發(fā)布時(shí)間：2023-03-14 15:09:57
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的江南逢李龜年杜甫樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
1、《江南逢李龜年》：岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。
2、李龜年是唐玄宗初年的著名歌手，常在貴族豪門歌唱杜甫少年時(shí)才華卓著，常出入于岐王李隆范和中書(shū)監(jiān)崔滌的門庭，得以欣賞李龜年的歌唱藝術(shù)。詩(shī)的開(kāi)首二句是追憶昔日與李龜年的接觸，寄寓詩(shī)人對(duì)開(kāi)元初年鼎盛的眷懷；后兩句是對(duì)國(guó)事凋零，藝人顛沛流離的感慨。
（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）
中學(xué)教材古體詩(shī)詞中出現(xiàn)的“君”大多是確指，他們有的蹲踞在題目上，有的躲在注釋里，有的藏在教師講解的背景中。對(duì)此弄明白后對(duì)理解作品大有幫助，而且有利于備考。下面句子中的“君”所指何人？知道多少？
1.同是被逼迫,君爾妾亦然。
（《孔雀東南飛》）
2.與君離別意，同是宦游人。
（王勃《送杜少府之任蜀州》）
3.勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。
（王維《送元二使安西》）
4.莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。
（高適《別董大》）
5.正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。
（杜甫《江南逢李龜年》）
6.君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
（李商隱《夜雨寄北》）
7?郾我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
（李白《聞王昌齡遷龍標(biāo)遙有此寄》）
8?郾問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。
（李煜《虞美人》）
9.花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開(kāi)。
（杜甫《客至》）
10.馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。
（岑參《逢入京使》）
11.以我獨(dú)沉久，愧君相見(jiàn)頻。
（司空曙《喜外弟盧綸見(jiàn)宿》）
12.今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。
（劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》）
13.把君詩(shī)卷燈前讀，詩(shī)盡燈殘?zhí)煳疵鳌?/p>
（白居易《舟中讀元九詩(shī)》）
14.殘燈無(wú)焰影幢幢，此夕聞君滴九江。
（元稹《聞樂(lè)天授江州司馬》）
15?郾取次花叢懶回顧，半緣修道半為君。
（元稹《離思》）
16.別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間。
（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）
17.今夜聞君琵琶語(yǔ)，如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明。
（白居易《琵琶行》）
18.我失驕楊君失柳，楊柳輕直上重霄九。
（《蝶戀花?答李淑一》）
參考答案：
2、感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。
3、曲徑通幽處，禪房花木深。
4、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！锻馈?/p>
5、亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》
6、國(guó)破山河在，城春草木深。杜甫《春望》
7、離離原上草，一歲一枯榮。
8、青山遮不住，畢竟東流去。
9、空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
10、白日依山盡，黃河人海流。王之渙《登鸛雀樓》
11、綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜?！哆^(guò)故人莊》
12、野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。杜甫《春夜喜雨》
13、黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山?！稕鲋菰~》
14、黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。王之渙《涼州詞》
15、沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。志南《絕句》
16、九曲黃河萬(wàn)里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯。劉禹錫《浪淘沙》
17、無(wú)限山河淚，誰(shuí)言天地寬。夏完淳《別云間》
18、獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。
19、曉看紅濕處，花重錦官城。
20、無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。杜甫《登高》
21、無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。
22、水何澹澹，山島竦峙。
23、夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。孟浩然《春曉》
24、天門中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。
25、城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。王勃《送杜少府之任蜀州》
26、孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》
27、至于夏水襄陵，沿溯阻絕。
28、孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。柳宗元《江雪》
29、旦辭黃河去，暮宿黑山頭?！赌咎m辭》
30、湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。劉禹錫《望洞庭》
31、星垂平野闊，月涌大江流。
32、楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。
33、黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。李白《將進(jìn)酒》
34、山隨平野盡，江入大江流。
35、月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。張繼《楓橋夜泊》
36、日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。
37、柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。劉長(zhǎng)卿《逢雪宿芙蓉山主人》
38、黃師塔前江水東，春光懶困倚微風(fēng)。杜甫《江畔獨(dú)步尋花》
39、山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處。
40、孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。
41、海日生殘夜，江春入舊年。王灣《次北固山下》
42、飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。李白《望廬山瀑布》
43、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。王勃《送杜少逋之任蜀州》
44、三萬(wàn)里河?xùn)|人海，五千仞岳上摩天。陸游：《秋夜將曉出籬門迎涼有感》
45、隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。杜甫《春夜喜雨》
46、昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。晏殊《蝶戀花》
47、正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。
48、九曲黃河萬(wàn)里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯?！独颂陨场?/p>
49、江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。能不憶江南？白居易《憶江南》
50、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
51、白毛浮綠水，紅掌撥清波。
52、無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
53、種豆南山下，草盛豆苗稀。
54、正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。杜甫《江南逢李龜年》
55、寒雨連江夜人吳，平明送客楚山孤。
56、黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。
57、欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。蘇軾《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》
58、相看兩不厭，只有敬亭山。
59、小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。李煜《虞美人》
60、明月出天山，蒼茫云海間。
61、至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。李清照《夏日絕句》
62、國(guó)破山河在，城春草木深。
63、誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞。
64、山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
65、一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。
66、林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。盧綸《塞下曲》
67、君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回?！秾⑦M(jìn)酒》
68、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
69、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。《詩(shī)經(jīng)？關(guān)雎》
70、野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。白居易《賦得古原草送別》
71、錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。杜甫《贈(zèng)花卿》
72、綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。
73、春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。韓翃《寒食》
74、夜來(lái)南風(fēng)起，小麥覆隴黃。白居易《觀刈麥》
75、乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。李白《行路難》
76、蔞篙滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。蘇軾《題惠崇〈春扛晚景〉》
77、明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。辛棄疾《西江月夜行黃沙道中》
78、天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊?！峨防崭琛?/p>
79、莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。李清照《醉花陰》
80、風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。王維《觀獵》
81、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蘇軾《題惠崇〈春江晚景〉》
82、相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。李商隱《無(wú)題》
83、月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。
84、山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。《游山西村》
85、清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。蘇軾《前赤壁賦》
86、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
87、夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。
88、夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》
89、三萬(wàn)里河?xùn)|人海，五千仞岳上摩天。陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》
90、大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。王維《使至塞上》
窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。
這首詩(shī)是廣德二年（公元764年）杜甫居成都草堂時(shí)寫(xiě)的。這首詩(shī)究竟表達(dá)了作者怎樣的思想感情呢？我主要從審美的角度來(lái)談?wù)勎业目捶ā?/p>
情景相生，優(yōu)美與壯美兼具，喜悅與憂郁并存?！皟蓚€(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”詩(shī)歌以一副富有生機(jī)的自然美景切入，給人營(yíng)造出一種清新愉悅的氛圍。上句，以“黃”襯“翠”，以“白”襯“青”，色彩鮮明，《艇齋詩(shī)話》引韓子蒼云：“古人用顏色字，亦須配得相當(dāng)方用。‘翠’上方見(jiàn)得‘黃’，‘青’上方見(jiàn)得‘白’，此說(shuō)有理”?！按洹笔切戮G，是初春時(shí)節(jié)萬(wàn)物復(fù)蘇、萌發(fā)生機(jī)時(shí)的顏色。以“鳴”發(fā)，黃鸝的啼叫，仿佛給人一種輕脆、悅耳之感。而黃鸝居柳上而鳴，這是在靜中寓動(dòng)的生機(jī)，下旬則以白鷺的靈動(dòng)之勢(shì)寫(xiě)自然的生氣：淡藍(lán)色的晴空下，一行白鷺振動(dòng)翅膀，翩翩起舞。一個(gè)“上”字，不僅是一種自由自在的舒適，還有一種向上的奮發(fā)的意味。詩(shī)句有聲有色，色彩鮮明而不雜亂，聲音圓潤(rùn)而不嘈雜；靜中有動(dòng)，靜而有張力，動(dòng)而不失輕盈幽雅，這正是一種優(yōu)美的境界。那么，這種優(yōu)美的境界，能給我們傳達(dá)出詩(shī)人內(nèi)心什么樣的情愫呢？大自然生機(jī)勃發(fā)，詩(shī)人心有所動(dòng)，又怎能不頷首微笑，發(fā)出愉悅的輕呼呢？
可是不要以為詩(shī)人的心情就此定格，且看后面?！按昂鲙X千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船?！痹谶@里，詩(shī)人的視角進(jìn)一步轉(zhuǎn)換：從窗口望去，西嶺上千年不化的積雪，似乎近在眼前。一個(gè)“含”字，表明詩(shī)人是憑窗遠(yuǎn)眺，望見(jiàn)的是否真的“西嶺”？也許這并不重要。一說(shuō)這是寫(xiě)詩(shī)人看到窗欞上早春的殘雪，聯(lián)想到西嶺上終年難化的積雪。再看門外江上，停泊著行程萬(wàn)里、從東吳歸來(lái)的航船。一個(gè)“泊”字，寫(xiě)出船此刻停留未開(kāi)?！皷|吳”，是指船由東吳來(lái)，還是到東吳去呢？這也許并不重要。有論者說(shuō)，當(dāng)時(shí)安史之亂已經(jīng)結(jié)束，蜀中與東吳之間的商船已可通行，也有說(shuō)東吳是泛指江南一帶。在這里，引起我注意的是兩個(gè)詞語(yǔ)：“千秋雪”和“萬(wàn)里船”?！扒镅睒O言積雪之厚，時(shí)間之久，千年的積雪，要何時(shí)才能融化？“萬(wàn)里船”極言行程之遙遠(yuǎn)，空間之無(wú)限，要想到達(dá)心中想望之地，又談何容易！如果說(shuō)前面兩句詩(shī)中，黃鸝、翠柳、白鷺、晴空這一組意象給人的是優(yōu)美的感受，那么后兩句中“千秋雪”“萬(wàn)里船”的意象帶給我們的則是崇高感。崇高，審美范疇的一種，又稱壯美。就審美對(duì)象而言，崇高具有強(qiáng)大的威力，表現(xiàn)在人格與道德行為中、自然界事物的狀貌樣態(tài)中、藝術(shù)作品的形態(tài)與格調(diào)中；就審美經(jīng)驗(yàn)而言，它使主體受到震撼，帶有莊嚴(yán)感或敬畏感，甚至伴有某種程度的恐懼或痛苦。同其他審美范疇相比較，崇高與悲劇性相近，都伴有巨大的情感跌宕。上文的“千秋雪”和“萬(wàn)里船”就其本身（作為審美對(duì)象）而言，從數(shù)量上和空間上具有強(qiáng)大的威力；就審美經(jīng)驗(yàn)而言，他們帶給主體一種“堅(jiān)冰難化”的痛苦或“路漫漫其修遠(yuǎn)兮的”沉重。那么，與前兩句相比，這兩句里，我們體會(huì)到的還只是愉悅和輕松嗎？李漁《窺詞管見(jiàn)》說(shuō)：“詞雖不出情景二字，然二字亦分主客，情為主，景是客。說(shuō)景即是說(shuō)情，非借物遣懷，即將人喻物。有全篇不露秋毫情意，而實(shí)旬句是情、字字關(guān)情者。”在《絕句》（其三）中，詩(shī)人著意給我們描繪了一幅充滿生機(jī)的早春圖，先寫(xiě)黃鸝、翠柳，聲色紛呈，相映成趣；次寫(xiě)白鷺、青天，飄逸出塵。然后詩(shī)人移步換景，用蒙太奇的手法，先讓西嶺雪山的千年積雪沖擊我們的視覺(jué)，震撼我們的心靈，再讓我們把目光投向停靠在浣花溪邊的那艘船，讓我們?nèi)ピ儐?wèn)它來(lái)自哪里，又將去向何方？或者會(huì)想起三國(guó)時(shí)那位奉命出使東吳的費(fèi)某說(shuō)過(guò)的一句話：“萬(wàn)里之路，始于此橋?！痹?shī)人全篇并未有一個(gè)字的抒情或議論，但我們分明可以覺(jué)出他情思的變化，或驚喜，或微笑，或拈須，或徘徊，或沉吟，或淚下。
這種欲抑先揚(yáng)的反襯手法，是我國(guó)古代詩(shī)歌的一種傳統(tǒng)，如《詩(shī)經(jīng)》“昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏。”其實(shí)在杜甫的其他作品里也有這樣的手法，如《絕句》：“江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃。今春看又過(guò)，何日是歸年？”前兩旬的景是美好的春景，可是后兩句的情又是傷感的懷鄉(xiāng)之情。杜甫詩(shī)歌的抒情方式是多樣的，正如梁?jiǎn)⒊f(shuō)，杜甫是一個(gè)“情圣”，他可以直抒胸臆，如《望岳》，也可以即景抒情，如《登高》，還可以寓情于景，如《絕句》組詩(shī)。在《江南逢李龜年》中，詩(shī)人用“歧王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞”寫(xiě)往日的盛會(huì)，轉(zhuǎn)而用“又是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君”，來(lái)寫(xiě)今日的相逢。全篇沒(méi)有直用“喜怒哀樂(lè)”之詞，而用“尋?！?、“幾度”，“又”幾個(gè)字，寥寥數(shù)語(yǔ)，寫(xiě)盡無(wú)限的感慨，而“落花”之“好”，正反襯了落魄之人的失意與滄桑。這正是“老年識(shí)盡愁滋味，欲語(yǔ)還休，而今卻道天涼好個(gè)秋”的境界啊。
古詩(shī)鑒賞應(yīng)賞標(biāo)題，或者說(shuō)不可忽略標(biāo)題，因?yàn)閺脑?shī)題中可以讀取多樣的信息。就內(nèi)容上說(shuō)，時(shí)間、地點(diǎn)、人事及景物等。都會(huì)在題目中體現(xiàn)出來(lái)。比如王維的《九月九日憶山東兄弟》。講了時(shí)間及事情。杜甫《江南逢李龜年》，講了地點(diǎn)與事情。張繼的《楓橋夜泊》，則時(shí)間與地點(diǎn)及事件都有。李白的《望廬山瀑布》與賀知章《詠柳》，或景或物，從而表明寫(xiě)作的對(duì)象。大凡出現(xiàn)于詩(shī)題中的都是一些關(guān)鍵字詞，有的表明相關(guān)物事，有的則是相關(guān)事由。因而抓住標(biāo)題，對(duì)內(nèi)容有一種提示作用。比如杜甫的《登高》，顧名思義，是寫(xiě)鼙高的所見(jiàn)所感。詩(shī)中前四句寫(xiě)登高所見(jiàn)，后四句則抒發(fā)登高所感。全詩(shī)境界闊大而又感慨遙深。再如郎士元的《聽(tīng)鄰家吹笙》，“風(fēng)吹聲如隔彩霞，不知墻外是誰(shuí)家。重門深鎖無(wú)尋處。疑有碧桃千樹(shù)花?！痹?shī)中所寫(xiě)，是聽(tīng)到鄰家吹笙的樂(lè)聲，從而引發(fā)聯(lián)想。
詩(shī)題中，還有題眼。比如李白的《春夜洛城聞笛》：“誰(shuí)家玉笛暗飛聲。散人春風(fēng)滿洛城；此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情!”其中的“聞笛”便是題眼。寫(xiě)因笛聲而引發(fā)的思鄉(xiāng)之情。再如杜甫的《春夜喜雨》：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜。潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城?！逼渲小跋病笔穷}眼。詩(shī)中雖未曾用一“喜”字，但字里行間處處有“喜”。欣賞中，對(duì)照著題目，更便于領(lǐng)會(huì)詩(shī)的內(nèi)涵。比如鄭谷這首詩(shī)：“暖戲煙蕪錦翼齊，品流應(yīng)得近山雞。雨昏青草湖邊過(guò)，花落黃陵廟里啼。游子乍聞?wù)餍錆?，佳人才唱翠眉低。相呼相?yīng)湘江闊，苦竹叢深日向西?！痹?shī)題為《鷓鴣》，但詩(shī)中未出現(xiàn)鷓鴣。若不聯(lián)系題目來(lái)看，可能難以確認(rèn)。但若與題目關(guān)聯(lián)，則可知此種烘托的筆法之妙。題目除了標(biāo)明內(nèi)容外，還可見(jiàn)作者的感情態(tài)度。比如“鋤禾日當(dāng)午。汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦?！本驮?shī)句來(lái)看多指勞作艱辛及收獲不易，因而有愛(ài)惜糧食之義。但此詩(shī)的題目是《憫農(nóng)》，則可見(jiàn)詩(shī)人的感情態(tài)度是同情民生疾苦的。標(biāo)題中又可點(diǎn)明寫(xiě)詩(shī)的動(dòng)機(jī)或目的。如李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)，遙有此記》，是聽(tīng)說(shuō)王昌齡被貶，從而表達(dá)問(wèn)候。古詩(shī)中有一類無(wú)題詩(shī)最難索解，就因?yàn)闆](méi)有標(biāo)題。雖說(shuō)無(wú)題也是一種題。但那只是變通的做法。實(shí)則題之有無(wú)，在讀解上是有區(qū)別的。
詩(shī)題中，多見(jiàn)題材類別，諸如田園詩(shī)、山水詩(shī)、邊塞詩(shī)、懷古詩(shī)、詠史詩(shī)、贈(zèng)別詩(shī)、閨怨詩(shī)、唱和詩(shī)等。比如李白的《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》與《送孟浩然之廣陵》，岑參的《走馬川行奉送出師西征》與《白雪歌送武判官歸京》，王勃的《送杜 少府之任蜀川》等，詩(shī)題中就有送別之義。古詩(shī)中多有唱和之作，比如杜審言的《和晉陵陸丞早春游望》，是和對(duì)方寫(xiě)的《早春游望》一詩(shī)的。再如蘇軾的《水龍吟》便是“次韻章質(zhì)夫楊花詞”。依原作之韻來(lái)寫(xiě)本不無(wú)束縛，但寫(xiě)來(lái)卻勝過(guò)原作，于此可見(jiàn)才力。為人熟知的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，寫(xiě)出一種生機(jī)活力，因而成了名句。但白居易此詩(shī)的標(biāo)題是《賦得古原草送別》，其實(shí)就是命題寫(xiě)作。題目為“古原草送別”，即要從原野上的春草寫(xiě)起，再關(guān)聯(lián)到送別之義上來(lái)。但作者不僅未被題目束住，還寫(xiě)出了名句，于此也可見(jiàn)作者的詩(shī)情才思。
從題目中。又可見(jiàn)出詩(shī)歌體裁。比如杜甫這首詩(shī)：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船?！鳖}目就叫《絕句》。又如劉禹錫的《竹枝詞》是民歌體，即吸收了民歌的寫(xiě)法。再如白居易的《長(zhǎng)恨歌》與《琵琶行》，為歌行體。歌行體是七言古詩(shī)中的一類，與樂(lè)府不無(wú)關(guān)聯(lián)。至如樂(lè)府的題目。詩(shī)人有借用舊題的，題目卻與內(nèi)容多不對(duì)應(yīng)。但白居易又有新題樂(lè)府，用來(lái)指陳時(shí)事，如《賣炭翁》等。眾所周知。詞牌大都不對(duì)應(yīng)于內(nèi)容，但詞往往另有標(biāo)題。同樣要注意標(biāo)題的提示作用。有的詩(shī)詞有序言，往往交代了寫(xiě)作的相關(guān)背景，這就等于題記了。比如姜夔的詞，就多有小序，且自成有條理的小品文字，大可與詞作對(duì)讀。古詩(shī)鑒賞中，題目往往有引導(dǎo)作用，也可謂解開(kāi)詩(shī)意的一把鑰匙。
一、范讀
由于詩(shī)歌據(jù)現(xiàn)代時(shí)間比較久遠(yuǎn)，有些讀音已經(jīng)發(fā)生了變化，或多音字的關(guān)系，或?qū)W生自身的原因，難免讀錯(cuò)音。所以范讀尤為重要，如王安石的《泊船瓜洲》“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”中的“間”是個(gè)多音字，這里根據(jù)詩(shī)歌的平仄變化應(yīng)讀“jiàn”四聲，不少同學(xué)讀成“jiān”一聲。
二、領(lǐng)會(huì)節(jié)奏
詩(shī)歌的節(jié)奏感很強(qiáng)，朗讀時(shí)要注意詩(shī)歌節(jié)奏，如王維的《送元二使安西》“渭城朝雨?徘岢荊?客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”。這首詩(shī)描繪的是與友人惜別時(shí)的場(chǎng)面，要用一種輕柔、深情的語(yǔ)氣才能表達(dá)出作者與朋友依依不舍、深摯的惜別之情。高適的《別董大》“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”。也是一首送別詩(shī)，但作者打破以往送別詩(shī)的悲情，“滿天都是黃云，把太陽(yáng)變得昏昏沉沉，北風(fēng)吹來(lái)，大雁在落下的雪花中向南飛去，好朋友不要害怕你前去的路途中沒(méi)有知己，憑你的修養(yǎng)和人品誰(shuí)都會(huì)敬仰你的”。既有依依惜別之情，又表達(dá)作者開(kāi)朗豪邁的胸襟。
三、對(duì)作品內(nèi)容的理解
要想將作品朗讀好就必須理解作品的內(nèi)容，如林升的《題臨安邸》“山外青山樓外樓，青山歌舞幾時(shí)休？暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州”。這是詩(shī)人林升在杭州的旅店里寫(xiě)的，當(dāng)時(shí)金兵已經(jīng)侵占北方的大片土地，而南宋集團(tuán)卻在茍且偷生、花天酒地。林升看在眼里，心里又痛又恨，于是寫(xiě)下了這首詩(shī)，重重疊疊的青山，重重疊疊的樓閣，杭州如此的美，西湖的歌舞何時(shí)才能停止？暖洋洋的風(fēng)使那些權(quán)貴們沉醉其中，把杭州當(dāng)成故都汴州。
如杜甫的《江南逢李龜年》“岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君”。在岐王的宅子里經(jīng)常看見(jiàn)你的表演，在崔九的堂前也經(jīng)常欣賞到你那高超的藝術(shù)，如今在這美麗的江南，正值落后時(shí)節(jié)我又遇見(jiàn)了你。通過(guò)泛讀，學(xué)生可以領(lǐng)會(huì)這種朋友相遇又悲喜交加的情感，喜的是終于與故人相見(jiàn)，悲的是如今各自的境遇都發(fā)生了巨大的變化，昔日的繁華景象，如今的國(guó)事滄桑，人生飄零，不禁讓人感慨時(shí)代的滄桑、人生的巨變。
四、展現(xiàn)詩(shī)歌中表現(xiàn)的藝術(shù)美
詩(shī)歌是美的藝術(shù)，能給人美的享受，朗讀時(shí)讓學(xué)生從中體會(huì)出詩(shī)歌的美，進(jìn)而對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。詩(shī)歌教學(xué)中要注意以下幾個(gè)特點(diǎn)：
1.語(yǔ)言美
詩(shī)是語(yǔ)言的藝術(shù)，凝練、簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確、生動(dòng)是其特點(diǎn)，感受詩(shī)歌的語(yǔ)言美，讓學(xué)生愛(ài)上詩(shī)歌。如王之渙的《登鸛雀樓》“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓”。
前兩句寫(xiě)自然景物，太陽(yáng)依傍著西山慢慢落下，滔滔不絕的黃河向東流去，語(yǔ)言樸素、淺顯，畫(huà)面卻高遠(yuǎn)寬闊，后兩句寫(xiě)意，想要看得更遠(yuǎn)，需登上更高的樓層，含義深遠(yuǎn)，耐人尋味?！案弊钟玫米钋擅?，耐人尋味。
2.意境美
意境美是詩(shī)歌的最高境界。也就是所謂的“詩(shī)情畫(huà)意”，如王維的《山居秋瞑》“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留”。
這是一幅美麗的秋山黃昏圖，雨后的秋山，空氣是那樣清新，皎潔的月光充滿了松林，清清的泉水從溪石上流過(guò)，竹林深處傳來(lái)一群少女的歡聲笑語(yǔ)，一支小巧玲瓏的漁船順著溪水順流而下，掀起了一陣陣漣漪，這一切都好像歷歷在目，讓人清晰可見(jiàn)。
像一支恬靜優(yōu)美的抒情樂(lè)曲，又像一幅清新秀麗的山水畫(huà)，在“空山”、“明月”、“翠松”、“清泉”、“浣女”、“漁舟”等意象組成的秋夜圖中，我們仿佛真的呼吸到了雨后的新鮮空氣，月光照耀在身上的愜意，溪水的流動(dòng)，還有詩(shī)人希望遠(yuǎn)離塵世、回歸鄉(xiāng)土質(zhì)樸生活的心聲，這種清新的、明凈的暮秋意境，使人禁不住產(chǎn)生心胸蕩滌之感。
再如杜甫的《登高》“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”。朗讀時(shí)可以從“風(fēng)急”、“天高”、“猿嘯哀”、“沙白”、“無(wú)邊落木”、“滾滾長(zhǎng)江”等詞語(yǔ)中讀出意境蒼涼、悲壯，氣勢(shì)宏偉壯觀，還有作者長(zhǎng)年漂泊、憂國(guó)憂民、老病孤苦無(wú)依的景象，讓人心中無(wú)比悲涼。
3.情感美
詩(shī)歌是情感的產(chǎn)物，詩(shī)中蘊(yùn)含的情感是詩(shī)的靈魂，沒(méi)有情感的詩(shī)歌不會(huì)打動(dòng)任何人，每首詩(shī)表現(xiàn)的情感也不盡相同。如杜甫的《聞官軍收河南河北》“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春做伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”。
作者在劍南外忽然聽(tīng)到官軍已經(jīng)收復(fù)失地，喜極而泣，眼淚沾滿了衣裳，看看自己的妻子和兒女，一點(diǎn)憂愁都沒(méi)有了，收拾詩(shī)書(shū)和行李，趁著這美好的時(shí)節(jié)好返回家鄉(xiāng)。全詩(shī)從頭到尾都是一個(gè)“喜”字，作者無(wú)比興奮，可以說(shuō)是情感的迸發(fā)，浦起龍贊其為杜甫“生平第一首快詩(shī)也”，這首詩(shī)不知感染了多少讀者。
施拉姆在評(píng)價(jià)大眾傳媒時(shí)說(shuō)道：“現(xiàn)代的大眾傳媒除了它們擴(kuò)散信息的距離和速度不同外，實(shí)際上并不是什么新鮮事物。”確實(shí)，在對(duì)唐詩(shī)的傳播渠道進(jìn)行思考的時(shí)候，人們常常會(huì)吃驚地發(fā)現(xiàn),唐詩(shī)的傳播渠道是如此的多樣。華中師范大學(xué)文學(xué)院的馬承五副教授在《唐詩(shī)傳播的文字形態(tài)與功能》<"一文中分析了文字在傳播中的突出地位。他認(rèn)為題寫(xiě)是唐詩(shī)傳播的主要形態(tài)，發(fā)揮了顯著的傳播效應(yīng)；對(duì)題寫(xiě)詩(shī)的評(píng)判，反映了唐人傳播意識(shí)的成熟及詩(shī)歌創(chuàng)作價(jià)值取向。傳抄具有流動(dòng)性、互遞性及長(zhǎng)久性，是便捷的大眾傳播方式，“行卷”對(duì)唐詩(shī)傳播產(chǎn)生r驅(qū)動(dòng)力：在此，筆者不再贅述這幾種傳播的渠道。那么,唐詩(shī)還有哪些傳播途徑呢？唐詩(shī)就象是“隨風(fēng)潛人夜”的春雨，悄無(wú)聲息地融人唐朝整個(gè)文化氛圍中，并巧借音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、書(shū)法、道教、佛教、儒術(shù)、唐傳奇等種種渠道予以傳播,顯示了極強(qiáng)的生命力而這些傳播渠道不但是信息的輸送器，而且是信息的增殖器，以強(qiáng)盛的國(guó)力為依據(jù)，以朝氣蓬勃的世俗地主階級(jí)知識(shí)分子為主體，唐文化體現(xiàn)了一種無(wú)所畏懼、無(wú)所顧忌的“有容乃大”的文化氣派，使音樂(lè)、舞蹈、書(shū)法等等的藝術(shù)門類達(dá)到了一個(gè)新高峰。如果說(shuō)先秦時(shí)代曾經(jīng)是百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，唐代便是一個(gè)百花齊放的時(shí)代,音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、雕刻、書(shū)法,無(wú)一不在向頂峰發(fā)展,以不同的表現(xiàn)形式鼓舞著生活,這必然帶來(lái)了對(duì)于新鮮事物的敏感,豐富了人們想象的飛翔。
唐詩(shī)借音樂(lè)傳播
唐代音樂(lè)是繼隋代音樂(lè)的變革而發(fā)展起來(lái)的：以龜茲樂(lè)為主的燕樂(lè)繼雅樂(lè)、清樂(lè)而興,成為唐代音樂(lè)的主體。開(kāi)元、天寶之際，嗜好音樂(lè)蔚然成風(fēng)唐玄宗精通音樂(lè)，他整頓皇家音樂(lè)機(jī)構(gòu)，使之成為一個(gè)龐大的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，促進(jìn)了唐音樂(lè)的發(fā)展。
唐詩(shī)借音樂(lè)傳播表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
首先，唐人的詩(shī)集中，有不少《宮詞》作品以及宮廷宴樂(lè)的歌詞，多能人樂(lè)演唱。如《王昭君》就是詩(shī)人們常常寫(xiě)新詞的題目.而且，唐代大部分絕句可以和著曲調(diào)歌唱，像王維的《送元二使安西》，義稱《渭城曲》、《陽(yáng)關(guān)疊>，李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等都能人歌演唱明人謝榛說(shuō)：“唐人歌詩(shī)，如唱曲子，可以協(xié)絲簧，諧音節(jié)3”_F_維曾借助音樂(lè)傳播詩(shī)歌：他先以琵琶曲《郁輪抱》令公主高興，又借機(jī)獻(xiàn)上詩(shī)作，公主讀后，大為贊賞F.維及第后,曾做過(guò)管理音樂(lè)的官一太樂(lè)丞其次,唐代的詩(shī)歌中，有很多描摹咅樂(lè)的詩(shī)歌，這些詩(shī)歌也隨著音樂(lè)的傳播而傳播：如白居易的《琵琶行》、韓愈《聽(tīng)穎師彈琴》、李賀《李憑箜篌引》、楊巨源《雪中聽(tīng)箏》、李益《夜上受降城聞笛》等都是與音樂(lè)有關(guān)的詩(shī)篇。
第三，唐代詩(shī)人與樂(lè)工、歌者關(guān)系密切。在唐人的娛樂(lè)中，常常有歌舞演出，飲酒賞樂(lè)、聽(tīng)歌妓唱歌、撫琴已是必不可少的組成部分，觀后還要以詩(shī)歌來(lái)發(fā)表觀后感。他們與歌妓、樂(lè)人的交往常常產(chǎn)生情誼,詩(shī)歌也記錄了這份情感。元稹的“數(shù)十詩(shī)”曾由余杭一位善彈箜篌的歌女商玲嫌演唱便是一例。唐薛用弱《集異記>中記載了王昌齡、王之煥、高適同飲旗亭聽(tīng)唱打賭的故事，反映了唐詩(shī)借音樂(lè)傳播的普及程度。（渭城曲》是文人士大夫聚宴時(shí)經(jīng)常出演的曲目，唐人的詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)描繪聽(tīng)唱《陽(yáng)關(guān)曲》的場(chǎng)面和感受，《渭城曲>在唐代幾乎家喻戶曉。
以下，以“唐樂(lè)府”絕句為典型，分析唐詩(shī)借音樂(lè)傳播對(duì)唐詩(shī)音樂(lè)性的影響。
絕句與音樂(lè)關(guān)系密切。蘇雪林在《唐詩(shī)概論》中寫(xiě)道唐詩(shī)在這時(shí)候所以發(fā)達(dá)與音樂(lè)實(shí)有拆不開(kāi)的關(guān)系?！蓖跏康澮运魏檫~《唐詩(shī)萬(wàn)首絕句》為本，另撰了一部《唐人萬(wàn)首絕句選》謂絕句為有唐三百年之樂(lè)府。我們讀孟起《本事詩(shī)》中玄宗聽(tīng)唱李僑“山川滿目淚沾衣”的故事，《集異記》旗亭畫(huà)壁的故事，《松窗錄》明皇坐沉香亭召李白作清平調(diào)命李龜年歌，而自吹玉笛倚其聲的故事,及天寶亂后李龜年在湘中唱王維紅豆生南國(guó)，秋風(fēng)明月苦相思的故事，不能不信此說(shuō)。后來(lái)的詞還有絕句的痕跡，如瑞鷓鴣小秦王皆然。胡仔《苕溪漁隱叢話》“唐初歌詞多是五七言詩(shī)，初無(wú)長(zhǎng)短句”，王灼《碧雞漫志》“唐時(shí)古意亦未全喪，竹枝、浪淘沙、拋球樂(lè)、楊柳枝乃詩(shī)中絕句而定為歌曲。”林庚先生認(rèn)為/建安以來(lái)詩(shī)曾經(jīng)一度離開(kāi)了歌的傳統(tǒng)，這時(shí)(唐代)便又重新接近起來(lái)。若是對(duì)照賦是‘不歌而誦’的，那么賦的衰亡，豈不也正是歌的復(fù)興的又一佐證嗎?萬(wàn)首絕句的涌現(xiàn)因此成為詩(shī)壇上一個(gè)新的突破。
唐人歌唱的詩(shī)以絕句為主。絕句乃是最易于歌唱的。絕句來(lái)源于民歌，南北朝民歌中早已出現(xiàn)了大量的七言四句的詩(shī)體，但是詩(shī)人中卻很少這類的寫(xiě)作，直到盛唐詩(shī)歌的到來(lái)，絕句才一躍而為詩(shī)壇最活躍的表現(xiàn)形式。張若虛以《春江花月夜》一首，便譽(yù)滿詩(shī)壇，正因?yàn)檫@首詩(shī)實(shí)際上乃是由九首絕句體接連而成的，所以特別新鮮活潑?！洞航ㄔ乱埂穼儆谀铣皡锹暩枨?張若虛這首詩(shī)因此每四句便換一次韻，全詩(shī)—波未平,一波又起，仿佛旋律不斷地涌現(xiàn);從月出到月落，若斷若續(xù)的組成一個(gè)抒情的長(zhǎng)篇。而四句與四句之間，由于不斷地?fù)Q韻，就更自然地流露出它的跳躍性。跳躍性乃是詩(shī)歌語(yǔ)言的基本特征，只是有時(shí)隱約有時(shí)明顯而巳。跳躍性的充沛自如，乃是一種詩(shī)歌語(yǔ)言完全成熟的表現(xiàn)，也是作品抒情性的豐富涌現(xiàn)。林庚先生認(rèn)為“七古與絕句的形式如果統(tǒng)一起來(lái)看，那就是一個(gè)‘歌’的傳統(tǒng)（即一般所稱為的樂(lè)府），七古原就是隋唐以來(lái)風(fēng)行的新歌行，絕句更是唐人隨處都在口頭歌唱的，中國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展盡管不斷的加工提高，卻并不離開(kāi)‘歌’的道路，它始終與歌是息息相通的，這正是中國(guó)詩(shī)歌優(yōu)秀的特色?！敖^句、七古、律詩(shī)都是唐詩(shī)中的新生事物。絕句雖然短小’卻是最富生命力的’它是最接近于歌的，最有別于散文的，最‘天然去雕飾’的。它的登上詩(shī)壇，意味著詩(shī)歌語(yǔ)言的完全成熟而歸真返樸，是唐詩(shī)中最鮮明的一顆明珠，最突出的一個(gè)標(biāo)志。
音樂(lè)與詩(shī)歌抒情性是有密切關(guān)系的。《關(guān)雎序》情發(fā)于聲，聲成文，謂之音”;《正義》詩(shī)是樂(lè)之心，樂(lè)為詩(shī)之聲，故詩(shī)樂(lè)同其功也D”說(shuō)明了音樂(lè)與詩(shī)歌的密切關(guān)系。錢鐘書(shū)先生說(shuō)聲音出于人心之至真，人于人心之至深，直捷而不迂，親切而無(wú)介”③說(shuō)明了音樂(lè)傳情達(dá)意的獨(dú)特之處。
《樂(lè)府雜錄》中曾說(shuō)歌者，樂(lè)之聲也。故絲不如竹，竹不如肉，肉居諸樂(lè)之上?！蹦毜奶圃?shī)、優(yōu)美的曲調(diào)、加上歌女的美妙演唱，豈能不產(chǎn)生強(qiáng)大的感染力?李龜年是唐玄宗時(shí)著名的歌唱家，李龜年所唱之曲很多都是王維的詩(shī)，例如《渭城曲》、《伊州歌》，當(dāng)時(shí)的王公貴族，幾乎沒(méi)有人不知道他。所以，《伊州歌》幾乎失名，而傳為<李龜年所歌》。安史之亂后，李龜年流落江南，以賣唱度晚年，所唱的曲目不外是王維的詩(shī)，如“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝？愿君多采擷，此物最相思'杜甫面對(duì)落難的故人，寫(xiě)下了辛酸的《江南逢李龜年》岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞?正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君?！疤圃?shī)融入了歌者的生活，歌者也成為唐詩(shī)的傳播者?？傊?，通過(guò)音樂(lè)傳播詩(shī)歌有很多益處。它不但擴(kuò)大了詩(shī)歌的受眾，而且這種口唱心傳的文學(xué)促進(jìn)了語(yǔ)言風(fēng)格和審美理論的發(fā)展。此外,它善于從民歌中汲取養(yǎng)料，強(qiáng)化了詩(shī)歌的抒情性，獲得了深厚的群眾基礎(chǔ)。
唐代借舞蹈?jìng)鞑?/p>
唐代的舞蹈高度發(fā)達(dá)，幾乎遍及社會(huì)各個(gè)階層,滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面。在宮廷中,善舞者不乏其人。如貴妃楊玉環(huán)通音律、善歌舞,尤精于《霓裳衣舞》和《胡旋舞》,白居易在《胡旋女》中寫(xiě)到“中有太真外祿山,二人最道能胡旋?！睋?jù)白居易在序中說(shuō),胡旋舞是從西域的一個(gè)小國(guó)傳來(lái)的。武則天曾“自制神宮樂(lè)，用舞者九百人”。在文人士大夫生活中，歌舞更是重要內(nèi)容,既有交際性的舞蹈，（唐人稱打令），又有自?shī)市晕璧?而這種舞蹈常與酒、詩(shī)聯(lián)系在一起。張說(shuō)《醉中作》;“醉后樂(lè)無(wú)極,彌勝未醉時(shí)。動(dòng)容皆是舞,出語(yǔ)總成詩(shī)”；白居易《與諸客空腹飲》“醉后歌尤易，狂來(lái)舞不難”，李白“三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗連”，《玉壺吟》:“我歌月徘徊，我舞影零亂”等詩(shī)句。當(dāng)然,還有觀賞性的舞蹈,唐代盛行夜宴，親朋相聚,秉燭觀舞,常常通宵達(dá)旦。如宋之問(wèn)《廣州朱長(zhǎng)史座觀妓》:“歌舞須連夜,神仙莫放歸。”孟浩然《宴崔明府宅夜觀妓》:‘畫(huà)堂觀妙妓，長(zhǎng)夜正留賓。’崔備《奉陪武相公西亭夜宴郎中》塵隨歌扇起,雪逐舞衣回?！钡仍?shī)句。杜甫的名作,《觀公孫大娘弟子舞劍器行》詩(shī)風(fēng)也宛如雄武健美的舞蹈,表現(xiàn)出相似的矯捷奔放的氣勢(shì)。在唐代，詩(shī)人們不僅創(chuàng)作了大量的樂(lè)舞詩(shī)，白居易、薛能等詩(shī)人還親自創(chuàng)制或改編舞蹈，白居易甚至參_教習(xí)舞蹈。他在《霓裳羽衣歌》中說(shuō)：“若求國(guó)色始翻轉(zhuǎn)，但恐人間廢此舞。
[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文教學(xué)多義性歧義性象征義深層義雙關(guān)義
[中圖分類號(hào)]G633.3[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]16746058（2016）280017
在某些詩(shī)文乃至生活中，作者為了形成豐富的內(nèi)涵，展現(xiàn)詞語(yǔ)的多重內(nèi)容，有意創(chuàng)造語(yǔ)言多義性的句子隨時(shí)可見(jiàn)。古今詩(shī)文教學(xué)過(guò)程中，會(huì)遇到許多語(yǔ)言多義性的現(xiàn)象，如不加重視，會(huì)對(duì)多音字的讀音做出單一的處理，對(duì)詞句的含義做出簡(jiǎn)單、膚淺和片面的理解。
一、語(yǔ)言多義性的內(nèi)涵
同一詞語(yǔ)在同一語(yǔ)言環(huán)境中具有的不同意義，形成一詞雙用，表達(dá)一詞多義，可以一詞雙解。詞語(yǔ)（句子）同時(shí)表達(dá)兩種不同或者有淺有深的語(yǔ)義，符合作者表意目的，切合語(yǔ)境意義。這種現(xiàn)象就是語(yǔ)言的多義性。如愛(ài)車后的標(biāo)志語(yǔ)“別吻我，我怕羞！”，不僅有“用嘴唇接觸”的基本義，更有“碰”的啟示義。
二、語(yǔ)言歧義性的內(nèi)涵
語(yǔ)言多義性不同于歧義性。在離開(kāi)具體的語(yǔ)言環(huán)境中，由于漢字多音、詞語(yǔ)多義、指代不明、短語(yǔ)結(jié)構(gòu)層次不同、短語(yǔ)結(jié)構(gòu)關(guān)系不同、語(yǔ)義關(guān)系不同等原因，造成了兩種或多種解釋，這樣理解符合作者的本意，那樣理解違背了作者的本意。也就是說(shuō)，語(yǔ)言文字表意不明、模棱兩可，不能明確表達(dá)自己的本意，造成交流模糊，理解偏移，這就是語(yǔ)言的歧義現(xiàn)象。
語(yǔ)言的歧義現(xiàn)象出現(xiàn)在具體的語(yǔ)言環(huán)境中，就只能是一種理解，一種意義。
三、語(yǔ)言多義性的表現(xiàn)形式
1.引進(jìn)不同對(duì)象形成語(yǔ)言的多義性。我校王化斌老師在《一詞雙解――“于”在同一語(yǔ)境中的不同意義》中（《語(yǔ)文教學(xué)之友》2011年第5期）對(duì)人教版七下《傷仲永》“卒之為眾人，則其受于人者不至也”一句中的“于”字的多義性做了闡述。《教學(xué)參考書(shū)》將“于”字解釋為“被”，實(shí)際上“于”字還可解釋為“從”。如果動(dòng)詞“受”釋為“接受”，“于”字就表示引進(jìn)動(dòng)作行為的對(duì)象（“人”），就有“從”的意思；如果動(dòng)詞“受”釋為通假字（本字為“授”，意為“傳授”），“于”字就表示引進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者（“人”），就有“被”的意思。所以，教師要讓學(xué)生明確“于”有“被”和“從”，“受”有“傳授”和“接受”兩種語(yǔ)義。
2.漢字不同讀音形成語(yǔ)言的多義性。人教版八上《歸園田居（其三）》“道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣”一句中“長(zhǎng)”字讀“cháng”還是“zhǎn饋保科鴣酰教材沒(méi)有對(duì)“長(zhǎng)”字注音。后來(lái)，編者將“長(zhǎng)”字注音為“zhǎng”，將“草木長(zhǎng)”釋義為“草木叢生”，引來(lái)了教師的爭(zhēng)論。筆者認(rèn)為“長(zhǎng)”字既可讀“cháng”又可讀“zhǎng”，詞義既為“草木茂盛”又為“草木叢生”?！墩f(shuō)文解字》注“（L）久h也。久者、不閡?。遠(yuǎn)者、不近也。引伸之滋L、L幼之L。今音知丈切?！薄犊滴踝值洹酚幸韵聝蓚€(gè)義項(xiàng)：“又h也。《?》彼L道，屈此th?！秢》L，h也?！豆拧返缆纷枨襆。”“又生L也?！睹献印菲埖闷銪，o物不L?！庇纱丝芍伴L(zhǎng)”可讀“cháng”，有義項(xiàng)“空間、距離大。與‘短’相對(duì)”；可讀“zhǎn饋保有義項(xiàng)“生長(zhǎng)、發(fā)育”。所以，“長(zhǎng)”讀“cháng”時(shí)，語(yǔ)義為“草木茂盛”；讀“zhǎng”時(shí)，語(yǔ)義為“草木叢生”。兩種語(yǔ)義，實(shí)為同義。
3.象征義形成語(yǔ)言的多義性。
人教版七下《江南逢李龜年》，杜甫抒發(fā)了對(duì)開(kāi)元盛世的深情懷念，對(duì)安史之亂和人生漂泊的感慨?！罢墙虾蔑L(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君”中“落花時(shí)節(jié)”有何意？首先，“落花時(shí)節(jié)”是實(shí)寫(xiě)，有“暮春時(shí)節(jié)百花凋零”之意。其次，“落花時(shí)節(jié)”具有象征義，象征著國(guó)家的“由盛而衰”、個(gè)人的“漂泊無(wú)依”。
4.深層義形成語(yǔ)言的多義性。
人教版高三語(yǔ)文《蜀相》“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”耐人尋味。明明眼前成都城外那柏樹(shù)茂密處就是丞相祠堂，還要發(fā)出“何處尋”疑問(wèn)？顯然，“何處尋”是無(wú)疑而問(wèn)。“何處尋”的表層義是表達(dá)詩(shī)人對(duì)諸葛亮憑吊瞻仰的急切心情、傾心仰慕之情；深層義是表達(dá)世人對(duì)諸葛亮的遺忘事實(shí)，以致難以尋找，令人失望與不滿。所以，頷聯(lián)“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”的表層義是詩(shī)人懷著急切、仰慕的心情來(lái)到武侯祠，自然感受到武侯祠碧草掩映街庭、黃鸝婉轉(zhuǎn)樹(shù)叢的盎然春意；深右迨欽攵允廊碩災(zāi)罡鵒烈磐事實(shí)，自然感受到武侯祠人跡罕至、荒涼冷落的景色。兩種心情，兩種景色，自然統(tǒng)一。
5.不同抒情主體形成語(yǔ)言的多義性。
人教版八上《春望》“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”一句，抒情主體是花鳥(niǎo)，語(yǔ)義是：春花也因感嘆時(shí)事而落下眼淚，鳥(niǎo)兒也因離別而心驚膽戰(zhàn)。抒情主體是詩(shī)人，語(yǔ)義是：詩(shī)人因感時(shí)恨別，見(jiàn)花而落淚，聽(tīng)到鳥(niǎo)鳴而驚心。兩種語(yǔ)義，都表達(dá)了詩(shī)人感時(shí)傷世的情懷。
6.雙關(guān)義、言外義形成語(yǔ)言的多義性。
