發(fā)布時(shí)間：2023-03-23 15:12:44
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的高一政治論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
1.堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展
以人為本在我國(guó)推行的新課改以及素質(zhì)教育中被明確提出，可以說以人為本是當(dāng)今教育改革以及高中政治教學(xué)的指導(dǎo)思想，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)教學(xué)大綱中所提出的全面推動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展以及素質(zhì)教育的理論依據(jù)，是我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的目標(biāo)。在高中政治教學(xué)中堅(jiān)持以人為本，要求以推動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展為根本目的，創(chuàng)造更多條件推動(dòng)學(xué)生的全面的發(fā)展，在政治教學(xué)中使人文關(guān)懷得以體現(xiàn)，并且還要在課堂上充分地調(diào)動(dòng)同學(xué)們的學(xué)習(xí)積極性，使各個(gè)學(xué)生的潛能得以挖掘，真正地實(shí)現(xiàn)以人為本的教學(xué)理念。
2.堅(jiān)持以人為本，推動(dòng)教育發(fā)展
這些不僅僅是新課改的教學(xué)要求，同時(shí)也是在政治教學(xué)中堅(jiān)持以人為本理念的本質(zhì)要求，以人為本的理念是高中政治教育發(fā)展的根本動(dòng)力，因此在高中政治教學(xué)中堅(jiān)持以人為本的理念，不僅可以激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性，也可以推動(dòng)我國(guó)政治教育事業(yè)的發(fā)展，早日實(shí)現(xiàn)我國(guó)素質(zhì)教育的根本目標(biāo)。
二、在高中政治教學(xué)中堅(jiān)持以人為本理念的方法
如何在高中政治教學(xué)實(shí)踐中堅(jiān)持以人為本就應(yīng)將以人為本的教育理念由理念轉(zhuǎn)變?yōu)槭聦?shí)，這是一個(gè)非常重要的問題，要想將理念應(yīng)用于實(shí)踐，就需要我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，使教學(xué)模式得以創(chuàng)新，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
1.實(shí)現(xiàn)以人為本，改變教育觀念
由于我國(guó)新課改以及素質(zhì)教育的不斷推進(jìn)，傳統(tǒng)的教學(xué)思想與教學(xué)模式已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)前的教育形式了，而要在高中政治教學(xué)中堅(jiān)持以人為本，教師就必須也要轉(zhuǎn)變自己傳統(tǒng)的教學(xué)思想，改變教學(xué)模式，在教學(xué)問題上要以前瞻性的眼光看問題，善于發(fā)現(xiàn)與解決新問題，堅(jiān)持批判主義的精神，轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)觀念，堅(jiān)持以學(xué)生為本，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，使人文關(guān)懷在教學(xué)過程中體現(xiàn)出來(lái)，改變教學(xué)觀，重視每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，用發(fā)展的眼光去對(duì)待學(xué)生的成長(zhǎng)，相信學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生，將學(xué)生作為認(rèn)識(shí)與發(fā)展的主體，因材施教，使學(xué)生一直處于不斷的進(jìn)步中，樹立學(xué)生的自信心，教師在高中政治教學(xué)中要切實(shí)將以人為本的理念應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐，不僅包括教學(xué)計(jì)劃與課堂教學(xué)，還包括課堂外的素質(zhì)教育，都要將以人為本堅(jiān)持下去，從根本上轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)觀念。
2.實(shí)現(xiàn)以人為本，改變教育模式
在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，往往實(shí)行的是填鴨式的教學(xué)模式，即教師不考慮學(xué)生的接受程度、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)積極性等，將學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的機(jī)器，將知識(shí)強(qiáng)行灌輸給學(xué)生，這樣做的學(xué)習(xí)效率相當(dāng)?shù)牡停虼宋覀円诟咧姓谓虒W(xué)中堅(jiān)持以人為本，突出學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，不能只強(qiáng)調(diào)文化教育，而忽略學(xué)生們的素質(zhì)教育，學(xué)生在學(xué)校中學(xué)習(xí)的目的更重要的一方面是為了適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)，使自己長(zhǎng)大成才，為自己、為家人、為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)，我們要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，因材施教，有針對(duì)性地對(duì)每個(gè)學(xué)生的發(fā)展作出規(guī)劃，使學(xué)生不僅具有完善的知識(shí)儲(chǔ)備，同時(shí)還具備當(dāng)今社會(huì)發(fā)展所需要的各項(xiàng)品質(zhì)，比如說團(tuán)隊(duì)意識(shí)，比如說競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。堅(jiān)持以人為本，就要改變單一的課堂教學(xué)模式，加強(qiáng)教師與學(xué)生之間的互動(dòng)，提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)習(xí)效率，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
1公益廣告的概念
公益廣告是一種非商業(yè)性的廣告，它是一種為公共事業(yè)服務(wù)的新型的大眾傳播模式，旨在弘揚(yáng)和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展所需要正確的思想道德觀念和品質(zhì)，弘揚(yáng)社會(huì)主流意識(shí)的一種傳播形式。公益廣告是廣告眾多形式之一，商業(yè)廣告進(jìn)行的目的是通過傳遞信息獲得利益，其目的是盈利性的，而公益廣告則與之相反，它主要是滿足社會(huì)生活的需要，為社會(huì)公眾提供服務(wù)。
2公益廣告的特點(diǎn)
（1）明確的目標(biāo)導(dǎo)向性。公益廣告的目的是為公眾服務(wù)，滿足社會(huì)公眾的需求。因此，公益廣告在傳遞的內(nèi)容上有著明確的目標(biāo)，針對(duì)社會(huì)生活中備受關(guān)注的種種社會(huì)現(xiàn)象和問題進(jìn)行創(chuàng)意，形成一種既直觀又能反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的信息傳遞，引導(dǎo)社會(huì)群體積極關(guān)注，并對(duì)觀眾的心理進(jìn)行滲透，引起公眾產(chǎn)生共鳴。具體的說，公益廣告在其目標(biāo)價(jià)值的導(dǎo)向性上體現(xiàn)出倡導(dǎo)社會(huì)新風(fēng)尚，矯正社會(huì)歪風(fēng)，提醒和警示不良風(fēng)氣，向社會(huì)公眾傳播利于社會(huì)發(fā)展的思想觀念和道德品質(zhì)。
（2）較強(qiáng)的服務(wù)性。公益廣告與其他廣告最大的不同點(diǎn)就是其服務(wù)性，公益廣告是非盈利性的廣告形式，旨在滿足社會(huì)群體的需要，傳播社會(huì)發(fā)展所需要的道德品質(zhì)，倡導(dǎo)和諧社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)事業(yè)的向前發(fā)展。這些都是不以賺取社會(huì)財(cái)富為目的的，具有較強(qiáng)的服務(wù)性。
（3）直觀的教育性。公益廣告實(shí)質(zhì)上可以說是一種思想道德教育的方式，在思想政治教育的過程中公益廣告成為了其中的一個(gè)重要的傳播載體，在精神層面、思想領(lǐng)域里都為我們營(yíng)造了一個(gè)良好的環(huán)境。公益廣告并不是采用簡(jiǎn)單的說教的方式進(jìn)行，而是采用比較直觀的吸引人們眼球的方式來(lái)對(duì)人們的思想觀念、道德規(guī)范進(jìn)行潛移默化的影響。
（4）與時(shí)俱進(jìn)的藝術(shù)創(chuàng)意。廣告是一種藝術(shù)性極強(qiáng)的大眾傳播媒介形式，同樣，作為廣告的一種形式，公益廣告同樣具有較強(qiáng)的藝術(shù)性。藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活，因?yàn)樗囆g(shù)在于創(chuàng)新，創(chuàng)新是一個(gè)民族不斷進(jìn)步的動(dòng)力，廣告創(chuàng)作講究的就是創(chuàng)意性、新穎性。公益廣告在創(chuàng)作理念上緊緊跟隨著時(shí)代主流意識(shí)的發(fā)展，同時(shí)又遵循著廣告應(yīng)具備的必要條件，即創(chuàng)新性，因此不僅滿足受眾的需求，還在一定程度上傳遞著社會(huì)道德的要求。
3公益廣告的思想政治教育價(jià)值
公益廣告已經(jīng)成為社會(huì)生活中不可缺少的一個(gè)重要組成部分，從直觀的圖畫到生動(dòng)的視頻，都在宣傳著社會(huì)發(fā)展的道德觀念、價(jià)值需求和倫理要求，在一定程度上引導(dǎo)著社會(huì)公眾的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷推動(dòng)著思想政治教育的生活化，為思想政治教育的實(shí)效性發(fā)揮著重要的作用。
3.1引導(dǎo)正確的價(jià)值觀念
思想政治教育的目的在于引導(dǎo)人們形成符合一定社會(huì)要求的正確的思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范。公益廣告正是這樣一種思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范的傳播方式，公益廣告對(duì)于社會(huì)正確的思想觀念、道德品質(zhì)具有重要的引導(dǎo)作用。盡管，廣告在傳播思想道德觀念時(shí)采用的方式或是無(wú)聲的視頻、或是抽象的圖片、或是沒有文字說明，都在表達(dá)著某種觀念、思想，體現(xiàn)著某種價(jià)值要求，在人們接觸公益廣告的同時(shí)也在對(duì)其有蘊(yùn)含的某種道德觀念、價(jià)值取向的解讀和認(rèn)識(shí)。
3.2促進(jìn)文明社會(huì)的發(fā)展
公益廣告的素材來(lái)源于社會(huì)生活，它是對(duì)社會(huì)生活中存在社會(huì)現(xiàn)象的一種反映，通過對(duì)社會(huì)生活中存在的不良生活習(xí)慣的反映和再現(xiàn)，倡導(dǎo)或警示人們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，樹立良好的價(jià)值觀念，摒棄不良道德觀念或生活習(xí)慣；另外，對(duì)于社會(huì)生活中優(yōu)良的社會(huì)品質(zhì)進(jìn)行積極發(fā)揚(yáng)，弘揚(yáng)社會(huì)主流意識(shí)，推動(dòng)全民形成文明的生活方式，積極向榜樣學(xué)習(xí)。
3.3維護(hù)社會(huì)生活秩序的穩(wěn)定
公益廣告在社會(huì)生活中傳播信息的主要目的就在于維護(hù)社會(huì)秩序持續(xù)、健康、穩(wěn)定地發(fā)展，這樣一種廣告宣傳就是針對(duì)社會(huì)中存在的一些道德缺失、人格缺陷、人與人關(guān)系冷淡等現(xiàn)象進(jìn)行的一種警示和規(guī)勸，在一定程度上從思想觀念、意識(shí)層面對(duì)這些社會(huì)群體進(jìn)行疏導(dǎo)和教育，通過正確的輿論導(dǎo)向、優(yōu)良的社會(huì)風(fēng)尚、高尚的道德情操的宣傳來(lái)維護(hù)正常的社會(huì)秩序。在一定意義上公益廣告促進(jìn)了社會(huì)生活中個(gè)人思想觀念的轉(zhuǎn)變，推動(dòng)著個(gè)人的社會(huì)化進(jìn)程，幫助人在社會(huì)中擺正自己的位置、端正自身態(tài)度，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。潛移默化地使個(gè)人接受社會(huì)公眾認(rèn)可的行為規(guī)范和價(jià)值觀念，達(dá)到個(gè)人與社會(huì)價(jià)值取向的一致性，從而真正實(shí)現(xiàn)維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定。
4公益廣告的思想政治教育價(jià)值優(yōu)化
公益廣告是思想政治教育過程中的一種重要方式，因此，在思想政治教育過程中應(yīng)充分發(fā)揮公益廣告的思想政治教育價(jià)值，充分發(fā)揮其教育人、引導(dǎo)人、傳播主流社會(huì)價(jià)值的作用，同時(shí)，也需要加強(qiáng)對(duì)公益廣告的思想政治教育的優(yōu)化來(lái)增強(qiáng)其思想政治教育價(jià)值。
（1）深入實(shí)際、創(chuàng)造價(jià)值。公益廣告是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的現(xiàn)象的反應(yīng)，其創(chuàng)意的產(chǎn)生來(lái)源于生活。創(chuàng)作者只有深入到社會(huì)生活實(shí)際中，才能發(fā)現(xiàn)生活中的普遍現(xiàn)象和典型問題，通過創(chuàng)作者對(duì)社會(huì)生活的感同身受，并用正義的道德評(píng)價(jià)和觀念去審視社會(huì)生活，在創(chuàng)作中反映現(xiàn)實(shí)生活，引導(dǎo)人們思考和判斷，最后產(chǎn)生共鳴。
（2）注重滿足社會(huì)需求。公益廣告主要是來(lái)源于社會(huì)社會(huì)中的優(yōu)良品質(zhì)或是不良現(xiàn)象，體現(xiàn)著百姓的生活現(xiàn)狀。公益廣告的主題應(yīng)該在一定程度上反映社會(huì)大眾生活，著重處理現(xiàn)實(shí)生活中的問題。公益廣告的目的是滿足社會(huì)大眾的需求、提高社會(huì)大眾的道德觀念和素養(yǎng)，因此，公益廣告的產(chǎn)生也要符合大眾的文化生活的需求，在社會(huì)生活中倡導(dǎo)什么、反應(yīng)什么、批評(píng)什么都需要在廣告中生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，反映社會(huì)生活的同時(shí)要從社會(huì)公眾的根本利益出發(fā)，結(jié)合公眾利益，達(dá)到引導(dǎo)社會(huì)主流價(jià)值觀、傳遞正能量的目的。
（3）注重創(chuàng)新與社會(huì)效益。公益廣告是一種反映現(xiàn)實(shí)生活，短小輕便的廣告，通過短小的故事吸引公眾的眼球激發(fā)公眾的興趣，這就需要具備創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)。廣告要引起人們關(guān)注就一定要有創(chuàng)新，不僅要突出主題，還要具有藝術(shù)性。公益廣告不僅需要充分體現(xiàn)主題色彩，還需要滿足社會(huì)生活發(fā)展的要求，滿足社會(huì)公眾的需要，這樣才能更好地實(shí)現(xiàn)公益廣告推動(dòng)社會(huì)生活向積極健康的文明社會(huì)發(fā)展。公益廣告的思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就體現(xiàn)于公益廣告的社會(huì)效益的實(shí)現(xiàn)，通過公益廣告的形式傳遞的思想政治教育信息需要具有說服性，滿足社會(huì)公眾的需要，使受眾從思想和認(rèn)識(shí)上符合社會(huì)主流意識(shí)的發(fā)展。
（4）注重文化信息的傳遞。公益廣告在傳遞社會(huì)思想價(jià)值、道德觀念的過程中，要注重與文化思想意識(shí)的溝通，文化是社會(huì)中物質(zhì)文明和精神文明的總和。思想政治教育就是進(jìn)行思想道德教育和進(jìn)行精神文明建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)，這就需要在公益廣告的傳遞過程中結(jié)合社會(huì)文化的層次和水平，制作出適應(yīng)于社會(huì)文化氣息并能與公眾實(shí)現(xiàn)有效溝通的作品。這樣不僅能充分發(fā)揮公益廣告的思想政治教育價(jià)值，還能更好地實(shí)現(xiàn)信息在受眾中的傳遞，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)受眾自身行為與思想政治教育要求相一致。
關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高職醫(yī)學(xué)院；思想政治教學(xué)；研究
中圖分類號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）23-0253-02
一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)高職醫(yī)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)的時(shí)代價(jià)值
首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)高職醫(yī)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)具有重要的理論價(jià)值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年沉淀和積累，本身就具有深厚的文化底蘊(yùn)，為高職醫(yī)學(xué)院校的教育提供了寶貴且豐富的教學(xué)素材?？v觀醫(yī)德所倡導(dǎo)的核心思想，以及社會(huì)普遍反映的醫(yī)德問題，大多都可以在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到答案，例如：“推己及人”、“醫(yī)非仁愛不可托”等，這些醫(yī)德的理念世代相傳，經(jīng)久不衰，應(yīng)該將其精髓引入高職醫(yī)學(xué)院思想政治教育課堂中，貫穿于高職醫(yī)學(xué)院思想政治教育整個(gè)過程。
其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)高職醫(yī)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)具有重要的實(shí)踐價(jià)值。2014年5月4日主席考察北京大學(xué)在師生座談會(huì)上說過這樣一段話：中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式，必須從中汲取營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。高職醫(yī)學(xué)院校作為培養(yǎng)技術(shù)型醫(yī)務(wù)人員的重要陣地，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教學(xué)中來(lái)，能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生們擔(dān)負(fù)起生命的責(zé)任感和使命感，更具有實(shí)際的指導(dǎo)意義。
最后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職醫(yī)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容是內(nèi)在統(tǒng)一的。在高職院校的思想政治理論課教學(xué)中，主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德的教育，以提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生和價(jià)值觀為教育的目的。例如其內(nèi)容包括理想信念的教育、思想道德的教育、以及愛國(guó)主義教育等，這些內(nèi)容都與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓不謀而合。在高職學(xué)院對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行思想政治理論課教學(xué)中，要善于挖掘中華文化傳統(tǒng)的精華，有利于更好地提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和人格魅力。
二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職醫(yī)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)中的缺失及其原因
（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職醫(yī)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)中缺失的現(xiàn)狀
隨著社會(huì)的發(fā)展，所有的高校中都存在一個(gè)普遍的現(xiàn)象：學(xué)生們都非常的時(shí)髦，他們受西方文化的影響，對(duì)西方的文化和節(jié)日非常了解，并被卷入“海外熱”的浪潮中。最熱衷于韓劇、美國(guó)大片等，形成鮮明對(duì)比的是他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、歷史名人、名著等了解甚少，尤其是在高職院校，由于學(xué)生文化層次的差異，他們對(duì)中華優(yōu)秀文化相關(guān)的知識(shí)十分薄弱。
（二）學(xué)院校思想政治理論課教學(xué)中缺乏的原因
1.高職醫(yī)學(xué)院校教育的弊端。高職醫(yī)學(xué)院作為職業(yè)教育的醫(yī)衛(wèi)類學(xué)院，主要是培養(yǎng)與社會(huì)接軌的醫(yī)務(wù)人員，醫(yī)學(xué)技術(shù)人才作為主要目標(biāo)。學(xué)院都會(huì)比較偏向于醫(yī)學(xué)知識(shí)的專業(yè)教育，而對(duì)于基礎(chǔ)課程的思想政治理論課來(lái)說，一般都處于比較邊緣化的狀況，更不用說中華傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化的傳承和教育。導(dǎo)致培養(yǎng)出來(lái)醫(yī)務(wù)人員并不具備當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)，以及社會(huì)適應(yīng)能力和創(chuàng)造創(chuàng)新能力都比較差的現(xiàn)象。這就是為什么高等職業(yè)教育與社會(huì)脫節(jié)的重要癥結(jié)所在，也是現(xiàn)在醫(yī)患關(guān)系愈演愈烈的重要原因之一。
2.教師正確地傳授觀念。在高職院校的課程教育中，教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生正確地進(jìn)行知識(shí)的傳授，除了重視本課程的傳授之外，對(duì)其他門類的課程也不應(yīng)該持有偏見。作為高職院校的思想政治教育的專業(yè)老師，更應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面引導(dǎo)的同時(shí)，提升自己的人格魅力。要做好高職院校的思想政治教育教學(xué)，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正地融入到思想政治教育中，除了高校任教的思想政治教育工作者之外，需要全體的教師們共同地參與其中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確觀念的傳授。
3.經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀。在經(jīng)濟(jì)全球化大背景的影響下，很多高校在培養(yǎng)人才的時(shí)候目標(biāo)非常的明確，這是為了提高學(xué)校的就業(yè)率，讓學(xué)生更好地就業(yè)就成為一個(gè)比較單一的培養(yǎng)方向。但很多的企業(yè)因?yàn)榘l(fā)展的需要，比較青睞復(fù)合型人才，他們更注重大學(xué)生的個(gè)人能力和綜合素養(yǎng)，以及他們受教育的程度。我們?cè)谥匾晫I(yè)教育的同時(shí)也要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，能更好地提高學(xué)生的道德素質(zhì)和綜合素養(yǎng)。
4.學(xué)生自身的重視程度。職業(yè)院校的學(xué)生普遍來(lái)說都比本科院校的學(xué)生文化水平上存在一些差異，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教學(xué)中來(lái)，要讓學(xué)生首先從思想上得到一個(gè)根本性的轉(zhuǎn)變，提高學(xué)生重視傳統(tǒng)文化，重視思想道德教育。傳統(tǒng)文化是歷史的積淀，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是值得每一個(gè)中華兒女一直傳承下去的。如果作為一個(gè)國(guó)人，作為一名當(dāng)代的大學(xué)生連自己的國(guó)家傳統(tǒng)文化都不了解，是可笑和可悲的。
【關(guān)鍵詞】主體間性理論；思想政治工作；運(yùn)用；問題
主體間性理論既是當(dāng)前理論研究的熱點(diǎn)問題之一，也是新形勢(shì)下高校思想政治工作改革的必然選擇。要實(shí)現(xiàn)從主體性思想政治教育向主體間性思想政治教育的轉(zhuǎn)變，不能一味沿襲傳統(tǒng)的、慣性的工作模式和方法，必須拋棄傳統(tǒng)的思維定勢(shì)，真正從內(nèi)容、手段、方法、載體、環(huán)體等方面進(jìn)行一體化的改革和創(chuàng)新，使學(xué)生感受到從所未有的新穎獨(dú)特，不由自主地被吸引并自覺地參與到其中，潛移默化地受到熏陶和感染，悄無(wú)聲息地實(shí)現(xiàn)教育的目的。具體地說，主體間性理論運(yùn)用于高校學(xué)生思想政治工作必須注意以下幾個(gè)方面的問題。
一、切忌只重工作目的性而不考慮方式方法，始終堅(jiān)持平等對(duì)話原則
高校學(xué)生思想政治工作具有強(qiáng)烈的目的性。傳統(tǒng)的思想政治工作理論非常注重目標(biāo)的達(dá)成度，甚至忽視了手段和方法的適宜性，以致于出現(xiàn)了事與愿違的后果，并未實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的，“勞而無(wú)功”卻在社會(huì)、學(xué)?！氨场鄙狭R名，最終呈現(xiàn)出學(xué)生不滿意、黨委政府不滿意的狀態(tài)。如何有效地避免這種情況的出現(xiàn)呢？一方面，講究工作方式方法，注重教育情境創(chuàng)設(shè)。方式方法上要講求“外虛內(nèi)實(shí)”。表象層面上不能顯得目的性太強(qiáng)，“昭然若揭”，“有意”惹起學(xué)生的反感，從內(nèi)心產(chǎn)生抵觸情緒，失去了開展工作的前提和基礎(chǔ)。骨子里面確實(shí)有工作的想法和目的，絕不是簡(jiǎn)單、單純的交流聊天，承載著應(yīng)有的責(zé)任和使命。要將兩者有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，其核心就在于教育情境的創(chuàng)設(shè)，教育活動(dòng)的精心策劃。經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的情景是雅致的，經(jīng)過精心策劃的活動(dòng)是巧妙的。既能實(shí)現(xiàn)教育目的，又不引起學(xué)生的警覺和反感，取得教育者的水平和藝術(shù)。另一方面，嘗試師生交往對(duì)話，營(yíng)造平等和諧氛圍。對(duì)話是主體間性思想政治教育的重要方式，對(duì)話的前提是教育者與受教育者人格上保持平等。要堅(jiān)決革除傳統(tǒng)模式下教育者“高高在上”，開展工作“居高臨下”“盛氣凌人”，受教育者被“虎視眈眈”“眾目葵葵”，大有“接受也得接受，不接受也得接受”的架勢(shì)，營(yíng)造教育者和受教育者交往對(duì)話的基礎(chǔ)。因此，雙方要以平等的姿態(tài)、朋友的身份進(jìn)行交往，忘卻傳統(tǒng)意義上的師生尊卑，徹底拋棄“不愿談”“不敢談”“不能談”的心理障礙基礎(chǔ)，從心底里把對(duì)方當(dāng)作自己的朋友、自己的親人，真正朝著師生間無(wú)所不談的方向發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)“知無(wú)不言，言無(wú)不盡”的狀態(tài)和境界。
二、切忌只顧把控話語(yǔ)權(quán)而不契合學(xué)生實(shí)際，始終堅(jiān)持互動(dòng)交流原則
思想政治工作涉及到話語(yǔ)權(quán)的把控。正確的一方把握了話語(yǔ)權(quán)，就讓正確的思想得到不斷的傳播，延伸思想政治工作的積極效果；相反，如果錯(cuò)誤的一方把握了話語(yǔ)權(quán)，就讓謬誤的觀念象疾病一樣流傳，擴(kuò)大思想政治工作的消極效應(yīng)。但是高校學(xué)生思想政治工作話語(yǔ)權(quán)的把控不應(yīng)憑借教育者的優(yōu)越地位，而是靠要講究藝術(shù)和技術(shù)的。一方面，要用以知識(shí)為基礎(chǔ)的人格魅力去“征服”學(xué)生?，F(xiàn)代高校學(xué)生思想政治工作越來(lái)越難做，一味只采用傳統(tǒng)的灌輸方式，效果不理想，極易引起學(xué)生的反感，因此既要發(fā)揮傳統(tǒng)方式的積極作用，又要與時(shí)俱進(jìn)不斷創(chuàng)新工作思路和方法，還對(duì)教育者的素質(zhì)提出了更高的要求。人格魅力對(duì)人的影響是最直接、也是最深刻和持久的。因此，教育者自身既要有淵博的知識(shí)，尤其是熟練地掌握思想政治工作的理論，在開展工作過程中能夠信手拈來(lái)，運(yùn)用自如，得到學(xué)生的信任和佩服，做一名合格的思想政治工作者；而且要以身作則，率先垂范，要求學(xué)生做到的，自己要首先模范地做到，自覺地把自身塑造成為學(xué)生學(xué)習(xí)的標(biāo)桿和示范，起到言傳身教的效果。另一方面，要堅(jiān)持以學(xué)生的實(shí)際為工作出發(fā)點(diǎn)來(lái)“取悅”學(xué)生。傳統(tǒng)的思想政治工作更多地強(qiáng)調(diào)教育者要做什么，達(dá)到什么目的，很少兼顧到受教育者的實(shí)際和需要，工作開展起來(lái)不能契合學(xué)生的內(nèi)心想法，得不到學(xué)生的有效支持，教育者和受教育者“各行其道”，成了兩條“平行線”，不能產(chǎn)生“交集”，更無(wú)從去談思想政治工作的效果。現(xiàn)代高校學(xué)生思想政治工作必須遵循思想政治教育的規(guī)律，不能做“無(wú)源之水”，“無(wú)本之木”，不能脫離學(xué)生實(shí)際，必須堅(jiān)持以學(xué)生為本，一切從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，把學(xué)生的實(shí)際作為工作的出發(fā)點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)，想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所以急，把思想政治工作真正做到學(xué)生的“心坎”上，自然得到學(xué)生的支持和歡迎，思想政治工作的效果必然“水到渠成”。
三、切忌只重單方面主導(dǎo)而不調(diào)動(dòng)學(xué)生參與，始終堅(jiān)持合作教育原則
在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，高校學(xué)生接受信息改變了傳統(tǒng)的單一形式，來(lái)源渠道更加豐富和多元化，加劇了其個(gè)性的形成和獨(dú)立的意識(shí)，對(duì)人生、對(duì)社會(huì)有了他們自身的認(rèn)識(shí)和看法，而且輕易不受成年人的左右。但畢竟學(xué)生的認(rèn)識(shí)和看法不會(huì)完全成熟和正確，教育者要因勢(shì)利導(dǎo)，幫助學(xué)生成熟和成長(zhǎng)。一方面，要變“單主導(dǎo)”為“雙參與”?！盎?dòng)”才可能“和諧”。社會(huì)學(xué)上的“互動(dòng)”是指人與人之間、群體與群眾之間通過語(yǔ)言或其他手段傳播信息而發(fā)生的相互依賴的過程。這種相互作用既有積極的過程和結(jié)果，也有消極的過程和結(jié)果。當(dāng)然，消極的過程和結(jié)果不是人們所要追求的。高校學(xué)生思想政治工作也是一樣，教育者和受教育者之間只有雙向互動(dòng)，并產(chǎn)生積極的結(jié)果，才是工作追求的根本目的。所以，高校學(xué)生思想政治工作必須拋棄傳統(tǒng)的“教育者主導(dǎo)、學(xué)生被動(dòng)接受”的單向性模式，轉(zhuǎn)而謀求教育者和被教育者雙方參與，調(diào)動(dòng)兩個(gè)積極性，共同致力于育人和成長(zhǎng)的目標(biāo)，才能起到事半功倍的效果，愉快地實(shí)現(xiàn)工作目的。另一方面，要變學(xué)生“被動(dòng)”為“主動(dòng)”。傳統(tǒng)模式下學(xué)生始終處于被動(dòng)接受的地位，不能有效地發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，久而久之，學(xué)生就漸漸失去興趣，教育過程就完全演變成了教育者個(gè)人在唱“獨(dú)角戲”，“臺(tái)下”的觀眾都“心不在焉”，無(wú)論多么“精彩”都不會(huì)獲得“觀眾”的掌聲。而主體間性教育模式下，教育者和被教育者（學(xué)生）都處于主動(dòng)地位，只有雙方共同主導(dǎo)才能完成整個(gè)教育過程，期待出現(xiàn)預(yù)期的效果。所以現(xiàn)代高校學(xué)生思想政治工作就是要把學(xué)生擺在主體的地位，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身的主人翁地位，發(fā)揮主人翁的作用，把教育的目標(biāo)變成自身成長(zhǎng)的需要，由過去的被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的主動(dòng)參與，由“要我做”變?yōu)椤拔乙觥?，從而把教師的職能從過去的強(qiáng)行灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)橹笇?dǎo)引導(dǎo)、營(yíng)造環(huán)境，由過去的“絞盡腦汁”要學(xué)生接受轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的“心情舒暢”地保駕護(hù)航，學(xué)生自主地吮吸成長(zhǎng)需要的“乳汁”。
四、切忌只顧一意孤行而不考慮學(xué)生感受，始終堅(jiān)持溝通理解原則
思想政治工作就是做人的工作，就是觸摸（及）人的靈魂的工作。要改變學(xué)生的思想、凈化學(xué)生的靈魂，必然要顧及學(xué)生的感受，切不可仍然效仿傳統(tǒng)思想政治工作中的“我行我素”，只有求得師生之間的價(jià)值或者觀念的共識(shí)，開展起工作來(lái)才會(huì)得心應(yīng)手。一方面，要善于傾聽學(xué)生意見，避免“獨(dú)斷專行”。傳統(tǒng)的思想政治工作模式講求教育者要怎么樣就怎么樣，而不是學(xué)生想怎么樣就怎么樣。而現(xiàn)代高校學(xué)生思想政治工作則更加注重以人為本，主張一切從學(xué)生實(shí)際出發(fā)。只有摸清學(xué)生實(shí)際情況，了解學(xué)生真實(shí)需求，開展工作才是科學(xué)的、具有針對(duì)性的。高校學(xué)生思想政治工作的對(duì)象是學(xué)生，摸清學(xué)生情況是開展工作的前提和基礎(chǔ)，“接觸學(xué)生，了解學(xué)生”是摸清情況的有效路徑和最佳選擇。教育者只有深入實(shí)際，深入學(xué)生一線，和學(xué)生打成一遍，做學(xué)生朋友，與學(xué)生交心談心，在輕松愉快的交流中掌握開展工作的第一手資料，做到工作決策有依據(jù)，工作措施很科學(xué)，實(shí)施起來(lái)具有針對(duì)性，學(xué)生接受起來(lái)很容易，呈現(xiàn)出來(lái)的效果令人滿意。另一方面，要善于換位思考問題，考慮學(xué)生感受。傳統(tǒng)的學(xué)生思想政治工作是站在教育者角度思考問題，而現(xiàn)代思想政治教育則主張站在學(xué)生角度考慮問題，即人們常說的“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切”。既然學(xué)生成為考慮一切問題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，就必須站在學(xué)生角度思考問題，考慮學(xué)生的真實(shí)感受，了解學(xué)生的真實(shí)需求，開展工作的措施必須貼近學(xué)生，貼近生活，貼近實(shí)際，主動(dòng)爭(zhēng)取學(xué)生的參與，主動(dòng)邀請(qǐng)學(xué)生的配合，主動(dòng)贏得學(xué)生的支持，師生齊心協(xié)力，并肩戰(zhàn)斗，輕松愉快地“走完全程”，順理成章地到達(dá)“幸福彼岸”。
參考文獻(xiàn)
[1] 周先進(jìn).主體間性思想政治教育何以成為必然[J].前沿， 2010（07）.
[2] 熊寶金.主體間性思想政治教育生活化實(shí)踐路徑探究[J].大慶社會(huì)科學(xué)，2010（10）.
[3] 陳倩.主體間性思想政治教育的實(shí)現(xiàn)途徑探究[J].科教導(dǎo)刊，2010（03）.
[4] 李小紅.主體間性教育模式在大學(xué)生日常思想政治教育中的運(yùn)用[J].山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2013（09）.
[5] 張法成.論思想政治教育主體間性轉(zhuǎn)向的理論基礎(chǔ)[J].中國(guó)建設(shè)教育，2011（07）.
關(guān)鍵詞: 新課改 政治教學(xué) 生活
隨著新課程改革的日益深入,《思想政治》學(xué)科越來(lái)越注重引導(dǎo)學(xué)生回歸生活,學(xué)會(huì)思考。政治課的理論既來(lái)源于社會(huì)生活,高于生活,又對(duì)社會(huì)生活提供理論指導(dǎo)。有活力的政治教學(xué)應(yīng)該扎根于生活的土壤,因此教師應(yīng)在教學(xué)過程中注重教學(xué)與生活的溝通,讓課堂教學(xué)貼近生活,聯(lián)系實(shí)際,引導(dǎo)學(xué)生懂得生活、學(xué)會(huì)生活、改造生活,這樣才能幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容,引起共鳴,并真正受到啟迪,也才能賦予課堂以生命和活力,讓政治課堂教學(xué)因生活而精彩。
1.優(yōu)化教學(xué)關(guān)系,讓學(xué)生投入生活
現(xiàn)代生活教育的本質(zhì)是讓學(xué)生真正成為生活和自我發(fā)展的主體,而學(xué)生主體性的發(fā)揮、發(fā)展,首先決定于教學(xué)關(guān)系,提出生活化的課堂教學(xué)的前提是“六帶進(jìn)”:將微笑帶進(jìn)課堂;將尊重帶進(jìn)課堂;將寬容帶進(jìn)課堂;將民主帶進(jìn)課堂;將探究帶進(jìn)課堂;將合作帶進(jìn)課堂。
(1)形成和諧民主的師生關(guān)系。教師要樹立正確的學(xué)生觀,學(xué)會(huì)主動(dòng)和學(xué)生交朋友,要充分相信他們具有自我發(fā)展、自我完善的潛能和積極性;要學(xué)會(huì)容納一些有缺點(diǎn)、錯(cuò)誤的孩子,善于與他們交朋友;要深入孩子的心靈,感悟和學(xué)生交往的樂趣。教師在課堂上,要把自己當(dāng)做孩子中的一員;要和學(xué)生共同討論、實(shí)踐、操練,形成凝聚出師生認(rèn)同一致的觀念;要鼓勵(lì)學(xué)生充分發(fā)表自己的看法、意見,并虛心地接受學(xué)生提出的一些富有時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)意義的見解,實(shí)事求是地分析教材本身內(nèi)容的科學(xué)性與合理性。通過這些切實(shí)可行的教學(xué)環(huán)節(jié),來(lái)促進(jìn)民主、和諧的師生關(guān)系的形成和建立。
(2)形成交流協(xié)作的生生關(guān)系。學(xué)生間良好的合作與交流是課堂教學(xué)成功的重要環(huán)節(jié),而這種關(guān)系的形成又十分需要教師在課堂教學(xué)過程中的指導(dǎo)與協(xié)調(diào)。首先,教師要善于在課堂上引導(dǎo)學(xué)生相互傳遞和交流信息。其次,要注意引導(dǎo)大家從小就懂得關(guān)心他人,學(xué)會(huì)在學(xué)習(xí)、思維、實(shí)踐中體會(huì)和理解別人、尊重和欣賞別人,這樣既有利于學(xué)生間相互協(xié)作的人際關(guān)系的形成,又直接對(duì)教師的課堂教學(xué)產(chǎn)生積極影響,讓學(xué)生真切地感受到課堂就是生活,從而投入到課堂生活中去。
2.優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容,讓學(xué)生聯(lián)系生活
說起學(xué)生的政治學(xué)習(xí),我們不難發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象:不少學(xué)生與同學(xué)爭(zhēng)論時(shí),不放過對(duì)方語(yǔ)言中的一絲破綻,課上聽同學(xué)發(fā)言卻往往只聽清一鱗半爪。與同學(xué)、家人談心有聲有色,課堂發(fā)言卻吞吞吐吐、蒼白無(wú)力。學(xué)生生活異彩紛呈,寫起政治論文來(lái)卻老抱怨無(wú)事可寫,無(wú)話可說。在這些學(xué)生眼中,生活是個(gè)樂園,可以盡情揮灑靈性,而政治學(xué)習(xí)卻是個(gè)苦海,一見到就頭疼。樹木離開了土壤,自然不能存活,同樣,政治學(xué)習(xí)與生活脫了節(jié),又怎會(huì)有生氣?所以要從根本上改變政治學(xué)習(xí)的這一弊端,教師必須在課堂上發(fā)掘教學(xué)資源,優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容,力求讓學(xué)生聯(lián)系生活學(xué)政治。
社會(huì)生活是政治學(xué)習(xí)的源頭活水,讓學(xué)生走出課堂,走進(jìn)社會(huì),融入社會(huì),融入自然,開展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生拓展自己的視野,才能培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)新活力的政治學(xué)習(xí)能力。
要?jiǎng)?chuàng)造性地運(yùn)用教材,改變以課本為中心和唯一教學(xué)內(nèi)容的陳舊的傳統(tǒng)做法,建立以課本教學(xué)內(nèi)容為中介,聯(lián)系學(xué)生生活和社會(huì)生活的開放的教學(xué)內(nèi)容。如利用教材聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際學(xué)習(xí)知識(shí),從學(xué)生的生活中找教材,解決實(shí)際問題。關(guān)注學(xué)生的需求,以此作為教材,才更具有教育意義。把生活作為教學(xué)的背景。課堂是一座橋梁,要將校外的、校內(nèi)的、個(gè)人的、集體的、科學(xué)的、生活的世界結(jié)合起來(lái),它是一個(gè)大家生活的場(chǎng)所,而不是割裂開來(lái)的學(xué)習(xí)知識(shí)的小天地。將生活的知識(shí)拓展到課堂學(xué)習(xí)中來(lái),生活不僅僅是科學(xué)的世界,在生活中還有藝術(shù)的、道德的、情感的重要內(nèi)容,這都可作為生活化教學(xué)的重要學(xué)習(xí)資源。
3.優(yōu)化教學(xué)活動(dòng),讓學(xué)生創(chuàng)造生活
生活并不是一幅靜止的畫面,生活化的課堂教學(xué)需要有豐富的多樣化的教學(xué)活動(dòng),多樣化的教學(xué)是對(duì)課堂回歸生活的最好體現(xiàn)。學(xué)習(xí)是一個(gè)互動(dòng)的過程,課堂中加強(qiáng)溝通與交流,相互啟發(fā)與補(bǔ)充,分享彼此的思考,共同探究地學(xué)習(xí)是我們生活化教學(xué)追求的課堂氛圍。為了有利于學(xué)生的多向交流,促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與,在座位的編排上,不局限于傳統(tǒng)模式,而是根據(jù)教學(xué)的需要,靈活變換座位方式,自由組合學(xué)習(xí)小組,可四人、六人,可扇形、圓弧性,便于展開協(xié)作交流。
例如,在教學(xué)高一《政治生活》“民主決策”這一課時(shí),我就在課堂上組織學(xué)生自建模擬“價(jià)格聽證會(huì)”,讓學(xué)生扮演不同的角色,生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)有用的政治。在模擬聽證會(huì)上,同學(xué)們通過擺事實(shí),講道理,靈活地運(yùn)用政治知識(shí),場(chǎng)面氣氛相當(dāng)熱烈,有些地方雖然還顯得比較稚嫩,但學(xué)生練得投入,練得有效。學(xué)生的政治水平提高了,學(xué)習(xí)政治熱情更加高漲了。在課堂教學(xué)中我們深深地體會(huì)到:最真實(shí)的情境就是生活本身,走向生活的政治教學(xué),是最高境界的情境教學(xué)。這樣創(chuàng)設(shè)情境,不但優(yōu)化了教學(xué)活動(dòng),而且豐富了學(xué)生的課堂生活,讓學(xué)生學(xué)會(huì)了創(chuàng)造生活。
4.優(yōu)化評(píng)價(jià)語(yǔ)言,讓學(xué)生熱愛生活
首先,教師的評(píng)價(jià)語(yǔ)言要豐富。在課堂教學(xué)中,如果老師有著多樣、靈活、生動(dòng)、豐富的評(píng)價(jià)語(yǔ),就能讓學(xué)生如臨春風(fēng),課堂內(nèi)總是生機(jī)勃勃。就拿分析某個(gè)探究案例來(lái)講,如果老師這樣評(píng)價(jià)學(xué)生:“分析得真不錯(cuò)!”“到目前為止,你是分析得最全面的一個(gè)!”“老師覺得,你長(zhǎng)大肯定能成為一個(gè)政論家!”……如此生動(dòng)、親切、明朗的語(yǔ)言,學(xué)生聽后怎么會(huì)不被深深感染?怎么會(huì)不大受激勵(lì)呢?學(xué)生們躍躍欲試,一個(gè)個(gè)教學(xué)的就這樣形成了。在教學(xué)中,教師的評(píng)價(jià)如果能與教學(xué)內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來(lái),那么語(yǔ)言的回旋余地就可超出簡(jiǎn)單的評(píng)語(yǔ)范疇,趨向更生動(dòng)、更豐富的境地。而生動(dòng)、豐富的評(píng)價(jià)語(yǔ)言能最大程度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性,活躍課堂的氣氛。
再次,適當(dāng)運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)言除了有聲語(yǔ)言之外,教師還需要適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用體態(tài)語(yǔ)言。一個(gè)充滿希望的眼神,一個(gè)贊許的點(diǎn)頭,一個(gè)鼓勵(lì)的微笑,拍一拍學(xué)生的肩膀,甚至充滿善意的沉默,都不僅僅傳達(dá)了一份關(guān)愛,還表達(dá)了一種尊重、信任和激勵(lì),這種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的評(píng)價(jià)方式更具親和力,更能產(chǎn)生心與心的互動(dòng),其作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于隨意的口頭表?yè)P(yáng)。
最后,評(píng)價(jià)要?jiǎng)忧椤，F(xiàn)在不少評(píng)價(jià)浮光掠影,輕描淡寫,有的鼓掌成了打拍子,有的表?yè)P(yáng)成了背口訣。教育家陶行知先生說:“教育是心心相印的活動(dòng),惟獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)的,才能打動(dòng)心的深處。”由此可見,無(wú)論什么樣的評(píng)價(jià)必須動(dòng)情。古人云:“感人心者,莫先乎情?！痹谄綍r(shí)的教學(xué)中,對(duì)于學(xué)生的精彩之處,老師通過語(yǔ)言、面部表情、眼神等隨時(shí)給予學(xué)生評(píng)價(jià),傳達(dá)教師對(duì)學(xué)生的愛。一日在課堂上,學(xué)習(xí)“哲學(xué)的基本問題”這課時(shí),一個(gè)學(xué)生站起來(lái)說:“我不相信凡是唯物主義都是正確的,唯心主義都是錯(cuò)誤的?！蔽衣牶蠓浅Ｐ蕾p這位學(xué)生能這樣質(zhì)疑,正好抓住了后一框的重難點(diǎn),雖然那節(jié)課還沒開始討論這個(gè)問題,但我還是給予了他肯定的評(píng)價(jià)。我走到他身邊說:“這位同學(xué)在動(dòng)腦筋思考,讓老師與這位愛思考的同學(xué)握握手吧!”孩子的手與老師的手緊握在一起,他內(nèi)心的激動(dòng)可想而知,這激動(dòng)來(lái)源于教師充滿情感的評(píng)價(jià)。
生活化的課堂教學(xué)通過豐富的、多樣化的教學(xué)活動(dòng),讓課堂走向生活,讓生活走向課堂,教師和學(xué)生在生活化的課堂中平等地對(duì)話和交流。符合新課程的教學(xué)理念,能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生結(jié)合生活來(lái)學(xué)習(xí)政治,切切實(shí)實(shí)地體現(xiàn)全員參與、有效參與,真正實(shí)現(xiàn)課堂與生活的精彩結(jié)合。
參考文獻(xiàn):
[1]王麗娟.在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體地位之我所見.鐵道警官高等?？茖W(xué)校,2002,(4).
[2]張帆.關(guān)于主體性教學(xué)中教師主導(dǎo)作用的再認(rèn)識(shí)[J].江西教育學(xué)院學(xué)報(bào),2003.2.
[3]普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn).人民教育出版社,2004.3,(第一版).
