發(fā)布時間：2023-02-27 11:13:51
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的政治科技論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
制度主義經(jīng)濟學(xué)的誕生，被認為是由于正統(tǒng)的新古典經(jīng)濟理論的理論假定與它的形式論證的范圍和方式是不可接受的，因此，要了解制度經(jīng)濟學(xué)的研究范式，必然不能不了解作為主流派的新古典經(jīng)濟學(xué)。新古典經(jīng)濟學(xué)的理論核心，通常由一系列與理性、知識、邊際、均衡和人類當事者有關(guān)的思想組成，主要包括：
1、所有經(jīng)濟當事者的理性的、最大化行為。這是因為這些當事者被假定為根據(jù)外部給定的偏好最優(yōu)化。
2、沒有嚴重的信息問題[1]。包括與未來有關(guān)的根本不確定性、對復(fù)雜世界的結(jié)構(gòu)和參數(shù)的廣泛無知、以及個人對普遍現(xiàn)象認識的分歧。
3、理論的焦點為趨向或達到了的靜止均衡狀態(tài)，而不是整個歷史時期中的連續(xù)的轉(zhuǎn)變過程。
但是，關(guān)于個人選擇和理性最大化這些核心的新古典結(jié)構(gòu)，以及信息問題易于處理的連續(xù)假定，都已受到最近某些經(jīng)濟理論發(fā)展的很大影響，如斯科特、威廉森、阿爾欽、西蒙等經(jīng)濟學(xué)家的理論思想，盡管他們在對待主流經(jīng)濟理論的態(tài)度和與主流經(jīng)濟理論的距離方面存在差異，但他們還是存在許多共同的主題，他們普遍觀點包括：
1、根據(jù)已知的或確定的選擇進行理性的最大化這一假定，日益被抨擊為過于狹窄和簡單。這些批評有的是直截了當?shù)模缰赋鋈〉孟嚓P(guān)信息費用的困難（威廉森），有的則比較激烈，甚至涉及比教深的信息和知識問題及理性本身的性質(zhì)。
2、在對新古典時間和均衡概念不同程度地日益感到不可逆返的同時，把經(jīng)濟現(xiàn)象視為很大程度上取決于經(jīng)濟當事者在不可逆返的時間過程中學(xué)習(xí)的結(jié)果這種觀念，正日益加強，人們越來越把經(jīng)濟現(xiàn)象看成是進化和動態(tài)的，而不是新古典經(jīng)濟學(xué)所謂的均衡。
3、對于經(jīng)濟生活中制度的概念意義和實際重要性的認識，正在不斷提高。一種新觀念正在形成，即經(jīng)濟協(xié)調(diào)不可能只是市場上的價格信號問題，而且還必須得到廣泛范圍的其他經(jīng)濟的、社會的制度的支持。盡管后者有舊時盛行的新古典的反對，但還是被看作是經(jīng)濟研究的重要而理所當然的主題。
正是對新古典經(jīng)濟學(xué)基本理論假設(shè)和前提的質(zhì)疑和否定，以及對新的因素如時間、信息、不確定性，以及非理性的考慮，才使得一種更加復(fù)雜但卻與現(xiàn)實更近的一系列經(jīng)濟思想被提出來。
正如上面所分析的，在經(jīng)濟分析的諸多因素中，對于經(jīng)濟生活中制度的概念意義和實際重要性的正逐漸的提高，人們對制度的認識不斷深入，在新古典經(jīng)濟理論之外，把制度作為經(jīng)濟發(fā)展的“內(nèi)生變量”納入經(jīng)濟分析已經(jīng)被普遍接受，這樣一種經(jīng)濟分析在現(xiàn)代被稱作新制度經(jīng)濟學(xué)。
新制度經(jīng)濟學(xué)與新古典經(jīng)濟理論之不同除了在假設(shè)前提及方法論[2]上背叛作為主流的個體主義、理性、最大化思想外，分析工具也不同。新制度經(jīng)濟學(xué)以制度、交易成本、產(chǎn)權(quán)、意識形態(tài)等分析取代了新古典理論對時間、均衡、價格機制及邊際的信仰。
新古典經(jīng)濟理論為了使復(fù)雜的世界便于認識和分析，把世界想象成只有大炮和面包，把市場想象成只有冰淇淋和蛋糕，制度主義者認為簡化世界的復(fù)雜性并不能解決真正的問題，可行的辦法是通過制度行使一種簡化識別負擔（cognitiondask）的關(guān)鍵功能（制度經(jīng)濟學(xué)，史漫飛，142頁）來解決問題。因為制度的一個功能就是使復(fù)雜的人際關(guān)系過程變得更易于理解和更可預(yù)見，從而不同個人之間的協(xié)調(diào)也就更易于發(fā)生。以這樣一種方式來解決問題是人類思維方式的成熟和進步。它通過制度這一中間變量來約束和簡化原來復(fù)雜的變量，而不是從復(fù)雜的變量中選取幾個代表性的變量。如果這一思維方式能為廣大經(jīng)濟學(xué)家所接受，也許會有一場經(jīng)濟學(xué)的革命隨之發(fā)生。
我們可以想象，在社會的混亂和無政府狀態(tài)中，由于信息、監(jiān)督和執(zhí)行問題常常難以解決，勞動分工是不可能的，可靠的約定無法作出，人們相互淪為他人機會主義行為的囚徒而難以自拔。
因此，略為思考一下，我們就能體會到制度對于化解變化莫測的社會關(guān)系所帶來的好處。制度使他人的反應(yīng)更可預(yù)見，世界更加有序，從而使一個人更加容易與一個復(fù)雜的世界打交道，也使個人更加易于避免“超負荷識別”（cognitiveoverload）。
舒爾茨把制度定義為行為規(guī)則，這個定義已為制度經(jīng)濟學(xué)家所接受。因此，普遍認為制度是一系列為社會所認可的非正式約束和政府以法規(guī)形式所制定的正式約束的規(guī)則網(wǎng)絡(luò)，它約束人們的行為，減少專業(yè)化和勞動分工發(fā)展帶來的交易費用的增加，解決人來面臨的合作問題，創(chuàng)造有效組織運行的條件。
在制度限制他人的行動并排除某幾類未來事件時，它們也減少著“遠期無知”（forwardignorance）它為人們創(chuàng)造一種信心，使人們感到，生活中的常規(guī)很少變化，全在掌握之中。所以，它們限定了指向未來的風險。
并且，用制度降低復(fù)雜性的效果可以相當泛化（non-specific），一些好的制度，它能給人們以心理上的舒適感和安全感：感到自己屬于一個文明的、有序的共同體，在這個共同體中生活，協(xié)調(diào)成本很低，風險有限，人們能有在家的感覺，周圍的人都是可以信任的。
同時，制度能增強生產(chǎn)要素—如勞動—在滿足人類需求上的效能，這種作用的方式類似于其他一些生產(chǎn)要素，如資本，資本使勞動更加有效率。因此，我們沒有理由不把制度視為一種寶貴的生產(chǎn)性資產(chǎn)，制度經(jīng)濟學(xué)家因此把制度稱為“制度資本”（institutionalcapital）。
制度經(jīng)濟學(xué)家把制度在經(jīng)濟分析中貫徹到底的最佳分析工具是產(chǎn)權(quán)在市場理論中的運用。新制度經(jīng)濟學(xué)家運用產(chǎn)權(quán)作為分析經(jīng)濟的工具就象新古典理論運用價格機制一樣駕輕就熟，左右逢源。
資本主義系統(tǒng)以建立和保護排他性私人產(chǎn)權(quán)的制度為基礎(chǔ)。但令人奇怪得失，用以解釋資本主義經(jīng)濟運轉(zhuǎn)，指導(dǎo)資本主義經(jīng)濟發(fā)展政策的新古典經(jīng)濟理論中卻沒有系統(tǒng)的有關(guān)產(chǎn)權(quán)的理論。原因在于新古典經(jīng)濟理論預(yù)先假定了產(chǎn)權(quán)的既定性和永恒性，既然它是確定的，那么就不用考慮它在經(jīng)濟運轉(zhuǎn)中的作用了。
實際上，產(chǎn)權(quán)在經(jīng)濟運轉(zhuǎn)中具有多種功能，產(chǎn)權(quán)是一個社會所強制的選擇一種經(jīng)濟品的使用的產(chǎn)權(quán)，它能使人們的交易形成合理的預(yù)期，它界定人們?nèi)绾问芤婧腿绾问軗p，引導(dǎo)人們實現(xiàn)將外部性教大地內(nèi)在化的激勵（將受益和受損的效應(yīng)內(nèi)在化）。
如果指出產(chǎn)權(quán)的經(jīng)濟功能還不能說服新古典經(jīng)濟理論家把產(chǎn)權(quán)納入經(jīng)濟分析的視野，新制度經(jīng)濟學(xué)家還指出，產(chǎn)權(quán)并不想新古典理論所假定的那樣，是確定的，不變的，而是不斷變化，而且從來沒有一個產(chǎn)權(quán)是完整的，產(chǎn)權(quán)實際上是由一系列的權(quán)利束所組成，它分成不同的權(quán)利，并由不同的人行使不同的產(chǎn)權(quán)。而且產(chǎn)權(quán)功能的發(fā)揮并非無條件的，它需要一系列的文化和制度背景支持，不同類型的產(chǎn)權(quán)，如私有產(chǎn)權(quán)、公共產(chǎn)權(quán)、國有產(chǎn)權(quán)，在不同的時期，不同的背景下，其經(jīng)濟功能是不一樣的。但一般地，競爭的邏輯表明，對一個人產(chǎn)權(quán)的更完整的界定減少了不確定性，并會增進資源的有效配置與使用。但由于交易成本的存在，以及信息費用與原因，產(chǎn)權(quán)從來沒有被完整而清晰的界定過。正如科斯定理所言，如果交易成本為零，產(chǎn)權(quán)的初始界定就不影響交易，正因為交易成本不可能為零，所以經(jīng)濟資源的的有效配置與使用必須以產(chǎn)權(quán)界定為前提。
到目前為止，我們可以簡單的歸納新古典經(jīng)濟理論與制度經(jīng)濟學(xué)的分歧不在于新制度經(jīng)濟理論對正統(tǒng)理論的否定與背景，而是對其的擴展。新古典經(jīng)濟學(xué)家認為，社會經(jīng)濟發(fā)展是知識，技術(shù)，財富，自然資源，和人口的函數(shù)，而新制度經(jīng)濟理論的經(jīng)濟函數(shù)還包括例如制度、交易成本、產(chǎn)權(quán)、不確定性、意思形態(tài)等因素。
但就目前的發(fā)展而言，制度經(jīng)濟學(xué)盡管有其優(yōu)點，但它過去并沒有卡爾-馬克思或約翰-凱恩斯那種提供理論體系的能力。因此，制度主義在新的發(fā)展中，可以有效地把馬克思在例如經(jīng)濟制度的性質(zhì)和生產(chǎn)理論方面的一些思想和凱恩斯及后凱恩斯主義者在例如不確定性和貨幣理論方面的成果吸引近來。
二、研究的趨勢：是統(tǒng)一，還是并行？
在我們認為正統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)把他的分析限定于交換或資源配置，以及有關(guān)的決策，忽視社會和經(jīng)濟環(huán)境對于個人偏好的塑造，無視生產(chǎn)技術(shù)始終是不斷變化的時候，新古典經(jīng)濟理論也不是一直毫無進展。實際上遠非如此，它一定程度上表現(xiàn)出生機勃勃的氣勢，有時候甚至在經(jīng)濟理論領(lǐng)域出現(xiàn)攻城掠地的勢態(tài)。
戰(zhàn)后新古典經(jīng)濟學(xué)研究的擴展，主要表現(xiàn)在研究的范圍上的擴展，必須肯定的是這種發(fā)展是積極的。新古典理論這種研究范圍的擴展可以從邊際主義分析[3]在公共選擇領(lǐng)域的運用和最大化假設(shè)在集體行動分析的鋒芒中看出來，新古典經(jīng)濟理論在戰(zhàn)后的發(fā)展還表現(xiàn)在經(jīng)濟理論在公共管理理論嫁接移植的杰出表現(xiàn)。
我們首先要區(qū)分公共選擇理論和集體行動（或集團理論）理論，因為他們在當前的一些理論著作中常被混作同一理論來看待，因為他們的研究在相當程度上具有很大的共性，實際上他們是新古典理論中不同分析工具的運用，它們所要解決的問題也是不同的，研究的是公共領(lǐng)域的兩個不同方向。
丹尼斯-謬勒對公共選擇作如下定義：“公共選擇理論可以定義為非市場決策的經(jīng)濟研究，或者簡單地定義為把經(jīng)濟學(xué)應(yīng)用于政治學(xué)?！笨梢?，公共選擇研究的是理想狀態(tài)下的政治市場主體依據(jù)公共價值和政治規(guī)則作決策選擇。決策選擇實際上是價值選擇，而價值問題正是新古典邊際分析的用武之地，邊際效用價值理論是新古典經(jīng)濟理論研究市場決策理論的有用工具。因此，公共選擇理論是用邊際分析去研究非市場決策行為，安東尼-唐斯于1957年通過把正統(tǒng)的邊際分析運用于政治領(lǐng)域而進行了這種擴展。
如果說公共選擇理論研究的是集體（政治集體）的價值選擇，集體行動理論研究的則是構(gòu)成集體（政治組織中的政治家和官僚）的成員對于這一價值激勵的響應(yīng)的理論。傳統(tǒng)理論認為可以從個體理性和最大化假設(shè)邏輯地推出集團會從自身利益出發(fā)采取行動。而事實上由于“塔便車”[4]行為的存在，除非一個集團中人數(shù)很少，或者除非存在強制或其他某些手段以便個人按他們的共同利益行事，否則，有理性的、尋求自身利益最大化的個人是不會采取行動來實際他們共同的或集團的利益的。它是新古典理論個體主義方法論和最大化假設(shè)分析在集體行動理論中的運用，研究的是作為個人的行為，區(qū)別于公共選擇理論研究的公共價值選擇。但共同的是他們確實都是新古典理論分析范圍的擴展，更不能把他們視為制度經(jīng)濟學(xué)所攻下的又一坐城池。
然而，值得注意的是，新古典學(xué)派的這些發(fā)展，在上述領(lǐng)域的邊界上很快悄然停止了。他們既不想也不喜歡把技術(shù)的決定因素導(dǎo)入分析系統(tǒng)，再可以與新制度經(jīng)濟學(xué)會師與政治學(xué)這樣的情況下悄然卻步，在根本上反對考慮這些塑造或影響個人嗜好與偏好的因素。雖然少數(shù)正統(tǒng)經(jīng)濟理論家的路標指示的方向是正確的，但要跨越這種邊界就要求形象、范式和基本意識形態(tài)相應(yīng)地作巨大的變動，這顯然是新古典主流派經(jīng)濟學(xué)家所不能接受的。
以上兩個方面是新古典理論分析的主動出擊，同時新古典經(jīng)濟理論的擴展還表現(xiàn)在新公共管理學(xué)者對新古典經(jīng)濟理論的原封不動的全盤引進。從政治學(xué)中分離出來的行政學(xué)發(fā)現(xiàn)自己除了一些規(guī)范性的概念闡述外，實在沒什么分析工具能讓人信服它作為科學(xué)管理理論一員的地位，于是通過對新古典經(jīng)濟理論從人性假設(shè)到邊際分析、競爭市場理論的全盤引進，掀起了一場“新公共管理”運動。
在不作嚴格區(qū)分的情況下，以上三種情況都被稱作新制度經(jīng)濟學(xué)的研究擴展，這是因為在目前的狀態(tài)下，制度經(jīng)濟學(xué)派的成分混雜不純。但從研究的方法和所運用的分析工具做深入的區(qū)分，不難看出，不管是公共選擇理論還是集體行動理論他們所堅持的仍然是新古典經(jīng)濟分析的框架，一般認為這是主流派對其反對者制度學(xué)派的滲透，他們試圖在新古典理論的框架中去實現(xiàn)制度主義的目的。正如他們正在和已經(jīng)所做的，如貝克爾對社會組織和習(xí)慣的分析，奧爾森的集團理論，不坎南對政治決策的過程的分析，斯蒂格勒對政府管制的分析，以及波斯納對法律的系統(tǒng)分析等。就某些方面來說，他們甚至已經(jīng)作出了比制度經(jīng)濟學(xué)家更深層次的制度分析。
而考察當代西方新制度經(jīng)濟學(xué)，可以看出它越來越把經(jīng)濟現(xiàn)象看成是進化和動態(tài)的，而不同于新古典經(jīng)濟學(xué)所謂邊際、均衡的分析。塞謬爾斯認為，“制度學(xué)派思想的主要特點是它的整體主義和進化主義”（《制度經(jīng)濟學(xué)》，《新帕爾格雷夫經(jīng)濟學(xué)大辭典》，中文版，第二冊，933頁）。制度經(jīng)濟學(xué)家們傾向于避免求助于方法論上的個人主義，并且戒絕在缺乏制度的體現(xiàn)而強調(diào)均衡、最優(yōu)和純粹競爭市場的模型中進行解難研究。他們寧可參加現(xiàn)實世界的理論和經(jīng)驗分析，例如特殊制度的運行，企業(yè)——政府關(guān)系和經(jīng)濟發(fā)展的條件。他們傾向于把現(xiàn)代經(jīng)濟生活當作一個整體觀察，相對于方法論上的個體主義，它具有以下特點：
1、它是一種質(zhì)的分析，而不是單純量的計算，它所進行的是案例分析和歸納，而不是進行邏輯推理。
2、它試圖建立的模型是結(jié)構(gòu)性的，而不是預(yù)言性的。結(jié)構(gòu)模型在解釋人類行為時總是仔細地把它納入其制度和文化背景，而預(yù)言性模型在解釋人類行為時總是仔細地陳述假設(shè)和演繹的含義。
3、它所采用的心理學(xué)觀點是行為主義的，而不是個人主義的。行為主義把人類行為的根基建立在制度結(jié)構(gòu)（標準，工作規(guī)則，用法和習(xí)慣）上，而不是建立在個人偏好上，這種個人偏好由于其內(nèi)省式主觀特征而被看做是不可靠的。
因此，新制度經(jīng)濟學(xué)家在批判新古典經(jīng)濟學(xué)家所使用的靜止的，機械的均衡研究方法只研究資本主義社會關(guān)系的外表的時候指出，正如社會經(jīng)濟發(fā)展是一個過程，而不是一個均衡的常態(tài)，經(jīng)濟學(xué)應(yīng)該研究的是社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的歷史變遷與制度的演進，研究由于技術(shù)變化所致的社會、文化、心理、法律和組織形態(tài)的變遷，研究的應(yīng)該是變化的過程，而不是歷史的橫斷面，進而解釋這些制度的作用，和他們所適應(yīng)的社會經(jīng)濟關(guān)系，以及預(yù)測社會經(jīng)濟的發(fā)展方向等[5]。
三、新制度經(jīng)濟學(xué)對政治科學(xué)的影響
如果把新古典經(jīng)濟理論對在制度的框架內(nèi)去實現(xiàn)制度主義目的的嘗試和新制度主義經(jīng)濟理論統(tǒng)稱為新制度經(jīng)濟學(xué)，那么它的研究內(nèi)容被認為包括以下四個層面：
第一層面是社會理論層面。從制度的角度看，是指鑲嵌在社會制度之中的非正式制度，主要包括習(xí)慣、傳統(tǒng)、道德、信仰等，主要體現(xiàn)為一個社會的某種意識形態(tài)。
第二層面是社會的制度環(huán)境層面。主要包括生活于一個社會的正式的游戲規(guī)則，體現(xiàn)在產(chǎn)權(quán)制度、政治制度、司法、官僚、行政體制等正式制度。
第三個層面是對組織治理機制的分析。因為社會正常運行是有成本的，而契約治理是通向秩序的有效途徑。因此，有效的治理結(jié)構(gòu)能重新形成激勵。
第四個層面就是新古典經(jīng)濟理論分析的范疇所在。新古典經(jīng)濟理論注重技術(shù)創(chuàng)新分析，而忽略了組織創(chuàng)新的研究。新制度經(jīng)濟學(xué)試圖通過尋找組織創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新相結(jié)合的方式來糾正它。
新制度經(jīng)濟學(xué)主要關(guān)心的是前面所說的制度分析四個層面中的前三個層面，即關(guān)于意識形態(tài)、制度環(huán)境和治理結(jié)構(gòu)的制度問題。而制度環(huán)境包括法律、政治、司法和行政體制等，它們都是國家發(fā)展中的關(guān)鍵因素，并且可以就其進行國家內(nèi)部和國家之間的相互比較。同時，許多公共政策問題也與制度的第二、第三層面相關(guān)。包括意識形態(tài)在內(nèi)，它們都是傳統(tǒng)政治科學(xué)的研究范疇。因此，新度經(jīng)濟理論發(fā)展對政治科學(xué)研究的各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了廣泛的影響。
國家一向作為傳統(tǒng)政治學(xué)研究的主要對象，國家理論也是多數(shù)政治思想家理論體系的核心內(nèi)容。而試圖在新古典經(jīng)濟理論的框架內(nèi)進行制度分析的新制度經(jīng)濟學(xué)家將國家作為影響經(jīng)濟績效和制度變遷的內(nèi)生變量納入分析框架，并運用經(jīng)濟理論進行研究和探討，從而形成其獨特的國家理論。這一理論的主要內(nèi)容包括國家的起源、特征與目的，國家與產(chǎn)權(quán)制度的形成，國家在制度變遷中的作用，意識形態(tài)與國家的相對穩(wěn)定性等問題。新制度經(jīng)濟學(xué)在把經(jīng)濟分析的研究方法導(dǎo)入國家理論，從而形成國家理論研究的新范式的同時，也為政治學(xué)研究科學(xué)化提供了一個嶄新的視覺與途徑選擇。
長期以來，意識形態(tài)一直是者所關(guān)心的主題，一直到最近，西方主流經(jīng)濟學(xué)家才較多地關(guān)注這一問題。而新制度經(jīng)濟學(xué)家則把他完全納入經(jīng)濟分析的變量行列。新制度經(jīng)濟學(xué)家認為意識形態(tài)是減少提供其他制度安排的服務(wù)費用的最重要的制度安排。作為關(guān)于世界的一套信仰，意識形態(tài)傾向于從道德上判定勞動分工、收入分配和社會現(xiàn)行制度結(jié)構(gòu)。因此，意識形態(tài)構(gòu)成一種人力資本，它幫助個人對其他人在勞動分工、收入分配和現(xiàn)行制度結(jié)構(gòu)中作用作出道德判定。因為較大的意識形態(tài)擁有量（ideologicalendowment）能減少消費虔誠的影子價格；個人的意識形態(tài)是相對穩(wěn)定的；意識形態(tài)具有貨幣時間價值；對現(xiàn)行制度安排的合乎理性的意識形態(tài)信念能淡化機會主義行為。新制度經(jīng)濟學(xué)對意識形態(tài)的重新闡述提醒了人們對政治理論思想的科學(xué)價值的重新再認識。
新制度經(jīng)濟學(xué)對政治科學(xué)研究的影響還表現(xiàn)在如把經(jīng)濟分析運用與政治市場的公共選擇理論以及集體行動理論等，他們被認為是開辟了政治科學(xué)研究的微觀領(lǐng)域走向科學(xué)化的光明途徑，建立可驗證和可預(yù)測的系統(tǒng)化的微觀政治科學(xué)成為可能。此外，將制度分析方法運用于政治行為研究提供了分析政府機構(gòu)中腐敗與反腐敗問題的視角，提供了加強政府公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)、提高政府結(jié)構(gòu)效率的依據(jù)，開辟了政府機構(gòu)行政改革的新途徑與新思路。這些都對政治科學(xué)的研究發(fā)展產(chǎn)生了廣泛的影響。
參考書目：
1.《關(guān)于制度變遷的經(jīng)濟學(xué)理論：誘致性變遷與強制性變遷》林毅夫收于《制度變遷與財產(chǎn)權(quán)力——產(chǎn)權(quán)學(xué)派譯文集》，上海三聯(lián)書店，上海人民出版社，1994年版
2.《制度變遷的理論：概念與原因》Douglass.C.North收于《制度變遷與財產(chǎn)權(quán)力——產(chǎn)權(quán)學(xué)派譯文集》，上海三聯(lián)書店，上海人民出版社，1994年版
3.《制度經(jīng)濟學(xué)——社會秩序與公共政策》，柯武剛、史漫飛，商務(wù)印書館，2000
4.《制度經(jīng)濟學(xué)派》，傅殷才，武漢大學(xué)出版社，1996年第一版
5.《公共選擇理論》，方福前，中國人民大學(xué)出版社，2001年第一版
6.《制度經(jīng)濟學(xué)》，塞謬爾斯，《新帕爾格雷夫經(jīng)濟學(xué)大辭典》，中文版，第二冊，933頁
7.《現(xiàn)代制度主義經(jīng)濟學(xué)宣言》，（英）G-M-霍奇遜，北京大學(xué)出版社出版
8.《威廉姆森談新制度經(jīng)濟學(xué)》，劉鳳義，《國家行政學(xué)院學(xué)報》2002年，第一期
9.《新制度經(jīng)濟學(xué)》，彭得琳，湖北人民出版社，2002年版
10.《政治科學(xué)》（第六版），（美）邁克爾-羅金斯等，華夏出版社，2001年出版
11.《新制度經(jīng)濟學(xué)的國家理論探析》，黃新華，《廈門大學(xué)學(xué)報》，2000年第一期
注釋：
[1]信息問題：新古典理論認為個人的完全理性及所掌握信息的全面性、完整性被認為是作出正確的決策選擇的前提條件。但現(xiàn)實中不僅信息的獲取是困難的，而且個人處理信息的能力也是有限理性的。
[2]新古典的研究方法被認為是個體主義和靜止均衡的，而新制度主義的研究方法則是整體的和演進的。
[3]在接下來的文中將會提到，安東尼·唐斯于1957年在其《民主的經(jīng)濟理論》一文中通過把正統(tǒng)的邊際分析運用于政治領(lǐng)域而進行了這種擴展。
本論文借鑒結(jié)構(gòu)主義的一些方法，抱著歷史唯物主義的態(tài)度，從考察馬克思論述政治經(jīng)濟學(xué)的話語結(jié)構(gòu)入手，抽離出“自然·歷史”、“共時·歷時”、“一般·特殊”、“抽象·具體”四組基本的話語組合方式，為了貫徹歷史唯物主義的方法，馬克思把闡釋歸入“歷史/歷時/特殊/具體”，而排斥“自然/共時/一般/抽象”，但并不意味著馬克思放棄對于“一般/抽象”的探求。他從黑格爾那里繼承了辯證法，并把它作為政治經(jīng)濟學(xué)的敘述動力所在，而辯證法恰恰是“共時/一般/抽象”的研究方法，那么，“辯證”的敘述動力能否承載歷史唯物主義的訴求，馬克思是如何在“辯證法”的運動中納入“歷史”的聲音，我將通過對商品價值理論和剩余價值理論的解讀來回答這兩個問題，從中可以看到馬克思突破文本的敘述抵達歷史的艱辛，這對于語言學(xué)轉(zhuǎn)型以來處理文本與歷史的關(guān)系，以及在后結(jié)構(gòu)主義解構(gòu)“宏大敘事”的策略下重新找回歷史唯物主義的信念具有重要的意義。
關(guān)鍵詞
自然-歷史、共時-歷史、一般-特殊、抽象-具體、辯證法、歷史唯物主義、抽象人類勞動、剩余價值、能指/所指/歷史參照物
引言
生活在中國的現(xiàn)實語境中，對于馬克思、以及《資本論》的態(tài)度不得不帶有復(fù)雜的情感。改革開放是在批判“”歷史的基礎(chǔ)上開啟的，而在思想領(lǐng)域則伴隨著對于教條化的清算，以至于在新時期以來很長一段時間，不再成為知識人的普遍信仰，但是隨著90年代市場化在中國的全面展開，一些曾經(jīng)借助批判和拒絕的東西浮現(xiàn)出來，中國究竟是在“發(fā)展主義”2的歷史允諾中走向“更美好的明天”，還是掉進了“現(xiàn)代化的陷阱”3，于是，一部分對社會持有批判立場的知識分子又重新認識到馬克思和的價值，并把其作為介入社會批判的工具，在這個意義上，“馬克思的幽靈”4又回來了（按照法國哲學(xué)家德里達的說法，“馬克思的幽靈”從沒有離開過），或者借用《資本主義的終結(jié)》一書的結(jié)尾語“因為指引我們思考剝削，而剝削還沒有終結(jié)”5，可以說，并沒有被歷史想象性地“終結(jié)”6。
正如20世紀法國著名結(jié)構(gòu)理論家路易·阿爾都塞在《閱讀<資本論>》一書的開篇就寫道：“毫無疑問，我們都讀過《資本論》，而且仍在繼續(xù)閱讀這部著作”7，阿爾都塞借鑒結(jié)構(gòu)主義的方法，以哲學(xué)家的身份采用“征候讀法”來重新閱讀《資本論》，以便恢復(fù)蘇共“二十大”以后人們對的信仰，這樣一種“保衛(wèi)馬克思”8的方法依然是我們今天閱讀《資本論》的主要的哲學(xué)背景，也使本文的分析不得不打上結(jié)構(gòu)主義的烙印。因為《資本論》首先或許最終是一個文本，盡管馬克思從沒有打算把自己的思想只呈現(xiàn)在文本中，他更關(guān)注文本的實踐意義，但是在當下的歷史語境中，已經(jīng)很難獲得這份突破文本而抵達歷史的自信，或者說支撐馬克思信念的哲學(xué)根基已經(jīng)動搖了，尤其是20世紀初期在哲學(xué)界發(fā)生的“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”以及最終波及到整個社會人文學(xué)科的結(jié)構(gòu)主義，似乎是我們不得不面對的“語境”，在這個意義上，我覺得結(jié)構(gòu)主義對馬克思的閱讀和闡釋還依然有效。
按照歷史唯物主義的觀點，《資本論》應(yīng)該屬于馬克思所深處的歷史的“必然”產(chǎn)物（至少馬克思這樣認為，否則他就不會堅信自己的研究工作是科學(xué)的和真理的），這并不是說《資本論》中所討論的問題不適用于當下的歷史，而是一種堅持歷史唯物主義的態(tài)度，正如恩格斯所說：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法”9，本文就試圖采用歷史唯物主義和結(jié)構(gòu)主義的方法，來論述馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的敘述動力和話語結(jié)構(gòu)，并通過考察商品價值理論和剩余價值理論來檢驗這一系列話語結(jié)構(gòu)及其辯證運動是否能承載歷史唯物主義這一敘述任務(wù)，這或許也是處理的“遺產(chǎn)”以及償還其留下的歷史“債務(wù)”10的一種方式吧。
自然·歷史
關(guān)鍵詞：老年外科急腹手術(shù)治療
急腹癥是一組急性腹痛為主要臨床表現(xiàn)的常見病，各科疾病都有可能引起。老年外科急腹癥是指需要手術(shù)治療的臨床急診，通常有炎癥、梗阻、穿孔、出血、損傷等原因引起。我院2004年3月以來收治常見老年外科急腹癥136例，采用手術(shù)治療115例，現(xiàn)分析總結(jié)如下。
資料與方法
一般資料：115例中男85例，女30例；60—75歲67例，75～85歲42例，85歲以上6例。從發(fā)病到就診最短時間2小時，最長5天。其中急性闌尾炎或伴穿孔58例，胃或十二指腸穿孔27例，腸梗阻18例，膽囊結(jié)石6例，急性化膿梗阻性膽管炎2例，急性胰腺炎2例，外傷引起腸破裂2例。
方法：115例均采用手術(shù)治療，其中行闌尾切除術(shù)58例，胃十二指腸穿孔修補術(shù)23例，胃大部切除術(shù)4例，腸梗阻松解術(shù)14例，小腸切除吻合術(shù)4例，膽囊切除術(shù)6例，膽總管切開引流術(shù)2例，胰腺手術(shù)2例，結(jié)腸造瘺術(shù)2例。
結(jié)果
113例痊愈，2例因病程長，感染重，并發(fā)多器官功能衰竭死亡。113例中并發(fā)切口感染5例，術(shù)后早期粘連腸梗阻2例，均經(jīng)保守治療痊愈。
討論
老年外科急腹癥發(fā)病與青年人相比，在生理、心理、病理方面有以下特點：①老年人中樞神經(jīng)系統(tǒng)，外周神經(jīng)及植物神經(jīng)系統(tǒng)隨年齡增長而發(fā)生相應(yīng)退變和功能下降，加上老年人腹肌萎縮，皮下脂肪相對較厚，故發(fā)生急腹癥時病人反應(yīng)遲鈍，疼痛反應(yīng)不敏感，臨床癥狀多不典型，腹痛、腹肌緊張都較年輕人輕，易被忽視。②老年人特別是身處農(nóng)村鄉(xiāng)下者缺乏應(yīng)有照顧，怕看病麻煩，怕看病花錢，經(jīng)常是有病不看或大病輕看，加之年老體弱，抵抗力下降，發(fā)生急腹癥后炎癥容易擴散，容易發(fā)展成為彌漫性腹膜炎，容易發(fā)生水電解質(zhì)及酸堿平衡失調(diào)，容易出現(xiàn)全身中毒癥狀如高熱、大汗、口干、脈速等，嚴重者出現(xiàn)休克，甚至死亡。③老年病人年老體弱，各種臟器功能均下降，且多合并其他系統(tǒng)疾病，如合并有冠心病、心律失常、高血壓病、慢性支氣管炎、阻塞性肺氣腫、糖尿病等。并發(fā)癥的存在會掩蓋急腹癥的癥狀，而且增加了麻醉和手術(shù)風險。④老年人各個系統(tǒng)、器官功能都有下降，適應(yīng)和代償能力差，機體免疫力下降，術(shù)后并發(fā)癥多，死亡率高。
一、重技能訓(xùn)練，輕人文培養(yǎng)
高職院校以培養(yǎng)技術(shù)型人才為主要目標，即目標是實用化，在中等教育基礎(chǔ)上培養(yǎng)出一批具有大學(xué)知識，又有一定專業(yè)技術(shù)和技能的人才，知識講授以能用為度，實用為本。受這一培養(yǎng)目標的影響，大部分高職院?；蛴幸饣驘o意地忽視思想政治理論課的課程建設(shè)及教育效果，片面強調(diào)學(xué)生的實際操作能力和動手能力，使思想政治理論課成為陪襯“紅花”的“綠葉”，或者一種“點綴”。因此，高職院校的教育工作者如果不能真正從思想上認識到問題的重要性，將對我國高職教育全面、長遠、可持續(xù)發(fā)展造成極大危害。
二、教學(xué)手段陳舊，教學(xué)方法單一
從教學(xué)手段來看，一本書、一支粉筆、一塊黑板還是多數(shù)思想政治理論課教師的基本手段，多媒體教學(xué)手段沒有得到廣泛應(yīng)用。有的教師雖然采用現(xiàn)代化教學(xué)手段，但大多停留在文字搬家層面上，不能很好地把多媒體與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的結(jié)合起來。
從教學(xué)方法來看，雖然我們早已進入21世紀，但很多教師仍采用“滿堂灌”、“填鴨式”等傳統(tǒng)教學(xué)方法，由教師控制整個課堂，一講到底，從而忽視學(xué)生的創(chuàng)造性與主體性。而且，許多高職院校只是模仿高校思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容，死守教材，教學(xué)內(nèi)容的理論性過強，不符合高職學(xué)生特點，雖然有時教師也運用課堂討論、社會調(diào)查等多種方式，并采用電視錄像、多媒體教學(xué)等手段，但還沒有形成多元化、個性化的教學(xué)模式，尤其是能將教材內(nèi)容和電腦等多媒體教學(xué)完美結(jié)合的教師屈指可數(shù)，這些都使思想政治理論課教學(xué)變得更枯燥乏味。
三、考核方法不科學(xué)，方式方法單一
長期以來，高職院校思想政治理論課在考核內(nèi)容上重知識、輕能力。試題往往是書上死記硬背的知識點，偏重于教師課堂所講，主觀發(fā)揮題目較少。卷面成績占總成績的比例較高，幾乎是一考定終身。平時成績所占比例少，對學(xué)生評價不起主要作用。因此，思想政治課的考試功能被簡化和強化為檢驗和測評學(xué)生的唯一工具。死記硬背，唯書是上，使學(xué)生淪為知識的被動接受者和考試的機器。殊不知，思想政治理論課的目的是提高學(xué)生的日常行為及品德修養(yǎng)。
四、教師外出培訓(xùn)機會少，繼續(xù)教育不足
思想政治課具有一定的穩(wěn)定性，同時有一定的靈活性，必須與時俱進，增強授課效果。針對高職院校實際情況，許多思想政治課教師外出培訓(xùn)、學(xué)習(xí)的機會很少，并且接受繼續(xù)教育的機會不多，因而即便想要提高教學(xué)質(zhì)量，有時也心有余而力不足。
針對我國高職院校思想政治課教學(xué)中存在的問題，筆者認為我們應(yīng)遵循以學(xué)生發(fā)展為目的這一原則，采取以下改革措施，切實提高思想政治課的教學(xué)實效性。
（一）提高高職院校管理層的思想認識
思想政治理論課的教學(xué)正常與否與高職高專管理層的思想認識有非常密切的關(guān)系，因此端正該方面認識對正常有效的教學(xué)有著決定性影響。加強學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀培養(yǎng)，教育學(xué)生首先學(xué)會做人，然后才學(xué)會做事，只有這樣才能增強學(xué)生在人才市場上的競爭力，才能適應(yīng)多元化社會對人才的重視與需求，而這正是思想政治課的意義所在。
（二）推動傳統(tǒng)教學(xué)方法和手段的改革創(chuàng)新
1.豐富教學(xué)內(nèi)容，采用現(xiàn)代化教學(xué)手段。
實際教學(xué)中，教師應(yīng)盡量做到理論聯(lián)系實際。根據(jù)高職院校學(xué)生基礎(chǔ)薄弱、學(xué)習(xí)能力差的特點，弱化理論體系，把學(xué)生關(guān)注的國內(nèi)外熱點、難點問題通過案例引入課堂中，豐富教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的積極性。同時，教師必須采用現(xiàn)代化技術(shù)手段，制作精美的課件，同時借鑒相關(guān)視頻資料，有效增強課堂教學(xué)效果。
2.創(chuàng)新教學(xué)方法。
靈活運用多種教學(xué)方法，把“理論教學(xué)”與“學(xué)生互動式教學(xué)”結(jié)合起來，將單向“填鴨式”教學(xué)方法逐漸向教師、學(xué)生雙向交流的“互動式”教學(xué)方法轉(zhuǎn)變，根據(jù)不同階段學(xué)生表現(xiàn)出來的特點、類型的不同，采用案例教學(xué)法、啟發(fā)教學(xué)法等教學(xué)方式，采用辯論、專題演講、課堂討論等不同方法，力求整體增強課堂教學(xué)效果。
3.建立多元評價體系。
高校教學(xué)改革的著力點在于考核方式的改革。我們重視知識掌握，更應(yīng)該注重能力考察，改變過去一支筆、一張卷的單一考核模式，從平時表現(xiàn)、課堂表現(xiàn)，社會實踐、期末考試四個方面對學(xué)生進行綜合考核。考試內(nèi)容應(yīng)該與時俱進，重點考查學(xué)生對現(xiàn)實問題的判斷、分析、解決能力，使考試真正起到考查學(xué)生能力的作用。同時重視社會實踐，讓學(xué)生真正走進社會，進行社會調(diào)研，撰寫調(diào)查報告，在課堂上與同學(xué)們交流、討論。這樣才能對學(xué)生進行科學(xué)評價，真正促進學(xué)生健康發(fā)展。
（三）加強教師的培訓(xùn)與學(xué)習(xí)
關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；語文教學(xué)；課程整合；教師發(fā)展
當今世界，信息技術(shù)是當前最先進的最廣泛應(yīng)用的科學(xué)技術(shù)。而教育，作為一個國家發(fā)展、民族素質(zhì)提高之本，應(yīng)該與最先進的科學(xué)技術(shù)結(jié)合起來，以更有效地施行教育這一活動，培養(yǎng)高素質(zhì)人才，創(chuàng)造更高的科技水平。所以信息技術(shù)與學(xué)科的整合是社會發(fā)展的要求，也是教育發(fā)展的必然趨勢。信息技術(shù)是教學(xué)多要素、多渠道、多角度、多層次、科學(xué)化、藝術(shù)化、民主化的重要手段，信息技術(shù)與學(xué)科整合教學(xué)又是科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一，是實現(xiàn)教學(xué)科學(xué)的藝術(shù)化和教學(xué)藝術(shù)的科學(xué)化的完美融合。
一、語文教學(xué)與信息技術(shù)整合的初探
1、必然性
語文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，不但具有工具性、人文性，而且與日常生活聯(lián)系非常密切，涉及范圍廣，實踐性很強，職校語文課程更是強調(diào)應(yīng)進一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生有較強的語文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，并形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。基于這一目標，傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)已不適應(yīng)語文教學(xué)發(fā)展的要求，也與社會發(fā)展相脫節(jié)。按新課程語文教學(xué)理念，語文課程重在實踐，要適應(yīng)現(xiàn)實生活和學(xué)生自我發(fā)展的要求?，F(xiàn)在新的教學(xué)策略、教學(xué)方式是讓學(xué)生自己學(xué)、主動學(xué)，老師主要是“導(dǎo)”，以體現(xiàn)語文課程的時代性、基礎(chǔ)性、選擇性，培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力和創(chuàng)新精神，提高學(xué)生的語文素質(zhì)，實現(xiàn)素質(zhì)教育，而語文課程的革新與現(xiàn)代化，必須要求相應(yīng)的教學(xué)工具、教學(xué)途徑也現(xiàn)代化、科學(xué)化，信息技術(shù)作為最廣泛最先進的科技，它在語文教學(xué)中的應(yīng)用是必選無疑的。
2、內(nèi)容和意義
信息技術(shù)和語文學(xué)科的整合，可以從以下幾方面探討：
（1）、信息技術(shù)作為一種先進的教學(xué)工具和學(xué)科相融，就如傳統(tǒng)的“粉筆+黑板”，作為傳授知識的工具。信息技術(shù)在教學(xué)上用得最廣的是多媒體和互聯(lián)網(wǎng)的運用，因為它們具有圖、文、聲、像并茂的特點及獨有的系統(tǒng)功能。教學(xué)中與語文整合，可使計算機的視、聽功能全部展現(xiàn)出來，打破傳統(tǒng)媒體的“線性限制”，以隨機性、靈活性、全方位、整體化的方式把語文知識形象、直觀地展現(xiàn)給學(xué)生。
（2）、信息技術(shù)與語文學(xué)科整合，不僅是教學(xué)手段、教學(xué)工具的更新，更是教學(xué)內(nèi)容的擴展與改革，這就是信息技術(shù)與語文學(xué)科整合的另一方面，即信息技術(shù)作為教本的輔助內(nèi)容與課本內(nèi)容相融，擴大課本知識的外延。
傳統(tǒng)的教學(xué)，是以課本為中心，雖然也會涉及到課外知識，但由于時間、空間的限制，能夠引導(dǎo)學(xué)生學(xué)的課外知識很有限。信息技術(shù)與語文學(xué)科整合后就不同了，我們都知道，互聯(lián)網(wǎng)就像是一部百科全書，里面的知識有如海洋般的深遂寬廣，與語文學(xué)科整合，可以拓寬語文學(xué)習(xí)的渠道，采集到廣泛的知識，使學(xué)生的閱讀面、知識面擴大，將課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)資源結(jié)合在一起，更好地學(xué)習(xí)語文。
（3）、多媒體可為課堂教學(xué)營造濃厚的氛圍，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，寓教于樂傳統(tǒng)教學(xué)與多媒體教學(xué)，后者則表現(xiàn)了高度的優(yōu)越性。多媒體教學(xué)把豐富的畫面、美妙的音樂融為一體，把學(xué)習(xí)變成一種視覺和聽覺的盛宴，這樣就激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的濃厚興趣，課堂氣氛濃厚了，學(xué)習(xí)變成一種很輕松愉快的感覺，把過去的要我學(xué)變成了我要學(xué)，學(xué)習(xí)的主動性非常強烈，學(xué)習(xí)效果也就非常的明顯。興趣成了最好的老師。動態(tài)的事物往往比靜態(tài)的事物對學(xué)生的注意力吸引有很大區(qū)別，尤其是對職校的學(xué)生，對動態(tài)的東西更能夠吸引其眼球，更能從中找到學(xué)習(xí)的樂趣。傳統(tǒng)教學(xué)，學(xué)生難免枯燥乏味。多媒體教學(xué)克服了這一缺陷，能夠創(chuàng)設(shè)一個生動有趣的教學(xué)情境：靜止的變?yōu)檫\動的，靜態(tài)的圖像可以像漫畫一樣播放，色彩變化無窮，速度可快可慢，可以達到隨效果而欲的感覺。
二、信息技術(shù)與語文課程的整合將給語文教師提出更高的要求
關(guān)鍵詞：思想政治理論課；實踐教育教學(xué)；問題；對策
課堂理論性灌輸和實踐教育教學(xué)作為思想政治理論課教學(xué)的主要形式，其中實踐教育教成為關(guān)鍵的教學(xué)環(huán)節(jié)。在思想政治理論課教學(xué)中，部分高?？赡苓^于重視課堂理論教學(xué)環(huán)節(jié)，卻沒有充分認識到社會實踐教育教學(xué)環(huán)節(jié)的重要性，不利于提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)。因此，在高校思想政治理論課實踐教育教學(xué)中，必須積極解決教學(xué)中存在的問題，確保較高的教育教學(xué)效率。
1.高校思想政治理論課實踐教育教學(xué)存在的問題分析
1.1教育教學(xué)形式比較單一
高校思想政治理論課中普遍存在教育教學(xué)形式比較單一的問題，教學(xué)中大多以教師課堂講授為主，大多沿襲“滿堂灌”現(xiàn)象，社會實踐教育教學(xué)環(huán)節(jié)較為薄弱。思想政治理論課教育方式強調(diào)理論需要灌輸，加強課堂理論教學(xué)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，增強學(xué)生對理論教育的理解程度。但部分老師授課形式較為單一傳統(tǒng)，教材教學(xué)中缺乏創(chuàng)新的案例，忽視了理論課的開放，從而降低教學(xué)效果。部分高校教師只注重教育信息從師到生的單向流動，導(dǎo)致學(xué)生對理論產(chǎn)生反感心理，不利于教育教學(xué)效率的提高。
1.2 教學(xué)實踐無章可循
目前，思想政治理論課教學(xué)仍局限于課堂教學(xué)，由于實踐環(huán)節(jié)無章可循，導(dǎo)致思想政治理論課實踐教育教學(xué)明普遍存在以下現(xiàn)象：沒有擬定思想政治理論課實踐教學(xué)大綱，缺乏晚上的教育體系；教學(xué)要求及教學(xué)標準不明確等。另外，思想政治理論課實踐教學(xué)管理工作具有明顯的局限性，將思想政治理論課學(xué)時劃分為“課內(nèi)”、“課外”，從而減少了實踐教育教學(xué)總時數(shù)。
1.3 操作難度高
思想政治理論課社會實踐教育教學(xué)具有宏觀、廣泛等特征，不利于社會實踐教育教學(xué)的順利組織。思想政治理論課社會實踐教育難度高，體現(xiàn)在以下幾方面：難以選擇思想政治理論課實踐教育教學(xué)課堂；難以實施思想政治理論課實踐教學(xué)組織；實踐教育教學(xué)效果評估較為困難等。
2.加強高校思想政治理論課實踐教育教學(xué)對策
2.1 合理設(shè)計社會實踐教育教學(xué)方法
在高校思想政治理論課實踐教育教學(xué)中，首先根據(jù)課程內(nèi)容的性質(zhì)與特征，落實各項實踐教育教學(xué)目標，明確設(shè)計教學(xué)方法和途徑的分類。目前，思想政治理論課的課程內(nèi)容包括：基本原理課程、中國化課程、日常思想品德及法律行為規(guī)范課程等類型。各類型課程相輔相成，各具特色，側(cè)重點各不相同。比如，在思想和中國特色社會主義理論體系概論課教學(xué)中，可組織學(xué)生進行調(diào)查社會專題，了解社區(qū)到社會的經(jīng)濟社會發(fā)展歷史，加深對中國特色社會主義理解，使其形成正確的價值觀、人生觀。在法律與思想品德類課程教學(xué)中，可根據(jù)實際的理論教學(xué)進度，結(jié)合學(xué)生實際生活與校園環(huán)境，積極開展以下社會實踐教學(xué)活動，比如：“青年志愿者活動”、“大學(xué)生思想道德調(diào)查”等，通過在社會實踐活動中使學(xué)生形成規(guī)范的思想道德行為，增強社會實踐教育環(huán)節(jié)的可操作。
2.2 實現(xiàn)教學(xué)資源配置的最優(yōu)化
為了增強思想政治理論課社會實踐教育教學(xué)的時效性，其關(guān)鍵在于全面整合學(xué)校、社會、教學(xué)資源等，提高校內(nèi)外教育力量和教學(xué)資源的利用率。在實際的教學(xué)中，將思想政治理論課實踐教學(xué)拓展到實際的社會生活中，統(tǒng)籌結(jié)合學(xué)校與社會教育資源，比如：“三下鄉(xiāng)”活動、社團活動、結(jié)合考察和實習(xí)實訓(xùn)等。同時，制定統(tǒng)一的社會實踐教育教學(xué)方案，整合相應(yīng)的教學(xué)資源，形成強大的合力。比如，在每年大學(xué)生暑期社會實踐活動中，融合思想和中國特色社會主義理論體系概論課程，由教學(xué)主管院系與相關(guān)的部門根據(jù)課程的主要內(nèi)容，從而制定暑期社會實踐的主題，落實可行性的考核評估辦法，并共同組織實踐活動，在社會實踐中加深對教育理論的理解。
2.3 提高思想政治理論課教師綜合素質(zhì)
作為思想政治理論課實踐教學(xué)教師必須不斷提高自身實踐能力與綜合素質(zhì)，正確指導(dǎo)學(xué)生的實踐活動，確保較高效率的理論教學(xué)。在思想政治理論課社會實踐教育教學(xué)過程中，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，堅持實事求是的基本原則，根據(jù)學(xué)生具體情況，從而根據(jù)學(xué)生實際情況采取相應(yīng)的教學(xué)措施。在具體的實踐教學(xué)中，做到尊重學(xué)生個體的差異，提高學(xué)生參與實踐教學(xué)的積極性。同時，提高思想政治理論課教師的社會實踐教育教學(xué)水平，注重因材施教，開展分層次教學(xué)，有機結(jié)合教材、教學(xué)與社會教育資源，積極開展參觀和社會實踐活動，認真學(xué)習(xí)先進社會實踐教育教學(xué)方法，實踐教育教學(xué)環(huán)節(jié)中正確指導(dǎo)學(xué)生開展高效的實踐活動。
2.4 指導(dǎo)大學(xué)生投身于思想政治理論課實踐教學(xué)活動
作為大學(xué)生應(yīng)該具備文明禮貌意識、助人為樂意識、愛護公物意識、保護環(huán)境意識、遵紀守法意識、民族憂患意識、社會責任意識、歷史使命意識等。比如，通過利用校園宣傳欄、櫥窗、宣傳碑、板報等環(huán)境進行宣傳詮釋國內(nèi)外名人、名言、名句等，從而對學(xué)生的為人處事原則及其行為產(chǎn)生積極的影響。高校思想政治理論課實踐教學(xué)取得成效的關(guān)鍵在于提高廣大學(xué)生參與教學(xué)的積極性，因此，在思想政治理論課實踐教學(xué)活動指導(dǎo)中，應(yīng)該指導(dǎo)大學(xué)生體驗機關(guān)、企業(yè)、農(nóng)村、社區(qū)等環(huán)境生活，積極參與社會調(diào)查、生產(chǎn)勞動、志愿服務(wù)、公益活動、科技發(fā)明等活動，在各實踐活動中了解我國具體國情，發(fā)揚愛國主義精神。
2.5 推動社會實踐教育教學(xué)基地建設(shè)
改進思想政治理論課實踐教育教學(xué)必須從源頭抓起，高校黨政領(lǐng)導(dǎo)必須落實《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》原則，設(shè)立實踐性教育教學(xué)專項基金，為制度、人力、經(jīng)費、交通等條件的實施提供充分的保障，促進思想政治理論課實踐教學(xué)的順利展開。同時，應(yīng)充分利用當?shù)氐娜宋馁Y源，充分發(fā)揮歷史文化遺址、革命紀念館、烈士陵園等“紅色”教育資源，進行建設(shè)社會實踐教育教學(xué)基地，在各項社會實踐活動鍛煉中進行磨煉學(xué)生奮斗意志，使其形成振興中華的責任感。
3.結(jié)束語
綜上所述，高校思想政治理論課實踐教育教學(xué)大多存在形式單一、無章可循、操作難度高等問題，通過提高思想政治理論課教師綜合素質(zhì)，實施合理的教育教學(xué)方法，提高教學(xué)資源利用率，積極推動社會實踐教育教學(xué)基地建設(shè)進程，提高學(xué)生參與實踐教學(xué)活動的積極性，有利于全面提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)，樹立高校思想政治理論課實踐教育教學(xué)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標。（作者單位：牡丹江師范學(xué)院）
參考文獻：
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關(guān)鍵詞： 高職高專思想政治理論課程 改革現(xiàn)狀 具體對策
一、高職高專思想政治理論課教學(xué)方法改革現(xiàn)狀
隨著新課改的進行及教育事業(yè)的不斷發(fā)展完善，在高職高專院校中思想政治理論課采用的教學(xué)方法存在不少問題，高職高專院校對此進行了一系列改革，高職高專思想政治理論課教學(xué)改革現(xiàn)狀大致如下：
1.高職高專思想政治理論課教學(xué)方法改革形勢大好。高職高專思想政治理論課在新的時期，其教學(xué)方法暴露出不少問題，但是隨著課程改革的不斷深入，越來越多新教學(xué)方法在不斷出現(xiàn)，使得整個思想政治理論課教學(xué)方法不斷得到更新，比如小組合作學(xué)習(xí)法、導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)法等。這樣的方法彌補了傳統(tǒng)教學(xué)方法的不足，提高了思想政治理論課程的教學(xué)效率。從總體上看，高職高專思想政治理論課教學(xué)方法改革朝著正確的方向發(fā)展。
2.高職高專思想政治理論課教學(xué)方法改革仍然存在問題。新課改在不斷深入，越來越多的教學(xué)方法在不斷出現(xiàn)，但是高職高專院校思想政治理論課教學(xué)仍然存在不少問題，制約思想政治理論課程教學(xué)效率的提高。這些問題需要引起我們的廣泛關(guān)注，并且需要我們不斷研究，找到解決方法，推動思想政治理論課的不斷完善。
二、高職高專思想政治理論課教學(xué)方法改革存在的問題
1.相關(guān)人員缺乏課改意識。課程改革是在課程進行中出現(xiàn)問題后應(yīng)運而生的，但是研究調(diào)查發(fā)現(xiàn)，相關(guān)人員沒有樹立課改意識，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：
（1）教師仍然沿用傳統(tǒng)教學(xué)方法
教師在講授思想政治理論課程內(nèi)容時仍然采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，對于一些新的教學(xué)方法雖然有所耳聞，但是沒有落到實處，課改成果沒有應(yīng)用到課堂中，學(xué)生沒有感受到新課改的作用。
（2）院方對教學(xué)方法改革重視程度不夠
課程改革必須作為一項重要的文件指示做，但是研究發(fā)現(xiàn)，一些高職高專院校并沒有采取措施，仍然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，對教學(xué)方法改革重視程度不夠。
2.學(xué)生沒有主動融入教學(xué)改革之中。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，在學(xué)習(xí)過程中的作用十分重要，高職高專思想政治理論課教學(xué)方法改革需要學(xué)生積極參與其中，但是就目前情況看，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性、積極性不強，對于高職高專思想政治理論課教學(xué)方法改革漠不關(guān)心，使整個改革處于停滯狀態(tài)，導(dǎo)致達不到預(yù)期效果。這是需要引起我們足夠重視的一個問題。
3.高職高專思想政治理論課教學(xué)方法改革忽視學(xué)生綜合素質(zhì)。思想政治理論課是一門理論性比較強的課程，在授課的過程中往往因為其較強的專業(yè)性導(dǎo)致教師忽視學(xué)生個人綜合素質(zhì)能力的提高。這與當前的社會總體需求是不符合的，對于學(xué)生日后的發(fā)展不利，違背教育的目的和宗旨。
三、高職高專思想政治理論課教學(xué)方法改革存在問題的具體解決措施
1.切實強化教學(xué)方法改革意識。意識是行為的先導(dǎo)，對行為有指導(dǎo)和規(guī)范的作用，在高職高專思想政治理論課教學(xué)方法改革的過程中必須切實強化相關(guān)人員的思想意識，提高重視程度，改變傳統(tǒng)上錯誤的改革觀念，從根本上為教學(xué)方法改革掃清障礙。從院方領(lǐng)導(dǎo)到任課教師都要改變思想，從思想角度出發(fā)，強化改革意識，提供充足的人力、物力、財力切實保障改革的順利進行。
2.改革過程中尊重學(xué)生的主人翁地位。學(xué)生是學(xué)習(xí)過程中的主要參與者，也是教育的目標和對象，在整個學(xué)習(xí)過程中學(xué)生應(yīng)該處于主人翁地位，在教學(xué)方法的改革中尤其要注意這一點，努力維護學(xué)生的主人翁地位，讓學(xué)生切實享受課程改革的優(yōu)越性，從而有更高的熱情和積極性，投身于思想政治理論課教學(xué)改革之中，為教學(xué)方法的改進出謀劃策。
3.在改革過程中重視學(xué)生的綜合素質(zhì)。學(xué)生學(xué)習(xí)是為了在社會中應(yīng)用學(xué)到的知識內(nèi)容，以此更好地生存。思想政治理論課作為一門應(yīng)用性十分強的課程，在推行課程教學(xué)方法改革的過程中必須注意這一點，不斷改進教學(xué)方法，做到課上和課下有機結(jié)合，鼓勵學(xué)生將知識付諸實踐。教師要注意發(fā)揮引導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的情感態(tài)度價值觀，廣泛學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，不斷充實自身，努力提高個人修養(yǎng)，提高綜合素質(zhì)。
思想政治理論課程講授的文化知識，在社會實踐中有廣泛的應(yīng)用空間和使用價值，新時期高職高專思想政治理論課教學(xué)方法暴露出一些問題，我們要在課程改革的背景之下，積極投身其中，結(jié)合具體的實際情況，從中吸取優(yōu)秀的教學(xué)方法，不斷完善高職高專思想政治理論課教學(xué)方法。
參考文獻：
[1]高原平.高職高專思想政治理論課教學(xué)方法的探索[J].長沙鐵道學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2013（03）.
關(guān)鍵詞：小組合作教學(xué)；問題；對策
中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）44-0209-02
小組合作教學(xué)是指在班級授課過程中，將學(xué)生分成結(jié)構(gòu)合理、能力相當、人數(shù)大致相同的學(xué)習(xí)小組進行課堂教學(xué)的一種教學(xué)模式。在實際的思想政治理論課教學(xué)活動中，小組合作教學(xué)方式并沒有取得預(yù)期的教學(xué)效果，仍存在許多的問題，為此必須采取相應(yīng)的對策予以解決。
一、思想政治理論課中小組合作教學(xué)存在的問題
1.合作學(xué)習(xí)小組組建不合理。合理組建合作學(xué)習(xí)小組是思想政治理論課課堂教學(xué)中有效開展小組合作教學(xué)的前提。但是目前由學(xué)生自由組合的方式組建合作學(xué)習(xí)小組存在著明顯的不合理之處。學(xué)生們往往選擇和自己關(guān)系比較好的、經(jīng)常一起玩的同學(xué)組成一組，這樣組建的合作小組成員具有相同的性格和共同的興趣愛好，且組員間成績高低、能力大小差別不大，這就違背了合作學(xué)習(xí)小組組建的“組內(nèi)異質(zhì)”的原則，導(dǎo)致小組內(nèi)部成員在合作學(xué)習(xí)時無法通過不同觀點的碰撞產(chǎn)生火花，也難以做到成員間優(yōu)化組合、優(yōu)勢互補，這樣最終使得小組合作學(xué)習(xí)效果不明顯，課堂效率不高。
2.小組合作教學(xué)的內(nèi)容選擇不當。小組合作教學(xué)是課堂教學(xué)的一種模式，但并非思想政治理論課所有的教學(xué)內(nèi)容都適合小組合作。目前思想政治課堂教學(xué)中部分教師片面追求形式化，為合作而合作，無論教學(xué)內(nèi)容是否適合，動不動就讓學(xué)生合作。對于某些答案直白、學(xué)生容易理解的思想政治理論知識點，本應(yīng)適合讓學(xué)生獨立思考、自主學(xué)習(xí)的，教師也盲目采取小組合作教學(xué)的方式，合作教學(xué)就顯得多余、牽強，浪費了寶貴的課堂時間。
3.小組成員合作參與度不均衡。思想政治理論課小組合作教學(xué)的開展本是想給每個學(xué)生提供參與的機會，活躍整個課堂氣氛，但在實際的思想政治課堂教學(xué)中，積極參與課堂討論和發(fā)言的總是一些固定的小組成員。這些小組成員一般是班里學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的學(xué)生，他們在小組合作教學(xué)中總是充當權(quán)威者的角色，每次遇到發(fā)言機會，總是一個人獨攬。而其他小組成員由于學(xué)習(xí)成績較差，其思維的敏捷性、深刻性比成績優(yōu)秀的學(xué)生遜色，再加上這些小組成員缺乏主動性，懶得思考或回避發(fā)言，因此在小組合作中自然而然地成了聽眾。這樣的合作教學(xué)不能夠保證所有學(xué)生都充分參與到學(xué)習(xí)中來，沒有給每位學(xué)生充分的交流學(xué)習(xí)機會，導(dǎo)致合作教學(xué)無法達到預(yù)期的效果，達不到讓每位學(xué)生共同進步的目標，更使合作教學(xué)失去了開展的意義。
4.教師對小組合作教學(xué)缺乏有效的指導(dǎo)。在現(xiàn)實的思想政治理論課課堂中，相當一部分教師變成了旁觀者和看客，整個過程都是學(xué)生在交流討論，缺乏教師的有效指導(dǎo)。即使有教師的指導(dǎo)，也只是局限于個別討論比較熱烈的小組。這樣就會導(dǎo)致得不到教師有效指導(dǎo)的小組逐漸對合作教學(xué)失去興趣，表面上看似課堂氣氛熱鬧，而實際上大部分合作小組學(xué)生都在討論與課堂教學(xué)無關(guān)的事情或干脆就自己看書不參與討論。
5.合作教學(xué)評價不全面，缺少有效的評價方法。教學(xué)評價是小組合作教學(xué)中不可缺少的一環(huán)，直接關(guān)系著合作教學(xué)的完整性和再發(fā)展。但在實際思想政治課堂教學(xué)中，部分教師評價的科學(xué)性、全面性存在問題，不科學(xué)的評價方法抑制學(xué)生參與小組合作學(xué)習(xí)的積極性，也無法讓學(xué)生領(lǐng)會小組合作學(xué)習(xí)的真正目的。
二、思想政治課堂教學(xué)中實施小組合作教學(xué)的對策
科學(xué)地分組是進行合作教學(xué)的首要條件，為此我們應(yīng)該做到以下幾點。
1.合作學(xué)習(xí)小組人數(shù)規(guī)模要適當。高效合理的合作小組人數(shù)一般應(yīng)控制在4～6人左右。如果合作小組人數(shù)太少，不僅會使合作小組內(nèi)成員相互之間得到的啟發(fā)較少，不能集思廣益，而且會導(dǎo)致班級中合作小組數(shù)目太多，在合作討論結(jié)束后，每組發(fā)表看法時占用太多的課堂教學(xué)時間，同時，對每小組進行評價也較困難。如果合作學(xué)習(xí)小組人數(shù)過多，會導(dǎo)致部分小組成員失去參與機會，使其處于邊緣位置，限制其能力的發(fā)揮，不利于學(xué)生個體的發(fā)展，同時也不利于合作小組成員內(nèi)部的整體交流和團結(jié)協(xié)作局面的形成。
按照“組間同質(zhì)、組內(nèi)異質(zhì)”的原則構(gòu)建合作學(xué)習(xí)小組。合作教學(xué)所倡導(dǎo)和強調(diào)的是“異質(zhì)”分組。所謂“異質(zhì)”分組，就是指在構(gòu)建合作學(xué)習(xí)小組時，教師把學(xué)習(xí)成績、性格、能力、性別、興趣愛好、家庭背景等方面不同的學(xué)生分在一個合作小組內(nèi)；所謂“組間同質(zhì)”是指所構(gòu)建的班級合作小組之間的總體水平是一樣的，都在同一個起跑線上，這樣就能通過公平競爭來促進小組間合作學(xué)習(xí)的實施。
2.選擇適當?shù)暮献鹘虒W(xué)內(nèi)容。教師必須在合作教學(xué)前選擇適當?shù)暮献鹘虒W(xué)內(nèi)容，使小組合作教學(xué)發(fā)揮最佳作用。結(jié)合思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實際，適合采取小組合作教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該包含以下幾個方面：（1）出現(xiàn)爭辯的教學(xué)內(nèi)容。通過小組合教學(xué)的形式，讓學(xué)生圍繞出現(xiàn)爭辯的理論問題，開展小組內(nèi)或小組間充分討論探究。（2）答案多元化的教學(xué)內(nèi)容。對于答案不唯一、多元化的開放性問題，可以讓學(xué)生先進行獨立思考，再進行小組合作交流，使學(xué)生在合作交流中開闊視野，改善學(xué)習(xí)效果。
總之，采取小組合作教學(xué)內(nèi)容必須要有可操作性，是適合多人之間共同努力來完成的，不能太簡單或者太難，否則對學(xué)生將會失去吸引力，達不到合作教學(xué)的目的。
3.落實責任，做到小組成員人人參與。個人責任的落實是思想政治課堂小組合作教學(xué)能否取得成效的關(guān)鍵，因此，小組合作教學(xué)中教師要讓學(xué)生“人人動手，人人動腦，人人動口”。也就是教師要給每個小組成員分配任務(wù)，明確責任，比如教師可以將小組成員安排為組長、資料收集員、記錄員、報告員等職務(wù)并明確各自的職責，只有把責任落實到人，讓每個小組成員有事做，讓每個小組成員在做事，才能形成小組成員人人參與的局面。這樣也可以避免在合作教學(xué)過程中，有些組員包辦小組全部工作和學(xué)習(xí)任務(wù)，或者有些組員置身組外，拒絕參與的現(xiàn)象。
4.教師要做小組合作學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者。在小組合作教學(xué)的過程中，教師應(yīng)該隨時關(guān)注每小組成員的合作情況，并對其進行及時的指導(dǎo)和幫助。例如在學(xué)生們合作學(xué)習(xí)時，教師不應(yīng)該只是作為一個旁觀者，而是要走到學(xué)生中間去或參與到學(xué)生的合作討論中，傾聽學(xué)生的觀點。不過教師在參與學(xué)生合作討論時要做到兩點：第一，不宜在某一組停留的時間太長，否則不利于該小組成員自由放松地發(fā)表自己觀點，會造成一種緊張和約束感。第二，教師在參與小組合作討論時還應(yīng)該顧及到班里所有的合作學(xué)習(xí)小組，否則會使沒有教師參與的學(xué)習(xí)小組產(chǎn)生一種不受重視的感覺，漸而失去對合作學(xué)習(xí)的興趣。
5.建立科學(xué)的小組合作學(xué)習(xí)評價體系。思想政治課堂教學(xué)中，建立科學(xué)的小組合作學(xué)習(xí)評價體系是非常重要的一個環(huán)節(jié)，評價體系的科學(xué)與否影響著小組合作學(xué)習(xí)的效果。因此，思想政治教師在組織小組合作教學(xué)過程中，必須建立科學(xué)的小組合作學(xué)習(xí)評價體系，注意把多種評價方法結(jié)合起來，對小組合作學(xué)習(xí)進行客觀公正的評價。
（1）要注重把對小組集體評價與對小組成員個人的評價結(jié)合起來。建立一種合理的激發(fā)每個小組成員最大潛能的小組合作學(xué)習(xí)評價機制。教師要把對合作小組集體的評價與對小組成員個人的評價結(jié)合起來，這樣才能更好地促進學(xué)生積極參與合作學(xué)習(xí)，有效地完成學(xué)習(xí)目標。
（2）要注重把學(xué)習(xí)過程評價與學(xué)習(xí)結(jié)果評價結(jié)合起來。在對小組合作學(xué)習(xí)進行評價時，教師不但要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，而且更要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。教師在評價時，要改變以往只注重單純的學(xué)習(xí)結(jié)果評價，要特別注重對學(xué)生的參與程度、理解程度、學(xué)習(xí)態(tài)度、情感體驗等學(xué)習(xí)過程進行評價，只有把學(xué)習(xí)結(jié)果和學(xué)習(xí)過程評價結(jié)合起來，才能保證評價的全面而準確。
（3）要注重教師評價和學(xué)生自我評價、小組成員相互評價、小組間互評結(jié)合起來。健全的小組學(xué)習(xí)評價機制應(yīng)該使學(xué)生與教師都能參與其中。教師的評價對學(xué)生的學(xué)習(xí)上進心和積極性有著重要意義，在評價時把教師對學(xué)生的評價、小組成員內(nèi)部互評的評價、小組之間的互評以及學(xué)生自我評價結(jié)合起來。
參考文獻：
