發(fā)布時間：2023-03-07 15:05:41
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的教育學(xué)樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
我非常贊同新教育實(shí)驗(yàn)一開始就把突破口、關(guān)注點(diǎn)放在學(xué)校的改革、教師的改變。
教育學(xué)的基本原理認(rèn)為，教育的影響和作用，發(fā)生于教師與學(xué)生之間構(gòu)筑的關(guān)系，是師生日復(fù)一日的教與學(xué)、教和育。這種教育的影響和作用也輻射于社會，輻射于家庭。
因此，學(xué)校內(nèi)部的改革，最能寄托教育家的理想，改變教育就要從改變學(xué)校內(nèi)部開始。從國際上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來看，很多國家的教育改革為什么是不成功的，就是因?yàn)榻逃母锊荒苤皇亲陨隙隆?/p>
教育的文化性極強(qiáng)，多樣性極廣，它是不能夠齊步走的。新教育實(shí)驗(yàn)既有自上而下的路線，也有自下而上的路線。基層的老師們是草根力量，他們在自下而上、靜悄悄地發(fā)生著學(xué)校的改革，發(fā)生著教室的改革。這種改革非?？少F。哪怕這種改革就是一個案例，也蘊(yùn)含著教育的機(jī)智，蘊(yùn)含著教育的要素。一個案例其實(shí)在告訴我們從現(xiàn)實(shí)走向未來、走向理想的一種可能性。
所以，我們對今天的中國教育可能有很多不滿意，覺得素質(zhì)教育推進(jìn)艱難。怎么辦?我們可以期望一間一間的教室、一所一所的學(xué)校在走向素質(zhì)教育，在往比較好的教育形態(tài)發(fā)展。一個案例、一個學(xué)校、一間教室就是一個可能性。當(dāng)然，我覺得學(xué)校相對也有這種條件，因?yàn)樗邢鄬Κ?dú)立的空間來做這件事情。
行動的實(shí)驗(yàn)
對于新教育實(shí)驗(yàn)的定位，我認(rèn)為在教育研究類型上應(yīng)該將其定義、歸類為“大型的、綜合性的、行動性的實(shí)驗(yàn)研究”。
新教育從一開始提出的就是改變，從一開始提出的就是行走，從一開始說的就是旅程。從十年前到今天，新教育就一直在行動，一直在行走，一直在旅途中來體現(xiàn)它的行動品質(zhì)、行動品格、行動哲學(xué)。我認(rèn)為這是非常了不起的。
在我們的現(xiàn)代史上，陶行知先生是偉大的行動哲學(xué)家。他說“行是知之始，知是行之成”，而把過去的“知是行之始，行是知之成”顛倒了過來，所以他的名字才改成了“陶行知”，而不是“陶知行”。
我以為，永新教授帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)做的也恰恰是這樣一個行走的教育，是一種行動的教育。這項(xiàng)行動研究不太像學(xué)者做的那種分門別類的、專項(xiàng)的實(shí)驗(yàn)研究，它很綜合。正因?yàn)檫@樣，十年來，很多地區(qū)、很多學(xué)校、很多老師只要你愿意做，都可以隨時跟上隊(duì)伍；革命不分先后，都可以進(jìn)來。這十年來也的確吸引了越來越多的人。這給一些學(xué)者一個啟示：實(shí)驗(yàn)是可以這樣做的。
我們需要多種形式的實(shí)驗(yàn)。雖然新教育不是惟一一種形式的實(shí)驗(yàn)，但是它可以說是目前中國當(dāng)代教育史上最大規(guī)模、最大能量、最有號召力的教育實(shí)驗(yàn)。而新教育實(shí)驗(yàn)的核心又是思想性的實(shí)驗(yàn)。它的思想性特別強(qiáng)。無論是它希望改變教師也好，希望改變兒童也好，還是希望通過閱讀來鑄造每個人的精神發(fā)育史、塑造國民的精神性，這些事情都表明了它的精神性和思想性。
我曾看了一本書，書中有一位先生寫馮友蘭先生對先生的崇敬。他說：為什么馮友蘭認(rèn)定是一個最大的教育家?因?yàn)樗翘@然仁者，他是誠于中形于外。一個教育者如果沒有這種內(nèi)在的素質(zhì)，就沒有辦法發(fā)生影響作用；反過來如果有了這種內(nèi)在的東西，你也就不可能不發(fā)揮作用。就是這樣的大教育家，君子大教育家。
今天的新教育實(shí)驗(yàn)，倡導(dǎo)的就是在千百所學(xué)校中培養(yǎng)出這樣的教育家；有了這樣的教育家一定會有活潑可愛、發(fā)展全面的學(xué)生。因此，我以為新教育的行動特征在于它不僅制定出目標(biāo)，標(biāo)示出理想，而且有很多具體的目標(biāo)。僅就閱讀來說，有基礎(chǔ)閱讀書目的研制，有標(biāo)準(zhǔn)的研制，有小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，有教師，也有公務(wù)員。僅就這一項(xiàng)來說，我個人認(rèn)為它是一個從理論走向?qū)嵺`、從理想轉(zhuǎn)化現(xiàn)實(shí)的一個非常切實(shí)的行動實(shí)驗(yàn)。這樣的實(shí)驗(yàn)搭起了理想和現(xiàn)實(shí)的橋梁，搭起了理論和實(shí)踐的中介。
實(shí)踐的教育學(xué)
作為一個教育研究工作者，常常非常困惑的就是：我們可能會說一些理論，但我們在學(xué)校里做不出來，我們的實(shí)踐不如一線教師；反過來，我們的老師可能會做，但上不了思想的層次，提煉不出我們可以進(jìn)一步提升自己涵養(yǎng)的東西。那么，我們需要這樣一支研究團(tuán)隊(duì)，需要這樣一些帶領(lǐng)人和我們一起來做這件事。
所以，新教育的無限前途在哪里?它的無限希望在哪里?我個人認(rèn)為就在于鍥而不舍地堅持理論與實(shí)踐相結(jié)合，理論向?qū)嵺`走、實(shí)踐向理論走，相互融入。
理論和實(shí)踐有幾種關(guān)系。一種是老師們可以把一些理論應(yīng)用在實(shí)踐中。但是如果過于追求技術(shù)化的應(yīng)用理論，那么難以面對千變?nèi)f化的課堂和學(xué)生。所以，現(xiàn)象學(xué)教育家馬克斯?范梅南說：“有的老師會很多的理論和技術(shù)，但是他仍然是個蹩腳的教師?！?/p>
還有很多老師擅于敘事，書寫自己的教育生活，這也很好，但是不夠。我們僅僅靠概括、提煉典型也容易產(chǎn)生一個問題――我們?nèi)菀装训湫湍Ｊ交?，容易忽略還有更多的事情、更多的差異、更多的教育類型和樣式。
因此，我也在慢慢琢磨著―個主張，我們都應(yīng)當(dāng)共同地在實(shí)踐和理論的相互結(jié)合中變成我們自己。我們不是僅僅靠外部的理論推動自己，也更不能僅僅靠那一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)來維持，我們要把它融化、熔解，內(nèi)化為我們個人化的知識，內(nèi)化為像那樣從內(nèi)部來控制自己――你不怕你做不出來，不怕你不會做，那就是我們真正的所謂實(shí)踐的教育學(xué)。
“大學(xué)里理科學(xué)生瞧不起文科學(xué)生，外國語文系學(xué)生瞧不起中國文學(xué)系學(xué)生，中國文學(xué)系學(xué)生瞧不起哲學(xué)系學(xué)生，哲學(xué)系學(xué)生瞧不起社會學(xué)系學(xué)生，社會學(xué)系學(xué)生瞧不起教育系學(xué)生，教育系學(xué)生沒有誰可以給他們瞧不起了，只能瞧不起本系的先生。”這是錢鐘書先生《圍城》中的一段。在北京大學(xué)教育學(xué)院慶祝北大教育學(xué)科恢復(fù) 30周年的學(xué)術(shù)研討會上，教育部政策法規(guī)司司長孫霄兵先生發(fā)言伊始，便念了《圍城》中的這段話，引起了會場一陣笑聲。這笑聲，不知是因?yàn)殄X鐘書小說的幽默、詼諧，還是因?yàn)樵趫龅慕逃龑W(xué)者們從中品味到了尷尬、苦澀而自嘲。孫霄兵先生顯然意不在噱頭，而是由此導(dǎo)出了教育學(xué)與其他社會學(xué)科的關(guān)系問題。他認(rèn)為，在教育功能日益見重的當(dāng)今社會，教育學(xué)要發(fā)揮其作用，就要站在人的立場、站在人的全面發(fā)展的立場，帶動所有的社會學(xué)科，去研究教育現(xiàn)象和問題，從而才能走到社會科學(xué)的學(xué)術(shù)前沿。
孫先生的發(fā)言讓我思忖了好一陣子。筆者只親耳聽到過某些政府官員對教育研究的嘲諷，聽到過某大學(xué)校長對教育學(xué)科的鄙夷，也聽到過一些“重要”學(xué)科大牌教授對教育學(xué)者的不屑，倒還真沒有聽到過政府官員、大學(xué)校長、學(xué)術(shù)大腕這樣“抬舉”教育研究和教育學(xué)科，甚至也沒有聽到過教育研究者這樣看待所從事的事業(yè)、這樣對未來充滿信心。細(xì)細(xì)思量，那些瞧不起教育學(xué)科、教育研究、教育學(xué)者的人，大概并不完全是錢鐘書筆下20世紀(jì)30年代大學(xué)校園中文人相輕的文化心態(tài)，可能是由于他們覺得教育學(xué)還不“科學(xué)”，教育學(xué)者搞出來的東西不管用；也可能是由于他們覺得不搞教育學(xué)照樣能論教育、治教育，他們比教育學(xué)者更懂教育實(shí)際。這正是中國教育學(xué)科或者說中國教育的悲哀所在。其實(shí)，他們忽視了一個根本性的前提，教育學(xué)是成人之學(xué)，并不是用科學(xué)就可以解釋的，也不是憑經(jīng)驗(yàn)就可以洞徹的。
200多年前，德國大哲學(xué)家康德就指出：“教育在造就人。”他最早在大學(xué)開設(shè)了教育學(xué)講座，出版了《論教育》?？档碌淖詈笠徊恐鳌秾?shí)用人類學(xué)》，有學(xué)者認(rèn)為是康德教育學(xué)的第二核心。顯而易見，康德是從人的本質(zhì)意義上去闡釋教育價值的。遺憾的是，在教育學(xué)不斷被“科學(xué)化”的過程中，越來越失去了對“人”的觀照。著名教育家蘇霍姆林斯基在《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》中有一句話：“教育——這首先是人學(xué)！”可以說就是對教育學(xué)“目中無人”的批判。人乃萬物之靈，既是生命現(xiàn)象，又是社會現(xiàn)象，也是文化現(xiàn)象和精神現(xiàn)象，是世間最為復(fù)雜的認(rèn)識對象。教育作為一門學(xué)問，如果只關(guān)注其一端，必然差之毫厘、失之千里。而教育學(xué)之所以尚未達(dá) 到“科學(xué)”的境界，就在于綜其全般實(shí)難。
近年來，教育學(xué)者們對中國教育學(xué)的“低人一等”越來越感到焦慮。然而，在教育重大問題的討論中，卻又頻頻“失語”；在教育改革實(shí)踐中，屢屢“怯招”，聽?wèi){他人在“自家領(lǐng)地”縱橫馳騁。制度性的歧視、“唯科學(xué)主義”的霸權(quán)和中國知識生態(tài)的“目中無人”，固然是我們直不起腰桿的重要因素。但是，教育學(xué)者自己心中有“人”么？有海納眾長的胸懷么？有攜手百家的氣魄么？我們相信，中國教育學(xué)危機(jī)只有跳出狹隘的傳統(tǒng)學(xué)科的框框，才會真正屹立于學(xué)科之林。所以，我們贊成孫霄兵先生的倡議，站在人學(xué)的立場，去促進(jìn)整個社會科學(xué)對教育的關(guān)注。需要補(bǔ)充的是，要促進(jìn)的不光是社會科學(xué)，而應(yīng)當(dāng)是所有與“人”有關(guān)的學(xué)科。正因?yàn)槿绱?，本刊這期發(fā)表了一組人類學(xué)視角的文章，我們也期待所有與“人”有關(guān)學(xué)科的學(xué)者來論教育，盼望更多的教育學(xué)者以不同學(xué)科的視角和方法來研究人的成長與發(fā)展。
關(guān)鍵詞：舞蹈教育學(xué)；全面發(fā)展；舞蹈教育；素質(zhì)教育
中圖分類號：J722文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2012）11-0095-01
一、舞蹈教育是舞蹈教育學(xué)的研究對象
教育，是一種普遍的社會現(xiàn)象。在教育活動中，教育者按一定的目的和計劃，通過一定的方法和手段，對受教育者施行影響，使受教育者確立或改變一定的思想、觀點(diǎn)，養(yǎng)成一定的品德，掌握一定的知識技能，提高和發(fā)展受教育者的智力和體力，使其成為一個社會所需要的特定人員。
舞蹈教育學(xué)是從教育學(xué)的角度，運(yùn)用普遍教育學(xué)的一般原理和方法來研究舞蹈教育的一般規(guī)律和特殊規(guī)律的學(xué)科。
舞蹈教育是舞蹈教育學(xué)的研究對象、組成部分，是重要的實(shí)踐環(huán)節(jié)。是一個社會有目的、有計劃、有組織培養(yǎng)舞蹈人才不可缺少的實(shí)踐環(huán)節(jié)。舞蹈教育需要舞蹈教育學(xué)的指導(dǎo)、引領(lǐng)，從而更好的進(jìn)行實(shí)踐活動，反之實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)又來完善舞蹈教育學(xué)的理論。兩者相互影響相互依存。
從屬于素質(zhì)教育的舞蹈教育，它的實(shí)施不是靠推理也不是靠說教，而是借助具體可感知的藝術(shù)形象，通過受教育者親歷親為的藝術(shù)實(shí)踐來完成的。包括欣賞舞蹈，參與舞蹈活動，研究評論舞蹈等，開展的有組織，有目的的一種教育欣賞。其宗旨就是通過這種教育活動，使受教育者達(dá)到健體、悅心、陶冶情操、培養(yǎng)美感、激發(fā)想象力和創(chuàng)造力，達(dá)到自我完善和提高其綜合素質(zhì)的教育目的。
二、舞蹈教育學(xué)是舞蹈學(xué)的一個門類
舞蹈學(xué)是研究舞蹈歷史沿革、舞蹈基本理論、舞蹈教育教學(xué)、舞蹈創(chuàng)作表演的一門學(xué)科。舞蹈教育學(xué)既是教育學(xué)的一個分支，也是舞蹈學(xué)的一個門類，是教育學(xué)和舞蹈學(xué)的相互交叉和有機(jī)結(jié)合。
舞蹈教育作為當(dāng)代舞蹈學(xué)的重要組成部分和面向素質(zhì)教育的非專業(yè)舞蹈教育，具有雙重意義；一是從素質(zhì)教育這個宏觀目標(biāo)著眼，舞蹈教育是一種教育媒介，它要通過這種教育形式實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育以外的教育目的，如，培養(yǎng)和提高受教育者的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、實(shí)踐操作素質(zhì)和協(xié)調(diào)發(fā)展的身體素質(zhì)等；二是從舞蹈藝術(shù)自身的微觀目標(biāo)著眼，它又確實(shí)承擔(dān)著具體的教育目標(biāo)，即，向受教育者及舞蹈基礎(chǔ)知識、傳授舞蹈技能技巧、提高舞蹈審美能力、培養(yǎng)舞蹈評價和創(chuàng)作才能等，通過培養(yǎng)受教育者的藝術(shù)能力和藝術(shù)境界，構(gòu)筑起完整的人格素質(zhì)。深入理解舞蹈藝術(shù)教育的雙重含義，并借在教育實(shí)踐中認(rèn)真地貫徹落實(shí)，就能夠把舞蹈教育的媒介性和目標(biāo)性有機(jī)結(jié)合起來，最終落實(shí)在個體與群體素質(zhì)的全面發(fā)展和提高。
三、舞蹈教育與學(xué)生的全面發(fā)展
愛因斯坦曾說：“只用專業(yè)知識教育人是很不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為和諧發(fā)展的人。要是學(xué)生對價值有所理解，并且產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的”。在這主要強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的全面發(fā)展，特別是對于舞蹈專業(yè)的學(xué)生，他們從小就接受專業(yè)訓(xùn)練，重專業(yè)輕文化是普遍現(xiàn)象，所以對于這種現(xiàn)象我們要予以重視，要扭轉(zhuǎn)一部分人對于專業(yè)舞蹈人才“頭腦簡單、四肢發(fā)達(dá)”的主觀印象，避免做如愛因斯坦所說的“機(jī)器”。學(xué)生在舞蹈專業(yè)領(lǐng)域里不能只會跳一種舞，除了舞蹈以外可能還會有其它的特長，不要甘于單方面發(fā)展，要做與社會相符合的全面發(fā)展的人。1989年2月，國家教委召開的制訂全國學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃的討論會是用：德、智、體、美、勞五個方面來概括全面發(fā)展的教育方針。
（一）舞蹈教育的德育功能
1、舞蹈能培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神及合作能力
舞蹈教學(xué)一般采用集體授課的方式，能體現(xiàn)出學(xué)生之間、師生之間的合作。它需要友愛互助、齊心協(xié)力、相互尊重，特別是集體舞蹈的學(xué)習(xí)，教師在舞蹈教學(xué)的過程中，就會強(qiáng)調(diào)學(xué)生要注重彼此相互配合與協(xié)作，每位學(xué)生都必須具備相互配合的觀念。這種集體活動過程，不僅使學(xué)生領(lǐng)略了舞蹈藝術(shù)的魅力，提高了專業(yè)技能，增加了學(xué)生展示舞蹈的表現(xiàn)力，更重要的是增強(qiáng)了他們的自覺紀(jì)律性，培養(yǎng)了他們熱愛集體和注重團(tuán)隊(duì)協(xié)作的能力以及人與人之間的交往能力，為將來走入社會而養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。正如余秋雨所說：“只有藝術(shù)修養(yǎng)在社會上的升值，才能全方位的提高而人們的精神素養(yǎng)，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，重塑健全、自由的人格形象，從而在根本上推進(jìn)一個社會的內(nèi)在品格”。
2、舞蹈教育與良好性格的培養(yǎng)
性格是指一個人對現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和習(xí)慣方式的穩(wěn)定的心理特征的總和。性格表現(xiàn)了人們對現(xiàn)實(shí)和周圍世界的態(tài)度，并表現(xiàn)在他的行為舉止中。所謂態(tài)度，是個人對社會、對自己和對他人的一種心理傾向，它包含對事物的評價、好惡和趨勢等方面。性格表現(xiàn)了一個人的品德，受價值觀、人生觀、世界觀的影響，是在后天環(huán)境中逐漸形成的。
（二）舞蹈教育的智育功能
在智育的方面，它涉及一位未來舞蹈家應(yīng)當(dāng)具備什么樣的智能結(jié)構(gòu)。舞蹈教育要求專業(yè)舞蹈人才的全面發(fā)展，必須具備觀察力、記憶力、模仿力、思維力、想象力、創(chuàng)造力六個方面。而進(jìn)行舞蹈訓(xùn)練過程的同時也是對這六個方面的培養(yǎng)。
對于非專業(yè)人來說，學(xué)習(xí)舞蹈同樣可以帶來以上六方面的收獲，可以在工作生活學(xué)習(xí)中起到良好的促進(jìn)作用。
（三）舞蹈教育的體育功能
通過舞蹈訓(xùn)練，使學(xué)生獲得健康的體魄，保證其正常的發(fā)育。專業(yè)學(xué)生達(dá)到舞蹈專業(yè)所特有的方向發(fā)展。對于非專業(yè)的學(xué)習(xí)者來講，通過舞蹈的練習(xí)可以既可以提高身體素質(zhì)、增強(qiáng)抵抗力，又可以獲得形體美、姿態(tài)美和由內(nèi)而外的優(yōu)雅氣質(zhì)。
五、舞蹈教育與素質(zhì)教育
（一）舞蹈教育與全民素質(zhì)教育
如今舞蹈教育已經(jīng)不單是培養(yǎng)舞蹈專門人才，同時舞蹈教育還要為各類學(xué)校以及社會培養(yǎng)舞蹈教師，并通過校園舞蹈和社會舞蹈活動來達(dá)到提高學(xué)校師生和社會公民的審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)。這是舞蹈本體價值的充分體現(xiàn)。
素質(zhì)教育是當(dāng)代中國教育改革的產(chǎn)物，也是全面發(fā)展教育的有機(jī)組成部分，具有全面發(fā)展教育的基本特征。當(dāng)前我國教育界強(qiáng)調(diào)的是“從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變”，因此素質(zhì)教育是以文化素質(zhì)教育為主導(dǎo)，以心理素質(zhì)為中介，以健康教育為本體，以全面提高身心素質(zhì)和發(fā)展人的個性為目的的教育。
素質(zhì)教育就是提高人的心理素質(zhì)教育，而藝術(shù)教育特別是舞蹈教育正具有這種作用和功能，因此，藝術(shù)教育是一種重要的素質(zhì)教育。人的心理素質(zhì)主要包括人的各種能力和個性品質(zhì)等，也就是一個人全面的心理發(fā)展水平。由于人的心理素質(zhì)都具有較大的可塑性，而且這又是決定人生和事業(yè)成功的關(guān)鍵因素和重要因素，因此，素質(zhì)教育才有意義和潛力。
（二）舞蹈教育與心理健康
當(dāng)代學(xué)生生活在一個經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，競爭日益激烈的時代。隨著物質(zhì)文明水平的提高，人們的生產(chǎn)方式與生活方式及價值取向都發(fā)生巨大變化，社會中的人際關(guān)系也更加復(fù)雜，生活節(jié)奏更加緊張，這些都給大學(xué)生的心理帶來沖擊和壓力。
（一）家庭感恩教育的缺失在現(xiàn)在的家庭教育中，父母缺乏對孩子感恩之心的教育。尤其是對于幼兒園的學(xué)前教育孩子來說，比起小班與中班的孩子，他們的獨(dú)立意識與自我意識在逐步增強(qiáng)。有些父母在家中對孩子過于寵愛，孩子在家里處于“小皇帝”“小公主”的地位，習(xí)慣了以自我為中心，從來不知道關(guān)心他人、尊重他人，更不知道心疼父母、孝敬父母。而父母因?yàn)槟鐞酆⒆?，對感恩的教育也不加重視。只要孩子學(xué)習(xí)成績好，孩子的一切要求都盡力滿足，從來不去研究是否正確與合理。還有一些家長，對孩子則采取暴力教育，在孩子的管教過程中，孩子若是稍有不令父母滿意的行為，父母便對其打或罵，直接影響著孩子的幼小心靈的健康成長與發(fā)展，更不用說培養(yǎng)孩子的感恩之心。在父母那里從來沒有得到過任何關(guān)愛的孩子，自己的性格也會變得冷漠與麻木，感恩之心就更難培養(yǎng)了。
（二）幼兒園感恩教育的薄弱當(dāng)今社會，無論是幼兒園的教師還是父母，對于孩子的教育都側(cè)重在智力教育方面，家長與教師關(guān)注的都是孩子的學(xué)習(xí)成績與智力的開發(fā)。不管是為了迎合家長的需求，還是幼兒園自身的教育要求，幼兒園的教育都是偏向于書本知識的充實(shí)與拓展，而對于孩子的道德教育這一方面卻不加重視，尤其是對于孩子的感恩教育?，F(xiàn)在許多幼兒園的教育，根本就從來沒有涉及感恩教育，因此，孩子的感恩教育根本無從談起。幼兒園感恩教育的薄弱，直接影響著幼兒在感恩教育上的缺失，導(dǎo)致幼兒從小就缺乏關(guān)愛他人與孝順父母之心。
（三）社會感恩教育的缺乏此外，社會在感恩教育這一方面的缺失也是影響著幼兒感恩教育的重要原因之一。除了來自家庭與幼兒園的原因以外，社會的作用也是很關(guān)鍵的。但是，由于當(dāng)今整個社會風(fēng)氣對感恩教育不是很重視，直接導(dǎo)致了社會關(guān)于感恩教育的缺乏。
二、學(xué)前教育感恩教育的改進(jìn)策略
（一）家長的言傳身教感恩教育離不開父母的言傳身教，孩子在家里的時候，父母要為孩子營造一個溫馨、充滿關(guān)愛的生活環(huán)境。父母自身要做到孝順老人、關(guān)心他人，只有父母自身做到這些了，才能在孩子幼小的心中樹立一種心中有他人的意識，從而逐漸培養(yǎng)孩子的感恩意識，懷著一顆感恩之心成長。例如，家里有老人的情況下，父母要自身做好表率，好好孝敬老人，孩子在耳濡目染之下，慢慢會將孝順老人作為自己的一種自覺行為與本能牢記在心，從而逐漸懂得感恩。
（二）教師的表率和教育智慧孩子除了在家里的時間以外，另外的時間多半是在幼兒園度過的。因此，教師對于孩子的影響也是非常重要的。在孩子的眼中，教師的地位是很神圣的，他們認(rèn)為教師是無所不知的。因此，在學(xué)前教育的學(xué)習(xí)過程中，他們更愿意去模仿教師的一些行為動作。因此，教師在日程的生活與學(xué)習(xí)中，對孩子的教育需要時刻表現(xiàn)出關(guān)心與愛護(hù)，讓孩子對教師的這種關(guān)心他人的行為進(jìn)行模仿，從而學(xué)會擁有一顆感恩之心。另外，教師還可通過開展一些活動，以活動的多樣性去引導(dǎo)幼兒在活動的過程中學(xué)會感恩他人，收集一些如烏鴉反哺、吃水不忘挖井人的故事，在幼兒的心靈深處樹立一種感恩意識。
（三）家長、幼兒園、社會三方合作要想改進(jìn)當(dāng)前學(xué)前教育關(guān)于幼兒感恩教育的方式，除了確保家長正確的言傳身教以及教師的表率引導(dǎo)作用以外，還需加強(qiáng)家長、幼兒園與社會的三方面的合作，從而確保學(xué)前教育感恩教育的順利實(shí)現(xiàn)。幼兒在幼兒園受到的教育只能作為他們受教育內(nèi)容的一部分，畢竟幼兒的大部分時間還是在家里度過的。如果來自家庭的父母不能正確地引導(dǎo)孩子，不能給孩子營造一個舒適溫馨的生活環(huán)境，讓他們整天面對父母的冷漠與自私，長時間在這種環(huán)境的影響下，總有一天孩子也會變得自私、麻木。在現(xiàn)在的家庭教育中，父母重視的都只是孩子的智力教育，對孩子的感恩品德的教育卻不太看重。為了確保孩子的健康成長，就需要充分發(fā)揮家長、幼兒園以及社會三者之間的作用，通過三方的通力合作，共同實(shí)現(xiàn)對孩子感恩等優(yōu)良品德的教育。孩子健全的人格塑造離不開父母的正確教育與引導(dǎo)，父母在關(guān)心老人方面若是為孩子做了一個很好的榜樣的話，孩子也會懂得關(guān)心老人、照顧老人、孝順老人。父母為孩子營造一個舒適的生活環(huán)境，才能更好地保證孩子的身心健康成長。另外，在加強(qiáng)家園與幼兒園之間的聯(lián)系與合作的情況下，還需充分發(fā)揮社會的宣傳教育作用，加大對感恩教育的宣傳，將這種思想深入人心，讓孩子時刻生活在充滿關(guān)愛與感恩的環(huán)境之中，從而將感恩變?yōu)樽约旱囊环N本能、一種“隨身攜帶”的優(yōu)良品質(zhì)，伴隨自己的一路成長。
三、結(jié)語
大學(xué)生思想政治教育對策淺析
淺析領(lǐng)導(dǎo)魅力的培養(yǎng)——以俄羅斯總統(tǒng)普京為例
審計課堂教學(xué)改革中幾點(diǎn)問題的思考
大學(xué)生學(xué)風(fēng)建設(shè)調(diào)查問卷分析報告
論小學(xué)校長管理工作
淺談提高鋼琴練習(xí)效率的有效方法
語篇銜接理論在高職高專英語閱讀中的應(yīng)用
職高英語教學(xué)中的鼓勵性評價
網(wǎng)絡(luò)自動化辦公的信息安全淺談
中職數(shù)控專業(yè)的教學(xué)改革探索
有關(guān)職中音樂課堂中聲樂教學(xué)的思考
談?wù)勚袑Ｓ嬎銠C(jī)教學(xué)中任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法的運(yùn)用
淺探在體操教學(xué)中學(xué)生膽怯心理的形成機(jī)理與對應(yīng)措施
讓數(shù)學(xué)文化浸潤高中數(shù)學(xué)課堂
高中生英語寫作五步訓(xùn)練法
探討中專體育與健康教學(xué)
職中音節(jié)教學(xué)中的范唱教學(xué)策略初探
在中專語文教學(xué)中如何加強(qiáng)愛的教育
新課程改革中如何做好一名高中化學(xué)老師
后進(jìn)生轉(zhuǎn)化策略探究
閱讀與語文教師專業(yè)成長
立足教學(xué)實(shí)踐 促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展
如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力
創(chuàng)建物理高效課堂 培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力
讓物理成為心靈成長的悅動——淺談教學(xué)中的實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新
摭談小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中創(chuàng)新意識的培養(yǎng)
小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力
高三生物復(fù)習(xí)課更注重培養(yǎng)學(xué)生生物問題解決的能力
打造生動有趣的寫字課堂
如何在高色學(xué)校開展陶藝教育
淺談小學(xué)語文教學(xué)中的閱讀訓(xùn)練
淺談中學(xué)美術(shù)課的素描教學(xué)
試述中學(xué)音樂課堂教學(xué)的研究性學(xué)習(xí)
讓學(xué)生愛上音樂課
目標(biāo)管理模式下中學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的途徑
在數(shù)學(xué)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力
運(yùn)用作文教學(xué)提升學(xué)生的心靈境界
淺議初中語文口語交際教學(xué)的策略
從多方面入手提高小學(xué)作文水平
淺析小學(xué)音樂課堂的綜合教學(xué)觀
如何在科學(xué)教學(xué)中創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生思維
小學(xué)生作文評價與批改
農(nóng)村小學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成之管見
低年級學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的思考
淺談如何上好小學(xué)作文課
教學(xué)中讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)
提高農(nóng)村中小學(xué)生作文水平的幾點(diǎn)體會
小學(xué)語文閱讀教學(xué)經(jīng)驗(yàn)淺談
如何在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的基本計算能力
初中生物實(shí)驗(yàn)教學(xué)中學(xué)生能力的培養(yǎng)
日記——作文的搖籃
淺談素質(zhì)教育與美術(shù)教學(xué)
在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)想思維的重要性
淺談如何提高學(xué)生的書寫能力
談初中生語文素養(yǎng)的提高
淺談人文精神在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的滲透
閱讀教學(xué)要做好“四個結(jié)合”
開啟學(xué)生閱讀的思維鑰匙
數(shù)學(xué)素養(yǎng)滲透于教學(xué)細(xì)微處
淺談信息技術(shù)與小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)的整合
語文小課堂 社會大天地——現(xiàn)代信息技術(shù)與語文課整合教學(xué)模式的探索與應(yīng)用
運(yùn)用媒體技術(shù) 優(yōu)化數(shù)學(xué)教學(xué)
有效利用現(xiàn)代信息技術(shù)，提升小學(xué)語文教學(xué)效益
談?wù)劯咧姓握n教學(xué)面臨的困境及應(yīng)對措施
高中新課程方案研究性學(xué)習(xí)教學(xué)方法的探索
讓音樂課堂“活”起來
淺談農(nóng)村初中思想政治教學(xué)
如何讓數(shù)學(xué)課堂變得生動有趣
激勵性評價在初中生物教學(xué)中的探索
把學(xué)習(xí)主動權(quán)交給學(xué)生 讓課堂教學(xué)“活”起來
淺論小學(xué)語文課中的小組合作學(xué)習(xí)
小組合作學(xué)習(xí)評價的實(shí)踐
如何提高農(nóng)村小學(xué)語文課堂的教學(xué)效率
歷史課堂教學(xué)三步曲
在積累與梳理中學(xué)好高中語文
樣例效應(yīng)在中職數(shù)學(xué)教學(xué)的應(yīng)用探析
通過中英高校教育教學(xué)體制的比較，以小見大地分析當(dāng)前比較教育學(xué)科建設(shè)有待提高之處。主要有：
第一，對國外的比較教育停留在介紹層面。比較教育學(xué)是因?yàn)椤把芯克麌逃?jīng)驗(yàn)，推動本國教育發(fā)展”而出現(xiàn)在教育學(xué)科這個龐大的學(xué)科“族群”中?！瓣P(guān)注國際教育發(fā)展，借鑒他國教育經(jīng)驗(yàn)”為核心的知識領(lǐng)域，建立起它在教育學(xué)科體系中的獨(dú)特地位。然而當(dāng)前很多比較教育學(xué)的研究停留在介紹層面，單純的現(xiàn)象描述居多，缺少文化層面的深刻分析，而且借鑒的國外經(jīng)驗(yàn)，針對性不強(qiáng)，“放之四海而皆準(zhǔn)”，沒有將比較教育學(xué)的學(xué)科優(yōu)勢凸現(xiàn)出來。例如談中英高等教育改革和發(fā)展的比較研究，多數(shù)學(xué)者都會把英國概況、改革和發(fā)展的歷史介紹一番，再說對我國宏觀層面的啟示，多是泛泛而談，使這類文章參考價值甚微。
第二，未能辯證看待國外理論。對外國理論假設(shè)，要思考、質(zhì)疑，保持對其的警惕性，對其適用性和有效邊界要給予充分的反省。通過文獻(xiàn)梳理，筆者發(fā)現(xiàn)很多研究者把建立在西方土壤上的理論框架奉為神明，把用西方理論視角引入論文中的研究視為創(chuàng)新，不免有牽強(qiáng)附會之嫌。試問不研究扎根于中國土壤的文化，怎么可能做出“接中國地氣”的好文章來？因此，對中國當(dāng)前國情的準(zhǔn)確把握，是搞好教育科學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)。另一方面，外國教育也存在問題，它的“月亮不一定比中國圓”。就英國高等教育而言，它的質(zhì)量世界聞名，可是也面臨著一系列挑戰(zhàn)。2010年12月，英國政府五次上調(diào)學(xué)費(fèi)，加之政府對高校經(jīng)費(fèi)投入不足，高校的校外捐贈較少，導(dǎo)致高校建設(shè)資金短缺，引起社會動亂。再如，在牛津和劍橋這兩所著名高等學(xué)府中，來自普通勞動者家庭的學(xué)生只有9%，亟待解決教育機(jī)會均等問題?？梢娸x煌的成就下也有陽光照射不到的陰影。因此我們在面對外國教育理論與經(jīng)驗(yàn)時，必須辯證分析，使其在中國土壤里完成“意義轉(zhuǎn)換”。
第三，研究方法上普遍重“思辨”輕實(shí)證。研究方法既是一種知識的體系（思維方式），又是一種行為規(guī)則（行為方式），還是一門學(xué)科的關(guān)鍵支點(diǎn)。比較教育研究之“比較”，并非只是把兩國的教育現(xiàn)象放在一起進(jìn)行對比性描述，絕不僅限于“形式”上的比較，而是要做因素分析，并在多種錯綜復(fù)雜的因素中，得出教育規(guī)律的新研究。然而縱觀中英兩國比較高等教育的文章，發(fā)現(xiàn)國內(nèi)比較教育學(xué)者多從文獻(xiàn)、官方數(shù)據(jù)中獲取國外的教育信息，空想型的思辨文章大量涌現(xiàn)，鮮有植根于國外的教育土地進(jìn)行實(shí)證分析的文章出現(xiàn)。眾所周知，“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，寫出來的文章自然缺乏文化內(nèi)涵。
第四，研究對象較片面。一般認(rèn)為，國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與該國的教育發(fā)展水平成正相關(guān)，因此在比較教育研究中，長期存在著以英語為第一語言的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家和地區(qū)為中心的借鑒壟斷局面，使得我國的比較教育學(xué)者對英美等西方發(fā)達(dá)國家的教育研究較多，而對拉丁美洲、亞洲和非洲的發(fā)展中國家研究較少，本研究在考察中英比較教育研究的同時，也關(guān)注其他國家。例如，我國對亞洲日本、新加坡、韓國、印度等國家的教育研究較多，而對亞洲其他國家的關(guān)注較少；對非洲的研究，主要集中在浙江師范大學(xué)非洲教育研究所，其他大學(xué)幾乎沒有該項(xiàng)目的涉獵；在拉丁美洲的教育研究上，也多是對巴西進(jìn)行研究，對拉丁美洲的其他國家研究較少。由此可見，我國比較教育學(xué)的研究對象還是較為片面的，未能構(gòu)建成一個以高校、研究機(jī)構(gòu)為核心的學(xué)術(shù)共同體來保證該學(xué)科的多方面可持續(xù)發(fā)展。
二、比較教育學(xué)去向何方
教育無論站在什么樣的立足點(diǎn)，運(yùn)用什么樣的研究方法，“文化”都是所有探索與討論必不可少的一部分。從文化的視角出發(fā)，批判吸收外國理論，形成比較教育學(xué)特有的研究范式，提高其在教育科學(xué)諸學(xué)科中的成熟度，是未來發(fā)展的根基所在。為此，比較教育學(xué)的學(xué)科建設(shè)應(yīng)著重從以下方面提升：
1.多元文化與教育相融合
多元文化既可以是一種政治態(tài)度、一種意識形態(tài)，也可以是一種歷史觀、一種教育思想，其核心是承認(rèn)文化的多元性，承認(rèn)文化之間的平等和相互影響，打破西方文明作為強(qiáng)勢文化在思維方面和話語方面的壟斷地位。教育本身就是人類社會一種重要的文化現(xiàn)象，不同的教育反映的是不同的社會文化內(nèi)涵。比較教育學(xué)的突出特點(diǎn)在于它所面對的是不同國家民族文化傳統(tǒng)中的教育現(xiàn)象。由于社會環(huán)境和文化傳統(tǒng)的差異，構(gòu)成了不同國家與社會的教育差異。從長遠(yuǎn)的發(fā)展來看，需要采用兼容并包的態(tài)度，取其精華去其糟粕，將中國與外國的教育理念有效融合。
2.批判思考與有效借鑒相結(jié)合
在我國比較教育學(xué)科體系尚未成熟之時，多采用翻譯、引進(jìn)等介紹性研究。然而教育研究中過分依賴外來理論而忽視本民族和文化的研究，這是當(dāng)今教育理論不能解決實(shí)際問題的根源之一。我國著名教育家陶行知先生就曾批評那種不顧中國社會的實(shí)際情況，一味效仿西方教育模式、制度的做法，將其比成“拉東洋車”，是“害國害民的事，是萬萬做不得的”，主張要“敢探未發(fā)明的新理，敢入未開化的邊疆”。由于基本國情、社會制度、文化傳統(tǒng)等方面的不同，不能把英美發(fā)達(dá)國家的教育教學(xué)模式原封不動地搬到中國來。本土化才是中國比較教育研究必然的價值追求。在今后的比較教育研究中，應(yīng)把國際化和本土化聯(lián)系起來，互為條件，互為補(bǔ)充，具體問題具體分析，使其真正扎根于中國的社會土壤之中。多融入一些中國“元素”，少一些“拿來主義”，批判思考與有效借鑒相結(jié)合，才能真正地實(shí)現(xiàn)中國教育的大發(fā)展、大繁榮。
3.多樣化學(xué)科與研究方法相完善
近幾十年來，比較教育學(xué)主動借鑒、引用其他社會科學(xué)的研究方法，形成了描述研究法、統(tǒng)計研究法、因素分析法、歷史研究法、階段分析法等較為成熟的研究方法，還積極運(yùn)用社會學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、語言學(xué)、數(shù)學(xué)等多樣化學(xué)科來完善自身的學(xué)科建設(shè)?？上驳氖?，有不少研究者已將更多的社會研究方法運(yùn)用于比較教育研究之中，給學(xué)界吹進(jìn)一股清新之風(fēng)。然而，我國比較教育研究起步晚于西方發(fā)達(dá)國家，所取得的成果基本上都是借鑒西方發(fā)達(dá)國家教育學(xué)界通用的研究方法和科學(xué)范式，整個比較教育學(xué)都充斥著西方化的術(shù)語。還應(yīng)看到我國比較教育研究方法相對滯后，更多是形而上的、思辨型的，因而遠(yuǎn)沒有形成比較教育學(xué)獨(dú)特的話語體系和基本的學(xué)術(shù)規(guī)范，這在很大程度上影響了比較教育學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)和發(fā)展?jié)摿ΑＷ鳛橐婚T社會科學(xué)學(xué)科，比較教育學(xué)必須加強(qiáng)自身的理論架構(gòu)，最重要的是彰顯其在教育科學(xué)諸學(xué)科中的獨(dú)特地位，提供具有概括力、解釋力和生成力的方法論體系。
4.全球化視野下的開放與綜合相統(tǒng)一
在課堂教學(xué)中，教材是教師教與學(xué)生學(xué)的主要憑借，決定了教師教的內(nèi)容，也決定了學(xué)生學(xué)的內(nèi)容，因而教材在課堂教學(xué)中發(fā)揮著重要作用?，F(xiàn)如今，市場上同一學(xué)科的教材版本五花八門，這就要求教師在選擇教材時要保持謹(jǐn)慎，挑選符合學(xué)校定位、適合學(xué)生特點(diǎn)的教材版本，這樣才能確保教育學(xué)課堂教學(xué)中教學(xué)內(nèi)容的質(zhì)量，確保課堂教學(xué)的教學(xué)效率。當(dāng)然，《教育學(xué)》這一教材中的教學(xué)內(nèi)容十分繁雜，因而教師在課堂教學(xué)中要注意教學(xué)內(nèi)容的精選與提煉，區(qū)分課堂教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)，并且參考其他版本教材中的教學(xué)內(nèi)容，以便于在課堂教學(xué)中向?qū)W生講授更全面的教育理論。同時，教師可以針對課堂教學(xué)內(nèi)容設(shè)置相關(guān)問題，以激發(fā)學(xué)生的課堂思考，鼓勵學(xué)生大膽表達(dá)自己的觀點(diǎn)與見解，這樣學(xué)生就不僅是單純的理論學(xué)習(xí)，而是間接培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力。在此基礎(chǔ)上，院校教育學(xué)教師還需要引導(dǎo)學(xué)生在課外時間多閱讀與參考其他版本的教材或?qū)W習(xí)資料，并且引導(dǎo)學(xué)生分析與對比不同教材版本差異性與局限性，如此不僅讓學(xué)生學(xué)習(xí)與掌握更多的相關(guān)知識，而且還培養(yǎng)了學(xué)生的思考能力與分析能力?！督逃龑W(xué)》是一門開放性的課程，因而需要教師注重課堂教學(xué)內(nèi)容的精選與提煉，激發(fā)學(xué)生的課堂思考及課外學(xué)習(xí)，這樣才有利于提高該課程的課堂教學(xué)質(zhì)量。
二、采取靈活多樣的課堂教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生主動化、個性化的學(xué)習(xí)
課堂教學(xué)是教育領(lǐng)域中最主要的教學(xué)形式及教學(xué)載體，課堂教學(xué)的目的就是促進(jìn)學(xué)生主動化、個性化的學(xué)習(xí)，從而達(dá)到課堂有效教學(xué)的效率。為了提高《教育學(xué)》的課堂教學(xué)效率，教師可以采取靈活多樣的課堂教學(xué)方法，打破課堂教學(xué)中時間、空間、地域的局限性，將理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)結(jié)合運(yùn)用到《教育學(xué)》的課堂教學(xué)中，以引導(dǎo)學(xué)生主動參與到課堂教學(xué)當(dāng)中，進(jìn)而令學(xué)生深入學(xué)習(xí)與理解教育理論，同時也能夠讓學(xué)生真切感知教學(xué)實(shí)踐，以培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、思維能力及創(chuàng)新能力。
1.案例教學(xué)。在傳統(tǒng)《教育學(xué)》的課堂教學(xué)中，教師一味向?qū)W生灌輸純理論的教學(xué)內(nèi)容，因而容易讓學(xué)生產(chǎn)生反感，所以在改革之后的教育學(xué)課堂教學(xué)上教師可以采用案例教學(xué)法來改善乏味的課堂氛圍。教育理論的學(xué)習(xí)是為了更好服務(wù)于今后的教育實(shí)踐，將教育理論融入到實(shí)際案例分析當(dāng)中，不僅利于吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且還利于培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用教育理論知識的實(shí)際能力。在《教育學(xué)》的案例教學(xué)中，教師還可以借助多媒體工具來輔助課堂教學(xué)，通過文字、圖像、聲音等形式令教育學(xué)的案例教學(xué)更加的直觀與形象。
2.交流討論。課堂教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為主體，教師充當(dāng)指導(dǎo)者的角色，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)或提供良好的課堂教學(xué)情境及學(xué)習(xí)平臺，引導(dǎo)學(xué)生參與到課堂教學(xué)的交流討論中，這樣既調(diào)動學(xué)生積極主動地參與到課堂教學(xué)活動中，又在一定程度上營造了良好的課堂教學(xué)環(huán)境，高效提高《教育學(xué)》的課堂教學(xué)效率。如在教育學(xué)的課堂交流討論情境中，教師可以將學(xué)生劃分為各干個小組，設(shè)置討論選題，給學(xué)生一定時間讓其自由分析與討論，而后由小組代表匯報討論結(jié)果，最后教師再逐一分析每個小組分析總結(jié)中的不足之處，通過這樣的課堂交流討論來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
3.自學(xué)指導(dǎo)。課堂自學(xué)指導(dǎo)也是一種有效的教學(xué)方法，教師對學(xué)生進(jìn)行課堂自學(xué)指導(dǎo)，充分體現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性，進(jìn)而鍛煉學(xué)生的自學(xué)能力。于是乎，在教育學(xué)的課堂教學(xué)中教師可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個自學(xué)環(huán)境，教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入獨(dú)立的自學(xué)模式，以培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立學(xué)習(xí)獲取知識的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，并鍛煉學(xué)生在自學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的能力。當(dāng)然，教師在學(xué)生進(jìn)行《教育學(xué)》的自學(xué)過程中充當(dāng)著指導(dǎo)者的角色，指導(dǎo)學(xué)生如何學(xué)會自學(xué)，怎樣進(jìn)行自學(xué)，這樣對學(xué)生進(jìn)行自學(xué)指導(dǎo)之后，能夠?yàn)閷W(xué)生今后的課外自主學(xué)習(xí)奠定良好基礎(chǔ)。
《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》是大學(xué)教師教育類課程改革的重要依據(jù)，課程設(shè)計是大學(xué)教育教學(xué)類課程改革的重要內(nèi)容。重新認(rèn)識教育學(xué)課程設(shè)計的內(nèi)涵，加強(qiáng)大學(xué)教育學(xué)課程設(shè)計改革，對于促進(jìn)本科生的學(xué)習(xí)、提升教師的研究能力和提高教學(xué)管理水平都具有十分重要的意義。
關(guān)鍵詞：
《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》；課程設(shè)計；課程編制
2011年10月8日，在《教育部關(guān)于大力推進(jìn)教師教育課程改革的意見》（教師［2011］6號）中制定了《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》，該新課程標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了國家對教師教育機(jī)構(gòu)設(shè)置教師教育課程的基本要求，是制定教師教育課程方案、開發(fā)教材與課程資源、開展教學(xué)與評價，以及認(rèn)定教師資格的重要依據(jù)。2014年8月18日，教育部頒布的《教育部關(guān)于實(shí)施卓越教師培養(yǎng)計劃的意見》（教師［2014］5號）中指出，要打破教育學(xué)、心理學(xué)、學(xué)科教學(xué)法“老三門”的課程結(jié)構(gòu)體系，開設(shè)模塊化、選擇性和實(shí)踐性的教師教育課程。重慶將于2016年上半年被納入全國中小學(xué)教師資格考試改革試點(diǎn)和中小學(xué)教師資格定期注冊制度改革試點(diǎn)工作省市之一。其中，中小學(xué)教師資格定期注冊制度的試點(diǎn)省市，將逐步形成和建立教師退出機(jī)制，打破教師終身制的管理制度。相關(guān)政策舉措的頒布實(shí)施，一方面反映出現(xiàn)實(shí)教育實(shí)踐中對未來教師的要求在逐漸提高。另一方面也折射出現(xiàn)實(shí)的狀況與預(yù)期目標(biāo)之間的差距。為此，有必要對新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教育學(xué)課程設(shè)計的內(nèi)涵、內(nèi)容和其設(shè)計過程中的問題進(jìn)行探討。
一、教育學(xué)課程設(shè)計的內(nèi)涵剖析
（一）課程設(shè)計的概念
季誠均認(rèn)為大學(xué)課程設(shè)計包括大學(xué)課程設(shè)計的含義與過程、理論取向、設(shè)計模式、大學(xué)教學(xué)計劃編制、大學(xué)教材編寫。［1］汪霞認(rèn)為，課程設(shè)計指課程的實(shí)質(zhì)性結(jié)構(gòu)、課程基本要素的性質(zhì)，以及這些要素的組織形式或安排。當(dāng)人們的意圖是要識別一種存在實(shí)體的各種成分時，便是課程設(shè)計。課程設(shè)計重視微觀層次上課程諸因素的安排，如學(xué)校各具體專業(yè)課程內(nèi)容與課程體系的確定、各門課程的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)要求、教師對所教學(xué)科的目標(biāo)確定、教學(xué)內(nèi)容與活動的選擇、課程結(jié)構(gòu)與類型的安排、實(shí)驗(yàn)設(shè)備與教具的使用等。對于課程設(shè)計的認(rèn)識，可以從兩個角度來理解：一是課程設(shè)計是在怎樣的背景、理念或觀念的指導(dǎo)下進(jìn)行的，即為什么要設(shè)計課程？二是課程設(shè)計究竟要設(shè)計什么？即課程設(shè)計的內(nèi)容是什么？我們可以對“課程設(shè)計”做如下定義：課程設(shè)計是指在某個時期或階段，根據(jù)國家的教育政策、路線和方針的規(guī)定，結(jié)合學(xué)校的實(shí)際，依據(jù)教育理論和規(guī)律的要求，對課程標(biāo)準(zhǔn)、課程計劃、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容和課程評價進(jìn)行組織、編制和修訂的過程。
（二）教育學(xué)課程設(shè)計的內(nèi)涵
關(guān)于大學(xué)單門課程的設(shè)計，從理論角度，我們做了嘗試性的思考，而對于高等學(xué)校（大學(xué)）的課程如何設(shè)計呢？不僅僅是因?yàn)樵?ldquo;教育”兩字的前面加了“高等”二字或者在把“中等教育”的“中等”改成了“高等”而已，因?yàn)檫@樣的研究范式仍停留在課程設(shè)計的普適性規(guī)律認(rèn)識上?；谏鲜鰧φn程設(shè)計含義和教育學(xué)課程的學(xué)科性質(zhì)的探討，可以進(jìn)一步推論出教育學(xué)課程設(shè)計的含義。它是指在教育學(xué)課程教學(xué)中，對該門課程標(biāo)準(zhǔn)、課程目標(biāo)、課程計劃、課程內(nèi)容和課程評價所進(jìn)行的組織、整合、調(diào)整與編制的過程。
二、教育學(xué)課程設(shè)計的主要問題
（一）教育學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計問題
課程標(biāo)準(zhǔn)是規(guī)定某一學(xué)科的課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、內(nèi)容目標(biāo)、實(shí)施建議的教學(xué)指導(dǎo)性文件。課程標(biāo)準(zhǔn)中應(yīng)更多地體現(xiàn)教師的規(guī)定。如體現(xiàn)教師如何成為課程的使用者與開發(fā)者，在促進(jìn)學(xué)生成長的過程中，教師的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。高等教育的職能之一就是培養(yǎng)人才，課堂教學(xué)是人才培養(yǎng)的主要方式。教育學(xué)屬于公共課程，內(nèi)容涉及教育、教育學(xué)、教育與人的發(fā)展、教育與社會發(fā)展、教育目的、教育制度、課程、教學(xué)、德育、教育管理、教育評價等基本內(nèi)容，內(nèi)容沒有太多理解性的障礙。對于90后大學(xué)生來說，他們在無教師指導(dǎo)的情況下去學(xué)習(xí)也同樣可以收獲教育學(xué)類知識。那么，教育學(xué)課程設(shè)計的時候，需要一方面利用好學(xué)生已有的學(xué)習(xí)知識基礎(chǔ)和能力，并在此基礎(chǔ)上做好課程目標(biāo)的設(shè)計，以期達(dá)到“跳起來摘桃子”的期望，促進(jìn)本科生在最近發(fā)展區(qū)進(jìn)行生長。如果這個課程目標(biāo)沒有設(shè)置好，教學(xué)目標(biāo)就會失去教學(xué)中心和重心，教師在課程把握與教學(xué)中容易墜入“照本宣科”的傳統(tǒng)性的教學(xué)模式之中，學(xué)生感受不到教師的課堂教學(xué)存在的意義和價值。另一方面，教師需要扮演好“導(dǎo)師”的作用，教師應(yīng)該充分發(fā)揮指導(dǎo)、引導(dǎo)和教導(dǎo)的作用。按照大課程小教學(xué)的觀點(diǎn)分析，課程設(shè)計包含于教學(xué)設(shè)計。教學(xué)成為課程的一個重要環(huán)節(jié)。雖然教育學(xué)課程對于不同本科生而言，其地位和價值不一樣，對于師范生而言，它是專業(yè)基礎(chǔ)課程；對于非師范生而言，它又屬于公共課、基礎(chǔ)課或通識教育課程。教師在教學(xué)中，應(yīng)講解知識本身存在的邏輯結(jié)構(gòu)、知識的邏輯關(guān)系是如何推導(dǎo)的，知識與現(xiàn)實(shí)問題是怎樣的關(guān)系等等。即使這樣，也仍然不能忽視學(xué)生對教育學(xué)知識的記憶，因?yàn)閷W(xué)習(xí)還有一個目的就是考試，進(jìn)行考試的技能訓(xùn)練也是課堂教學(xué)的內(nèi)容。
（二）教育學(xué)課程目標(biāo)的設(shè)計問題
課程目標(biāo)分廣義和狹義兩種解釋，具有整體性、階段性、持續(xù)性、層次性和遞進(jìn)性。廣義的課程目標(biāo)是指教育意圖，包含了“教育方針”、“教育目的”、“培養(yǎng)目標(biāo)”、“課程教學(xué)目的”和“教學(xué)目標(biāo)”，而教學(xué)目標(biāo)又包含年級教學(xué)目標(biāo)、單元教學(xué)目標(biāo)和課時教學(xué)目標(biāo)。狹義的課程目標(biāo)主要指“教育目標(biāo)”或“教學(xué)目標(biāo)”，在筆者擔(dān)任教育學(xué)課程的任課教師時，我們更多的是把課程目標(biāo)等同于教學(xué)目標(biāo)，該教學(xué)目標(biāo)不僅僅是某堂課的單一的教學(xué)目標(biāo)，而是對某門課程的若干堂教學(xué)目標(biāo)的集合。以教育學(xué)課程為例，學(xué)校對課程目標(biāo)做了如下的規(guī)定與文字描述：教育學(xué)課程目標(biāo)：本課程總的教學(xué)目的是使師范類專業(yè)的學(xué)生理解和掌握教育學(xué)的基本概念、基本原理、基本理論和基本技能，幫助其形成正確的教育觀、教師觀、學(xué)生觀、課程觀、教學(xué)觀、教育評價觀和教育改革發(fā)展觀念，培養(yǎng)學(xué)生分析和解決教育問題的興趣和能力，增強(qiáng)他們熱愛教育的事業(yè)心和責(zé)任感；提高他們加強(qiáng)教師師德和業(yè)務(wù)修養(yǎng)的自覺性；為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)師范類專業(yè)課程理論及未來從事教育實(shí)踐提供理論基礎(chǔ)和規(guī)范指導(dǎo)。
（三）教育學(xué)課程計劃的設(shè)計問題
課程計劃就是某一門課程實(shí)際操作的計劃安排。如課程內(nèi)容講解的進(jìn)度安排、課時數(shù)的分布等等。就筆者任教的教育學(xué)課程的學(xué)分與學(xué)時分配來看，實(shí)驗(yàn)實(shí)踐學(xué)時才2分。這樣的設(shè)計時間過少。對于有志于從事教師職業(yè)的大學(xué)本科生來說，可以為其增加實(shí)踐性教學(xué)的學(xué)時。這里談及的實(shí)踐性教學(xué)主要是從課程教學(xué)和課程設(shè)計的角度來分析的，自然就排除學(xué)校對本科生專門安排的實(shí)習(xí)學(xué)期。在該門課程設(shè)計時，如何兼顧學(xué)科專業(yè)知識的理論性與實(shí)踐性知識的比例協(xié)調(diào)問題，成為在制定人才培養(yǎng)方案、規(guī)劃、課程計劃以及教案等環(huán)節(jié)中需要不斷深思與探索的命題。
（四）教育學(xué)課程內(nèi)容的設(shè)計問題
課程內(nèi)容的設(shè)計主要體現(xiàn)在章目節(jié)的呈現(xiàn)方式和教材的框架及文字表述等方面。在進(jìn)行教育學(xué)課程內(nèi)容設(shè)計時應(yīng)避免千樹一面的效果。在教育學(xué)課程教學(xué)中，筆者從2012年春季到2015年春季，講授過體育專業(yè)?？粕蜕飳I(yè)、地理專業(yè)、計算機(jī)專業(yè)及藝術(shù)設(shè)計專業(yè)本科生的課程。在三年的教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)校使用過兩套教材。2012年春季使用的是楊小薇教授主編的《教育學(xué)基礎(chǔ)教程》，華東師范大學(xué)出版社2010年出版。這套教材學(xué)理性較強(qiáng)，對于研究生的學(xué)習(xí)作用更大。從教學(xué)的感受和?？粕膶W(xué)習(xí)狀態(tài)分析，該套教材對于體育學(xué)專業(yè)的?？粕鷣碚f有些偏難。從2014年春季開始，在對地理專業(yè)和藝術(shù)設(shè)計專業(yè)開設(shè)教育學(xué)課程時，就改用了王彥才主編的《教育學(xué)》一書。從教學(xué)的角度分析，該門課程的內(nèi)容設(shè)計應(yīng)凸顯基礎(chǔ)性和可操作性的內(nèi)容，而減少對學(xué)理性的偏重，在本科生走向未來教師崗位中會有一些實(shí)際幫助。實(shí)踐證明任何教材都具有相對滯后性。第一，從編著教材的想法到編委組的成立，到編寫，再到出版發(fā)行，這個過程有一個時間周期，這個時間大致有1年左右，這客觀上造成教材內(nèi)容的相對滯后，不過，這樣的情況也是難以避免的。第二，真正編寫人員的素質(zhì)和態(tài)度決定著教材的質(zhì)量和水準(zhǔn)。教育學(xué)課程設(shè)計在內(nèi)容安排上應(yīng)適度超前，因?yàn)楦咝Ｈ瞬排囵B(yǎng)的周期較長，只有適度超前才有可能彌補(bǔ)“時間滯后”造成的畢業(yè)生知識與技術(shù)的老化，才能將所學(xué)與實(shí)踐應(yīng)用結(jié)合起來。［2］
（五）教育學(xué)課程評價的設(shè)計問題
在高校里，大學(xué)教師是課程評價和課程設(shè)計的主體，大學(xué)教師的課程設(shè)計能力影響著課程內(nèi)容的選擇和組織。在高校里，學(xué)術(shù)領(lǐng)域一般是指學(xué)科領(lǐng)域、專業(yè)領(lǐng)域和職業(yè)領(lǐng)域，它們對高校課程設(shè)計具有十分重要的影響。美國學(xué)者約翰•斯塔克的研究表明，對大多數(shù)大學(xué)教師來說，學(xué)術(shù)訓(xùn)練（即教師所接受的某一學(xué)科領(lǐng)域的訓(xùn)練）是對課程編制最具影響力的因素，其次依次是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教育信念。［3］從實(shí)踐的角度分析，大學(xué)教師的課程設(shè)計能力對于促進(jìn)本科生的學(xué)習(xí)和教學(xué)質(zhì)量的提高，意義十分重要。如教育學(xué)課程的學(xué)科屬性，它屬于怎樣性質(zhì)的一門學(xué)科，該學(xué)科的特點(diǎn)如何影響著該門課程的內(nèi)容選擇和組織形式、教學(xué)方式和課程評價等。教育學(xué)學(xué)科是一門理論性和實(shí)踐性相互融合的基礎(chǔ)性學(xué)科，課程設(shè)計的時候既要求理論知識的呈現(xiàn)，也要求實(shí)踐環(huán)節(jié)的體現(xiàn)。教師的課程評價既要有對課程本身設(shè)計的評價，也要有對其自己設(shè)計課程能力的評價。
三、教育學(xué)課程設(shè)計的主要內(nèi)容
由于新的教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)對教師職業(yè)提出了新的要求，因此，公共課教育學(xué)課程也應(yīng)做出相應(yīng)的調(diào)整和適應(yīng)，這對大學(xué)教師也提出了更多的挑戰(zhàn)。L．DeeFink在他的《創(chuàng)建深刻的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)：一種大學(xué)課程設(shè)計的整合方法》一書中寫道：“只有當(dāng)我們的大學(xué)教師都成為學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計者，而不是繼續(xù)做原來意義上的教書先生的時候，我們才能為社會提供更多、更好的高等教育。”［4］
（一）教育學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計
課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定了一門課程的基本要求和內(nèi)容，在課程教學(xué)中發(fā)揮著統(tǒng)領(lǐng)性的作用。教育學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)結(jié)合《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》的新理念、新要求和每個學(xué)校的教學(xué)實(shí)際情況進(jìn)行適時調(diào)整。課程標(biāo)準(zhǔn)要符合國家相關(guān)教育制度、政策和文件精神的規(guī)定，在此前提下，對每一門課程進(jìn)行具體化的設(shè)計。課程標(biāo)準(zhǔn)要符合學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，要將新的教育教學(xué)理念融入課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容中去，以此把它作為課程建設(shè)、課程改革與課程開發(fā)的綱領(lǐng)性的文件。
（二）教育學(xué)課程目標(biāo)的設(shè)計
課程目標(biāo)是指在課程的設(shè)計和開發(fā)過程中，根據(jù)既定的教育宗旨和教育目的而賦予課程的具體價值和任務(wù)指標(biāo)。課程目標(biāo)是對教育宗旨和教育目的的反映，是對課程固有價值的某種程度的體現(xiàn)，是課程任務(wù)指標(biāo)的表述形式，是指導(dǎo)課程設(shè)計的準(zhǔn)則。從教育活動的規(guī)律和教育學(xué)學(xué)科的發(fā)展特點(diǎn)分析，課程目標(biāo)的設(shè)計依據(jù)一般源于兩個標(biāo)準(zhǔn)：一是關(guān)乎于人的標(biāo)準(zhǔn)；二是關(guān)乎于國家的標(biāo)準(zhǔn)。由此推之，教育學(xué)課程目標(biāo)的設(shè)計自然也應(yīng)遵循這樣具有普適性的標(biāo)準(zhǔn)。除此之外，該門課程目標(biāo)的設(shè)計，還應(yīng)遵循其他標(biāo)準(zhǔn)。如教育學(xué)課程的學(xué)科屬性要求在課程目標(biāo)設(shè)計時，應(yīng)考慮課程的實(shí)踐環(huán)節(jié)。因?yàn)榻逃龑W(xué)課程的知識本身就包含了十分豐富的理論性知識和實(shí)踐性知識。
（三）教育學(xué)課程計劃的設(shè)計
在教育學(xué)教材內(nèi)容的設(shè)計時，可以安排適度的教育實(shí)踐活動（教育實(shí)習(xí)）。如教育學(xué)教材中設(shè)計了教案的相關(guān)理論知識，但是教育學(xué)教師可以把寫好一份教案作為作業(yè)來檢測學(xué)生是否真正理解和弄懂了教案的寫法。寫教案是備課的基本環(huán)節(jié)，是未來教師的基本要求和基本技能。所以課程設(shè)計時，需要教師在運(yùn)用教材的時候?qū)φn程內(nèi)容做適度的調(diào)整，這樣對于培養(yǎng)教師的教育教學(xué)能力有幫助。同理，如學(xué)生教學(xué)技能培養(yǎng)等部分的教學(xué)，也可以安排幾節(jié)課讓本科生來講課，通過教師評課、學(xué)生講課、學(xué)生評課來提高學(xué)生的教學(xué)能力。這可以在教育學(xué)課程內(nèi)容設(shè)計時進(jìn)行增加。這一環(huán)節(jié)不僅可以安排在學(xué)校安排的實(shí)踐周或?qū)嵙?xí)學(xué)期，平時都可以在日常教學(xué)活動中逐漸滲透。
（四）教育學(xué)課程內(nèi)容的設(shè)計
課程內(nèi)容是根據(jù)課程目標(biāo)從人類的經(jīng)驗(yàn)體系中選擇出來，并按照一定的邏輯序列組織編排而成的知識和經(jīng)驗(yàn)體系。施良方指出，“課程內(nèi)容的選擇問題，是課程設(shè)計過程中的一項(xiàng)基本的工作，它涉及課程問題的方方面面，也是許多課程問題的集結(jié)點(diǎn)”。教育學(xué)課程內(nèi)容的設(shè)計一個重要表現(xiàn)就是教材的編寫、使用和修訂問題。丁念金指出，各種教科書都應(yīng)該注意的共同問題主要包括以下幾點(diǎn)：第一，作為課程設(shè)計的具體化產(chǎn)品，教科書在結(jié)構(gòu)上應(yīng)該體現(xiàn)課程的各個基本組成部分，即教育目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)評價。第二，教科書的縱向的形式結(jié)構(gòu)采用單元的形式比較理想。第三，教科書除包括主體性的內(nèi)容外，還應(yīng)有大量的附帶性的內(nèi)容。第四，教科書一般應(yīng)該比較厚。［5］
（五）教育學(xué)課程評價的設(shè)計
課程評價是對課程效果的檢驗(yàn)，學(xué)校對課程評價的標(biāo)準(zhǔn)更科學(xué)才能有效檢驗(yàn)課程的實(shí)驗(yàn)效果。在課程評價的環(huán)節(jié)，筆者任職的學(xué)校增加課程實(shí)習(xí)成績或?qū)嵺`教學(xué)的權(quán)重，在保持理論教學(xué)的相對穩(wěn)定的條件下，略向本科生實(shí)踐課或?qū)嵙?xí)課成績傾斜。筆者從2012年春季到2015年春季，一直上公共課教育學(xué)課程。教過體育專業(yè)、地理專業(yè)、生物專業(yè)、計算機(jī)專業(yè)和藝術(shù)專業(yè)本科生的課程，學(xué)生成績由平時成績和期末考試成績組成。平時成績占40％，期末成績占60％。2014年秋季后，學(xué)校評定學(xué)生成績的方式改變了：平時成績和期末成績均占50％，期末考試卷面成績沒有考到50分以上者，均為不及格。這樣的考評方式加重了對學(xué)生平時成績的權(quán)重，更合理地考察了學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力。因?yàn)檎n程評價的最終目的不是為了把學(xué)生分為三六九等，而是為了更好地促進(jìn)教師教與學(xué)生學(xué)的共同發(fā)展。
作者：王琳博 艾小平 單位：貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院國際合作交流處 喀什大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
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［3］王梅．差異教育的課程設(shè)計探究［D］．濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2010：11，35．
