發(fā)布時間：2023-03-07 15:05:38
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的主體化教學(xué)論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
一、“大學(xué)教師師德主體化發(fā)展”的界說
大學(xué)教師個人和師德的關(guān)系，一端連著大學(xué)教師自我運(yùn)動的變化，一端連著教師職業(yè)及社會環(huán)境的變化，是兩種運(yùn)動的“交匯區(qū)域”。在不同的社會背景中，大學(xué)教師自我及大學(xué)教師職業(yè)角色、職業(yè)行為都會發(fā)生變化，因而兩者構(gòu)建出不同的關(guān)系。
“大學(xué)教師師德主體化發(fā)展”(下文簡稱“師德主體化發(fā)展”)是對未來社會中大學(xué)教師個人與師德關(guān)系的描述。主要內(nèi)涵表現(xiàn)在三個方面。
第一，師德主體化發(fā)展是對師德的價值判斷。未來的師德無論在其內(nèi)容還是在其功能上，都必須肯定并保護(hù)大學(xué)教師的合法利益；肯定個人存在的神圣性。但必須反對“唯我論”和“忘我論”的師德?！拔ㄎ艺搸煹隆闭J(rèn)為，師德是由個人決定的，對自我有利就遵守，否則就不遵守?！巴艺搸煹隆眲t認(rèn)為，一個人必須為他人犧牲自己，必須把他人的利益置于自己的利益之上，必須為他人而活著。為他人奉獻(xiàn)是人存在的唯一正當(dāng)性，自我犧牲是師德的最核心內(nèi)容。
第二，師德主體化發(fā)展是大學(xué)教師個人對師德自覺態(tài)度的集中描述。大學(xué)教師不是把師德看成外在于自我的“客觀”的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，而是把師德作為“自我”重要的一部分，主動、熱情、自覺地修養(yǎng)師德。
第三，師德主體化發(fā)展是對大學(xué)教師個人與師德關(guān)系正在發(fā)生的及將來一定時期內(nèi)發(fā)生的變化過程的高度綜合，指明其發(fā)展的趨向。在傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟(jì)體制下，個人與個人之間的利益關(guān)系由國家政策來調(diào)整。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，個人在經(jīng)濟(jì)社會生活中的作用和地位日益明確并肯定，個人與組織之間、個人與個人之間的利益沖突也日益增多，因此，個人道德，包括師德的主體地位必將為時代所強(qiáng)調(diào)。
“師德主體化發(fā)展”內(nèi)涵的三個方面是相互支撐的，前兩者包溶在師德主體化發(fā)展過程之中，師德內(nèi)容及功能的變化是大學(xué)教師個人自覺對待師德的前提。師德主體化發(fā)展過程與市場經(jīng)濟(jì)對人的解放，特別是對個人的解放相聯(lián)系，與現(xiàn)代社會中平民個人的崛起相聯(lián)系，從某種意義上說，師德主體化發(fā)展是現(xiàn)代社會對個人肯定的具體表現(xiàn)。
二、師德主體化發(fā)展的有界合理性
H·A·西蒙認(rèn)為，社會事物主要是“人為事物”?！叭藶槭挛铩钡拇嬖谟衅浜侠硇赃吔?，越出邊界將失去合理性；而看不到邊界內(nèi)的合理性則會阻礙社會的發(fā)展。邊界內(nèi)的合理性在內(nèi)容上既包括了人對社會事物發(fā)展的愿望、希望、理想，又包括了客觀事物本身的特性，是人對社會事物的設(shè)計，是人主觀能動性及客觀事物規(guī)律的統(tǒng)一。這對探求師德主體化發(fā)展的合理性邊界無疑具有重要意義。
“大學(xué)教師個體和師德”的關(guān)系，從其內(nèi)容來看，主要有兩個方面：一是大學(xué)教師與自身的關(guān)系；一是大學(xué)教師在職業(yè)范圍內(nèi)與他人、與“事物”的關(guān)系。師德主體化發(fā)展在某種意義上就是大學(xué)教師個人在這兩大關(guān)系域中主體地位的確立。我們可從這兩個方面分析其有界合理性。
(一)師德主體化發(fā)展與大學(xué)教師自我發(fā)展
在人與自身的關(guān)系中，人意識到自我對生命本體承擔(dān)的使命。那么，這種“現(xiàn)實的、有生命的個人”的“使命”是何?馬克思認(rèn)為其“使命”就在于“個人自由發(fā)展”，形成“自由個性”，〔1〕具體體現(xiàn)在倫理道德領(lǐng)域則是追求幸福。幸福是生活的本意，是生命的目的?，F(xiàn)代倫理學(xué)對幸福進(jìn)行著艱苦而又深入的探究，從其研究成果看，如下幾方面是至關(guān)重要的。
——研究幸福應(yīng)站在·所·有·的·個·人·角·度，而不是·部·分·的·個·人·角·度，即必須肯定所有的個人價值，讓每個人都擁有自身、擁有幸福。
——幸福的生活本質(zhì)上是一種道德生活，道德在人生幸福中具有重要意義。
——事業(yè)是人生幸福的重要內(nèi)容之一。
據(jù)此，我們可以大致描述出師德在大學(xué)教師自我幸福中的位置：師德處在大學(xué)教師人生事業(yè)和道德的“交匯區(qū)域”。
從幸福的角度看，師德只有在“自我、事業(yè)、道德”三者中保持適度張力，幫助自我的事業(yè)域的擴(kuò)展，在道德域中的提升，才能增進(jìn)人生的幸福。如果師德過分張揚(yáng)道德，過分張揚(yáng)事業(yè)，或者過分張揚(yáng)兩者，必然造成對自我的直接或間接的“壓迫”，從而破壞自我的幸福。
在我們師德建設(shè)的歷史和現(xiàn)狀中，由于對“個人”的誤解或漠視，較少從個人人生幸福角度審視師德的合理性。在這種狀況中，師德的基本結(jié)論有：
——道德事業(yè)外在于自我客觀存在。對自我而言，道德具有至高無上的神圣性，事業(yè)具有無限重要性。自我與道德根本上是“遵循”或“不遵循”的關(guān)系。自我與事業(yè)根本上是“敬”與“不敬”的關(guān)系。
——社會強(qiáng)調(diào)并鼓勵大學(xué)教師遵循道德，熱愛教育事業(yè)。
表面上看，社會的用意是在通過強(qiáng)調(diào)事業(yè)和道德的重要，促使大學(xué)教師自我致力于事業(yè)擴(kuò)展及道德修養(yǎng)，以而提升自我。但由于道德與事業(yè)不以“自我”為目的、為指向，因而歷史地看，這種師德實際上導(dǎo)致大學(xué)教師將師德作為賺取名利的工具，使師德虛偽化。
邏輯地看，道德和事業(yè)雖是人生幸福中極重要的部分，但從某種意義上說，它們是“自我表演”的舞臺。舞臺再重要總不能比演員本身重要。再者，我們強(qiáng)調(diào)大學(xué)教師對道德及事業(yè)的自覺，如果離開了自我主體這一前提的自覺，則是自修式自覺而不是自主自為式自覺強(qiáng)調(diào)打磨砍削自我以適應(yīng)事業(yè)和道德發(fā)展的需要；自主自為式自覺強(qiáng)調(diào)道德和事業(yè)本質(zhì)上為人生服務(wù)，是因為人生才需要道德事業(yè)，不是因為道德和事業(yè)才需要人生。從未來社會發(fā)展的角度看，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們的社會必然日益承認(rèn)并肯定個人的作用。為此，我們必須充分重視師德對大學(xué)教師個人的建設(shè)作用，促使“個人的高度發(fā)展”。
(二)師德主體化發(fā)展與教書育人
大學(xué)教師個體不只是固守著人與自身的關(guān)系，還需要向外擴(kuò)展，與他人、與物等“對象”建立起“關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”。大學(xué)教師個體對社會承擔(dān)的角色也包括在這“關(guān)系網(wǎng)”中。對于現(xiàn)代社會中個人與其“對象”的關(guān)系，馬克思曾從反面揭示其病態(tài)的存在。他說：“在現(xiàn)代，物的關(guān)系對個人的統(tǒng)治，偶然對個性的壓抑已具有最普遍尖銳的形式，這樣就給現(xiàn)有個人提出了十分明確的任務(wù)。這種情況向他們提出了這樣任務(wù)：確定個人對偶然性和關(guān)系的統(tǒng)治，以之代替關(guān)系和偶然對個人的統(tǒng)治”?！?〕據(jù)此，他區(qū)別了“有個性的個人”和“偶然的個人”，并更進(jìn)一步地指出：“現(xiàn)實個人的價值在于他能夠使自己的存在對象變得對自己有價值。”〔3〕這是我們分析大學(xué)教師個體與其社會角色的關(guān)系時根本的價值所在。
大學(xué)教師，就其所承擔(dān)的社會責(zé)任而言，最根本最久遠(yuǎn)的是教書育人。按馬克思對個人與其對象關(guān)系的分析可以看到，教書育人的過程不僅僅是自我犧牲和自我付出的過程，同時也是不斷建構(gòu)自我，促使自我自由發(fā)展的過程。舍棄后一面，則教書育人便構(gòu)成了對個人的“統(tǒng)治”及對個性的壓抑了。兩者相比較而言，教書育人對教師個人構(gòu)建的作用更為基礎(chǔ)。這是現(xiàn)代教育的要求?，F(xiàn)代教育學(xué)對教育本質(zhì)的深入研究揭示出大學(xué)教師在教書育人過程中，對學(xué)生最具教育意義的，不是客觀的知識而是大學(xué)教師自身。雅斯貝爾斯說：“所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動，包括知識內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由生成，并啟迪其自由天性。”〔4〕“教育是人靈魂的教育，而非理智知識的堆積?！薄?〕因此，教書育人活動只有推動大學(xué)教師自我的發(fā)展才有可能更好地促使學(xué)生的發(fā)展。師德是大學(xué)教師教書育人過程中的重要因素。只有當(dāng)它充分促使大學(xué)教師個體成為“有個性的個人”時，它才具有更深刻的教育意義。換一種說法，就是要促使師德的主體化發(fā)展大學(xué)教師教書育人有其特殊性。按約翰·S·布魯貝克的觀點，這種特殊性在于大學(xué)教師教書育人的主要材料是高深學(xué)問，即教書育人是圍繞著高深學(xué)問進(jìn)行的。因此，大學(xué)教師與師德的關(guān)系不能不受高深學(xué)問性質(zhì)的影響。高深學(xué)問的性質(zhì)中有兩方面是極為重要的。其一，高深性。高深學(xué)問反映知識發(fā)展的前沿，處在人類已知與未知的交接地帶，對社會而言，能進(jìn)入這一領(lǐng)域中的始終是少數(shù)。因此，這個領(lǐng)域或多或少地存在著一定程度的自治。其二，雙重性。高深學(xué)問無論對人還是對社會，既可以促進(jìn)其發(fā)展又可以阻礙甚至破壞其發(fā)展。因此，如C·P·斯諾所言，科學(xué)家因為知道高深學(xué)問而具有一種直接的個人責(zé)任，一種比一般公民大得多的個人責(zé)任。對于這種責(zé)任，他們應(yīng)具備的道德，不能以“服從”和“忠誠”為基礎(chǔ)。因為“忠誠很容易轉(zhuǎn)化為順從，而順從常常是怯懦和謀求私利的借口，極而言之，服從也可能是這樣”?！?〕在人類漫長的發(fā)展史中，以忠誠和服從的名義犯下的罪行是駭人聽聞的。二戰(zhàn)時，德國許多科學(xué)家，其中有許多是大學(xué)教師正是基于服從和忠誠才去研究細(xì)菌戰(zhàn)的。人類發(fā)展到今天，科學(xué)和技術(shù)已進(jìn)入高度發(fā)達(dá)的階段，其建設(shè)作用和破壞作用同時成長。我國也處在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展階段。大學(xué)教師是科學(xué)技術(shù)研究的重要生力軍，也是科學(xué)技術(shù)走進(jìn)社會的重要中介力量，因此，他們對高深學(xué)問的態(tài)度就更具有深遠(yuǎn)的意義。
三、促進(jìn)師德主體化發(fā)展的思考
師德主體化發(fā)展不能沒有外部社會條件的支持，從其外部條件看，目前還存在一些問題，主要有：
1)市場經(jīng)濟(jì)生活的不充分性。現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)生活是師德主體化發(fā)展的重要基礎(chǔ)。市場經(jīng)濟(jì)在我國只有極短的歷史，在整個社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中，真正受市場規(guī)劃和市場力量所支配的只是其中一部分或者說是一小部分，行政權(quán)力大量介入經(jīng)濟(jì)活動中，形成權(quán)力經(jīng)濟(jì)及市場經(jīng)濟(jì)共存的局面。因此，市場經(jīng)濟(jì)對個人的解放作用受到了權(quán)力的極大抑制。
(2)社會文化支持力度弱。在中國傳統(tǒng)文化中，誠如梁漱溟先生所言，個人淹沒于重重倫理關(guān)系之中，不見有個人。而近現(xiàn)代以來，一談個人，便以為只有西方的個人主義的個人，認(rèn)為是在中國實踐西方的個人主義。而以中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的個人主義在現(xiàn)階段力量較為弱小。因此，在現(xiàn)階段，社會文化力量對師德主體化發(fā)展正面支持力度弱而反面的抑制或錯誤引導(dǎo)力量則不小。
師德主體化發(fā)展不但需要社會外部條件，同樣需要內(nèi)部條件。從內(nèi)部條件看，現(xiàn)階段也有不少困難：
(1)師德主體不成熟。臺灣學(xué)者杭之曾言：當(dāng)今中國知識分子一方面大多數(shù)自覺不自覺地保存了中國傳統(tǒng)知識分子那種缺乏獨立人格的歷史傳統(tǒng)甚至無限地將其發(fā)揚(yáng)光大；另一方面在不遺余力地接受西方文化中無意識地建立起像西歐知識分子一般的“知性之自我反省”的傳統(tǒng)。不僅如此，今天的知識分子已經(jīng)自覺、不自覺地處在大眾社會、大眾文化之價值的控制支配之下?！?〕
(2)道德自我約束機(jī)制軟弱乏力。中國傳統(tǒng)文化中講求德治，并且以修身為本，因此人格、道德、政治三者合而為一。如龔自珍所言：“是道也，是學(xué)也，是治也，則一而已也?！薄?〕近現(xiàn)代以來這種局面并沒有太大改變。在社會實際運(yùn)行中，道德問題往往轉(zhuǎn)化為政治問題再用政治手段解決。道德屈從于權(quán)力，權(quán)力排斥道德。
師德主體化發(fā)展是一歷史的展開過程。在現(xiàn)階段，為促進(jìn)師德主體化發(fā)展，我們認(rèn)為應(yīng)注意如下兩方面的建設(shè)：
第一，加強(qiáng)政治法律建設(shè)，理順政府與高校的關(guān)系，明確政府、高校各自的職責(zé)權(quán)益，將師德建設(shè)工作主要交給高校。
第二，高校要努力建設(shè)師德自我約束機(jī)制，抑制“唯我論師德”的發(fā)展。師德主體化發(fā)展并不是說高校可以不管師德建設(shè)工作，高校在師德建設(shè)中承擔(dān)著重要工作，在現(xiàn)階段要致力于師德自我約束機(jī)制的建立。這主要取決兩方面，一方面如前分析的師德自我約束機(jī)制弱，另一方面師德約束機(jī)制對個人與組織、個人與個人的關(guān)系具有重要調(diào)節(jié)作用。為此，高校要充分重視校園文化建設(shè)、教師的師德建設(shè)、校規(guī)校紀(jì)建設(shè)等，通過多方面建設(shè)，有效抑制日益泛濫的“唯我論師德”?！拔ㄎ艺搸煹隆笔悄壳白顕?yán)重的錯誤師德傾向。
參考文獻(xiàn)
〔1〕黃克劍·個人自主活動與馬克思?xì)v史觀·《中國社會科學(xué)》·1988年·第5期
〔2〕〔3〕馬克思·《馬克思恩格斯全集》·第3卷·第88、515頁
〔4〕〔5〕雅斯貝爾斯著、鄒進(jìn)譯·《什么是教育》·北京·三聯(lián)書店·1991年·第3、4頁
〔6〕C·P·斯諾著、紀(jì)樹立譯·《兩種文化》·北京·三聯(lián)書店·1995年·第216、217頁
一、大學(xué)生文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵
大學(xué)生文化素質(zhì)教育是指通過一定的方式,在大學(xué)生學(xué)好專業(yè)課的同時,對他們進(jìn)行文史哲基本知識、藝術(shù)基本修養(yǎng)、國內(nèi)外優(yōu)秀文化成果的教育,目標(biāo)是提高全體大學(xué)生的文化品位和審美情趣,人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng),提高大學(xué)生的整體素質(zhì),并通過知識內(nèi)化,使他們形成相對穩(wěn)定的文化心理品質(zhì)。[1]這一概念的提出本身有獨特的時代背景,它是在我國高等教育以專業(yè)劃分的知識傳授格局和人文教育的失衡問題越來越突出,并日益影響到人才培養(yǎng)的大背景下提出來的。它企圖通過這種方式改變以往大學(xué)教育存在的專業(yè)口徑狹窄、教學(xué)內(nèi)容陳舊、教育模式單一、評價體系偏頗、文化陶冶淡化等問題。它以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目標(biāo);以尊重學(xué)生個體和主動精神、注重開發(fā)人的智慧潛能、注重形成人的健全個性為根本特征。它著眼于提高大學(xué)生的文化素質(zhì),提高大學(xué)教師的文化素養(yǎng),提高大學(xué)的文化品位與格調(diào)。同時強(qiáng)調(diào)與大學(xué)生思想政治教育緊密結(jié)合,促進(jìn)人文教育與科學(xué)教育的共同提高。
通過實施素質(zhì)教育,將對教育思想觀念、人才培養(yǎng)模式、教學(xué)內(nèi)容和課程體系、教學(xué)方法與手段、教學(xué)管理等方面進(jìn)行全面改革,從而重組、整合、優(yōu)化教育資源與育人過程,在提高大學(xué)生的文化素質(zhì)、提高教師的文化素養(yǎng)和提升學(xué)校的文化品位等三個方面發(fā)揮重要作用,有效地加強(qiáng)大學(xué)生的人文修養(yǎng)和文化素質(zhì)。實施文化素質(zhì)教育的過程也是高等學(xué)校從更新的角度、更高的層面上注重自身完善與發(fā)展的過程,是高校不斷凸顯辦學(xué)特色、提高辦學(xué)水平的過程,是一個從整體上提高學(xué)校的精神層次與辦學(xué)格調(diào)的過程。
二、進(jìn)一步加強(qiáng)文化素質(zhì)教育的必要性
1. 加強(qiáng)文化素質(zhì)教育是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要
隨著世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和物質(zhì)財富的高速增長,社會對科學(xué)技術(shù)的極大重視和對物質(zhì)利益的強(qiáng)烈追求結(jié)合在一起,科學(xué)教育備受青睞,人文教育開始受到冷落,并隨之帶來一系列世界性的社會問題。綜合分析這些問題,我們不難得出這樣一個結(jié)論:經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展客觀上要求建立人與自然、人與社會、人與人之間的和諧關(guān)系,要求整合科學(xué)教育和人文教育,以促進(jìn)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和社會文明的同步協(xié)調(diào)發(fā)展。
2. 文化素質(zhì)教育是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的切實需要
長期以來,我國高等教育存在著單科性院校較多、文理工分家、專業(yè)設(shè)置過窄、單一的專業(yè)教育思想和教育觀念突出、功利導(dǎo)向過重、忽視文化素質(zhì)教育等問題。研究解決這些問題是高等教育改革的重要任務(wù)之一。
大學(xué)文化素質(zhì)教育是探索人才培養(yǎng)模式的改革,目的是使我國高等教育適應(yīng)社會主義建設(shè)的需要。以文化素質(zhì)教育作為切入點,是高校深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要形式和有效方式。因此,我們必須進(jìn)一步轉(zhuǎn)變教育觀念,以素質(zhì)教育的思想觀念推進(jìn)高等學(xué)校的教育教學(xué)改革,促進(jìn)學(xué)生全面素質(zhì)的提高。加強(qiáng)文化素質(zhì)教育,將有助于我們從根本上解決這一系列問題,促進(jìn)我國高等教育事業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展。
3. 文化素質(zhì)教育是提高大學(xué)生整體素質(zhì)的前提
加強(qiáng)文化素質(zhì)教育為培養(yǎng)、提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)打下了堅實的文化基礎(chǔ)。可以說,沒有較高的文化素質(zhì)是不可能有較高的道德修養(yǎng)的。文化素質(zhì)有助于大學(xué)生打好文化基礎(chǔ),理解專業(yè)知識、掌握專業(yè)技能,從深層次上推動專業(yè)教育,提高專業(yè)教育的質(zhì)量。人文教育與科學(xué)教育構(gòu)成了文化素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵。加強(qiáng)文化素質(zhì)教育有利于使大學(xué)生通過文化知識的學(xué)習(xí)、文化環(huán)境的熏陶、文化活動和社會實踐的鍛煉以及人文精神的感染,讓學(xué)生正確認(rèn)識人與自然、人與社會、人與人的關(guān)系,懂得生命的價值,學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會做事、學(xué)會做人,提高精神境界。同時,文化素質(zhì)教育與其他素質(zhì)教育相互影響、相互促進(jìn),從而實現(xiàn)對大學(xué)生進(jìn)行全面素質(zhì)教育的目的。
4. 文化素質(zhì)教育有利于進(jìn)一步弘揚(yáng)人文精神
人文精神是一種隱形的文化現(xiàn)象。素質(zhì)教育的核心是人文精神的培養(yǎng)和國民素質(zhì)的提高。文化素質(zhì)教育解決人的精神世界問題,促使人與自然、社會和諧協(xié)調(diào)發(fā)展,營造、重建人文精神的氛圍。智慧是知識與判斷的綜合?？茖W(xué)的對象是客觀世界,它的任務(wù)是求真。人文的對象是人類社會,它的任務(wù)是求善、求美。求善、求美也必須以科學(xué)為基礎(chǔ)沒有這樣一種高尚道德情操和人文素養(yǎng)的養(yǎng)成就難以塑造一個健全的人。
三、我國當(dāng)前人文素質(zhì)教育的缺失與不足
1. 人文素質(zhì)教育主體性、人文性的缺失
根據(jù)教育部《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》中的規(guī)定和各學(xué)校的經(jīng)驗,目前的文化素質(zhì)教育方式主要有:開設(shè)文化素質(zhì)教育課程,規(guī)定學(xué)生“應(yīng)知應(yīng)會”;鼓勵學(xué)生自學(xué)名著名篇;組織第二課堂的講座、導(dǎo)讀、社團(tuán)等活動,將文化素質(zhì)教育滲透到專業(yè)課程中;建設(shè)文化素質(zhì)教育基地,開展各種形式的社會實踐活動,加強(qiáng)校園文化環(huán)境建設(shè),改善學(xué)校文化氛圍等。
許多高校文化素質(zhì)教育政策的制定和實施由教育行政部門統(tǒng)一指導(dǎo)、統(tǒng)一部署、統(tǒng)一組織,這雖然能在短時間內(nèi)形成全國高校文化素質(zhì)教育的熱潮,但是這種熱潮的背后卻隱藏著各學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)完成任務(wù)式的應(yīng)付心理。有的學(xué)校好大喜功,大作“表面文章”,而不顧學(xué)生的自身現(xiàn)狀、需求、偏好等實際情況。結(jié)果使得老師學(xué)生都疲憊不堪,產(chǎn)生厭倦心理。只關(guān)注文化素質(zhì)的外在表現(xiàn)形式,卻沒有深入考慮文化素質(zhì)教育如何通過活動形式對學(xué)生的精神產(chǎn)生影響的問題。文化素質(zhì)教育的人本性、主體性變成了一句口號,文化品位和藝術(shù)品性的漸進(jìn)性、人文性和科學(xué)精神的沉淀性也根本無從談起。
2. 學(xué)生對素養(yǎng)的渴求與教師能夠提供的素養(yǎng)水平之間存在矛盾
目前的大學(xué)文化素質(zhì)教育存在著教師的“源”與學(xué)生的“流”銜接不暢的問題,一味地強(qiáng)調(diào)“流”有活水,卻并沒有將“源”的建設(shè)放在重要的位置,其結(jié)果必然導(dǎo)致大學(xué)生文化素質(zhì)教育“間歇性斷奶”。教師的文化素質(zhì)教育理念、知識能力水平跟不上大學(xué)生文化素質(zhì)教育進(jìn)一步發(fā)展的需要,就不能保證整個循環(huán)系統(tǒng)的良性運(yùn)轉(zhuǎn);其次是教育開展的外部不連續(xù)性,在某些學(xué)校文化素質(zhì)教育變成了“搞形式”的代名詞,領(lǐng)導(dǎo)興致來了或者上級派任務(wù)了就大張旗鼓地組織一下,其他時候則形同虛設(shè),缺乏制度保障其開展的連續(xù)性,對其實效性也產(chǎn)生了不良影響。
四、改進(jìn)當(dāng)前我國文化素質(zhì)教育發(fā)展的對策
1. 貫徹以生為本的原則,充分調(diào)動主體參與的積極性
(1)要給學(xué)生以充分的選擇權(quán),讓學(xué)生學(xué)會選擇,讓學(xué)生有選擇自己接受文化素質(zhì)教育的權(quán)利
在舊的教學(xué)體制中學(xué)生是沒有多少選擇自由的。學(xué)生一入學(xué),專業(yè)、課程、教師、學(xué)時、順序、期限等等都被統(tǒng)一規(guī)定好,好像生產(chǎn)線上按一個模子批量生產(chǎn)出來的產(chǎn)品一樣,學(xué)生只能被動地接受,根本沒有主動選擇的權(quán)利。批量生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)是嚴(yán)格一致的,而人卻是千變?nèi)f化、各不相同的。因此,因材施教、因人而異是教育的根本原則,但卻長期受到忽視。
文化素質(zhì)教育當(dāng)然不能重走老路,應(yīng)該讓學(xué)生有更多的權(quán)利根據(jù)自己的興趣、愛好選擇課程內(nèi)容。允許學(xué)生根據(jù)個性特長進(jìn)行選擇是充分保證發(fā)揮個人的積極性和主動性、發(fā)揚(yáng)人的潛在能力和優(yōu)勢的最重要的途徑。當(dāng)然,這種選擇也是有限度的,這是因為學(xué)校的辦學(xué)還受到客觀條件的限制。但學(xué)校應(yīng)盡可能創(chuàng)造條件,保證學(xué)生有多次多種選擇的權(quán)利和條件。一個人在人生關(guān)鍵時刻的選擇得當(dāng)與否,對他的事業(yè)成敗和終身發(fā)展起著重要作用。除了要了解備選專業(yè)的各個方面,包括專業(yè)領(lǐng)域的各種學(xué)習(xí)要求、優(yōu)缺點和發(fā)展趨勢,還需要對自己個體的優(yōu)勢和不足有透徹的理解,做到“知己知彼”。年輕學(xué)生做到這點很不容易。因此學(xué)校的教師還要進(jìn)行必要的幫助和指導(dǎo)。學(xué)生在學(xué)校有充足的選擇和鍛煉機(jī)會,到社會上就能比較得心應(yīng)手地面對各種機(jī)遇,最大限度地發(fā)揮自己的才能。
(2)逐步使學(xué)生樹立主動學(xué)習(xí)的態(tài)度和能力,不斷培養(yǎng)學(xué)生提出問題的能力
學(xué)習(xí)是人與生俱來的本能,是保證人的生存、成長和發(fā)展的基本能力。小孩子的學(xué)習(xí)要求和欲望是非常強(qiáng)烈的,好奇和模仿都是這種本能的表現(xiàn)?？上в捎诮逃?包括家庭、社會和學(xué)校)的種種缺陷,隨著年齡的增長,多數(shù)孩子的求知欲下降了,學(xué)習(xí)的積極性衰減了,有的甚至視學(xué)習(xí)為畏途,不愿學(xué)習(xí),害怕學(xué)習(xí)。即使上了大學(xué),也依然難以改變傳統(tǒng)的被動受教的習(xí)慣。因此,如何培養(yǎng)一個大學(xué)生善于思考、勇于思考,并對問題有自己的解決思路,是我們貫徹和提倡文化素質(zhì)教育的一個切實目標(biāo)。如果一個大學(xué)生對基本的社會問題也無法回答,更缺少對問題的思考,可見這樣的教育發(fā)展模式是何等畸形的。我們要創(chuàng)造一個良好的環(huán)境,允許學(xué)生提問題、想問題,只有在這樣一種氣氛下,才能把人的主體性、積極性大膽地發(fā)揮出來。這樣的環(huán)境才能有利于文化素質(zhì)教育環(huán)境的養(yǎng)成。
2. 在專業(yè)學(xué)習(xí)中弘揚(yáng)人文精神
人文不是一個空泛的字眼,它在大學(xué)生素質(zhì)教育的養(yǎng)成中具有相當(dāng)?shù)闹匾饔煤鸵饬x,也是我們大力發(fā)展文化素質(zhì)教育必須重視的關(guān)鍵一環(huán)。
首先,要把人文精神滲透于專業(yè)教學(xué)當(dāng)中。人文精神表現(xiàn)在人與自我、與他人、與社會和自然的關(guān)系上,反映在人的認(rèn)識、感情和行為上?？茖W(xué)技術(shù)的任務(wù)是認(rèn)識自然和改造自然,是處理人和物之間的關(guān)系,如果少了人文精神的滲透,文化素質(zhì)教育也就猶如空中樓閣。人文精神應(yīng)該滲透到各種專業(yè)課中,包括理工科、農(nóng)林牧醫(yī)、甚至社會政治、經(jīng)濟(jì)等等。
其次,必須加強(qiáng)文化素質(zhì)教育精品課程建設(shè),以文、史、哲、藝等學(xué)科的教師為主要力量,造就一支高素質(zhì)的文化素質(zhì)教育師資隊伍,提高文化素質(zhì)教育課程的教學(xué)質(zhì)量和水平。同時,不斷豐富專業(yè)教學(xué)內(nèi)容,改革專業(yè)教學(xué)方式方法,提高專業(yè)教師的人文精神和人文素養(yǎng),引導(dǎo)專業(yè)教師自覺地將人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)貫穿于專業(yè)教育始終,將歷史的深刻、藝術(shù)的審美、倫理的體驗融入日常教學(xué)活動之中,激發(fā)學(xué)生的文化興趣,引導(dǎo)學(xué)生的價值取向,開啟學(xué)生的智慧心靈,實現(xiàn)專業(yè)素質(zhì)教育和文化素質(zhì)教育的有機(jī)結(jié)合,從源頭上解決專業(yè)教師文化素質(zhì)缺乏的困境。
3. 進(jìn)一步優(yōu)化校園文化環(huán)境
校園文化應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出一種精神、風(fēng)尚、氛圍,總體上說,它是校園物質(zhì)文化和精神文化的總和。[2]具體說來,整個學(xué)校的管理水平、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校史、傳統(tǒng)、儀式等等都是校園文化不可或缺的部分。這些力量構(gòu)成一個整體,共同作用于學(xué)生的非智力因素。校園文化不僅僅指單純的課外活動,它基本的內(nèi)容可概括為“三育人”,即“教書育人,管理育人、服務(wù)育人”。
校園文化活動是學(xué)生最直接、最容易接觸到的文化內(nèi)容,具有多樣性的特征,能滿足學(xué)生日益增長的求知欲和為適應(yīng)復(fù)雜的社會生活做準(zhǔn)備的心理需要。它以很強(qiáng)的滲透性和學(xué)生喜聞樂見的形式給學(xué)生補(bǔ)充了在專業(yè)教育中無法得到的營養(yǎng),促進(jìn)其獲得合理的知識結(jié)構(gòu),并為他們提供實踐的機(jī)會,使理論和實踐有機(jī)結(jié)合,真正把知識內(nèi)化為素質(zhì),從而能夠真正實現(xiàn)文化素質(zhì)教育的目的。因此,校園文化豐富的內(nèi)容和多樣的形式為文化素質(zhì)教育提供了實施的平臺,是保障文化素質(zhì)教育開展的豐富載體和有效途徑。
大學(xué)校園文化不是文娛活動的代名詞,它應(yīng)該有深刻的文化內(nèi)涵。大學(xué)之為大學(xué),有其不同于其他社會組織的獨特氣質(zhì),主要在于它是一種精神的存在。為此,大學(xué)校園文化建設(shè)的重點在于弘揚(yáng)大學(xué)精神,重塑大學(xué)理想。正如德國社會學(xué)家克尼斯指出:“理想的本質(zhì)就在于時刻召喚人們脫離盲目、平淡的日常現(xiàn)實,上升到圓滿的觀念世界?！盵3]大學(xué)必然是和理想相聯(lián)系的,因此就應(yīng)在內(nèi)容和形式上提升校園文化的水準(zhǔn),體現(xiàn)出高、雅、活的特點,目的在于求知、求美、求樂。因此,我們在設(shè)計校園文化活動時,必須針對大學(xué)生存在的問題,針對大學(xué)生的內(nèi)在需要,在充分考慮大學(xué)生文化素質(zhì)的現(xiàn)狀及成因的前提下,突出校園文化的人文內(nèi)涵及綜合性和多元性,真正實現(xiàn)文化素質(zhì)教育的目的。只有將豐富的內(nèi)容和多樣的形式結(jié)合起來,再通過科學(xué)的方法才能使校園文化起到切實有效的作用。
總而言之,加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育是一項長期而艱巨的任務(wù)。只要我們認(rèn)真研究、積極探索、大膽實踐、不斷總結(jié)經(jīng)驗,就能逐步把大學(xué)生的文化素質(zhì)教育落到實處,為我們的在校大學(xué)生創(chuàng)造優(yōu)良的文化環(huán)境。
參考文獻(xiàn):
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聯(lián)合國啟動全球圖書館計劃
于今年四月正式成立的全球數(shù)字圖書館(省略)位于聯(lián)合國教科文組織的巴黎總部。盡管初始規(guī)模尚小,僅包括約1200份檔案和專家學(xué)者用阿拉伯語、中文、英語、法語、葡萄牙語、西班牙語和俄語等六種語言所作的注釋,然而它將規(guī)劃容納不計其數(shù)的文本、圖表和解說,任何國家和圖書館只要愿意都可以盡一份力。
美國國會圖書館館員詹姆士?比靈頓四年前參與啟動了這一項目。他在采訪中說,該項目旨在建立一個收集來自全球頂尖圖書館的第一手資料和權(quán)威解讀、易于導(dǎo)航的網(wǎng)站,并對讀者免費(fèi)。該網(wǎng)站由國會圖書館的一個工作組開發(fā),埃及亞歷山大圖書館提供技術(shù)支持。這座數(shù)字圖書館的主服務(wù)器設(shè)在華盛頓,但是官員們表示正計劃在全世界架設(shè)區(qū)域服務(wù)器。
這個計劃目前投入的總額超過1000萬美元的開發(fā)經(jīng)費(fèi)來自民間的捐贈,其中包括谷歌、微軟、卡塔爾基金會、沙特的阿卜杜拉國王大學(xué)和紐約的卡內(nèi)基公司。如果要擴(kuò)容的話,還需要籌措更多的資金。
除聯(lián)合國教科文組織外,還有來自19個國家的26個圖書館和研究機(jī)構(gòu)向該項目提供了檔案。這些檔案資料包括來自中國國家圖書館的甲骨文跖片、來自日本國立國會圖書館的皇室浮世繪以及來自瑞典國家圖書館的13世紀(jì)的“魔鬼圣經(jīng)”。所有這些檔案都附有其內(nèi)容和意義的簡要說明,保留為原文,但注釋用的是網(wǎng)站的七種官方語言。
關(guān)鍵詞：高中歷史；提高；課堂教學(xué)效率
中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）04-120-01
隨著社會的發(fā)展與進(jìn)步，課程改革的不斷深入，以及社會、家長對學(xué)校的殷切期望，努力提高課堂教學(xué)效率是我們每個教師的責(zé)任，更是壓在每個教師肩上的一副重?fù)?dān)，也是一個永恒的話題。本人結(jié)合自己的教學(xué)實踐，略談幾點體會。
第一，改變教師觀念，不斷努力學(xué)習(xí)，增強(qiáng)教師的專業(yè)素養(yǎng)
歷史教學(xué)不是語言知識的教學(xué)而是言語技能的教學(xué)。過去，由于考試指揮棒的影響，歷史教師過分強(qiáng)調(diào)歷史知識的教學(xué)，不注重分析。要“以本為本”向“以用為本”轉(zhuǎn)變。俗話說：“授之以魚不如授之以漁”。
教就是為了不教。相比于傳統(tǒng)教育注重知識的傳授，新的教育理念認(rèn)為教師應(yīng)更注重學(xué)法指導(dǎo)，其實學(xué)法比教法更重要，因為學(xué)生才是學(xué)習(xí)活動的真正主體，學(xué)法才是知識轉(zhuǎn)變?yōu)槟芰Φ臉蛄汉图~帶。
教師的功底決定了教學(xué)的深度和力度，教師的視野和知識面的廣度也影響著學(xué)生視野和知識面開闊。因而，作為一名歷史教師在充實專業(yè)知識的同時，也應(yīng)廣泛涉獵其它學(xué)科的知識，拓展自己的視野。
要從實踐出發(fā)，主動走出課堂，面向社會，了解社會實際，積極尋找和發(fā)現(xiàn)社會上可供學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)資源。只有自己具備扎實的專業(yè)功底和廣博的知識面，才能在課堂上給學(xué)生以積極的引導(dǎo)，傳授知識。
第二，創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性
傳統(tǒng)的教學(xué)模式是老師講，學(xué)生聽，老師動，學(xué)生靜。是一種傳授式，填鴨式的教學(xué)方式，在教學(xué)中學(xué)生總是站在歷史發(fā)展的旁觀者的角度看問題，即使再感人的的歷史事原上草 教學(xué)論文實也無法激起他們的內(nèi)心波瀾。如何改變這一狀況，我們可以通過創(chuàng)設(shè)歷史情境的方式，讓學(xué)生最大限度地走進(jìn)歷史人物的內(nèi)心，使其如身臨其境，體驗人物的心靈， 思考?xì)v史的時限性和復(fù)雜性。如講隋煬帝的功過時，我們可以采取模擬當(dāng)時情景的原上草教學(xué)論文方式，先讓學(xué)生閱讀相關(guān)資料，然后讓學(xué)生發(fā)表自己的觀點，意見不同的人可以提出自己的看法雙方可以辯論，這樣既調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也提高了分析問題的能力。
第三，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)
有位哲人曾這樣說過：“興趣是最好的老師”。興趣的存在能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的熱情，對關(guān)注、認(rèn)同理解歷史知識具有較強(qiáng)的指導(dǎo)性。因此，教師必須采取多種形式的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生對歷史課學(xué)習(xí)的興趣。
“良好的開端是成功的一半”。課堂的導(dǎo)入語言需要簡潔、有效、貼近學(xué)生生活，最好是學(xué)生已知而且感興趣的問題，有效的歷史課應(yīng)該有個精彩的開端。
新穎高效的導(dǎo)入教學(xué)，能夠在課堂教學(xué)中先聲奪人，能抓住學(xué)生求知的欲望，就可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動性，創(chuàng)造和諧愉快的教學(xué)氛圍，使學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)的最佳狀態(tài)，就可以提高教學(xué)效率。
歷史教學(xué)需要富有感染力的語言，這些語言可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，產(chǎn)生感情的共鳴。易中天、紀(jì)連海的講解為什么引起得到大家的關(guān)注？因為他們的講解生動，語言睿智，善于設(shè)問，充分調(diào)起了聽眾的胃口！同樣的道理，老師的情緒會感染我們的學(xué)生，引起學(xué)生的共鳴。
第四，充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，提高教學(xué)效果
在開發(fā)歷史課程資源的過程中，現(xiàn)代化的教學(xué)手段以其“信息量大，簡潔靈活，形象直觀”等特原上草 教學(xué)論文點被廣大教師所采用，其中利用多媒體教學(xué)可以處理好歷史教學(xué)中很多難以解決的問題，尤其是有利于歷史教學(xué)中的情景再現(xiàn)。由于歷史是一個包羅原上 草教學(xué)論文萬象的學(xué)科，它涵蓋了人類生活的政治，經(jīng)濟(jì)，軍事，宗教等方面的內(nèi)容，利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段可以很輕松地聚集起盡可能多的資料和信息，并能快速，便捷的加以利用。如講《中國人民站起來了》一課時，我利用《開國大典》的視頻原 上草教學(xué)論文來導(dǎo)入。這樣一下子就把學(xué)生帶到了那讓人熱血沸騰的天安門廣場，同學(xué)們被當(dāng)時的情景所感染，他們興高采烈，群情激昂。
第五，及時反思總結(jié)，師生共同進(jìn)步
一、樹立了正確的教學(xué)目的，培養(yǎng)創(chuàng)新的態(tài)度，通過改進(jìn)課堂教學(xué)，注重發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)新能力，強(qiáng)化他們的好奇心，啟發(fā)學(xué)生敢于想象和聯(lián)想，敢于發(fā)表自己的意見，勇于質(zhì)疑，鼓勵學(xué)生善于反向思考，標(biāo)新立異，以學(xué)生喜愛的活動為突破口，主動突破教材的定勢與習(xí)慣性框框，引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造積極性，指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)獨立思考，鼓勵學(xué)生自主的發(fā)現(xiàn)問題，提出問題和解決問題的探索精神，變教學(xué)過程為學(xué)生帶著問題不斷探索的過程。
二、選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式，找準(zhǔn)創(chuàng)新的途徑。
面向全體學(xué)生，以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實際能力為目標(biāo)，以學(xué)科學(xué)習(xí)為主要內(nèi)容，使學(xué)生學(xué)會主動學(xué)習(xí)。通過游戲和活動培養(yǎng)學(xué)生的興趣，引發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的動力。以主動獲取新知識信息，掌握認(rèn)知的策略，實現(xiàn)創(chuàng)造性的提出問題，解決問題，提高學(xué)生在藝術(shù)教育的綜合素質(zhì)。
三、拓展美術(shù)文化范疇，培養(yǎng)創(chuàng)新的思維。主要從培養(yǎng)學(xué)生的想象能力、求異思維能力、發(fā)散思維能力著手，在美術(shù)中創(chuàng)造一切可能的條件和機(jī)會，激發(fā)學(xué)生大膽探索，引導(dǎo)多向思維。讓學(xué)生在實踐中去體會、思考、發(fā)現(xiàn)解決問題的途徑。充分利用多媒體進(jìn)行生動教學(xué)，樹立以發(fā)展能力和人格為中心的教學(xué)質(zhì)量關(guān)，在學(xué)生發(fā)展創(chuàng)新的要求本能上，把美術(shù)的著眼點放在開發(fā)學(xué)生的主動性上。
四、課堂上要有效的運(yùn)用創(chuàng)新教育，使學(xué)生動手、動腦有機(jī)結(jié)合，實現(xiàn)由重知識傳授向重能力和人格培養(yǎng)的轉(zhuǎn)化，在教學(xué)中能夠愉快的進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生在藝術(shù)教育上能有自己的創(chuàng)新意識，促進(jìn)了學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)展。
五、樹立新型的師生觀，營造和諧、民主、平等的教學(xué)環(huán)境。
教育教學(xué)活動，主要是在教師的主導(dǎo)作用下，充分發(fā)揮學(xué)生主體意識過程中開展的。教師在教學(xué)過程中，扮演著重要的角色，成為教師心理的重要組成部分，并直接關(guān)系到教師基本素養(yǎng)的優(yōu)劣。歷史教師不僅應(yīng)具備共性化的教師角色特征，還形成相應(yīng)的歷史學(xué)科的個性化心理角色，搞好本職工作，這是歷史教師良好心理素質(zhì)的體現(xiàn)。
【關(guān)鍵詞】新課改歷史教師角色定位
在紛繁復(fù)雜的人生大舞臺上，每人都扮演著一定的角色。而教師在學(xué)校教育這個系統(tǒng)中，也占有重要的位置，擔(dān)負(fù)著“傳道、授業(yè)、解惑”的角色作用。作為教師，其在學(xué)校教育活動中所處的地位與身份，稱教師角色，具有角色的特征。教師角色從教師所從事的職業(yè)特點考察，有其共性化的特征，即為人師表，教書育人，都具備相應(yīng)的文化知識，都遵從教育理論，按教育規(guī)律從事教育教學(xué)工作，但也因?qū)W科性質(zhì)不同，教學(xué)內(nèi)容的差異及教師的個性心理特征，又呈現(xiàn)其個性化的內(nèi)容。歷史教師不僅應(yīng)具備共性化的教師角色特征，還形成相應(yīng)的歷史學(xué)科的個性化心理角色。善于引導(dǎo)學(xué)生在紛繁復(fù)雜的歷史角色中掌握歷史知識和發(fā)展規(guī)律，這是歷史教師角色的體現(xiàn)。
1.精通專業(yè)知識是演好歷史教師角色的前提
有人稱歷史教師上通天文，下曉地理，古今中外，無所不知，反映了歷史教師具備淵博的歷史知識結(jié)構(gòu)。歷史知識包括了時間、地點、人物、事件等要素。歷史知識多樣性、不重復(fù)性的特征，也為歷史教師角色扮演多樣化提供了前提。歷史教師在教學(xué)論文中如果缺乏角色意識，不具有按照與自己所扮演的角色相應(yīng)的一套行為方式去實施自己的角色行為，就難以體現(xiàn)歷史的韻味，不可能產(chǎn)生強(qiáng)烈的角色效應(yīng)，更難以調(diào)動學(xué)生的參與意識，形成他們相應(yīng)的歷史感。缺乏心理角色的講授只能是說教式的模式化教學(xué)，內(nèi)容顯得枯燥無味，蒼白無力，難以形成強(qiáng)烈的歷史情境與氛圍。因此，精通專業(yè)知識，博大精深，才能深入淺出。
2.強(qiáng)烈的歷史角色意識是上好歷史課的重要保證
對缺乏閱歷和生活經(jīng)驗的中學(xué)生來說，歷史知識的間接性，直接影響著歷史教學(xué)的效果。所以，在教學(xué)中，歷史教師有著強(qiáng)烈的角色意識，“神入”歷史，以形象化的素材，通俗易懂的語言，豐富多變的情感，合適恰當(dāng)?shù)男误w動作，主動形象地再現(xiàn)歷史人物的風(fēng)姿面貌，準(zhǔn)確具體地展示歷史事件的絢麗畫面?；h(yuǎn)為近，化靜為動，化抽象為具體，化枯燥為生動，“傳人適如其人”，“敘事適如其事”，使學(xué)生在強(qiáng)烈的歷史氛圍中，通過歷史教師的角色扮演，形成鮮明清晰的歷史表象，掌握準(zhǔn)確具體的歷史概念，形成相應(yīng)的歷史感。
歷史教師的角色，要求其應(yīng)有積極的參與意識，教師只有走進(jìn)歷史，才能更好地把握歷史跳動的脈搏，從而引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)歷史的氛圍之中。這需要教師在講授歷史知識時.突出生動形象的情節(jié)，注意語言表述的活潑流暢，渲染氣氛，激發(fā)興趣，再現(xiàn)歷史，烘托主題，以喚起學(xué)生豐富的想象，準(zhǔn)確地領(lǐng)悟歷史概念，牢固地記憶歷史知識，以提高課堂教學(xué)效果。
3.角色的多樣性是歷史教師角色特征的突出表現(xiàn)
歷史知識豐富多姿的特征，使教師所承擔(dān)的角色也具有多樣性的特征，而在教學(xué)中，歷史教師所扮演的角色之多，是其它學(xué)科所難以比擬的。在人物眾多、過程復(fù)雜的歷史事件中，這種多樣性的角色特征則更為明顯。如講授《》一節(jié)課，人物眾多，各具特征，整個事件曲折復(fù)雜，一波三折，歷史教師不僅要把握每個人物的分寸，形象地表現(xiàn)出不同人物的內(nèi)心世界、個性氣質(zhì)等角色特征，還要準(zhǔn)確地再現(xiàn)變法過程中有關(guān)人物在不同階段的角色變化。歷史教師角色多樣性的特征，需要教師具備扎實的基礎(chǔ)知識，認(rèn)真?zhèn)湔n，在教學(xué)中把握主次，詳略得當(dāng)，濃墨重染，感情真摯。以強(qiáng)烈的角色意識參與歷史教學(xué)論文全過程，盡可能防止千人一面，簡單雷同，模式化，以突出歷史人物的“個性化”和歷史事件的“典型化”。
4.歷史教師角色扮演成功的關(guān)鍵是移情
論文關(guān)鍵詞：國際法，實踐教學(xué)
隨著全球化的步伐不斷加快，國家與國家之間的關(guān)系敏感而密切，整個國際社會是“牽一發(fā)而動全身”，國際法的作用也日益得成熟、重要。目前，我國高等院校國際法課程教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置和學(xué)時的安排只能完成國際法的啟蒙教育，這種初級教育對于培養(yǎng)法學(xué)專門人才的要求來說差得很遠(yuǎn)。國際法是一門實踐性很強(qiáng)的學(xué)科，國際條約、國際慣例是國際法的重要組成部分。國際條約、國際慣例是兼顧到不同法系、不同國家法律制度的特點而形成的。但現(xiàn)階段我國學(xué)生普遍缺乏鍛煉和實踐的機(jī)會，接觸國際實例很難，理論與實踐脫節(jié)，嚴(yán)重影響了國際法的教學(xué)效果和本專業(yè)的發(fā)展。因此國際法教學(xué)的改革勢在必行。本人主要從國際法的實踐教學(xué)改革方面談一下自己的思路和想法，希望能為培養(yǎng)國際法專門人才做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
（一)在實踐教學(xué)過程中重視對學(xué)生進(jìn)行道德品質(zhì)的培養(yǎng)和教育
大學(xué)是培養(yǎng)人才的地方教育學(xué)論文教育教學(xué)論文，道德品質(zhì)也是衡量人才的一個重要指標(biāo)?，F(xiàn)今世界幾乎所有的西方發(fā)達(dá)國家都非常重視公民教育，并同時把它作為學(xué)校教育與教學(xué)工作的重要任務(wù)和目的之一。因此無論在理論教學(xué)和實踐教學(xué)的環(huán)節(jié)德育教育都不應(yīng)當(dāng)被忽視。
在歐洲一些崇尚紳士風(fēng)度的國家，民族的文明素養(yǎng)很高，但是在他們的學(xué)校教育課程中卻很難找到專門的德育科目，德育一般就滲透在各門教學(xué)工作中并同步進(jìn)行，也就是任何一門學(xué)科都兼有道德教育的任務(wù)。目前我國大學(xué)的課程，在各門科目上一般都設(shè)置有課堂教學(xué)和實踐教學(xué)兩個部分。就實踐教學(xué)環(huán)節(jié)來說，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)設(shè)置專門的德育教育部分。在對學(xué)生的實踐學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)進(jìn)行考核打分時應(yīng)增加具體的道德品質(zhì)的考核成績。比如在實踐學(xué)習(xí)中是否注意環(huán)境保護(hù)、是否體現(xiàn)了人文關(guān)懷、是否從事了義工或志愿者的服務(wù)等等?？傊?，凡是能體現(xiàn)公平、正直、誠實、勇敢、仁愛、熱愛勞動、艱苦樸素、追求民主、樂觀向上、寬容團(tuán)結(jié)的精神品質(zhì)和行為都可以成為學(xué)生實踐成績中的一部分。
（二)案例教學(xué)是國際法教學(xué)實踐改革的重要手段
案例教學(xué)是實踐教學(xué)的主要形式之一。案例教學(xué)法有助于學(xué)生理解掌握所學(xué)
摘要內(nèi)容。但案例教學(xué)模式在實際操作中還存在許多不足。
1、案例教學(xué)教材的選擇要注意與當(dāng)代的國際實踐相聯(lián)系
在案例的選擇上,應(yīng)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行。既要選擇一些典型性、代表性、綜合性的案例。將案例與與所講授的重點內(nèi)容有機(jī)結(jié)合,盡量涉及多個知識點或多個章節(jié)的內(nèi)容。同時也要注意調(diào)整，隨時加入一些具體生動,較受社會關(guān)注的案例。以保證教學(xué)內(nèi)容的前瞻性和與時俱進(jìn)。
目前各個高校教學(xué)用的案例教材雖然多，但觀其內(nèi)容，其中所編的案例卻大多相同。其中案例也大部分是幾十年甚至上百年前的，上世紀(jì)90年代的案例都屬于年輕案例。當(dāng)然這其中不乏一些十分典型的案例，所以經(jīng)常被采用。另一方面也由于國際社會、國際法的特點所決定的。案例材料陳舊影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也不利于學(xué)生了解本學(xué)科的前沿知識論文開題報告中國。因此案例教學(xué)教材的選擇既要注重科學(xué)系統(tǒng)性，也要注意與當(dāng)代的國際實踐相聯(lián)系。在此一方面呼吁廣大專家學(xué)者能夠，即時對當(dāng)前的教材進(jìn)行修訂與增補(bǔ)。或者多編纂一些新的、與國際法的發(fā)展、與當(dāng)今社會的現(xiàn)狀聯(lián)系緊密的案例教材。一方面也要求廣大教師在實踐教學(xué)中對案例的選擇進(jìn)行甄別、更新。隨時關(guān)注本領(lǐng)域的最新動態(tài)，及時采集新案例。過時的案例被淘汰，新的案例補(bǔ)充進(jìn)來。在完成某一課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)后,就可以選取一些時事性、較有深度及廣度的案例討論。甚至直接制作、改編一些案例。以便及時提高教材、教法水平，增強(qiáng)教學(xué)效果。因此改編、更新國際法教材，把案例教學(xué)法貫穿其中，是我們當(dāng)前國際法實踐教學(xué)改革所首先要解決的問題。
2、案例教學(xué)的過程要把教師創(chuàng)新教學(xué)與學(xué)生主動學(xué)習(xí)結(jié)合在一起
案例教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生為主體教育學(xué)論文教育教學(xué)論文，充分發(fā)揮學(xué)生的主導(dǎo)作用。教師加以適當(dāng)?shù)慕M織引導(dǎo)。具體操作中教師,可以先布置學(xué)生課前閱讀相關(guān)資料,并設(shè)計幾個有針對性的問題,讓學(xué)生提前進(jìn)行思考尋求解答。但注意不要給予過多的提示，以免限制了學(xué)生的思路。預(yù)習(xí)案例有助于學(xué)生將所學(xué)內(nèi)容融會貫通,多角度解決問題。
具體由學(xué)生完成的部分主要應(yīng)該有三個環(huán)節(jié)。首先案情介紹階段，這部分比較簡單，但需要學(xué)生事先預(yù)習(xí)。主要是學(xué)生對案例背景介紹，也可以對案例中的要點進(jìn)行總結(jié)，為理解案例提供一個分析框架。第二部分是重點部分，由同學(xué)們對案例中所涉及的問題提出行動方案。在這個過程中同學(xué)們可以相互批評、反駁、辯論。這個過程要求學(xué)生們充分參與、發(fā)言。同學(xué)們可以反駁其他同學(xué)的發(fā)言，也可以闡述自己的觀點。但不能重復(fù)其他同學(xué)的論點。隨著辯論的進(jìn)行，對案例的分析也會愈加深入，學(xué)生對理論的理解也會愈加的透徹并且和有關(guān)法律事實密切的結(jié)合起來。此時老師只要對同學(xué)們遺漏的問題進(jìn)行提示引導(dǎo)就可以。最后一個環(huán)節(jié)是學(xué)生點評。點評中強(qiáng)調(diào)學(xué)生對相關(guān)案例的點評，這樣能夠調(diào)動學(xué)生的思維，促進(jìn)其對相關(guān)知識的理解和把握，堅持學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，在學(xué)生點評的基礎(chǔ)上，教師結(jié)合本次討論內(nèi)容作總結(jié)性的點評，指出學(xué)生的不足同時肯定其成績。最后由教師對同學(xué)們之前的討論進(jìn)行評價打分。不論觀點是否正確客觀，充分參與就是得分標(biāo)準(zhǔn)的重要參考指標(biāo)。
在整個案例教學(xué)的過程中教師要給學(xué)生充分空間，真正讓學(xué)生自主的去分析思考、并提出解決方案。達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生概括、歸納、分析推理能力；口頭表達(dá)、辯論能力；提出方案、解決問題的能力的目的。也有利于養(yǎng)成學(xué)生關(guān)心、了解我國國情和世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律動態(tài)的習(xí)慣。
案例是教學(xué)法中的最優(yōu)資源，也是實踐教學(xué)的最常用手段。它為師生提供了一個從感性知識到理性知識、從具體到抽象的自然有序的教學(xué)認(rèn)識過程。通過課前預(yù)習(xí)和課堂討論為學(xué)生營造了一個生動、靈活、深刻的學(xué)習(xí)氛圍。避免傳統(tǒng)教學(xué)中只講授空泛冗長的理論，卻不能就相關(guān)法律事實進(jìn)行立論分析，導(dǎo)致理論與實踐脫節(jié)的現(xiàn)象。案例教學(xué)的重點不是尋找某一確定的答案，而更加注重認(rèn)識問題和解答問題的過程。面對有挑戰(zhàn)的問題和各種可能性教育學(xué)論文教育教學(xué)論文，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性將得到激發(fā)，為尋求答案，學(xué)生將會主動分析法律上的爭議點，搜尋相關(guān)法規(guī)和類似案例，得出自己的判斷，從而變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)。
(三) 將國外的一些實踐課程模式引入我國的國際法課堂
作為實踐教學(xué)的一種創(chuàng)新，各院校都在探討如何將國外的實踐課程模式“診所式法律課程”(Clinical Legal Education) 和“法庭辯論課”(Trial Advoca2cy) 引入各自的法學(xué)課堂教學(xué)。在英美等普通法系國家,它包括兩種形式:“模擬法庭”(Mooting) 和“辯論技巧”(Advocacy) 。模擬法庭一般是低年級學(xué)生的必修課,即所有法學(xué)院學(xué)生都要參加模擬法庭的訓(xùn)練。辯論技巧課,則是為那些有意成為出庭律師的法學(xué)院學(xué)生開設(shè)高級訓(xùn)練課程。
目前我國的大多數(shù)法學(xué)高校都建立了專門的模擬法庭。在教師的指導(dǎo)下,學(xué)生可以把一些經(jīng)典的案例依照嚴(yán)格的法庭程序進(jìn)行重現(xiàn)和模擬。通過學(xué)生扮演具體的角色，即原告、被告、法官/仲裁員、雙方當(dāng)事人的人和有關(guān)證人，對案情發(fā)表自己的看法和意見，提高學(xué)生的分析問題的能力和實際處理問題的能力，使學(xué)生真正成為課堂的主角。對學(xué)生增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣、加深理解、學(xué)以致用是十分有效的。很好地提高了學(xué)生的專業(yè)技能和基本素質(zhì)。
但現(xiàn)在大多數(shù)的法學(xué)院校的 “模擬法庭”還只是一種形式。利用效率低，有的學(xué)校甚至一學(xué)期都不能開展一次模擬法庭活動。案例的選擇也比較單一，主要集中在民法、刑法領(lǐng)域。國際法的相關(guān)案例十分少見。另外一些學(xué)校的模擬法庭的配套設(shè)施還不完善，一些學(xué)校開展的“模擬法庭”過于注重形式，沒有相關(guān)法學(xué)問題進(jìn)行深入的探討。這些都是急需改進(jìn)的地方。我們要充分認(rèn)識到開展“模擬法庭”，尤其是“模擬國際法庭”和“模擬國際仲裁法庭”活動對我們培養(yǎng)學(xué)生能力所起的作用，這種作用可能是隱性的，但卻是長遠(yuǎn)的和巨大的。
另外,各法學(xué)院校對“辯論技巧”等專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)形式還在初級階段。這也是我們應(yīng)充分重視和積極探索的。
(四)通過分層教學(xué)法實現(xiàn)實踐教學(xué)中對學(xué)生主體性和差異性的關(guān)注
這一改革措施主要是在實踐教學(xué)中更好地根據(jù)學(xué)生的個體能力、已有基礎(chǔ)及學(xué)習(xí)偏好等來進(jìn)行有效的教學(xué)。“分層教學(xué)”的具體做法是，針對班級授課制下不同學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格和多樣性的學(xué)習(xí)差異，如根據(jù)學(xué)生在學(xué)習(xí)時對視覺、聽覺和動手操作等不同學(xué)習(xí)類型的偏好和實際能力，而將學(xué)生的課程劃分為不同的層次。某一層次既和某一級的學(xué)習(xí)水平和深度有關(guān)，也和學(xué)生的興趣愛好、特長有關(guān)論文開題報告中國。在這里我們要十分注意的是學(xué)生層次的劃分不是由教師主觀決定的教育學(xué)論文教育教學(xué)論文，而是由教師提出劃分方案，而由學(xué)生自己選擇。
比如第一層的學(xué)生，在這一層的學(xué)生要培養(yǎng)他們對某一話題的基本理解能力。這一層的學(xué)生可能是興趣廣泛，動手能力強(qiáng)的學(xué)生，即操作型的學(xué)生。這一類的學(xué)生擅長通過操作實踐的方法來學(xué)習(xí)。那么教師就可以分配這一組的學(xué)生就某一國際法案件進(jìn)行調(diào)查研究，提供各種報告資料；為國際法的案例教學(xué)提供音像資料、制作多媒體課件；或者進(jìn)行“模擬國際法庭”“模擬沖裁法庭”活動的準(zhǔn)備工作。
第二層的學(xué)生主要是培養(yǎng)他們比較復(fù)雜的思維能力，其首先要求學(xué)生熟練運(yùn)用他們曾在第一層水平階段已經(jīng)學(xué)過的東西，懂得如何運(yùn)用選擇、引起或發(fā)現(xiàn)更多的體驗、認(rèn)識和結(jié)論，同時要求學(xué)生自己設(shè)計方案并找出答案。這一層次的學(xué)生往往是學(xué)習(xí)比較認(rèn)真，理論基礎(chǔ)扎實的學(xué)生。教師要注意拓展這部分學(xué)生的思路、培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。以“模擬國際法庭”為例，教師可以分配這部分學(xué)生在“模擬國際法庭”中充當(dāng)當(dāng)事人的角色，通過法庭辯論提高學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造能力。在這里教師要注意給學(xué)生一個完全自由思考和創(chuàng)造的空間，不要過多的限制和說教。
第三層次主要是一些善于思考、見解獨立的學(xué)生。對這一層次的學(xué)生應(yīng)該著重培養(yǎng)他們更復(fù)雜和更具有批判性思考的能力。在這一層級中，學(xué)生要學(xué)習(xí)并運(yùn)用所學(xué)知識，圍繞一個現(xiàn)實世界中有爭論的主題進(jìn)行評議和分析。與此同時還要求學(xué)生進(jìn)行批判性地思考并把研究與個人的審美觀、價值觀和人生觀結(jié)合起來。以“模擬國際法庭”為例，教師可以分配這部分學(xué)生在“模擬國際法庭”中充當(dāng)大法官的角色， 分層教學(xué)法主要適用在實踐教學(xué)模式中，在課堂教學(xué)和期末理論考試當(dāng)中則不適用。國外教育界的一些專家和實驗教師對上述模式的總體評價一般都很高。通過學(xué)生的個性化指導(dǎo)，充分發(fā)揮每名學(xué)生的特長，增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，樹立了學(xué)生的信心，幫助每一位學(xué)生達(dá)到他們的理想目標(biāo)教育學(xué)論文教育教學(xué)論文，無疑，這對學(xué)生的發(fā)展和師生關(guān)系的融洽都是十分有益的。
(五)在實踐教學(xué)中采用小組學(xué)習(xí)的方法
小組學(xué)習(xí)法就是讓學(xué)生自主組成若干個學(xué)習(xí)小組。學(xué)生們在課余時間可以進(jìn)行集中學(xué)習(xí)。包括討論、講座和進(jìn)行調(diào)研。
國際法的案例教學(xué)過程是一個充分鍛煉學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的過程。在這個過程中可以貫穿小組學(xué)習(xí)的方法。通過小組學(xué)習(xí)，學(xué)生們可以互相啟發(fā)，彌補(bǔ)不足。一方面有利于在課堂討論中更加有針對性，不遺漏要點；一方面可以使學(xué)生在比較輕松的環(huán)境中提出自己的觀點。既有利于學(xué)生表達(dá)能力的提高，也有助于學(xué)生進(jìn)行不受約束的思考。
對國際法的相關(guān)事件進(jìn)行調(diào)查研究也是實踐教學(xué)的一個有效途徑。通過調(diào)研能使學(xué)生掌握更加詳實資料，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)求真的學(xué)習(xí)態(tài)度，使學(xué)生更加深入的了解社會，增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊合作能力、與人交往的能力、解決問題的能力、快速反應(yīng)的能力等多種能力。有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。通過組成學(xué)習(xí)小組，學(xué)生們分工合作也可以促進(jìn)實踐活動的順利完成。
總之，學(xué)習(xí)小組對學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、發(fā)散思維能力、團(tuán)隊合作能力的培養(yǎng)都有積極的影響。
綜上所述，國際法的實踐教學(xué)改革是一個長遠(yuǎn)的工作，學(xué)校在教學(xué)過程中要緊緊把握知識、素質(zhì)和能力三要素，突出培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、提出、分析和解決問題的能力，特別是通過加強(qiáng)實踐教學(xué)提高動手能力和處理實際問題的能力。
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論文關(guān)鍵詞：信息技術(shù)，會計項目案例
稅收是國家財政收入的主要來源，體現(xiàn)了國家主權(quán)和國家權(quán)力。我國的流轉(zhuǎn)稅主要有：增值稅、消費(fèi)稅、營業(yè)稅、關(guān)稅。“非正常損失貨物的進(jìn)項稅額應(yīng)及時轉(zhuǎn)出”選自高等教育出版社何珍芳、吳利群主編的《稅收基礎(chǔ)》書中的“增值稅”一節(jié)，本節(jié)課以信息技術(shù)作為載體，采用項目教學(xué)法，將學(xué)習(xí)領(lǐng)域的全部課程具體化。
二、教學(xué)理念
1、教學(xué)方法多元化：本節(jié)課的內(nèi)容以工作任務(wù)為導(dǎo)向，圍繞工作崗位所需要的知識和技能開展項目化案例教學(xué)，整個工作任務(wù)（圖1）分為創(chuàng)設(shè)情境――角色分配――任務(wù)分割――分組討論――實施――驗證――總結(jié)和評價七個步驟，學(xué)生能夠在教學(xué)訓(xùn)練中，完成由專業(yè)的認(rèn)知到職業(yè)角色的轉(zhuǎn)變。此外，本課還結(jié)合了任務(wù)驅(qū)動法、情境教學(xué)法、案例分析法、角色體驗法及討論式教學(xué)法等多元化的教學(xué)方法。
圖1會計項目教學(xué)工作任務(wù)七步法圖2 信息技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用
2、將信息技術(shù)全面應(yīng)用到會計項目教學(xué)的整個過程中去，改革教學(xué)模式，整合教學(xué)資源，讓信息技術(shù)在教學(xué)中得到應(yīng)用。如果2所示。
三、教學(xué)目標(biāo)確立
1、知識目標(biāo)：掌握增值稅的概念、特點、征收范圍、稅率；熟練掌握增值稅的計算。
2、能力目標(biāo)：資料檢索、信息收集、案例閱讀分析討論、口頭表達(dá)及撰寫報告的能力；自主性、探究性及嘗試性學(xué)習(xí)能力；小組成員間具有相互討論、評價、合作及團(tuán)隊協(xié)作能力；通過引導(dǎo)學(xué)生討論企業(yè)生產(chǎn)銷售等活動中有關(guān)增值稅的計算，提高學(xué)生綜合運(yùn)用理論知識解決實際問題的能力；
3、情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生細(xì)心、認(rèn)真、一絲不茍的學(xué)習(xí)態(tài)度及嚴(yán)謹(jǐn)、實事求是的工作作風(fēng)；樹立起正確的納稅觀，樹立良好的會計職業(yè)道德觀念。
四、教學(xué)過程設(shè)計
1. 創(chuàng)設(shè)仿真的職業(yè)情境，設(shè)置會計模擬實訓(xùn)場景
師：通過網(wǎng)絡(luò)教學(xué)軟件向?qū)W生展示案例，創(chuàng)設(shè)仿真職業(yè)情境，引發(fā)學(xué)習(xí)探索的興趣。
首先明確主體單位是一家服裝生產(chǎn)企業(yè)，系增值稅一般納稅人，2009年7月某市國稅稽查局在對該企業(yè)2008年度的稅收繳納情況進(jìn)行檢查時發(fā)現(xiàn)，該企業(yè)在2008年10月份的一次火災(zāi)中教育教學(xué)論文教育學(xué)論文，剛剛采購不久的一批原材料被全部燒毀。企業(yè)對此的賬務(wù)處理為：
借：待處理財產(chǎn)損益1,200，000
貸：原材料1,200，000
借：營業(yè)外支出1,200，000
貸：待處理財產(chǎn)損益1,200，000
經(jīng)進(jìn)一步核查發(fā)現(xiàn)，該批原材料購進(jìn)時的進(jìn)項稅額174，358．97元已全部申報抵扣。某市稽查局認(rèn)定該企業(yè)在發(fā)生非正常損失貨物時，該貨物所含增值稅進(jìn)項稅額不予轉(zhuǎn)出的行為構(gòu)成偷稅。
師：任務(wù)1：該服裝生產(chǎn)企業(yè)的做法是否正確?為什么?請說明你的理由。
任務(wù)2：市國稅稽查局認(rèn)定該企業(yè)這種行為是構(gòu)成偷稅，你同意嗎?為什么?請列舉出相關(guān)的法律依據(jù)。
任務(wù)3：該服裝生產(chǎn)企業(yè)應(yīng)該如何正確處理這樣的問題?
任務(wù)4：該服裝生產(chǎn)企業(yè)將受到什么樣的處理?
2．分組討論、分析案例
分小組討論。學(xué)生通過自己個人的分析、探究，獲得了個人關(guān)于案例問題的見解后，組織學(xué)生分組討論，四人為一個小組，每個學(xué)生發(fā)表自己的看法、認(rèn)識、見解，組長負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)關(guān)系、記錄討論內(nèi)容。討論中要求小組每個成員發(fā)表自己的看法，供大家討論、批評、切磋、補(bǔ)充，具體的做法不拘一格論文開題報告范文。為使討論充滿活力，更好激發(fā)小組成員的創(chuàng)造性思維，可以允許意見、見解有沖突、紛爭，無須達(dá)成共識不可。最終形成小組的案例分析報告。
3. 各小組提交案例分析報告
各小組代表就問題一、二公布各自的結(jié)論，并提出依據(jù)，結(jié)論較為一致。對問題三，學(xué)生存在爭議，教師不急于評判，讓各小組發(fā)表他們的看法，尊重和肯定他們的討論成果。
學(xué)生代表：歸納總結(jié)兩種不同看法，一方認(rèn)為該服裝生產(chǎn)企業(yè)及時改正，補(bǔ)交稅款就行了；另一方認(rèn)為該服裝生產(chǎn)企業(yè)應(yīng)該完善各項制度，從企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)到基層員工，特別是財務(wù)部門的員工要加強(qiáng)法制教育，增強(qiáng)職業(yè)操守。雙方均認(rèn)為該服裝企業(yè)應(yīng)該受到相應(yīng)的處罰，但是卻沒有找到相關(guān)的法律依據(jù)。
4. 師生研究討論
老師與學(xué)生進(jìn)行自由討論，之后老師進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生對社會一些企業(yè)的偷稅、漏稅及抗稅等現(xiàn)象的思考，讓其自由發(fā)表自己的見解。
5．總結(jié)及評價
(1)案情分析
增值稅相關(guān)法律規(guī)定了進(jìn)項稅不予抵扣的多種情形，如果企業(yè)錯誤的，在此種情形下將增值稅進(jìn)項稅予以了抵扣，則依法應(yīng)當(dāng)作進(jìn)項稅額的轉(zhuǎn)出。該企業(yè)原依法可以申報抵扣，并已實際申報抵扣的所購原材料進(jìn)項稅額，應(yīng)當(dāng)在發(fā)生火災(zāi)燒毀后，即予以轉(zhuǎn)出該部分貨物的進(jìn)項稅額，但該企業(yè)卻沒有依法及時轉(zhuǎn)出，在發(fā)現(xiàn)當(dāng)期申報增值稅時也沒有將該轉(zhuǎn)出在納稅申報表上予以反映，并據(jù)以補(bǔ)繳稅款，從而造成了不繳或者少繳稅款的結(jié)果教育教學(xué)論文教育學(xué)論文，根據(jù)《中華人民共和國稅收征收管理法》第六十三條之規(guī)定，該企業(yè)的行為屬于進(jìn)行虛假的納稅申報，不繳或少繳應(yīng)納稅款的偷稅行為。對納稅人偷稅的，由稅務(wù)機(jī)關(guān)追繳其不繳或者少繳的稅款、滯納金，并處不繳或者少繳的稅款百分之五十以上五倍以下的罰款；構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。
(2)總結(jié)性評價
評價分為三個部分，學(xué)生自評，小組評價，教師總結(jié)評價。表揚(yáng)學(xué)生積極參與討論，思維靈活，有獨特的見解。在案例分析討論中，學(xué)生能準(zhǔn)確應(yīng)用與增值稅相關(guān)的概念，科學(xué)地發(fā)表自己看法，可見學(xué)生對其中相關(guān)的知識有獨到的理解。同時，也要指出其中存在的一些不足之處，如：對違規(guī)企業(yè)處罰的相關(guān)法律條文、規(guī)定引用不夠準(zhǔn)確等。
6．教學(xué)反思
（1）本節(jié)中案例教學(xué)法有助于培養(yǎng)學(xué)生的適應(yīng)能力，認(rèn)為“重要的不是你受到了多少訓(xùn)練，學(xué)到了多少知識，重要的是你怎樣接受訓(xùn)練，也就是你思維、行動訓(xùn)練的方式和過程”。而這種思維方式正是一個會計人員所必需的。
（2）通過項目及任務(wù)的分析，學(xué)生學(xué)會了如何合作交流、撰寫報告，培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)隊協(xié)作等綜合能力。教學(xué)過程中每個小組按要求完成了項目任務(wù)，體驗了小組合作探究學(xué)習(xí)的過程，感受到通過合理利用信息資源欣賞美創(chuàng)造美的快樂。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：多維度；翻譯能力；培養(yǎng)路徑
中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）44-0181-02
一、翻譯教學(xué)研究現(xiàn)狀
目前中國的大學(xué)英語教學(xué)課程設(shè)置僅將翻譯簡單地界定為語言技能訓(xùn)練，教學(xué)內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性，不注重翻譯能力的培養(yǎng)。
中國內(nèi)地的翻譯教學(xué)起步較晚，最早的MTI專業(yè)碩士設(shè)立于2007年1月，距今不足十年。筆者統(tǒng)計了翻譯教學(xué)論文（2000―2007年）在公開發(fā)表的翻譯論文總量中所占比重僅為3.7%，足以證明學(xué)界對此領(lǐng)域的忽視。在筆者統(tǒng)計的為數(shù)不多的翻譯教學(xué)論文里，比重最大的是教學(xué)方法研究，而現(xiàn)代科技與翻譯教學(xué)、翻譯測試評估等方面的研究極為有限；跨學(xué)科翻譯教學(xué)的研究更是少，僅占翻譯教學(xué)論文總量的2.8%，而且基本上集中在語言學(xué)與翻譯教學(xué)的結(jié)合上，這就足以說明諸多翻譯研究者囿于本學(xué)科的范疇，難以在其他領(lǐng)域?qū)ふ矣行е吸c。在文獻(xiàn)整理的基礎(chǔ)上，筆者總結(jié)出當(dāng)前我國翻譯教學(xué)研究的突出問題。
1.教學(xué)論文選題集中于教學(xué)模式和教學(xué)方法的探討，但都是各執(zhí)一詞，難以找到比較完善的范式來指導(dǎo)翻譯教學(xué)。
2.翻譯教學(xué)與語言學(xué)的交叉研究相對較少，雖有少量的研究者試圖從語言學(xué)、跨文化、傳播學(xué)等角度探究翻譯教學(xué)，可涉及心理學(xué)、教育學(xué)等社會科學(xué)以及數(shù)學(xué)、計算機(jī)科學(xué)等自然科學(xué)的相關(guān)研究很少，這表現(xiàn)出交叉學(xué)科研究者的缺失及學(xué)界對實證翻譯教學(xué)研究的忽略。
3.教育信息技術(shù)與翻譯教學(xué)的結(jié)合研究較少，制約這方面發(fā)展的瓶頸是懂翻譯又懂現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的人才太少，不利于二者的結(jié)合。
目前的翻譯教學(xué)研究方法仍以思辨性探究和教師自我教學(xué)經(jīng)驗總結(jié)為主，研究結(jié)果缺乏實驗數(shù)據(jù)支撐，說服力欠缺，皆成為制約翻譯教學(xué)研究進(jìn)步的瓶頸。
二、翻譯能力
國外關(guān)于翻譯能力的界定，最具代表性的是2000年《培養(yǎng)翻譯能力》（Developing Translation Competence）一書的問世。該書共收錄了17篇論文，根據(jù)論述的側(cè)重點分為三個部分：（1）翻譯能力界定；（2）翻譯能力培養(yǎng)；（3）翻譯能力評價。翻譯能力界定部分的研究重點是對構(gòu)成翻譯能力的各個“分力”的探討。幾位學(xué)者達(dá)成共識：翻譯能力包含對各種專業(yè)知識的掌握，專業(yè)知識至少包括語言知識、文化知識和專業(yè)領(lǐng)域知識。在國內(nèi)，關(guān)于翻譯能力的研究可謂是方興未艾，不少學(xué)者已就此開展了有益的探索。
對于非專業(yè)學(xué)生來說，翻譯能力培養(yǎng)不能停留在語言知識層面，教師應(yīng)將更多的注意力放在文化轉(zhuǎn)換、語言差異和具體的翻譯技能上，才可以確保學(xué)生擺脫第一語言概念系統(tǒng)的干擾。翻譯初學(xué)者與一般雙語學(xué)習(xí)者具有相似的雙語表征，在接觸翻譯的初級階段，兩種語言相互作用相互累加，較長時間內(nèi)譯文都帶有翻譯腔，不管是英譯漢還是漢譯英，都慣性地套用第一語言的語義或概念表征。
2007年大學(xué)英語教學(xué)改革開始進(jìn)入全面推廣階段，此次大學(xué)英語教學(xué)改革涉及教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段的變化、教學(xué)思想和理念的更新以及教學(xué)機(jī)制和模式的創(chuàng)新。大學(xué)英語課程設(shè)置存在著課程內(nèi)容陳舊重復(fù)、課程結(jié)構(gòu)不合理等弊端，因此在持續(xù)改革進(jìn)程中的各個學(xué)校都面臨同一個新問題：如何設(shè)置課程和建立切實可行的大學(xué)英語課程體系呢？教育部于2006年批準(zhǔn)了31所大學(xué)英語教學(xué)改革示范點，希望借此舉措推進(jìn)大學(xué)英語教學(xué)改革縱深發(fā)展，由以前的單純偏重于讀寫教學(xué)，轉(zhuǎn)型為聽說讀寫譯五項能力的均衡發(fā)展。部分高校試驗了分級教學(xué)，把大學(xué)英語教學(xué)分為基礎(chǔ)階段和提高階段，基礎(chǔ)階段沿襲固有的讀寫和聽說課程模式，提高階段的教學(xué)各個高校呈現(xiàn)出百花齊放的格局，有院校偏重于學(xué)術(shù)英語，有院校偏重于專門用途英語，占主流的是依據(jù)教師學(xué)術(shù)專長與興趣開設(shè)各類選修課程。
為順應(yīng)大學(xué)英語個性化、自主式學(xué)習(xí)的模式，現(xiàn)在大部分本科院校已針對四級后階段教學(xué)，探索合適的課程設(shè)置。鑒于學(xué)生的需求呈多元化趨勢，各高校在“語言技能類”、“文化知識拓展類”、“專業(yè)英語”等方面開出了不少課程，不過不少課程都處于摸索階段，缺乏系統(tǒng)的論述與研究，也難以成為一個體系。而翻譯作為大學(xué)英語基礎(chǔ)階段所忽視的一個專項能力，應(yīng)該在四級后階段的教學(xué)中成為其中重要的一環(huán)。翻譯能力培養(yǎng)理應(yīng)成為翻譯教學(xué)的重中之重。
三、多維度視角與大學(xué)英語翻譯教學(xué)翻譯能力培養(yǎng)路徑
翻譯能力是外語綜合應(yīng)用能力的重要組成部分，是衡量學(xué)生外語學(xué)習(xí)能力的必要標(biāo)準(zhǔn)。21世紀(jì)需要大量外語翻譯能力與專業(yè)知識兼?zhèn)涞膹?fù)合型人才，普及翻譯教學(xué)具有優(yōu)化教育和提升社會經(jīng)濟(jì)效益的重要意義。近幾年，翻譯領(lǐng)域的專家呼吁重視大學(xué)英語翻譯教學(xué)。《全國大學(xué)英語四、六級考試改革方案（試行）》將原來選擇性使用的翻譯題改為必測題，說明翻譯教學(xué)的重要性已引起教育主管部門的關(guān)注，重視翻譯教學(xué)勢在必行。
大學(xué)英語翻譯教學(xué)模塊或課程的確立，因教學(xué)對象、教學(xué)目標(biāo)和課程設(shè)置的差異，沒有已有成熟的范式可借鑒，不可套用英語專業(yè)翻譯教學(xué)范式。一種新的教學(xué)范式的確立，首先必須借助教育學(xué)的基本原理，其體系應(yīng)涵蓋教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)手段和教學(xué)組織形式等諸多問題。該范式可涵蓋兩方面：基礎(chǔ)階段的教學(xué)翻譯和提高階段的翻譯教學(xué)。在基礎(chǔ)階段，教師可借助精讀材料，設(shè)計專門的翻譯練習(xí)，其一可鞏固學(xué)生對重點詞匯句型的掌握，其二讓學(xué)生對翻譯有初步的感性認(rèn)識，練習(xí)可以單句操練為主?，F(xiàn)在新版的主流大英精讀教材都增加了翻譯單句和篇章練習(xí)，完全可以滿足此階段的教學(xué)需求。在提高階段，有條件的學(xué)校應(yīng)開設(shè)專門的翻譯課，以筆譯為主口譯為輔，將學(xué)生對翻譯的感性認(rèn)識上升到理性層面，以培養(yǎng)學(xué)生的翻譯能力為教學(xué)目標(biāo)。
對于筆譯教學(xué)，應(yīng)注重進(jìn)一步錘煉學(xué)生的雙語能力，側(cè)重翻譯專業(yè)知識、策略能力的培養(yǎng)，在翻譯素材選擇上可以嘗試多選擇貼近其專業(yè)的材料。從認(rèn)知科學(xué)的角度出發(fā)，翻譯也是一個意義的再構(gòu)建過程，對于主講教師來講，需先解決學(xué)生在理解英文原文上的障礙，再解決學(xué)生在表達(dá)階段出現(xiàn)的諸多受原文影響的翻譯腔問題，典型錯誤分析可讓學(xué)生認(rèn)知到自己的問題。在翻譯材料的選擇上，應(yīng)遵循克拉申的“i+1”的原則，不應(yīng)過度拔高難度，貼近六級難度的語篇比較適合非英語專業(yè)學(xué)生的翻譯操練；同時結(jié)合學(xué)生所學(xué)專業(yè)，甄選與學(xué)生所學(xué)專業(yè)關(guān)聯(lián)度大的材料。
鑒于個體學(xué)生的認(rèn)知風(fēng)格具備較大差異性，學(xué)習(xí)動機(jī)有高低之分，因此可以從心理學(xué)視角為課堂組織形式提供理論框架。翻譯初學(xué)者在翻譯過程中，需經(jīng)歷復(fù)雜的認(rèn)知心理過程，其主體性的發(fā)揮無不受其情感、動機(jī)、語言風(fēng)格、信念等影響。教師應(yīng)先培養(yǎng)學(xué)生的翻譯直覺，例如，處理特定模式的句子翻譯，通過反復(fù)練習(xí)讓學(xué)生晉升到經(jīng)驗層面，由此及彼，舉一反三，最后讓學(xué)生養(yǎng)成各種翻譯技能的潛意識習(xí)慣，針對不同的情境做出適應(yīng)性調(diào)整。
鑒于計算機(jī)技術(shù)給翻譯過程帶來的巨大便利和翻譯行業(yè)對從業(yè)人員技術(shù)水平的要求，計算機(jī)輔助翻譯課程的開設(shè)目的是深化學(xué)生對語言作為基本交流工具的理解，并促使他們掌握與翻譯、實踐有關(guān)的各種技術(shù)，以適應(yīng)社會進(jìn)步和職業(yè)需求。計算機(jī)科學(xué)與翻譯學(xué)科結(jié)合的優(yōu)勢在于評價測試系統(tǒng)的研發(fā)，可以更有效的界定學(xué)生的翻譯能力。有能力的研發(fā)者還可開發(fā)在線測試系統(tǒng)，設(shè)立各種級別的翻譯能力測試，與CATTI考級相銜接，搭建考試模擬、作品上傳、學(xué)習(xí)跟蹤、作業(yè)上交等各種模塊，以便學(xué)生能對自我翻譯能力有更為清晰的認(rèn)識，提升學(xué)習(xí)動力。
四、結(jié)語
長久以來的讀寫優(yōu)先教學(xué)模式導(dǎo)致了大學(xué)英語教學(xué)課程體系中的翻譯模塊的缺失，學(xué)生翻譯能力嚴(yán)重不足，譯文質(zhì)量不高。在新一輪深化大學(xué)英語教學(xué)改革的進(jìn)程中，應(yīng)對翻譯模塊的教學(xué)予以更多的重視，翻譯能力的培養(yǎng)更需從多維度予以確認(rèn)，凸顯翻譯技巧和解決翻譯問題的能力和雙語轉(zhuǎn)換與職業(yè)翻譯能力培養(yǎng)。不同學(xué)科研究之間的相互滲透日益普遍，消融彼此的學(xué)科壁壘，實現(xiàn)單學(xué)科本身的縱深發(fā)展，多維度視閾可以提供更廣闊的視野、理論指導(dǎo)和技術(shù)支持。
參考文獻(xiàn)：
