發(fā)布時(shí)間：2022-08-21 21:01:35
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的學(xué)前心理學(xué)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
學(xué)前創(chuàng)新教育不單單是以提高受教育者的創(chuàng)造力為目的的教育理念，它應(yīng)該讓受教育者在接受創(chuàng)新理念教育的同時(shí)，還要具備一定的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神以及創(chuàng)新意識(shí)。因此，這也就要求教育者在優(yōu)化人生觀和人倫環(huán)境的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新教育，從學(xué)前階段就培養(yǎng)出具備高水平的理想和高層次追求的人才來(lái)，這也是學(xué)前教育者進(jìn)行創(chuàng)新教育的首要任務(wù)和首要教學(xué)目標(biāo)，也只有這樣，在教師的指引下，孩子們才會(huì)在未來(lái)的創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)中，能夠擁有一個(gè)正確的方向，孩子們會(huì)沿著這個(gè)方向?yàn)橹畩^斗和努力。這也要求學(xué)前教育工作者要認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新教育在學(xué)前教育中的重要性，以及對(duì)每位孩子的健康教育所產(chǎn)生的積極影響。
二、在活動(dòng)中對(duì)孩子進(jìn)行創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)
在學(xué)前創(chuàng)新教育中，兒童的創(chuàng)新性發(fā)展還表現(xiàn)在幼兒的動(dòng)作當(dāng)中，因?yàn)楹⒆觽兊膭?dòng)作活動(dòng)是開(kāi)展其他一切活動(dòng)的基礎(chǔ)表現(xiàn)，兒童的健康發(fā)展離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)，兒童的活潑好動(dòng)，正是培養(yǎng)他們創(chuàng)新能力發(fā)展的最大時(shí)機(jī)，因此，在開(kāi)展健康教育活動(dòng)的時(shí)候，對(duì)孩子們進(jìn)行創(chuàng)新理念的培養(yǎng)是很有必要的，比如，在組織教學(xué)中，教師可以深入地去了解兒童的興趣和愛(ài)好以及他們思維的靈活性，讓他們根據(jù)自己的實(shí)際能力和興趣來(lái)選擇適合自己的活動(dòng)，在幼兒自己選擇的活動(dòng)中，他們的創(chuàng)新思維會(huì)很容易被激發(fā)出來(lái)。此外，教師還要善于從孩子們?cè)诨顒?dòng)中的呼吸、臉色以及出汗程度等方面進(jìn)行仔細(xì)的觀察，對(duì)兒童的活動(dòng)量和運(yùn)動(dòng)的時(shí)間進(jìn)行有效的調(diào)控，因?yàn)橹挥锌茖W(xué)地安排他們的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，才能達(dá)到健體強(qiáng)力的效果，進(jìn)而也才能促進(jìn)他們個(gè)體創(chuàng)作性思維發(fā)展的作用。
三、要重視創(chuàng)新教育與基礎(chǔ)教育的有效整合
在我國(guó)的教育活動(dòng)中，創(chuàng)新教育也是近幾年來(lái)新興起的一種教育理念，創(chuàng)新教育主要是以“創(chuàng)新”為主要的教學(xué)目標(biāo)，針對(duì)兒童在學(xué)習(xí)中遇到的困難制定出一些創(chuàng)新的教學(xué)方法來(lái)，在提高孩子們的學(xué)習(xí)效果的同時(shí)，還能夠促進(jìn)他們創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神以及創(chuàng)新意識(shí)的形成，他們的這些能力也會(huì)隨之得到提高。此外，在構(gòu)建學(xué)前教育的創(chuàng)新體系過(guò)程當(dāng)中，還需要注重創(chuàng)新教育與基礎(chǔ)教育的有效整合，將創(chuàng)新教育的理念融合到基礎(chǔ)的教育當(dāng)中，在創(chuàng)新教育中去完成基礎(chǔ)教育，在這個(gè)整合的過(guò)程當(dāng)中，還要充分地尊重兒童的主體性與個(gè)體的差異性，從而為提高他們的基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能打好基礎(chǔ)，進(jìn)而有效地促進(jìn)他們的個(gè)性發(fā)展，為促使兒童的全面發(fā)展奠定好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
四、學(xué)前教育思維上的創(chuàng)新轉(zhuǎn)變目標(biāo)
在過(guò)去比較傳統(tǒng)的學(xué)前教育教學(xué)中，很多教師容易忽略幼兒在學(xué)習(xí)中的主體地位，教師經(jīng)常會(huì)認(rèn)為兒童還不能分辨出事物之間的好與壞，很多教師還認(rèn)為兒童的日常生活和學(xué)習(xí)等都需要教師給予引導(dǎo)，這樣的教學(xué)結(jié)果就會(huì)導(dǎo)致幼兒在平時(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中經(jīng)常會(huì)按照教師的方法去完成，教師讓他們?cè)趺醋?，他們就照著樣子去學(xué)、去做，這樣的教學(xué)觀念長(zhǎng)久下去，就會(huì)在孩子們幼小的心靈上灌輸這樣一種想法，每次的學(xué)習(xí)都需要教師的幫助和引導(dǎo)學(xué)習(xí)，這樣的教學(xué)后果就是讓幼兒在學(xué)習(xí)的過(guò)程中容易失去學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。因此，為了促使教師在學(xué)前教育思維上的創(chuàng)新轉(zhuǎn)變，就要求教師在教授知識(shí)的過(guò)程中，不要事事親力親為，要讓孩子們主動(dòng)地去追求學(xué)習(xí)的本質(zhì)，讓他們?cè)谔剿髦R(shí)的過(guò)程中獨(dú)立地解決一些問(wèn)題額困難。在這種思維創(chuàng)新的學(xué)前教育的理念引導(dǎo)下，還需要教師對(duì)教學(xué)的本質(zhì)有個(gè)特殊的認(rèn)識(shí)和理解，在整個(gè)的教育活動(dòng)當(dāng)中不斷地突出孩子們的主體地位，并且尊重幼兒的個(gè)性發(fā)展，以此來(lái)培養(yǎng)他們積極主動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)的思想和觀念。
五、創(chuàng)新教學(xué)有利于幼兒園課程的設(shè)置
論文關(guān)鍵詞：輪滑課；教學(xué)；學(xué)生；心理障礙；成因；對(duì)策
輪滑運(yùn)動(dòng)是以人的心理素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)技能相結(jié)合的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，它集健身、娛樂(lè)、趣味、競(jìng)技、技巧、休閑和驚險(xiǎn)為一體，能全面提高和綜合發(fā)展人體速度、力量、耐力、靈敏、柔韌、協(xié)調(diào)和平衡能力。但是，由于輪滑運(yùn)動(dòng)動(dòng)作難度較大又容易受傷等因素，使學(xué)生在輪滑的學(xué)習(xí)過(guò)程中極易產(chǎn)生不良的心理狀態(tài)，以至于形成一定的心理障礙本文針對(duì)學(xué)生在輪滑課學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生心理障礙的原因進(jìn)行分析，提出了克服心理障礙的對(duì)策與建議。
1產(chǎn)生心理障礙的原因
心理障礙是指介于心理健康與心理疾病之間，無(wú)法保持正常人所具備的心理調(diào)節(jié)和心理適應(yīng)能力的狀態(tài)。在輪滑課教學(xué)中，由于學(xué)生的身體素質(zhì)、情感、意志、個(gè)性特征等方面的差異，使其在進(jìn)行某些具有一定難度或危險(xiǎn)性的學(xué)習(xí)時(shí)，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)不同程度的心理障礙。這不僅會(huì)使少數(shù)具有這種心理的學(xué)生難以掌握規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，還會(huì)因?yàn)橄麡O情緒的輻射作用而影響其他學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，進(jìn)而影響教學(xué)任務(wù)的完成。
在輪滑課教學(xué)中學(xué)生出現(xiàn)的心理障礙主要表現(xiàn)為:在學(xué)習(xí)和練習(xí)過(guò)程中缺乏主動(dòng)性和自覺(jué)性，技術(shù)動(dòng)作生硬、不協(xié)調(diào)，失去節(jié)奏，有時(shí)中途停下或請(qǐng)假，逃避練習(xí)。在休息和生活中，性格內(nèi)向，孤獨(dú)不合群，集體活動(dòng)表現(xiàn)比較淡薄，即使參與了也是為了應(yīng)付。平時(shí)表現(xiàn)精力和體力不足，容易疲勞，情緒不愉快，對(duì)于體能和技能訓(xùn)練缺乏熱情且意志薄弱。
1.1動(dòng)作難度與危險(xiǎn)性
輪滑運(yùn)動(dòng)不同于其他運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，它要求學(xué)生靠與地面接觸很窄的滑輪作為支撐點(diǎn)，對(duì)于以前沒(méi)有接觸過(guò)類似項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)的學(xué)生來(lái)說(shuō)具有一定的難度，很多學(xué)生剛開(kāi)始感到很新奇，當(dāng)穿上輪滑鞋后就會(huì)產(chǎn)生站不穩(wěn)、失去重心和不能移動(dòng)的感受，這時(shí)就會(huì)產(chǎn)生一些消極的心理定式，認(rèn)為“太難了”、“我學(xué)不了”、“我不行”等畏懼心理。有些學(xué)生甚至錯(cuò)誤地認(rèn)為自己能力差，根本就不適合學(xué)習(xí)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，尤其當(dāng)其他同學(xué)摔倒或出現(xiàn)意外時(shí)，這種恐懼心理越發(fā)嚴(yán)重。例如，學(xué)生在彎道技術(shù)學(xué)習(xí)中，不敢大膽地向彎道“圓內(nèi)”倒重心，又不敢大膽地使用外刃蹬地，結(jié)果不但動(dòng)作技術(shù)沒(méi)有長(zhǎng)進(jìn)，有時(shí)會(huì)由于動(dòng)作不連貫或其他原因?qū)е滤さ?，從而更加畏懼彎道的滑行，產(chǎn)生畏懼心理。因此，筆者認(rèn)為動(dòng)作難度和動(dòng)作危險(xiǎn)性大是學(xué)生產(chǎn)生畏懼心理的直接原因。
1.2學(xué)生運(yùn)動(dòng)素質(zhì)和心理品質(zhì)
具備一定的身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力是完成輪滑練習(xí)的基本條件。當(dāng)學(xué)生的身體素質(zhì)不能滿足或無(wú)法達(dá)到自己安全的心理需要時(shí)，就會(huì)感到焦慮或恐懼。另外，技術(shù)動(dòng)作結(jié)構(gòu)復(fù)雜，也容易使學(xué)生喪失自信心，產(chǎn)生畏難、膽怯的情緒。身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力差是導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生心理障礙的主要原因。一些學(xué)生不能正確認(rèn)識(shí)自我，總認(rèn)為自己體質(zhì)弱，素質(zhì)差，技能水平低，在動(dòng)作練習(xí)時(shí)不敢迎難而上，過(guò)分夸大動(dòng)作難度，加上他人的調(diào)侃和說(shuō)笑，都可能嚴(yán)重挫傷他們的自信，懼怕學(xué)習(xí)和練習(xí);其次，學(xué)生以前失敗經(jīng)歷的情景再現(xiàn)也是產(chǎn)生心理障礙的重要原因，由于輪滑項(xiàng)目自身的危險(xiǎn)性和運(yùn)動(dòng)者自身的因素，受傷在體育活動(dòng)中并不鮮見(jiàn)。當(dāng)受過(guò)傷害的學(xué)生在練習(xí)中碰到與以前的經(jīng)歷相類似的內(nèi)容時(shí)，頭腦中就可能會(huì)再現(xiàn)事故場(chǎng)景，從而引發(fā)對(duì)輪滑運(yùn)動(dòng)的恐懼。此外，過(guò)度緊張是學(xué)生心理障礙的直接原因。有些學(xué)生在學(xué)習(xí)輪滑運(yùn)動(dòng)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生過(guò)度緊張的心理現(xiàn)象，如，動(dòng)作呆板、不協(xié)調(diào)、多余動(dòng)作增多、動(dòng)作感覺(jué)性差等，如果較長(zhǎng)時(shí)間都不能克服過(guò)度緊張的心理狀態(tài)，就會(huì)滲透到動(dòng)作學(xué)習(xí)過(guò)程中去，最終導(dǎo)致自信心水平降低，從而誘發(fā)出一種喪失學(xué)習(xí)動(dòng)力的心理障礙。
學(xué)生在輪滑課前，對(duì)輪滑的基本知識(shí)掌握不夠，理解比較膚淺，沒(méi)有從生理學(xué)、解剖學(xué)、生物力學(xué)等角度進(jìn)行系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，不能夠掌握站立、轉(zhuǎn)彎、停止等基本動(dòng)作的用力分析，只進(jìn)行盲目的模仿練習(xí)，不能夠?qū)⒗碚撆c實(shí)踐相結(jié)合，從而產(chǎn)生了疑惑感，最終導(dǎo)致對(duì)輪滑運(yùn)動(dòng)失去了興趣。
1.3教師的教學(xué)方法與手段不符合學(xué)生的實(shí)際
在教學(xué)過(guò)程中，教師的講解抓不住重點(diǎn)與難點(diǎn)，示范時(shí)對(duì)關(guān)鍵技術(shù)交代不清楚，不能從學(xué)生的實(shí)際技能出發(fā)，對(duì)學(xué)生要求過(guò)高，都會(huì)使部分學(xué)習(xí)困難的學(xué)生飽受失敗的困擾，對(duì)新的學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生畏懼情緒。同時(shí)，教師不能平等地對(duì)待學(xué)生，冷落差生，甚至把他們當(dāng)作反面教材，使他們的自尊心受到打擊，進(jìn)而失去學(xué)習(xí)的興趣和積極性，產(chǎn)生對(duì)學(xué)習(xí)的厭倦和恐懼。
2克服心理障礙的對(duì)策
心理障礙是輪滑課學(xué)習(xí)的阻力，在一定程度上影響了教學(xué)的效果。然而它不是固定不變的，而是可以克服和解除的。在輪滑課教學(xué)中，每名學(xué)生心理障礙的程度和時(shí)間的長(zhǎng)短都存在著差異，但其共同的特點(diǎn)是缺乏信心，興趣削弱。因此，教師應(yīng)遵循有關(guān)原則，應(yīng)用適當(dāng)?shù)姆椒?，解除學(xué)生學(xué)習(xí)的厭倦情緒。
2.1加強(qiáng)學(xué)生身體素質(zhì)的訓(xùn)練和運(yùn)動(dòng)能力的培養(yǎng)
身體素質(zhì)是掌握技術(shù)的基礎(chǔ)，從上第一次課開(kāi)始就應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生身體各素質(zhì)的練習(xí)，每次課都應(yīng)安排適量的相關(guān)練習(xí)內(nèi)容。教師要針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)，提出一般要求和個(gè)別要求，布置課后練習(xí)內(nèi)容，經(jīng)常檢查。評(píng)定學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展水平，使學(xué)生增強(qiáng)學(xué)習(xí)新內(nèi)容的信心。對(duì)任何一個(gè)有難度的動(dòng)作，首先要抓好基本技能練習(xí)，防止學(xué)生脫離實(shí)際條件，在他們尚不具備相應(yīng)的身體素質(zhì)情況下，片面追求學(xué)習(xí)難度較大的動(dòng)作。例如，通過(guò)練習(xí)一些復(fù)雜的動(dòng)作來(lái)增加身體的協(xié)調(diào)能力，或用橡皮筋等外界物體對(duì)身體施加外力來(lái)增加腿部力量及腳跺關(guān)節(jié)力量。
2.2培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)
心理學(xué)原理告訴我們:“人的活動(dòng)目的越明確，越深刻，意志就越堅(jiān)強(qiáng)，越能夠激勵(lì)人們的行為去達(dá)到某一目標(biāo)”，。良好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是激勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)因。學(xué)生只有把輪滑課的學(xué)習(xí)變成自己的內(nèi)在要求時(shí)，才能產(chǎn)生克服各種困難的決心及消除各種心理障礙。有相當(dāng)一部分學(xué)生對(duì)輪滑課的動(dòng)機(jī)不明確，認(rèn)為不是主課，只不過(guò)是玩玩而已，不必認(rèn)真;有的學(xué)生為了應(yīng)付考試，只對(duì)要求考試的教學(xué)內(nèi)容認(rèn)真對(duì)待，積極練習(xí)，對(duì)不是考試的內(nèi)容，則不重視。因此，在輪滑教學(xué)過(guò)程中，有意識(shí)、有目的地培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，要求并鼓勵(lì)學(xué)生在跌倒后繼續(xù)堅(jiān)持練習(xí)，更要有意識(shí)地讓學(xué)生認(rèn)識(shí)練習(xí)的重要意義，幫助學(xué)生對(duì)失敗進(jìn)行正確的歸因，讓學(xué)生用動(dòng)機(jī)的力量、頑強(qiáng)的意志品質(zhì)對(duì)待和戰(zhàn)勝困難。
2.3科學(xué)地選擇和運(yùn)用教學(xué)方法與教學(xué)手段
在教法上要靈活多樣、生動(dòng)活潑，使課堂充滿歡樂(lè)氣氛。學(xué)生情緒較沉悶時(shí)說(shuō)些得體的幽默語(yǔ)言來(lái)活躍課堂氣氛，可避免枯燥、厭倦的心理，培養(yǎng)學(xué)生自信心，克服自卑心理，要注意培養(yǎng)和使用體育骨干，讓他們?nèi)?dòng)影響其他同學(xué)。在氣候條件較差或動(dòng)作難度較大時(shí)，要做好學(xué)生的思想工作，增強(qiáng)克服困難的勇氣，克服怕苦怕累心理。同時(shí)，加強(qiáng)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和重點(diǎn)技術(shù)的講解，在開(kāi)設(shè)輪滑課之前，學(xué)生必須進(jìn)行有關(guān)的理論學(xué)習(xí)，使他們能夠在理論的正確指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐練習(xí)，做到理論聯(lián)系實(shí)際地學(xué)習(xí)。例如，教師在學(xué)習(xí)練習(xí)之前，必須讓學(xué)生明確保持重心平衡是關(guān)鍵，此外必須學(xué)會(huì)“八字”停止法，這是自我保護(hù)的基本方法之一。通過(guò)理論的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠有一定的心理準(zhǔn)備，從而降低畏懼心理
2.4重視動(dòng)作示范和保護(hù)措施
動(dòng)作技能學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)生的動(dòng)作技能形成一般是從觀察教師的動(dòng)作示范開(kāi)始的，通過(guò)觀察在頭腦中建立起動(dòng)作的視覺(jué)表象，然后通過(guò)自己的練習(xí)形成動(dòng)覺(jué)表象，最終形成視、動(dòng)綜合表象。因此可以看出，正確、優(yōu)美的動(dòng)作示范會(huì)給學(xué)生一種安全、易學(xué)的感覺(jué)，使其對(duì)輪滑技術(shù)動(dòng)作產(chǎn)生興趣，產(chǎn)生躍躍欲試的效果，從而大膽地充滿信心去練習(xí)。同時(shí)，在上課之前要求怕摔的學(xué)生佩戴護(hù)膝、護(hù)腕、頭盔等護(hù)具，在加上輪滑技術(shù)上的正確姿勢(shì)示范和技術(shù)指導(dǎo)，從而讓學(xué)生在有效的保護(hù)措施和嚴(yán)格的技術(shù)要求下輕松、平安地完成輪滑動(dòng)作，這是減輕學(xué)生在輪滑課中產(chǎn)生心理障礙的有效措施。
2.5加強(qiáng)學(xué)生的心理訓(xùn)練
在輪滑教學(xué)過(guò)程中，教師要對(duì)學(xué)生多啟發(fā)、引導(dǎo)和鼓勵(lì)，激發(fā)他們完成動(dòng)作的渴望和勇氣。還可采用直觀與語(yǔ)言相結(jié)合的方法，如對(duì)某些完成動(dòng)作較好的學(xué)生進(jìn)行激勵(lì)型講解，讓層次不同的學(xué)生在一起訓(xùn)練，使學(xué)生自我比較，從而產(chǎn)生練習(xí)的欲望以增強(qiáng)自信二教師除運(yùn)用語(yǔ)言激勵(lì)外，還可采用情緒對(duì)比的心理訓(xùn)練，通過(guò)表象回憶的方式，引起消極心理因素的出現(xiàn)，同時(shí)利用積極情緒替代消極情緒，達(dá)到逐步克服心理障礙的目的。例如，教師在課堂上可以采用表象訓(xùn)練法，讓學(xué)生回憶自己完成動(dòng)作難度較大動(dòng)作時(shí)的肌肉用力感覺(jué)，并將自己的動(dòng)作同教師的示范動(dòng)作進(jìn)行對(duì)比，提高大腦皮層的興奮性和對(duì)肌肉動(dòng)作控制程度，使身體各器官系統(tǒng)達(dá)到協(xié)調(diào)發(fā)展，以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)輪滑的信心和動(dòng)力。
2.6優(yōu)化課堂教學(xué)氛圍
在學(xué)習(xí)中多創(chuàng)造一些良好的心理氣氛，學(xué)生對(duì)教師的信任，可減少學(xué)生在練習(xí)時(shí)出現(xiàn)緊張、害怕等不良心理。教師對(duì)具有緊張膽怯心理的學(xué)生應(yīng)多加關(guān)心，少批評(píng)，更不能譏諷，并及時(shí)鼓勵(lì)，使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)上的滿足，使他們經(jīng)常體驗(yàn)到成功的喜悅，增強(qiáng)他們“滿足感”、“成功感”的情緒體驗(yàn)，逐步樹(shù)立信心。在練習(xí)過(guò)程中，教師用適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言對(duì)學(xué)生的練習(xí)給予肯定和評(píng)價(jià)，提醒學(xué)生動(dòng)作用力的時(shí)機(jī)、方向和動(dòng)作幅度，幫助學(xué)生分析動(dòng)作失敗的原因和指出糾正錯(cuò)誤的方法，轉(zhuǎn)移和分散學(xué)生的心理障礙。教師還可以利用語(yǔ)言對(duì)學(xué)生進(jìn)行暗示，教師的語(yǔ)言要生動(dòng)、形象、準(zhǔn)確，從而引起學(xué)生的注意，提高學(xué)生的自我調(diào)節(jié)能力，消除恐懼感，排除意志消沉等消極心理，增強(qiáng)自信心和勇氣，從而能頑強(qiáng)果斷地克服動(dòng)作困難，加速技術(shù)動(dòng)作的掌握，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍。
文化、理論的改造與創(chuàng)新，有個(gè)面向現(xiàn)代化的問(wèn)題?，F(xiàn)代化受到現(xiàn)代意識(shí)精神的制約，這是一種具有科學(xué)的、進(jìn)步的促使社會(huì)不斷前進(jìn)的理性精神與啟蒙精神，一種現(xiàn)代意識(shí)精神與時(shí)代的文化精神。體現(xiàn)現(xiàn)代意識(shí)精神的現(xiàn)代性，應(yīng)該成為指導(dǎo)我們現(xiàn)代化的主導(dǎo)意識(shí)。我們說(shuō)的現(xiàn)代化，不是別的國(guó)家的現(xiàn)代化，而是我們自己國(guó)家的現(xiàn)代化。這種現(xiàn)代化必須是適合我國(guó)自身經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展需要的現(xiàn)代化。外國(guó)的現(xiàn)代化有許多經(jīng)驗(yàn)，也有不少教訓(xùn)，我們自然應(yīng)該將自我與他者進(jìn)行比較，從中進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自己，但不能拿西方的現(xiàn)代化或者后現(xiàn)代化來(lái)套我們的現(xiàn)代化的需求。面對(duì)一百多年來(lái)的社會(huì)生活的深刻變化，人們的生存處境的變遷，文化精神領(lǐng)域的種種危機(jī)，學(xué)術(shù)的嚴(yán)重滯后，信息、科技發(fā)展所帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)，資本發(fā)展對(duì)人的擠壓與異化，我們應(yīng)當(dāng)有所體悟。在當(dāng)今我們現(xiàn)代化的過(guò)程中，出現(xiàn)了所謂后現(xiàn)代現(xiàn)象、后現(xiàn)代意識(shí)，它們正是我們生活自身的部分表現(xiàn)，其正負(fù)影響都是客觀存在：一方面可以激發(fā)我們思維的活力，促使我們與時(shí)俱進(jìn)，思索新問(wèn)題；另一方面則往往使我們以虛無(wú)主義的態(tài)度消解事物的價(jià)值與精神。因此我們不能不加分辨，全盤(pán)給以肯定。
作為伴隨、指導(dǎo)現(xiàn)代化進(jìn)程的現(xiàn)代性，其本身是一個(gè)矛盾體。應(yīng)當(dāng)賦予這個(gè)矛盾體認(rèn)識(shí)自身內(nèi)在矛盾并且隨時(shí)進(jìn)行反思和文化批判的功能，這是極為重要的，這可以使我們的思想真正與時(shí)俱進(jìn)，擺脫理論教條，從而永葆青春活力。在這種現(xiàn)代性意識(shí)觀照之下的文化、理論的改造與建設(shè)，應(yīng)當(dāng)廣泛地建立在民族文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上。傳統(tǒng)是我們創(chuàng)新的過(guò)去，而創(chuàng)新則是傳統(tǒng)的未來(lái)，繼承傳統(tǒng)，不僅是為了保存?zhèn)鹘y(tǒng)，其更高的目的是為了創(chuàng)新。以為傳統(tǒng)和現(xiàn)代思想不可通約，不承認(rèn)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中有屬于未來(lái)的、全人類的、和今人相通的成分，將這些成分排除在新的文化、理論創(chuàng)造之外，這將使繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)變成一句空話。新文化的創(chuàng)造是融會(huì)了傳統(tǒng)文化的，傳統(tǒng)文化的整理與發(fā)掘，是新的文化創(chuàng)造的積累與準(zhǔn)備，但還不能替代整個(gè)新文化的創(chuàng)造。同時(shí)，現(xiàn)代性是被賦予歷史具體性的、具有歷史指向性的意識(shí)，受制于本土化，又是具有國(guó)際文化背景與世界進(jìn)程同步的現(xiàn)代意識(shí)精神，是在全球化與本土化不斷沖突而又有融合的思想，是我們民族獨(dú)立自主的又富于積極進(jìn)取精神、善于融合其他民族優(yōu)秀文化的民族主體性意識(shí)。
如果在上述問(wèn)題上，我們十分盲目，對(duì)于所要建立的新文化、新理論沒(méi)有自己的堅(jiān)實(shí)的立足點(diǎn)，那么難免就要去照抄他國(guó)的所謂先進(jìn)文化，別人有什么，我們就搬運(yùn)什么，或是別人有過(guò)的我們也一定要有。一些人在凡是存在的都是合理的思想影響下，對(duì)文化、藝術(shù)中的負(fù)面東西十分寬容。但是，在凡是存在的都是合理的后面，還有半句話，即凡是存在的并不都是合理的，那些消極的生活現(xiàn)象就是如此，它們的出現(xiàn)，固然有其原因與理由，但是這些原因與理由并不就是合理的。我們有時(shí)見(jiàn)到，有的媒介就把那些別人的垃圾文化也當(dāng)作寶貝，加上一些不做真正的引導(dǎo)的“導(dǎo)師”的指點(diǎn)，如所謂“性革命”之類，力圖使之流行起來(lái)。只滿意于性革命如何實(shí)現(xiàn)了弗洛伊德的人的性本能的快樂(lè)原則，卻避而不談?dòng)械膰?guó)家如美國(guó)的性革命不知帶來(lái)了多少社會(huì)問(wèn)題，以致發(fā)展到今天，在這些國(guó)家里出現(xiàn)了可以集體交換各自的配偶回家尋歡作樂(lè)，定期歸還，然后選擇時(shí)機(jī)再來(lái)的倫理的徹底解體。
文學(xué)理論學(xué)科的現(xiàn)代性問(wèn)題，與文化理論一樣，存在著積極適應(yīng)當(dāng)前實(shí)踐急速變化的迫切需求。今天的文學(xué)藝術(shù)已非昔比，文學(xué)藝術(shù)部分地改變了自己的面貌，而大眾文化、通俗文化、媒介文化、網(wǎng)絡(luò)文化的傳播，或是說(shuō)大眾審美文化的出現(xiàn)，極大地改變了原有文化和文學(xué)藝術(shù)的格局，于是理論的現(xiàn)代性問(wèn)題、創(chuàng)新問(wèn)題就變得極為迫切了，不少同行已經(jīng)注目于大眾文化、媒介文化，他們的論著多有創(chuàng)見(jiàn)，解釋了這些現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，也說(shuō)明了它們?nèi)绾螡M足群眾的廣泛需求，但是作為理論的闡釋，還缺少對(duì)人的精神的真正需求與提升的關(guān)懷，所以還需要有高瞻遠(yuǎn)矚的力作。
論文摘要：“虛靜”作為中國(guó)古代文論中的一個(gè)理論范疇，最早是作為一種人生態(tài)度從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的角度提出的。虛靜是認(rèn)識(shí)主體以其獨(dú)有的心理體驗(yàn)方式，對(duì)其自身精神內(nèi)涵進(jìn)行深度的挖掘，達(dá)到一種理想的審美人生狀態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。這為探討和指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作和欣賞具有重大的價(jià)值和實(shí)踐意義。
“虛靜”作為中國(guó)古代文論中的一個(gè)理論范疇，最早是作為一種人生態(tài)度從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的角度提出的。虛靜是認(rèn)識(shí)主體以其獨(dú)有的心理體驗(yàn)方式，對(duì)其自身精神內(nèi)涵進(jìn)行深度的挖掘，達(dá)到一種理想的審美人生狀態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。這為指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作和欣賞是非常重要的，因?yàn)橹挥性谶@種狀態(tài)下，作家和欣賞者才能懸擱知識(shí)和偏見(jiàn)，成為自由的、超越的存在，真正進(jìn)入對(duì)于文學(xué)藝術(shù)的審美心境，從而把握藝術(shù)的真諦、人生的意義。
1 虛靜是文學(xué)創(chuàng)作必備心理狀態(tài)
真正的文學(xué)創(chuàng)作不是寫(xiě)作，而是作家的審美心理世界的生成。在這個(gè)審美世界中作家這個(gè)主體是自由的、超越的存在，而其所要生成的客體世界也與作家的主體存在，在主體間的審美活動(dòng)中，主體與客體的關(guān)系發(fā)生了根本性的變化，主客關(guān)系不再是對(duì)立的，而是主體與主體的同一關(guān)系，它們共在、同情，達(dá)到視域融合。這種審美心理過(guò)程的產(chǎn)生依賴的是什么呢?是虛靜。虛靜的審美心理狀態(tài)不是現(xiàn)在才有的，早在劉勰的《文心雕龍·神思》中就有闡述：
是以陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神，積學(xué)以儲(chǔ)寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以繹辭，然后使玄解之宰，尋聲律而定墨；獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤：此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端。
關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)造所需要的心理狀態(tài)，劉勰指出“陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神”，不僅直接運(yùn)用了“虛靜”的概念，而且明確地將它界定為作者心調(diào)氣暢，淡泊寧?kù)o。重點(diǎn)要求作者進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)想象、藝術(shù)構(gòu)思時(shí)主觀精神狀態(tài)的專一、超越功利和超越生存，達(dá)到一種自由的心理狀態(tài)。在劉勰看來(lái)，虛靜的心理狀態(tài)對(duì)實(shí)現(xiàn)審美想象、進(jìn)行文學(xué)構(gòu)思是必要的。
陸機(jī)在講到藝術(shù)想象活動(dòng)的時(shí)候說(shuō)過(guò)：“情瞳嚨而彌鮮，物昭晰而互進(jìn)?！?《文賦》)在藝術(shù)想象的過(guò)程中，內(nèi)部的情感越來(lái)越鮮明，而外部的各種物象也越來(lái)越清晰。這就是說(shuō)，藝術(shù)想象活動(dòng)一方面結(jié)合外部形象，一方面又包含著作家的情感。正是因?yàn)橛羞@兩個(gè)特點(diǎn)，藝術(shù)想象活動(dòng)才能產(chǎn)生審美意象。在這個(gè)基礎(chǔ)上，劉勰認(rèn)為，要提高藝術(shù)想象力，保持文思的暢通，關(guān)鍵在于“秉心養(yǎng)術(shù)”。這便是：一是要有虛靜的心態(tài)，二是要在平時(shí)知識(shí)的積累、才干培養(yǎng)上下功夫，三是要在寫(xiě)作中體現(xiàn)“博而能一”的原則。
藝術(shù)想象一方面要保持“虛靜”，另一方面又要依賴外物的感興，也就是主體間的心理誘發(fā)。劉勰說(shuō)：“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然?！?《明詩(shī)》)“物色之動(dòng)，心也搖焉?！薄笆且垣I(xiàn)歲發(fā)春，悅豫之情暢；滔滔孟夏，郁陶之心凝；天高氣消，陰沉之志達(dá)；辭以情發(fā)?！?《物色》)就是說(shuō)，由于人心(主體心理)對(duì)外物(同樣的主體)的感應(yīng)(交流)，才產(chǎn)生藝術(shù)的靈感和創(chuàng)作的沖動(dòng)。這種主體間的感應(yīng)的實(shí)質(zhì)，是“氣”的感應(yīng)，是自然界的氣和人體內(nèi)的氣的感應(yīng)，這就是鍾嶸在《詩(shī)品序》中說(shuō)的：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！?/p>
藝術(shù)想象是創(chuàng)造性的想象，它的結(jié)果是產(chǎn)生審美意象。劉勰從主體間的感應(yīng)，談到藝術(shù)想象活動(dòng)的兩個(gè)特點(diǎn)。一個(gè)特點(diǎn)是“思理為妙，神與物游”。這就是說(shuō)，藝術(shù)構(gòu)思的妙處在于作家的想象活動(dòng)是和事物的形象緊密結(jié)合在一起的，再一個(gè)特點(diǎn)是“神用象通，情變所孕”。就是說(shuō)，藝術(shù)想象活動(dòng)是一種主體間飽含情感的心理活動(dòng)，作家的想象和事物的形象貫通在一起，從而引起了情感的變化。
劉勰認(rèn)為每個(gè)人的藝術(shù)想象力和對(duì)外界的感應(yīng)力是不同的，所以一個(gè)作家在平日就要注意培養(yǎng)自己的藝術(shù)想象力和感應(yīng)力。培養(yǎng)的方法是：“積學(xué)以儲(chǔ)寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以繹辭”。就是要努力積累知識(shí)，認(rèn)真研究事理以發(fā)展自己的才能，對(duì)各種事物注意觀察研究，并且鍛煉自己駕馭語(yǔ)言文字的能力。
劉勰對(duì)于藝術(shù)想象活動(dòng)的這些認(rèn)識(shí)，并不是他一個(gè)人獨(dú)有的，陸機(jī)《文賦》對(duì)于藝術(shù)想象活動(dòng)的論述也很出色。陸機(jī)在《文賦》中就說(shuō)過(guò)作家創(chuàng)作構(gòu)思的心理特點(diǎn)是“精鶩八極，心游萬(wàn)仞”、“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”。這就是說(shuō)，藝術(shù)想象可以超越經(jīng)驗(yàn)、理智的限制。劉勰在很多重要方面都吸取了陸機(jī)的思想，所以《神思》篇代表了一個(gè)時(shí)代共同的認(rèn)識(shí)水平。從先秦的“觀物取象”到魏晉南北朝的“遷想妙得”和“神思”，這是一個(gè)很大的飛躍。這個(gè)躍進(jìn)表明，中國(guó)古典美學(xué)已經(jīng)開(kāi)始對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的心理活動(dòng)，對(duì)藝術(shù)思維的特點(diǎn)，進(jìn)行探討和研究，從而為美學(xué)研究開(kāi)拓了一個(gè)新的領(lǐng)域。
“虛靜”實(shí)際上是道家哲學(xué)中重要的思想范疇。老莊以“虛靜”解釋支配萬(wàn)物的道，將其奉為養(yǎng)身、處世和治國(guó)的法寶?！独献印肥骸爸绿摌O，守靜篤，萬(wàn)物并作吾以觀復(fù)，夫物蕓蕓，各復(fù)其根。歸根曰靜?！痹谶@里老子強(qiáng)調(diào)了一點(diǎn)，為了實(shí)現(xiàn)對(duì)于“道”的觀照的問(wèn)題，觀照者必須保持虛靜?！皬?fù)”就是回到老根，“觀復(fù)”就是觀照萬(wàn)物的根源、本源。也就是說(shuō)，人心只要保持虛靜的狀態(tài)，就能和宇宙融合，從而觀照宇宙萬(wàn)物的變化及其本原。
道家“虛靜說(shuō)”要求主體心境的空明瑩澈，擺脫功利欲望，排除知性干擾，專注于主體問(wèn)(作者與對(duì)象)的共在、對(duì)話、理解、同情，以達(dá)自由的審美境界，這樣創(chuàng)作的作品才是真正的好作品。《田子方》故事是個(gè)很好的印證。宋元君請(qǐng)畫(huà)師為其畫(huà)畫(huà)，多數(shù)畫(huà)師很緊張，他們各就各位，十分拘束，只有一位畫(huà)師與眾不同。他到得最晚，顯得十分安閑的樣子。見(jiàn)國(guó)君本來(lái)要快步走的，他卻慢吞吞的，接受國(guó)君的揖謝之后也不急于就位?；氐阶∷庵碜颖P(pán)腿而坐。這位畫(huà)師很不拘禮節(jié)。但是國(guó)君卻判斷他是真畫(huà)畫(huà)的人。為什么呢?因?yàn)槎鄶?shù)畫(huà)師心中充滿“慶賞爵祿”、“非譽(yù)巧拙”等各種考慮，缺乏一個(gè)審美的心胸(空明的心境)。他們的創(chuàng)造力也受到利害觀念的束縛而得不到自由的發(fā)揮，獨(dú)有后來(lái)的這位畫(huà)師卻超脫了利害關(guān)系，他的心境是空明的，他的創(chuàng)造力也不受拘束，能夠得到自由的發(fā)揮。這個(gè)例子說(shuō)明，能不能超脫主體性，達(dá)到虛靜狀態(tài)，是一個(gè)人的創(chuàng)造力(包括技巧)自由發(fā)揮何以可能、審美自由何以可能的問(wèn)題。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)家如齊國(guó)的管子學(xué)派、莊子、茍子、韓非等，對(duì)于老子這種虛靜的認(rèn)識(shí)都有所繼承和發(fā)揮，顯然和老子的命題有著血緣關(guān)系。
韓非講“思慮靜則故德不去，孔竅虛則和氣日人”(《韓非子·解老》)、“虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)又?《韓非子·主道》)。
但是最值得注意的還是莊子，莊子把老子的“虛靜”命題發(fā)展成“心齋”、“坐忘”的命題。《茍子·解蔽》中也有：“治之要在于知道，人何以知道?曰：心。心何以知?曰：虛壹而靜?！疤摗本褪桥懦饔^的成見(jiàn)和欲念，也就是“無(wú)己”?！办o”就是保持心的安靜、平靜?！耙弧本褪恰耙灰鈱Ｐ摹?。
魏晉南北朝以后講虛靜的人就更多了，如唐代劉禹錫詩(shī)《秋日過(guò)鴻舉法師寺院便送歸江陵引》：“虛而萬(wàn)景人”。所謂“萬(wàn)景人”說(shuō)的是文學(xué)構(gòu)思過(guò)程中的審美觀照，都是要以虛靜空明的心胸為前提。
總的來(lái)說(shuō)，在文學(xué)活動(dòng)中，作者只有進(jìn)入虛靜的狀態(tài)，才能把知識(shí)、理性和偏見(jiàn)懸置起來(lái)，才能真正進(jìn)入審美的心境，主體間才能真正獲得自由和超越。
2 虛靜是文學(xué)欣賞必備的心理狀態(tài)
審美“由于其存在的豐富性，心靈的能動(dòng)性，超越的無(wú)限性，的確可以產(chǎn)生瞬間的生存、瞬間的超越、瞬間的永恒等作用，對(duì)人生的確能產(chǎn)生一種慰藉、寄托、享受與滿足。這是審美活動(dòng)之所以為人類生活所必須，是審美創(chuàng)作得以生存、存在的意義所在?！闭怯捎趯徝烙鋹傔@個(gè)原因，人們喜歡文學(xué)作品，喜歡閱讀欣賞文學(xué)作品。
怎樣欣賞文學(xué)作品呢?虛靜也是必備的文學(xué)審美心理狀態(tài)。人的主體心靈是一個(gè)復(fù)雜的世界，有先天賦有與后天教化，一般可以分為三個(gè)不同的層次：一是摻雜著本能欲念的實(shí)用自我；二是運(yùn)用思維理智為規(guī)范的理性自我，這二者都屬于一種非我的范疇；三是能夠透入主體把握人生的藝術(shù)精神的直覺(jué)自我，它是人真正的生命世界，是與運(yùn)動(dòng)不止的人共通無(wú)礙的心靈至境。因此，虛靜就是排除實(shí)用自我和理性自我，在審美過(guò)程中達(dá)到主體間同一境界，也即“物我合一”。
排除實(shí)用自我和理性自我要求欣賞者忘物忘我，其目的就是不要帶著先驗(yàn)的、理智的自我進(jìn)入審美，而是審美主體的全部精神“皆被吸人于一個(gè)對(duì)象之中，而感到此一個(gè)對(duì)象即是存在的一切”，“自失于對(duì)象之中”翻，完全達(dá)到審美主體間性。
王國(guó)維所謂“無(wú)我之境”也是要求人們?cè)趯徝肋^(guò)程中，“無(wú)生活之欲存，而其觀物也，不視為與我有關(guān)系之物，而但視為外物”(《靜庵文集·紅樓夢(mèng)評(píng)論》)，這樣來(lái)“以物觀物，故不知何者為我，何者為物”(《人間詞話》)，真是在這種虛靜中，主客體(主體間)才能完全的進(jìn)入同一的狀態(tài)。
莊周夢(mèng)中化蝶，“不知周之夢(mèng)為胡蝶歟，胡蝶之夢(mèng)為周歟”(《莊子·齊物論》)“人看花，人到花里去；花看人，花到人里來(lái)?！?金圣嘆《魚(yú)庭聞貫》)；文與可畫(huà)竹，“嗒然遺其身”，“其身與竹化”(蘇軾《書(shū)晁補(bǔ)之所藏與可畫(huà)竹》)；曾無(wú)疑畫(huà)草蟲(chóng)，“不知我之為草蟲(chóng)耶，草蟲(chóng)之為我耶”(羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷六)這些都表明“虛靜”狀態(tài)是審美過(guò)程中主體間達(dá)到的最完美的境界。
同時(shí)在審美過(guò)程中，欣賞者還必須懸置情感，否則也是不能達(dá)到主體問(wèn)同一的狀態(tài)。宋代道學(xué)家邵雍就曾說(shuō)到：“以物觀物，性也；以我觀物，情也。性公而明，情偏而暗?！庇终f(shuō)：“任我則情，情則蔽，蔽則昏矣；因物則性，性則神，神則明矣。”(《皇極經(jīng)世全書(shū)解·觀物外篇十》)
首先，教師要制訂訓(xùn)練計(jì)劃。俗話說(shuō)，萬(wàn)事要三思而后行，做事情之前也需要制訂詳細(xì)、周密的計(jì)劃。如學(xué)生必考什么、選考什么，相配套的基本功是什么；白天可布置哪些訓(xùn)練項(xiàng)目，晚上可以要求學(xué)生做哪些訓(xùn)練，空閑時(shí)又可以做什么訓(xùn)練；三月主攻哪幾個(gè)項(xiàng)目，四月主攻哪些項(xiàng)目，五月又集中訓(xùn)練哪幾個(gè)項(xiàng)目。教師只有做到心里有數(shù)，才能給予學(xué)生有針對(duì)性的指導(dǎo)。其次，教師要保證訓(xùn)練時(shí)間。一周兩節(jié)體育課是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以教師必須重視課后訓(xùn)練。如在每天早讀課前，學(xué)生可以練習(xí)高抬腿和長(zhǎng)跑項(xiàng)目；上午的課間操時(shí)間，學(xué)生可以練習(xí)高抬腿、跳繩、短跑或引體向上項(xiàng)目；晚上洗澡前，學(xué)生可以練習(xí)高抬腿和長(zhǎng)跑項(xiàng)目。最后，教師要注意訓(xùn)練技巧?！吨锌俭w育說(shuō)明》明確了必考各項(xiàng)的得分、選考的項(xiàng)目，所以考生可以根據(jù)自身的條件來(lái)選擇考試項(xiàng)目。對(duì)于自己的弱項(xiàng)且必考的項(xiàng)目，學(xué)生必須加強(qiáng)訓(xùn)練；對(duì)于稍強(qiáng)的項(xiàng)目，學(xué)生也不能松懈，要勤加練習(xí)，以確保得滿分。此外，學(xué)生要定期檢測(cè)自己的進(jìn)步狀態(tài)，以便清楚自己要突擊訓(xùn)練哪幾個(gè)項(xiàng)目。不過(guò)，考試前三四天，學(xué)生應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)販p輕訓(xùn)練的強(qiáng)度，因?yàn)檫^(guò)度疲勞或超負(fù)荷運(yùn)動(dòng)是考試的大忌。
二、調(diào)整心態(tài)，轉(zhuǎn)移壓力
越臨近中考，有些學(xué)生就越緊張，主要表現(xiàn)為：訓(xùn)練時(shí)手腳僵硬，不聽(tīng)使喚；不相信自己，極度自卑；頭腦混亂，失眠多夢(mèng)，心跳加速，呼吸急促……為了解決上述問(wèn)題，教師必須從以下幾個(gè)方面著手：首先，讓學(xué)生明白開(kāi)設(shè)體育科目的初衷不是為了考試，而是為了提高學(xué)生的身體素質(zhì)，讓“強(qiáng)身健體，健康第一”的觀念深入人心。其次，教師應(yīng)該根據(jù)中考體育的得分要求，分析學(xué)生的身體素質(zhì)，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力，告訴他們只要發(fā)揮正常即可，不要有太大的壓力，樂(lè)觀面對(duì)一切，化壓力為動(dòng)力，查漏補(bǔ)缺，進(jìn)行有效的體育訓(xùn)練，就能取得理想的體育成績(jī)。最后，2015年中考體育有必考題和選考題，選考題包括耐力跑、投鉛球和引體向上或仰臥起坐。學(xué)生應(yīng)該放棄自己的弱項(xiàng)，選擇自己的優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目。
三、考前放松，及時(shí)應(yīng)對(duì)
首先，父母關(guān)心于無(wú)聲處。家長(zhǎng)不要過(guò)多地問(wèn)前問(wèn)后，否則容易增加考生的思想壓力。家長(zhǎng)可以悄悄地為孩子準(zhǔn)備合體、舒適的運(yùn)動(dòng)衣和運(yùn)動(dòng)鞋。短跑是中考體育必考項(xiàng)目，而一雙合腳、舒適的鞋子，能提高學(xué)生的得分。至于飲食方面，筆者建議考生不要在考試期間吃油膩的東西，適當(dāng)?shù)氖萑夂褪卟思纯?。其次，教師?yīng)該想方設(shè)法讓學(xué)生擺正心態(tài)。臨考前，教師不要過(guò)分地關(guān)心學(xué)生，或者故意冷落他們，而應(yīng)該努力調(diào)節(jié)氣氛，為學(xué)生減壓。如教師可以播放輕松的樂(lè)曲，或者讓學(xué)生做廣播體操等運(yùn)動(dòng)量不大的鍛煉，或者讓學(xué)生講故事、說(shuō)笑話，使學(xué)生輕松心情……最后，有條件的學(xué)?？梢蕴崆敖M織學(xué)生看考場(chǎng)，以便學(xué)生熟悉考場(chǎng)和考試流程。
四、靈活機(jī)智，應(yīng)對(duì)突變
【關(guān)鍵詞】大學(xué)英語(yǔ)；學(xué)困生；心理；對(duì)策
獨(dú)立學(xué)院由于辦學(xué)性質(zhì)的特殊性其學(xué)生的英語(yǔ)基礎(chǔ)總體偏弱，大學(xué)英語(yǔ)學(xué)困生占到相當(dāng)比例，因此對(duì)英語(yǔ)學(xué)困生的教學(xué)是獨(dú)立學(xué)院大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的關(guān)鍵。但往往教師、學(xué)生都花了很多的精力，而效果不甚明顯，費(fèi)時(shí)低效。
一、獨(dú)立學(xué)院大學(xué)英語(yǔ)學(xué)困生主要心理問(wèn)題研究
對(duì)很多獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生而言，其專業(yè)課程學(xué)習(xí)不差，但是由于英語(yǔ)基礎(chǔ)薄弱或者偏科等原因，導(dǎo)致在英語(yǔ)學(xué)習(xí)上產(chǎn)生了種種心理問(wèn)題，而這種現(xiàn)象反過(guò)來(lái)又嚴(yán)重制約了英語(yǔ)學(xué)習(xí)的效果。大學(xué)英語(yǔ)學(xué)困生常見(jiàn)的心理問(wèn)題有：
1.悲觀心理
由于高考發(fā)揮不好以及偏科等種種問(wèn)題，獨(dú)立學(xué)院學(xué)生內(nèi)心總有些悲觀心理。而且，在英語(yǔ)學(xué)習(xí)方面，學(xué)困生英語(yǔ)基礎(chǔ)不扎實(shí)同時(shí)又找不到合理科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，屢屢參加考試而成績(jī)不甚理想，導(dǎo)致信心不足甚至喪失信心，單詞不管怎么記就是記不住，聽(tīng)力怎么聽(tīng)就是聽(tīng)不懂，由此認(rèn)為自己很沒(méi)用，怎么也比不過(guò)別人，從而產(chǎn)生悲觀心理。學(xué)困生在課堂上極少主動(dòng)發(fā)言，老師提問(wèn)他們也總是回答“不知道”，他們喜歡把暫時(shí)的失敗或者不懂歸結(jié)于自己在語(yǔ)言上的天賦過(guò)低，不愿也幾乎沒(méi)有信心去面對(duì)和解決學(xué)習(xí)上的一些挫折，在行動(dòng)上不愿花時(shí)間去找原因或者找方法去提高，在思想上自卑、自責(zé)，有種破罐子破摔的想法，其結(jié)果是進(jìn)一步加重了自己的悲觀心理。
2.叛逆心理
大學(xué)英語(yǔ)學(xué)困生也有強(qiáng)烈的獨(dú)立意識(shí)，他們不愿意接受別人的安排和指導(dǎo)，或受英語(yǔ)學(xué)習(xí)尖子生在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)出的強(qiáng)勢(shì)的刺激，加上自身不去積極面對(duì)這些，從而引起心理上的叛逆情緒。有些老師不了解自己的學(xué)生心理特點(diǎn)，往往居高臨下，指示學(xué)生必須怎樣想，必須怎樣做，根本不與學(xué)生進(jìn)行思想交流，這更容易激起學(xué)困生的叛逆心理。他們不喜歡按照別人說(shuō)的去做，認(rèn)為在國(guó)內(nèi)環(huán)境下大多數(shù)人學(xué)習(xí)英語(yǔ)是浪費(fèi)時(shí)間，只要學(xué)好專業(yè)課就行了，英語(yǔ)學(xué)不學(xué)好無(wú)所謂，能畢業(yè)就行。一旦他們有了這些想法，不管老師和同學(xué)怎么勸他也不會(huì)改變主意。
3.應(yīng)付心理
學(xué)困生在大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)方面往往過(guò)于松散，不僅老師布置的課內(nèi)作業(yè)和任務(wù)，更別提讓學(xué)生博覽群書(shū)了。這是緣于他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)純粹是抱著應(yīng)付的心理，能通過(guò)最后的考試就善莫大焉了，上英語(yǔ)課也是出于考勤需要。學(xué)困生大多數(shù)都在被動(dòng)式地學(xué)習(xí)英語(yǔ)，認(rèn)為英語(yǔ)是“副科”，消極地學(xué)習(xí)。學(xué)困生學(xué)習(xí)英語(yǔ)過(guò)于懶惰，喜歡臨考前記記單詞看看老師畫(huà)的重點(diǎn)來(lái)應(yīng)付考試，上英語(yǔ)課遲到、早退、甚至?xí)缯n都成了規(guī)律。在英語(yǔ)學(xué)習(xí)上，他們稍微碰到一些小困難就把書(shū)撇至一邊，導(dǎo)致學(xué)習(xí)越來(lái)越困難，甚至產(chǎn)生極其討厭學(xué)習(xí)英語(yǔ)的心理。
二、對(duì)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)英語(yǔ)學(xué)困生的教學(xué)對(duì)策
1.構(gòu)建和諧師生關(guān)系
作為教師，首先要學(xué)會(huì)關(guān)心學(xué)生，正確對(duì)待每一個(gè)英語(yǔ)學(xué)困生，教師不能歧視、一味地批評(píng)他們。當(dāng)學(xué)生對(duì)教師有意見(jiàn)時(shí)，應(yīng)該允許他們把意見(jiàn)提出來(lái)。學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)出現(xiàn)厭煩心理，最好個(gè)別找他們交換思想。教師有什么要求，應(yīng)以商量的口吻提出來(lái)，同他們交朋友，平等相待，坦誠(chéng)相見(jiàn)，縮短心理上的距離，使師生之間達(dá)到心理相融、感情相通、氣氛適宜的教學(xué)環(huán)境。
2.加強(qiáng)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)踐應(yīng)用性
大學(xué)英語(yǔ)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的必修課程，而英語(yǔ)學(xué)困生因缺乏與同學(xué)、老師合作的精神，不愿參加學(xué)習(xí)過(guò)程，使因?yàn)樗麄儗W(xué)習(xí)英語(yǔ)的目的性不強(qiáng)，對(duì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)缺乏興趣和自信心。因此，在英語(yǔ)教學(xué)中教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)應(yīng)用能力，少一點(diǎn)語(yǔ)法知識(shí)的講解和灌輸，堅(jiān)持以語(yǔ)言交流能力培養(yǎng)為重點(diǎn)，在課堂上盡力創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑的語(yǔ)言情景，將他們置于感興趣的英語(yǔ)學(xué)習(xí)氣氛中，積極主動(dòng)地提高英語(yǔ)應(yīng)用的能力與技巧。課堂外，教師也可以指導(dǎo)他們利用一切機(jī)會(huì)去提高運(yùn)用英語(yǔ)的綜合實(shí)際能力，讓英語(yǔ)學(xué)困生感受到不斷取得的進(jìn)步，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)上的成就感，從而激發(fā)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。只有這樣，才能增強(qiáng)英語(yǔ)學(xué)困生的參與意識(shí)，使他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)不再被動(dòng)、消極，把學(xué)習(xí)英語(yǔ)變成自己的一種內(nèi)在需要，以積極的心態(tài)對(duì)待大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)。
3.分級(jí)分班教學(xué)
獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的英語(yǔ)水平參差不齊，英語(yǔ)學(xué)困生占相當(dāng)大比例，如果用統(tǒng)一的教學(xué)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)以及用統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生，必然給英語(yǔ)學(xué)困生帶來(lái)很大的壓力和不滿，容易使英語(yǔ)學(xué)困生一直處于悲觀的氛圍中，喪失信心，造成很多負(fù)面影響，比如叛逆心理和應(yīng)付心理。教師可用分級(jí)分班教學(xué)，建立多層次評(píng)價(jià)體系，為英語(yǔ)學(xué)困生設(shè)計(jì)有一定的難度但又是學(xué)生力所能及的教學(xué)進(jìn)度，采用任務(wù)型教學(xué)法（TBLT）、交際語(yǔ)言教學(xué)法（CLT）、情境教學(xué)法（ST）來(lái)指導(dǎo)課堂教學(xué)。教材選用以能提高和增強(qiáng)學(xué)困生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣、信心和有利于學(xué)困生開(kāi)展自主學(xué)習(xí)為原則，使教學(xué)方法、教材和學(xué)生三者統(tǒng)一起來(lái)，優(yōu)化大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)環(huán)境，減輕大學(xué)英語(yǔ)學(xué)困生心理負(fù)擔(dān)。
4.引導(dǎo)學(xué)困生形成合理科學(xué)的學(xué)習(xí)方法
英語(yǔ)作為一門(mén)外語(yǔ)，沒(méi)有母語(yǔ)學(xué)習(xí)的環(huán)境與時(shí)間優(yōu)勢(shì)，再加上學(xué)習(xí)者差異等原因，有時(shí)花相當(dāng)多的時(shí)間進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的練習(xí)，也難收到預(yù)期的學(xué)習(xí)效果。為此，在進(jìn)行大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，教師還必須引導(dǎo)學(xué)困生不斷探索、積累適合于自身特點(diǎn)的學(xué)習(xí)策略和方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，以達(dá)到最佳的學(xué)習(xí)效果。
總之，獨(dú)立學(xué)院大學(xué)英語(yǔ)學(xué)困生具有特殊的心理特征，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)盡力去了解這些學(xué)生的特點(diǎn)并加以分析，根據(jù)實(shí)際情況采用合理科學(xué)的策略幫助和引導(dǎo)他們正確對(duì)待大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)。
【參考文獻(xiàn)】
[1]鐘啟泉，差生心理與教學(xué)【M】，上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2003.
一、心理健康教育在語(yǔ)文教學(xué)中的可行性
心理健康就是指人在情感、意志、性格、意識(shí)傾向等方面呈現(xiàn)正常的狀態(tài)，我們常說(shuō)的學(xué)生心理健康多指學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。而語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)是“工具性與人文性的統(tǒng)一”，語(yǔ)文教育的人文性，主要體現(xiàn)在“尊重個(gè)性的健康發(fā)展，情感的熏陶，內(nèi)心的體驗(yàn)，……”。這些恰好與心理健康的要求相吻合，這表明利用這一學(xué)科實(shí)施心理健康教育是可行的。
二、進(jìn)行心理健康教育的教學(xué)環(huán)節(jié)
我主要利用了兩個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：閱讀教學(xué)和作文教學(xué)。
（一）、閱讀教學(xué)
A、利用課內(nèi)，抓住時(shí)機(jī)引導(dǎo)
閱讀課教學(xué)是進(jìn)行心理健康引導(dǎo)的有效時(shí)機(jī)，因?yàn)檫@一環(huán)節(jié)，學(xué)生剛接觸范文，剛受到文章情意性和形象性的感染，教師趁熱打鐵正是時(shí)候，利用得法，可事半功倍。
做好這個(gè)工作的第一步是應(yīng)營(yíng)造一種輕松自由的教學(xué)氛圍?！坝H其師而信其道”這句話說(shuō)得好，只有主動(dòng)關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生的老師才會(huì)得到學(xué)生的信賴，也才有可能獲得滿意的教育效果，特別是職業(yè)中學(xué)的學(xué)生更需要老師的關(guān)愛(ài)，處理好師生關(guān)系至關(guān)重要。老師平時(shí)應(yīng)注意與學(xué)生溝通，在課堂也應(yīng)注意以平等民主的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，同時(shí)還應(yīng)注意教學(xué)語(yǔ)言的活潑、通俗……，以期最大限度的縮小師生間的距離，為進(jìn)行心理教育鋪平道路。
其次是充分利用授課環(huán)節(jié)加以實(shí)施。記得在《六國(guó)論》新課導(dǎo)入時(shí)，介紹蘇洵的成就，就借機(jī)告訴學(xué)生蘇洵是大器晚成的典型，開(kāi)導(dǎo)學(xué)生只要努力，什么時(shí)候起步都不晚；分析《勾踐滅吳》中勾踐的形象時(shí)，用臥薪嘗膽的故事，勉勵(lì)學(xué)生要經(jīng)得起挫折，分析《鴻門(mén)宴》中劉幫的形象時(shí)，批判了劉幫的狡詐、善于權(quán)變，同時(shí)對(duì)劉幫的處變不驚、知人善任的品質(zhì)又給予了肯定，讓學(xué)生學(xué)會(huì)辨證地分析，更讓其明白心理承受能力、應(yīng)變能力、組織能力在生活中的重要性；在《赤壁之戰(zhàn)》課文小結(jié)中，提示學(xué)生辦事要象孫權(quán)那樣當(dāng)機(jī)立斷……，就這樣在導(dǎo)入新課、分析課文、課后小結(jié)等環(huán)節(jié)中，環(huán)環(huán)滲透著心理健康教育。
另外教學(xué)方式要靈活，可以組織學(xué)生整體學(xué)習(xí)，便于整體提高，也可把學(xué)生分成小組，讓他們互相討論，完成學(xué)習(xí)任務(wù)，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中增進(jìn)友誼，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作的精神。
B、利用課外，解除心理困惑
有人曾說(shuō)“書(shū)猶藥也，可以醫(yī)愚?！惫沤裰型獾膬?yōu)秀書(shū)籍中，凝結(jié)著人類文明的精華，學(xué)生廣泛涉獵課外書(shū)中的信息，不僅僅可鞏固教學(xué)成果，更重要的是有益于學(xué)生的心理健康，他們可從書(shū)中找到生活的榜樣，樹(shù)立正確的生活理念；他們也可從文學(xué)作品中接受美的熏陶，提高生活的品位，激起生活的熱情……。鑒于此應(yīng)定期開(kāi)設(shè)課外閱讀課，及時(shí)向?qū)W生推薦一些有利于他們身心健康的書(shū)籍，鼓勵(lì)學(xué)生常進(jìn)圖書(shū)窒，多訂雜志，做剪報(bào)……，并要求學(xué)生隨時(shí)做好摘抄筆記，鼓勵(lì)他們認(rèn)真積累好詞好句，名人故事，新聞科技，社會(huì)熱點(diǎn)……。不僅可豐富他們語(yǔ)言素材的倉(cāng)庫(kù)，更可豐富他們的思想倉(cāng)庫(kù)。
（二）、作文教學(xué)
作文過(guò)程就是感悟生活、體驗(yàn)生活、表述生活感受的過(guò)程，這種“我手寫(xiě)我口”的過(guò)程更便于幫助其形成健全的人格。這一教學(xué)環(huán)節(jié)可與閱讀教學(xué)形成呼應(yīng)之勢(shì)，鞏固閱讀教學(xué)的成果。鑒于本校學(xué)生各方面能力較差的狀況，我主要借鑒了“成功教肓”思想的某些做法，采用了低起點(diǎn)、小步走、多鼓勵(lì)的辦法。。進(jìn)行心理健康教育我主要利用了口頭作文和周記兩種作文形式。
A、口頭作文
口頭作文分為四個(gè)訓(xùn)練階段：
第一階段，鼓勵(lì)學(xué)生上講臺(tái)背誦，通過(guò)這一步，讓其克服害羞、怯場(chǎng)的毛?。?/p>
第二階段，學(xué)會(huì)口頭復(fù)述。鼓勵(lì)學(xué)生把感興趣的事，說(shuō)給大家聽(tīng)，什么事都行，說(shuō)的內(nèi)容可長(zhǎng)可短。也可在正常的教學(xué)程序中，定時(shí)抽出部分時(shí)間，開(kāi)展輕松愉快的讀書(shū)活動(dòng)，并利用班會(huì)、晨會(huì)進(jìn)行相互交流，向別人講述自己最喜歡的一句話、最受啟發(fā)的一則故事、最重要的一則新聞、最感動(dòng)的一件事、最佩服的一個(gè)人……
第三階段，學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單評(píng)點(diǎn)。學(xué)會(huì)了口頭復(fù)述，還要學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)的范圍可以從評(píng)價(jià)校園生活過(guò)渡到評(píng)價(jià)社會(huì)現(xiàn)象，特別是關(guān)注社會(huì)上的熱點(diǎn)話題，培養(yǎng)他們的責(zé)任感。要讓學(xué)生從“兩耳不聞窗外事”的書(shū)呆子變成“關(guān)心家事國(guó)事天下事”的明白人。
第四階段，學(xué)會(huì)有激情地演講。 “激情”是為了感動(dòng)別人，但也感動(dòng)了自己，更重要的是教育了自己，這有利提高學(xué)生的思想素質(zhì)，有利培養(yǎng)學(xué)生的自信心，激發(fā)他們的進(jìn)取心。
B、周記
周記是學(xué)生一個(gè)星期生活的回放，是他們內(nèi)心生活的寫(xiě)照，是教師了解學(xué)生心理的窗口，可作為師生交心談心的平臺(tái)，這種形式的作文在心理健康教育方面很有價(jià)值。但在操作過(guò)程中應(yīng)注意如下問(wèn)題：
1、難度不應(yīng)太大，要讓其有話可寫(xiě)，，不能讓其產(chǎn)生畏難情緒，讓其覺(jué)得是在向老師說(shuō)悄悄話而不是學(xué)習(xí)任務(wù)，這才有可能得到真實(shí)的信息。
2、可以適當(dāng)規(guī)定話題的內(nèi)容，以便于進(jìn)行思想導(dǎo)向。如可引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)身邊事，如：家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)情況、家鄉(xiāng)的環(huán)境保護(hù)等，以培養(yǎng)其社會(huì)責(zé)任感；還引導(dǎo)其參與象網(wǎng)戀、反腐倡廉這類社會(huì)熱點(diǎn)話題的討論，并寫(xiě)好感想，以進(jìn)一步培養(yǎng)他們明辨是非的能力，培養(yǎng)正確的人生理念，找準(zhǔn)人生的坐標(biāo)；另外還鼓勵(lì)他們?cè)谌沼浿衅饰鲎晕?，養(yǎng)成自我教育的好習(xí)慣，以便正確評(píng)價(jià)自己，培養(yǎng)健全的人格，還可讓他們?yōu)榘嗉?jí)建設(shè)提建議，培養(yǎng)主人翁的意識(shí)……
3、要注意定期即時(shí)地批閱，因?yàn)槔蠋熤苡浿械脑u(píng)語(yǔ)就是一種心理藥方，越及時(shí)效果越好。
【關(guān)鍵詞】新課程；理念；創(chuàng)設(shè)；問(wèn)題情境；策略
《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“讓學(xué)生親身經(jīng)歷將實(shí)際問(wèn)題抽象成數(shù)學(xué)模型并進(jìn)行解釋與應(yīng)用的過(guò)程，進(jìn)而使學(xué)生獲得對(duì)數(shù)學(xué)理解的同時(shí)，在思維能力、情感態(tài)度與價(jià)值觀等多方面得到進(jìn)步和發(fā)展?！边@就要求教師要引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷“問(wèn)題情境――建立模型――解釋或應(yīng)用”這一重要的數(shù)學(xué)活動(dòng)過(guò)程，讓學(xué)生逐漸建立起數(shù)學(xué)問(wèn)題意識(shí)，逐漸提高學(xué)生提出數(shù)學(xué)問(wèn)題的能力，不斷增強(qiáng)學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。所以在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一個(gè)高質(zhì)量的數(shù)學(xué)問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生自主、深入、有效學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)，顯得尤為重要。
一、數(shù)學(xué)問(wèn)題情境的提出
“數(shù)學(xué)問(wèn)題情境”，是指發(fā)生問(wèn)題的客觀數(shù)學(xué)情境（刺激模式），是把學(xué)生置于研究新的問(wèn)題的氣氛中，使學(xué)生在提出問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的動(dòng)態(tài)過(guò)程中主動(dòng)參與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的情境。這種學(xué)習(xí)活動(dòng)不僅是讓學(xué)生將已有的知識(shí)靈活運(yùn)用于實(shí)際，而且要從這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中有所發(fā)現(xiàn)，獲得新的數(shù)學(xué)知識(shí)和方法。
創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境是指在教學(xué)活動(dòng)中，根據(jù)學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和生活實(shí)際等情況，營(yíng)造一種現(xiàn)實(shí)而富有吸引力的學(xué)習(xí)氣氛，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣與動(dòng)機(jī)，它的實(shí)質(zhì)在于揭示事物的矛盾或引起肢體內(nèi)心的沖突。一個(gè)好的數(shù)學(xué)問(wèn)題情境，能使學(xué)習(xí)個(gè)體對(duì)客觀情境獲得具體的感受，激起積極的情緒，促進(jìn)學(xué)生的潛能的發(fā)展，從而使學(xué)習(xí)者更好的利用自己已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)當(dāng)前所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行意義建構(gòu)，促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)。學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)主要表現(xiàn)為：在好的問(wèn)題情境下主動(dòng)建構(gòu)新知識(shí)，積極參與交流和討論，不斷提高學(xué)習(xí)能力，發(fā)展創(chuàng)新意識(shí)。
二、有效問(wèn)題情境的特征
1.趣味性
學(xué)生有了強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，就會(huì)自然萌發(fā)參與意識(shí)，就能順利進(jìn)入自主學(xué)習(xí)狀態(tài)，積極探索。因此，教師創(chuàng)設(shè)的問(wèn)題情境應(yīng)富有趣味性，要有利于喚起學(xué)生探索問(wèn)題的積極性，促使學(xué)生全身心地投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去。比如，教學(xué)“圓的周長(zhǎng)”一課時(shí)，一開(kāi)始可展示多媒體課件：一只小猴先后騎上車輪分別是長(zhǎng)方形、正方形、三角形、橢圓形、圓形的車子在路上行駛，只有圓形輪子的車子能平穩(wěn)行駛。一路上小猴上下顛簸樣子非?；尚Γ瑢W(xué)生興致盎然，帶著“車輪為什么要設(shè)計(jì)為圓形”的疑問(wèn)，迫切地投入到新知的學(xué)習(xí)中去。
2.啟發(fā)性
在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生疑惑是主動(dòng)學(xué)習(xí)的一種表現(xiàn)，創(chuàng)設(shè)富有啟發(fā)性的問(wèn)題情境，目的是促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)思想和思維的遷移。在教學(xué)中，從新舊知識(shí)的連接點(diǎn)、知識(shí)自身規(guī)律等方面創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，是學(xué)生突破難點(diǎn)的“金鑰匙”。
3.思考性
創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境的核心是激活學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性的思考，這就要求教師設(shè)計(jì)的問(wèn)題要有思考性。比如，教學(xué)“面積單位”時(shí)，在學(xué)生認(rèn)識(shí)了“平方厘米”的單位后，可讓學(xué)生用“1平方厘米”的正方形去測(cè)量數(shù)學(xué)課本面、課桌面和黑板面的大小。學(xué)生在測(cè)量中會(huì)發(fā)現(xiàn)測(cè)量標(biāo)準(zhǔn)太小、測(cè)量次數(shù)太多、測(cè)量結(jié)果不準(zhǔn)確等問(wèn)題，產(chǎn)生新舊知識(shí)間的矛盾，繼而運(yùn)用已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)探索，“創(chuàng)造”出新的面積單位“平方分米”，相信隨著測(cè)量對(duì)象面積的增大，學(xué)生頭腦中還會(huì)“衍生”出“平方米”。這種有效問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)，改變了傳統(tǒng)的“填鴨式”教法，引導(dǎo)學(xué)生積極思考、大膽探索，使學(xué)生在積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)過(guò)程中明白道理，掌握方法，領(lǐng)悟思想。
4.挑戰(zhàn)性
蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)，在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童的精神世界中這種需要特別強(qiáng)烈。學(xué)生常常把自己當(dāng)作或希望自己是一個(gè)探索者、研究者和發(fā)現(xiàn)者。因此，在數(shù)學(xué)中提供一些富有挑戰(zhàn)性、探索性的問(wèn)題，創(chuàng)設(shè)學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”，會(huì)大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性。
5.現(xiàn)實(shí)性
在數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)設(shè)的問(wèn)題情境應(yīng)符合學(xué)生的生活實(shí)際，把“身邊的生活”引入課堂，再把“數(shù)學(xué)知識(shí)”引入“身邊的生活”。其目的是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)與實(shí)際生活的聯(lián)系，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中感悟數(shù)學(xué)的真諦，學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)的思維方式去觀察、分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)，去解決生活中的問(wèn)題，從而體會(huì)數(shù)學(xué)的價(jià)值和力量。
三、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境的策略
1.有趣的問(wèn)題情境能激發(fā)學(xué)生的求知欲，激活學(xué)生的思維，讓學(xué)生樂(lè)學(xué)
問(wèn)題源于某種情境，而生動(dòng)具體、富有情趣的情境則是產(chǎn)生問(wèn)題的肥沃土壤。將問(wèn)題置于生動(dòng)有趣的情境中，能夠使學(xué)生的認(rèn)知因素與情感因素共同參與到解決問(wèn)題的活動(dòng)中來(lái)，從而保證施教活動(dòng)的有效性。問(wèn)題情境具有強(qiáng)烈的趣味性，讓學(xué)生在笑聲中鞏固了所學(xué)知識(shí)，并體驗(yàn)到了知識(shí)運(yùn)用在實(shí)際生活中的成功感。
2.現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題情境有助于讓學(xué)生感受數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值，使數(shù)學(xué)課堂生活化，讓學(xué)生活學(xué)
《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》指出：“教師應(yīng)該充分利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)中去，以體會(huì)數(shù)學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用價(jià)值?！眲?chuàng)設(shè)富有生活情趣的問(wèn)題情境，可以使學(xué)生產(chǎn)生熟悉感、親切感。實(shí)踐證明：聯(lián)系學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)生熟悉的事物入手展開(kāi)教學(xué)，有利于學(xué)生更好的掌握數(shù)學(xué)知識(shí)。
3.探究的問(wèn)題情境能滿足學(xué)生的求知需要，并主動(dòng)建構(gòu)新知，讓學(xué)生會(huì)學(xué)
兒童與生俱來(lái)就有一種探索的欲望，他們常常把自己當(dāng)做或者希望自己是一個(gè)探索者、研究者和發(fā)現(xiàn)者，而富有挑戰(zhàn)性、開(kāi)放性的問(wèn)題情境，能使他們的這些角色得到充分的發(fā)揮，促使學(xué)生創(chuàng)造性地解決問(wèn)題。因此，數(shù)學(xué)教學(xué)中要根據(jù)兒童的心理特點(diǎn)靈活處理教材，給學(xué)生提供一些富有挑戰(zhàn)性和開(kāi)放性的問(wèn)題，吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生探索數(shù)學(xué)知識(shí)的欲望，讓學(xué)生用自己的思維方式去發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)知識(shí)，經(jīng)歷數(shù)學(xué)知識(shí)的形成過(guò)程，從而培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新能力，也使學(xué)生品嘗到思維成功的樂(lè)趣。探究的問(wèn)題情境，既有生動(dòng)的情景，又有探究針對(duì)性的數(shù)學(xué)問(wèn)題，在活動(dòng)中不斷引導(dǎo)學(xué)生感悟圓的本質(zhì)特征，即感悟“圓是到定點(diǎn)的距離等于定長(zhǎng)的點(diǎn)的集合”。
4.開(kāi)放的問(wèn)題情境為學(xué)生提供廣闊的思維空間，促使學(xué)生個(gè)性化地解決數(shù)學(xué)問(wèn)題，使學(xué)生善學(xué)
創(chuàng)設(shè)開(kāi)放的問(wèn)題情境為學(xué)生的探索提供大量可以選擇的信息，學(xué)生可以根據(jù)自己的理解，自己的愛(ài)好選擇不同的信息，從而形成個(gè)性化的解決問(wèn)題的方法。開(kāi)放的問(wèn)題情境充滿挑戰(zhàn)，學(xué)生的智慧被激活，解決的欲望被提到十分強(qiáng)烈的程度，更使學(xué)生體驗(yàn)到解決問(wèn)題成功的喜悅。
綜上所述，數(shù)學(xué)具有高度的抽象性、嚴(yán)密的邏輯性和廣泛的應(yīng)用性，而小學(xué)生的思維正處于以具體形象思維為主要形式的階段，數(shù)學(xué)知識(shí)的抽象性與學(xué)生認(rèn)識(shí)的具體現(xiàn)象之間存在著矛盾，因此，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)以問(wèn)題情境為主線，通過(guò)創(chuàng)造問(wèn)題情境來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的參與，激發(fā)其內(nèi)驅(qū)力，促使學(xué)生真正進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)中,達(dá)到掌握知識(shí)、訓(xùn)練思維和提高實(shí)踐探究能力的目的，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性，幫助他們理解教材內(nèi)容，加深印象，提高學(xué)習(xí)效率，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中變“被動(dòng)”為“主動(dòng)”，變“苦”為“樂(lè)”，變“學(xué)會(huì)”為“會(huì)學(xué)”，讓學(xué)生真正成為課堂的主體，切實(shí)提高小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)效果。
