發(fā)布時間：2023-03-20 16:18:54
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的綠化建設(shè)論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
張巍
摘要：隨著社會的的不斷發(fā)展，現(xiàn)代城市開始面臨著城市熱島效應(yīng)的問題，而且在很多城市這種問題已經(jīng)開始愈演愈烈．針對現(xiàn)在城市熱島效應(yīng)的問題，各個城市都根據(jù)自身的情況考慮了很多方案解決該問題，但效果都不是很好，但園林綠化方案的出臺，卻可以真實解決這一問題。因為通過城市園林綠化可以改善城市下墊面熱力學(xué)特性，而且合理的綠化結(jié)構(gòu)和植被類型，還可以使城市園林綠化充分發(fā)揮其綜合效益．本文對城市熱島效應(yīng)產(chǎn)生原因進行分析，從園林綠化的角度出發(fā)，探討園林綠化對降低城市熱島效應(yīng)的作用。
關(guān)鍵詞：城市熱島效應(yīng)；園林綠化；環(huán)境保護
一、概述
城市熱島效應(yīng)(urbanheatislandeffect)是指城市中的氣溫明顯高于郊區(qū)的現(xiàn)象。在近地面溫度圖上，郊區(qū)氣溫變化很小，而城區(qū)則是一個高溫區(qū)，就象突出海面的島嶼，由于這種島嶼代表高溫的城市區(qū)域，所以就被形象地稱為城市熱島。從20世紀80～90年代開始，逐漸出現(xiàn)了城市氣溫持續(xù)增長與城市發(fā)展密切相關(guān)的現(xiàn)象，所以說城市化進程是出現(xiàn)城市熱島不可忽視的重要因素．目前，全球所有城市基本都會有熱島效應(yīng)的出現(xiàn)，尤其在地處副熱帶到熱帶的地區(qū)，它們的城市此狀況尤為嚴重．城市熱島效應(yīng)的出現(xiàn)，使城市的夏季高溫的酷熱程度更加嚴重，而且隨著城市熱島效應(yīng)的出現(xiàn)，還伴隨著植被覆蓋空洞、城市干島(濕度小于郊區(qū))和城市霾島(城區(qū)廢氣與尾氣形成的煙霧所籠罩)等現(xiàn)象的出現(xiàn)，這就導(dǎo)致了整個城市生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的不斷下降。所以加強對熱島效應(yīng)的研究和分析，進而采取有效的方式和方法尤為重要。而在眾多方法中，園林綠化的方法對降低城市熱島效應(yīng)和提高城市環(huán)境質(zhì)量最為有效。
二、熱島效應(yīng)形成的原因
1.現(xiàn)代城市內(nèi)擁有大量的鍋爐、加熱器等耗能裝置和各種機動車，這些機器在人類的生活活動中都要消耗大量的能量，這些能量大部分以熱能的形式傳輸?shù)匠鞘械拇髿饪臻g中。
2.目前城區(qū)中大多的建筑物和道路的下墊層基本上由磚石、水泥和瀝青等材料組成，因為這些材料的熱容量和導(dǎo)熱率要比自然界的下墊層大很多，而切這些材料對太陽光的反射率低、但吸收率大，因此在白天的時候，城市的下墊層溫度遠高于天氣的溫度，其中瀝青路面和屋頂溫度可高出氣溫8℃～17℃&8226;此時下墊層的熱量主要以湍流形式傳導(dǎo)，推動周圍大氣上升流動，形成涌泉風(fēng),并使城區(qū)氣溫升高;在夜間城市下墊面層主要通過長波輻射,使近地面大氣層溫度上升。
3.由于城市的下墊層保水性很差，水分蒸發(fā)散耗的熱量少（地面每蒸發(fā)1g水，下墊層失去2.5kj的潛熱），所以城市的潛熱特別大，所以溫度也高了。
（四）城區(qū)密集的建筑群、縱橫的道路橋梁，構(gòu)成較為粗糙的城市下墊層、因而對風(fēng)的阻力增大，風(fēng)速減低，熱量不易散失。在風(fēng)速小于6m/s時，可能產(chǎn)生明顯的熱島效應(yīng)，當(dāng)風(fēng)速大于11m/s時,下墊層阻力不起什么作用，此時熱島效應(yīng)不太明顯。
（五）城市的大氣污染讓城區(qū)空氣質(zhì)量不斷下降，隨著城市大氣中的煙塵、s02、，n0和c02的含量的增加，這些物質(zhì)對紅外輻射的有著良好的吸收，這就導(dǎo)致城市大氣吸收較多的紅外輻射而使城市的氣溫不斷攀升。
三、園林綠化對于緩解熱島效應(yīng)的作用
（一）園林綠化促進熱量平衡
園林綠化過程中，需要種植大量植物，所種植的植物需要大量的水來維持生長，在對植物進行補水時，由于水的熱容量大，在吸收相同熱量的情況下升溫值最小，所以表現(xiàn)出在吸收大量的鍋爐、加熱器等耗能裝置和各種機動車產(chǎn)生熱量的同時，溫度卻提升的很小，再者水表面吸熱蒸發(fā)，也可降低水體溫度。而且隨著種植植物的種植和生長也可以對建筑和道路的下墊層進行有效的遮擋，從而減少太陽對對于城市建筑和地面的輻射，在這個過程中綠化面積的不斷增長可以使各種輻射不斷地減少。
（二）園林綠化的增濕與降溫作用
園林綠化工程可以對城市進行增濕與降溫。植物生理活動中產(chǎn)生的生態(tài)效益具有良好的調(diào)節(jié)氣溫和增加空氣濕度作用．植物通過蒸騰，從環(huán)境中吸收大量熱量，降低空氣溫度。通過對植物的合理化栽植，植物可以發(fā)揮其在生態(tài)平衡過程的重要作用，發(fā)揮其對城市的增濕降溫功能。再者植物不僅是維護生態(tài)平衡的關(guān)鍵，也是整個生態(tài)建設(shè)的重要組成部分，在植物的生長過程中，其必須利用光合作用來維持自身的生命，在植物進行光合作用的時候，可以有效地吸收空氣中的煙塵、s02、，n0和c02等有害物質(zhì)，凈化空氣。同時，煙塵、s02、，n0和c02也是是導(dǎo)致溫度升高進而引生城市熱島效應(yīng)的最主要因素，植物在吸收煙塵、s02、，n0和c02凈化空氣的同時，也從根本上降低了城市的熱島效應(yīng)。
（三）園林綠化面積對城市熱效應(yīng)的作用
通過分析，我們可以知道：綠地內(nèi)林分密度與熱島強度間具有回歸關(guān)系且呈負相關(guān)。這就是說在園林植物密度增加的過程中，城市的地表溫度可以得到更好好的降低，而且當(dāng)植物密度在城市中某區(qū)域達到一定比例的時候，城市的該區(qū)域地表溫度就可以與其郊區(qū)的地表溫度保持一致，該區(qū)域就可以形成以綠地為中心的低溫涼島區(qū)。通過園林綠化，城市和園林之間形成內(nèi)循環(huán)，隨著園林綠化的進行，其周圍區(qū)域的溫度會得到很大程度上的降低。通過園林的建設(shè)，可以使曾經(jīng)因為人口口稠密而出現(xiàn)熱島效應(yīng)從而導(dǎo)致周圍區(qū)域氣溫上升的地區(qū)通過氣壓的變化，形成一個有效的循環(huán)，使城市的熱島效應(yīng)得到有效地緩解。
四、結(jié)語
目前，國內(nèi)外對城市熱島效應(yīng)以及園林綠化對緩解城市熱島效應(yīng)的作用己進行了許多具有重要意義的研究和探索，從研究中可以證明城市園林綠化是消減城市熱島效應(yīng)的有效和切實可行的途徑。隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會進程的日益加快，環(huán)境污染問題也日漸嚴峻起來。而在當(dāng)前的情況下，城市的熱島效應(yīng)是比較普遍的，尤其是在一些大中城市，所以為了緩解城市熱島效應(yīng)，我們應(yīng)該學(xué)會運用綠化植物的生態(tài)作用來改善城市生態(tài)環(huán)境，即使在城市用地緊張的情況下，也應(yīng)該因地制宜地進行園林綠化建設(shè)，讓我們的城市能夠合理、健康的發(fā)展。
參考文獻：
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[2]王朕.試析園林綠化對降低城市熱島效應(yīng)的作用[j]，現(xiàn)代園藝，（19）
（一）提高旅游業(yè)的管理水平
旅游業(yè)的發(fā)展不僅是旅游景點的開放，還包含很多相關(guān)行業(yè)，如食宿、旅行社、交通等行業(yè)。想要給游客留下深刻印象，創(chuàng)造更多的經(jīng)濟效益，就要提高旅游業(yè)的服務(wù)質(zhì)量。旅游業(yè)是一種非常特殊的行業(yè)，旅游業(yè)的景點和工作人員對旅游文化有很好的展示作用。旅游業(yè)工作人員對游客的服務(wù)態(tài)度與景點的管理水平不僅影響游客的旅游質(zhì)量，更影響到旅游業(yè)的正常有效的發(fā)展。
（二）對旅游環(huán)境的協(xié)調(diào)作用
由于旅游業(yè)的不斷發(fā)展，導(dǎo)致我國的旅游環(huán)境比較復(fù)雜，所以，要加強旅游業(yè)和旅行社之間的協(xié)調(diào)管理。通過管理對利益進行協(xié)調(diào)，進一步改善旅游環(huán)境，促進旅游業(yè)的健康有效的發(fā)展。管理工作要以旅游文化為基礎(chǔ)，根據(jù)旅游文化的發(fā)展進行全面管理，這樣才能使管理工作提升到更高的層次。旅游業(yè)的發(fā)展比較復(fù)雜，想要對旅游業(yè)進行有效的管理，就要以旅游文化為基本原則，對各項事務(wù)進行管理，減少矛盾的激化。
（三）傳統(tǒng)文化是旅游品牌的依據(jù)
我國傳統(tǒng)文化經(jīng)過五千年的沉淀與積累，其蘊含了豐富的內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化是旅游業(yè)發(fā)展的重要特色，建立具有中國傳統(tǒng)特色的旅游業(yè)，對我國旅游業(yè)提供有力的競爭支持。不同地域的文化背景和民族特色不同，導(dǎo)致不同地域的景點有不同的旅游文化，各旅游景點根據(jù)自身地域的文化特點對旅游景點特色進行品牌打造，吸引更多的游客。所以，打造具有當(dāng)?shù)匚幕厣穆糜纹放疲瑢Υ龠M旅游業(yè)發(fā)展有非常重要的作用。
（四）促進旅游業(yè)的經(jīng)濟增長
每個地區(qū)的文化發(fā)展背景不同，對旅游業(yè)的發(fā)展有非常重要的影響，文化的獨特性能進一步推動旅游業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，旅游文化對旅游經(jīng)濟的增長有著非常重要的推動作用。旅游業(yè)的服務(wù)質(zhì)量和文化產(chǎn)品質(zhì)量的提高，不僅能增大對游客的吸引力，對旅游經(jīng)濟的提高也有著非常重要的影響。旅游文化不僅能提高旅游業(yè)的經(jīng)濟效益，更能進一步促進社會主義經(jīng)濟的發(fā)展。社會效益和環(huán)境效益對經(jīng)濟效益的提高提供良好的基礎(chǔ)環(huán)境，對社會綜合效益的提高有非常重要的作用。
二、加強旅游文化建設(shè)的措施
旅游文化是各個地區(qū)旅游業(yè)的重要發(fā)展支柱，想要提高競爭力，就要加強旅游業(yè)的文化建設(shè)。
（一）提高人們的文化素養(yǎng)
旅游業(yè)發(fā)展的主體是游客和旅游工作人員，其本身具有的文化素養(yǎng)對旅游業(yè)的發(fā)展起著非常重要的保障作用。想要提高旅游區(qū)之間的競爭力，就要加強人們的文化素養(yǎng)。要不斷加強工作人員和管理人員的文化素養(yǎng)，提高游客的文化素養(yǎng)。針對旅游業(yè)建立相對健全的法律制度，利用制度對旅游業(yè)的發(fā)展起到保障作用，使旅游業(yè)的管理工作規(guī)范化，促使旅游業(yè)的正常有效的發(fā)展。
（二）加強創(chuàng)新，促進發(fā)展
旅游文化的品牌建設(shè)要重點推出中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化特色，通過對每個優(yōu)秀文化的介紹，建立具有自身文化特色的品牌，吸引更多的游客，能更好的對中國傳統(tǒng)文化進行弘揚。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，不斷加強旅游文化的創(chuàng)新，在旅游業(yè)的管理過程中加強科學(xué)技術(shù)和設(shè)備的使用，提高旅游業(yè)管理的綜合競爭力。
（三）提高旅游理論，加強旅游文化建設(shè)
通過對旅游業(yè)的發(fā)展進行研究，關(guān)注國外旅游業(yè)的發(fā)展進程，吸取經(jīng)驗，對我國旅游業(yè)不足之處進行調(diào)整，明確自身發(fā)展方向，加強與國外的經(jīng)驗交流，促進各國的旅游效益的提高。
三、結(jié)論
（一）溫江區(qū)鄉(xiāng)村旅游現(xiàn)狀
2012年，溫江區(qū)旅游總收入15.29億元，接待游客1170.55萬人。其中全區(qū)休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游年總收入達5.85億元，占旅游總收入的38%。但同期，成都市全年旅游總收入為1050.78億元，溫江區(qū)僅占1%；全年全市共接待旅游總?cè)藬?shù)12246.47萬人次，溫江區(qū)僅占10%。2013年，溫江區(qū)旅游總收入21.11億元，同比增長38.70%，接待游客1482.73萬人次，同比增長26.67%，旅游總收入占全區(qū)GDP比重達到5.8%，安置就業(yè)2萬余人。同年，成都市旅游總收入1330.66億元，溫江區(qū)占到1.5%；2013年成都市共接待15539萬人次，溫江區(qū)占到9.5%。此外，溫江區(qū)鄉(xiāng)村旅游從業(yè)人員達46240人，從業(yè)人員中農(nóng)民就業(yè)比例達到83%，從業(yè)人員職業(yè)技能培訓(xùn)面達到85%以上。
（二）溫江區(qū)鄉(xiāng)村旅游現(xiàn)狀分析
從以上幾組數(shù)據(jù)不難看出，溫江區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢頭較好，增長幅度也較大。尤其2013年，整個成都市受國際形勢的影響，入境游客增幅下降的大背景下，依然保持了良好的增幅。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，對解決農(nóng)民就業(yè)，增加農(nóng)民收入等問題也都起到了較大的積極作用。但同時，也不難分析得出，溫江區(qū)的旅游業(yè)也存在著一定的問題。一，溫江區(qū)的全區(qū)旅游收入在成都市范圍來看，所占份額較少，最近兩年都只占到了全成都市的1%。旅游接待人數(shù)也遠遠不足，近兩年也僅占到全成都市的10%左右。二，就溫江區(qū)自身的旅游結(jié)構(gòu)而言，鄉(xiāng)村旅游總收入在全區(qū)旅游總收入中僅占到了三分之一。就目前溫江區(qū)鄉(xiāng)村旅游現(xiàn)狀、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以及區(qū)位條件來看，鄉(xiāng)村旅游還大有潛力可挖掘。
二、溫江區(qū)鄉(xiāng)村旅游存在的問題
（一）缺乏品牌產(chǎn)品
通過對溫江區(qū)鄉(xiāng)村旅游的調(diào)查可以看出，溫江區(qū)的鄉(xiāng)村旅游雖然起步早，資源多，但真正的鄉(xiāng)村旅游品牌并不多，可以說根本還沒有“叫得響，拿得出”的品牌產(chǎn)品。究其原因，其一是從業(yè)人員多數(shù)都是農(nóng)民，素質(zhì)參差不齊，文化素質(zhì)普遍偏低，沒有品牌意識和品牌營銷觀念。其二，政府缺乏有力的引導(dǎo)。某些地區(qū)出現(xiàn)了一些品牌，比如“萬春鹵菜”、“紅楓基地”等，但對品牌定位不準，挖掘度不夠深入；其三對品牌的宣傳力度也有限。所以溫江區(qū)雖然鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品眾多但還沒有形成如“郫縣農(nóng)科村”，“錦江三圣花鄉(xiāng)”這樣具有廣泛影響力的品牌產(chǎn)品，自然也就難以發(fā)揮出品牌效應(yīng)。
（二）缺乏對文化的深入挖掘
作為文化重鎮(zhèn)的溫江區(qū)，一直以“金溫江”的美名享譽海內(nèi)外。不僅有著豐富的物產(chǎn)，還因為溫江區(qū)獨有的文化積淀。溫江區(qū)不僅是4000多年前古蜀魚鳧王國的發(fā)祥地，更有文廟、陳家桅桿等名勝古跡?？上У氖?，溫江區(qū)的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展依然停留在傳統(tǒng)的形式和定位上，就是“吃農(nóng)家飯、干農(nóng)家話，住農(nóng)家屋”，以休閑娛樂為主，形式單調(diào)，缺乏特色。沒有更好的深入挖掘溫江的地方文化特色，形成自己獨有的核心競爭力。
（三）缺乏與產(chǎn)業(yè)的結(jié)合
溫江區(qū)是我國三大花木基地之一，同時也是中國西部最大的花卉苗木集散地、中國第二大花卉苗木生產(chǎn)銷售市場。此外，溫江盆景還是川西盆藝的代表。但目前溫江區(qū)的鄉(xiāng)村旅游很少和花卉苗木產(chǎn)業(yè)相結(jié)合進行發(fā)展，還處在單純的農(nóng)家樂階段，形式也是以私人老板為主，規(guī)模較小，基礎(chǔ)設(shè)施和接待能力也有限。不僅沒有利用好當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，使得鄉(xiāng)村旅游本身也缺乏長久持續(xù)的吸引力。
（四）缺乏區(qū)域間的合作和統(tǒng)一規(guī)劃
以溫江區(qū)為例，其核心產(chǎn)業(yè)主要是花卉苗木，與周邊接壤的郫縣在產(chǎn)業(yè)上有很多交集。但這兩個區(qū)縣并沒有就鄉(xiāng)村旅游展開深入的合作。兩區(qū)縣的鄉(xiāng)村旅游基本還是以家庭為單位，政府也沒有在區(qū)域間進行更深入與更全面的統(tǒng)籌規(guī)劃。使得這些農(nóng)家樂不僅接待能力有限，同時還容易在同片區(qū)內(nèi)造成產(chǎn)品同質(zhì)化，缺乏差異性和特色性。從而出現(xiàn)低價競爭，形成惡性循環(huán)。導(dǎo)致鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品無法更進一步的提檔升級，也無法出精品。
三、新型城鎮(zhèn)化建設(shè)對溫江區(qū)鄉(xiāng)村旅游的影響
對溫江區(qū)鄉(xiāng)村旅游問題的總結(jié)，可以發(fā)現(xiàn)隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，人民需求的提高，城鄉(xiāng)結(jié)合進程的加快，鄉(xiāng)村旅游不再是簡單的第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。我們對鄉(xiāng)村旅游的定位也不能僅從旅游產(chǎn)業(yè)單一發(fā)展的角度來思考，應(yīng)該更加多元化，產(chǎn)業(yè)之間的結(jié)合也更加的密切，隨著國家新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的提出，溫江區(qū)的鄉(xiāng)村旅游應(yīng)以發(fā)展現(xiàn)代新型城鎮(zhèn)化背景下的鄉(xiāng)村旅游為目標,以內(nèi)需為導(dǎo)向進行產(chǎn)業(yè)發(fā)展。同時應(yīng)當(dāng)通過內(nèi)需型產(chǎn)業(yè)的深度融合與發(fā)展（如溫江區(qū)的花卉苗木產(chǎn)業(yè)等），拉動鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；l(fā)展和全面質(zhì)量提升，并推動鄉(xiāng)村土地配置市場化、農(nóng)村土地資本化，提升和保證農(nóng)民的基本財產(chǎn)權(quán)利，優(yōu)化農(nóng)村資源配置和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，直接帶動農(nóng)民就地就業(yè)、農(nóng)業(yè)就地轉(zhuǎn)型、農(nóng)產(chǎn)就地增值、農(nóng)村就地城鎮(zhèn)化。
四、溫江區(qū)鄉(xiāng)村旅游提檔升級的對策
（一）以“大區(qū)域”的整體理念進一步打造溫江區(qū)鄉(xiāng)村旅游
在鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的背景下，獨立發(fā)展逐漸不能滿足旅游市場的需求。統(tǒng)籌區(qū)域旅游發(fā)展對促進區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、推動區(qū)域經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展都會起到十分重要的作用。尤其是在國家新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的提出后，區(qū)域旅游發(fā)展對促進形成高效的產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展機制，實現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)營的大型旅游企業(yè)集團化、中型旅游企業(yè)連鎖化、小型旅游企業(yè)專業(yè)化都有著積極的作用。而溫江區(qū)地理位置優(yōu)越，產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)好，更有著良好的區(qū)位交通優(yōu)勢，因此更應(yīng)利用自身優(yōu)勢，樹立“大區(qū)域”的理念，對旅游產(chǎn)業(yè)鏈進行更加有機的整合，推行和打造區(qū)域之間的無障礙旅游和無縫隙服務(wù)。積極推進合作區(qū)域內(nèi)旅游交通體系化、旅游服務(wù)一體化、旅游信息聯(lián)動化。
（二）打造精品特色旅游村的同時對基礎(chǔ)設(shè)施提檔升級
溫江區(qū)鄉(xiāng)村旅游的進一步發(fā)展應(yīng)抓住新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的契機，打造一批精品文化特色旅游村。在建設(shè)鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)圈，基本醫(yī)療服務(wù)圈，整體帶動農(nóng)民生活水平和鄉(xiāng)風(fēng)文明水平的提高的同時，提高旅游基礎(chǔ)設(shè)施的等級。如：村級道路、溝渠、田園綠道等基礎(chǔ)設(shè)施的進一步建設(shè)，移動光纖、WIFI等信息化資源的進一步覆蓋等。
（三）引導(dǎo)鄉(xiāng)村旅游項目集群發(fā)展
溫江區(qū)應(yīng)充分利用自己的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，加快鄉(xiāng)村旅游項目的集群發(fā)展。以旅游為主導(dǎo)，帶動花卉苗木業(yè)、奇石產(chǎn)業(yè)、有機農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)等與旅游相關(guān)的泛旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。形成一批以特色產(chǎn)業(yè)聚集為依托的旅游產(chǎn)品。如：川西特色林盤、魚鳧民俗文化村落、特色花木產(chǎn)業(yè)區(qū)等特色旅游產(chǎn)品。
（四）強化鄉(xiāng)村旅游品牌創(chuàng)新
溫江區(qū)的鄉(xiāng)村旅游雖然起步早，發(fā)展快，但缺乏叫得響的品牌。溫江區(qū)應(yīng)在做響溫江休閑農(nóng)業(yè)名片上加大力度。不僅要加強國家A級景點和景區(qū)申報評審，更應(yīng)通過開發(fā)特色旅游產(chǎn)品、節(jié)慶營銷等手段，打造出一批能享譽四川乃至全國的旅游精品，擴大溫江都市休閑農(nóng)業(yè)的知名度和影響力。
（五）加強對復(fù)合型旅游人才的培養(yǎng)
【論文摘要】中國傳統(tǒng)法律文化源遠流長、自成體系，統(tǒng)治著中華民族數(shù)千年，形成了獨具特色的中華法系。在建設(shè)社會主義和諧社會的今天，中國傳統(tǒng)法律丈化的優(yōu)秀部分應(yīng)該在當(dāng)今文化建設(shè)中施以其必要的影響力。
黨的十七大提出推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮：“建設(shè)社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力；建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚；弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園；推進文化創(chuàng)新，增強文化發(fā)展活力。”我黨站在更高的歷史起點上為當(dāng)代中國文化建設(shè)指明了方向。
一、當(dāng)代中國文化建設(shè)
十七大報告對我國文化建設(shè)取得成就進行了概括的闡述：“社會主義核心價值體系建設(shè)扎實推進，理論研究和建設(shè)工程成效明顯；思想道德建沒廣泛開展，全社會文明程度進一步提高；文化體制改革取得重要進展，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，人民精神文化生活更加豐富；全民健身和競技體育取得新成績?！?/p>
建國六十年，我國社會生產(chǎn)力取得了較大發(fā)展，人民的生活水平有了較大的提高，人民精神文化生活更加豐富，建設(shè)有巾圉特色的社會主義向全面建設(shè)小康社會邁進。在思想道德文化上，我國不斷探索在建設(shè)有中國特色社會主義中的新發(fā)展，始終堅持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，促進了我國社會的穩(wěn)定和經(jīng)濟的發(fā)展；在文化發(fā)展上，逐步提出文化產(chǎn)業(yè)概念，并將發(fā)展文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)放到非常重要的位置，黨的十六大又把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為戰(zhàn)略目標，從巾央到地方都積極貫徹黨的會議精神，積極探索文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；在文化體制上，黨和同家政府一直強調(diào)深化文化體制改革，為社會主義文化的發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境，在政府的主導(dǎo)下，部分事業(yè)單位進行了企業(yè)化運作的改革，廣播電視集團、報業(yè)集團、出版集團等紛紛建立，文化體制改革邁出了可喜的一步，同時我國頒布了諸多的政策，降低文化市場的準入門檻，大力鼓勵民營經(jīng)濟參與到文化產(chǎn)業(yè)中來，活躍了文化市場，此外伴隨著文化的資本運作的發(fā)展，全國各地文化企業(yè)的直接或間接上市公司不斷增加，拓寬了文化企業(yè)的融資渠道，提高文化企業(yè)的競爭力。
我國的當(dāng)代文化建設(shè)，必須是有中國特色的社會主義文化建設(shè)，必須改變傳統(tǒng)的管理文化的模式，加強政府的宏觀調(diào)控作用，實現(xiàn)整個文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)的繁榮有序。“即國家從整個文化事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā)，綜合運用各種調(diào)節(jié)手段，把精神文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、經(jīng)營、服務(wù)、消費等活動納入國家所確立的文化發(fā)展方向和文化發(fā)展目標，以提高文化事業(yè)建設(shè)的整體效應(yīng)，保障文化事業(yè)持續(xù)、穩(wěn)定和健康地發(fā)展。”
二、中國傳統(tǒng)法律文化
所謂法律文化是指在一定社會物質(zhì)生活條件的作用下，掌握國家政權(quán)的統(tǒng)治階級利用其所掌握的權(quán)力創(chuàng)制的法律規(guī)范、法律制度或者人們關(guān)丁法律現(xiàn)象的態(tài)度、價值、信念、感情、習(xí)慣以及學(xué)說理論的復(fù)合有機體。
一般說來，中周古代有四大類法，即禮、樂、政、刑?，F(xiàn)代人習(xí)慣將政、刑作為中國古代的正宗的法，而諸如禮、樂卻被視為法外之物。然而從發(fā)展事實看，禮樂是中國封建社會君王平天下最重要的法。禮樂的體系的崩潰，才進而導(dǎo)致了整個社會的秩序混亂。而所謂的政刑其實僅僅為維護禮樂制度而設(shè)，對違反禮樂制度的一種震懾手段而已?！岸Y樂”和“政刑”相輔相成，共同維護著整個社會秩序有條不紊的運行。即《禮記》中所記載的，“禮以導(dǎo)其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其奸；禮樂政刑，其極一也，所以同民心而出治道也”。
中國傳統(tǒng)法律文化中的禮與法并不是截然對立的，自從它們誕生就相互影響相互作用，共同維護封建社會秩序的穩(wěn)定。作為一種社會文化力量的積淀，它們存在于普通民眾的心理、習(xí)慣、行為中，是社會文化的有機組成部分。作為一種社會歷史慣性機制，傳統(tǒng)法律文化自始至終影響著整個社會長期發(fā)展的各個領(lǐng)域，以其特有的規(guī)范、凝聚、評判的作用，與社會生活交織在一起，制約著社會發(fā)展的進程。
一個社會法律文化的形成，是不斷修正其民族習(xí)性和法律傳統(tǒng)的過程；也是不斷消化，吸納別國和其他民族的法律文化的過程。在中國傳統(tǒng)法律文化幾千年的發(fā)展過程中，古代賢人提出了適合他們時代的法律文化，而經(jīng)過了幾千年的積淀和延續(xù)后，雖然時代相距遙遠，但中國傳統(tǒng)法律文化精華部分可以為當(dāng)代法文化引進一種新思維方式。作為一種價值觀念，傳統(tǒng)法律文化影響了數(shù)千年來的中國法律實踐，左右著人們的日常生活思維。中國傳統(tǒng)法律文化中蘊涵了諸多對現(xiàn)代社會的有益內(nèi)容，其中許多不乏對當(dāng)代社會的法律文化建設(shè)有積極的作用，如“富而好禮”、“秩序和諧”、“義利誠信”、“賢人政治”等。而諸多的傳統(tǒng)法律文化思想都是當(dāng)今社會發(fā)展有益的借鑒，如“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”、“思誠者，人之道也”、“君子愛財，取之有道”、“法立而無犯，刑設(shè)而不用”。
三、當(dāng)代文化建設(shè)中的中國傳統(tǒng)法律文化
在當(dāng)代文化建設(shè)的指引下，建設(shè)和諧社會已經(jīng)成為現(xiàn)代中國的基本治國方略，而和諧社會需要一種和諧的社會理念，也需要一種維護和諧的法律制度。建設(shè)和諧的法律制度，必須充分挖掘中國傳統(tǒng)法律文化的現(xiàn)代價值，將傳統(tǒng)法律文化中進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。
總體來說，應(yīng)當(dāng)從兩方面人手，即一為觀念方面，二為制度方面。在觀念方面，主要是增強學(xué)法、用法意識，只有在真正懂法的基礎(chǔ)上用法律在更深的領(lǐng)域維護自己的合法權(quán)利；在制度方面，主要從立法、司法和監(jiān)督等方面完善法律體系。
【關(guān)鍵詞】律師文化\倫理底線\誤區(qū)和危害
導(dǎo) 言
有關(guān)律師文化和律師文化建設(shè)，是近年來律師界的一個熱門話題。不少專家、學(xué)者和律師界同仁，就什么是律師文化，律師文化的概念、特征、功能，進行律師文化建設(shè)的必要性和緊迫性以及如何搞好律師文化建設(shè)等問題，提出了不少建議和看法。其中,將律師個人的倫理、道德、品行、素質(zhì)、禮儀和水平作為律師文化的基本核心和內(nèi)涵的論述和觀點，不能說不具有相當(dāng)?shù)纳疃纫娊?。但是，考察學(xué)界有關(guān)律師文化及律師文化建設(shè)的論述，筆者認為，在什么是律師文化和應(yīng)當(dāng)建設(shè)什么樣的律師文化這一問題上，卻存在著不少的誤區(qū)，其別應(yīng)當(dāng)引起我們關(guān)注的，是在律師文化和律師文化建設(shè)中所存在的“道德誤區(qū)”,這些誤區(qū)不但會使律師文化建設(shè)誤入歧途，而且對律師事業(yè)的發(fā)展將產(chǎn)生一定的不良影響和危害。因此，在深入開展律師文化建設(shè)的今天，有必要從理論上厘清律師文化和律師文化建設(shè)中的道德誤區(qū)，給律師文化和律師文化建設(shè)一個正確的定位。
一、文化與律師文化的概念和內(nèi)涵
什么是“文化”？依《辭?！返脑忈?，文化分為廣義和狹義兩種：“廣義來說，指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。從狹義來說，指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機構(gòu)?！保?）同時，文化還有著自己特有的民族性。依照唯物和辯證的觀點，“作為意識形態(tài)的文化，是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給巨大影響和作用于社會的政治和經(jīng)濟”，“隨著民族的產(chǎn)生和發(fā)展，文化具有民族性，通過民族形式的發(fā)展，形成民族的傳統(tǒng)”，并且，“文化的發(fā)展具有歷史的連續(xù)性，社會物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史連續(xù)性是文化發(fā)展歷史發(fā)展連續(xù)性的基礎(chǔ)”（2）。因此，所謂的“文化”，就個體來說，她反映的是一個人在日常工作和生活中所表現(xiàn)出來的氣質(zhì)、魅力、禮儀和水平等。就群體而言，則是一個組織的價值理念、制度安排和戰(zhàn)略選擇在人們價值觀念上的反映。從本質(zhì)上講，它不僅僅是一種信奉或者倡導(dǎo)，更不是一種包裝和宣傳，她應(yīng)當(dāng)，也只能是一種能夠付諸于實踐的價值理念，是一個群體（組織）在長期經(jīng)營和實踐中所凝結(jié)、積淀起來的一種文化氛圍、精神力量、經(jīng)營境界和員工所認同的道德規(guī)范和行為方式。用中國企業(yè)文化研究會副理事長賈春峰的話說，“文化”的內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)是一種“凝聚力、激勵力、約束力、導(dǎo)向力、紐帶力和輻射力”的綜合，是一種在長期的不斷充實、發(fā)展和認同基礎(chǔ)上所形成的價值觀念、經(jīng)營思想、群體意識和行為規(guī)范等要素的總和。毫無疑問，我們所討論的“律師文化”，當(dāng)是指狹義意義上的“文化”，是以一種意識形態(tài)的思想范疇作為研究對象的。因此。所謂的“律師文化”應(yīng)當(dāng)是指律師這一特殊的法律人共同體所共同形成，并存在于這一特殊的法律人共同體內(nèi)部，服務(wù)于這一特定的職業(yè)和角色的執(zhí)業(yè)精神、道德準則、價值觀念和行為規(guī)范的總和。其特征有三：
首先，律師文化是以律師特有的職業(yè)性質(zhì)和職業(yè)角色為基礎(chǔ)并服務(wù)于律師的職業(yè)與角色。
其次，律師文化必然依附于律師這一特定職業(yè)，并通過律師的執(zhí)業(yè)機構(gòu)（律師事務(wù)所）以及律師的執(zhí)業(yè)活動為平臺，以執(zhí)業(yè)活動中所表現(xiàn)出來的言行、素養(yǎng)、倫理、道德等載體來反映和傳播。
最后，反映出律師職業(yè)性質(zhì)和職業(yè)角色特征的律師文化不能脫離本民族的傳統(tǒng)，并受本民族的傳統(tǒng)倫理道德觀念所規(guī)范和影響。
二、律師文化的倫理道德表現(xiàn)
“文化”作為一種意識形態(tài)的表現(xiàn)，必然受到與這種意識形態(tài)相適應(yīng)的倫理道德觀念所左右和影響。因此，不同的文化，特別是不同的群體文化所追求的，除了在一般意義上要符合普遍的、傳統(tǒng)的，同時也是全社會所公認的普適性倫理道德標準外，更重要的是，他必須要符合僅為自己這一群體或職業(yè)所獨有的“職業(yè)道德和倫理觀”的需要，并以此為特征和基礎(chǔ)，這就是所謂的“底線倫理”。倫理道德學(xué)說中的“底線倫理”認為：所謂的“底線倫理”，是相對于一般的、傳統(tǒng)的倫理、道德而言的，“是相對于人生的理想、信念和價值目標而言的。人必須先滿足這一底線，然后才能去追求自己的生活理想”（3）。不同的職業(yè)，都有著自己這一職業(yè)才具有的“倫理底線”，這一“倫理底線”是由從事的這一職業(yè)和由職業(yè)和自身的“角色”所決定的。律師作為一種“職業(yè)”當(dāng)然也有自己的“倫理底線”。律師由于其職業(yè)性質(zhì)所決定，使律師的倫理道德與一般的、傳統(tǒng)的普適性的倫理道德始終處于一種互相矛盾的“悖論”旋渦之中。就律師個體而言“正義與功利、經(jīng)濟與道德、程序與實體、技能與倫理，這些矛盾與范疇在律師角色身上交織著、沖突著”（4）：
“首先，律師職業(yè)倫理是一種由律師的角色和職業(yè)所內(nèi)在的特殊道德，它的內(nèi)容必須服務(wù)于律師執(zhí)業(yè)技術(shù)與法律和法律程序，因此它是一種程序倫理、技能倫理，它是一種不必然服務(wù)于實體正義，但必須服從于程序正義的倫理道德。
其次，律師職業(yè)倫理是一種底線的道德規(guī)定，它是作為一個合格律師所必須符合的道德要求，而并不是一種理想化的、道德高尚的人的道德指標。只要律師符合道德底線—職業(yè)的倫理要求，那么他（她）個體的利益與實質(zhì)的非正義，也不受道德的苛責(zé)。
再次，律師的特殊道德與大眾的一般道德存在著極大的分野。大眾的道德是一種服務(wù)于實體正義的道德，對于個案來說，大眾的要求是盡可能地發(fā)現(xiàn)真實與事實，盡可能地動用法律武器達到懲戒罪惡、發(fā)揚良善的目的；而律師的行為與倫理往往囿于程序，不能對案件表現(xiàn)平衡兩造的公允的見解與立場，不能絕對地追求實質(zhì)正義，律師往往信奉‘正義先于真實’，只有并只要程序允許的就是對的、善的，在大部分情形下，只有并只要為了委托人是對的、善的”。（5）
上述律師的道德悖論決定了律師的倫理底線必須服從并服務(wù)于自己的職業(yè)和角色。因此，反映出律師特有的倫理道德內(nèi)涵的律師文化和律師文化文建設(shè)，也應(yīng)當(dāng)以此“倫理底線”為基礎(chǔ)，并服從于這一律師的“倫理底線”。這是我們討論律師文化和律師文化建設(shè)不可忽視的一個重要問題。
三、現(xiàn)行律師文化理論的道德誤區(qū)和危害
長期以來，人們在談到律師的職業(yè)素養(yǎng)和倫理道德時，都認為律師是“手握正義之劍而來，以客觀事實為最高境界”，律師應(yīng)當(dāng)“推誠而不欺、守信而不疑”，是“扶正守道、仗義執(zhí)言”的實踐者，是“誠信本位主義者”，是“高尚道德的弘揚者”。因此，律師應(yīng)當(dāng)懷有一種“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫步天外云卷云舒”素養(yǎng)和品質(zhì)。似乎律師就是天使的化身，圣人的下凡，完人的再現(xiàn)。不少的律師也往往以這樣的理念作為自己的追求和向往，并且將這種理想的道德倫理作為律師文化的核心。筆者認為，這是對文化，特別是律師文化這種特定的職業(yè)群體文化認識上的道德的誤區(qū)：
第一、實體意義上的正義并非是律師所追求的最高境界?！奥蓭煵皇翘焓梗膊皇悄Ч?，律師既不代表正義也不代表邪惡，而是通過參與司法活動的整體過程去實現(xiàn)并體現(xiàn)正義”（6）。根據(jù)律師的職業(yè)倫理要求“是一種不必然服務(wù)于實體正義，但必須服從于程序正義的倫理道德”的準則，作為一個律師，在刑事辯護中，當(dāng)你為一個明知是有罪的犯罪嫌疑人辯護，并通過高超的職業(yè)技巧而使你的委托人免受或減受牢獄之災(zāi)時，這個律師是正直、正義或者是不正直、不正義呢？即使在普通的民事中，我們?yōu)槊髦辉诶淼陌讣聦嵦峁┝嗽诜缮献阋猿闪?，并為公正的法官所采納而使本來不應(yīng)該勝訴的案件得以勝訴時，我們又應(yīng)當(dāng)算是正直、正義或者不正直、不正義呢？需知：“刑法對于辯護律師而言，不意味著衡平、公正或適當(dāng)?shù)男塘P或報復(fù)，它意味著為他的當(dāng)事人爭得一切可以爭到的東西”（7），而對于民事案件而言，“可以刺痛一個律師良知的案件，總會撩撥起另一個律師的美德。每一個案件都有兩個方面，每有一個律師站在錯的一方時，都有另一名律師站在對的一面”（8）。因此，如果將律師看成是一位追求包括個案實體正義在內(nèi)的“高尚道德的弘揚者”，不但將使律師這一職業(yè)所必須具有的抗辯技能下降到冰點，而且從對當(dāng)事人負責(zé)，從“為當(dāng)事人爭得一切可以爭到的東西”這一律師最基本的職業(yè)道德來看，反而是一種不道德而不是道德。
第二、“推誠而不欺、守信而不疑”作為一個道德標準，應(yīng)當(dāng)放在律師這一職業(yè)框架中進行考量。律師必須“誠信”，誠信是律師的基本生命線這是毫無疑義的。作為律師，不應(yīng)為招攬業(yè)務(wù)而架詞挑訟，欺騙委托人，這是起碼的職業(yè)道德。問題是，律師這一“誠信”應(yīng)當(dāng)是在什么框架下的“誠信”？這才是問題的關(guān)鍵。試想，如果一個律師在執(zhí)業(yè)過程中獲悉委托人基于信任而告知的，包括委托人未被發(fā)現(xiàn)的違法事實在內(nèi)的秘密時，律師是應(yīng)當(dāng)積極地上報給法官和公訴人，或者是為委托人嚴格保密？如果從傳統(tǒng)的，一般的道德標準來說，基于“推誠而不欺”的道德準則，當(dāng)然是應(yīng)當(dāng)積極上報給法官、檢察官。但是，如果從律師職業(yè)角度來看，律師如果這樣做的話，則就是一種對委托人信任的不“誠”，就是一種從根本上違背了“守信而不疑”這一律師的職業(yè)誠信準則。其結(jié)果，損害的不僅是律師這一執(zhí)業(yè)群體的倫理和道德，而且將使社會對律師這一職業(yè)信賴度得以嚴重喪失。
第三、“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫步天外云卷云舒”不應(yīng)成為律師所追求的素養(yǎng)和品質(zhì)。面對瞬息萬變的訴訟場景，律師應(yīng)當(dāng)懷有一種“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”的心態(tài)，這是作為一名律師必須具備的心理素質(zhì)和人格修養(yǎng)，但這絕對不是“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫步天外云卷云舒”這種化外散人的清悠和無為。著名學(xué)者孫笑俠說過：“人世上可能再沒有什么職業(yè)比律師更充滿矛盾的了。這尤其表現(xiàn)在律師的職業(yè)責(zé)任方面的多重沖突。律師一方面要面對委托人，承擔(dān)市場意義上的法律義務(wù)；一方面要面對國法，承擔(dān)國家意義上的法律義務(wù)；另一方面要面對職業(yè)共同體，還要承擔(dān)職業(yè)意義上的法律義務(wù)。在中外律師發(fā)展歷史上，這三方面都曾分別被作為詮釋律師職業(yè)性質(zhì)的關(guān)鍵詞”（9）。律師正是在如何應(yīng)對、平衡這三者的“絞殺”中形成了一種律師獨有的“身份榮譽意識”。這種“身份榮譽意識”不僅體現(xiàn)在道德的層面上，而且也體現(xiàn)在市場意義的經(jīng)濟層面上。盡管我們不能抽象地宣揚“正義”，但是，當(dāng)我們的委托人或所、辯護的案件遭到明顯不公正的對待（起碼也是我們自己認為是不公正的對待）時，律師的天職要求我們的，是應(yīng)當(dāng)以委托人的“榮辱”為“榮辱”而不是漠不關(guān)心的“寵辱不驚”和“去留無意”，這時需要我們的是從自己的職業(yè)角度出發(fā)“仗義執(zhí)言”與強權(quán)抗爭，而不是逃避現(xiàn)實的“閑看庭前花開花落”和“漫步天外云卷云舒”。這不僅是我們職業(yè)上的市場需要，而且也是我們職業(yè)上的道德需要。然而遺憾的是，在我們的執(zhí)業(yè)過程中，的確有這種現(xiàn)象的存在。有時，在激烈的爭辯中突然聽到一方的律師發(fā)出“這是當(dāng)事人的事，作為律師何必如此較真”這樣的話時，作為一名律師感到的不僅是剌耳，而且還剌心。如果我們將這樣浪漫般的詩意作為律師的一個基本倫理道德，作為律師應(yīng)當(dāng)追求的文化內(nèi)容之一，就不但不具備作為一名律師的基本素養(yǎng)，而且背離了律師應(yīng)有的職業(yè)道德。
因此，如果我們將上述這種普適性的倫理道德標準來作為我們律師文化和律師文化建設(shè)的核心和定位，必將導(dǎo)致下面兩個不良的后果：
首先，以這種背離了律師的特定職業(yè)、角色所決定的“倫理底線”的傳統(tǒng)的、一般的、用于對社會普通成員所適用的“大眾倫理”道德標準作為律師文化的核心和定位，就無法在律師這一法律人共同體中形成“一種能夠付諸于實踐的價值理念”而不能在現(xiàn)實中實現(xiàn)，從而勢必使律師文化只能成為一種口號式的宣傳和包裝，使律師文化墜入庸俗化的泥淖。由于我們討論的是律師文化，而律師文化和律師文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)以律師的職業(yè)道德為標準的“倫理底線”作為追求和核心。這種“職業(yè)道德應(yīng)該是一種整體的、群體的道德，而非個人的道德”，“它是一種最低的標準，是一種被職業(yè)特征所規(guī)定的標準，而不是一種普適的標準”（10），他是一種共同的情感意識，其共同的指向是這一群體所追求和形成的共同“傳統(tǒng)、利益、目標、榮譽、理想、義務(wù)、價值體認、思維方式、處事風(fēng)格這樣一些東西”（11）。盡管律師作為一個公民、社會人，也需要遵守和追求作為一個社會人所應(yīng)有的倫理道德，如忠于憲法和法律、忠于職守、堅持原則、廉潔自律、珍惜職業(yè)聲譽、尊重同行、公平競爭等等，這固然是需要的，但這都屬于普通倫理道德規(guī)疇而不是律師這一特殊職業(yè)的職業(yè)道德要求。“律師的職業(yè)倫理只是對于律師的最低要求，是法定的底線。但是在這個底線之外，并不是不存在律師的值得信仰和追求的倫理目標。比如律師可以舍棄對價與經(jīng)濟考慮而免費為當(dāng)事人服務(wù)，律師竭盡所能地資助貧寒的當(dāng)事人走出困境，律師放棄自己的空閑時間積極參與公益事業(yè)與法律援助等等，但這些美德善行的表現(xiàn)顯然已經(jīng)超過了職業(yè)倫理的要求，或者說這些行為是在律師已作為一名合格律師的基礎(chǔ)之上盡了更高的，個人化的道德義務(wù)。但是對于一種必須符合統(tǒng)一化、程序化要求的律師倫理而言，它的設(shè)定的合理化基礎(chǔ)和理念應(yīng)該是一種大多數(shù)的律師所能做到的，并且符合職業(yè)邏輯的情況下必須做到的標準”（12）。因此，在進行律師文化建設(shè)時，只有以這種為律師這一法律人共同體所認同的律師職業(yè)和角色所決定的倫理道德作為核心和追求，才能形成“一種能夠付諸于實踐的價值理念”并為律師普遍所認同、接受和付諸實踐。
其次，以這種背離律師職業(yè)“倫理底線”的標準來定位律師文化和進行律師文化建設(shè)，將使律師陷入一種“高處不勝寒”的尷尬處境。律師是為社會公眾服務(wù)的，其言行和舉止均“暴露”在公眾的視野之下。由于職業(yè)的不同和所擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣巧煌?，這種法律職業(yè)外的視角往往是帶有非理性、非程序性和非技術(shù)性的評判。加之在現(xiàn)實中確實有小部份律師連律師職業(yè)道德這一最起碼的倫理底線都不遵守，訴訟中胡攪蠻纏，強詞奪理；對委托人吹牛加欺騙；在律師界內(nèi)部同行相輕相斗，搞同業(yè)不正當(dāng)競爭，更助長了社會法律職業(yè)群體外的公眾對律師持有一種另類的看法而使律師的形象大大受損。我們在打贏官司時不時碰到對方當(dāng)事人指責(zé)律師為什么不主持公道而偏袒自己的委托人的責(zé)難就是最好的實例和證明。由此，當(dāng)律師處于“既要維護當(dāng)事人的利益而實現(xiàn)程序正義，又可能因為違反實質(zhì)正義和要求”所相悖的兩難境地時，就難免遭到社會公眾的責(zé)難和詬病，受到社會公眾的不公正看法和對待。因此，我們在進行律師文化建設(shè)時，如果不是以突出宣揚 “在遵循程序倫理之下，盡可能地對實體正義加以維護”這一律師職業(yè)倫理底線作為基本定位，理性地將自己放在律師這一特定的角色場景中來理解和考察，既不提出脫離現(xiàn)實的過高道德奢望，也不脫離一般道德常理的過分寬容，而是不恰當(dāng)?shù)刈晕摇鞍胃摺弊约旱牡赖滤疁?，必然誤導(dǎo)法律職業(yè)外的公眾對律師的不當(dāng)期望而引起誤解，其結(jié)果將導(dǎo)致律師形象的損害。而這，是與我們建設(shè)律師文化的初衷相違背的。
四、簡單結(jié)語
筆者認為，對于律師文化和律師文化建設(shè)，應(yīng)當(dāng)以“職業(yè)、角色、規(guī)范”這三個基本支點作為核心和基礎(chǔ)，即在提倡以普適性的倫理道德標準為一般原則的基礎(chǔ)上，著重以突出律師特有的職業(yè)道德和執(zhí)業(yè)技能為核心和內(nèi)容。在整個律師文化體系上，以律師職業(yè)角色為定位，，以追求程序倫理為基礎(chǔ)，以嚴守律師職業(yè)道德為規(guī)范，創(chuàng)立一種有別于一般公眾和其他職業(yè)的，具有律師這一法律人共同體所獨有的，能夠為律師這一法律人共同體所認同、推崇并能夠付諸實踐的律師文化。這才是我們所需要的律師文化和律師文化建設(shè)。
筆者認為：在律師文化及律師文化建設(shè)上，起碼存在著三個誤區(qū)：1、體用上的誤區(qū)，重形而輕神。只注重形式上包裝與宣傳，而忽視了對文化內(nèi)涵的培植，使律師文化建設(shè)步入形式主義的歧途；2、道德上的誤區(qū)。不適當(dāng)?shù)匕胃叩赖聵藴?，將適用于一般民眾的、傳統(tǒng)的、普適性的倫理道德標準作為律師這一特殊職業(yè)、法律人執(zhí)業(yè)共同體的倫理道德標準，并以此作為律師文化的底蘊，從而使律師文化和律師文化建設(shè)走入另一歧途；2、傳統(tǒng)承受上的誤區(qū)，未注意文化的民族性和發(fā)展連續(xù)性的特征，脫離中華民族的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，使律師文化缺乏應(yīng)有的民族特色。因限于篇幅關(guān)系，本文僅就上述三個誤區(qū)中的“道德誤區(qū)”進行討論，對于其他兩個誤區(qū)，不在本文的討論之例，如有必要，將另文探討。故命名為：“律師文化的道德誤區(qū)”，特予說明。
注釋：
（1、2）辭海編輯委員會編《辭海（縮印本》，上海辭書出版社1980年版，第1533頁。
（3）何懷宏著《底線倫理》，遼寧人民出版社1998年4月版，第2頁；
（4）（5）孫笑俠等著《法律人之治-法律職業(yè)的中國思考》，中國政法大學(xué)出版社2005年版，第277-278頁；
（6）田文昌《律師不是天使也不是魔鬼》，載《律師文摘》2004年第4期巻首語；
（7、8）參見《辯護的倫理道德》一文的編者按，《律師文摘》總第7輯第60頁；
（9）孫笑俠《律師是什么主義？》，載《律師文摘》05年第6期卷首語；
關(guān)鍵詞：高速公路、綠化、問題
中圖分類號： U412 文獻標識碼： A 文章編號：
現(xiàn)階段高速公路綠化現(xiàn)狀分析
無論是從目前國情的需求還是社會的需求出發(fā)，還是我們國家經(jīng)濟發(fā)展帶來的車流快速增加都是對高速公路的建設(shè)提出的客觀需求。它對我們國家公路混合交通問題帶來很大的好處，不但使道路通行能力得到提高，而且還使投資環(huán)境得到很大的改善，對經(jīng)濟發(fā)展起到很大的促進作用。與此同時，高速公路的建設(shè)也給生態(tài)環(huán)境帶來很大的破壞，高速公路的路線較長，占地的面積也比較大，并且有較長的施工周期，對周圍的生態(tài)環(huán)境造成嚴重的影響，給我們國家的生態(tài)系統(tǒng)帶來很大的負面影響。因此，將公路的生態(tài)綠化納入公路及沿線的綠化范圍，用來改善行車舒適度，使路容得以美化，避免公路對生態(tài)規(guī)律的破壞。一些發(fā)達國家對高速公路的綠化都非常重視，強調(diào)一定要與自然相融，與周圍的環(huán)境相融，盡最大努力恢復(fù)原來的自然景觀，這也把環(huán)境與生態(tài)意識充分的體現(xiàn)出來。在一九六五年時，美國就有對公路美化的相關(guān)規(guī)定，一九七六年日本也對公路綠化技術(shù)標準做出相關(guān)制定，一九七五年原蘇聯(lián)也對公路的建筑及景觀的設(shè)計規(guī)范做了規(guī)定。對于綠化技術(shù)，法國多數(shù)路段都不采用鐵絲網(wǎng)和隔離帶，路邊的居民區(qū)則是采用三米高的透明隔音板，并且藤蔓植物爬滿在隔音板上。德國也非常重視綠化植物的種類選擇，植物有合適的生長環(huán)境就會長的茂盛，這對后期的養(yǎng)護管理是非常有利的。而在美國，中央分隔帶全部是由具有彈性的樹列代替了原有的金屬路柵，比如野薔薇樹列，車輛的運動能量能被它們大量的吸走，對發(fā)生車禍以后的司乘人員的損傷起到很大的作用，日本對邊坡的治理與綠化也非常重視，并且對于邊坡的綠化技術(shù)方法有二十種以上，最近幾年，我們國家的高速公路的建設(shè)力度在不斷加大，環(huán)保意識也有快速增強，因此，也越來越關(guān)注高速公路的綠化，并且，在綠化的技術(shù)與水平方面有了很大的提高。對于邊坡綠化技術(shù)需要堅持下面幾項原則：保證邊坡的穩(wěn)定及安全、與周圍環(huán)境保持協(xié)調(diào)一致、避免重復(fù)建設(shè)以及盡量減少日常維護和管理的費用。
我國高速公路綠化分類
路體綠化、房建區(qū)綠化及互通立交區(qū)的綠化是構(gòu)成高速公路綠化的三部分，因為土壤會由于高速公路的建設(shè)而遭到破壞，特別是在剖切山體時，所以，對路體的綠化有較高的要求，具體包括邊坡綠化、中央分隔帶綠化及兩側(cè)預(yù)留綠化帶綠化。房建區(qū)綠化不但要具有一定的景觀價值，與此同時還要有隔離噪音、遮蔭美化的作用。而對于互通立交區(qū)的綠化來講常規(guī)的有四種模式，一是色帶的模紋式綠化，二是簡單的疏林草坪式綠化或者僅以草坪綠化，三是喬灌草相結(jié)合的自然式立體綠化，四是以喬木為主成片成林的碳匯林模式。調(diào)查顯示，喬灌草與模紋色帶多用于城區(qū)立交，而其他模式多用于其它地區(qū)。
現(xiàn)階段我國高速公路綠化中出現(xiàn)的問題及對策
首先，我們國家的高速公路的綠化景觀設(shè)計并沒有把功能、藝術(shù)與科學(xué)性很好的結(jié)合在一起，沒有統(tǒng)一的規(guī)劃，造成各路段之間的景觀不協(xié)調(diào)與不連續(xù)的效果。高速公路的綠化模式也比較單一，沒有太多種類的植物。在全國尤其是在北方的高速公路綠化中用量最多的就是松柏類植物，造成景觀單調(diào)的視覺效果，沒有豐富的季相變化，沒有把我們國家的豐富多彩的植物資源充分的體現(xiàn)出來，也容易給司機造成視覺疲憊。在選擇樹種的時候也沒有充分考慮是否與周圍環(huán)境的生態(tài)相協(xié)調(diào)，尤其是我們國家的西北區(qū)很多高速公路在經(jīng)過蘋果產(chǎn)區(qū)的時候依然采用大量的松柏類樹種，松柏類植物對蘋果樹易產(chǎn)生危害，容易引發(fā)蘋果樹發(fā)生銹病。其次，施工技術(shù)存在一定的問題，我們國家的高速公路的綠化施工人員沒有較高的素質(zhì)，也沒有專業(yè)技術(shù)人員對他們進行指導(dǎo)，導(dǎo)致綠化植物沒有較高的成活率，進行補苗后的生長不均，沒有較好的綠化效果。在高速公路建設(shè)過程中，都有各種各樣的挖方護坡，兩邊許多巖石被暴露出來，造成景觀的不協(xié)調(diào)不美觀。
高速公路也是現(xiàn)代經(jīng)濟迅速發(fā)展的產(chǎn)物，隨著人類不斷加強的環(huán)保意識，人們也越來越關(guān)注綠化。在合適的季節(jié)合適的地方種各種各樣的植物，采用多結(jié)構(gòu)、多功能、多景觀的綠化形式，這是現(xiàn)代高速公路綠化景觀的必然趨勢。高速公路綠化景觀不但給行車帶來安全，在美化環(huán)境的同時還給生態(tài)保護帶來實際的意義，也只有不斷的研究與探索，才能把高速公路綠化景觀的綜合功能充分的發(fā)揮出來。
高速公路綠化首先應(yīng)滿足公路行車的視距視線等安全功能要求，同時應(yīng)做到點線面相結(jié)合的全方面發(fā)展，各有各的特色，避免相同的情景出現(xiàn)，通過不同植物品種的綠化，使灌木與喬木、闊葉與針葉、草本與木本相結(jié)合，按照近處是花草，中間有灌木，無處是喬木的原則，由路的兩側(cè)向外展天，使草花重占突出，喬木以及灌木作為襯托，使得一年四季常綠，并且又有分明的層次，針對互通、立交的設(shè)計可采用各種綠化的類型，使綠化景觀不斷得到豐富；對于各房建站點以及服務(wù)區(qū)來講，首先應(yīng)結(jié)合區(qū)域特點，滿足房建站點對綠化設(shè)計的特殊要求，如遮蔭、吸塵、屏蔽高速公路上汽車的噪音等，同時因為這些地方也是工作或是休息的地方，也要兼顧園林美化的要求?？稍灾惨恍┯杏^賞價值的灌木以及花草，或是比較珍貴的樹種和果樹類，做到標準高、投入多，才能達到有較快的效率，美觀的使用以及引人入勝的效果。充分把喬木、花草以及灌木充分的利用起來，在高速公路的路塹、分隔帶或是沿線地帶都用可以綠化的培植覆蓋起來，加強高速公路兩側(cè)的綠化修飾美化。
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【關(guān)鍵詞】城市建設(shè) 園林綠化 園林工程假山施工技術(shù)
中圖分類號：K928.73 文獻標識碼：A 文章編號：
一．引言
一般來講，城市園林綠化就是建立在一定的地形條件上，采用合理工程技術(shù)，加以藝術(shù)修飾，通過增加植被、鋪設(shè)園林道路以及增加特別風(fēng)格的建筑等方法，從而營造出一個適合人們休閑、戶外活動、或擁有其他特殊性質(zhì)的優(yōu)美環(huán)境。隨著城市建設(shè)腳步的加快，城市園林綠化工作任務(wù)也越來越重，相對而言，對于園林施工提出的要求也越來越高。加強綠化施工管理，不僅僅對于企業(yè)可以增加利潤和提高影響力，同時對于社會來講可以避免資源的浪費和達到綠化建設(shè)的目的。
二．城市園林綠化工程管理的現(xiàn)狀
1.體制不完善。
我國經(jīng)濟突然增速是近幾年來的成就，短期內(nèi)，各行各業(yè)都開始興起，城市園林綠化工程也取得重大發(fā)展和突破。由于成長時間比較短，加上快速發(fā)展，各單位過分看重園林綠化施工工程的結(jié)果，而忽略工程中的管理與控制。目前，廣泛存在管理制度不完善、制定體制時考慮不周全、可行度不高等等問題。
2.管理力度不夠。
無論是園林建設(shè)設(shè)計初期階段，還是具體施工階段、收尾階段，各項目存在與計劃預(yù)期對比，只要在預(yù)期范圍就覺得不需要進行管理控制。踢出市場物價上漲壓力和企業(yè)競爭力因素，僅僅是符合與計劃預(yù)期就不采取管控手段是絕對不可的。隨之帶來的將是工程質(zhì)量的降低和企業(yè)生存壓力的增大。
3.施工管理控制的誤導(dǎo)。
市場在變化，管理方法也要跟隨時展。在以往的管理中，企業(yè)根據(jù)個人經(jīng)驗做出判斷，而忽視目前的市場機制與新形式下的要求，這是不可行的。同時，由于綠化施工隊伍的管理人員文化素質(zhì)有待提高，適合現(xiàn)代管理的方法有必要進行培訓(xùn)和教育。
4. 施工方法落后。部分園林施工企業(yè)，由于過分的追求利潤的最大化，沒投入大型機械、廣泛采取人力勞動，隨著勞動成本的增加，勢必要進行觀念的轉(zhuǎn)變。實現(xiàn)機械化生產(chǎn)，是園林現(xiàn)代化的方向。運用現(xiàn)代技術(shù)，廣泛使用機械操作，降低勞動強度，提高勞動生產(chǎn)率。因此．園林綠化養(yǎng)護可以根據(jù)養(yǎng)護需求編制施工機械設(shè)備的投入計劃。對某些工種屬于手工藝性質(zhì)的勞動，無法使用機械代替，必須保持手工操作特色。所以，既要注重提高勞動生產(chǎn)率，又要保證園藝質(zhì)量。
三. 假山施工的方法和技巧。
假山是指人們通過真山元素的挖掘,人工堆起來的山，從具體來說主要包括假山和置石兩個部分。假山，是擬景造園藝為主要目的，結(jié)合其它自然界多方面的功能作用，以土、石等材料，以自然山水為藍本并加以藝術(shù)的提煉和夸張，用人工再造的山水景物的通稱。置石是以山石為材料，作獨立性或附屬性的造景布置，主要表現(xiàn)山石的個體美或局部的組合而不具備完整的山形。假山工程是園林建設(shè)的專項工程，已經(jīng)成為中國園林的象征。
假山施工：
假山施工工藝。
施工放線—挖槽—基礎(chǔ)施工挖底—中層施工—掃縫—收頂—檢查完形
施工放線。
根據(jù)設(shè)計圖紙位置與形狀在地面上放出假山的外形形狀，在—假山有較大幅度的外挑要根據(jù)假山的重心位置來確定基礎(chǔ)的大小，而且其基礎(chǔ)的寬度需要適當(dāng)放寬。
挖槽。
根據(jù)基礎(chǔ)的深度與大小挖槽，挖槽的范圍與深度需要根據(jù)設(shè)計圖紙的要求進行。
基礎(chǔ)施工。
掇山先有成局在胸，才有確定假山基礎(chǔ)的位置、外形和深淺。否則，假山基礎(chǔ)既起出地面之上，再想改變假山的總體輪廓，或要增加很多高度或很遠的困難了，因為假山的重心不可能超過基礎(chǔ)之外。
本假山采用砼基礎(chǔ)，這類基礎(chǔ)耐壓強度大，施工速度快。本假山基礎(chǔ)采用250厚C20砼。再砼澆筑的施工過程中，一定要嚴格按照施工配合比及正確的澆搗方法，再澆筑過程中不得隨意留置施工縫。
拉底。
拉底是指再基礎(chǔ)上鋪置最底層的自然山石。拉底是疊山之本，因為假山空間的變化都立足于這一層。拉底要選用有足夠強度、頑夯的大石。而且底石的材料要求塊大、堅實、耐壓，不允許用風(fēng)化過度的山石拉底。
拉底的要點主要有，統(tǒng)籌向背、曲折錯落、斷續(xù)相間、緊連互咬、墊平安穩(wěn)。
中層施工。
中層即底層以上，頂層以下的部分。這是占體量最大，觸目最多的部分。用材廣泛，單元組合和結(jié)構(gòu)變化多端，可以說是假山造型的主要部分。
中層施工的技術(shù)要點：除了底石所要求平穩(wěn)等方面外，尚須做到：
接石壓茬
偏側(cè)錯安
仄立避“閘”
等分平衡
疊山的施工技術(shù)措施：
壓：“靠壓不靠拓”是疊山的基本常識。山石拼疊，無論大小，都是靠山石本身重量相互擠壓而牢固的，水泥砂漿是補強和填縫的作用。
剎：為了安置底面不平的山石，在找平石之上面以后，于底下不平處墊以一至數(shù)塊控制平衡和傳遞重力的墊片，北方假山師傅稱之為“剎”，江南師傅稱為“墊片”或重力石。
對邊：疊山需要掌握山石的重心，應(yīng)根據(jù)底邊山石的中心來找上面山石的重心位置，并保持上、下山石的平衡。
搭角：是指石與石之間的相接，特別是用山石發(fā)券時，只要能搭上角，便不會發(fā)生脫落倒塌的危險。搭角時應(yīng)使兩旁的山石穩(wěn)固，以承受做發(fā)券的山石對兩邊的側(cè)向推力。
防斷：對于較瘦長的石料應(yīng)注意山石的裂縫，如果石料間夾砂層過于透漏，則容易斷裂，這種山石在吊裝過程中會發(fā)生困難和危險，另外此類山石也不宜作為懸挑石用。
忌磨：“怕磨不怕壓”是指疊石數(shù)層以后，其上再行疊石時如果位置沒有防準確，需要就地移動一下，則必須把整塊石料懸空吊起，不可將石塊在山體上磨轉(zhuǎn)移動，從而造成山體傾斜倒塌。
勾縫和膠結(jié)：現(xiàn)代掇山，廣泛使用1：1水泥砂漿，勾縫用“柳葉抹”，勾縫成自然山石縫隙。
收頂。
收頂即處理假山頂層的山石。從結(jié)構(gòu)上講，收頂?shù)纳绞篌w重量大，以便合湊收壓。收頂從外觀上看有畫龍點睛的作用，因此要選用輪廓、體態(tài)都富有特征的山石。
檢查完形。
假山工程在收頂?shù)软椆ば蛲戤吅?，其整個施工工序也就基本結(jié)束。但是在施工過程中難免有不盡之處或與設(shè)計圖紙不符合的地方。因此在工程完工之前要全面對照施工圖紙進行造型、結(jié)構(gòu)等方面的全面檢查。盡量使假山在施工造型上及藝術(shù)形態(tài)上盡善盡美。
五．結(jié)束語
隨著城市化建設(shè)的加快，在未來中，城市園林綠化施工也會遇到越來越多的挑戰(zhàn)。作為綠化施工單位，要高瞻遠矚，著眼未來新形式下對于園林綠化工作需要。結(jié)合目前狀況，開展更廣泛的培訓(xùn)和引導(dǎo)。打牢基礎(chǔ)，提高從業(yè)者的文化素質(zhì)，提高先進生產(chǎn)工具的利用。同時，要注意綠化設(shè)計的思路拓展和設(shè)計水平的提高。綠化發(fā)展之路堅持不斷，環(huán)保等受到重視，這就要求施工單位要提高企業(yè)的競爭力，以確保未來發(fā)展可以立于不敗之地。園林的建設(shè)不應(yīng)該造成城市生態(tài)環(huán)境的破壞，不應(yīng)只著重平面效果，同時要注意在施工全程中，導(dǎo)入新型環(huán)保材料的使用，避免城市的二次污染。
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關(guān)鍵詞：城市園林綠化，綠化建設(shè)
隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展以及城市建設(shè)的不斷深入,城市園林綠化已經(jīng)成為城市發(fā)展的重要規(guī)劃項目。如何根據(jù)城市地域環(huán)境與氣候、地域植物特性與生物特性選擇適宜的綠化植物,并通過分析進行綠化植物引入,增加城市園林綠化品種多樣性,為城市居民提供更高的居住環(huán)境已經(jīng)成為城市園林綠化部門面臨的首要工作。由于近年來對生物入侵研究的深入,人們已經(jīng)認識到園林綠化植物的引入不僅僅是以美觀為基礎(chǔ)更主要的是要保護本地生物鏈的穩(wěn)定,避免引入植物、生物的泛濫,影響城市的環(huán)境。因此,現(xiàn)代城市園林綠化植物的引入必須以科學(xué)的分析與實驗為基礎(chǔ),以現(xiàn)代植物學(xué)為理論進行。
1.城市園林綠化植物引入科學(xué)性的分析
城市園林綠化植物的引入是一項必須通過科學(xué)分析與實驗的工程,是對城市生物環(huán)境有著重要印象的工作,其對城市以及城市周邊區(qū)域的生物鏈有著重要的影響。因此,對于城市園林綠化植物的引入必須慎之又慎,要以嚴謹?shù)膽B(tài)度、科學(xué)分析為基礎(chǔ),以地域氣候與環(huán)境為依據(jù)選擇適宜的綠化植物,以此達到美化城市園林綠化的目的?，F(xiàn)代城市園林綠化植物的引入,必須遵循其所應(yīng)遵循的原則,以保障城市環(huán)境與生物鏈的穩(wěn)定。
現(xiàn)在國內(nèi)城市綠化選擇的多是從國外引進的冷季型草坪,不耐旱、浪費水,缺一點水就發(fā)黃,管理費用也高。應(yīng)逐漸縮小其種植比例,代之以節(jié)水、耐踐踏、耐旱、不用修剪的暖季型鄉(xiāng)土草坪。“雖然這些鄉(xiāng)土草坪一到10月份就變枯黃,但綜合效益要優(yōu)于冷季型草坪。”據(jù)了解,韓國、日本、美國等國家已經(jīng)認識到冷季型草坪的問題,每年從我國進口草坪的比重逐漸增加。而在國內(nèi),對這一問題的重視還遠遠不夠。在園區(qū)管理過程中,利用爬行衛(wèi)矛、白三葉、小葉扶芳藤、錦帶等地被植物逐漸取代老化的草坪,既改變了景觀效果的單一性,又節(jié)省了管理成本。這些地被植物大都比較耐旱、耐陰,生長快,繁殖力強,成坪時間短,綠期長,既可觀葉又可觀花,可粗放管理,養(yǎng)護費用低,可以種植在喬木下,減少裸露地面,大大提高了生態(tài)效益，,同時這類地被植物可以不斷的繁殖分栽,為園區(qū)綠化提供更多的綠化材料,如白三葉的種植,其中的1/3是來自不斷繁殖分栽形成的。
2.“大樹進城”方法分析
雖然飽受批評,但“大樹進城”這種名為造綠實為毀綠的做法仍在一些城市存在。免費論文參考網(wǎng)。城市綠化要遵循自然規(guī)律,不可拔苗助長搞“速成”。免費論文參考網(wǎng)。“大樹進城”之類的錯誤綠化模式不僅浪費了大量寶貴的財政資源,而且也導(dǎo)致了異地原生態(tài)森林的破壞,不利于城鄉(xiāng)生態(tài)系統(tǒng)功能的發(fā)揮。
所謂的“大樹進城”,就是從農(nóng)村或山區(qū)購買大樹,移植到城市,其目的是為了盡快改善城市的綠化水平,提前建成森林型城市。在移植中,伴隨大樹進城的,還存在挖掉普通大樹換成“名貴”大樹的現(xiàn)象。
“大樹進城”始于上海。從1998年起,上海共向市內(nèi)移植了胸徑15厘米左右的喬木22種、5萬多株,兩年中耗資5000萬元。隨后,許多城市爭相仿效這一快速綠化城市的“捷徑”,在國內(nèi)某市的“綠化方案”中明確規(guī)定,要用1個月的時間,讓“萬棵大樹進城”。于是,那些深山老林中才能見到的高大樹木紛紛在鬧市安了家。但等待它們的卻是:進城樹木大量死亡。在引進數(shù)以萬計大樹、珍稀樹種的某省會城市,移植大樹的死亡率超過70%。更嚴重的問題在于,“大樹進城”是同對自然資源的掠奪和破壞聯(lián)系在一起的。專家指出,成年大樹一旦移植,樹體加速老化,2至3年內(nèi)處于假活狀態(tài),即使3至5年確定成活,也大多在幾年,十幾年內(nèi)變成缺乏生機的老樹,逐步喪失環(huán)境生態(tài)功能。城市綠化不能靠成活的大樹“輸入”,應(yīng)該立足于栽種樹苗,讓幼樹適應(yīng)城市的土壤和氣候,自然地茁壯成長。
3.科學(xué)引入城市園林植物重要性分析
城市園林植物的引入,尤其是外來植物的引入必須經(jīng)過科學(xué)的分析與論證,確保引入植物的安全性。以水葫蘆為例可以看出,不科學(xué)的植物引入會對城市環(huán)境與生態(tài)環(huán)境造成巨大的影響。免費論文參考網(wǎng)。水葫蘆作為從國外引進的植物,其最初的引入目的是為了在城市園林景觀中的水生環(huán)境進行景觀修飾,但是,引入后卻在部分水域迅速蔓延,嚴重威脅了水中的其他生物的生存。而在一部分地區(qū)其由于水生生物鏈中的部分魚類將之作為食物,水葫蘆并沒有對環(huán)境造成影響,而是促進了該地區(qū)的魚類繁殖,促進了該地區(qū)水生生態(tài)的恢復(fù)。在進行植物引入時,充分考慮植物特性也是保障引入植物不會影響本地生物環(huán)境的關(guān)鍵。
目前我國還沒有對城市綠化植物的引入制定統(tǒng)一標準,而多數(shù)城市的綠化面積相對較小,城市園林多為原有老公園改建而成,因此,園林綠化的植物品種的選用不易過多。對城市園林綠化植物的引入應(yīng)選擇適合本地氣候、土壤條件的植物品種,以園林整體規(guī)劃效果為目的,科學(xué)的進行引入。同時注重選用與本土植物物種相近的植物,以利于引入植物的生存,與本土植物物種相近更加利于城市生態(tài)的保護,避免出現(xiàn)引入植物過度繁殖對本地生態(tài)環(huán)境造成的破壞。
4.城市園林植物引入應(yīng)以節(jié)約型為主要發(fā)展方向
隨著現(xiàn)代城市規(guī)劃水平的不斷發(fā)展以及城市規(guī)劃部門對園林規(guī)劃的推進。現(xiàn)代城市中越來越多的注重對市內(nèi)園林的規(guī)劃與建設(shè)。而作為城市文化的重要組成部分,城市園林植物的引入必須以節(jié)約型社會的發(fā)展方向為主導(dǎo)思想,選用多年生木本植物作為園林植物的主體,減少和降低城市綠化成本、提高城市綠化資金的使用率,為擴大城市圓領(lǐng)綠化面積奠定基礎(chǔ)。
注重引入植物的繁育與控制是現(xiàn)代城市園林植物引入的重點,對于非本土植物的引入,繁育一直都是園林工作者的首要問題。因此,園林植物的引入應(yīng)以便于繁育為基礎(chǔ),利于控制為重點進行選擇。避免出現(xiàn)水葫蘆、薇甘菊等情況的再次出現(xiàn)。通過選擇與本地氣候特點相近的、生物鏈相近的植物,確保園林植物引入的繁育與控制,在注重園林景觀植物觀賞性的同時,注重生態(tài)環(huán)境保護,為我國城市園林建設(shè)與發(fā)展、生態(tài)環(huán)境保護奠定基礎(chǔ)。
結(jié)論：城市園林植物的引入是關(guān)系到城市周邊環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、生物鏈穩(wěn)定的大事,有關(guān)審批部門必須以高度的責(zé)任性與科學(xué)嚴謹?shù)膽B(tài)度,認真進行審批工作,以此保護地域生態(tài)的穩(wěn)定。同時城市園林規(guī)劃設(shè)計人員也要在注重引入植物觀賞性、經(jīng)濟性的同時,加強對生態(tài)環(huán)境影響的論證,確保引入植物不會對原有生態(tài)環(huán)境造成破壞,避免薇甘菊、水葫蘆等事件的再次發(fā)生。為我國生態(tài)環(huán)境的保護奠定基礎(chǔ),為我國城市經(jīng)濟發(fā)展、農(nóng)作物經(jīng)濟發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
我們在致力于引入園林植物的同時，推廣節(jié)約型園林建設(shè)是一項長期而艱苦的工作,建設(shè)(園林)主管部門開展節(jié)約型城市園林綠化建設(shè)要全面落實科學(xué)發(fā)展觀,堅持以生態(tài)效益和社會效益并重、建設(shè)和節(jié)約并重、發(fā)揮綠地功能為主景觀為輔的方針,走勤儉節(jié)約、科學(xué)建綠的道路,加大城市中心區(qū)綠地建設(shè),全面保護自然區(qū)域為前提,以節(jié)水、節(jié)能、節(jié)約資金為目標,以技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合為支撐,全面開展節(jié)約型城市園林綠化建設(shè)。在建設(shè)中少走誤區(qū),真正做到少投入高回報。
