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文化論壇論文賞析八篇

發(fā)布時間:2023-03-16 15:56:26

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文化論壇論文

第1篇

對于現(xiàn)代大眾傳播而言,受眾在本質上是由社會結構出來的。其中值得重視的一個問題,是在不同社會團體成員和大眾傳播媒介產品之間,建立起來的各種詮釋關系在文化上的意義。傳播的文化研究認為,和社會分工與經濟差異一樣,地域文化和次文化等種種歷史過程都足以對受眾的媒介選擇產生決定性的影響(J.Fiske&J.Hartley,1978)??疾祀娨暤氖找曅袨椋瑧撚袃蓚€向度或者雙重視點:作為一種儀式,“看電視”這一活動賦予家庭內部生活某種和外部社會文化的結構性關聯(lián);作為一種消費過程,“看電視”也是文化傳遞的方式(DavidMorley,1992)。與此同時,電視對于拓展公共論壇與社會事務的討論空間具有重要的貢獻,電視談話節(jié)目便是其中主要的部分。由于電視談話的話題涵蓋面十分廣泛,便越來越作為一種非常重要的文化現(xiàn)象對觀眾產生影響,而電視談話中出現(xiàn)的言行,也越來越作為新的文化形式,成為社會公眾普遍分享的一種重要文化經驗(RaymondWilliams1990)。通過對上海電視談話節(jié)目的分析,可以從中看到電視受眾的地域文化特征和電視產品之間的相互依賴關系。

中國大陸電視談話的興起

作為電視媒介中具有相當影響力的節(jié)目形態(tài)之一,談話節(jié)目在中國大陸的興起不是偶然的——它包含了“公共空間”、“娛樂”、“社會意見和輿論”的多種成分。

從西方媒體發(fā)達國家的情況看,電視往往在一開始就承襲或部分承襲了廣播電臺節(jié)目的傳統(tǒng),各種各樣的談話始終在電視屏幕上占有一席之地,象美國早期的娛樂雜耍談話節(jié)目“BroadwayOpenHouse”(NBC1950)和新聞與公共事務談話節(jié)目“MeetthePress”(NBC1947)、“FacetheNation”(CBS1954)等,多多少少都源自電臺廣播一樣(GSCOTT1996)。相比之下,中國大陸的情況則多有不同。一方面,中國大陸的第一代電視從業(yè)者大都來自報業(yè)和電影業(yè),使得電視節(jié)目從一開始就體現(xiàn)出以畫面的高度“唯美主義”和解說詞的高度文學性和修飾性為主要表現(xiàn)風格和審美取向;另一方面,在1980年代以前,中國大陸媒介所強調的宣傳意識至上的原則和前蘇聯(lián)將紀錄片視作“形象化政論”的觀念,使電視從業(yè)者和受眾雙方都非常習慣于屏幕表達“高于生活”的神圣性,生活化的聊天自然難于涉足其中。除了政府高級領導的講話外,在1980年代以前,電視節(jié)目中幾乎不使用同期聲(陸曄1997)。1980年代以后,中國大陸社會的改革開放引起了人們對社會變革中出現(xiàn)的新問題的普遍關注,中央電視臺1995年2月開辦了《電視論壇》,邀請社會知名人士就某些重大社會政治、經濟問題發(fā)表看法,當年12月11日主持人趙忠祥和上海寶山鋼鐵公司的總指揮和總工程師們就寶鋼建設問題進行的討論,便是較早的一例以主持人和嘉賓為中心的電視談話(陸曄1997)。然而,這種電視討論與其說是“談話”,到不如說是“采訪+演說/做報告”更貼切?;蛘哒f,這類節(jié)目,傳播方式仍然是“單向”和“自上而下”的,傳播內容仍然比較單一,節(jié)目中出現(xiàn)的,往往都是具有相當級別的各種高層人士,普通公眾較難介入。

中國大陸第一個真正意義上的電視談話節(jié)目(TALKSHOW)當數(shù)1993年1月開播的《東方直播室》。當時,新成立的上海東方電視臺在每晚7:00-7:30這個往往令地方電視臺望而卻步的晚間黃金時段,開辦了這檔演播室直播談話節(jié)目,與中央電視臺的王牌新聞欄目《新聞聯(lián)播》進行收視角逐,取得了意想不到的成功。該節(jié)目以社會熱門話題為依托,以演播室談話為主干,以主持人、嘉賓和現(xiàn)場觀眾的互動為支撐,既體現(xiàn)出中國大陸電視傳播觀念的變化,也是第一次把“演播室受眾(STUDIOAUDIENCE)”這個特殊的受眾群體放在了與主持人和嘉賓同等重要的地位,“構筑中國電視全新的傳-受關系”(李良榮,陸曄1995)。在一些文化學者眼里,節(jié)目的直播形式和“演播室受眾”對于熱點話題的參與,使得這個節(jié)目在一定程度上具備了作為普通市民“將他們原有的群體心理釋放出來,參與公共生活、表達社會情緒的民間思想空間”(王元化1995)。在這里,電視談話開始體現(xiàn)出“公共空間”的文化特征。也許正因為這個節(jié)目承載了太多的社會意義,而“在特定的社會條件下,其形式意義是要大過談話內容的,談話和要旨是‘問題’的提出而不是‘問題’的深入,而‘問題’本身又是很有限度的”(徐醒民1995),在開播兩年多以后,該欄目因為社會性熱點話題的“枯竭”從每周五檔改為每周一檔、雙周一檔,最后無疾而終。緊隨在《東方直播室》之后開播的同類直播談話節(jié)目《今晚八點》(上海電視臺1993年2月)也幾乎是因為同樣的原因而偃旗息鼓。

1996年4月,中央電視臺的談話節(jié)目《實話實說》開播。較之于《東方直播室》“主要強調一種談話的氛圍和儀式”(沈莉1999)——“談話”本身就具有重要意義,《實話實說》更具有市場化背景下現(xiàn)代電視節(jié)目生產的自覺意識:從話題甄選、談話層次設計、有關資料的準備、記者前期調查、嘉賓的選擇與搭配、主持人的風格定位與現(xiàn)場組織策略、大屏幕使用、燈光設計、現(xiàn)場樂隊功能、現(xiàn)場多機攝錄和后期編輯等,各環(huán)節(jié)的實施和有機協(xié)調多體現(xiàn)出對海外同類節(jié)目的模仿和借鑒,而且借鑒得十分到位,專業(yè)化程度很高——在這里,起主導作用的已不僅是作為一種儀式和氛圍的“談話”本身的象征意義,而是“談什么”和“怎么談”——話題的市場“賣點”和談話的技巧被放到了非常重要的位置,尤其是主持人的自然、松弛、冷面幽默和平民化——被業(yè)界人士稱作“猶如鄰居大媽家的兒子”,使得節(jié)目在“生活化”的同時憑添了許多“娛樂”成分:即使是社會意見和民間輿論的表達,在這個節(jié)目中也因為語言的機智幽默和生動活潑而增添了單純的娛樂色彩?!秾嵲拰嵳f》開始作為一種“類型”(FORMAT)節(jié)目的市場化運作,影響中國電視界,進而影響受眾。

于是,在1990年代后期,電視談話大行其道,和其他大眾媒介產品一起,成為影響中國社會價值觀念和行為方式的重要因素,也同時體現(xiàn)出市場化大環(huán)境當中受眾的文化選擇以及背后的社會文化特征。

海派電視談話節(jié)目的地域文化特點

上海是一個都市化程度高、地域文化特點突出的城市。盡管作為中國大陸最現(xiàn)代化的國際性大都市,上海對于西方文化具有天然的吸收能力,但從中國大陸的媒介市場化的角度看,由于其自身文化上的緊密性,大陸其他城市的文化產品在上海并不具有很強的競爭力,更顯示出上海的媒介產品和受眾之間,在文化上具有十分密切的相互依存關系。

1998年到1999年,上海的各家電視臺在中央電視臺《實話實說》走紅的情形下,重新相繼推出談話節(jié)目《有話大家說》(上海電視臺1998年10月)、《城市心情》(東方電視臺1999年4月)和《走進心世界》(上海教育電視臺),同時,有線電視臺的各個專門頻道,也依托自身的資源優(yōu)勢,先后推出《評頭論足》、《看球評球》等影視類、體育類的談話節(jié)目。此外還有東方電視臺每周末的滬版《非常男女》——娛樂性談話節(jié)目《相約星期六》,和幼兒游戲類談話節(jié)目《歡樂蹦蹦跳》。這些節(jié)目以突出的地域文化特征在較短時間內培養(yǎng)起相對穩(wěn)定的本地觀眾,《有話大家說》的收視率目前已遠在《實話實說》的本地收視率之上。(參見[表1])

文化學者認為,海派文化,或者更進一步,可稱作“上海文明”,其最基本的文化心理品性在于“建筑在個體自由基礎上的寬容并存”和“對實際效益的精明估算”,反映在文化上,就體現(xiàn)為雅俗文化之間的巧妙平衡——融合了發(fā)端于國際交往歷史的開放型文化追求和顧及現(xiàn)實可能性的世俗智慧(余秋雨1995)。

上海的電視談話節(jié)目充分地體現(xiàn)出在受眾和電視產品密切的相互依賴關系之間的城市文化特征。《有話大家說》的節(jié)目定位是“大眾話題評說”,雖然從話題處理和主持人的表達技巧上被一些業(yè)內人士認為是《實話實說》的“地方版”,但和《實話實說》的文化取向和風格非常不同。從《有話大家說》的編導闡述中,便可以看到一些海派文化特征:

全中國,北京人被公認是最能侃的,上海人的嘴皮子真不如我們的頭腦有名。但是,做了幾期《有話大家說》節(jié)目之后,我們驚異于發(fā)現(xiàn)了上海人潛能的另一面——能說會道的一面。

上海人不是政治家,我們不善于調侃國家大事中的條條框框;卻能從身邊的小事中提煉待人處事的準則。

上海人不是雄辯家,我們務實,用一些最樸素的語言,講一些老百姓的大實話。

上海人也不是小市民,生活在這樣一個充滿誘惑的國際大都市中,我們的思想和行為正在逐步“接軌”……①

《城市心情》則以“理解都市情感,溝通凡人心靈”為主旨,試圖“為城市人帶來一種‘新世俗關懷’”,在話題設計和節(jié)目風格上較《有話大家說》更具有都市白領情趣;《走進心世界》發(fā)揮教育電視的特點,以“心理分析指導”的方式探討人際關系、自助、心理和反映現(xiàn)實生活。

從個人收視情況看,上海電視談話節(jié)目的主體受眾是高中以上文化程度、30歲至59歲的城市市民群體(參見[表2])。這個群體本身就是最能夠集中體現(xiàn)城市文化品性的主體人群。因此,業(yè)內資深人士認為,盡管在電視談話走紅之前,屏幕上一種十分興盛的以語言為主要表達方式的節(jié)目——大學生電視辯論,但至少在《有話大家說》當中,真正的受到觀眾歡迎的電視談話高手,卻不是有較高文化水準的大學生,而是平民百姓當中的中年人。②這不僅和生活閱歷有關,也和電視談話節(jié)目的主體觀眾的城市文化需求相關。

話題選擇:電視受眾與電視產品的文化依附關系

一般認為,對于電視談話節(jié)目的觀眾來說,話題是至關重要的影響因素。一項有關美國電視談話節(jié)目的受眾調查表明,73%的觀眾認為,電視談話的話題是決定其是否收看一個節(jié)目的最重要因素,盡管談話節(jié)目主持人的吸引力也很重要③。

從中國大陸電視談話節(jié)目的話題選擇看,從《東方直播室》直到早期的《實話實說》,電視談話節(jié)目起步階段的話題選擇,大都集中在社會熱點上,而進入成熟階段則逐漸分化:《實話實說》正在“改進社會生活話題節(jié)目類型的同時,發(fā)展人生體驗話題的節(jié)目類型”。④上海的電視談話話題則較多集中在都市生活方式、生活形態(tài)和生活觀念,以及社會問題和社會公德。(參見[表3]、[表4])即使是同類話題,《實話實說》一般圍繞個案展開,而上海各電視談話節(jié)目的話題則更趨于群體化,更接近上海城市市民的生活趣味和文化品性,如《有話大家說》有關生活方式的話題“經歷公廁革命”、“家電故事”、“股民故事”,有關婚姻家庭和人際關系的話題“嫁在上海”、“什么樣的女性最幸?!保嘘P社會問題和社會道德的話題“戳穿馬路‘阿乍里’”、“說話要說普通話”、“自行車被透以后”;《城市心情》的時尚消費話題“追風網球”、“透視內衣櫥窗秀”等,都是取材于上海特有的都市生活和城市文化,與受眾在文化上的契合程度是比較高的?!队性挻蠹艺f》2000年的收視率幾乎在6至9個百分點之間,“電視談話節(jié)目收此效應,應該是一個不錯的成績?!雹?/p>

簡短的結論

電視在現(xiàn)代社會中越來越成為重要的文化情景。業(yè)內的批評家們因此而認為,在笛卡兒時代,一個人可以說“我思故我在”,但在今天這個大眾媒介時代,恐怕只能是“我上電視故我在”(RobertAbelman,1998)——在這個意義上,電視談話節(jié)目不僅把傳統(tǒng)上私人領域的文化元素和社會公共領域交織在一起,而且由于受眾的深度參與,更加強化了在不斷發(fā)展變化的社會文化情景之下,電視產品和電視受眾之間除了消費產品—消費者相互依賴關系之外,在文化上同樣緊密的共生共榮關系。上海的電視談話節(jié)目,為我們提供了在電視受眾和電視節(jié)目的關系基礎上,一個透視海派文化特征的樣本,并最終幫助我們進一步了解電視作為社會文化傳感器,對于當代社會文化品格表達和塑造的作用。

有話大家說城市心情實話實說

1網絡故事(生活方式)暢想未來

2人體模特兒(文化觀念)漫游未來我的兒子太瀟灑(消費觀念)

3出國打工記(生活方式)聰明的煩惱(青少年教育)

4我與電影(娛樂)“保險”保險嗎(社會觀念)強子(個人奮斗經歷)

5自行車被偷后(社會問題)昨天、今天和明天(青少年教育)

6過年話吃(生活方式)沒完沒了好心情(娛樂)新世界(殘疾人的社會關懷)

7初九話酒(生活方式)讀本好書過個年(生活方式)

8我在馬路邊揀到……(社會公德)文明養(yǎng)狗(生活方式)再哭一次就長大(青少年教育)

9今年冬天幾把火(安全)走自己的路(交通安全)

10討債人的苦惱(法律)洋雷鋒(社會道德)住家男人(家庭關系)

11網上消費誰來保護(法律)

類別(%)政治/社會事務經濟/消費教育娛樂生活方式社會問題/公德婚姻/家庭關系法律法規(guī)環(huán)境體育其他

有話大家說3.96.610.56.618.414.510.57.95.36.69.2

城市心情4.2-8.316.729.216.712.5--4.28.2

實話實說4.67.710.86.216.010.827.74.61.51.58.6

注釋:

①/yhdjs

②應啟明,談話常識,廣播電視研究1999/5

③Broadcasting&Cable,Sept.28,1998

④/talkshow

⑤/yhdjs

⑥資料來源:上海廣播電影電視信息咨詢有限公司

⑦資料來源:陸云鵬,上海地區(qū)談話類節(jié)目個人收視率分析,廣播電視研究1999/5

⑧資料來源:/yhdjs,/talkshow,《城市心情》欄目組

⑨資料來源:同上

參考文獻:

Abelman,Robert,ReachingACriticalMass,LEAInc.1998

Fiske,John&Hartley,J,ReadingTelevision,Methuen&Co.Ltd.1978

Morley,David,Television,AudiencesandCultuies,RoutledgePublishers1992

Scott,GiniG.,CanWeTalk?ThePowerandInfluenceofTalkShow,

Williams,Raymond,Television:TechnologyandCulturalForm,RoutledgePublishers1990

陸曄,電視時代——中國電視新聞傳播,復旦大學出版社1997

李良榮,陸曄,從《東方直播室》看中國電視傳播觀念的突破,東方直播·文化篇,浙江文藝出版社1995

王元化,《東方直播·文化篇》序,東方直播·文化篇,浙江文藝出版社1995

沈莉,上海電視節(jié)目的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢,上海廣播電視發(fā)展戰(zhàn)略研究,復旦大學新聞學院研究報告1999

第2篇

探究即探索和研究之意;探究教學即以探究為主的教學,教學過程是在教師的啟發(fā)誘導下,以學生自主學習和合作討論為前提,以教材為基本探究內容,以學生周圍世界和生活實際為參照對象,為學生提供充分自由表達、質疑、探究、討論問題的機會,將自己所學知識應用于解決實際問題的一種教學形式。探究教學強調了學習的主體性,有利于調動學習積極性,活躍課堂氣氛,培養(yǎng)學習能力與創(chuàng)新能力。

1.1目標與內容在課程設計的層面,根據(jù)課程總目標,確定具體目標,再根據(jù)具體目標,確定各水平階段的內容標準。在課程規(guī)劃的層面,要根據(jù)課程的總目標、具體目標和內容標準來制訂水平教學計劃,以便從總體上把握課程目標的全面達成。在教學實施的層面(實施的課程),在一節(jié)課的具體教學中,教學目標和教學內容要根據(jù)具體的教學實踐和學生的具體發(fā)展情況制訂,一節(jié)課的目標與內容是具體的、相輔相成的;教學目標統(tǒng)領教學內容,教學內容又是達成教學目標的載體。

1.2過程與結果過程和結果在教學上是一個統(tǒng)一體,關注過程與兼顧結果是一種動態(tài)的關系。體驗和生成是探究教學過程性價值的核心,對學生的未來發(fā)展與成長來說則會產生積極的作用。這種作用往往表現(xiàn)在學生對事物的認識、實踐能力和思想意識等方面,以保證探究教學的有效性。當然,堅持“關注過程,兼顧結果”的基本原則,以致于體驗性目標和生成性目標的實現(xiàn),即實現(xiàn)探究教學的過程價值。

2實驗教學中的探究

化學教科書中的實驗主要是以驗證或鞏固相應知識為基本出發(fā)點來設置的驗證性實驗,學生只要根據(jù)給定的實驗方案操作,并把觀察到的實驗現(xiàn)象記錄于給定的實驗冊中,再填空式地寫上可預期的實驗結論和解釋,就算完成了實驗,同時教師也要求學生在實驗前寫預習報告,實際上這樣刻意去做,不僅費時費力,而且抹殺了學生探究、創(chuàng)造的機會。

2.1以實驗現(xiàn)象為出發(fā)點的探究如何將驗證性實驗轉化為探究性實驗,以實驗培養(yǎng)學生的探究能力,是教師在教學中應當要思考的問題。將問題直接暴露在學生面前,可以促使他們去思考、去提問。在探究性實驗的假說驗證過程中會遇到各種困難,以職業(yè)院校的學生所擁有的知識水平,很難得出完全符合實際的正確的結論,這就更需要老師的正確引導,在得到實驗現(xiàn)象的同時更注重過程。這既是探究性實驗的特點,更是探究教學的精髓。

2.2以實驗的裝置為出發(fā)點的探究化學實驗裝置往往由常見的玻璃儀器拼湊而成:一種裝置可能有多種功能,一種任務可以由不同的裝置來完成。因此,利用實驗裝置進行有效的探究教學為化學實驗教學開辟了新的途徑,也為探究教學找到了新的切入點。一種裝置的多種功能往往通過歸納綜合而得來,一種任務的多種途徑往往通過分析解剖或裝置改進而得來。例如:制取氣體的裝置可以啟發(fā)學生如何改變細節(jié)可以達到一物多用的效果。通過這樣的實驗裝置的改進探究,不僅讓學生從原理上理解了裝置功能與優(yōu)劣,還可拓展學生的視野,培養(yǎng)學生積極思考的發(fā)散思維,因為發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的重要組成。教學中的有效做法有:有意暴露教學實驗中的矛盾,引導學生發(fā)現(xiàn)問題進行探究;多做設計性、探究性實驗,增強實驗內容的探究性等是培養(yǎng)學生探究能力的有效途徑。探究的內容可以是條件、裝置、步驟、產物、異?,F(xiàn)象、失敗原因的探究,也可以是實驗綠色化、趣味化、生活化、現(xiàn)代化的探究等等。3概念教學的探究

我國職業(yè)教育的特色是強調“雙基”教學,在教學中,教師希望對每一個基本概念都能講解深而透,只怕學生一知半解,有時會出現(xiàn)過分注重概念本身的含義與科學性,過分的精細,限制了學生的主動思維。

3.1加強概念間聯(lián)系的整合探究概念與概念之間存在某些必然的聯(lián)系,有并列關系,也有上下位關系,充分利用這些關系是有效實施課堂教學的關鍵,也是開展探究教學的一個研究視角。例如:在有機結構教學中有很多相互聯(lián)系結構關系值得在教學中以聯(lián)系的觀點整合探究,如官能團間的相互影響:從甲烷、苯的性質,到甲苯的性質,發(fā)現(xiàn)甲基變活潑,能被酸性高錳酸鉀氧化,苯環(huán)的鄰對位性質變活潑,能與硝酸生成三硝基甲苯等等。教師如能夠引導學生這樣對所學知識點加以整合,同時利用化學實驗、多媒體等資源為學生的自主學習、進行有意義的建構提供了有力的支持,對促進學生的抽象思維能力的發(fā)展也大有裨益。

3.2注重概念發(fā)展的整合探究職教化學中一些發(fā)展性的概念可采用模糊教學,不必苛責、“不求甚解”,在教學中靈活把握,才能體現(xiàn)教學的藝術。又如對元素周期表模型的建構中要抓住了建模本質:排表原則和原子核外電子排布三原則,通過學生親身體驗、嘗試,不僅能加深對周期表理解,更能樹立結構決定性質的理念。

3問題解決中的變式探究

復習是教學過程的重要組成部分,為了幫助學生突破重點、全面掌握化學知識和技能,提高復習的效率與針對性,在復習的過程中應以問題為導向,隨時回歸教材,找到知識在教材中的落腳點和延伸點,通過探究教學,不斷完善和深化化學知識。筆者認為采用先以教材為本,后以問題解決中抓住其本質規(guī)律進行變式探究,在問題解決中要做到形變而神不變,緊扣知識主線,通過知識培養(yǎng)能力,提高復習效率。通過以問題導向的探究教學可以理清問題脈搏,抓住問題關鍵,提高解決問題的效率。復習也是鞏固基礎、優(yōu)化思維、提高能力的重要階段。在總復習時對典型習題、代表性習題或小專題更要多下功夫,不僅一題一得,更要一題多得,既能促使知識得到不斷地彌補、完善,又能舉一反三,從方法上領會解題過程中的審題、破題、答題的方式和奧秘等,以此培養(yǎng)良好的思維品質(嚴密性、敏捷性、深刻性、創(chuàng)造性和廣闊性)。培養(yǎng)學生善于抓住關鍵,靈活地解決化學問題;能駕御化學問題的全貌,抓聯(lián)系、作比較、會歸納、能延伸;能另辟蹊徑、不拘一格地解決實際問題的能力。

4教學實踐后的探究反思

探究教學在實施時需要學習者花費較多的時間和精力,在剛開始時從表面上看效率比較低,也不利于學生掌握大量的、系統(tǒng)的知識和練就全面的必要的技能。適應一階段后,學生養(yǎng)成了探究的習慣,學習的主動性大大提高,學習效率就會有明顯的提高。教師在教學中提供探究的課題以課本上提供的素材為主,不僅不影響對知識的系統(tǒng)學習,而且還能使知識更加全面和豐富,更能貼近實際生活。探究教學能讓學生感受、理解知識產生和發(fā)展的過程,培養(yǎng)學生的科學精神和創(chuàng)新思維習慣,重視培養(yǎng)學生收集處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力、語言文字表達能力以及團結協(xié)作和社會活動的能力。探究教學所強調的學生自主探索、問題解決、發(fā)現(xiàn)學習、科學精神等必將為創(chuàng)新教育開拓新的路徑,使創(chuàng)新教育能夠真正付諸于現(xiàn)實。

探究教學博大精深,以上只是筆者在教學實際中對探究教學應用在中學化學教學上的一種嘗試,雖然這種只是處于探究教學的初始階段,教師的主導作用有時還過多,但學生已經向探究式教學方向邁出第一步,希望通過不斷的嘗試、總結,使探究教學能在以后的中學化學課堂教學中不斷深入。

摘要:職業(yè)教育課程改革創(chuàng)導自主的、合作的、探究的學習方式。在化學課堂教學中深入開展探究教學可以有效地改變教師的教學方式和學生的學習方式,從而提高課堂教學效率,使化學教學與學生實際情況相適應。

關鍵詞:探究教學化學教學

參考文獻:

[1]靳玉樂主編.探究教學論[M].西南師范大學出版社.2002年.

[2]劉知新主編.學科素質教育叢書·中學化學[M].山東教育出版社.1999年.

[3]陸禾,郁波,林敬文著.陸禾化學教學藝術與研究[M].山東教育出版社.1997年.

第3篇

多重研究視角的轉換有助于對電視文化的多重認識,有助于在矯正操作的失誤和尋找正確的發(fā)展方向時獲得理論上的高度與支持。

社會文化視角:以往對電視文化的研究常常局限于文本本身,而忽略了這一文化活動的社會過程全身。隨著中國社會文明進程的演變,電視文化已走出象牙塔,融入廣大民眾真實生動的生活中,成為社會生活不可或缺的一個重要內容,具有了更廣闊的社會文化的品格。作為當代社會生活的一個重要方面和社會公共事業(yè),社會學視角、人類文化學視角的關注,也許能使我們穿越數(shù)量眾多龐雜、質量良莠不齊的電視文本,抵達社會意義、文化意義的剖析。在這其中,意識形態(tài)視角的分析尤為重要,因為一切文化在本質上都是一種意識形態(tài)的“代碼”。從到法蘭克福學派、精神分析學說、文化研究學派、后現(xiàn)代主義,意識形態(tài)批評無不是這些理論的重心。

大眾文化視角:電視文化所表現(xiàn)出的商業(yè)性、消費性、大眾娛樂性、通俗性(甚至媚俗性)、技術性、可復制性、程式化、無深度感正是大眾文化所追求的基本目標,體現(xiàn)出與電視文化與大眾文化的一致性、同質性。因此,在對電視文化的研究中,借鑒西方某些學術思潮對大眾文化已有的研究成果,雖不能祈望徹底解決中國電視文化存在的問題,也不是無益的。如法蘭克福學派的社會批判理論,在使我們認識到電子傳播作為生產力給對電視文化生產帶來巨大促進作用的同時,也使我們認識到技術進步對人造成的新的控制,認識到其意識形態(tài)的操縱性、欺騙性的一面;后現(xiàn)代主義理論讓我們對電視文化的世俗性、扁平性、游戲性、狂歡化獲得了一種哲學上的認識高度;后殖民主義理論則令我們對電視文化、大眾文化中的全球化傾向、文化同質化傾向保持高度警惕;新歷史主義提醒我們,以“戲說”為代表的電視文化可能導致的危險;文化研究學派以它與社會的廣泛聯(lián)系和跨學科的學術膽識,啟示我們以宏觀的社會文化研究與微觀的文本研究相結合,在微觀的文本研究的基礎上展開宏觀的文化研究……這些理論奠定了以大眾文化的視角來審理電視文化的理論基礎。

傳播文化視角:電視文化與印刷媒體、廣播媒體等其它大眾文化形態(tài)的主要區(qū)別,在于它以科技含量極高的影像的傳播與接受方式創(chuàng)造了一種新型的視聽文化,并對其它形態(tài)的大眾文化形成強大沖擊,獲得了存在的獨特性和優(yōu)勢性——影像傳播文化的特性。所以說,傳播學理論從電視傳播的全過程來考察電視文化與社會的關系,為電視文化的理論研究開辟一條更切實有效的新路。正如高鑫先生所說:“研究電視理論,首先要研究‘電視傳播學’,因為電視本身就是作為信息傳播的媒介和載體而存在的,可以毫不夸張地說,所有的電視節(jié)目,統(tǒng)統(tǒng)鮮明地烙印著信息的‘印記’。因此,抓住‘傳播’也就抓住了電視理論研究的根本?!睙o可質疑,隨著從播放型到數(shù)字化、新媒介的傳播模式的全新構型,電視文化將會發(fā)生更為深刻的革命,因為傳播模式的改變必將影響所傳播的文化本身。

藝術文化視角:商業(yè)邏輯在文化生產領域的僭越導致了電視文化的市場化、反藝術化,但并不能因此忽視電視文化的藝術特性。作為影像視聽文化的電視文化,在深層次上更需要形象性、藝術性、審美性。并且,電視文化是一門綜合的文化形態(tài),需要借助各種藝術的長處來完善自身。例如電視文化中影響最大的一種樣式——電視?。褐袊碾娨曃幕碗娨晞缀跏峭瑫r起步的,1958年5月1日,北京電視臺開播,同年6月5日,電視劇《一口菜餅子》播出,開啟了中國電視文化和電視劇的發(fā)展史;中國老百姓普遍接觸電視也是從看電視劇開始的,這個現(xiàn)象發(fā)生在80年代中期(1985年初統(tǒng)計,我國已有電視機5000萬臺,兩億多觀眾,該年電視劇產量已上百部。);而電視令萬人空巷應該說還是與電視劇的發(fā)展密不可分,由古典四大名著和現(xiàn)代名著《四世同堂》改編的電視連續(xù)劇都創(chuàng)下了極高的收視率,不能不說明文學穿越時代的永恒魅力。再如音樂是借助旋律節(jié)奏作用于聽覺神經,造成空間虛幻感的時間藝術,而繪畫藝術則是借助畫面作用于視覺神經,造成對時間想象的空間藝術,電視文化正是借助它們的各有所長,把本來單方面滿足于人的聽覺藝術或視覺藝術轉化為電視文化的視聽藝術,創(chuàng)造出一種綜合時空的威力。

第4篇

1基本情況

60年代以來,地方、兵團農十師相繼在阿勒泰地區(qū)建立了一系列農場、團場,由于缺少經驗,規(guī)劃時只考慮條田大、整齊、美觀,而忽視了地形及水文地質條件,規(guī)劃出的條田寬400~600m,長1000m左右,結果造成灌排渠系布置不合理,灌排不協(xié)調,使廣大農墾職工深受其害,灌排渠系沖刷、淤積嚴重,地下水位上升及土壤次生鹽堿化,農業(yè)減產、撂荒、棄耕現(xiàn)象嚴重,給農業(yè)生產帶來了巨大的損失。從90年代初,各地方農場及兵團墾區(qū)開始對條田進行改造,由于種種原因,兵團墾區(qū)條田改造工作進展較快,地方農場的改造工作量還比較大。

2影響條田規(guī)劃的主要因素

2.1地形條件

地形條件直接影響著田間灌溉網的布置,也影響著灌排渠系的布置形式。

處于山前沖積扇和泉水溢出帶以上的地區(qū),由于坡度較大,條田規(guī)劃首先應滿足灌溉和機耕的要求。當條田長邊平行等高線時,橫向布置的毛渠長度即為條田寬度。當坡度大于5‰時毛渠流量過大會發(fā)生地表沖刷,這樣就要求毛渠控制面積要小,毛渠布置要密,毛渠長度也要短,這樣才能保證灌水時間。當毛渠縱向布置時,毛渠長度即為條田長邊,如果條田過長,毛渠易受地形橫向起伏變化的影響,造成末級固定渠道挖填方工程量過大,灌水困難,也不利于土地平整。實踐證明,山前沖積扇和泉水溢出帶以上地區(qū),由于土層薄、坡度大,平整土地工程量不應太大,條田寬度為100~200m,長度為600~800m較為合適。

在泉水溢出帶下部及沖積平原地區(qū),地形坡度較緩,土層較厚,但往往地下水水位較高,排水條件不利,土壤鹽堿化情況較嚴重。一般在地形坡度小于1/500~1/1000時,且地形在橫向變化不復雜時,可采取縱向布置形式;當?shù)匦屋^復雜時可采取橫向布置形式,但無論何種布置形式,條田寬度應控制在100~150m,長度在600~800m為宜。

2.2水利土壤改良條件

2.2.1灌溉

灌溉網的布置形式決定了條田的布置形式及規(guī)格。條田過大,不利于適應地形變化,土地平整工程量大,易造成灌水不均勻,灌溉時間長,影響灌后的適宜作業(yè)時間。在一般情況下,一塊條田要求兩晝夜灌完,以便機械及時進行作業(yè)。

2.2.2排水

排水規(guī)劃主要表現(xiàn)在末級固定排渠(農排)的間距,這樣也就確定了條田的寬度,排渠的間距是水利土壤改良的關鍵因素,而影響排渠間距的主要因素是土壤質地情況,土壤質地條件不同,排水間距的差距很大。確定排渠間距應通過科學實驗及經驗總結。

本地區(qū)排水均為明渠排水,設計排水深度時,如果渠道太深,一方面占地多,工程量大;另一方面邊坡坍塌嚴重,造成渠道逐步變淺或嚴重淤積,失去應有的排水作用。近幾年,各團場在條田改造工作中逐步摸索出一套經驗,在本區(qū)農排深度一般在1.5~1.8m較為合適,農排間距宜控制在100~150m左右比較好,再寬則條田中間就容易出現(xiàn)土壤次生鹽漬化現(xiàn)象。各團場條田改造的實踐證明,在明排條件下,采取“淺、密、通”的排水原則是可行的。

2.2.3土壤條件

據(jù)調查,本區(qū)耕作土壤多為棕鈣土、風沙土、草甸土、栗鈣土等,土壤質地以砂壤土為主,也有少量輕粘土。在作條田規(guī)劃時,在同一條田內應盡量保持同一類型的土壤,當遇到有不同類型土壤時,應把條田規(guī)格適當縮小,以避免因土壤理化性狀的不同引起的耕作、播種、收獲、灌水的矛盾。

2.2.4防風

林帶的綜合效益在條田規(guī)劃與農業(yè)生產中占有重要的地位,它的防風固沙、生物排水、調節(jié)小區(qū)氣候、改善生態(tài)環(huán)境、保證農業(yè)高產等作用,在條田設計及布置時應給予高度重視。

從林帶的防風效果出發(fā),應采取“窄林帶、小網格”的林帶結構體系。根據(jù)新疆生產建設兵團農十師183團經驗,林帶有效防護距離僅為樹高的10~15倍。因此,林網不宜過大,林帶本身寬也不宜過寬,如林帶過寬,則林農爭地,爭水矛盾較大。窄林帶可以使林、渠、路結合,可使樹木受光充足,生長旺盛,林相穩(wěn)定。防風效果則靠發(fā)揮林網的作用。據(jù)經驗,本區(qū)一般采用林帶寬度6~8m左右,縱橫向均應布置,主林帶間距為200m左右,林網之間面積以150~200畝較為合適。這樣也就相應地確定了條田面積的規(guī)模。

2.4機耕作業(yè)條件

條田的尺寸和形狀直接影響機械作業(yè)效益,其中條田的長度是影響機械效率的最重要的因素。條田規(guī)劃在滿足灌溉、排水與改良鹽漬土等條件下應盡量滿足機耕作業(yè)的要求,以充分發(fā)揮機械效率,提高勞動生產率。根據(jù)實際測定,當條田長度小于300~400m時,機械生產效率顯著降低,但當條田長度超過800m時,用于轉彎的時間損失所占比重很小,條田長度對機械效率的影響已不明顯。根據(jù)本區(qū)國有農場、團場的具體條件,考慮條田長度以800m左右較為適宜,最短不宜小于500m。

3條田改造

條田改造中,一般是把原來較大的條田改小。在沖積扇及泉水溢出帶以上的部位,只是把條四變窄,將寬400~600m、長1000m的大條田,一分為二、三或四即可,是否仍然保持橫向布置形式,當然要視具體情況而定。對沖積平原地區(qū),總的地形坡度較緩,但局部地形也可能起伏較大,并且水文地質條件復雜,因此這里的主要問題是要解決排水、降低地下水位、改良鹽堿土的問題。其條田布置,橫向與縱向均可。在地形坡度稍陡且地形變化較復雜時,可采用橫向布置,條田縮窄,增加排水渠及林帶密度,以達到排水和降低地下水位的目的;在坡度比較平緩的單一地形條件下,可采取縱向布置形式,有條件時采用灌排渠道相間布置,以便最大限度發(fā)揮排水作用。這樣可能涉及橫改縱的問題,改變條田方向,按合理的寬度劃分條田,一般寬度為100~150m左右。

第5篇

關鍵詞:廉政文化建設思想政治素質反腐倡廉建設

任何制度的制定和有效運轉,都與當時的社會發(fā)展息息相關,都需要一定的文化作支撐。制度與文化必須相輔相成,否則,就會出現(xiàn)需要的制度不一定能制定出來,即使制定出來了制度也難以落實的尷尬局面。黨風廉政建設需要廉政文化,加強廉政文化建設,就是開展黨風廉政建設和反腐敗斗爭的思想保障和文化支撐,也是推進反腐倡廉制度建設的文化基礎。進一步發(fā)揮黨風廉政建設制度在反腐倡廉建設中的作用,更需要深入推進廉政文化建設。

一、充分認識廉政文化建設的重要意義

首先,黨風廉政建設不僅要求領導干部具有過硬的本領和能力,而且要求領導干部具有良好的思想作風、工作作風和生活作風,切實做到廉潔從政。實踐證明,加強廉政文化建設,有助于領導干部提高思想政治素質,培育良好的思想作風、工作作風和生活作風,切實做到為民、務實、清廉。其次,廉政文化建設面向全黨全社會,以黨政機關和領導干部為重點,以培養(yǎng)廉潔價值理念為根本,以健全廉政制度和規(guī)范為支撐,以開展群眾廣泛參與的廉政文化創(chuàng)建活動和創(chuàng)造豐富多彩的廉政文化產品為載體,是建設社會主義核心價值體系的重要內容和文化基礎。第三,廉政文化建設是反腐倡廉制度建設的基礎工作。應在加強反腐倡廉制度建設、提高制度執(zhí)行力的同時,大力加強廉政文化建設。通過廣泛深入的宣傳教育,使廣大黨員、干部領會制度精神、熟知制度內容,不斷增強制度意識,牢固樹立嚴格按制度辦事的觀念,養(yǎng)成自覺執(zhí)行制度的習慣,把制度轉化為黨員、干部的行為準則,努力營造人人維護制度、人人執(zhí)行制度的良好文化氛圍。

二、加強廉政文化建設,重點要落實“五到位”

1.思想認識到位

明確加強廉政文化建設是實踐“三個代表”重要思想、保持黨的先進性的內在要求,是全面貫徹《實施綱要》、建立健全懲治和預防腐敗體系的重要內容,是樹立和落實科學發(fā)展觀、構建社會主義和諧社會的迫切需要,將企業(yè)干部群眾的思想統(tǒng)一到廉政文化建設的工作上來,進一步增強廉政文化建設的責任感和緊迫感。

2.組織領導到位

一是成立廉政文化建設領導小組,加強對公司廉政文化建設工作進行專門研究和部署;二是將廉政文化建設納入到企業(yè)建設的整體規(guī)劃,強化部門宣傳教育職責,保證點上工作的突破和面上工作的全面推動;三是安排專人負責廉政文化建設工作,形成了黨委統(tǒng)一領導、黨政齊抓共管、主管部門牽頭協(xié)調、社會各界和廣大群眾踴躍參加的全方位、多層次的廉政文化創(chuàng)建格局。

3.責任明確到位

制定出臺《企業(yè)關于加強廉政文化建設的意見》和《企業(yè)廉政文化建設活動實施方案》,建立健全領導班子成員廉政文化建設工作聯(lián)系點制度和廉政文化建設宣傳教育聯(lián)席會議制度等相關制度,把工作任務分解到相關部門和單位,并將開展廉政文化建設活動情況納入黨風廉政建設責任制考核范圍。超級秘書網

4.督導服務到位

成立企業(yè)廉政文化建設督查領導小組,制定出臺《企業(yè)廉政文化建設工作督查制度》,定期對各單位廉政文化建設工作開展情況進行督促檢查、分類指導,幫助協(xié)調解決問題,總結各類典型經驗,確保廉政文化建設健康順利開展。

5.宣傳造勢到位

在企業(yè)內部開辟廉政文化建設專欄,創(chuàng)建了一個廉政文化宣傳教育基地,并組織干部觀看廉政電教片、有條件的到勞教所開展現(xiàn)身說法警示教育、編演廉政文藝節(jié)目等,營造濃厚的廉政文化建設氛圍。

三、深入推進廉政文化建設關鍵要注重的問題

1.從實踐中我們認識到,廉政文化建設是一項理論性和實踐性都很強的工作,只有在理論上取得突破,才能在實踐中有所發(fā)展。如何提高廉政文化建設的“理論”含量,這是深化廉政文化建設一個重要而緊迫的課題。必須加強與兄弟單位的交流與合作,及時學習先進的理論;邀請專家學者對廉政文化、廉政價值觀、廉政隊伍建設、廉政活動及評價機制等基本內容進行講授,努力構建廉政文化體系,打造一個廉政文化教室、建成一個廉政文化視角、創(chuàng)作一批廉政文化理論文章、小品,有力打響廉政文化教育。

第6篇

論文關鍵詞:會計電算化;會計信息;人員素質

由于會計電算化是一項系統(tǒng)工程,在發(fā)展過程中有許多工作要做,有許多問題要及時解決,否則將嚴重阻礙我國會計電算化向更深層次的發(fā)展。下面就當前我國會計電算化進程中必須重視和需要解決的幾個問題進行探討。

1目前我國會計電算化工作中存在的問題

1.1會計信息的完整性和可用性還不夠完善

1.1.1會計電算化未能站在企業(yè)管理信息化的高度進行研究。因過分注意軟件的會計核算功能,而輕視了財務管理和控制、決策功能。會計軟件相對于傳統(tǒng)的思維方式,模擬手工核算方法,缺少管理功能。財務系統(tǒng)大多以記賬憑證輸入開始,經過計算機處理,完成記賬、算賬、報賬等工作,并局限在財務部門內部。目前流通的會計核算軟件大多功能在提高財務信息系統(tǒng)的范疇,只能完成事后記賬、算賬、報賬以及提供初級管理功能,不具有事前預測、事中控制、事后分析決策等管理會計功能。近年來雖然倡導發(fā)展管理型會計軟件,但由于各種原因,一般只從財務管理的要求出發(fā),未能達到較為理想的效果。

1.1.2會計信息系統(tǒng)與企業(yè)管理信息系統(tǒng)未能有機結合。會計信息系統(tǒng)不僅與生產、設備、采購、銷售、庫存、運輸、人事等子系統(tǒng)脫節(jié),而且會計軟件內部各子系統(tǒng)也只以轉賬憑證的方式聯(lián)系。從而造成數(shù)據(jù)在內外子系統(tǒng)之間不能共享,信息不能通暢,既影響財務管理功能的發(fā)揮,又不能滿足企業(yè)對現(xiàn)代化管理的需要。在綜合的企業(yè)管理信息系統(tǒng)中會計子系統(tǒng)應該從其他業(yè)務子系統(tǒng)獲取諸如成本、折舊、銷售、工資等原始數(shù)據(jù),提高數(shù)據(jù)采集效率和管理能力各業(yè)務子系統(tǒng)也應從財務子系統(tǒng)取得支持,但由于各自獨立發(fā)展,互相之間不能實現(xiàn)數(shù)據(jù)共享,往往一個子系統(tǒng)的打印輸出成了另一個子系統(tǒng)的鍵盤輸入。許多商品化會計軟件在開發(fā)時,沒有統(tǒng)一規(guī)劃,而是采用單項開發(fā),再通過“轉賬憑證”的方式傳遞各種數(shù)據(jù),未能形成一個有機的整體,各個核算模塊是彼此孤立的“孤島”。

1.1.3會計信息系統(tǒng)仍然是個封閉式的系統(tǒng)。會計系統(tǒng)的開放性除了體現(xiàn)在企業(yè)內部各子系統(tǒng)之間的信息共享之外,更體現(xiàn)在會計向外界披露信息的內容和方式上。但目前會計信息系統(tǒng)既不能通過Internet網絡向股東財務報表等綜合信息和明細信息,也不能通過網絡直接向稅務、財政、審計、銀行等綜合管理部門提供信息,更不能有選擇地披露相關的人事、技術、設備以及股東所關心的其他信息。此外,普遍存在支持跨網集團的多方業(yè)務,使財務信息資源的價值得不到充分利用。

1.2會計信息的保密性和安全性較差

會計電算化是建立在計算機網絡技術和安全技術等信息技術基礎之上的,會計信息是以足夠的安全技術為保障,以一定的計算機硬件支撐。在相應的軟件管理下在網絡中流通、存儲和處理,并最終以人們需要的形式變現(xiàn)出來。隨著計算機應用的擴大,利用計算機進行貪污、舞弊、詐騙等犯罪現(xiàn)象屢見不鮮。在會計電算化環(huán)境下,會計信息以各種數(shù)據(jù)文件的形式記錄在磁性存儲介質上,這些存儲介質上的信息機器可讀形式存在的,因此很容易被復制、刪除、篡改,而不留下任何痕跡。數(shù)據(jù)庫技術的高度集中,未經授權的人員可以通過計算機和網絡瀏覽全部數(shù)據(jù)文件,復制、偽造、銷毀企業(yè)重要的財務數(shù)據(jù)??梢姇嬰娝慊缸锸且环N高科技、新技術下的新型犯罪,具有很大的隱蔽性和危害性,使會計信息安全風險大大增加。

1.3會計人員計算機操作業(yè)務素質較低

目前,不少單位的電算化人員是由過去的會計、出納等經過短期培訓而來,他們在使用微機處理業(yè)務的過程中往往很多是除了開機使用財務軟件之外,對微機的軟硬件知識了解甚少,一旦微機出現(xiàn)故障或與平常見到的界面不同時,就束手無策,即使廠家在安裝會計軟件時都作了系統(tǒng)的培訓,但一些從未接觸過計算機的會計人員入門還是很慢,而且在上機時經常出現(xiàn)誤操作,一旦出錯,可能就會使自己很長時間的工作成果付諸東流,使系統(tǒng)數(shù)據(jù)丟失,嚴重的導致系統(tǒng)崩潰,這種低素質的會計人員是不能勝任會計電算化工作的。

2改進會計電算化工作的對策

2.1要解決人們對會計電算化的思想認識問題

我國電算化事業(yè)起步較晚,人們的思維觀念還未充分認識到電算化的意義及重要性。多數(shù)單位電算化都是應用于代替手工核算,僅僅是從減輕會計人員負擔、提高核算效率方面入手,根本未認識到建立完整的會計信息系統(tǒng)對企業(yè)的重要性,使現(xiàn)有會計提供的信息不能及時、有效地為企業(yè)決策及管理服務。

2.2要做好管理基礎工作,尤其是會計基礎工作

管理基礎主要指有一套比較全面、規(guī)范的管理制度和方法,以及較完整的規(guī)范化的數(shù)據(jù);會計基礎工作主要指會計制度是否健全,核算規(guī)程是否規(guī)范,基礎數(shù)據(jù)是否準確、完整等,這是搞好電算化工作的重要保證。因為計算機處理會計業(yè)務,必須是事先設置好的處理方法,因而要求會計數(shù)據(jù)輸入、業(yè)務處理及有關制度都必須規(guī)范化、標準化,才能使電算化會計信息系統(tǒng)順利進行。沒有很好的基礎工作,電算化會計信息系統(tǒng)無法處理無規(guī)律、不規(guī)范的會計數(shù)據(jù),電算化工作的開展將遇到重重困難。管理人員的現(xiàn)代化管理意識,在整個企業(yè)管理現(xiàn)代化總體規(guī)劃的指導下做好會計電算化的長期、近期發(fā)展規(guī)劃和計劃并認真組織實施,重新調整會計及整個企業(yè)的機構設置、崗位分工,建立一系列現(xiàn)代企業(yè)管理制度,提高企業(yè)管理要求。還要修改擴建機房,選購、安裝、調試設備,自行開發(fā)或購買會計軟件,培訓會計電算化人員,進行系統(tǒng)的試運行等等工作。以上所列的各項工作必須做好,否則電算化會計系統(tǒng)將不能正常工作,有損于會計電算化的整體效益并使其不能深入持久地開展下去,會計和企業(yè)管理現(xiàn)代化將無法實現(xiàn)。

2.3要加強會計信息系統(tǒng)的安全性、保密性

財務上的數(shù)據(jù)往往是企業(yè)的絕對秘密,在很大程度上關系著企業(yè)的生存與發(fā)展。但當前幾乎所有的軟件系統(tǒng)都在為完善會計功能和適應財務制度大傷腦筋,卻沒有幾家軟件公司認真研究過數(shù)據(jù)的保密問題。數(shù)據(jù)保密性、安全性差。為了對付日益猖獗的計算機犯罪,國家應制定并實施計算機安全法律,在全社會加強對計算機安全的宏觀控制,政府主管部門還應進一步完善會計制度,對危害計算機安全的行為進行制裁,為計算機信息系統(tǒng)提供一個良好的社會環(huán)境。對于重要的計算機系統(tǒng)應加電磁屏蔽,以防止電磁輻射和干擾。制定計算機機房管理規(guī)定,制定機房防火、防水、防盜、防鼠的措施,以及突發(fā)事件的應急對策等。

必要的內部控制:在電腦網絡環(huán)境下,某些內部人員的惡意行為及工作人員的無意行為都可能造成會計信息的不安全性,因此建立內部控制制度是必要的。第一,實行用戶權限分級授權管理,建立網絡環(huán)境下的會計信息崗位責任。第二,建立健全對病毒、電腦黑客的安全防范措施。第三,從電算化網絡軟件的設計入手,增加軟件本身的限制功能。第四,建立會計信息資料的備份制度,對重要的會計信息資料要實行多級備份。第五,強化審計線索制。第六,建立進入網絡環(huán)境的權限制。

增強網絡安全防范能力:網絡會計實現(xiàn)了會計信息資源的共享,但同時也將自身暴露于風險之中,這些風險主要來自泄密和網上黑客的攻擊等。為了提高網絡會計信息系統(tǒng)的安全防范能力應采用一些措施,例如采用防火墻技術、網絡防毒、信息加密存儲通訊、身份認證、授權等。

加強數(shù)據(jù)的保密與保護:在進入系統(tǒng)時加一些諸如用戶口令、聲音監(jiān)測、指紋辨認等檢測手段和用戶權限設置等限制手段,另外還可以考慮硬件加密、軟件加密或把系統(tǒng)作在芯片上加密等機器保密措施和專門的管理制度,如專機專用、專室專用等。加強磁介質載體檔案的管理:為確保檔案的真實性和可靠性,實行紙質檔案和新型載體檔案雙套保管,并逐漸向完全保管新型磁介質載體過渡。

總之,我國會計改革已邁出了穩(wěn)健、有序的步伐,并取得了輝煌成就。但是,由于會計屬于上層建筑范疇,其在觀念、理論、方法等方面均應隨著客觀經濟環(huán)境的變化而不斷改革、發(fā)展和完善。在網絡時代,要使我國的會計電算化工作能夠健康的發(fā)展,我們必須從理論上和實踐上進行認真的探討。21世紀的會計應該是一個以信息技術為中心的嶄新會計,而不是一個修修補補的會計。

參考文獻

[1]常劍峰.電算化會計信息系統(tǒng)的數(shù)據(jù)庫控制方法[J].中國會計電算化,2003(11).

[2]張衛(wèi).網絡會計的信息安全與防范[J].市場周刊.商務,2004(12).

第7篇

新課程的培養(yǎng)目標是培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神、實踐能力、科學和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識,使學生具有適應終身學習的基礎知識、基本技能和方法。這就要求我們改變過去實驗教學依附于理論教學,只注重理論知識的驗證及基本實驗方法與技能訓練的培養(yǎng)模式。在某種意義上可以說,只有創(chuàng)新型的教師才能實施創(chuàng)新教育,才能培養(yǎng)出創(chuàng)新型的學生。教師觀念的陳舊已嚴重阻礙了學生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的發(fā)展。由于我們長期徘徊在“做實驗不如講實驗,講實驗不如背實驗”的應試教育的怪圈里,直到現(xiàn)在還有部分教師把演示實驗甚至學生實驗課作為講讀課來上,根本談不上什么探索性、開放性的實驗課,有悖于新課標的精神和新教材的要求。

因此,作為教師,要培養(yǎng)創(chuàng)新人才,必須樹立創(chuàng)新的觀念,立足于開發(fā)學生的實驗潛能,點燃學生創(chuàng)新的火花,保護并尊重學生的主體發(fā)展和創(chuàng)新精神,改變“一言堂”、“滿堂灌”的弊病,形成以學生為中心的生動活潑的學習局面,讓學生由教的對象變?yōu)閷W的主體、創(chuàng)新的主力,這樣容易激發(fā)學生的創(chuàng)新激情。

二、激發(fā)學生實驗興趣

美國哈佛大學校長在世界大學校長論壇講過:“如果沒有好奇心和純粹的求知欲為動力,就不可能產生那些對社會和人類具有巨大價值的發(fā)明創(chuàng)造”。創(chuàng)新意識是指在好奇心和強烈的求知欲驅動下一種愿意發(fā)現(xiàn)問題、積極去探索的心理取向,是創(chuàng)新的動力源泉。興趣是最好的老師,是推動學生探索知識的動力。在化學實驗中,激發(fā)學生實驗興趣,有助于喚醒學生的創(chuàng)新意識。教師要善于利用化學實驗中的發(fā)光、變色、沉淀、產生氣體和狀態(tài)的改變等有趣的實驗現(xiàn)象去誘發(fā)學生的好奇心和探究欲望,使學生感覺到化學是一門充滿神奇、魔幻的學科,進而激勵他們去求知、去探索、去創(chuàng)新。

隨著化學學習的發(fā)展,學生對化學的興趣不再滿足于觀察演示實驗,他們迫切希望自己動手做一做,自己去探索化學知識。教師應抓住時機及時滿足學生的心理需要,開設學生實驗,把化學變化顯現(xiàn)出來,實驗的成功會進一步激發(fā)他們的求知欲。學生還可以根據(jù)自己已經掌握的化學知識和實驗技能,通過化學實驗探討新知識、解決新問題,使學生興趣上升到更高層次。

另外,在化學教學中,利用實驗激發(fā)學生的興趣,還要進行實驗教學改革。在條件許可的情況下,我們也可以對教材中安排的實驗進行擴展和深化,利用計算機多媒體電化教學設備,可把一些在教室做不了的實驗和不適合做的實驗制成教學軟件,在課堂上反映,也能取得非常好的教學效果。例如,在講氧氣的物理性質時,氧氣在101千帕時,溫度降到-183℃時,得到的液氧是一種淡藍色的液體,實際上學生根本沒有看到過液氧。在教學中可以制作電腦多媒體把液氧展示給學生,并將一朵鮮花放到液氧中,過一會兒把它取出,發(fā)現(xiàn)鮮花顏色沒有發(fā)生變化,而花瓣卻像玻璃一樣脆,這不僅能引起學生極大的興趣,而且將更進一步激發(fā)他們的強烈求知欲,培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維。

三、活躍學生的實驗思維

1.尊重學生的個性

從心理學角度來看,尊重是人的基本需要之一。學生得到了尊重,才能自由自主地思考、探究,這才可能有創(chuàng)新和超越。首先,教師必須發(fā)揮民主,在課堂上允許學生發(fā)表不同的見解,充分發(fā)揮學生在學習中的主體作用,尊重學生的人格,使學生獲得心理安全感。其次,教師還必須建立開放的教育環(huán)境,要在時間和空間上開放,給學生自由探索的時間。

2.改進實驗裝置和實驗方法

傳統(tǒng)的教學方法不僅造就了大批缺乏創(chuàng)新意識的學生,也使教師惰于創(chuàng)造。因此,筆者在教學中從自我做起,潛心挖掘教材,對教材中實驗存在的缺憾大膽改進。如白磷燃燒前后質量的測定實驗,白磷屬于劇,取用時不太方便,有時將白磷置于錐形瓶內,還未稱量好整個裝置的質量,白磷就自燃了。因此,筆者這樣改進:取一小?;鸩耦^(將火柴折斷后得到)置于試管內,用橡皮塞塞緊,并用試管夾夾住,一同置于天平上稱量,然后加熱試管,讓火柴頭燃燒完再稱量,可以觀察到天平仍平衡,同時還清晰看到試管內生成的白煙且白煙不斷下沉,進一步說明五氧化二磷密度比空氣大。通過實驗改進,不僅激發(fā)了學生探求科學知識的興趣,而且在潛移默化中啟迪了學生的智慧,活化了學生的創(chuàng)新思維。

3.增加探究性實驗

教育教學實驗表明:任何創(chuàng)新都源于問題。因此,根據(jù)教學內容及時提出問題,讓學生帶著問題去學習,再適當增加探究性實驗,使其在不斷的探索性學習中逐步培養(yǎng)創(chuàng)新意識。傳統(tǒng)的化學實驗教學常常是教師預先安排,學生只好依葫蘆畫瓢地被動實驗,這樣,學生就失去了對實驗的“神秘感”和探索欲望,缺乏靈活性和創(chuàng)造性。如果教師選取具有靈活性的問題,積極創(chuàng)設情境,鼓勵學生發(fā)散思維,進行多方位、多角度觀察、思考、探索、想象,再引導學生精心收斂思維,這樣不僅能培養(yǎng)學生的基本操作技能,而且能訓練學生思維的流暢性、變通性和獨立性,從而激活創(chuàng)造思維,更好地激發(fā)學生的求知欲,調動學生探索研究的積極性,變實驗知識為實踐能力。例如,講鋼鐵制品銹蝕的條件就可以采用實驗探究的形式進行教學。把學生分成幾組,觀察生銹的鐵釘,讓同學們討論后猜想鐵釘為什么會生銹?生銹的條件是什么?發(fā)生了什么樣的變化?根據(jù)討論進行實驗設計,每天觀察鐵釘生銹情況,觀察十天,并認真做好記錄。通過對鋼鐵制品銹蝕的條件的探究,看同學們得出什么結論?對如何防止鋼鐵制品銹蝕有什么建議?

4.重視實驗觀察

教學中,教師應該讓學生知道,觀察事物是科學方法中提取大量事實的第一步,也是我們要進行任何創(chuàng)造和超越的第一步。我們所需要的不僅僅是大家觀察到的結果,更重要的是觀察這個活動本身。教師對每一次演示實驗都應制定相應的程序和方法,特別是依據(jù)學生的基礎,預見到學生原有知識、經驗的缺陷,精心策劃富有啟發(fā)性的引導措施,變簡單的實驗“觀看”過程為實驗“觀察”過程,以培養(yǎng)學生的觀察能力,打好創(chuàng)新的基礎。例如,鎂帶燃燒的實驗目的是讓學生認識化學變化是“有新物質生成”這一本質特征,所以,教師在實驗過程中應有意識地引導學生重點觀察反應前鎂條的顏色、狀態(tài)及反應后生成物的顏色、狀態(tài)等,從而得出生成物是一種不同于原物質的新物質,該變化屬于化學變化的正確結論。而不是僅僅停留在“觀看”鎂帶燃燒時發(fā)出耀眼的白光這一明顯但粗淺的實驗現(xiàn)象上。在此基礎上引導學生討論觀察的方法和應注意的問題,可以提示看到不同現(xiàn)象是由不同的原因引起的。但是具體是哪些原因,應該由學生通過多次的實驗得出一定的結論,而不是教師在黑板上把各種條件羅列出,再提供給學生實驗,那樣做不利于學生形成創(chuàng)新思維。

總之,在中學化學實驗教學中,教師要組織形式多樣的學習活動,營造寬松的學習氣氛,給學生充分的時間和空間去說、去練、去做,讓化學實驗課堂成為學生大膽實踐、不斷創(chuàng)新的舞臺。化學實驗的創(chuàng)新永無止境,只要教育教學工作者勤于探索、勇于開拓,堅持理論與實踐相結合,就能使新課程條件下的化學實驗教學更好地滿足學生創(chuàng)新思維發(fā)展的需求。

參考文獻:

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[2]中國教育學會化學教學專業(yè)委員會.化學教學中創(chuàng)新教育的研究[M].北京:人民教育出版社,2002.

[3]郅庭瑾.教會學生思維[M].北京:教育科學出版社,2004.

Abstract:Theobjectiveofnewcurriculumistocultivatestudents’innovativespiritandpracticeability.Inchemistryexperimentteaching,thecultivationofstudents’innovativeabilityshouldbepenetratedintoeachchapter,sothatchemistryexperimentteachinginnewcurriculumcanmeettheneedofdevelopingstudents’innovativethinking.

Keywords:experimentteaching;innovativeability;cultivation

第8篇

業(yè)內一般認為1996年央視《實話實說》節(jié)目的開播成功,正式確立了談話類節(jié)目在我國電視領域中的地位。事實上,以《實話實說》為“排頭兵”的電視談話節(jié)目的問世,滿足了大眾對媒體貼近民眾真實生活的訴求和期待,順應了社會轉型時代電視媒介話語方式調整的歷史邏輯。

很長時間里,在媒體上,人們都習慣了用別人的口吻或者規(guī)定的口吻說話。特別是在廣播電視媒體中,人們很少聽到、見到那種接近大眾日常生活的真實、真切的對白。在談話節(jié)目問世之前,人們真實的思想觀點、見解主張及對生活的真切感受,很少有機會在媒介空間中得到交流和碰撞。“當表達的內容不具有真情實感和真實的語境時,語言,特別是口頭語言就會立刻失去魅力和吸引力。”①談話節(jié)目的現(xiàn)身,打破了以往那種教化式、虛擬式的節(jié)目表述語態(tài),讓廣大觀眾拾獲了一種貼近自身生活的真實感。在談話節(jié)目中,主持人一改往日的正襟危坐、神情肅然,而變得自然、親切、落落大方,令人耳目一新。另外,從構成方式上看,談話節(jié)目是由主持人、嘉賓和觀眾共同完成的。嘉賓和現(xiàn)場觀眾是直接的參與者,他們身臨其境,感受真切。談話節(jié)目的話題多是能引起普遍共鳴的熱點話題,邀請的嘉賓也多是熱點人物、名人或專家。在由節(jié)目所搭建的相對私人化的公共空間中,他們用真實、生動、可信的話語,講述著自己的思想、見解及經歷,使觀眾看到真實的人,聽到真實的事,感受到真實的情。談話節(jié)目這種真人、真話、實情、實景的節(jié)目樣式的出現(xiàn),無疑迎合了觀眾的心理期待與審美訴求??梢姡勗捁?jié)目“流行”的背后,實際上聯(lián)系著深層次的俗世生活基礎。

談話,是讓電視產生真實感的重要元素,而紀實性地對談話內容進行傳播則更讓談話節(jié)目具有其它節(jié)目所無法獲得的真切感?!耙驗橹挥屑o實和談話才能使電視接近真實,而接近真實就是接近觀眾的心理和電視傳播的本質?!雹谝浴秾嵲拰嵳f》為例,節(jié)目所“搭建”的交談場域,給主持人和現(xiàn)場觀眾營造了一種輕松和諧、真實平等的談話氛圍。“通過它,可以展示不同層面的看法和個性觀點,讓觀眾知道別人在想什么,別人的看法是否印證了自己的觀點,自己的意見是否正確等等。”③從談話節(jié)目中,觀眾真切地看到了真實的人和事,并能從節(jié)目中那些不同身份的人身上尋找與自己情感訴求相一致的契合點,從而融入話題的討論及對嘉賓和現(xiàn)場觀眾的發(fā)言進行思考??梢哉f,《實話實說》的熱播,某種意義上是社會轉型時代,媒介應對社會價值取向的轉變對自身話語方式進行合理調整的成功嘗試。因此,電視談話節(jié)目的問世,算得上是國內電視媒介突破傳統(tǒng)傳播理念向現(xiàn)代傳播理念演進的重要步調,順應了中國電視媒介調整話語方式的歷史要求。

二、人際交流與大眾傳播的巧妙結合

從某種意義上說,以“實話實說”為首的談話節(jié)目現(xiàn)身熒屏,為人際交流這種傳播形式找到了與一條大眾傳播實現(xiàn)有效對接的渠道。談話節(jié)目,一方面給電視這種大眾傳播媒介賦予了人際傳播的特質,另一方面則使談話這種人際傳播形式獲得了大眾傳播的效果??梢哉f,既葆有電視傳播的特性,又不失人際交流的個性化和親和力。在談話節(jié)目現(xiàn)場,主持人與嘉賓自然、本色的形象及隨和、真切的語言,令觀眾倍感親近。至此,電視也一改昔日對于受眾高高在上的話語“權貴”形象,而彰顯出平等傳播的媒介語態(tài)。電視再也不是“話語霸權”的產物,而成為平民百姓分享公共事務話語權的平臺。因為有了人際交流的個性化與親和力,電視告別了冰冷冷的無個性的符號傳播時代,使觀眾在收看節(jié)目時感覺自己面對的不再是冷漠的媒體,而是與自己相同的活生生的人,從而拉近了受眾與熒屏之間的心理距離。

作為將人際交流引入電視傳播的產物,談話節(jié)目的出現(xiàn),實際上搭建起了一個私人化的公共話語平臺,適應了轉型社會中大眾相對寬松的思想交流、情感釋放欲求?!罢勗捁?jié)目為廣大受眾提供了一個參與公眾生活、表達社會情緒的平等開放的思想空間和不拘一格的公眾論壇?!雹芙柚勗捁?jié)目所提拱的話語平臺,大眾可以實現(xiàn)信息分享、交流思想及獲得情感代償。同時,在生活節(jié)奏越來越快、人生壓力也越來越大的現(xiàn)代開放社會,越來越多的人渴望通過安全、有效的渠道獲取信息、同他人交流思想及分享情感體驗。談話節(jié)目的出現(xiàn),無疑適應了這一要求。在一定程度上,談話節(jié)目滿足了大眾窺探和知曉他人想法與看法以及分享交流的需要。以往的電視節(jié)目,常常傾向于向受眾灌輸一元化的結論。這種傳播方式的專制性和排他性影響了觀眾的主動性和積極性。而談話節(jié)目所提供的尊重個性的多元交流平臺,隱含著民主、平等、包容的傳播理念,能極大地調動觀眾參與的積極性。通過談話節(jié)目這個平臺,人們能夠在有限的時空中領略到許多不同層面、不同領域的社會內容,并分享討論公共事務、行使人文關懷的精神滿足??梢哉f,談話節(jié)目既富有人際交流的意趣,又不失大眾傳媒對社會公共領域的影響力。

三、以受眾為本位的對象性傳播

當前,大眾早已不再滿足媒體整日居高臨下的姿態(tài),開始有了參與節(jié)目,進行交流和互動的需求;不再滿足于只做傳播過程中的被動接受者,而企盼在節(jié)目中找到一個能參與其間并能表達自我的位置。敏感于時代變革的電視媒體,積極適應這一變動,自覺將鏡頭轉向普通社會階層,嘗試讓普通人的生活、普通人的思想、普通人的情感通過節(jié)目平臺讓社會關注和知曉。這些無疑為電視談話節(jié)目的成長提供了有利契機。“電視談話節(jié)目是在電視‘平民化’的過程中誕生的?!雹菘梢哉f,本質上立足于受眾本位的談話節(jié)目的發(fā)展,順應了大眾消費時代人們對精神文化的需求。

在眾多的電視節(jié)目中,談話節(jié)目可以說是頗具有對象性傳播特質的節(jié)目品種。對談話節(jié)目而言,任何空泛的談論及脫離了具體實際的形而上探討,都只會讓觀眾遠離了電視節(jié)目。因此,談話節(jié)目從現(xiàn)身之初,就體現(xiàn)出引領人們關注社會實際問題的可貴理念,針對分化為不同群體的節(jié)目受眾的需求,確立自身的定位及節(jié)目選題。

縱觀當下談話節(jié)目,總體上講,不外乎平民化談話節(jié)目與精英型談話節(jié)目兩大類別。從目前的情況來看,選擇平民化定位的談話節(jié)目,在價值取向上則主要向平民百姓傾斜,以普通平民愿看和喜愛為出發(fā)點,努力向他們的審美情趣和認同水平靠攏。如湖南衛(wèi)視的《有話好說》,在內容的選擇上側重于百姓關心的情感糾紛、家長里短及平民視角中的國計民生;節(jié)目風格以平凡為美,注重原生態(tài)表現(xiàn)生活,從而贏得了普通百姓的青睞。而對于精英談話節(jié)目而言,前沿性話題,高文化品位和高知識含量,成為吸引觀眾的重要元素。如中央二套《對話》欄目,其知識型、前沿性、高品位的特質,就贏得了投資者、企業(yè)精英和業(yè)界專家等一批社會精英人士的喜愛。此外,隨著一批娛樂脫口秀節(jié)目的出現(xiàn),談話節(jié)目在分眾化傳播的道路上也越顯成熟。正是這種基于受眾本位的對象性傳播,使得不同類型的談話節(jié)目牢牢鎖定了自己的目標受眾。

四、以主持人為“核心”的人本化的節(jié)目特質

相對于其它主持人型節(jié)目(尤其是娛樂節(jié)目)而言,談話節(jié)目充分體現(xiàn)了其以主持人為“核心”的人本化的節(jié)目特質。

電視談話節(jié)目的“看點”,除了通常大家都知曉的話題本身(熱門事件、熱門現(xiàn)象)有吸引力外,主持人的自身魅力及其對談話進程的富有個性化風格的把握,常常占據(jù)著主導地位。由于談話節(jié)目的特殊形態(tài)和即興交流的特殊要求,其主持人較之其它類型節(jié)目的主持人在節(jié)目中的地位顯得尤為重要,對觀眾也具有更大的感召力和更深廣的影響力。談話節(jié)目很大程度上是人與人之間的思想交鋒,要產生閃光的思想亮點,需要主持人用富有個性魅力的語言積極引導,激發(fā)嘉賓對話題的熱情和興趣,并充分調動場內場外觀眾的情緒和思維。所以,主持人在節(jié)目現(xiàn)場所展現(xiàn)出的語言能力、個性魅力、學識修養(yǎng)是極其重要的表現(xiàn)元素。在談話節(jié)目中,主持人是憑借自己個性化的、本色而真誠的主持藝術,構筑起與嘉賓和觀眾平等交流、溝通的橋梁的。因此,那些與欄目定位相契合的思維敏捷,善談會談,富于獨特個性和成熟風格的主持人,始終是牢牢吸引觀眾目光的核心節(jié)目元素。

其次,嘉賓及現(xiàn)場觀眾的個性化的看法、想法及臨場表現(xiàn)也往往成為節(jié)目的重要“賣點”。談話節(jié)目原本就是側重表現(xiàn)人際交流的節(jié)目形態(tài),對于收看節(jié)目的觀眾而言,人際交流場域中話題各方的即興對白和不可預知的臨場表現(xiàn),顯然是有著較大的吸引力。

當然,談話節(jié)目,不僅僅是“談話”這一樣式。如今的不少談話節(jié)目,還常常發(fā)揮電視能突破時空限制的優(yōu)勢,綜合運用外景采訪、背景資料、音樂音響、圖片動畫等豐富多彩的視聽元素。這些多樣化的表現(xiàn)元素,在以主持人為中心的場態(tài)化結構中被適時呈現(xiàn)出來。這使得談話節(jié)目節(jié)目的“可視性”得到了有力發(fā)掘,審美感和藝術性極大提升。另外,眼下的談話類節(jié)目除了以演播室的談話為主要內容外,還時常采用穿插熱線電話、手機短信等溝通方式,使整個節(jié)目互動性更強,內容也更豐富、充實,不僅僅“聽”起來精彩,“看”起來也更富有意趣。

誠然,伴隨著電視談話類節(jié)目在各地的競相涌現(xiàn),當下的談話節(jié)目也日益顯露出諸多問題,給廣大觀眾造成了多、濫、劣、俗等不良觀感。特別是時下“跟風”辦節(jié)目所造成的數(shù)量泡沫,在給談話節(jié)目帶來表面繁榮的同時,稀釋了節(jié)目精品的存在,破壞了觀眾的收視印象和收視口味。因此,提升談話節(jié)目的品位,創(chuàng)新談話節(jié)目的亮點,打造更多叫好又叫座的品牌談話節(jié)目,顯得越來越重要和迫切。

注釋

①②孫玉勝:《十年:從改變電視的語態(tài)開始》,三聯(lián)書店,2003年版,第217頁,第214頁。

③宋民:《談話節(jié)目定位與錯位》,/tvguide/tvcomment/wtjj/dsrshss/10342.shtml

④吳郁:《主持人的語言藝術》,北京廣播學院出版社,1999年版,第410頁。

⑤石長順:《當代電視實務教程》,復旦大學出版社,2005年版,第244頁。

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