發(fā)布時間：2023-03-22 17:40:23
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的中文本科論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
一、中美工商管理專業(yè)本科課程設(shè)置
回顧及特點(diǎn)美國是一個市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展較成熟的國家，商業(yè)誠信環(huán)境好。工商管理本科教育起步早，歷史悠久，積累了較為豐富的教學(xué)和科研資源，專業(yè)辦學(xué)特色鮮明，定位準(zhǔn)確，課程體系設(shè)置科學(xué)，教師梯隊合理，有良好的教學(xué)基礎(chǔ)，專業(yè)建設(shè)和師資隊伍建設(shè)速度都比較快。以美國富樂敦大學(xué)商學(xué)院工商管理本科教育的課程設(shè)置為例，該校自1957年建立以來，以其應(yīng)用型和研究性的傳統(tǒng)而聞名，并不斷地科學(xué)合理地界定工商管理的內(nèi)涵與外延，引領(lǐng)探討工商管理學(xué)科包含的知識體系，從理論上把工商管理研究引向深入。從目前美國高等學(xué)校商學(xué)院管理類院校工商管理本科教育課程體系的設(shè)置看，主要有以下特點(diǎn)：
(1)從工商管理本科教育課程體系的設(shè)置上與MBA和DMA的教育有著明顯的差別。在工商管理本科教育課程體系的設(shè)置上更加注重商業(yè)經(jīng)濟(jì)管理的應(yīng)用性，其本科教育課程體系的設(shè)置主要是圍繞著商業(yè)經(jīng)濟(jì)管理的應(yīng)用性以及市場需求而設(shè)定的，而在工商管理碩士和博士教育課程體系的設(shè)置上，注重的是工商理論和實踐的研究性與領(lǐng)導(dǎo)性。
(2)伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)在美國高校商學(xué)院管理類工商管理本科教育課程體系的設(shè)置日趨成熟并具有較強(qiáng)的科學(xué)性和系統(tǒng)性，從工商管理本科教育課程體系設(shè)置到MBA和DMA的教育課程體系的設(shè)置上看，都有整套的理論體系和實踐體系。
(3)學(xué)生職業(yè)發(fā)展規(guī)劃。從學(xué)生入學(xué)起就介人學(xué)生的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)發(fā)展素質(zhì)教育，并且對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)傾向測試，進(jìn)行一對一的職業(yè)發(fā)展輔導(dǎo)和構(gòu)建強(qiáng)大的現(xiàn)代技術(shù)網(wǎng)絡(luò)支撐平臺，為學(xué)生提供職業(yè)發(fā)展平臺各類信息。
而我國工商管理本科教育起步晚，從目前經(jīng)濟(jì)管理類院校工商管理本科教育課程體系的設(shè)置看，特點(diǎn)如下：
(1)計劃經(jīng)濟(jì)時期高等院校經(jīng)濟(jì)學(xué)分科的影響仍然十分明顯。許多大學(xué)的工商管理專業(yè)的設(shè)置都是建立在原工業(yè)經(jīng)濟(jì)或商業(yè)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，因此工商管理教育的課程設(shè)置缺乏系統(tǒng)性，與現(xiàn)實企業(yè)類管理問題存在偏差。推薦閱讀：專業(yè)碩士學(xué)位論文選題與評價體系構(gòu)建論文
(2)在工商管理本科教育課程體系的設(shè)置上與MBA的教育沒有明顯的差別。在工商管理本科教育中，這樣一種傾向越來越嚴(yán)重：把國外MBA課程直接復(fù)制到本科教育中。
(3)我國改革開放后在引進(jìn)西方工商管理教育過程中，我們一開始就強(qiáng)調(diào)中國特色，但是中國特色的呼聲好像有越來越弱的趨勢，在課程設(shè)置上直接照搬國外工商管理專業(yè)的課程設(shè)置。結(jié)果，要么是課程設(shè)置水土不服而流產(chǎn)，要么是缺乏符合要求的師資力量而使得許多課程難以開出或降低要求開設(shè)。
二、中美工商管理本科教育課程設(shè)置框架分析
工商管理本科教學(xué)的整個過程中，始終是圍繞著課程而展開。課程教學(xué)是實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑，課程設(shè)置和一系列教學(xué)環(huán)節(jié)是組成教學(xué)計劃的主體。課程設(shè)置的合理性、適用性、前瞻性在很大程度上決定著工商管理教學(xué)質(zhì)量的高低，從而影響到培養(yǎng)人才的質(zhì)量。
相對于法治較為完善的西方發(fā)達(dá)國家，教學(xué)模式落后、師資整體素質(zhì)不高、師資管理水平低、教學(xué)管理滯后，是我國傳統(tǒng)法學(xué)本科教學(xué)模式產(chǎn)生消極影響的主要原因。所以，在充分認(rèn)識法學(xué)實踐教學(xué)重要作用的基礎(chǔ)上，探尋法學(xué)實踐教學(xué)得以強(qiáng)化的有效措施，以期消除這些消極影響。
1．積極作用
（1）法學(xué)理論創(chuàng)新和實踐能力必須以熟練掌握法學(xué)理論和法學(xué)知識為基礎(chǔ)。我國傳統(tǒng)法學(xué)本科教學(xué)模式無疑有助于法學(xué)理論和法學(xué)知識的傳承，處于法學(xué)理論創(chuàng)新人才和實用型人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)性地位。
（2）適應(yīng)傳統(tǒng)法學(xué)本科教學(xué)模式的許多教師都擅長理論研究，其中一些教師具有較高的學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力，有助于理論創(chuàng)新型法律人才的培養(yǎng)。
2．消極影響
（1）不符合法學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)。我國傳統(tǒng)的“滿堂灌”“說教式”的法學(xué)本科教學(xué)模式不符合法學(xué)學(xué)科偏重實踐性、兼具理論性的特點(diǎn)。理論教學(xué)喧賓奪主，實踐教學(xué)處于從屬的，甚至被忽視的地位，與法治較為完善的西方發(fā)達(dá)國家的法學(xué)教學(xué)模式差距較大。例如，美國將法學(xué)教育視為職業(yè)教育，較之實踐教學(xué)，理論教學(xué)處于從屬地位，實踐教學(xué)從過去師傅帶徒弟式的教學(xué)模式轉(zhuǎn)化為現(xiàn)在的診所式教學(xué)模式［1］。
（2）師資管理和教學(xué)管理存在偏差。我國傳統(tǒng)法學(xué)本科教學(xué)模式下的師資管理：在聘用教師工作中，偏重于應(yīng)聘人員的學(xué)歷和學(xué)術(shù)經(jīng)歷，而較少關(guān)注其是否具備法律實際工作經(jīng)驗；在考核教師工作中，只注重科研項目、著作、論文等學(xué)術(shù)能力，而忽視法律實用人才的培養(yǎng)能力。在教學(xué)管理方面，把本應(yīng)處于重要位置的實踐教學(xué)課程擺在次要位置，從事實踐教學(xué)的教師工作積極性不高，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性也受到影響，阻礙了學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)。
（3）不能適應(yīng)社會對法律實用人才的需求。我國傳統(tǒng)法學(xué)本科教學(xué)模式，教師處于教學(xué)活動的主導(dǎo)地位，而學(xué)生則處于被動接受者的地位，弱化了學(xué)生的個人主體意識，容易造成學(xué)生主體性缺位的現(xiàn)象［2］。這種教學(xué)模式偏重于記憶能力和求同思維方式的培養(yǎng)，忽視了運(yùn)用所學(xué)知識分析和解決問題的實踐能力的培養(yǎng)。這樣，運(yùn)用傳統(tǒng)法學(xué)本科教學(xué)模式培養(yǎng)出來的學(xué)生，由于缺乏解決實際問題的能力，很難適應(yīng)社會對法律實用人才的需求。用人單位對缺乏實際工作能力的學(xué)生不滿意，法學(xué)類大學(xué)生就業(yè)難、大學(xué)文憑貶值等社會問題也就產(chǎn)生了，進(jìn)而又使一些大學(xué)法學(xué)院系招生困難，陷入生存危機(jī)的困境。
二、法學(xué)本科實踐教學(xué)的重要作用
根據(jù)教育部高等教育司在1998年頒布的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄和專業(yè)介紹》的規(guī)定，法學(xué)本科實踐教學(xué)包括見習(xí)、法律咨詢、社會調(diào)查、專題辯論、模擬法庭、疑案辯論、實習(xí)等。借鑒美國經(jīng)驗，法學(xué)本科實踐教學(xué)方法還應(yīng)包括以法律援助為特色的法律診所［3］、法律文書寫作等。法學(xué)本科實踐教學(xué)的重要作用主要體現(xiàn)在以下兩個方面。
1．符合法學(xué)學(xué)科特點(diǎn)及新形勢下培養(yǎng)法律人才的要求
法學(xué)本科實踐教學(xué)借鑒了英美法系國家法學(xué)教學(xué)的先進(jìn)經(jīng)驗，符合法學(xué)學(xué)科特點(diǎn)。在西方，英美法系國家較為強(qiáng)調(diào)法學(xué)實踐教學(xué)，大陸法系國家較為強(qiáng)調(diào)法學(xué)理論教學(xué)。由于WTO規(guī)則要求借鑒英美法系的精神和制度運(yùn)作［4］，所以，在堅持大陸法系法學(xué)理論教學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，借鑒英美法系國家法學(xué)實踐教學(xué)的先進(jìn)經(jīng)驗，將實踐教學(xué)置于與理論教學(xué)同等重要的地位，改革傳統(tǒng)的重法學(xué)理論教學(xué)而輕法學(xué)實踐教學(xué)的法學(xué)本科教學(xué)模式，有助于培養(yǎng)適應(yīng)新的國際經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)則的法律人才。
2．有助于培養(yǎng)法學(xué)本科生的實踐能力及緩解法學(xué)院系生存的困境
較之傳統(tǒng)的理論教學(xué)，實踐教學(xué)更有助于培養(yǎng)本科生的實踐能力。在傳統(tǒng)法學(xué)理論教學(xué)模式中，教師是教學(xué)活動的導(dǎo)演兼演員，學(xué)生只是處于被動地位的觀眾，缺乏主動的身臨其境的參與、分析與思考，雖然能夠?qū)W到許多法學(xué)理論、法學(xué)知識，但是實踐能力無法得到培養(yǎng)。在實踐教學(xué)中，教師是教學(xué)活動的導(dǎo)演，學(xué)生是處于主動地位的演員，在模擬案件或?qū)嶋H案件的辦理過程中，由于能夠積極主動地參與、分析與思考，學(xué)生的實踐能力能夠得到培養(yǎng)。所以，偏重法學(xué)理論、法學(xué)知識傳承的傳統(tǒng)理論教學(xué)，應(yīng)當(dāng)與有助于培養(yǎng)本科生實踐能力的實踐教學(xué)有機(jī)結(jié)合。此外，由于實踐教學(xué)有助于培養(yǎng)大學(xué)生的實踐能力，能夠為社會輸送具有解決實際問題能力的高素質(zhì)法律人才，可以解決法科大學(xué)生就業(yè)難、文憑貶值等實際問題，從而相應(yīng)地可以緩解一些大學(xué)法學(xué)院系招生困難、面臨生存危機(jī)的困境。
三、強(qiáng)化法學(xué)本科實踐教學(xué)的措施
1．確立法學(xué)理論教學(xué)與實踐教學(xué)有機(jī)融合的法學(xué)本科教學(xué)模式
改革重法學(xué)理論教學(xué)而輕法學(xué)實踐教學(xué)的傳統(tǒng)法學(xué)本科教學(xué)模式，確立法學(xué)理論教學(xué)與實踐教學(xué)有機(jī)融合的法學(xué)本科教學(xué)模式，是強(qiáng)化法學(xué)本科實踐教學(xué)的關(guān)鍵。在新的法學(xué)本科教學(xué)模式下開展法學(xué)實踐教學(xué)，具體應(yīng)當(dāng)做好以下幾方面的工作：①實踐教學(xué)研究的專題符合學(xué)科發(fā)展方向，促進(jìn)學(xué)科建設(shè)。比如，以培養(yǎng)電子商務(wù)法律實用人才為特色的法律院系，在實踐教學(xué)中就要側(cè)重電子商務(wù)法律實務(wù)的技能培訓(xùn)和疑難案件的學(xué)理研討。②理論教學(xué)與實踐教學(xué)相銜接，將理論教學(xué)過程中涉及的有爭議的法學(xué)理論問題、疑難案例提交模擬法庭、專題辯論賽、社會實踐調(diào)研等實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。③因材施教。法律人才可以分為學(xué)術(shù)型、實用型和混合型。在理論教學(xué)與實踐教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的職業(yè)傾向性，引導(dǎo)學(xué)生向更適合于他們職業(yè)傾向的方向發(fā)展。④結(jié)合學(xué)校專業(yè)特點(diǎn)，實踐教學(xué)服務(wù)于具有專業(yè)特色的法律人才的培養(yǎng)。比如，以理工專業(yè)為學(xué)科特點(diǎn)的綜合性大學(xué)，可以結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，培養(yǎng)科技法律人才、知識產(chǎn)權(quán)法律人才、電子商務(wù)法律人才、資源環(huán)境法律人才等具有專業(yè)特色的法律人才。這樣，將專業(yè)特色變成法律人才市場上的競爭優(yōu)勢，既可提升理工專業(yè)院校法學(xué)專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)率，也可解決理工專業(yè)院校法學(xué)專業(yè)的生存、發(fā)展問題。
2．建立符合法學(xué)本科實踐教學(xué)要求的師資隊伍和師資培訓(xùn)評聘機(jī)制
建立符合法學(xué)本科實踐教學(xué)要求的師資隊伍，可以從以下三個方面入手：①聘任教師，既要注重學(xué)歷、科研能力，也要注重法律實際工作經(jīng)歷。建立復(fù)合型的法學(xué)師資隊伍，既可以提高教學(xué)效果又可以減少師資成本。此外，聘任具有法律實際工作經(jīng)歷的教師為輔導(dǎo)員、班級導(dǎo)師，也可以起到相同的作用。由于絕大多數(shù)法學(xué)人才是從事法律實務(wù)工作的，為了適應(yīng)社會對法律實用人才的需求，在美國，法學(xué)院教師在任教之前都要求有5～10年的法律實務(wù)工作經(jīng)驗。以美國馬歇爾法學(xué)院為例，幾乎所有專業(yè)教師都有法律實務(wù)工作經(jīng)歷。而且，法學(xué)院的學(xué)生一般認(rèn)為，法律書自己也可以看，來法學(xué)院讀書，主要還是學(xué)習(xí)如何運(yùn)用法律知識辦理案件。因此，在我國的法學(xué)教育中，可以考慮建立在具有高學(xué)歷的司法、法律服務(wù)人員中聘任法學(xué)教師的制度。②可以借鑒美國法學(xué)院的實際做法，法學(xué)院系的教師由兩部分教師構(gòu)成，一部分是專職教師，另一部分是兼職教師。這樣，既降低了辦學(xué)成本，又提供了教學(xué)（特別是實踐教學(xué)）水平。比如，美國馬歇爾法學(xué)院，聘任了很多知名的律師為兼職教師，他們白天從事律師工作，晚上給學(xué)生們上課，而且兼職教師的數(shù)量要多于專職教師。這樣，學(xué)校就會以較低的成本，開出很多實務(wù)性很強(qiáng)的法律課程。③建立實踐教學(xué)基地，聘任實踐教學(xué)基地中具有豐富法律實踐經(jīng)驗的法官、檢察官、律師、公證人員等任實踐教學(xué)工作的兼職教師。建立符合法學(xué)本科實踐教學(xué)要求的師資培訓(xùn)評聘機(jī)制，應(yīng)當(dāng)做好以下兩方面的工作：①對教師進(jìn)行培訓(xùn)，提高教師特別是理論型教師的實踐教學(xué)能力。比如，可以通過選派法學(xué)教師到實務(wù)部門掛職鍛煉［1］的形式來提高他們的實踐教學(xué)能力。②可以建立適用于實踐教學(xué)教師的評聘機(jī)制，為他們設(shè)立單獨(dú)的職稱、崗位體系和評聘標(biāo)準(zhǔn)。比如，在評聘標(biāo)準(zhǔn)中，用教材、教改論文和教改項目對應(yīng)于學(xué)術(shù)著作、學(xué)術(shù)論文和科研項目。
3．完善法學(xué)本科實踐教學(xué)體系
【關(guān)鍵詞】初中語文 生本教學(xué) 理念與實踐
隨著新課程改革的深入，教育開始注重以學(xué)生為本，使傳統(tǒng)理念下的“師本教育”向著“生本教育”的方向轉(zhuǎn)變，把為教師教好轉(zhuǎn)向為學(xué)生學(xué)好，讓學(xué)生有能夠更加主動、積極地發(fā)展自我的機(jī)會。初中語文“生本”課堂的建構(gòu)，應(yīng)以“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”為核心價值，在尊重學(xué)生個性、自由成長的基礎(chǔ)上，在教師的幫助下，依靠學(xué)生自身完成對語文知識的建構(gòu)。在教育發(fā)展的今天，應(yīng)注重以學(xué)生為教育的本體，讓學(xué)生盡快自己思考和行動起來，并不斷地去吸納知識、解開問題的謎團(tuán)，把學(xué)習(xí)的權(quán)力和責(zé)任交給學(xué)生，從而獲取提升學(xué)習(xí)質(zhì)量的嶄新教學(xué)模式。
一、“生本教學(xué)”的核心理念
（一）一切為了學(xué)生
為每一個學(xué)生的發(fā)展保駕護(hù)航，是生本教育的核心價值理念，更是教育改革的重要目標(biāo)。語文教育的任務(wù)并不是將學(xué)生都變成書呆子，而是要讓他們成為學(xué)習(xí)的主人，成為心智成長、道德價值正確、人文素養(yǎng)深厚的生命個體。這樣，語文教育就要打破傳統(tǒng)的灌輸模式，避免學(xué)生機(jī)械聽課情況的出現(xiàn)。學(xué)生跳出了只聽不悟的怪圈，教師也就不會想當(dāng)然地以自己的教育方式影響或左右學(xué)生，不會陷入教與學(xué)分離的泥潭，而是能夠感受到教育的真諦，讓學(xué)生有展示自己的機(jī)會，讓他們在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟，在思考中建構(gòu)知識體系。
在“一切為了學(xué)生”的教育理念指引下，語文教師必須著眼于學(xué)生的個性發(fā)展，讓學(xué)生從文本中有所感悟，通過各種各樣的教學(xué)活動使學(xué)生收獲知識、培養(yǎng)情感、增強(qiáng)語文素養(yǎng)。在“生本”教學(xué)中，教師不再是高高在上的神，而是蹲下來平視學(xué)生的知己朋友，教師不再依靠話語霸權(quán)與學(xué)生存在距離感，而是在民主、平等的氛圍中發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力和主體性。
（二）充分尊重學(xué)生
美國著名心理學(xué)家詹姆斯曾經(jīng)說過，人最本質(zhì)的需要是渴望得到尊重和賞識。也就是說，在被認(rèn)同的前提下，學(xué)生的內(nèi)心會更加愉悅，也更加能夠激發(fā)出學(xué)習(xí)知識的動力。每一個學(xué)生都是獨(dú)特的生命個體，有著自己的心靈世界和自由情感生發(fā)空間，尊重學(xué)生，肯定學(xué)生的閃光點(diǎn)，并且給予學(xué)生證明自己能力的舞臺，能發(fā)揮學(xué)生的聰明才智。
不同于數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等以嚴(yán)密邏輯思維為手段的科目，語文依靠的是情感和價值觀念，以形象思維去感受和體驗文本，在獲得審美愉悅的同時，也自然會引發(fā)強(qiáng)烈的情感共鳴。有一千個讀者就有一千個哈姆雷特，語文教學(xué)中學(xué)生的感悟往往更獨(dú)到，也更能夠產(chǎn)生不同尋常的觀點(diǎn)。所以，在生本教學(xué)中，教師是以尊重學(xué)生為教育原則的，根據(jù)學(xué)生的興趣愛好、情感態(tài)度、價值判斷等方面的情況組織教學(xué)活動。
（三）發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用
在教育教學(xué)過程中，很多教師認(rèn)為只要把課堂完全交給學(xué)生，那就是“生本”課堂。其實不然，初中生活潑好動、個性鮮明，但心理不夠成熟、思維的深廣度有限，認(rèn)知能力也不夠強(qiáng)，所以他們還不能夠單獨(dú)完成學(xué)習(xí)任務(wù)。特別是在課堂本來就有限的教學(xué)時間內(nèi)，如果完全交給學(xué)生去呈現(xiàn)知識的脈絡(luò)體系，勢必會浪費(fèi)時間，使教學(xué)呈現(xiàn)出低效的狀態(tài)?！吧尽苯虒W(xué)也需要教師進(jìn)行掌控和把握，對學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，促使他們連貫、高效地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。正是恰到好處地發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，才能將學(xué)生的認(rèn)知與審美能力激發(fā)出來，使語文課堂更加和諧自然、井然有序，也讓學(xué)生能夠展現(xiàn)出更好的學(xué)習(xí)狀態(tài)。
二、初中語文“生本教學(xué)”的課堂實踐策略
（一）積極建構(gòu)自主學(xué)習(xí)模式
在初中語文課堂上，“生本”教學(xué)的實施需要引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)有效的自主學(xué)習(xí)模式，從而使學(xué)生獲得語文知識與能力。教師應(yīng)該以啟發(fā)與引導(dǎo)為手段，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行主動分析思考，促使學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。教師設(shè)計的問題如果能體現(xiàn)多維性和擴(kuò)展化，那么就可以使學(xué)生充分地調(diào)動思維，使學(xué)生在愉悅中參與教學(xué)活動，從而達(dá)到“生本”課堂建構(gòu)的目標(biāo)。
如在對朱自清的《背影》進(jìn)行教學(xué)時，教師可設(shè)計具有開放性的問題：“我覺得朱自清對自己家庭背景的表述文字可以省略不寫，因為這部分內(nèi)容好像與課文標(biāo)題沒有必要的聯(lián)系，不知你們怎么認(rèn)為呢？”這樣的問題可以迅速激發(fā)初中生的思維熱情，將自己的觀點(diǎn)和認(rèn)識展現(xiàn)在班級同學(xué)面前，通過各抒己見、暢所欲言的形式，學(xué)生對語文文本內(nèi)容的理解便會加深，也能夠嘗試著從不同的角度去看待問題，進(jìn)行多元解讀，一些學(xué)生會贊同老師的觀點(diǎn)，有一些學(xué)生會提出一些相反的見解。
經(jīng)過班級學(xué)生激烈、充分的探討之后，不但教學(xué)任務(wù)得到了高效的解決而且也激活了學(xué)生的思維，活躍了課堂上的整體氛圍。讓學(xué)生帶著疑問去學(xué)習(xí)語文知識，這種不盲從于教師的見解的思維習(xí)慣，可以保障學(xué)生獨(dú)立思考的能力，提出自己的見解，“生本”課堂在自主學(xué)習(xí)模式的運(yùn)用下便更能夠發(fā)揮其教學(xué)作用。
（二）打造互動交流教學(xué)平臺
初中語文課堂需要打造一個互動交流的平臺，促使學(xué)生以不同的方式學(xué)習(xí)語文，感受語文的魅力所在。語文學(xué)科以提升學(xué)生的人文素養(yǎng)、思想道德、審美能力為宗旨?xì)w，這就需要多種多樣的教學(xué)手段作為支撐，從而突出學(xué)生的主體地位，打造生本課堂。學(xué)習(xí)只有充分調(diào)動學(xué)生的積極性，才能收到意想不到的學(xué)習(xí)效果。對此，語文教師應(yīng)該打造新穎的教學(xué)模式。
針對初中生好動活潑、喜愛展示自己的特點(diǎn)，可利用編演課本劇的形式進(jìn)行表演型課堂模式建構(gòu)，滿足學(xué)生的表現(xiàn)欲。角色扮演能夠使學(xué)生與課文殊的語境、人物和故事開展交流與溝通，這樣學(xué)生就會對課文所描述的情境產(chǎn)生親切感，更容易體會課文。例如，在講授《孔乙己》這篇課文時，教師可鼓勵學(xué)生扮演“孔乙己”“我”“酒館掌柜”等角色，引導(dǎo)他們對這篇小說進(jìn)行發(fā)揮，改編成課本劇進(jìn)行表演。采取學(xué)生自愿、輪流的方式到講臺上進(jìn)行表演，學(xué)生便會在彩排、演出的過程中更深入地把握人物的內(nèi)心世界和情感態(tài)度，也更好的理解當(dāng)時的社會氛圍以及時代環(huán)境。
這種教學(xué)方式更加生動活潑、輕松愉快，能激起學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣和求知欲。教師也可以走到學(xué)生當(dāng)中去當(dāng)演員，與學(xué)生一起表演。根據(jù)語文教材的內(nèi)容活潑，貼近生活實際的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生迅速進(jìn)入角色，從而激起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，促使語文“生本”課堂的形成。
（三）適時進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)
合作學(xué)習(xí)這一形式倡導(dǎo)合作成員之間互教、互啟、互學(xué)，注重個體智慧和集體智慧相結(jié)合，實現(xiàn)信息互補(bǔ)，讓學(xué)生體驗到集體智慧的力量，感受到合作的快樂，有利于每一個學(xué)生在愉快、輕松的合作學(xué)習(xí)中得到發(fā)展。合作學(xué)體有以下幾種方式：1.同座合作學(xué)習(xí)。這種方式是其他合作方式的基礎(chǔ)，兩個人都是“主角”，這種學(xué)習(xí)活動簡便易行。比如同座討論交流、互讀課文、合作表演、互相檢測等等。2.小組合作學(xué)習(xí)（一般4-6人）。在初中語文教學(xué)中，利用合作學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生在與他人的對話交流中學(xué)習(xí)，從而減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)重負(fù)，取得高質(zhì)量的教學(xué)效果。例如，在講授七年級下冊第四單元（動物世界）這部分內(nèi)容時，結(jié)合相關(guān)課文內(nèi)容，教師可適當(dāng)?shù)睦眯〗M競賽教學(xué)模式，把全班學(xué)生分為松鼠、金龜子、大熊貓、蟬等活動小組，讓學(xué)生對課文內(nèi)容、動物知識、情感態(tài)度和審美價值方面進(jìn)行辯論賽，這樣，每個小組會根據(jù)本組選定的課文內(nèi)容、動物種類特點(diǎn)進(jìn)行闡述和論辯。也可以擴(kuò)展合作內(nèi)容，成績優(yōu)秀的小組可獲得認(rèn)可或其他形式的獎勵。小組合作學(xué)習(xí)能消除學(xué)生的疲乏感，使學(xué)習(xí)成為一種來自學(xué)生內(nèi)在的“娛樂”，使學(xué)生在合作中吸取集體的力量，并且輕松、愉快地展開學(xué)習(xí)溝通，有效形成初中語文課堂的“生本”模式。
（四）建立賞識教學(xué)評價體系
在“生本”教學(xué)過程中，學(xué)生在學(xué)習(xí)中的心理體驗異常重要。也就是說，學(xué)生從自身學(xué)習(xí)情況、教師態(tài)度反饋等方面接受到的信息對學(xué)習(xí)積極性有很大的影響力，特別是來自教師的評價，在很大程度上會成為學(xué)生衡量自身學(xué)習(xí)效能的重要尺度，也會左右學(xué)生對待學(xué)習(xí)的態(tài)度。由于初中生自尊心較強(qiáng)，更渴望教師對自己贊賞的評價，有了教師的認(rèn)同與贊賞，學(xué)生便會帶著內(nèi)心的喜悅，積極的投身到語文學(xué)習(xí)之中。成功是一種體驗，而賞識正是要適當(dāng)?shù)慕o予學(xué)生這種正向的情感體驗，使學(xué)生由“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，讓學(xué)生找到良好感覺，培養(yǎng)學(xué)生的自信心，充分提高學(xué)生的創(chuàng)造性，調(diào)動他們強(qiáng)烈的求知欲和上進(jìn)心，促使初中語文“生本”課堂的形成。
在“生本”教學(xué)中，教師應(yīng)該對那些有著良好表現(xiàn)、取得哪怕有點(diǎn)滴進(jìn)步的學(xué)生以肯定、賞識的態(tài)度。例如，在語文教學(xué)中，有一個比較膽怯、性格內(nèi)向、朗讀能力較弱的學(xué)生，在《沁園春？雪》課堂上，筆者鼓勵學(xué)生進(jìn)行有感情的朗讀，發(fā)現(xiàn)這個學(xué)生有想要表現(xiàn)的神情，但是卻又不好意思展示，這時我用“相信自己”、“不要放棄”、“你能行的”等鼓勵性的言語加以引導(dǎo)，最后他站起來對這首詩歌進(jìn)行朗讀，而且很有進(jìn)步。
對此，我用“做得好”、“你表現(xiàn)得很棒”等言語，并且用和藹的目光、點(diǎn)頭示意和拍拍肩膀等方式進(jìn)行賞識評價，他在獲得認(rèn)同和贊賞之后，明顯表現(xiàn)得很興奮，臉上充滿了自信的表情，這樣使學(xué)生產(chǎn)生了成功的情緒體驗，并爭取有更大的進(jìn)步。在教學(xué)中，教師應(yīng)該承認(rèn)學(xué)生的差異性和獨(dú)特性，盡力捕捉不同學(xué)生的閃光點(diǎn)和智慧點(diǎn)，認(rèn)識每一個學(xué)生身上蘊(yùn)藏著的巨大潛能，通過正確的引導(dǎo)和教育，使這些潛能得以釋放和發(fā)揮，這樣生本課堂也就順理成章的生成。
總之，教育應(yīng)該以學(xué)生為本，實現(xiàn)對“生本”課堂的構(gòu)建，從而讓每一位學(xué)生都能在高效、輕松的氛圍中收獲真知，充分展示自身的才華。在初中語文課堂中，教師應(yīng)不斷地打破常規(guī)，倡導(dǎo)“生本”化的課堂教學(xué)觀念，積極地開拓創(chuàng)新，改進(jìn)“生本”教學(xué)模式。
參考文獻(xiàn)：
[1]郭思樂.教育走向生本[M].人民教育出版社.2001.
關(guān)鍵詞：繪本教學(xué) 大學(xué)人文 精神價值
錢理群《我的精神自傳》認(rèn)為現(xiàn)在的教育最根本的問題就是教育的精神價值的失落。如果要解決這個問題，首先要回到教育原點(diǎn)上來，追問我們辦教育是干什么的？大學(xué)是干什么的？從1999年至今，我國高校已建起近百個國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地，一批優(yōu)秀高校紛紛試點(diǎn)進(jìn)行以培養(yǎng)完善人格和全面創(chuàng)新能力為核心的通識教育課程體系改革，我院也已開設(shè)了通識教育課程，包括“大學(xué)人文”“老子論語導(dǎo)讀”“優(yōu)雅精講”等科目，其目的不在提高學(xué)生的專業(yè)知識和技能，而是教導(dǎo)其學(xué)會做人。借用哈佛大學(xué)委員會定義，就是“學(xué)生在整個教育過程中，首先作為人類的一個成員和一個公民所應(yīng)接受的那部分教育”。筆者承擔(dān)大學(xué)人文課教學(xué)任務(wù)僅有四年時間，在以前從未接觸過的課程中不斷探索適合的教學(xué)方法，并且通過課堂討論、作業(yè)反饋等途徑了解學(xué)生對課程的接受程度和精神需求。
從2009年至今參與教學(xué)的班級課堂中可以看出這樣的問題，十二年（甚至更久）的應(yīng)試教育已讓大多數(shù)學(xué)生失去了想象力與觀察生活、感受生活的敏銳能力，他們中的許多人只關(guān)心期末考試方式和成績的高低，對課程真正要傳達(dá)的內(nèi)容漠不關(guān)心。課程設(shè)置中計劃的六部分——智慧生存、開明生存、創(chuàng)意生存、優(yōu)雅生存、藝術(shù)生存、和德生存基本囊括了構(gòu)成一個人“精神力”的主要內(nèi)容，既具有極高的精神品位，又具備現(xiàn)實可操作性。課件本欲通過強(qiáng)調(diào)必須知道的人文故事、人文經(jīng)典段落，使學(xué)習(xí)者每認(rèn)同其中的一個故事、一個經(jīng)典段落就會切實提高一個精神的臺階，最終來到一個較高的精神生存平臺，以實現(xiàn)精神成人的目標(biāo)。但在實際操作中，通過講授和討論人文故事、人文經(jīng)典段落并不能引起所有學(xué)生的關(guān)注，于是，如何以學(xué)生喜聞樂見的方式喚醒學(xué)生心中的真善美成了大學(xué)人文課教學(xué)中較為重要的問題。
在每學(xué)期末發(fā)放給學(xué)生的調(diào)查問卷中可以看到有一類建議頻繁出現(xiàn)，即“希望老師播放電影”或“老師應(yīng)該在課件里面多插入視頻短片”等等。九零后學(xué)生出生于信息高度發(fā)達(dá)的時代，從孩提時代起便適應(yīng)了以圖畫、音響、電視、網(wǎng)絡(luò)等等直觀的方式接受各種各樣的信息，信息越來越紛繁復(fù)雜，閱讀者越來越浮躁，長篇累牘的文字就算再優(yōu)秀，也鮮有人能夠完整讀下來，但是如果搭配優(yōu)秀而又吸引人的圖片，再加上一小段精煉的文字，的確能夠讓接受者更輕松。原本許多影視作品甚至動畫電影（如宮崎駿作品）從主題到細(xì)節(jié)都折射著人文的光輝，但因放映占用時間長、影響課時進(jìn)度而不能采用。于是，筆者嘗試將繪本引入大學(xué)人文課堂，每節(jié)課只需占用五分鐘，就可以引發(fā)更多學(xué)生的興趣。
繪本十七世紀(jì)誕生于歐洲；二十世紀(jì)三十年代，繪本的主流傳向了美國，繪本圖書迎來了黃金時代；五六十年代，繪本開始在韓國、日本興起；七十年，臺灣也開始了繪本閱讀，隨后引起繪本閱讀的熱潮；二十一世紀(jì)，繪本閱讀已經(jīng)成了全世界兒童閱讀的時尚。繪本并不是簡單意義上寫給兒童的帶插圖的書，它是用圖畫與文字共同敘述一個故事、表達(dá)特定情感主題的讀本，是通過繪畫和文字兩種媒介互動講說故事的一門藝術(shù)。在繪本中，圖畫不再是點(diǎn)綴，而是圖書的命脈，甚至有些繪本，一個字也沒有，只有繪畫來講故事。繪本非常強(qiáng)調(diào)情緒和主題的連續(xù)性，在短短的幾十頁之內(nèi)，形成一個連繼的視覺影像。繪本的作者和畫者，相當(dāng)于電影導(dǎo)演，他必須在有限的篇幅里，把故事講的既好看，又清晰。一本優(yōu)秀的圖畫書，可以讓不識字的幼童都“讀”出其中的意思。此外，繪本都比較唯美，版式都獨(dú)到特別，以填封面、扉頁、下文以及封底，構(gòu)成一個近乎完美的整體。最重要的是，許多繪本敘說了情緒、愛及生命的主題，用來做情感教育的教材再合適不過。如此一來，繪本不僅是講故事學(xué)知識的途徑，更可以全面幫助孩子建構(gòu)精神，培養(yǎng)多元智能。
近年情緒智慧教育越來越受到兒童教育學(xué)者的重視，因為幼年時的情緒教育將對長大后的情緒表現(xiàn)具有很重要的作用。所以許多幼教工作者開始提倡閱讀經(jīng)典繪本，讓生活在生態(tài)環(huán)境與人文環(huán)境都岌岌可危的兒童有能力升級自己的情緒智慧，以適應(yīng)成年后的各種壓力。但這些九零后學(xué)生的童年時代，恰好是家長意識到“早教”的重要性并開始提前施加知識教育的年代，很多孩子在幼兒園階段開始接受小學(xué)一年級課程，小學(xué)高年級開始預(yù)習(xí)初中課程，初中為高中做準(zhǔn)備，高考成為一個學(xué)生知識掌握的巔峰時段，進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)生最需要補(bǔ)上的是幼兒園缺失的那一課：感知世界、認(rèn)識世界、學(xué)會和世界相處。從這個意義上看，繪本教學(xué)便是用孩子的教材為大學(xué)生補(bǔ)課，補(bǔ)人生最關(guān)鍵的一課。
在學(xué)期開始的第一節(jié)課，為新生介紹完“通識教育”的概念及課程開設(shè)目的后，可以借助多媒體為學(xué)生放映王早早的《安的種子》。在書的最后，可以看到一段話：“有幸看到《安的種子》的大人——無論你是不是準(zhǔn)備將它讀給孩子聽——也許都應(yīng)該先找一個安靜的角落，輕輕地念給自己聽，然后想一想、再想一想，我們有沒有得到過‘千年蓮花的種子’？有，當(dāng)然有。我們?nèi)找苟荚隈R不停蹄地追逐一些‘珍貴’的東西呢，仿佛所有的人都希望以最快的速度達(dá)到各種各樣的目的。這時候，大自然的規(guī)律往往被撇在一邊，我們甚至不會思考冬天是不是可以種花，只一味想著‘我要第一個種出來’、‘怎樣才能種出來呢’。生活的主題仿佛只是追逐，我們不知道有多久沒有去散步了。在這急功近利的社會中，安的那份平和的心境，宛如一潭清澈平靜的水，是多么難得。一天天長大的孩子啊，你總有一天也會得到‘千年蓮花的種子’，會為了各種‘珍貴’的東西日以繼夜、馬不停蹄?？墒?，無論如何，希望你記得安——這個你小時候聽過的故事里的小和尚，記得他感激地把種子裝進(jìn)小布袋里、掛在胸前；記得他從容地去買東西、掃雪、做齋飯、挑水；記得他悠悠然散步的樣子。他告訴你，要懷著希望、有所追求，但一定要淡定、順其自然；同時，享受生活的過程，享受那些平凡瑣碎的小事、享受等待?！边@正是人文課要在一開始告訴學(xué)生的“放慢速度、等等靈魂”。
曾榮獲美國圖畫書最高獎項——凱迪克大獎的女作者戴安娜古德的繪本《我們的媽媽在哪里》被美國《父母》雜志評為當(dāng)年的最佳童書，她用清麗優(yōu)雅的畫面為我們描述了母子走散后孩子尋找母親的過程。而這個尋母的過程，其實也是孩子心中對母親形象的認(rèn)知過程。對于孩子來說，自己的母親永遠(yuǎn)是這個世界上最美、最好、最聰明、最能干的母親。書中的姐弟倆也是如此，在警察的帶領(lǐng)下，他們在不斷地否定和確認(rèn)的同時，描繪出了自己媽媽的完美形象。通過孩子們的描述，一個好媽媽的定義就漸漸清晰起來：“我們的媽媽是世界上最美麗的女人；我們的媽媽力氣很大，她的東西都自己拿；我們的媽媽不看報紙，她只看書，看很多很多的書；我們的媽媽的聲音很響亮，每個人都喜歡媽媽的聲音；我們的媽媽可苗條啦，而且她會做世界上最好吃的飯；我們的媽媽只戴好看的帽子；我們的媽媽不怕老鼠，她很勇敢；我們的媽媽從來不做這樣的事（無謂逞強(qiáng)），她可聰明了；每個人都喜歡聽媽媽說話……”這本書不僅僅為我們展現(xiàn)了每一個孩子內(nèi)心對母親至深的敬仰和崇拜，更為女大學(xué)生樹立了一個榜樣——一位真正意義上優(yōu)雅的淑女是這樣的：溫雅、智慧、性格獨(dú)立、修飾得體……相應(yīng)地，在講到“紳士風(fēng)度”時，德國作者施羅德的作品《最棒海盜》用一個充滿童真與幻想的故事告訴學(xué)生“唯大英雄能本色”。
法蘭克福書展最佳兒童圖畫書大獎得主陳江洪的作品《虎王子》用質(zhì)樸的國畫，來自古老中國的動人情節(jié)，向孩子們介紹一個美麗的、睿智的、情感深厚的“復(fù)仇”故事?；⑼醯暮⒆觽儽猾C人殺死，悲痛的虎王開始報復(fù)人類，人們凄慘的哭聲在回蕩……在老婆婆的指引下，國王將小王子送到森林里，讓他到虎王的身邊去，只有這樣才能拯救老百姓?；⑼蹩吹皆跇湎滤男⊥踝樱鸵豢谕滔滤欢笎蹜?zhàn)勝了復(fù)仇之心，虎王憐愛地叼起小王子，就像叼起自己的寶寶一樣……當(dāng)被愛子之心煎熬的國王派軍隊放火燒山圍困虎王時，小王子挺身而出，站到兩個母親的中間……人文課要告訴學(xué)生的“真正的解恨，是消解仇恨”“最好的復(fù)仇是寬恕”在這樣的繪本中被展現(xiàn)得淋漓盡致。
此外，“青蛙弗洛格”“小兔湯姆”“我的感覺”等等系列繪本，通過一個個簡短的故事，提醒學(xué)生：以開明的態(tài)度看待問題；生活要有創(chuàng)意；多為別人著想；堅韌與努力；如何處理自己的不良情緒等等。對兒童來說，繪本能給他們帶來直觀的快樂，對具備了探究與思考能力的大學(xué)生來說，更可以從中挖掘出深刻的人文精神。一本好的繪本未必能給提出的問題找到最完美的解釋，也未必能解除讀者心中的疑惑，但它能提供一個“體會的過程”，讓孩子學(xué)會打開感情的出口和入口，日常生活中累積的情緒也可以通過閱讀的管道得以抒發(fā)。
郝廣才在《好繪本如何好》的序言中說：“現(xiàn)代社會以培養(yǎng)讀寫能力為基礎(chǔ)，一個社會如果擁有大量的文盲，想進(jìn)步就還有很長的路要走。如果社會上‘圖盲’充斥，那要達(dá)到審美的境界，就還有很深的鴻溝要跨越?！盵1]讀圖時代換個角度來看，未嘗不是一件好事，只要篩選高質(zhì)量的圖，并且學(xué)會如何從結(jié)構(gòu)、色彩、氣氛、韻律等方面去讀圖，反而可以提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。
當(dāng)學(xué)生們在與童年的繪本依依惜別或者擦肩而過許多年后，人文課可以再次把老朋友帶到他們面前，以直抵心靈的方式，讓他們感知生命，傳達(dá)那些文字無法生動言說的幸福、安然、挫折、傷感。讓繪本配合人文教學(xué)，豐富學(xué)生的心靈，更多地關(guān)注千百年來形成的普世價值，崇尚智慧、勇氣、開明、誠信、平和、從容、優(yōu)雅、理解、寬容及超越的愛。
注釋：
關(guān)鍵詞：材料類；畢業(yè)論文；質(zhì)量；問題；對策
中圖分類號：G642.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）19-0185-02
畢業(yè)論文（設(shè)計）是普通高校實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的重要教學(xué)環(huán)節(jié)之一，《教育部辦公廳關(guān)于加強(qiáng)普通高等學(xué)校畢業(yè)設(shè)計（論文）工作的通知（教高廳[2004]14號文）》明確提出：“畢業(yè)設(shè)計（論文）是教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合的重要體現(xiàn)，是培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力、實踐能力和創(chuàng)業(yè)精神的重要實踐環(huán)節(jié)?！碑厴I(yè)論文（設(shè)計）對大學(xué)生將四年所學(xué)理論知識綜合運(yùn)用于實際生產(chǎn)問題的分析和解決，嘗試從事科學(xué)研究，探索新知領(lǐng)域，都有著不可替代的作用[1-3]。它對大學(xué)生畢業(yè)后能否勝任工作崗位或者順利開展科學(xué)研究都有直接影響。一所高校本科教學(xué)整體水平如何，畢業(yè)論文質(zhì)量也是一個關(guān)鍵評價因素[3]。然而不能否認(rèn)的是，近年來，我國本科畢業(yè)論文質(zhì)量呈現(xiàn)出整體下滑趨勢，甚至出現(xiàn)了本科畢業(yè)論文的存廢之爭[4，5]。在這種形勢下，筆者對長沙理工大學(xué)材料類專業(yè)畢業(yè)論文（設(shè)計）中所存在的問題進(jìn)行了全面的分析，并結(jié)合材料類專業(yè)的特點(diǎn)探索相應(yīng)的對策與措施。
一、材料類專業(yè)畢業(yè)論文（設(shè)計）存在的問題
（一）就業(yè)及考研與畢業(yè)論文（設(shè)計）存在沖突，影響了畢業(yè)論文的順利開展
進(jìn)入大四第一學(xué)期，學(xué)生們將主要精力集中在找工作或者復(fù)習(xí)考研上，這使得他們無暇顧及畢業(yè)論文（設(shè)計）的前期準(zhǔn)備工作。進(jìn)入最后一學(xué)期，未找到工作的學(xué)生繼續(xù)找工作，部分找到工作的學(xué)生被就業(yè)單位要求去實習(xí)，考研通過初試的學(xué)生要繼續(xù)準(zhǔn)備復(fù)試，未通過初試的學(xué)生轉(zhuǎn)而把精力放到找工作上，這就導(dǎo)致就業(yè)及考研與畢業(yè)論文（設(shè)計）發(fā)生沖突，使得畢業(yè)論文的時間得不到充分保證[2-6]。
（二）畢業(yè)論文選題與學(xué)生就業(yè)、讀研方向脫鉤，學(xué)生興趣不高
材料類專業(yè)實踐性要求高，用人單位希望畢業(yè)生能盡快勝任擔(dān)負(fù)的工作。學(xué)生迫切希望畢業(yè)論文選題能與其將從事的工作相結(jié)合，以便能順利過渡到工作崗位。另外，考研的學(xué)生也希望自己的畢業(yè)論文選題能與其選擇的讀研方向相結(jié)合，為今后進(jìn)一步深造打下基礎(chǔ)。但目前采用的選題方式都是單向方式，即由導(dǎo)師擬題，學(xué)生網(wǎng)上選題，學(xué)生在擬題上沒有參與權(quán)，這就使得畢業(yè)論文選題與學(xué)生就業(yè)、讀研方向脫鉤，影響了學(xué)生的積極性。
（三）部分畢業(yè)論文存在誠信缺失，學(xué)術(shù)不端現(xiàn)象
近些年來，社會急功近利思想嚴(yán)重、誠信意識淡薄，大學(xué)生在畢業(yè)論文撰寫過程中出現(xiàn)的學(xué)術(shù)不端現(xiàn)象也日趨嚴(yán)重，主要體現(xiàn)在剽竊抄襲，數(shù)據(jù)造假，等方面。學(xué)術(shù)不端現(xiàn)象不僅有違學(xué)術(shù)精神，還敗壞學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)風(fēng)氣，同時扼殺了學(xué)術(shù)的公信力和創(chuàng)造力，對學(xué)生的健康成長是一種很大的傷害[6]。
（四）師生交流不暢，畢業(yè)論文過程難于管理
隨著近年來學(xué)校提出建設(shè)教學(xué)研究型大學(xué)的目標(biāo)，專業(yè)教師自身的壓力不斷增大，不僅承擔(dān)繁重的課堂教學(xué)工作，還要開展課題研究，完成一定量的科研任務(wù)，而指導(dǎo)畢業(yè)生數(shù)量常在5～8人，一些教師對畢業(yè)論文的指導(dǎo)難免力不從心。另一方面，形成以就業(yè)為導(dǎo)向的選題機(jī)制后，部分學(xué)生會去就業(yè)單位開展畢業(yè)論文工作，大部分時間在校外，這也造成師生交流不暢。
（五）畢業(yè)論文評價體系片面，客觀性不強(qiáng)
盡管筆者所在學(xué)校的畢業(yè)論文評定中存有優(yōu)、良、中、及格和不及格幾個等級，也有相應(yīng)的評定細(xì)則，但存在指標(biāo)體系不夠全面，重結(jié)果輕過程，操作性不強(qiáng)，在實際操作中容易被人扭曲，產(chǎn)生很多不合理的問題。如論文及格率過高，不及格者幾乎為零；評定老師自由裁量的彈性度太大，出現(xiàn)了許多人情分等。這都影響了評價的全面性和客觀性。
二、提高材料類畢業(yè)論文（設(shè)計）質(zhì)量的對策
（一）延伸畢業(yè)論文時間，緩解畢業(yè)論文與擇業(yè)及考研在時間上的沖突
近年來，長沙理工大學(xué)為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維與實踐能力，鼓勵本科生參與教師的科研課題研究，開展了“大學(xué)生創(chuàng)新性實驗計劃”、“學(xué)生課外科技立項”、“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽”等一系列科技創(chuàng)新活動，并制定了“卓越人才培養(yǎng)計劃”，校企聯(lián)合培養(yǎng)高層次工程技術(shù)人才。材料類專業(yè)可以以這些課題和科技活動為依托，將本科生的畢業(yè)論文與之相結(jié)合，讓學(xué)生在大二或者大三就進(jìn)行與畢業(yè)論文相關(guān)的科學(xué)研究并完成一部分工作，從而解決大四因考研或擇業(yè)導(dǎo)致畢業(yè)論文安排時間不充裕的問題。
（二）建立“師生協(xié)商擬題”的畢業(yè)論文選題機(jī)制，提高學(xué)生的自主性
改革僅由導(dǎo)師擬題的單一選題機(jī)制，實行“師生協(xié)商擬題”機(jī)制并行。筆者所在材料類專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)及讀研方向與專業(yè)方向基本一致，學(xué)生在擬題階段可以根據(jù)自己的興趣或者就業(yè)、讀研的需要與本方向的指導(dǎo)教師進(jìn)行協(xié)商，擬出雙方都滿意的論文題目，再由教師編寫選題審批表提交學(xué)院，由學(xué)院組織的專家審定小組評審下達(dá)。這種方式，由于學(xué)生參與了擬題，有利于提高學(xué)生的積極性和探索熱情。
（三）引入論文重復(fù)率檢測系統(tǒng)，嚴(yán)格畢業(yè)論文質(zhì)量出口管理
為加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)，營造學(xué)術(shù)誠信氛圍，長沙理工大學(xué)自2013年起，對應(yīng)屆全部本科畢業(yè)論文采用“大學(xué)生論文抄襲檢測系統(tǒng)”進(jìn)行檢測，具體要求為：（1）理工科R（文字重復(fù)率）≤30%，文科R≤40%，通過檢測，是否修改由指導(dǎo)教師或?qū)W生自定。（2）理工科30%70%，疑似有嚴(yán)重抄襲行為，學(xué)院確定三人專家組進(jìn)行鑒定。如確認(rèn)畢業(yè)設(shè)計（論文）不存在嚴(yán)重抄襲行為，按B類處理；如確認(rèn)畢業(yè)設(shè)計（論文）存在嚴(yán)重抄襲行為，專家組寫出鑒定意見，學(xué)院簽署意見后，報校教務(wù)處備案，同時取消答辯資格，成績計“不及格”，學(xué)生需在一年內(nèi)重修畢業(yè)設(shè)計（論文）。
（四）借助互聯(lián)網(wǎng)工具，建立畢業(yè)論文師生溝通平臺
以QQ群、微信群等為紐帶，以指導(dǎo)老師為單元，建立畢業(yè)論文師生溝通平臺，指導(dǎo)教師和學(xué)生不用面對面也能進(jìn)行順暢交流。師生溝通平臺涉及信息、實驗數(shù)據(jù)上傳，進(jìn)度匯報，疑難解答、資料共享、網(wǎng)上評閱、語音或視頻在線群組討論與交流等。指導(dǎo)教師可以基于群記錄對學(xué)生論文進(jìn)度進(jìn)行考核。
（五）建立基于層次分析法的畢業(yè)論文模糊綜合評價系統(tǒng)
畢業(yè)論文的評價體系涉及選題質(zhì)量、文獻(xiàn)查閱與綜合能力、論文工作狀況、基礎(chǔ)知識水平、知識運(yùn)用能力、創(chuàng)新思維、論文寫作水平等一系列指標(biāo)的考核。它實際上是一個全面而系統(tǒng)的考核體系，它的建立需要從系統(tǒng)工程的角度來進(jìn)行。荊寧寧[7]、曹柬[8]提出的基于層次分析法（AHP法）的畢業(yè)論文模糊綜合評價系統(tǒng)，根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行修正后可用于材料類本科畢業(yè)論文的評價。首先將畢業(yè)論文每個環(huán)節(jié)均納入評價，運(yùn)用設(shè)計畢業(yè)論文綜合評價的指標(biāo)體系，確定指標(biāo)權(quán)重。再利用模糊數(shù)學(xué)方法將教師的定性評價（優(yōu)秀，良好，中，合格）轉(zhuǎn)化為定量評價（百分制分?jǐn)?shù)），最后運(yùn)用模糊聚類分析法，按照學(xué)校規(guī)定的比例，對學(xué)生成績進(jìn)行分等列出。這一方法評價系統(tǒng)、全面、合理、有效、公正、簡便。
三、結(jié)語
筆者在長沙理工大學(xué)開展教學(xué)改革課題研究和湖南省普通高校教學(xué)改革項目（湘教通[2015]291號第150項）時發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在開展畢業(yè)論文工作時，可以實實在在地從事科研活動，將四年所學(xué)理論知識綜合運(yùn)用于實際生產(chǎn)問題的分析和解決。畢業(yè)設(shè)計（論文）的重要性不言而喻。延伸畢業(yè)論文時間、建立師生雙向擬題與選題機(jī)制、引入系統(tǒng)、創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)交流平臺、構(gòu)建模糊綜合評價系統(tǒng)，認(rèn)真做好每一個環(huán)節(jié)的改革創(chuàng)新工作，對提高畢業(yè)設(shè)計（論文）質(zhì)量，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力、實踐能力和創(chuàng)業(yè)精神具有重要的作用和意義。
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關(guān)鍵詞：新建本科院校；發(fā)展定位；重要問題；研究
中圖分類號：G64文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1673-291X（2011）12-0270-03
1998年，中國高等教育毛入學(xué)率僅為9.8%，到2009年提升到24.2%，在這一歷史性跨越中，240多所（不含設(shè)置的獨(dú)立學(xué)院）新建本科院校應(yīng)運(yùn)而生，并發(fā)揮了重要作用。辦什么樣的大學(xué)，涉及到學(xué)校辦學(xué)定位，如何辦好這樣的大學(xué)，涉及到學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略，這兩個問題是學(xué)校的核心問題，是學(xué)校發(fā)展的綱，綱舉目張，抓住了這兩個關(guān)鍵，也就抓住了學(xué)校發(fā)展方向和路徑問題。因此，有必要對新建本科院校定位問題進(jìn)行探討。
一、新建本科院校科學(xué)定位的重要意義
1.適應(yīng)高等教育協(xié)調(diào)發(fā)展的需要。根據(jù)美國加州伯克利分校馬丁?特羅教授的理論，在毛入學(xué)率達(dá)到15%后，高等教育開始進(jìn)入大眾化階段[1]。他認(rèn)為，高校大眾化進(jìn)程中，隨著數(shù)量的增長必然引起質(zhì)的變化。關(guān)于質(zhì)的變化，其中一個很重要的方面就是高等教育多層次，多類型，也即結(jié)構(gòu)呈多樣化。2002年中國高等教育毛入學(xué)率達(dá)到了15%，在精英化階段沒有引起人們重視的高等教育層次、類型的問題凸顯出來，所有已建和新建的院校需要重新定位，根據(jù)社會發(fā)展需求、自身條件，在高等教育大系統(tǒng)中確定好自己的位置，從而明確分工，各就其位，保證高等教育協(xié)調(diào)、有序地發(fā)展。就新建本科院校而言，找準(zhǔn)在高教系統(tǒng)中的位置尤為重要，正如教育部原副部長吳啟迪所說：“新建本科院校是中國本科教育的新生力量，沒有新建本科院校的發(fā)展，很難說中國高等教育發(fā)展得好。沒有新建本科院校辦學(xué)水平和質(zhì)量的提高，也很難說中國高等教育有較高的水平和質(zhì)量?！盵2]
2.適應(yīng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展對多樣化人才的需要。中國是一個幅員遼闊的大國，東、中、西部間經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不平衡，這就導(dǎo)致各地對高等學(xué)校人才培養(yǎng)的規(guī)格和質(zhì)量的要求存在差異，高等教育要有一個與之相適應(yīng)的多樣化人才培養(yǎng)模式體系，既要培養(yǎng)從事科技創(chuàng)新和基礎(chǔ)研究的學(xué)術(shù)型或研究型人才，又要培養(yǎng)從事科技開發(fā)運(yùn)用、具有一定技能、面向基層、面向生產(chǎn)第一線的應(yīng)用型人才以及從事一線生產(chǎn)、服務(wù)、管理的技能型人才，且以上三種人才的需求量呈金字塔形狀。與之相適應(yīng)，高?？蓜澐譃檠芯啃?、教學(xué)研究型、教學(xué)型、高職高專類。從理論上講，每類高校都應(yīng)有明確的人才培養(yǎng)目標(biāo)定位，高校之間要有明確的分工，只有這樣，才能滿足經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展對不同類型和層次人才的需要。
3.適應(yīng)新建本科院?？焖俳】蛋l(fā)展的需要。辦學(xué)定位是一所學(xué)校的方向標(biāo)或頂層設(shè)計，統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校工作全局，引導(dǎo)學(xué)校的改革與發(fā)展方向。計劃經(jīng)濟(jì)體制下，高校更多是聽命于政府和上級主管理部門，無須過多考慮自己的定位。隨著中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，高等教育管理體制也發(fā)生了變革。政府和教育主管部門行政指揮的色彩淡了，其職能在向宏觀調(diào)控、指導(dǎo)和監(jiān)督轉(zhuǎn)變，高校面向社會自主辦學(xué)的權(quán)力增大了。這既給高校帶來了活力，也給高校帶來了壓力。在如何發(fā)展的問題上，更多地需要高校自我規(guī)劃、自我決策。方向不明，定位不準(zhǔn)，就會走彎路，制約學(xué)校的發(fā)展甚至危機(jī)生存；特別是新建本科院校，要在歷史較長的本科院校與高職院校的夾縫中求生存，必須定好位。因此，無論政府部門，還是學(xué)術(shù)界都特別重視新建本科院校的辦學(xué)定位問題?！靶陆ū究圃盒５目茖W(xué)定位是決定發(fā)展的大事，不僅關(guān)系到學(xué)校的教育質(zhì)量、結(jié)構(gòu)和效益，也是關(guān)系到學(xué)校如何促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的重大問題?！敝袊叩冉逃龑W(xué)家潘懋元先生指出：“定位是新建本科院?！畬Ｉ尽竺媾R的必須要明確的問題。定位明確之后才能明確對培養(yǎng)對象的培養(yǎng)目標(biāo)和規(guī)格；決定設(shè)置什么專業(yè)和課程，采用什么樣的教學(xué)方式，以及購置什么教學(xué)儀器設(shè)備等?！盵3]
二、新建本科院校定位中存在的問題
1.辦學(xué)層次上攀高。一些新建本科院校將目標(biāo)瞄向辦學(xué)歷史較長的本科院校，在人才培養(yǎng)類型和人才培養(yǎng)模式照抄這些學(xué)校；有的剛剛通過教育部本科教學(xué)水平評估便提出要申辦碩點(diǎn)，似乎層次越高，水平就越高，有好高騖遠(yuǎn)的傾向。
2.辦學(xué)規(guī)模上貪大。不顧學(xué)校發(fā)展實力，盲目擴(kuò)招，導(dǎo)致教學(xué)用房、設(shè)備、實驗室、師資、圖書指標(biāo)達(dá)不到要求，追求規(guī)模優(yōu)勢，忽視內(nèi)涵發(fā)展，程度不同地影響教學(xué)質(zhì)量。
3.學(xué)科專業(yè)求全求奇。不顧自身條件，單科性院校向多科性發(fā)展，多科性院校向綜合性發(fā)展，似乎學(xué)科越齊全，水平越高。專業(yè)設(shè)置上追求“三越”，專業(yè)越多越好，專業(yè)名稱越新奇越好，專業(yè)聽起來越吸引考生越好。
4.辦學(xué)模式上趨同。在人才培養(yǎng)目標(biāo)和模式乃至辦學(xué)體制、籌資體制、內(nèi)部管理制度等方面形式單一，“同質(zhì)化”嚴(yán)重，千校一面，缺乏特色。
5.教學(xué)內(nèi)容陳舊、重復(fù)、脫節(jié)。教學(xué)內(nèi)容是新建本科院校人才培養(yǎng)模式的重要部分，教學(xué)內(nèi)容的主要問題是陳舊、重復(fù)、脫節(jié)，造成教學(xué)內(nèi)容跟不上時代科技發(fā)展和現(xiàn)實需要的步伐，不能反映最新的科技成果。
三、對新建本科院校進(jìn)行定位的研究
定位是高校辦學(xué)指導(dǎo)思想的核心內(nèi)容，是一所高校根據(jù)社會政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的需要及自身條件和所處的環(huán)境，從學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)與辦學(xué)現(xiàn)狀出發(fā)，對自身在某一時期在高等教育系統(tǒng)內(nèi)部分工和協(xié)作關(guān)系中所處的位置和角色特征的選擇。簡單地說，定位就是一所高校確定經(jīng)過若干年的努力，將自己建成一所怎樣的高校的問題 [4]。一般來說，高校發(fā)展定位主要從兩個層面來考慮，一是學(xué)校在整個高等教育系統(tǒng)中的定位，包括學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)、辦學(xué)層次和辦學(xué)特色等方面；二是學(xué)校內(nèi)部各元素在學(xué)校發(fā)展中的定位，包括人才培養(yǎng)目標(biāo)、規(guī)格和服務(wù)面向。
1.發(fā)展目標(biāo)定位。一所學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)，對于一所學(xué)校的發(fā)展具有戰(zhàn)略上的指導(dǎo)作用。新建本科院校大多為省屬或市屬地方高校，與所在地區(qū)的經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展具有密切的關(guān)系，因此新建本科院校應(yīng)該把發(fā)展目標(biāo)定位為高質(zhì)量的區(qū)域性大學(xué)。
2.學(xué)校類型定位。目前來說，中國的大學(xué)一般分為，研究型大學(xué)，教學(xué)研究型大學(xué)，教學(xué)型大學(xué)等幾類。依據(jù)新建本科院校的現(xiàn)狀，新建本科院校剛升格為本科院校，對學(xué)術(shù)水平和科研水平的要求不高，應(yīng)該把新建本科院校定位為教學(xué)型大學(xué)，以教學(xué)為主，科研從屬。
3.辦學(xué)層次定位。這里說的辦學(xué)層次主要指人才培養(yǎng)層次。目前，中國高等教育的人才培養(yǎng)層次主要分為研究生、本科、?？疲ǜ呗毟邔＃┤齻€層次。新建本科院校首先應(yīng)大力發(fā)展本科教育，在短時間內(nèi)實現(xiàn)由以專科教育為主轉(zhuǎn)向以本科教育為主。與此同時，不應(yīng)忽視其他辦學(xué)層次的適度發(fā)展。一是?？平逃?。因為新建本科院校在升格之前，主要從事的是?？平逃谶@方面積累了多年的辦學(xué)經(jīng)驗，也有比較好的社會影響，不要因為升格而輕易放棄。二是研究生教育。在本科教學(xué)工作水平合格評估通過后，選取幾個優(yōu)勢學(xué)科開展少量的研究生教育，有利于促進(jìn)科研，提升師資水平，從而帶動本科教育質(zhì)量的提高。
4.人才培養(yǎng)目標(biāo)定位。新建本科院校人才培養(yǎng)類型定位決定了人才培養(yǎng)目標(biāo)和規(guī)格定位的基本特征。在人才培養(yǎng)目標(biāo)、規(guī)格上定位于培養(yǎng)適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要，德、智、體、美全面發(fā)展，人格健全，獲得生產(chǎn)建設(shè)與社會事業(yè)第一線工程師（經(jīng)濟(jì)師、建筑師、會計師、律師、農(nóng)藝師、講師等）基本訓(xùn)練的、基礎(chǔ)理論扎實、專業(yè)知識面寬、適應(yīng)性強(qiáng)、具有創(chuàng)新精神和實踐能力以及創(chuàng)業(yè)精神，下得去、留得住、用得上的高級應(yīng)用型專門人才[5]。因此，新建本科院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)定位為：培養(yǎng)理論知識扎實，富有創(chuàng)新精神和實踐能力，有較強(qiáng)動手能力，適應(yīng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。
5.學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)定位。學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)定位是指在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)體系中高校所側(cè)重設(shè)立的學(xué)科專業(yè)領(lǐng)域。新建本科院校學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)定位，在總體上形成以一至二個學(xué)科大類為主，多學(xué)科差別性發(fā)展的格局。新建本科院校學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)定位選擇，一方面是由這類院校辦學(xué)歷史、辦學(xué)傳統(tǒng)決定的，另一方面也是為了適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展對各類人才需求的必然選擇。新建本科院校大多數(shù)布局在某一地區(qū)的中心城市，這些城市往往只有一二所本科院校。所以，這就決定了新建本科院校在重點(diǎn)辦好主要學(xué)科專業(yè)的同時，應(yīng)多學(xué)科專業(yè)發(fā)展，以適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展對人才“多品種、小批量”的需要。
6.辦學(xué)特色定位。高校的辦學(xué)特色定位是形成辦學(xué)多樣化的有效途徑，是高校在教育市場中具有競爭力的表現(xiàn)，也是擴(kuò)大社會影響、吸引生源的基礎(chǔ)。普通高校本科教學(xué)工作水平評估指標(biāo)體系中對特色的概念給出了界定，即“特色是在長期辦學(xué)過程中積淀形成的、本校特有的、優(yōu)于其他學(xué)校的獨(dú)特優(yōu)質(zhì)風(fēng)貌”。辦學(xué)特色可以體現(xiàn)在不同層面，如教育思想、辦學(xué)理念、人才培養(yǎng)模式、管理運(yùn)行機(jī)制等。辦學(xué)特色只是一個相對的概念，一味強(qiáng)調(diào)獨(dú)特性是不現(xiàn)實的，能在某一方面形成一些特點(diǎn)也就可認(rèn)為是特色。特色可以放在不同類型、不同層次高校間進(jìn)行比較，也可以放在不同區(qū)域范圍的高校中去比較。對于新建本科院校來說，可以從三個方面尋求、創(chuàng)造特色：一是學(xué)科專業(yè)的設(shè)置和內(nèi)涵建設(shè)方面，二是在服務(wù)領(lǐng)域和服務(wù)層次方面，三是在人才培養(yǎng)類型和培養(yǎng)目標(biāo)、規(guī)格方面。如淮陰工學(xué)院根據(jù)自身的辦學(xué)歷史和地方區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)，把自己的辦學(xué)特色定位為：“形成以工科為主，機(jī)電一體化、現(xiàn)代交通工程、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)為特色的學(xué)科專業(yè)特色；服務(wù)地方與服務(wù)行業(yè)兼顧的服務(wù)面向特色；面向基層生產(chǎn)建設(shè)、經(jīng)營管理、咨詢服務(wù)第一線，培養(yǎng)應(yīng)用型、適用性人才的人才培養(yǎng)特色?！毙陆ū究圃盒Ｔ谵k學(xué)特色定位上，既要考慮學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)，又要綜合考慮學(xué)校的辦學(xué)指導(dǎo)思想、服務(wù)面向、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展對人才需求的特殊性以及學(xué)校所面臨的外部環(huán)境。一方面，要繼承在?？齐A段長期摸索積累的豐富辦學(xué)經(jīng)驗、學(xué)科專業(yè)特色和優(yōu)勢，另一方面，要充分考慮到地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會發(fā)展的特點(diǎn)和需要，為地方全面建設(shè)小康社會服務(wù)。
7.服務(wù)面向定位。服務(wù)于地方的發(fā)展定位是新建本科院校的又一戰(zhàn)略選擇。大學(xué)的社會服務(wù)職能無論是在觀念上還是在實踐上，首先是在美國產(chǎn)生的，威斯康辛大學(xué)則將大學(xué)為社會服務(wù)的職能明朗化了。1904年，范?海斯就任威斯康辛大學(xué)校長后，他把大學(xué)的社會服務(wù)向前推進(jìn)了一步，明確提出：“教學(xué)、科研、服務(wù)都是大學(xué)的主要職能”，“服務(wù)應(yīng)該成為大學(xué)的唯一理想”，由此形成了“威斯康辛思想”（Wisconsin Idea） [6]。大學(xué)的社會服務(wù)職能自提出之后，不但得到了廣泛的認(rèn)可，而且不斷發(fā)展。
中國新建本科院校在辦學(xué)定位上應(yīng)考慮地方特點(diǎn)和需要，為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展服務(wù)，為當(dāng)?shù)刂攸c(diǎn)培養(yǎng)各類合格的本科層次的應(yīng)用型高級人才。服務(wù)地方的特色觀，是新建本科院?？茖W(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，主要解決發(fā)展空間和服務(wù)面向問題 [7]。服務(wù)地方的特色觀，應(yīng)首先表現(xiàn)在區(qū)域特色上。當(dāng)?shù)卣Ｍ胤礁咝榈胤降慕?jīng)濟(jì)建設(shè)和社會全面發(fā)展培養(yǎng)切實需要的人才，地方高校為地方培養(yǎng)人才，提供技術(shù)上的支撐和社會服務(wù)又是高校職能的題中應(yīng)有之義。不同地域有不同的特點(diǎn)，其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不同，自然資源不同，因而各地方高校要切合當(dāng)?shù)貙嶋H，有針對性地大力培養(yǎng)社會急需的人才，促進(jìn)當(dāng)?shù)厝娼ㄔO(shè)小康社會的發(fā)展。只有當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、文化事業(yè)發(fā)展了，對人才的需求才會進(jìn)一步提高，反過來又會促進(jìn)地方高校的人才培養(yǎng)。
四、新建本科院校發(fā)展定位應(yīng)把握好的幾個問題
1.澄清錯誤觀念，端正辦學(xué)思想。（1）認(rèn)清人才與學(xué)校的類型、層次的區(qū)別。類型是指按照一定的標(biāo)準(zhǔn)，將具有某種共同特性的事物進(jìn)行劃分所形成的種類。層次是指根據(jù)客觀事物的若干參數(shù)或某一參數(shù)的變化而形成的等級。類型是橫向的劃分，而層次是縱向的劃分。高校培養(yǎng)的學(xué)生可分為學(xué)術(shù)型、應(yīng)用型、技術(shù)型、復(fù)合型四種類型，培養(yǎng)的層次可分為研究生、本科生、專科生，不同類型的人才可以有不同的學(xué)歷層次（除?？粕鷮哟蔚膶W(xué)術(shù)型人才）。高校的類型有研究型本科院校、教學(xué)型本科院校、職業(yè)技能型本科學(xué)校。高等學(xué)校層次，如根據(jù)隸屬關(guān)系劃分，可分為國家教育部直屬、中央其他部委所屬和地方政府所屬院校。高等學(xué)校分工明確、定位明確，方可最大限度地發(fā)揮高等教育資源的效益，為國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)、科技進(jìn)步和社會發(fā)展服務(wù)。（2）正確看待“大而全”與“少而精”。在一些新建本科院校中存在一種不顧及學(xué)校的具體情況，錯誤追求“大而全”的做法，在學(xué)科、學(xué)校規(guī)模、科研數(shù)量等方面求多求全。縱觀中外各國高校，無論是研究型本科院校，還是教學(xué)型、職業(yè)技能型本科院校，無一例外走的都是特色興校之路。他們的經(jīng)驗證明，特色的定位十分重要。學(xué)校不必刻意追求“大而全”，“少而精”同樣也能促進(jìn)學(xué)校發(fā)展。只有走特色發(fā)展的道路才符合高等學(xué)校發(fā)展規(guī)律，學(xué)校也只有辦出特色方可獲得長遠(yuǎn)發(fā)展。
2.認(rèn)清本校條件，循序漸進(jìn)謀發(fā)展。新建本科院校從專科學(xué)校到本科院校是一個飛躍，新建本科院校應(yīng)充分認(rèn)識到?？茖W(xué)校與本科院校的不同，了解學(xué)校在高等教育系統(tǒng)中所扮演的角色已發(fā)生了一定的變化，學(xué)校各方面工作、要求都與以往有了很大的不同。從一個?？茖W(xué)校剛升格為本科院校，新建的本科院校各項工作都需要進(jìn)行改革，應(yīng)認(rèn)清學(xué)校原有的辦學(xué)基礎(chǔ)，學(xué)校的各項工作中有哪幾項有可能獲得迅速提升，看清學(xué)校與其他老牌本科院校相比所存在的特點(diǎn)與優(yōu)勢，確定學(xué)校的發(fā)展戰(zhàn)略，做好學(xué)校的短期目標(biāo)、中期目標(biāo)、長期目標(biāo)，在不同階段完成不同的目標(biāo)。
3.了解社會需求，掌握服務(wù)方向。新建本科院校了解社會的需求，找準(zhǔn)服務(wù)方向，一則可以解決學(xué)生的就業(yè)問題，在一定程度上避免造成人才浪費(fèi)，二則可以為中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)添磚加瓦。大部分新建本科院校分布在省會城市以外的地級市中，雖然這些地區(qū)經(jīng)濟(jì)相對落后，學(xué)校在辦學(xué)中存在的問題與困難較多，但是，這些新建本科院校是順應(yīng)著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)對人才的急需而建立的，已經(jīng)對所處地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展發(fā)揮了重要作用，甚至有相當(dāng)一部分院校已經(jīng)成為當(dāng)?shù)氐慕逃涂蒲兄行?。因此，新建本科院校更?yīng)立足當(dāng)?shù)?，把為?dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、科技、文化服務(wù)放在首位，這既是權(quán)利也是責(zé)任。
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［關(guān)鍵詞］基本原理大學(xué)生人文關(guān)懷
［中圖分類號］G642［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］2095-3437（2014）06-0126-02
一、加強(qiáng)大學(xué)生人文關(guān)懷的必要性
教育的終極目標(biāo)是培養(yǎng)健全的、和諧的人，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展應(yīng)該從科學(xué)和人文精神兩個方面來抓。科學(xué)精神指導(dǎo)我們應(yīng)該如何去做事，人文精神讓我們修身修德，使我們懂得哪些事情是否該做。它們是互補(bǔ)的，不是相互排斥的。但是，在當(dāng)下的中國，人們急于追趕所謂的現(xiàn)代文明，同時加之市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展所引發(fā)的人們對功利的巨大渴求，導(dǎo)致了人文教育的缺失。長期以來，我們的高等教育就是專業(yè)教育，培養(yǎng)的是具有某種專業(yè)素質(zhì)和能力的專門人才，把掌握科技知識當(dāng)成教育的唯一目的，人文素質(zhì)教育沒有得到重視。
社會的進(jìn)步，不僅僅要依靠科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，還需要加強(qiáng)素質(zhì)的培養(yǎng)和人文關(guān)懷。只重視科技的掌握，忽視人文精神的熏陶，這種教育模式必然會導(dǎo)致人格追求和社會責(zé)任的缺乏?？茖W(xué)教育與人文教育發(fā)展的失衡不僅阻礙了學(xué)生的全面發(fā)展，更不利于我國高素質(zhì)人才的培養(yǎng)。學(xué)生對于人文知識的冷漠和急功近利，以及由此導(dǎo)致的道德、社會等問題，應(yīng)當(dāng)引起我們教育者認(rèn)真的思考和足夠的警覺。高等教育必須改變目前只重視專業(yè)技能、忽視人文精神的教育模式，否則，培養(yǎng)出來的大學(xué)生只能是“精致的利己主義者” （北大教授錢理群）。這種人文教育的缺失，已經(jīng)使我們開始付出代價。因此，作為大學(xué)人一定要重視大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，重視對大學(xué)生人文關(guān)懷的傾注。
二、“馬原”課與人文關(guān)懷的內(nèi)在契合
人文關(guān)懷就是關(guān)注人的生存與發(fā)展，既要教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人，又要尊重人、關(guān)心人、幫助人。廣義上的人文關(guān)懷就是傳承文明、傳播文化，實現(xiàn)人類社會的持久發(fā)展。而“馬原”恰好體現(xiàn)了這種人文關(guān)懷：對人的生存狀況的關(guān)注，對人的尊嚴(yán)與符合人性的生活條件的肯定，對人類的解放與自由的追求，對超越個體的人類終極價值的關(guān)懷等。人文素質(zhì)教育是一種發(fā)展人性、完善人格的教育，教育學(xué)生如何處理人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，如何處理自身信仰、理想、情感、價值取向等方面的問題?！榜R原”在向大學(xué)生提供人文知識的同時，也能夠滿足他們鍛造思想、塑造人格的需要的功能，可以使大學(xué)生通過哲學(xué)思考，探究超越現(xiàn)實功利的人生理想和信仰，使他們能夠正確理解人生的意義，獲得人生的智慧，實現(xiàn)個人的人生價值，并形成影響其一生的世界觀、人生觀和價值觀?；驹硎菫槿说恼軐W(xué)，人的自由全面發(fā)展，是馬克思追求的最高理想，這也是教育的根本指導(dǎo)思想。因此，基本原理教育和人文素質(zhì)教育是緊密聯(lián)系的，和人文關(guān)懷是有內(nèi)在契合性的。
三、“馬原”課教學(xué)中傾注人文關(guān)懷的實現(xiàn)途徑
（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，重視“馬原”課人文關(guān)懷的功能
在東西文化交融的時代，在商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，每個人都有失落、迷茫的時候，尤其是青年學(xué)生更是如此。在大學(xué)生的人文知識結(jié)構(gòu)中，“馬原”課具有基礎(chǔ)性的地位?！榜R原”課教學(xué)的一個主要目的是培養(yǎng)大學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感、理想追求和道德意識等。然而，由于多方面原因，長時間以來我們不能講人文關(guān)懷的教育功能進(jìn)行很好的發(fā)揮。
當(dāng)前的“馬原”課教學(xué)偏向突出“馬原”的階級立場和政治色彩，只強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)性和政治功能，導(dǎo)致的結(jié)果是使這門課遠(yuǎn)離塵世，遠(yuǎn)離學(xué)生最為真實的人生、生活和生命，忽視了課程自身的豐富性和人文性，忽視了對學(xué)生應(yīng)有的人文關(guān)懷。要改變這種狀況，我們教育者應(yīng)努力挖掘“馬原”自身的人文性，把人文關(guān)懷傾注到教學(xué)過程中，把人文關(guān)懷作為思想政治教育的切入點(diǎn)，提高學(xué)生對這門課的親切感和認(rèn)可度，為迷途的生命提供一種有意義的參考和指導(dǎo)。“馬原”課為我們提供了如何去審視自己的一種方法，那就是站在理性思維高度，不斷地反思，不斷地批判。學(xué)會辯證地理性思維，就能夠站得高望得遠(yuǎn)，能夠使自己的人生更豐富，更有意義。 在今后的教學(xué)中我們應(yīng)充分挖掘、發(fā)揮“原理”課應(yīng)有的人文關(guān)懷功能。
（二）樹立以學(xué)生為本的教育價值觀
人文關(guān)懷的一個根本體現(xiàn)是以學(xué)生為本，以學(xué)生為本是現(xiàn)代教育的基本價值。以學(xué)生為本，就是以學(xué)生為根本，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，尊重學(xué)生的利益，尊重學(xué)生的選擇?！安话褜W(xué)生看成接受教育的客體，而應(yīng)把學(xué)生當(dāng)成有獨(dú)立思考能力的主體?！苯逃ぷ髡咭膊粦?yīng)該把自己看作高高在上的傳授者，而是帶領(lǐng)學(xué)生共同探討問題的引導(dǎo)者。引導(dǎo)學(xué)生不“唯上”、不“唯師”、不“唯書”，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會運(yùn)用基本原理分析問題、判斷問題，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，鼓勵學(xué)生說出自己的觀點(diǎn)和想法，并且善于聽取學(xué)生的觀點(diǎn)和意見。
只有學(xué)生的主體性得到了充分發(fā)揮，才能使學(xué)生獲得自我發(fā)展的持久動力。要真正實現(xiàn)以學(xué)生為本，就要想學(xué)生之所想，教學(xué)生之所需。教學(xué)的切入點(diǎn)應(yīng)是學(xué)生普遍關(guān)心的熱點(diǎn)問題和迫切需要理解、解答的問題，做到“一切為了學(xué)生、為了學(xué)生的一切”。聯(lián)系學(xué)生思想與心理的實際情況，將人文關(guān)懷教育貫徹到學(xué)生學(xué)習(xí)及生活中的方方面面，讓學(xué)生切實地理解和運(yùn)用馬克思人文關(guān)懷的思想，促進(jìn)學(xué)生將學(xué)習(xí)到的理論能夠有效地應(yīng)用在分析與解決現(xiàn)實問題上。如果課堂講授與學(xué)生實際相分離，就會導(dǎo)致大學(xué)生價值判斷與行為選擇上的偏差。因此，在理論教學(xué)中必須把握大學(xué)生思想道德觀念的新動態(tài)，并及時回應(yīng)這些新動態(tài)，及時解釋發(fā)展變化的社會現(xiàn)實。這樣才能解決因社會現(xiàn)實的變化而帶給學(xué)生的迷茫與困惑，避免理論教育的盲點(diǎn)。
（三）把“馬原”課和人生教育結(jié)合起來
基本原理作為對宏大的社會歷史規(guī)律的把握并不排斥人生哲學(xué)。哲學(xué)作為“馬原”的重要組成部分，是對西方傳統(tǒng)哲學(xué)的繼承和超越，其內(nèi)在精神依然是對智慧的不懈追求和對人生的關(guān)注?！叭恕痹谀抢锸恰按髮懙娜恕?，更多的表現(xiàn)在以天下為己任的博懷，對罪惡社會的勇敢批判，馬克思關(guān)于人的哲學(xué)有利于學(xué)生反思自己的人生，學(xué)生通過該課程的哲學(xué)思考，能夠在復(fù)雜多變的社會中正確地認(rèn)識自己，發(fā)展自己。
“馬原”課教學(xué)過程不僅僅是知識的相傳，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生從僵化的物質(zhì)世界和純粹功利的社會中解放出來，體會到生命的尊嚴(yán)和生活的美好，引導(dǎo)學(xué)生的生命走向完整、和諧的境界，保證生命發(fā)展的無限可能性，并且促使人生的價值得以充分顯現(xiàn)。在教學(xué)過程中幫助學(xué)生形成對生命、生活以及人生的真正價值的一種正確理解；培養(yǎng)學(xué)生對生命的無限珍惜和對生活的熱愛，對社會、對家庭、對自己的責(zé)任心。如何避免在物欲橫流的浮華世界中保持自己生命的一片天地，如何將自己的人生有意義地貫徹到底，這些我們都可以在哲學(xué)那里找到啟示或者答案。
（四）提高“馬原”課教師的人文素養(yǎng)
教師的人文素養(yǎng)越高，其榜樣作用就越強(qiáng)。教師自身要具備高雅的審美情趣、積極的人生態(tài)度、健康的心理素質(zhì)、高尚的道德修養(yǎng)、博大的愛國情懷。這樣的教師可以通過潛移默化、耳濡目染的方式實現(xiàn)對學(xué)生的人文關(guān)懷。學(xué)生從教師的傳授過程中獲得的不僅僅是知識和能力，更重要的是從教師的言行中獲得一份人生的智慧和勇氣，一種對生活的熱愛和對人生執(zhí)著的追求，一種崇高人格魅力的內(nèi)在感召力。
人文關(guān)懷的思想，對當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育具有非常重要的啟迪意義，充分挖掘、發(fā)揮“基本原理概論”課教學(xué)的人文關(guān)懷功能，不僅有利于豐富該課程的教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)其實效性，同時有助于大學(xué)生豐富其涵養(yǎng)，陶冶其情操，健全其人格，培養(yǎng)其創(chuàng)新能力，使其成為全面發(fā)展的適應(yīng)社會需要的高素質(zhì)人才。
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關(guān)鍵詞：研究史；《德意志意識形態(tài)》；中國化
中圖分類號：A811；K091 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號： 1007-4074(2011)05-0001-05
基金項目：國家社科基金重點(diǎn)項目（09AZZ001）；國家社科基金項目（09BKS040）
作者簡介：鄧伯軍(1967-)，男，河北高陽人，法學(xué)博士，廣西師范大學(xué)政治與行政學(xué)院副教授。
史又稱為歷史，其在英語中是History，在法語中是Histoire，都源自于希臘文historia，最早見于古希臘歷史學(xué)家希羅多德的《歷史》一書中，是“對過去真實的事情的記錄”的意思。在漢語世界，許慎《說文解字》解釋為：“記事者也，從又持中，中正也，凡史之屬皆從史?！盵1]（P65）也就是說，從廣義上講，史是泛指一切事物的發(fā)展過程，包括自然史和社會史。從狹義上講，史通常是指人類社會的發(fā)展過程，它構(gòu)成史學(xué)的研究對象。史學(xué)又稱為歷史學(xué)，“史學(xué)是研究人類社會的發(fā)展過程及其規(guī)律的學(xué)問?！盵2](P1)史學(xué)之所以是史學(xué)，是其并不拘泥于歷史，而是在歷史和邏輯相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，揭示歷史發(fā)展的規(guī)律和特征。而史學(xué)史則是在史學(xué)研究的基礎(chǔ)上闡述史學(xué)本身發(fā)展過程及其規(guī)律的歷史學(xué)科。史學(xué)史一般包括史料整理、歷史編纂、史學(xué)思想、史學(xué)方法等內(nèi)容。作為史學(xué)編年體體例，研究史是對歷史過程中研究的研究。研究史既涉及到史學(xué)研究，也涉及到史學(xué)史研究，從總體上講，研究史屬于史學(xué)的范疇。就“《德意志意識形態(tài)》在中國研究史”（后文簡稱為“《形態(tài)》研究史”）而言，是對《德意志意識形態(tài)》在中國的翻譯、注釋、介紹、闡釋、創(chuàng)新的研究；是對《德意志意識形態(tài)》在中國研究的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)做出哲學(xué)層面的反思；是對中國化實踐中的新任務(wù)、新目標(biāo)和新問題的前瞻?！啊缎螒B(tài)》研究史”試圖揭示《德意志意識形態(tài)》在中國研究的文獻(xiàn)把握規(guī)律、理論運(yùn)思規(guī)律和實踐詮釋規(guī)律。從根本上講，是要服務(wù)于中國化的歷史進(jìn)程。
一、研究史的性質(zhì)和特征
歷史只是對過去的史實記錄，而史學(xué)要研究人們怎樣研究歷史。就學(xué)科性質(zhì)而言，研究史屬于史學(xué)的范疇，可以上升為歷史哲學(xué)，從歷史哲學(xué)的高度為人們總結(jié)、反思和前瞻歷史提供借鑒。因此，研究史不僅有對歷史事實陳述的總結(jié)性反思，還要有兼指得失、征信求實的史學(xué)批評，對歷來的研究遺產(chǎn)、研究事件作深入細(xì)致的清理和研究，更重要的是通過梳理研究發(fā)展的過程和脈絡(luò)，總結(jié)研究發(fā)展規(guī)律，為研究的發(fā)展、完善和創(chuàng)新提出新的任務(wù)和目標(biāo)。
從學(xué)科性質(zhì)而言，理論是一級學(xué)科，發(fā)展史是二級學(xué)科，馬克思經(jīng)典文本研究史是三級學(xué)科?！啊缎螒B(tài)》研究史”無疑是馬克思經(jīng)典文本研究史的重要組成部分。“《形態(tài)》研究史”研究，要深入闡明其研究的各種論著的版本來歷、體例歸屬和解讀模式；要深入闡明其研究的各種論著學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、歷史淵源和社會影響；要深入闡明其研究的各種論著研究的方法論基礎(chǔ)；還要在論從史出的原則基礎(chǔ)上，對各個階段對其研究頗有建樹的代表人物、理論觀點(diǎn)、重要著作、學(xué)術(shù)思潮和流派，予以恰如其分的史學(xué)評價，既張其功，又指其過，既明其勢，又點(diǎn)其憾。也即“《形態(tài)》研究史”研究，既要研究其翻譯、介紹和傳播的外在性歷史過程，又要注意其闡釋、創(chuàng)新和應(yīng)用的內(nèi)在性過程，尤其是要高度關(guān)注其研究規(guī)律的揚(yáng)闡發(fā)。
與研究史學(xué)科性質(zhì)相聯(lián)，研究史學(xué)科具有歷史性和現(xiàn)實性、學(xué)術(shù)性和政治性、理論性與實踐性相統(tǒng)一的特征。歷史性和現(xiàn)實性相統(tǒng)一的特征，要求研究史學(xué)科潛心發(fā)掘史實，克服浮躁風(fēng)氣，杜絕功利主義，彰明史學(xué)研究的最新成果；要求研究史學(xué)科以史義補(bǔ)考據(jù)之不足，從而杜絕一切史演之學(xué)；要求研究史學(xué)科通過對歷史的清理，總結(jié)歷史發(fā)展規(guī)律，服務(wù)于現(xiàn)實的社會實踐。學(xué)術(shù)性和政治性相統(tǒng)一的特征，要求研究史學(xué)科的研究，揚(yáng)棄史料整理學(xué)的觀念與方法，從其必備的學(xué)術(shù)良心出發(fā)，以不卑、不亢、不猥、不褻的學(xué)術(shù)勇氣，以史才、史學(xué)、史識、史德為路徑，對研究做出恰如其分的學(xué)術(shù)評價。理論性與實踐性相統(tǒng)一的特征，要求研究史學(xué)科從前人歷史研究的資料中，從史學(xué)理論、史學(xué)方法和歷史哲學(xué)高度提煉出研究發(fā)展的一般規(guī)律；要求研究史學(xué)科將研究置放于現(xiàn)實的社會政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)等廣闊的視野加以透視，獲得具有實踐價值和社會效益的史學(xué)研究成果。
就“《形態(tài)》研究史”研究而言，其研究具有歷史性和現(xiàn)實性相統(tǒng)一的特征。在此研究中，要以歷史唯物主義為指導(dǎo)，既要實事求是地研究其翻譯、注釋、介紹、闡釋、創(chuàng)新、應(yīng)用的歷史過程，又要看到《德意志意識形態(tài)》研究強(qiáng)烈的現(xiàn)實性，通過對其歷史發(fā)展規(guī)律的總結(jié)、反思和前瞻，提出有益現(xiàn)實生活的理論價值和實踐意義?！啊缎螒B(tài)》研究史”研究，還具有學(xué)術(shù)性和政治性相統(tǒng)一的特征。此研究的確屬于學(xué)術(shù)研究的范疇，但并不是脫離現(xiàn)實政治的文牘考證工作，其始終要在現(xiàn)實政治的框架下才能得以運(yùn)行，因為這是一部政治意識形態(tài)的經(jīng)典著作，其范圍的閾限、概念的詮釋、思想的解讀，無不觸及當(dāng)前政治的許多敏感話題，通篇飽蘸著鮮明的政治立場和強(qiáng)烈的政治責(zé)任感。因此，我們要胸懷一顆學(xué)人必備的學(xué)術(shù)良心，從歷史事實與發(fā)展過程出發(fā)，才有可能將對思想的認(rèn)識，從簡單的政治辯護(hù)進(jìn)入科學(xué)的學(xué)術(shù)研究層面。“《形態(tài)》研究史”研究，還具有理論性和實踐性相統(tǒng)一的特征。此研究的理論性，是指面對中國社會主義革命和建設(shè)的性質(zhì)、狀況、階段、結(jié)構(gòu)關(guān)系、內(nèi)在矛盾、外部環(huán)境、根本任務(wù)、發(fā)展動力和規(guī)律等一系列彼此相關(guān)的問題所構(gòu)成的問題體系，并在歷史哲學(xué)的高度做出回答，以期推進(jìn)理論的中國化發(fā)展。此研究的實踐性是指，面對中國革命與建設(shè)的系列問題域，不是去死記硬背關(guān)于問題的歷史結(jié)論，而是從中悟到對現(xiàn)實實踐有什么啟示；不是精確重建馬克思文本的原初話語，而是結(jié)合新的語境做出合乎現(xiàn)實的實踐詮釋。
二、研究史的對象和方法
研究史的研究對象是對研究歷史的研究。研究史的研究對象主要有以下幾個方面內(nèi)涵。其一，從歷史唯物主義的史學(xué)觀出發(fā)，對史料進(jìn)行耐心細(xì)致的清理考證，厘清歷史發(fā)展的脈絡(luò)，澄清隱晦于史實之后的“史義”。其二，要“總結(jié)出從古到今的‘研究史’發(fā)展規(guī)律與特點(diǎn)，研究史學(xué)研究的現(xiàn)狀、傾向以及發(fā)展方向?！盵3]（P40）其三，以唯物主義的歷史觀為指導(dǎo)，在學(xué)術(shù)范圍內(nèi)積極開展兼指得失、恰如其分、健康積極的史學(xué)批評，對研究史中的隱惡虛美的浮華之風(fēng)予以糾偏，辨心術(shù)以議史德的高度自覺性和責(zé)任感書寫歷史。其四，要研究其社會作用的歷史發(fā)展過程，主要看其研究成果是否對社會有影響，研究者是否重視研究觀點(diǎn)對社會的影響，以及歷史知識的傳播對社會的發(fā)展是否起作用。也就是說，研究史不僅要具有歷史的品格，而且還要反映史學(xué)的時代精神?？傊?，研究史要有史料學(xué)的梳理甄別、辟謬正訛，要有歷史編纂學(xué)的連點(diǎn)接線、連橫合縱，要有史學(xué)思想的精神統(tǒng)帥、方向引領(lǐng)，要有史學(xué)方法的視角折射、范型詮釋。
“《形態(tài)》研究史”研究的是《德意志意識形態(tài)》在中國研究發(fā)生、發(fā)展的全過程及其規(guī)律。也就是說，是要通過歷史考證的方法，對《德意志意識形態(tài)》在中國研究的史料進(jìn)行梳理甄別，厘清《德意志意識形態(tài)》在中國研究的真實歷程；是要以馬克思?xì)v史唯物主義為指導(dǎo)，運(yùn)用盡可能多的史學(xué)方法，采納盡可能廣的研究視角，提煉中國化的發(fā)展規(guī)律；是要以高度的歷史責(zé)任感，對《德意志意識形態(tài)》在中國研究的成敗、得失、優(yōu)劣、經(jīng)驗教訓(xùn)做出兼指得失的史學(xué)評論，并以史為鑒創(chuàng)新具有中國特色的研究史的理論和方法；是要以研以致用的實踐精神，對《德意志意識形態(tài)》在中國的研究做出實踐詮釋，以此推動和促進(jìn)中國化深入發(fā)展。具體來講，“《形態(tài)》研究史”要研究對其研究的譯家、注家、史家、史著、史論、學(xué)派、團(tuán)體等等；要研究對其研究的理論內(nèi)涵，如其所蘊(yùn)涵的新哲學(xué)世界觀，如實踐觀、生存觀、交往觀、歷史觀、異化觀、發(fā)展觀、自由觀、價值觀、文化觀等等；要研究對其研究所運(yùn)用的新的方法論，如歷史哲學(xué)方法論、考據(jù)學(xué)方法論、史學(xué)編撰學(xué)方法論、史學(xué)批評方法論、解釋學(xué)方法論等等；還要研究包含《德意志意識形態(tài)》在內(nèi)的中國化實踐的過程，也即研究視域下中國革命的根本性質(zhì)、發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展動力、根本任務(wù)、戰(zhàn)略策略、意識形態(tài)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、對外關(guān)系等等的實踐詮釋過程。
對研究史的史學(xué)學(xué)科定位，決定了其研究方法既要對史學(xué)理論及方法做出繼承，又不要拘泥于傳統(tǒng)的史學(xué)理論與方法，而要引進(jìn)新方法、新視角、新思路，開辟出新領(lǐng)域、新課題、新范型，從而在史學(xué)的理論和方法上有重大的突破和創(chuàng)新。就傳統(tǒng)史學(xué)理論與方法的繼承而言，是要用古代研究史研究的成果滋養(yǎng)當(dāng)代研究史的成長。在史學(xué)理論方面，如關(guān)于歷史意識和史學(xué)意識，關(guān)于史才、史學(xué)、史識、史德、史法、史意，關(guān)于書法和信史，關(guān)于史實采撰，關(guān)于史論藝術(shù)，關(guān)于史文表述，關(guān)于史學(xué)的社會功能，關(guān)于史學(xué)批評的標(biāo)準(zhǔn)和史學(xué)批評的方法論等，都是寶貴的史學(xué)理論遺產(chǎn)。[4]（P285-353）在史學(xué)方法方面，“如直書、曲筆、采撰、史法、史意、會通、斷代等范疇，都有豐富的含義，需要作深入細(xì)致的發(fā)掘和闡發(fā)?！盵5](P14)應(yīng)該承認(rèn)，中國傳統(tǒng)的史學(xué)理論與方法是史學(xué)研究花圃中最瑰麗的花朵，有待于人們對之做深入細(xì)致的發(fā)掘、整理和研究。就新方法、新視角、新思路的引進(jìn)而言，史學(xué)研究要獲得重大的發(fā)展和突破，就要提倡大膽嘗試新的研究方法，實現(xiàn)研究方法和研究手段的豐富、充實和改造，將史學(xué)研究的觸角延伸到歷史的各個層面和各個領(lǐng)域，比如歷史考證方法、歷史編纂學(xué)方法，歷史解釋學(xué)方法、歷史批評方法，歷史比較學(xué)方法等等。史學(xué)研究新視角的擴(kuò)展，可以向史學(xué)遺產(chǎn)投射新的光束，再經(jīng)多棱鏡的分解，獲得五彩斑斕的歷史畫卷。譬如，人類學(xué)視角、文化學(xué)視角、民族學(xué)視角、傳記學(xué)視角等等。史學(xué)研究新思路的引進(jìn)，可以推動歷史解釋的模式、視域、思想、觀念、理論、方法上做出超越和創(chuàng)新。新方法、新視角和新思路的引進(jìn)，使研究史在一個更為寬廣的領(lǐng)域中，對新的課題做出新的開拓，形成具有自身特色的新的范型，從而使研究史研究在更高的層面上形成具有自主知識產(chǎn)權(quán)的新模式。
“《形態(tài)》研究史”定位于“史”，就決定了本論題研究的基本方法――歷史的方法。要在研究中承繼中國源遠(yuǎn)流長的史學(xué)研究的理論與方法，以史才、史學(xué)、史識、史德的史學(xué)理論書寫其研究的歷史，盡可能地復(fù)原歷史之真實發(fā)展歷程；以不卑、不亢、不猥、不褻的史德精神，盡可能地揭開偽裝，昭示歷史本來面目；以嚴(yán)肅的史學(xué)方法，盡可能地闡明隱晦于史實背后的歷史真義。要在研究中以史學(xué)評價的優(yōu)良傳統(tǒng)去評判其研究的歷史，在信而有征的敘述中，做出一出己見、切中肯綮的史學(xué)評價；要在研究中不斷引進(jìn)新方法、新視角、新思路，從而開辟出史學(xué)研究新領(lǐng)域，提出研究史研究的新課題，最終形成中國化史學(xué)研究的新范型。因此，“《形態(tài)》研究史”是通過史的研究把握到哲學(xué)思想的精神實質(zhì)，去探求當(dāng)代社會重大理論和實踐問題的解決，這才是研究的根本目的。
三、研究史的目的和意義
研究史的首要目的是彰新。研究史是通過深入細(xì)致的學(xué)術(shù)發(fā)掘、清理、考訂、甄別、批評工作，彰明研究發(fā)展進(jìn)程中的創(chuàng)新性成果，使之以較為系統(tǒng)的理性見解實現(xiàn)于社會。史學(xué)研究的根本精神是自覺地追求理性認(rèn)識的真理性和創(chuàng)新性。因此，研究史的“主要任務(wù)乃是要總結(jié)理性認(rèn)識逐步深化、日趨真確與形成體系的發(fā)展歷程，彰明各個歷史時期創(chuàng)新性的研究成果，評析學(xué)術(shù)事業(yè)的社會影響與發(fā)展的方向，分析某種可能存在的誤區(qū)，特別是要清算因盲從、迷信與追逐某種直接利益而傷害學(xué)術(shù)真理性的傾向。”[6](P2)“《形態(tài)》研究史”是通過對《德意志意識形態(tài)》在中國研究歷程的發(fā)掘、清理、考訂、甄別、批評，彰明代表性的創(chuàng)新性學(xué)術(shù)論述，貶抑謬論，杜絕隨風(fēng)炒作，以匡正學(xué)術(shù)風(fēng)氣，更重要的是為后人深入的學(xué)術(shù)研究提供最新的理論基礎(chǔ)。
研究史的學(xué)術(shù)目的是闡明學(xué)術(shù)研究自身發(fā)展的規(guī)律。通過探索學(xué)術(shù)研究自身發(fā)展規(guī)律，不僅可以提高學(xué)術(shù)研究工作的自覺性，而且有助于一系列重大理論問題的解決和完整學(xué)科體系的建構(gòu)，從而推進(jìn)研究史學(xué)科穩(wěn)健有序地發(fā)展。就學(xué)科建設(shè)而言，“《形態(tài)》研究史”要有新型版本學(xué)的視野，通過建立發(fā)達(dá)的版本比較學(xué)，奠定馬克思經(jīng)典文本研究史的第一塊基石。要有新型文本學(xué)的視野，通過文本考據(jù)學(xué)的路徑，建構(gòu)起馬克思經(jīng)典文本研究史的第二塊基石。要有新型解釋學(xué)的視野，從文本解釋學(xué)角度建構(gòu)起馬克思經(jīng)典文本研究史的第三塊基石。要有新型實踐論的視野，通過實踐詮釋學(xué)的路徑，建構(gòu)起馬克思經(jīng)典文本研究史的第四塊基石。也就是通過對以往的《德意志意識形態(tài)》學(xué)術(shù)研究的探本、考據(jù)、解釋、應(yīng)用的研究中，要從歷史的高度，以史的特征、史的脈絡(luò)、史的架構(gòu)，找出尚未解決的歷史性課題，指出亟待開發(fā)的理論和實踐境域，指明應(yīng)堅持的學(xué)術(shù)方向，最終找出新的學(xué)術(shù)生長點(diǎn)。這對于馬克思經(jīng)典文本研究史學(xué)科的建立和完善具有積極意義。
研究史的最終目的是通過總結(jié)治史發(fā)展經(jīng)驗，探索社會發(fā)展規(guī)律。研究史要以歷史唯物主義為指導(dǎo)，實事求是地研究、分析“研究”發(fā)生、發(fā)展、完善的經(jīng)驗教訓(xùn)，探討社會發(fā)展規(guī)律和方向?！啊缎螒B(tài)》研究史”作為對馬克思恩格斯最具代表性的經(jīng)典文本的翻譯、注釋、介紹、闡釋、創(chuàng)新、應(yīng)用的歷史過程的歷史哲學(xué)研究，對中國化實踐無疑具有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。眾所周知，《德意志意識形態(tài)》在中國化歷程中起到了特殊的歷史作用?！兜乱庵疽庾R形態(tài)》的研究史研究，對于歷史的經(jīng)驗與教訓(xùn)的總結(jié)，使我們在中國化歷程中，掌握發(fā)展規(guī)律，明確前進(jìn)方向，少走彎路陡路，提升實踐水平，都具有不可或缺的指導(dǎo)意義。
四、研究史的超越和創(chuàng)新
“《形態(tài)》研究史”采納研究史編年體體例，對《德意志意識形態(tài)》這部專門著作進(jìn)行史學(xué)考證、史學(xué)解讀、史學(xué)評論、史學(xué)實踐的系統(tǒng)研究。所謂“研究史體例”，是通過大量的史料鉤沉、收集、整理，通過前后因果關(guān)系的歷史比較，通過對社會環(huán)境、時代背景的縱橫思考，來展現(xiàn)該領(lǐng)域研究的發(fā)展脈絡(luò)、代表人物、理論觀點(diǎn)、重要著作、史學(xué)思潮和流派，從而揭示該領(lǐng)域研究史的特殊規(guī)律，達(dá)到研究研究史的理論與實踐之目的。“《形態(tài)》研究史”最突出的創(chuàng)新之處是“史”，由于對《德意志意識形態(tài)》這樣一部馬克思恩格斯的最具代表性的專題文本進(jìn)行研究史研究尚無前人的經(jīng)驗可資借鑒，由于受《德意志意識形態(tài)》相關(guān)研究資料的制約，筆者所揭開的僅僅是中國化真理的冰山之一角，相信伴隨更多研究者的加盟，通過學(xué)者的闡釋和揭明，會使中國化的真理出離遮蔽狀態(tài)，從而敞開其對于現(xiàn)實生活的積極意義。
創(chuàng)新，寓于溫史之中。創(chuàng)新是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是拍腦袋拍出來的嗎？不是。創(chuàng)新，只能來自于社會實踐。從這個意義上講，創(chuàng)新寓于社會實踐的歷史之中。人所皆知，新與舊是相互對立的，又是可以互相轉(zhuǎn)化的?！皽毓识隆蓖侣冻隽诵屡c舊的辯證關(guān)系。就“《形態(tài)》研究史”而言，其創(chuàng)新之處就在于，通過對《德意志意識形態(tài)》這部專門著作在中國的譯介、注釋、解讀、創(chuàng)新、應(yīng)用的歷史過程的發(fā)掘、清理和考證，在論斷上對中國化理論性和實踐性的歷史認(rèn)知做出了一定程度的超越和創(chuàng)新。實事求是地講，對《德意志意識形態(tài)》研究每前進(jìn)一步都包含著艱辛的探索、反復(fù)的思考、失誤的痛楚甚至鮮血的代價。正是在這歷史的探索與耕耘的過程中，與時俱進(jìn)的實踐品格，推動中國化逐漸地走向了睿智、擁抱了真理，走向了價值、擁抱了德性，走向了成熟、擁抱了文明。
創(chuàng)新，來自論從史出。論從史出、史由證來、證史一致、史論結(jié)合是研究史研究的基本原則。也即研究史研究必須在充分尊重客觀歷史史實的基礎(chǔ)上，通過分析綜合、歸納總結(jié)、提煉概括得出符合歷史事實的解讀和闡釋，并且在上升到歷史哲學(xué)層面得出具有時代性的史學(xué)評價。就“《形態(tài)》研究史”而言，其創(chuàng)新之處就在于，在對《德意志意識形態(tài)》這部專題文本在中國研究的歷程進(jìn)行梳理的過程中，本著德、才、學(xué)、識的路徑，對其做出了兼指得失、恰如其分的史學(xué)評價。這種史學(xué)評價既繼承了傳統(tǒng)的直筆征信、敬重倫理、資治經(jīng)世的史學(xué)精神，又不拘泥于傳統(tǒng)，使其在批評方法、批評視角、批評主旨、批評風(fēng)格上，變得新穎而不獵奇，廣博而不泛泛，深刻而不尖刻，平實而不清淡。這種史學(xué)評價有文本學(xué)的視野。消除了傳統(tǒng)解釋框架對馬克思文本的先在性逼迫，通過對第一手文獻(xiàn)的真實解讀，獲得哲學(xué)學(xué)術(shù)創(chuàng)新的邏輯起點(diǎn)。這種史學(xué)評價有歷史的視野。哲學(xué)的真理和意義，在于經(jīng)典文本，也在于經(jīng)典文本的歷史注解。單純地回到經(jīng)典，不是尊重經(jīng)典，恰是將經(jīng)典孤立化，因為，真理是一個歷史的發(fā)展過程。這種史學(xué)評價有時代的視野：經(jīng)典的活力在于現(xiàn)實的需要，經(jīng)典只有直面現(xiàn)實，捕捉時代的根本問題，提出現(xiàn)實的解決方案，這樣的哲學(xué)才是時代精神的精華。
創(chuàng)新，出于多角思維。視角問題是創(chuàng)新的主要問題。人的思維經(jīng)過歲月的消磨，世故的摧殘，逐漸磨去棱角，變得鈍化、飄零甚至虛無。保有思維的銳性，克服思維鈍化，是一個深刻的文化問題，當(dāng)然視角的轉(zhuǎn)換對于克服思維的鈍化慣性還是有積極作用的。就“《形態(tài)》研究史”而言，其創(chuàng)新之處就在于，對這部專門著作在中國研究的歷程進(jìn)行梳理的過程中，從縱向、橫向、順向、逆向、旁向等各個角度對研究史進(jìn)行考據(jù)、整理、解讀和評價，運(yùn)用抽象思維、比較思維、聯(lián)想思維、發(fā)散思維、綜合思維對研究史進(jìn)行介紹、分析、解讀和詮釋?！啊缎螒B(tài)》研究史”是把各種角度的思考化合成對史學(xué)研究的歷史觀，變成全面探討歷史研究的方法論，也就是上升到歷史哲學(xué)高度，對其進(jìn)行深度的理論思考。
創(chuàng)新，貴在實踐詮釋。史學(xué)研究的特征是“以研究過往的社會為起點(diǎn)，而以服務(wù)于當(dāng)今的時代為歸宿”。[5](P13)從這個角度講，史學(xué)研究的最突出的創(chuàng)新乃是實踐詮釋。就“《形態(tài)》研究史”而言，其創(chuàng)新之處就在于，將對《德意志意識形態(tài)》這部專門著作在中國譯介、考證、整理、解讀和詮釋，始終置放于中國化實踐的歷程中。在《德意志意識形態(tài)》在中國研究的每一個階段，學(xué)人們都是從其時代特征、時代要求、時代趨勢出發(fā)，針對時代提出的新課題、新方法、新領(lǐng)域，對這部經(jīng)典文本做出新的考證、新的探索、新的解讀，做出服務(wù)于時代需求的新判斷、新結(jié)論、新成就。這就彰顯了史學(xué)的時代精神。馬克思經(jīng)典文本的精神實質(zhì)，不在于文本，而在于實踐。正如馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中的哲學(xué)箴言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！盵7](P57)
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The Application of the Research History to the Research of Marxist Classic Texts
――Taking The Research History of German Ideology in China as an Example
DENG Bo-jun
(College of Politics and Administration,Guangxi Normal University,Guilin,Guangxi 541004,China)
Abstract: As a historical chronological style,research history is the research on the research of the historical process.The positioning of historiography of research history determines that subjects of research history are historic and realistic,academic and political,theoretical and practical.The positioning of subjects of research history determines the historical methods.The positioning of the goal of research history determines the value and meaning of the research.The research history transcends the history itself,which determines the innovation at the level of historical philosophy.The application of research history to the research of German Ideology shows good command of the basic law of literature,the basic law of theoretic thinking,and the basic law of practical interpretation,which fundamentally serves the historical process of Marxism Sinicization.
