發(fā)布時間：2023-02-27 11:14:45
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的形象設(shè)計論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
城市視覺形象的功能是指在人類生活、生產(chǎn)過程中能提供的功能性保障。好的城市視覺形象能愉悅?cè)说男撵`，增強(qiáng)人的生活情趣，提升人的生活、精神品位。城市視覺形象不僅是物質(zhì)文化的重要組成部分，也具有審美、教化和提高城市質(zhì)量的精神功能。
1.1物質(zhì)功能
城市視覺形象最終目的是可以滿足人的各種物質(zhì)需求的，能創(chuàng)造適宜人類生活和居住的環(huán)境。（1）方便生活滿足人們的生產(chǎn)，生活需要，并為其它經(jīng)濟(jì)活動和社會活動起到作用，是城市視覺形象的基本要求，它能為人們在城市中的生活提供方便。如城市中的路牌、垃圾箱、公車站牌等在提供便利的同時讓人們的生活更加舒適。（2）傳遞信息現(xiàn)代的城市視覺形象設(shè)計必須要考慮城市在當(dāng)前時代的發(fā)展和演變，以及滿足信息傳遞的需求。如電子屏幕，可隨時更新信息，向人們傳遞及時的信息。（3）行為管理城市中的部分視覺因素不時地規(guī)范著人們的每個生活細(xì)節(jié)以及人們的行為。如城市中與馬路相關(guān)的路牌、斑馬線及交通標(biāo)志，公共區(qū)域的文明指示牌等，都在潛移默化中約束人們的行為，使城市變得更加文明。
1.2精神功能
（1）文化傳承城市視覺形象的營造應(yīng)該珍視歷史文化價值、注重文化的繼承和延續(xù)，不僅要反映出時代的進(jìn)程、人們的感情、生活方式和審美情趣，還要包含對城市歷史文化的繼承，既有時代特點又有歷史韻味。（2）心理愉悅城市視覺形象是一種在公共區(qū)域里存在的藝術(shù)表現(xiàn)形式，能帶給人們心理愉悅的功能，使人們在獲得審美情趣的同時，把感性的情緒納入審美過程之中，給人以美的享受、產(chǎn)生美的聯(lián)想。（3）教育感化城市視覺形象以融合歷史、文化、教育、藝術(shù)、娛樂等綜合元素成為城市的組成部分，承載著傳達(dá)城市文明的功能，在帶給人們良好心理感受的同時，可以引導(dǎo)人們的文明行為，讓人們樂于接受。（4）提升城市品位及形象其重要作用就是提升城市品位、塑造城市形象。城市視覺因素的存在目的是協(xié)調(diào)人與環(huán)境的關(guān)系，人類采用藝術(shù)方法或手段去創(chuàng)造、美化環(huán)境，使城市具有藝術(shù)美感，激發(fā)城市的吸引力，促進(jìn)城市的繁榮和進(jìn)步。
2德陽城市視覺形象現(xiàn)狀及展望
德陽，是中國重大技術(shù)裝備制造業(yè)基地，代表國內(nèi)甚至世界機(jī)械制造業(yè)最高水平，是典型的重工業(yè)城市，更加需要精心營造城市視覺形象，愉悅?cè)说男那?，使生活在其中的人享受到城市發(fā)展帶來的人文關(guān)懷。
2.1德陽視覺形象現(xiàn)狀
德陽作為新興的工業(yè)城市，在努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時也營造著濃濃的人文環(huán)境，目前比較典型的城市視覺形象主要有文廟廣場、石刻藝術(shù)墻、鐘鼓樓立交橋浮雕等。
2.1.1德陽文廟廣場
德陽文廟廣場由主、副兩個中心組成，中軸線由北向南設(shè)置了流瀑、戲臺、觀戲區(qū)、下沉式音樂廣場等，布設(shè)了圖騰柱和音樂旱噴，安置有座椅、座凳的無障礙通道等設(shè)施。文廟廣場把儒家的“仁愛”思想賦予了新的含義，從宏觀設(shè)計到細(xì)部處理都體現(xiàn)著人性化的設(shè)計理念，營造了一個供市民盡情享受自然、感受文化的休閑空間，為市民平時休閑娛樂等提供了一個平臺，在廣場里能享受到濃重的人本關(guān)懷。
2.1.2德陽石刻藝術(shù)墻
德陽石刻藝術(shù)墻是我國最大的現(xiàn)代藝術(shù)石雕群，運(yùn)用圓、透、浮雕、建筑與墻體的各種空間組合，表現(xiàn)自然、生命、民族團(tuán)結(jié)等宏大主題。包括形式上與音樂有著密切聯(lián)系的35個圓拱組成的民族文化長廊；與圓拱對應(yīng)的32根造型具有濃郁地方傳統(tǒng)特色、形態(tài)各異、栩栩如生的蟠龍石柱；日月展覽廊、音樂廊、人行地道、大型浮雕《生命之歌》和《智慧之光》；在空間與墻體對應(yīng)的十二尊生肖柱。
2.1.3鐘鼓樓立交橋大型浮雕
鐘鼓樓立交橋大型浮雕主要包括28個橋墩，一共有14組，每個橋墩正反兩面有兩幅用仿古銅堆塑浮雕扣板樣式和仿銀瀝粉浮雕扣板樣式做成的浮雕、彩繪藝術(shù)作品，選材包括三星堆銅像浮雕、浮雕等德陽歷史文化人物或旅游景點。目前已成為人們閑暇及節(jié)日放松心情的好去處。
2.1.4三星堆視覺因素應(yīng)用
三星堆遺址是中國西南地區(qū)的青銅時代遺址。在德陽城市視覺識別系統(tǒng)中成功的融入了三星堆元素，形成了與眾不同的城市特色，給德陽這個新興的工業(yè)城市添加了濃重的歷史痕跡，帶來了濃郁的歷史文化氣息。
3.3.5其它城市視覺形象
除上述比較典型的視覺形象設(shè)計外，德陽城市建設(shè)中也營造了許多體現(xiàn)人文關(guān)懷及凸顯城市進(jìn)步的視覺形象系統(tǒng)，如電子顯示屏、戶外燈箱廣告、景觀雕塑、時刻長廊等，既有給人們?nèi)粘Ｉ钐峁┓奖愕墓δ?，也給人們提供了休閑娛樂的場所，體現(xiàn)了城市規(guī)劃者對人的重視。
2.2德陽視覺形象展望
《德陽市城市總體規(guī)劃》確定的德陽城市發(fā)展目標(biāo)是“建設(shè)現(xiàn)代工業(yè)化山水園林型的大城市”，把德陽建設(shè)成為以國家重大裝備制造業(yè)和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的現(xiàn)代化工業(yè)基地，四川省重要的區(qū)域性中心城市和山水宜居城市。要實現(xiàn)建設(shè)目標(biāo)，需要在城市發(fā)展中在考慮提高經(jīng)濟(jì)能力的同時，更要注重在城市建設(shè)過程中的視覺形象設(shè)計，提升城市品位，建設(shè)具有自身特色的工業(yè)化宜居城市。
2.2.1地標(biāo)性建筑
城市地標(biāo)性建筑可以實現(xiàn)對城市視覺形象的表達(dá)與提升，使城市形象更加個性鮮明。德陽現(xiàn)有的鐘鼓樓及鐘鼓樓立交橋浮雕、文廟廣場等都給德陽城市名片添加了獨具特色的一筆。在將來的城市公共設(shè)施建設(shè)過程中，應(yīng)設(shè)計具有德陽本土文化特色的標(biāo)志性建筑，使其與本地的城市建筑結(jié)合，加強(qiáng)城市建筑的地域標(biāo)志性。
2.2.2道路與交通
道路是一座城市形象的重要標(biāo)志，也是一座城市重要的人文景觀。呈現(xiàn)出了具有社會習(xí)俗、歷史傳統(tǒng)、地方特色等文化形態(tài)。與道路息息相關(guān)的就是交通，道路的發(fā)展制約著城市交通的發(fā)展。在德陽城市建設(shè)過程中，除修建新的道路外，也要加強(qiáng)對現(xiàn)有道路的改建、拓寬和延伸等，同時注重公共停車場的配套建設(shè)。
2.2.3街景與建筑
城市的公共設(shè)施一般包括醫(yī)院、學(xué)校、商業(yè)賣場、公園等，概括來說就是街景與建筑。建筑是城市中數(shù)量最多、占地面積最廣的元素之一，城市建筑特色是一個城市的基調(diào)。而街景則展示了城市的特有風(fēng)景。在德陽的城市發(fā)展中，應(yīng)建設(shè)具有本地特色的街景藝術(shù)，整體統(tǒng)籌規(guī)劃，避免凌亂、不和諧的現(xiàn)象。
3結(jié)語
(一)河?xùn)|鹽池旅游形象理念設(shè)計
旅游地的理念識別是指旅游地對待旅游業(yè)與旅游者的態(tài)度與思想意識，主要包括發(fā)展戰(zhàn)略、市場戰(zhàn)略、經(jīng)營理念等，它們在旅游形象設(shè)計中起著不可替代的指導(dǎo)作用，也是后期行為識別系統(tǒng)與視覺識別系統(tǒng)的主要依托理念，是核心價值與經(jīng)營理念的概括。理念設(shè)計是對旅游資源進(jìn)行了前期的市場分析與市場定位之后，給予實際的市場需求與旅游地核心資源價值進(jìn)行概念化的植入。根據(jù)不同的構(gòu)成部分，理念識別主要體現(xiàn)在旅游地與相關(guān)政府部門，旅游地企業(yè)如何定位自身的企業(yè)使命，如何確定本身的開發(fā)范圍以及開發(fā)價值內(nèi)涵是理念識別的關(guān)鍵，直接關(guān)系到具體實施的行為識別的內(nèi)容范圍;相關(guān)政府部門進(jìn)行理念識別的目的在于傳達(dá)相應(yīng)的重視程度，確定旅游資源的產(chǎn)業(yè)地位、形象地位與推廣支持，主要傳達(dá)的是自身的態(tài)度與協(xié)助范圍。根據(jù)目前河?xùn)|鹽池旅游資源的定位與市場發(fā)展評估，其理念設(shè)計的戰(zhàn)略方向為建立全方位的河?xùn)|鹽池旅游產(chǎn)品，打造獨一無二的河?xùn)|鹽文化。
(二)河?xùn)|鹽池旅游形象行為設(shè)計
作為旅游地形象識別系統(tǒng)中的操作層，行為設(shè)計與理念設(shè)計相較而言在實際中更有實用性，主要涉及旅游地內(nèi)部的管理制度化與系統(tǒng)化、旅游地公眾環(huán)境的引導(dǎo)與規(guī)范化以及旅游地外部支持系統(tǒng)的完善，三個部分的共同協(xié)作構(gòu)成旅游形象行為設(shè)計的主體。首先，規(guī)范內(nèi)部管理。這里分成三個層次進(jìn)行，第一個層次為管理者規(guī)范。作為規(guī)范的制定者與理念的倡導(dǎo)者，管理層方面必須做好相關(guān)的監(jiān)管與指導(dǎo)，其自身形象的塑造是整體旅游資源形象設(shè)計的重要保障。第二個層次為制度規(guī)范。訂立相關(guān)的行為準(zhǔn)則、培訓(xùn)守則與獎懲條例是進(jìn)行第三個層面員工行為塑造的唯一依據(jù)。第三個層次為員工形象設(shè)計。作為第三產(chǎn)業(yè)，旅游業(yè)中的一線員工是游客接觸到的最直觀的群體，是連接游客與資源最重要的因素，員工服務(wù)的規(guī)范化與文化素養(yǎng)對游客整體形象的感知具有一定的影響力，所以，在員工形象設(shè)計部分，應(yīng)該加強(qiáng)規(guī)范化的管理，樹立自覺為客人服務(wù)的意識，做好員工方面關(guān)于河?xùn)|鹽文化的知識普及，達(dá)到可以向游客進(jìn)行相關(guān)產(chǎn)品介紹與推薦的目的。其次，旅游地公眾環(huán)境的引導(dǎo)。即引導(dǎo)當(dāng)?shù)鼐用竦膮⑴c感，當(dāng)?shù)鼐用駥τ慰偷膽B(tài)度是游客感知這個大環(huán)境的外部因素，居民的參與程度與參與深度既可以成為游客感知的重要組成部分，也可以變成口碑宣傳，激發(fā)更多的潛在游客。當(dāng)?shù)鼐用竦囊龑?dǎo)多集中在行為與言行方面。行為方面，需要旅游地進(jìn)行相關(guān)的禮貌運(yùn)動與文明活動推廣，通過各種方式的宣傳提高當(dāng)?shù)鼐用竦乃刭|(zhì)。另外，作為鹽池旅游資源的形象設(shè)計內(nèi)容。要在鹽文化的知識推廣中做到大眾化與專業(yè)化。通過激發(fā)當(dāng)?shù)孛癖姷牡貐^(qū)文化榮譽(yù)感，調(diào)動其作為主人翁的意識。第三，旅游地外部支持系統(tǒng)的完善。旅游地外部支持系統(tǒng)需要從兩個方面著手，一個方面，政府應(yīng)繼續(xù)發(fā)揮自身的調(diào)控與監(jiān)管能力，河?xùn)|鹽池旅游資源以及其引申出的鹽文化，涉及運(yùn)城的很多自然與文化資源，也是當(dāng)?shù)剡M(jìn)行旅游開發(fā)與推廣的重要資源，政府應(yīng)建立地方志與文化拓展辦公室或其他咨詢平臺，為鹽池旅游資源的開發(fā)提供信息與政策支持，同時，也應(yīng)在城市規(guī)劃中利用自身的平臺對相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)提供一定的便利。第二個方面，旅游地各個管理部門應(yīng)加強(qiáng)協(xié)作，因為鹽池旅游資源中所包含的資源種類較多，其中所含的景點與資源分屬當(dāng)?shù)囟嗖块T管理，其統(tǒng)一性與一致性很難達(dá)到。在鹽池旅游形象設(shè)計過程中，雖然表現(xiàn)形式不同，但其核心價值與核心文化具有廣泛的一致性。在文化拓展與推廣過程中，各部門應(yīng)加強(qiáng)協(xié)作，促進(jìn)旅游聯(lián)動性發(fā)展。
(三)河?xùn)|鹽池旅游形象視覺設(shè)計
1．視覺景觀系統(tǒng)設(shè)計。
根據(jù)吳必虎、李勤勤對“人—地”系統(tǒng)的劃分與不同功能區(qū)對游客群體形成印象的不同方式，將景觀設(shè)計部分分成旅游區(qū)本身、第一印象區(qū)、光環(huán)效應(yīng)區(qū)、典型鏡頭區(qū)等。作為游客最先到達(dá)的地點，第一印象區(qū)的形象設(shè)計往往是游客在實際旅游過程中對旅游地的第一印象，是游客主觀認(rèn)知與客觀現(xiàn)實第一次驗證的場所。目前與鹽池旅游資源相關(guān)的第一印象區(qū)有兩個部分構(gòu)成，一個是火車站、高鐵站、關(guān)公機(jī)場以及高速公路入口處等交通入口，另一個是景區(qū)的售票大門。在交通入口區(qū)，作為一個整體旅游產(chǎn)品，河?xùn)|鹽池旅游資源應(yīng)在“游山水之間，訪千年鹽都”這個角度進(jìn)行總體宣傳。另外，在景區(qū)售票大廳的設(shè)計中，應(yīng)加入與鹽文化相關(guān)的因素，盡量在不同的景點采用同樣的鹽池旅游資源標(biāo)識，達(dá)到整體統(tǒng)一的效果。作為旅游地最重要的部分，光環(huán)效應(yīng)區(qū)是游客進(jìn)行游覽的重要場所，是標(biāo)志性地段或標(biāo)志性景點，對整體旅游地形象具有決定性意義。光環(huán)效應(yīng)區(qū)集中在“死海”所在的解放南路南區(qū)。“死海”位于鹽池之中呈池中島形式，距池神廟3公里，距古鹽道遺址17公里，距各交通入口公里數(shù)都較少，其旅游資源在鹽池文化旅游資源中最具特色，建筑特色也獨具匠心，因此，是鹽文化旅游資源進(jìn)行開發(fā)的絕對光環(huán)效應(yīng)區(qū)。典型鏡頭區(qū)是景區(qū)視覺形象的重要組成部分。目前，在典型鏡頭區(qū)的塑造與建設(shè)方面比較缺失，可通過攝影大賽或?qū)I(yè)規(guī)劃人員選出典型鏡區(qū)，再通過一系列的宣傳推廣工作樹立與維護(hù)這部分的形象建設(shè)。
2．視覺符號系統(tǒng)設(shè)計。
旅游地的視覺符號系統(tǒng)主要包括代表型標(biāo)識符號與應(yīng)用型符號。代表型標(biāo)識符號主要指旅游地名稱、標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字體、吉祥物及形象大使等，應(yīng)用型符號主要包括旅游紀(jì)念品、戶外廣告、旅游地圖及路標(biāo)等應(yīng)用型標(biāo)識符號?？梢岳米匀蝗宋娘L(fēng)光或具有旅游地特征的圖案?？紤]到鹽池的自然地理風(fēng)光作為標(biāo)志的辨識度與代表性較差，應(yīng)利用具有代表性的圖案作為標(biāo)識，帶入一定的歷史文化感，引發(fā)游客的情感共鳴，從而自發(fā)尋找其所代表的鹽池資源。作為旅游標(biāo)識的直觀表達(dá)，旅游地的字體與顏色標(biāo)題會出現(xiàn)在戶外廣告、媒體廣告以及旅游商品等相關(guān)產(chǎn)品的外包裝上，所以必須保持一致性，可以通過名人題字的方式，將“行山水之間，訪千年鹽都”作為整體產(chǎn)品代表出現(xiàn)在所有相關(guān)資源的形象設(shè)計上。顏色選用紅墨色，與鹵水同色的同時也有一定的歷史感。作為千年鹽都，河?xùn)|鹽池旅游資源應(yīng)以結(jié)晶鹽作為代表吉祥物。應(yīng)用型視覺符號系統(tǒng)是具有一定應(yīng)用與使用性的標(biāo)識性符號，如旅游紀(jì)念品、戶外廣告、旅游地圖及路標(biāo)等符號。目前，關(guān)于旅游紀(jì)念品，“死海”擁有的黑泥系列化妝品具有一定的經(jīng)濟(jì)性與紀(jì)念性，但宣傳推廣力度較弱，開發(fā)種類也比較單一。鹽池旅游紀(jì)念品的設(shè)計與開發(fā)需要專業(yè)團(tuán)隊的參與，可以邀請當(dāng)?shù)剌^知名的相關(guān)產(chǎn)業(yè)單位共同設(shè)計與推廣，如宇達(dá)青銅器制造集團(tuán)與南風(fēng)集團(tuán)，既可以開發(fā)價值較高的青銅雕刻旅游紀(jì)念品，也可以開發(fā)具有實用性與代表性的生活化工產(chǎn)品。作為起到宣傳與提醒作用的重要媒介，戶外廣告的選址越接近目標(biāo)客源實際效果越好。根據(jù)之前的客源市場分析，客源主要集中在當(dāng)?shù)?5－44歲的青年與中青年，可以通過發(fā)放問卷或訪談等做進(jìn)一步的抽樣調(diào)查，尋找最適合這類消費對象的戶外場所再進(jìn)行設(shè)計，設(shè)計過程中不僅考慮旗幟與廣告牌的宣傳效果，也要注意該廣告與周邊環(huán)境與氛圍的搭配程度。鹽池旅游資源作為一個整體旅游產(chǎn)品，旅游地圖更是聯(lián)系景點關(guān)系的重要載體，一方面，通過建設(shè)市區(qū)與景區(qū)內(nèi)部的地圖表示系統(tǒng)，如導(dǎo)航指引系統(tǒng)、平面導(dǎo)游圖等為游客提供一個較好的地理找尋平臺，并可以借助這個平臺進(jìn)行進(jìn)一步的產(chǎn)品推廣;另一方面，通過旅游咨詢中心或旅行社發(fā)放的免費旅游地圖，方便游客進(jìn)行整體旅游時對地理及相關(guān)文化問題的不確定心理，以游客的需求為關(guān)鍵，加深旅游地與游客的溝通交流。此外，游客的旅游活動存在于景區(qū)內(nèi)外部，外部的旅游路標(biāo)具有一定的指引功能，安插路標(biāo)時需要政府給予一定的配合，相關(guān)旅游標(biāo)識的設(shè)立方式我國法律有明文規(guī)定，內(nèi)部的旅游路標(biāo)設(shè)計包括重點景區(qū)標(biāo)識與指示性標(biāo)識，重點景區(qū)路標(biāo)具有關(guān)鍵指示作用，而指示性標(biāo)識多為功能區(qū)的指示性路標(biāo)。
二、河?xùn)|鹽池旅游形象的傳播與營銷策略
(一)形象品牌策略
鹽池旅游資源依托的運(yùn)城市是國家優(yōu)秀旅游城市，自然資源、人文資源以及其他非物質(zhì)文化資源都比較豐富，具有豐富的根祖文化與黃河文化。作為鹽池旅游資源依托的鹽文化，需要建立獨特的識別品牌。品牌的建立需要從吸引認(rèn)知、資料搜集及游覽過程中逐步開展。首先，前期宣傳中需要對產(chǎn)品形象及產(chǎn)品核心價值進(jìn)行提煉與傳播，鹽池旅游資源建立千年鹽都品牌的目標(biāo)需要從消費者認(rèn)知入手，利用前期的宣傳口號，借用各種傳媒平臺進(jìn)行大規(guī)模廣告在旅游客源市場投放。根據(jù)之前的分析，鹽池旅游的游客多集中在在省內(nèi)與周邊的陜西與河南，作為一級市場，應(yīng)率先完成這部分的客源挖掘。其次，在自身的網(wǎng)站或其他信息平臺上做好信息完善工作，如攜程、去哪兒或自建網(wǎng)站，游客搜集資料的過程，也是品牌形象在游客群體心中建設(shè)的過程。最后，作為整體旅游產(chǎn)品，鹽池旅游開發(fā)需要強(qiáng)有力的合作基礎(chǔ)，企業(yè)自身的利益訴求可以通過合作進(jìn)行品牌宣傳，但在合作細(xì)則與成本分擔(dān)方面成本費用較高，政府可以通過城市宣傳或文化價值建設(shè)進(jìn)行品牌推薦。
(二)新聞傳媒策略
同樣作為傳媒平臺，廣告?zhèn)髅脚c新聞傳媒具有不同的傳播效果，廣告?zhèn)髅降某霭l(fā)角度是介紹旅游產(chǎn)品，出發(fā)點是企業(yè)出于利潤訴求的宣傳，傳媒平臺包括電視、網(wǎng)絡(luò)、報紙及廣播。目前，鹽池旅游資源游客的信息來源主要是親友介紹、旅行社推介、網(wǎng)絡(luò)、報紙與廣播，新的傳媒應(yīng)當(dāng)從網(wǎng)絡(luò)入手，加強(qiáng)在各大旅游網(wǎng)站的旅游宣傳與推介，同時要在潛在旅游市場所在地區(qū)，如山西、河南及陜西投放一定的車牌廣告與電視廣告，刺激消費者的出游欲望。
(三)活動營銷策略
活動營銷包括價格活動營銷與節(jié)事活動營銷，活動營銷既擴(kuò)大產(chǎn)品銷售，也可以作為一種品牌宣傳。利用歷年的游客出游記錄尋找旅游項目在一年中的淡旺季，針對性地提出鹽文化宣傳月。根據(jù)鹽民的傳統(tǒng)，選出祭鹽日進(jìn)行節(jié)事推廣，繼而在旅游產(chǎn)品和旅游價格方面進(jìn)行整體營銷。
(四)新媒體傳播策略
新媒體的出現(xiàn)為旅游宣傳提供了新的傳播平臺，如微博、微信與導(dǎo)航設(shè)計等等，智能型手機(jī)的出現(xiàn)，各種社交客戶端的出現(xiàn)改變了幾十年的信息接受習(xí)慣。為了適應(yīng)新環(huán)境，河?xùn)|鹽池應(yīng)建立自身的微博與微信號，包括線下二維碼的產(chǎn)品品牌推廣活動，并建設(shè)相應(yīng)的信息管理與推廣團(tuán)隊，不斷進(jìn)行文化傳遞與價值溝通。隨著運(yùn)城智慧城理念的提出，新媒體的作用顯得更為重大，無線網(wǎng)絡(luò)的大量覆蓋使得城市旅游有了更多的方式推進(jìn)。河?xùn)|旅游導(dǎo)航，主動的旅游信息傳遞及周邊交通與住宿信息的完善，為游客建立完整正面的河?xùn)|旅游形象。
(五)口碑營銷策略
（一）闡釋城市性格與文化
每一座城市都有自己的城市文脈和城市記憶，都會有不同的性格特點和獨屬于這個城市的故事。因此，不同的城市應(yīng)當(dāng)用不同的視覺符號來闡釋。而作為不同城市之間相互區(qū)別的關(guān)鍵，城市的視覺符號無疑扮演著核心角色。城市視覺符號的表現(xiàn)元素也正是來源于一座城市的獨特之處，城市展現(xiàn)出的這些多元化的特點經(jīng)過凝練得以提升，從而匯聚出獨屬于這座城市的視覺符號。從本質(zhì)上講，不同的城市符號所展現(xiàn)的就是不同城市之間的文化差異。當(dāng)我們把握住一座城市的文化脈搏、文化走向以及整體的文化氛圍時，我們就可以依托這些因素提煉出屬于這座城市獨一無二的視覺符號。由此可知，城市文化是城市視覺符號誕生的根基，也是城市視覺符號需要表現(xiàn)的核心內(nèi)容。眾所周知，一座城市的發(fā)展與進(jìn)步通常牽扯到這座城市的很多方面，對于城市發(fā)展路線的規(guī)劃，往往不得不考慮到城市的歷史脈絡(luò)、人文情懷、生產(chǎn)力現(xiàn)狀等諸多因素。而這些因素混合前進(jìn)，就展現(xiàn)出了一座城市的性格。城市性格是城市文化的一種外在表現(xiàn)，也是社會大眾對于城市印象的一個主要內(nèi)容。而城市性格很多情況下正是通過視覺符號進(jìn)行表達(dá)，進(jìn)而傳遞到每一個與城市息息相關(guān)的社會大眾的思維中，形成對這座城市的獨特印象。良好的城市性格有利于社會大眾樹立對這座城市的美好形象，在這一過程中，需要視覺符號來詮釋城市性格的內(nèi)涵和城市文化的韻味?？梢哉f，城市視覺符號是對城市文化的綜合展現(xiàn)，是對城市文化的一種具體表達(dá)，城市的性格、形象、特點以及文化氛圍都能夠通過恰當(dāng)?shù)囊曈X符號得以展現(xiàn)。
（二）增強(qiáng)大眾對城市形象的直觀感知度
感知，是人類認(rèn)識自然界和社會的方式。以視覺文化傳播為主導(dǎo)、視覺符號為傳播媒介的城市形象建設(shè)，更具有直觀性和形象性。受眾通過眼睛觀看，通過大腦感知看到的信息，進(jìn)而產(chǎn)生符號聯(lián)想，分析信息結(jié)構(gòu)，這在城市形象建設(shè)中顯得尤為重要。城市的性格、內(nèi)涵、本質(zhì)等多重因素，都可以利用城市視覺符號作為展示媒介傳遞到大眾眼中，可以說這一效果是其他展示媒介所不能替代的。這一作用就傳播效果而言與很多大型展會或運(yùn)動會十分類似，我們可以理解為：城市符號對于城市而言就如同展會logo對于展會的作用一樣，logo是我們接觸展會的第一環(huán)節(jié)，也極有可能是印象最深刻的環(huán)節(jié)。譬如每四年一屆的奧運(yùn)會，對于其舉辦城市而言便是一次重大的機(jī)遇，如此的體壇盛事往往能夠吸引很多的焦點關(guān)注。這樣一來，當(dāng)屆奧運(yùn)會的logo便會頻繁地出現(xiàn)在世界各地的媒體舞臺上，形成一種獨特的奧運(yùn)文化，其logo設(shè)計不僅能展現(xiàn)出奧運(yùn)精神，而且能展示出舉辦地的文化特質(zhì)。多年后，當(dāng)人們想到這屆奧運(yùn)會時，自然會聯(lián)想到它印象深刻的logo，而城市視覺符號對城市文化推廣的作用以此類似。通過對城市文化的把握，提煉出特定的城市符號，營造出別致的視覺效果，從而將城市文化直接傳遞到大眾的眼中。這一過程，無疑展現(xiàn)出了城市視覺符號無可比擬的直觀性，也使得城市視覺符號比其他城市文化推廣方式更具優(yōu)勢，一旦為大眾所熟知，單憑視覺符號大眾就可聯(lián)想到與城市相關(guān)的多個方面，清晰地鑒別出該城市的獨特之處。
（三）喚醒城市活力
城市形象通過城市符號的感染和催化，會在一定程度上提升市民的榮譽(yù)感和自信心，有利于城市發(fā)展中生產(chǎn)力的集結(jié)，有利于城市社會環(huán)境的穩(wěn)定，有利于喚醒一座城市的活力。在傳播城市文化的同時，優(yōu)秀的城市視覺符號具有很強(qiáng)的對外吸引力，更容易把外界的優(yōu)質(zhì)資源吸引到自己的城市中來。我們不難想象，優(yōu)秀的城市視覺符號能夠體現(xiàn)出良好的城市形象，提升城市在招商引資中的競爭力，對于一個投資者而言，毫無疑問會傾向于城市形象及綜合素質(zhì)較好的城市。視覺符號的提煉成型，也時刻刺激著城市的文化發(fā)展。當(dāng)城市某些文化特色并不被人們所熟知，或是文化發(fā)展?fàn)顩r并不繁榮，此時一個優(yōu)秀的城市視覺符號的作用就會顯得十分關(guān)鍵。優(yōu)秀的城市視覺符號會對城市文化發(fā)展起到推動作用，讓城市擁有持久的生命力。在這一環(huán)節(jié)中，城市視覺符號便是提升城市文化發(fā)展的強(qiáng)心劑。它的出現(xiàn)，增加了城市居民對自己城市文化發(fā)展的信心，喚醒了大眾對自己城市文化精神的認(rèn)識。綜合來說，在競爭日益激烈的今天，城市更加需要對視覺符號語言加以有效運(yùn)用，向世界提供高質(zhì)量的城市形象，為城市長遠(yuǎn)發(fā)展注入新的生機(jī)與活力。
二、視覺符號在城市形象設(shè)計中的應(yīng)用趨勢
（一）傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代符號相結(jié)合
城市視覺符號的提煉，首先需要篩選出城市文化的代表性元素。譬如具有獨特城市魅力的建筑、民俗工藝、美食等。這些元素往往是歷史積淀的產(chǎn)物，充滿了傳統(tǒng)氣息，在它們身上映射了這座城市所歷經(jīng)的過往歲月和發(fā)展軌跡。例如北京故宮、南京中山陵、西安大雁塔、鄭州二七塔等等。這些傳統(tǒng)文化元素歷久彌新，是推廣城市形象不可或缺的文化焦點。從藝術(shù)層面講，其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)容充滿了古樸的藝術(shù)氣息，往往都是傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓所在。伴隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代化的工藝加工為這些傳統(tǒng)藝術(shù)文化賦予了新的意義，起到了推波助瀾的積極作用，使得其傳統(tǒng)的形象在文化推廣的路上顯得更加豐富多彩，更容易為大眾所接受。通過對傳統(tǒng)藝術(shù)文化的全面把握，抽絲剝繭般選擇其中最有代表性的內(nèi)容，精煉升華為具有現(xiàn)代化氣息的視覺符號，無疑是對傳統(tǒng)藝術(shù)的最佳繼承和提升。城市視覺符號的表現(xiàn)形式多種多樣，其中十分主流的一種是對傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代化包裝。這一形式能夠十分有效地繼承傳統(tǒng)藝術(shù)文化的內(nèi)涵，使人們面對城市視覺符號不會感到陌生。并且，現(xiàn)代化的加工使得傳統(tǒng)藝術(shù)文化更加符合現(xiàn)代需求，提升美感和時代感，滿足人們的審美訴求。
（二）以人為本的設(shè)計理念日益受到重視
在以人為本的時代，設(shè)計越來越趨于人性化，符號更傾向于人情味、親和力以及趣味性。城市視覺符號未來的發(fā)展要求不僅是功能方面的完善，而且要增強(qiáng)其人性化。從美學(xué)、心理學(xué)等多方面出發(fā)進(jìn)行視覺設(shè)計，才能滿足大眾的審美訴求，并被人們所接受。人性化的視覺符號有利于培養(yǎng)和維系城市與居民的情感聯(lián)系，使居民與城市建立共鳴。如：設(shè)計師NicholasPereslegina和AlexanderPershikova設(shè)計的莫斯科新形象，令人耳目一新，他們用熱情奔放的紅色作為主色調(diào)，強(qiáng)調(diào)“微笑+驚喜=Wow”的城市新面孔，這一設(shè)計又被命名為“莫斯科的微笑”。雖然這并非莫斯科官方設(shè)計項目，但這個既充滿人性化又不失創(chuàng)意的形象設(shè)計已經(jīng)出現(xiàn)在了莫斯科街頭，并得到了人們的廣泛認(rèn)可。這個標(biāo)志希望讓人們轉(zhuǎn)變對這座城市古板、嚴(yán)肅的固有思維聯(lián)想，一個微笑便是對這個城市的最好詮釋。這個視覺符號的設(shè)計既增強(qiáng)了城市親和力，又帶給人極強(qiáng)的視覺沖擊力。
（三）向三維和多維的視覺樣式發(fā)展
對于高等職業(yè)院校發(fā)展方向的探索一直都是全社會關(guān)注的問題。高等本科院校和高等職業(yè)院校都是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的學(xué)府，而本科院校主要是培養(yǎng)學(xué)術(shù)型人才，高職院校培養(yǎng)的是技能型人才。隨著職業(yè)教育的改革和發(fā)展，現(xiàn)在的高職生就業(yè)形勢越來越好，很多企業(yè)爭搶優(yōu)秀高職生，高職生的工資也水漲船高，讓很多本科生都自嘆不如。我們學(xué)校的形象設(shè)計專業(yè)始終把人才培養(yǎng)質(zhì)量放在首位，以市場和就業(yè)為導(dǎo)向,深化教育教學(xué)改革，走培養(yǎng)應(yīng)用型、技能型人才之路，積極推進(jìn)職業(yè)資格鑒定，形成了招生、培養(yǎng)、就業(yè)的良好機(jī)制,取得了較好的效果。
二、抓住專業(yè)特色
我們的形象設(shè)計專業(yè)特色就是抓住重點；不斷調(diào)整課程內(nèi)容；因材施教；增加名師講座和實踐環(huán)節(jié)；面向就業(yè)。我們的學(xué)生都具備一定的繪畫水平和造型能力。入學(xué)后，我們重點抓入門教育，讓學(xué)生進(jìn)校后就開始認(rèn)識職業(yè)，懂得專業(yè)，進(jìn)而規(guī)劃人生。在課程設(shè)置方面，我們的授課內(nèi)容涉及面廣，化妝、美容、美發(fā)、形象設(shè)計等課程都會接觸到。同時我們還緊跟就業(yè)實際，不斷進(jìn)行調(diào)整，加入熱門的前沿教學(xué)科目，如：色彩診斷、飾品制作等課程，讓學(xué)生在廣泛接觸到所有專業(yè)知識后，再因個人的興趣及職業(yè)定位，對其有針對性地深入定向培養(yǎng)。學(xué)校對我們的專業(yè)也十分重視，建立了實訓(xùn)基地，帶動專業(yè)發(fā)展，同時聘請專業(yè)人員進(jìn)行講座。學(xué)生在校期間還可以針對將來的就業(yè)領(lǐng)域考取相關(guān)的技能證書，為走向社會打下堅實的基礎(chǔ)。我們還力爭為學(xué)生提供更多的實踐機(jī)會，積極組織他們參加專業(yè)活動、比賽等，取得了很好的成績。
三、找準(zhǔn)就業(yè)方向
形象設(shè)計專業(yè)的畢業(yè)生對口的職業(yè)是化妝、造型等領(lǐng)域，比如影樓影室、時尚品牌公司、影視劇組等工作，還有專業(yè)美容機(jī)構(gòu)也需要大量的懂專業(yè)會技能的人才，這也成為了我們未來就業(yè)引導(dǎo)的一個方向。從以往畢業(yè)生就業(yè)情況來說，形象設(shè)計專業(yè)的畢業(yè)生就業(yè)前景非常廣闊，市場需求巨大。但是仍有一些學(xué)生由于沒有從業(yè)經(jīng)驗，一開始很難找到滿意的工作，甚至放棄了三年所學(xué)的專業(yè)和技能，非?？上?。所以我們也在不斷探索專業(yè)建設(shè)的長期規(guī)劃，借鑒院校成功經(jīng)驗，嘗試校企合作的教學(xué)模式。與一些規(guī)模較大、行業(yè)正規(guī)、信譽(yù)好的企業(yè)合作，解決學(xué)生的一些職業(yè)困惑，使他們在學(xué)習(xí)階段jiu找準(zhǔn)就業(yè)方向做好自己的職業(yè)規(guī)劃，增加實習(xí)與就業(yè)機(jī)會。
四、利用校企合作促進(jìn)專業(yè)發(fā)展
最近聽到新聞報道，大學(xué)生就業(yè)困難倒逼高校改革。意思是以后高校的改革方向也是要以學(xué)生就業(yè)為指導(dǎo)，鼓勵學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)。高職院校更要以此為契機(jī)，在政府和教育部門的支持下拓展思路，積極探索，走校企合作之路，實現(xiàn)學(xué)校與企業(yè)長期共同發(fā)展。
1.校企合作適應(yīng)社會與市場需要。
校企合作，學(xué)校通過企業(yè)反饋與需要，有針對性地培養(yǎng)人才，結(jié)合市場導(dǎo)向，注重學(xué)生實踐技能，更能培養(yǎng)出社會需要的人才。
2.校企合作是一種“雙贏”模式。
校企合作，做到了學(xué)校與企業(yè)信息、資源共享，學(xué)校利用企業(yè)提供設(shè)備，企業(yè)也不必為培養(yǎng)人才擔(dān)心場地問題，實現(xiàn)了讓學(xué)生在校所學(xué)與企業(yè)實踐有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)校和企業(yè)的設(shè)備、技術(shù)實現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，節(jié)約了教育與企業(yè)成本，是一種“雙贏”模式。
3.校企合作最大的優(yōu)勢是推動畢業(yè)生就業(yè)。
學(xué)生畢業(yè)后很快就能找到適合的崗位，成為當(dāng)前社會最需要的人才。
4.教師也有了進(jìn)修與“充電”的機(jī)會
其理論知識可以很好地同實踐相結(jié)合，不斷了解行業(yè)中最高端最先進(jìn)的設(shè)備，掌握最新的技術(shù)，更新充實教學(xué)內(nèi)容。此外，教師還有機(jī)會接觸到企業(yè)的高端管理模式，甚至有些模式直接可以引入到學(xué)校教學(xué)中，使學(xué)生上學(xué)與就業(yè)真正形成了“無縫對接”。
5.校企合作新模式——定制班。
校企合作有很多模式，其中就有“定制”的形式。所謂定制班，就是學(xué)校為企業(yè)定向培養(yǎng)人才，學(xué)生在入學(xué)之初就確定了就業(yè)方向。定制班的好處有三方面：一是學(xué)生畢業(yè)就可以馬上進(jìn)入企業(yè)工作，定向培養(yǎng)；二是企業(yè)不必?fù)?dān)心招不到人才，經(jīng)過培訓(xùn)的學(xué)生可以直接頂崗工作，節(jié)省了人力和時間；三是學(xué)校的課程設(shè)置也更有針對性，還可以采取學(xué)校企業(yè)雙培養(yǎng)的形式。一些高職院校已經(jīng)做了很多實踐，成果顯著?，F(xiàn)在很多院校定制班辦得非常有起色，定制班出來的學(xué)生綜合素質(zhì)高，應(yīng)用能力強(qiáng)，適合企業(yè)需要。
五、結(jié)語
城市形象設(shè)計的主要因素涉及到城市內(nèi)、外的規(guī)劃、設(shè)計、管理等各種因素。諸多要素的分析中，首要問題是尋找城市的“根”。那么，要展現(xiàn)城市的根本、城市的個性、城市的內(nèi)涵，做出區(qū)別于其他城市的城市形象設(shè)計就必須結(jié)合地域文化去設(shè)計，只有注重城市地域文化這一設(shè)計要素的城市形象設(shè)計，才能夠凸顯城市的獨特個性和魅力。城市形象是一種文化表象，所以地域文化是城市形象設(shè)計科學(xué)的、內(nèi)在的構(gòu)成要素。[3]區(qū)域性的文化沉淀是以地域特色———地區(qū)內(nèi)特有的自然狀況，市民的獨有的價值取向、思維模式、行為方式等等為基礎(chǔ)，經(jīng)久積淀而形成的具有區(qū)域性特征印記的文化現(xiàn)象。這種文化沉積的結(jié)晶具有更豐富的個性和特征，這些個性正是城市形象設(shè)計不可或缺的主要設(shè)計要素。
2阜陽城市形象設(shè)計的實態(tài)
2.1阜陽城市形象的橫向?qū)Ρ?/p>
今天，社會城市化已經(jīng)到來（世界平均城市化水平為54%，我國城市化水平超過33%，東南沿海地區(qū)高達(dá)46%）。城市之間的競爭愈加激烈，城市的核心競爭力開始由物質(zhì)轉(zhuǎn)向精神的差異化和獨特性，都在挖掘城市的內(nèi)在的、特有的本質(zhì)性元素以彰顯城市的獨特性,所以現(xiàn)今的城市形象設(shè)計是在特定的歷史與社會經(jīng)濟(jì)背景下進(jìn)行的。我國大多城市由于地理環(huán)境、歷史背景、發(fā)展規(guī)模、經(jīng)濟(jì)狀況、管理機(jī)制的差異等諸多原因，其整體形象缺乏特色。雖然很多城市在城市形象上耗費大量資金，但是并不能夠直接提升城市的競爭力。阜陽市的城市形象設(shè)計也是如此，是“千城一面”中的一面，和很多城市形象設(shè)計一樣，粉飾性的城市形象設(shè)計成為了“建設(shè)性的破壞”，造成了“城市形象危機(jī)”。[4]競爭時代，必須讓城市形象以獨特的自我形象呈現(xiàn)在人們的面前，從而能夠展現(xiàn)城市自身的個性與風(fēng)采，提升城市的綜合競爭實力。這是阜陽也是很多其他城市形象設(shè)計的努力目標(biāo)，也是城市形象設(shè)計的基礎(chǔ)所在。
2.2本體識別分析
在不同的語境中，本土的東西才會被更好地解讀，所以在現(xiàn)代設(shè)計中，尤其是城市形象設(shè)計中本土、本位的味道愈加濃烈。所有的設(shè)計師都力求能夠敏銳地捕捉本體的元素符號，運(yùn)用設(shè)計勾起人們對地道的本土文化符號的特殊記憶和感情。在城市形象設(shè)計中，對“舊元素”的使用和轉(zhuǎn)化，將本體元素與城市形象相結(jié)合，進(jìn)而在具體的視覺形象中成功地轉(zhuǎn)譯本土文化，才能夠在文化沖突中見和諧。在具體的城市形象設(shè)計中，只有讓原本老舊的事物轉(zhuǎn)變成時尚的、呈現(xiàn)具有本土特色的視覺形象，才能夠讓城市形象展現(xiàn)出地域性，同時也具有當(dāng)代性。近幾年阜陽市的城市形象建設(shè)主要集中在沿河風(fēng)景帶和街區(qū)外立面改造的建設(shè)。毋庸置疑，新建的沿河景觀得到了大家的認(rèn)可，但是對原有街區(qū)的外觀改造則受到了詬病。之所以出現(xiàn)這樣的情景，是因為對原有街區(qū)的改造并沒有清晰地分析其設(shè)計本體，而沿河景觀設(shè)計則將徽派的建筑結(jié)合阜陽的地域文化做了“當(dāng)下式”的解讀，尤其是三角洲濕地公園的設(shè)計，是通過對阜陽的飲食文化、建筑特色、阜陽風(fēng)俗等一系列不同主題的挖掘和設(shè)計，完成了對阜陽地域文化“全卷式”的展開和呈現(xiàn)，是從視覺角度對阜陽地域文化的挖掘、整理以及研究之后，使其具象化、系統(tǒng)化的傳承和發(fā)揚(yáng)。只有這樣對本體做了充分解讀，并以此為基礎(chǔ)的城市形象設(shè)計，才能最大程度地喚醒市民的情感，從而引起共鳴，增強(qiáng)城市與老百姓之間的情感聯(lián)系。
2.3理念識別分析
設(shè)計的內(nèi)容和象征價值是城市形象設(shè)計的基礎(chǔ)，有不同的理念，才會有不一樣的表象；有差異性，才會產(chǎn)生記憶，進(jìn)而才會為人們所認(rèn)知。城市形象相關(guān)設(shè)計的功能性和品質(zhì)已經(jīng)不是人們所關(guān)注的內(nèi)容，而其獨特的內(nèi)在意義則是人們所注重的中心所在。獨特的氣質(zhì)可以提升城市的品位，同時還可以調(diào)節(jié)人們的生活情趣，所以城市形象設(shè)計不得不以塑造城市的內(nèi)涵意義為著眼點，將地域文化注入其中，使城市具有特殊的魅力，從而有效提升城市的價值和號召力。而對這些城市內(nèi)在的挖掘需要以城市本體自身性的理念做為支撐，只有獨特的理念才會有區(qū)別于它的視覺表象。在具體的視覺表現(xiàn)上，傳統(tǒng)的地域文化不應(yīng)是拿來就用的，應(yīng)該是運(yùn)用設(shè)計語言特征準(zhǔn)確表達(dá)城市特有的內(nèi)在理念，并能夠讓當(dāng)前的社會所接受。這些設(shè)計語言的解讀和展現(xiàn)要避免對傳統(tǒng)的地域文化進(jìn)行饕餮似的應(yīng)用，空洞的符號化會讓人們遠(yuǎn)離城市，使人們產(chǎn)生陌生感，升華理念的視覺符號才是人們所期待的?；\統(tǒng)的、照搬的城市理念文化不僅不能讓城市形象設(shè)計創(chuàng)新升級，也達(dá)不到以城市形象設(shè)計追求城市良性發(fā)展的目的。具體到阜陽這座城市，阜陽地處安徽北部，與幾省交界，也是南北方的分割之地，其城市沒有明顯的特性，交揉并雜的狀態(tài)體現(xiàn)在各個領(lǐng)域，也包括了區(qū)域文化，所以在阜陽，很難理清一個明顯的理念作為城市形象的主旨。沒有杭州西湖的名景，也沒有重慶的天府之國的理念，所以阜陽城市的形象設(shè)計就應(yīng)該從民眾的生活細(xì)節(jié)作為切入點，運(yùn)用草根性、城市性、年輕性去體現(xiàn)城市的多元化和平民性的特征。不能將地域文化僅僅作為被動的保護(hù)遺產(chǎn)，那樣地域文化就失去了其精神價值和生命力。要在城市形象設(shè)計中體現(xiàn)傳統(tǒng)的“平民式”地域文化，利用現(xiàn)有的、具有優(yōu)勢的、樣式豐富的設(shè)計語言資源，找好切入點，用最傳統(tǒng)的、最“草根”的地域藝術(shù)符號展現(xiàn)市民的最真實的生活和情愫，創(chuàng)造出符合當(dāng)?shù)厝藢徝赖乃囆g(shù)樣式。
3提升阜陽城市形象的著力點
3.1江淮文化的整合
李長福，等：根植于地域文化的城市形象設(shè)計———以阜陽城市形象設(shè)計為例125經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，制造業(yè)的過分強(qiáng)大使人們已經(jīng)忘記了在低技術(shù)時代與自然抗?fàn)幍钠D辛，反而開始懷念那個時代，并且很樂于從其中搜尋“舊情”，從而建立跨越時代的精神家園。人們都想避開“批量”和“通用”，尋找“獨特”，而尋找“獨特”的最好途徑就是放大或者轉(zhuǎn)移這種“舊情”。城市形象設(shè)計就是抓住當(dāng)?shù)氐闹饕幕髋蛇M(jìn)行創(chuàng)作，那么提升阜陽城市形象的首要著力點就是其獨有的地域文化———江淮文化。阜陽屬于淮河流域，地處中原的自然狀態(tài)使這個城市具有了“包容”和“折中”。民間的技藝也就具備了江淮地區(qū)浩如煙海的特性，從中甄選，不難發(fā)現(xiàn)江淮文化中無一是“阜陽專屬”，總有一些似是而非，在“是”與“不是”之間游離。不過無論是阜陽剪紙、還是界首彩陶等民間技藝既有自己的屬性，也有他人的印記。雖然其中的形態(tài)、氣韻和風(fēng)范都是根植于這一片土地。但是需要從中提煉，要具體到阜陽的視覺符號，一定要在“非物質(zhì)”和“物質(zhì)”兩個維度上散發(fā)出“創(chuàng)新”和“傳承”的耀眼光芒，并要做到以此為中心向多維度發(fā)散，從而生成多元的價值，增強(qiáng)城市的識別性，提升城市的競爭力。
3.2市俗文化的整合
提及設(shè)計，人們就會想到“高大上”，說到市俗則對應(yīng)的就是“低矮挫”，其實不然，城市形象設(shè)計不能脫離市井。城市是市民的，所以城市形象設(shè)計是市俗文化的衍伸。市俗文化元素提煉于本土文化，是對本體分析所得，是展現(xiàn)地域文化的詞匯，是來源于市民生活，并能夠與時代密切結(jié)合。例如香港城市形象設(shè)計中的《紅白藍(lán)》系列，設(shè)計師提取了在香港社會文化中廣為人知的具體市俗元素———紅白藍(lán)編織布，利用物體的堅韌耐磨的特性，體現(xiàn)香港人吃苦耐勞的精神，使傳統(tǒng)的老舊事物轉(zhuǎn)化為能夠代表香港精神的具象視覺形象。這一案例讓民眾得以在“西式”的生活中體會到本土文化的韻味，同時城市形象在設(shè)計中得到了有效的傳播。從中可以看出，具體的設(shè)計是被地域文化所影響，之后又反作用于本地生活的成功實踐。被視為傳統(tǒng)東西的老舊的本土生活元素和形態(tài)經(jīng)設(shè)計師轉(zhuǎn)譯之后，這種不登大雅之堂的市井“老舊”成為了當(dāng)下時尚生活的標(biāo)志，變成了新一代人表達(dá)個性和傳統(tǒng)文化回歸的生活態(tài)度的有效途徑。所以說世俗文化元素是城市形象設(shè)計中最具有力度和原創(chuàng)性的設(shè)計表現(xiàn)語言。一方水土一方人，土生土長的設(shè)計才能夠讓土生土長的人們接受，才能夠讓設(shè)計和地域、生活之間產(chǎn)生緊密的聯(lián)系，并相互作用。阜陽地處中原，這一地區(qū)的地域文化缺少強(qiáng)有力的個性特點，而“平和實用”是這個城市的特征，所以這座城市的形象設(shè)計就是要注重“平和”、關(guān)注“實用”。
4結(jié)語
產(chǎn)品形象（ProductIdentity，簡稱PI），或稱產(chǎn)品識別。狹義的產(chǎn)品形象是指企業(yè)通過產(chǎn)品的外在特征即幾何形態(tài)、色彩、材料、人機(jī)界面、標(biāo)志包裝等給人留下的感官印象。廣義的產(chǎn)品形象是指產(chǎn)品在消費者心中的綜合印象，包括狹義概念和產(chǎn)品中包含的品牌理念、用戶情感及傳遞給消費者并建立信譽(yù)等理念層面的內(nèi)容。
2基于用戶體驗的產(chǎn)品形象
2.1用戶體驗
用戶體驗（UserExperience，簡稱UE）是指用戶使用產(chǎn)品（物質(zhì)和非物質(zhì)產(chǎn)品）或者享用服務(wù)的過程中建立起來的心理感受，涉及人與產(chǎn)品、環(huán)境交互過程中的所有方面。
2.2基于用戶體驗的產(chǎn)品形象
產(chǎn)品形象是品牌形象的重要組成部分，是品牌理念延伸至產(chǎn)品的具體表現(xiàn)，即如何讓產(chǎn)品具有清晰的品牌辨識度。產(chǎn)品形象設(shè)計是使企業(yè)眾多產(chǎn)品體現(xiàn)同一品牌理念的設(shè)計策略，而作為產(chǎn)品使用者的用戶，能不能感受到產(chǎn)品形象，進(jìn)而認(rèn)同品牌形象，決定著設(shè)計管理的成敗?；谟脩趔w驗的產(chǎn)品形象更加注重用戶研究，從用戶的角度規(guī)劃品牌理念的傳達(dá)及產(chǎn)品形象的建立。注重思考用戶在接觸產(chǎn)品時想什么、做什么以及對產(chǎn)品整個生命周期的期望。
2.3基于用戶體驗的產(chǎn)品形象構(gòu)成
基于用戶體驗的產(chǎn)品形象是由感官形象、體驗形象和傳播形象三個層面構(gòu)成，把用戶放在和企業(yè)對等的地位上考慮，注重用戶和產(chǎn)品之間的互動關(guān)系。產(chǎn)品的感官形象是人們對形象的感知印象，用戶能通過視覺、觸覺和聽覺等感覺器官直接感知到產(chǎn)品形態(tài)、色彩、材質(zhì)、人機(jī)界面等。產(chǎn)品的體驗形象是形象的核心，用戶通過對產(chǎn)品的使用，對產(chǎn)品的功能、性能質(zhì)量以及在體驗過程中得到的服務(wù)進(jìn)行體驗從而產(chǎn)生認(rèn)同感。產(chǎn)品的傳播形象是非物質(zhì)的，是用戶感知到的企業(yè)理念和品牌精神，是感官形象和體驗形象得到一致性認(rèn)同的結(jié)果。
3基于用戶體驗的產(chǎn)品形象設(shè)計策略
3.1提取品牌基因，概念化呈現(xiàn)產(chǎn)品形象
調(diào)研企業(yè)的品牌屬性和設(shè)計哲學(xué)，即品牌核心理念、品牌價值、品牌用戶的特點，產(chǎn)品的風(fēng)格形象、市場形象和技術(shù)形象、產(chǎn)品設(shè)計原則等。以品牌為核心，以品牌訴求和價值觀為方向，以文字、圖片、實物、虛擬現(xiàn)實等方式呈現(xiàn)產(chǎn)品形象概念，確定擁有品牌基因的產(chǎn)品形象。產(chǎn)品形象概念包括：（1）形態(tài)特點及給人的體量感、心理感受等，色相、明度、純度等色彩基調(diào)，材料和表面處理工藝、肌理特點，界面按鍵形式、圖形設(shè)計風(fēng)格和信息的交互特點等。（2）主要功能、次要功能、特色功能等及感官、行為、情感和情境體驗特點。（3）產(chǎn)品特色、人文關(guān)懷、品牌文化等傳播特點。
3.2分析本品牌產(chǎn)品和其他品牌產(chǎn)品的發(fā)展趨勢
分析本品牌以往產(chǎn)品的形態(tài)特色和獨特特征，繪制第一條分布曲線。然后分析市場上同類產(chǎn)品的形態(tài)特點和演變趨勢，繪制第二條曲線。以產(chǎn)品形象概念為設(shè)計核心，根據(jù)這兩條曲線的走勢，對產(chǎn)品進(jìn)行發(fā)散性多元化設(shè)計，提取出符合設(shè)計核心的新產(chǎn)品形態(tài)，從而保證新產(chǎn)品的形象識別性。選取設(shè)計師、用戶和企業(yè)管理人員對新產(chǎn)品進(jìn)行感性意象詞調(diào)研，充分了解不同用戶對產(chǎn)品形象的評價，挖掘用戶對產(chǎn)品的期望，進(jìn)而進(jìn)行產(chǎn)品形象設(shè)計。
3.3注入品牌基因
中國傳統(tǒng)動畫片，基本秉承“教書育人”的原則，想法很好，但是方式并不是很好，不容易被孩子接受，現(xiàn)今階段的動畫片在重視教育性的同時，重視了娛樂性，強(qiáng)調(diào)“引導(dǎo)”的特點。在創(chuàng)作方面也更多的從兒童立場出發(fā)，更多的為兒童考慮?！洞蠖鋱D圖》的內(nèi)容情節(jié)豐滿而真實，突出童趣，它不僅有讓人笑破肚皮的幽默，還傳達(dá)出了一些深刻的東西，家庭的溫馨，父對子的循循善誘，母親的望子成龍等等，展現(xiàn)在觀眾面前的是一部濃濃的“溫情家庭喜劇教育片”。內(nèi)容方面更多的是取材于生活的故事和細(xì)節(jié)，讓小孩子回歸到了平凡小孩的位置上，以寓教于樂的形式創(chuàng)作動畫，每集片尾會有一段‘胡圖道理’有的是教孩子從這集里學(xué)會一個道理的，有的是善意提醒家長的。和《蠟筆小新》這些同類型的海外動畫片相比，《大耳朵圖圖》無論形象還是故事都非常貼近中國孩子，展現(xiàn)的是中國式家庭和教育中發(fā)生的故事和矛盾，這就和早些年熱播的電視劇《家有兒女》一樣，為什么那么受孩子的喜歡，其實關(guān)鍵是在貼近生活。
二、“大耳朵圖圖”形象設(shè)計制作形式
《大耳朵圖圖》的形象設(shè)計形式來源于中國傳統(tǒng)繪畫。該片的形象成片方式和日本動漫制作以及當(dāng)前動畫電影中常用方式一樣，都是以繪圖為基礎(chǔ)的，最常見的繪制方法就是“單線平涂”。也就是說，用線條在紙上勾勒出人或物的形象，然后再通過描線工序，在填上各種單一的色彩，組后同場景（背景）結(jié)合，會動的人或物，在不會動的場景中，形成動畫表現(xiàn)形式“。大耳朵”這一形象的設(shè)計并不復(fù)雜，簡單描繪，突出人物形象的特點，構(gòu)成上也很簡練，符合兒童觀眾這一群體的審美特征及接受能力。
三、“大耳朵圖圖”形象設(shè)計特點
《大耳朵圖圖》里的動畫形象設(shè)計來源于生活中的聰明可愛的孩童形象，然后加以抽象化，突出可愛效果，尤其是主人公“圖圖”不成比例的腦袋、四肢和那一雙大耳朵，打造出一個機(jī)靈淘氣又頑皮的卡通形象，深得小朋友喜歡。繪畫制作上，色彩搭配以色板主色為主，看上去新穎卻不雜亂，遵循現(xiàn)代人的審美方式，簡約卻不簡單，不容易因為繚亂而產(chǎn)生視覺上審美疲勞，能夠讓觀眾更長久的接受。而在人物內(nèi)涵和意義方面卻又寫實化，故事內(nèi)容取材于生活，主人公“圖圖”的言行也同現(xiàn)實生活中的兒童如出一轍，拉近片子與觀眾的親切感，也更能能突出該人物形象的垂范作用和教育效果。
四、“大耳朵圖圖”形象市場推廣情況
關(guān)鍵字：數(shù)字信息時代；企業(yè)形象設(shè)計、數(shù)字化特質(zhì)
1，數(shù)字信息時代的背景分析
伴隨技術(shù)日新月異地變化和發(fā)展，我們欣喜地迎來了數(shù)字信息時代。數(shù)字信息技術(shù)的普遍應(yīng)用所帶來的革命就像一場暴風(fēng)雨，迅速席卷了全世界。
進(jìn)入二十世紀(jì)90年代以來，先進(jìn)的計算機(jī)技術(shù)不僅征服了文字?jǐn)?shù)字化的難題，而且征服了比文字更復(fù)雜的聲音世界。如今，表現(xiàn)和記錄人類物資和精神世界的數(shù)字、語言、文字、聲音、圖畫和影像等過去相互之間界限分明的各種信息傳播方式，都可以用計算機(jī)的二進(jìn)制語言來作數(shù)字化處理，從而可以渾然一體，相互轉(zhuǎn)換了。第四大眾傳媒互聯(lián)網(wǎng)和第五大眾傳媒的手機(jī)間點對電的信息傳播使得報紙、廣播、電視和書籍、雜志、電影等傳統(tǒng)大眾傳播媒介在形式之間的差異正在縮小或消失；交互式傳播媒體的出現(xiàn)，使得傳播者與受眾之間的傳統(tǒng)的相互關(guān)系正面臨巨大的變化。人類進(jìn)入了真正的信息時代。而新媒體的誕生，新技術(shù)的運(yùn)用使得企業(yè)的企業(yè)形象設(shè)計發(fā)生了新的改變。
2，企業(yè)形象的總體概述
20世紀(jì)50年代初，保羅·蘭德為IBM（美國商業(yè)機(jī)械公司,InternationalBusinessMachines）公司設(shè)計的企業(yè)標(biāo)志和形象設(shè)計被認(rèn)作是真正意義上的CI設(shè)計的肇端。此后，CI設(shè)計在全世界企業(yè)中風(fēng)靡一時并取得了驕人的成績。很多企業(yè)都是企業(yè)形象運(yùn)用的收益者，他們憑借著全球統(tǒng)一的形象、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一的理念，奠定了自己品牌堅實的基礎(chǔ)。隨著時代的更替、技術(shù)的更新，CI已經(jīng)從單純的視覺傳達(dá)設(shè)計演變?yōu)橐环N企業(yè)形象的傳播策略，對于企業(yè)品牌的發(fā)展有舉足輕重的作用。
3，信息數(shù)字技術(shù)時代，企業(yè)形象設(shè)計出現(xiàn)了新的空間和領(lǐng)域。
新技術(shù)的應(yīng)用、新媒體的不斷推陳出新，必然造成企業(yè)形象識別系統(tǒng)（CI）的領(lǐng)域的拓展。這包括五個方面；
3.1，CI不再是大型企業(yè)或者是傳統(tǒng)行業(yè)的特權(quán)，現(xiàn)代的CI已經(jīng)遍及社會生活的各個領(lǐng)域，例如，城市形象設(shè)計、欄目包裝、影視行業(yè)等等。
尤其是近幾年央視和各省市電視臺紛紛打造特色形象，頻繁推出特色欄目，通過電視臺的整體策劃和這些欄目的包裝，有效的提高了電視臺的收視率。比如，湖南衛(wèi)視成功的形象包裝和有效地利用媒體資源打造了收視神話，也締造了“超女”平民造星的神話。
03.2，新技術(shù)的運(yùn)用使得CI體系發(fā)生了改變并進(jìn)行了拓展。
以往我們公認(rèn)的對于CI的劃分是MI（理念識別）、BI（行為識別）、VI（視覺識別），但隨著數(shù)字信息技術(shù)的發(fā)展和數(shù)碼媒體的興起和普遍應(yīng)用，人們獲取信息的途徑已不僅僅局限于平面媒體、紙質(zhì)媒體因而必然導(dǎo)致原有的CI構(gòu)成體系的變化。
CI不僅應(yīng)該包括MI（理念識別）、BI（行為識別）、VI（視覺識別），還應(yīng)該包括AI（聲音識別）和DCI(網(wǎng)絡(luò)識別）只是有些人認(rèn)為AI和DCI于VI之中，而有些人則認(rèn)為它們應(yīng)當(dāng)獨立出來自成一個系統(tǒng)個人更加傾向于第一種的劃分，但無論怎樣劃分，我們都不難看出在企業(yè)形象設(shè)計中二維世界一統(tǒng)天下的局面已經(jīng)成為歷史，企業(yè)形象在網(wǎng)絡(luò)中必然以網(wǎng)絡(luò)所能提供的特有的形式傳播，將動畫、聲音、形象、文字等等統(tǒng)一于一體，不斷的開拓三維、四維甚至多維的設(shè)計空間、傳播空間。
03.3，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，開拓了具有數(shù)字化特質(zhì)的視覺系統(tǒng)
在企業(yè)的形象設(shè)計系統(tǒng)中，作為設(shè)計人員，處于關(guān)注核心地位的是企業(yè)的視覺化系統(tǒng)，下面以視覺系統(tǒng)為例，論述數(shù)字化技術(shù)對企業(yè)形象設(shè)計中的視覺系統(tǒng)的深遠(yuǎn)影響。
第一，獨特的數(shù)字設(shè)計語言導(dǎo)致了設(shè)計的重構(gòu)。
數(shù)碼技術(shù)中獨特的數(shù)字設(shè)計語言使視覺傳達(dá)領(lǐng)域經(jīng)歷了深刻的變化，并導(dǎo)致了設(shè)計語言的重構(gòu)。以標(biāo)志為例，我們可以看到近兩年許多國際知名企業(yè)在宣傳和推廣時都會使用一個動態(tài)的標(biāo)志延展。2000年漢諾威世博會標(biāo)志的誕生,在設(shè)計界引起強(qiáng)烈的反響（圖四）。這個被稱為“會呼吸的標(biāo)志”,是能夠根據(jù)不同場合改變結(jié)構(gòu)和色彩的波紋圖形，在整體情況不變得情況下呈現(xiàn)出不同的運(yùn)動狀態(tài)。由著名設(shè)計師組成的國際評審組織在評價中指出，這個外觀看似生物結(jié)構(gòu)的造型是標(biāo)志設(shè)計領(lǐng)域，技術(shù)運(yùn)用手段變化的重要標(biāo)志。它讓我們驚訝、激動、繼而贊嘆。這一設(shè)計理念給人們提供了一個全新的視角去欣賞標(biāo)志,或者說,賦予了標(biāo)志又一全新的生命。
與漢諾威標(biāo)志類似的動態(tài)標(biāo)志還有互聯(lián)網(wǎng)上最強(qiáng)大的搜索引擎google的標(biāo)志,標(biāo)志能隨著搜索頁數(shù)的變化而變化,隨著季節(jié)場合的變化而變化。設(shè)計師設(shè)計了前所未有的可以帶來視聽震撼的標(biāo)志，這種生動活潑的標(biāo)志，更有表現(xiàn)力和說服力，同時也更加有效地將企業(yè)的精神傳遞給大眾。只要技術(shù)可以實現(xiàn)，在未來聲音、氣味、質(zhì)感（觸覺）都有可能成為一種標(biāo)志性的識別，運(yùn)用到企業(yè)形象設(shè)計當(dāng)中，使人的各種感官感受得到回歸，而不僅僅只靠視覺來識別。
第二．?dāng)?shù)字技術(shù)的發(fā)展一度導(dǎo)致了關(guān)于企業(yè)形象再設(shè)計的思考從而出現(xiàn)了具有數(shù)字化特質(zhì)的企業(yè)形象。
隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，在企業(yè)形象領(lǐng)域也都從不同的方面體現(xiàn)了企業(yè)形象數(shù)字化的進(jìn)程，并一度在設(shè)計領(lǐng)域引發(fā)了關(guān)于企業(yè)形象再設(shè)計的思考。一方面，隨著數(shù)字信息時代的發(fā)展，要求我們的企業(yè)形象更加貼合時代的要求，另一方面，數(shù)字化技術(shù)又為企業(yè)具備數(shù)字化特質(zhì)提供了可能。
從普遍意義上看，一成不變的形象不能適應(yīng)當(dāng)今迅速發(fā)展的社會的需求。在企業(yè)更換形象的背后，起作用的實際上是整個社會向數(shù)字化發(fā)展的大趨勢。因此新形象較以往的形象有更強(qiáng)的時代感，符合現(xiàn)代人的審美，這些新的形象也都從側(cè)面體現(xiàn)了數(shù)字化企業(yè)形象的特點。
AT&T（美國電話電報公司）被SBC（西南貝爾）公司收購后，標(biāo)識改變了。標(biāo)識從平面到立體的轉(zhuǎn)變，從表現(xiàn)形式上顯示了具有數(shù)字化特點的形象與傳統(tǒng)企業(yè)形象的不同。
值得一提的是由于數(shù)字技術(shù)的發(fā)展而誕生的新興產(chǎn)業(yè)——IT產(chǎn)業(yè)，它是數(shù)字信息技術(shù)的直接受益者，它的發(fā)展速度之快是傳統(tǒng)行業(yè)望塵莫及的。它們的形象也體現(xiàn)著科技和進(jìn)步的力量，彰顯著某些數(shù)字化的特點。
信息數(shù)字時代的到來，使得信息行業(yè)獲得了飛速發(fā)展的機(jī)會，現(xiàn)代科技企業(yè)的興起要求企業(yè)的形象設(shè)計在風(fēng)格上一定要打破原有的局限,體現(xiàn)高科技的獨特魅力．從而為這種企業(yè)設(shè)計風(fēng)格的產(chǎn)生,提供了客觀條件．而先進(jìn)的制圖技術(shù)．使繪制更為精美的標(biāo)志成為可能．為其提供了主觀條件．企業(yè)形象的設(shè)定不但應(yīng)該體現(xiàn)出公司的朝氣和不斷的進(jìn)取心，體現(xiàn)出企業(yè)自身的公司理念，而且還必須能把本品牌和市場上的其它商標(biāo)區(qū)分開來。具有數(shù)字化企業(yè)的特質(zhì)。
第三，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展也促進(jìn)了新的設(shè)計風(fēng)格的形成，
像近年來比較流行的像素風(fēng)格的設(shè)計、電腦波普風(fēng)格的設(shè)計（或叫后波普風(fēng)格），這些風(fēng)格也都逐漸地滲透到企業(yè)形象設(shè)計當(dāng)中，其共同的特點是：它們的媒介是基于計算機(jī)技術(shù)的，并且在視覺感受上呈現(xiàn)出很強(qiáng)的圖形符號化，具有新生代的特色。
03.4，在設(shè)計和需求這對矛盾中，技術(shù)起到了調(diào)和的作用，它使設(shè)計更符合人的需求。
技術(shù)并不像人們想象的那樣像鋼鐵或者水泥似的，理性而古板，相反技術(shù)的日新月異為人們生活的更為舒適提供了可能，也為實現(xiàn)人性化的設(shè)計創(chuàng)造了條件，而這也正體現(xiàn)了科技的人文關(guān)懷。隨著時代的更迭，人們對生活理解的變化，需求層次的上升，品牌獲得人們認(rèn)同的要素不斷改變，每個品牌以不同的方式演繹著各自的形象化生存。今后企業(yè)形象設(shè)計的發(fā)展將傾向于更有親和力，更貼近于自然，在設(shè)計中應(yīng)當(dāng)秉持“以人為本”的設(shè)計觀念，應(yīng)當(dāng)尊重人的感受，回復(fù)人之為人最基本的感官感受和體驗，拋棄那些過于苛刻和嚴(yán)格的范疇的界定和要求，使設(shè)計更加人性化，具有彈性和靈活性。設(shè)計原則則由以往的形式服從于功能轉(zhuǎn)變?yōu)樾问椒挠谇楦小?/p>
03.2.4，新技術(shù)、新媒介的介入使企業(yè)形象及其品牌在推廣和宣傳的過程中可以借助更多的手段和方法，使傳播更加的快速和有效。
較之傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體、廣播媒體以及電視媒體，基于數(shù)字信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)媒體、移動網(wǎng)絡(luò)媒體具有更強(qiáng)的傳播能力和更高的傳播效率，它使信息傳播的范圍和速度都產(chǎn)生了革命性的跨越式的發(fā)展，它強(qiáng)大的傳遞、溝通、分享信息的能力使人們沖破了時間和空間的界限。
4、尾聲
科技的力量所帶來的變化，是我們最豐富的想象力也無以企及的。數(shù)字化企業(yè)形象的未來囿于科技的未來之中，同樣充滿了未知的神秘色彩。但是我們必須意識到，數(shù)字化是當(dāng)代社會發(fā)展不可逆的主導(dǎo)趨勢，它引發(fā)了社會的發(fā)展模式、經(jīng)濟(jì)技術(shù)范式和生活方式等方面的深刻變革，也左右了人們精神文化領(lǐng)域的變化，企業(yè)形象的數(shù)字化進(jìn)程同樣也是不可以逆轉(zhuǎn)的。我們可以預(yù)見到，在不久的將來數(shù)字化企業(yè)形象必然在數(shù)字媒體傳播的舞臺上大放異彩。
參考文獻(xiàn)：
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