàn)自己作為一個(gè)人的特征?！币虼耍盒９芾碚邞?yīng)做到：首先，注重學(xué)習(xí)的過程。學(xué)習(xí)不僅僅是高職學(xué)生所經(jīng)歷的一段時(shí)光，更為重要的是一種成長的過程，是經(jīng)歷與活力的投入，是一個(gè)永無止境的探究過程。其次，注重學(xué)習(xí)的結(jié)果、學(xué)習(xí)的影響和學(xué)習(xí)的成果，注重課程給學(xué)生帶來的意義和變化。

（三）注重靈性教育的高職學(xué)生教育管理工作實(shí)踐

全人教育理念注重靈性教育，尋求心靈的安定和內(nèi)心的祥和。有鑒于此，以下兩個(gè)方面的工作顯得尤為必要。1.深化教育目的：引導(dǎo)學(xué)生從“半人”走向“全人”。隨著高等教育的進(jìn)一步發(fā)展，尤其是高等教育經(jīng)歷了大規(guī)模擴(kuò)招之后，高職學(xué)生就業(yè)問題已成為當(dāng)今社會(huì)的熱點(diǎn)話題之一，高職院校就業(yè)率的高低已成為學(xué)校人才培養(yǎng)工作水平評(píng)估的一個(gè)重要指標(biāo)。正是因?yàn)檫@樣，“以就業(yè)為導(dǎo)向”成為高職教育改革與發(fā)展的主要趨勢(shì)。然而，“以就業(yè)為導(dǎo)向”的高職教育注重專業(yè)知識(shí)的傳授和專業(yè)技能的培養(yǎng)，缺乏人文理念的滲透，學(xué)生的情感需求失衡，使得學(xué)生淪落為“半人”。為了改變這一現(xiàn)狀，院校應(yīng)強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的靈性教育。院校在教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育，在培養(yǎng)學(xué)生掌握理論知識(shí)和專業(yè)技能的同時(shí)，使學(xué)生的內(nèi)心世界更加豐富，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，從而成為一個(gè)“全人”。2.提升教育的境界，從“器物”到“精神”。全人教育理念強(qiáng)調(diào)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，主張學(xué)生精神世界與物質(zhì)世界的平衡，注重生命的和諧與愉悅。高職院?，F(xiàn)階段向?qū)W生傳輸?shù)母黜?xiàng)實(shí)實(shí)在在的技能就相當(dāng)于“器物”，而內(nèi)在精神和涵養(yǎng)則是一種“精神”層面的存在?！镀胀ǜ叩葘W(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》指出，大學(xué)生“應(yīng)當(dāng)積極鍛煉身體，增進(jìn)身心健康，提高個(gè)人修養(yǎng)，培養(yǎng)審美情趣”。基于此，院校要加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，實(shí)現(xiàn)專業(yè)教育與人文教育的互補(bǔ)，使得學(xué)生在扎實(shí)掌握專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上，提升人文素養(yǎng)，豐富內(nèi)心世界。例如，建立“以學(xué)生為中心”的課程體系，以此來構(gòu)建學(xué)生的精神世界，促進(jìn)學(xué)生的精神成長。