發(fā)布時(shí)間：2023-03-23 15:14:39
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的終身教育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文；審美教育
想要把素質(zhì)教育落實(shí)到實(shí)處，就必須樹(shù)立以人為本的教育理念，尊重學(xué)生的主體地位，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。為了改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，我國(guó)在高中教育中進(jìn)行了全面的改革，并取得了很大的成就。雖然如此，但是還存在諸多的問(wèn)題，高中教育仍然沒(méi)有擺脫高考這個(gè)指揮棒的束縛，過(guò)于重視升學(xué)率的提高，很多學(xué)校都出現(xiàn)了重視智育輕視美育的現(xiàn)象。
一、對(duì)高中生的審美現(xiàn)狀的分析
（一）進(jìn)行審美教育的必要性
審美教育，通常稱(chēng)美感教育或美育，就是當(dāng)人們對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行感受、欣賞、評(píng)析和判斷等審美活動(dòng)時(shí)，其生理結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)會(huì)受到感染、熏陶，在不知不覺(jué)中發(fā)生變化，從而使得人們不僅在審美能力和審美情趣上得到提高，而且在氣質(zhì)、精神面貌上，也得到提高，受到了教育。因此，審美教育是采用審美的方式使人們的身心得到凈化和升華的過(guò)程。因此，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一個(gè)重要組成部分包括對(duì)學(xué)生開(kāi)展審美教育，同時(shí)，對(duì)學(xué)生開(kāi)展審美教育也保障了黨和國(guó)家教育方針的順利進(jìn)行。學(xué)校各項(xiàng)工作文明程度的高低的一個(gè)重要標(biāo)志就是學(xué)校美育管理水平的高低。
（二）目前我國(guó)審美教育的現(xiàn)狀
著名哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“愛(ài)美是人的天性?！碧幱谇啻浩谶@一特殊年齡階段的高中生，具有很強(qiáng)的可塑性，不成熟是其主要的特點(diǎn)。高中生追求美好，但是由于其思想不成熟，在對(duì)美的追求的過(guò)程中可能會(huì)走入審美的誤區(qū)。具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，高中生追求美，但是卻不具備很強(qiáng)的識(shí)別美的能力，甚至對(duì)于美與丑之間的界限還很模糊，很多時(shí)候會(huì)產(chǎn)生審美錯(cuò)覺(jué)。在實(shí)際的生活中，很多學(xué)生都把新鮮的事物或者比較奇特的事物視為美，甚至有的學(xué)生還把江湖義氣視為美。第二，很多學(xué)生過(guò)分重視外在的美，對(duì)內(nèi)在美的修養(yǎng)有所忽視，不注重內(nèi)在素質(zhì)的提高。例如：很多學(xué)生認(rèn)為漂亮就是美，把戴耳環(huán)、染發(fā)，穿奇裝異服視為美。究其原因，出現(xiàn)這種現(xiàn)象主要受三個(gè)因素的影響：
1.社會(huì)因素的影響。當(dāng)前的高中生生活在改革開(kāi)放的大潮中，更多的受到商品經(jīng)濟(jì)的影響以及隨著商品經(jīng)濟(jì)而出現(xiàn)的各種意識(shí)形態(tài)的影響，加之審美標(biāo)準(zhǔn)比較模糊，如果沒(méi)有一定的辨別能力，很容易把一些丑陋的東西作為追求的對(duì)象。
2.家庭因素的影響。在中國(guó)當(dāng)前的國(guó)情下，很多家庭都難以為孩子提供良好的審美教育環(huán)境。一般而言，很多家長(zhǎng)的審美意識(shí)也比較淺薄，不能對(duì)孩子進(jìn)行正確的引導(dǎo)，尤其是一些“特殊家庭”更難以為孩子的審美萌芽提供一個(gè)良好的成長(zhǎng)空間，很多孩子因?yàn)楦惺懿坏郊彝サ臏嘏?，學(xué)校單方面很難培養(yǎng)孩子的審美情趣，因此在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中，缺少必要的培養(yǎng)良好的審美情趣的環(huán)境。
3.學(xué)校因素的影響。學(xué)校是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的主要陣地。寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)生健康成長(zhǎng)不可缺少的，學(xué)生應(yīng)該受到文學(xué)、藝術(shù)等的熏陶，心靈應(yīng)該受到美的凈化。高中生面臨巨大的升學(xué)壓力，學(xué)校和教師都只注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行智力教育，對(duì)音、體、美的教育有所忽視，這對(duì)高中生的審美教育來(lái)說(shuō)是一個(gè)很大的挫傷，最終導(dǎo)致學(xué)生的整體審美能力有所下降。
二、對(duì)高中生開(kāi)展審美教育的途徑
（一）高中語(yǔ)文教師要重視提高自身的美育意識(shí)
高中語(yǔ)文教材具有很強(qiáng)的“人文性”，教師要以“德高為范”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，高中語(yǔ)文教師不僅要掌握扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還要掌握一定的美學(xué)知識(shí)，利用自己的人格魅力對(duì)學(xué)生進(jìn)行感染與熏陶。教師應(yīng)該為學(xué)生樹(shù)立典范，從語(yǔ)言、儀表和日常的行為來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行影響。教師的儀表應(yīng)該端莊大方，符合教師這一職業(yè)的身份，語(yǔ)言表達(dá)要得體。
（二）通過(guò)加強(qiáng)對(duì)高中生進(jìn)行語(yǔ)文訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力
1. 在朗讀中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力
通過(guò)語(yǔ)文朗讀不僅可以對(duì)學(xué)生的普通話(huà)進(jìn)行訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的朗讀方法和技巧，還能夠?qū)W(xué)生的審美能力進(jìn)行培養(yǎng)。在高中的語(yǔ)文教材中有很多優(yōu)美的文章，高中生可以在朗讀中去發(fā)現(xiàn)美和欣賞美，在美的文章中培養(yǎng)美的情操與審美能力。例如：朗讀范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》可感受到“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯”的洞庭湖的壯美，以及作者“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的博懷。朗讀這樣的文章能夠使高中生受到很深的感染，不僅陶冶了學(xué)生的美的情操，還培養(yǎng)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神。
一、在對(duì)文章的欣賞中進(jìn)行審美
語(yǔ)文課程教學(xué)的一個(gè)重要目標(biāo)是讓學(xué)生對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行欣賞，這同時(shí)也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的一個(gè)重要的途徑。學(xué)生通過(guò)對(duì)小說(shuō)、美麗的散文等優(yōu)秀的作品的欣賞，可以欣賞到很多美麗的景象，感悟到人生的百態(tài)，深深的為藝術(shù)作品的魅力所吸引，使學(xué)生的思想達(dá)到很高的藝術(shù)境界。
三.通過(guò)情景教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育
在諸多的語(yǔ)文教學(xué)方法中，情景教學(xué)是一種行之有效的教學(xué)方法，同時(shí)也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的一條有效的途徑。情景教學(xué)圖文并茂，對(duì)學(xué)生的感官產(chǎn)生強(qiáng)烈的刺激，在一定程度上是對(duì)以文字說(shuō)明為主的教材的一種彌補(bǔ)，有利于教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育。
4.通過(guò)寫(xiě)作對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育
語(yǔ)文與實(shí)際生活的聯(lián)系十分的緊密，如果處處留心的話(huà)，生活中處處都是語(yǔ)文，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生把典型的審美材料作為語(yǔ)文寫(xiě)作的材料，對(duì)各種美好的自然景觀的描繪，能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然的感悟并培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)大自然的情趣，使學(xué)生熱愛(ài)大自然的情懷得到很好的抒發(fā)。
5.在豐富多彩的語(yǔ)文活動(dòng)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)； 審美教育； 審美能力
中圖分類(lèi)號(hào)：G623．2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315（2011）11-003-001
語(yǔ)言文學(xué)課中的文學(xué)作品，多為優(yōu)秀之作，本身就是美的創(chuàng)造與結(jié)晶。它們用美的語(yǔ)言塑造出美的形象，創(chuàng)造出美的境界。筆者認(rèn)為，在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行審美教育應(yīng)從以下兩方面著手：
一、教育學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀
所謂審美觀，是指人們對(duì)世界的審美把握，它同真理觀、倫理觀一起，構(gòu)成了人們對(duì)世界和人生的總的看法。青年學(xué)生只有樹(shù)立正確的審美觀，才能把握正確的審美標(biāo)準(zhǔn)，養(yǎng)成高尚的審美情趣，才能談得上按照美的規(guī)律去改造主觀世界和客觀世界。語(yǔ)文教學(xué)在教育學(xué)生培養(yǎng)健康的審美情趣、掌握正確的審美標(biāo)準(zhǔn)、樹(shù)立高尚的審美理想方面有著得天獨(dú)厚的條件。
許多文學(xué)作品表現(xiàn)出鮮明的審美傾向性，反映了一定時(shí)代、民族、階級(jí)的審美要求、審美趨向和審美理想，這些豐富的社會(huì)歷史內(nèi)容是語(yǔ)文教學(xué)發(fā)揮美育功能的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。比如，我國(guó)古代的一些文學(xué)家和藝術(shù)家的作品中都表現(xiàn)出各種高尚的審美情趣。陶淵明的作品獨(dú)愛(ài)傲霜的，陸游的詩(shī)作贊美圣潔的梅花，王安石歌頌挺拔的松樹(shù)，鄭板橋的詩(shī)畫(huà)偏愛(ài)青竹。抓往這些，可以引導(dǎo)學(xué)生追求健康的審美情趣。
二、培養(yǎng)學(xué)生的審美能力
人們都能不同程度發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，而獲得的審美享受卻不盡相同。這不僅是因?yàn)槿藗兊膶徝烙^不同，更是因?yàn)槿藗兊膶徝滥芰Σ煌?。所謂審美能力，是指審美感受能力、審美想象能力、審美鑒賞能力、審美理解能力。審美能力的獲得和發(fā)展，主要依賴(lài)后天的審美實(shí)踐活動(dòng)和審美教育。所以，在語(yǔ)文課教學(xué)中，我們要注意培養(yǎng)青年學(xué)生對(duì)美的事物的觀照和喜愛(ài)，提高他們對(duì)自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美、科學(xué)美、技術(shù)美的感受、想象、鑒賞、理解能力。
在語(yǔ)文教學(xué)中我們可以從作品的語(yǔ)言、形象、意境等方面，下工夫培養(yǎng)青年學(xué)生的審美能力。
1．抓住美的語(yǔ)言
文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)。高爾基說(shuō)語(yǔ)言是“文學(xué)的第一要素”。因此，分析作品，首先要抓住作品的優(yōu)美語(yǔ)言。引導(dǎo)學(xué)生正確理解詞語(yǔ)含義，把握詞語(yǔ)的感彩，不同的句型、語(yǔ)調(diào)以及多種修辭手法的運(yùn)用，在領(lǐng)略其語(yǔ)言美中得到美的享受。如王昌齡的《從軍行》，寫(xiě)邊防戰(zhàn)士在茫茫的沙漠里防守邊疆，時(shí)間已經(jīng)很長(zhǎng)，仗也打得很多。詩(shī)中“黃沙百戰(zhàn)穿金甲”，“穿”用得準(zhǔn)確、形象。頻繁劇烈的戰(zhàn)斗、漫長(zhǎng)的駐防時(shí)間，使金屬的盔甲都磨穿了。從側(cè)面點(diǎn)出了戰(zhàn)士生活的艱險(xiǎn)，渲染了戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛，給人以無(wú)窮想象的空間。
我們要特別注意把握句中關(guān)鍵詞語(yǔ)的內(nèi)涵和外延，注意它們創(chuàng)造的深遠(yuǎn)的意境和美學(xué)情趣。如杜甫寫(xiě)的《登高》詩(shī)中的一句“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”中的“無(wú)邊”和“不盡”，既是對(duì)眼前景色的真實(shí)描寫(xiě)，也是作者心中的無(wú)限感慨的抒發(fā)?？粗矍盁o(wú)邊秋色的蕭條景象，想到歲月的艱難、人生的失意、病老的痛苦，還有殘存的希望，誰(shuí)能說(shuō)盡詩(shī)人心中有多少的人生感慨呢？所以，“無(wú)邊”、“不盡”既寫(xiě)出了空間無(wú)限，時(shí)間無(wú)窮，表現(xiàn)出萬(wàn)里河山的濃重秋意，也顯示出詩(shī)人廣闊的胸襟和無(wú)盡的感慨，可謂用詞精妙。
2．抓住作品的形象美
文學(xué)是作家運(yùn)用形象思維通過(guò)具體生動(dòng)的形象，構(gòu)成一幅完整的生活圖畫(huà)來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活的。因此，語(yǔ)文課的教學(xué)必須突出文學(xué)形象。美具有形象性的特點(diǎn)，教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生以正確的審美思想為指導(dǎo)，分析、欣賞文學(xué)作品中一系列人物形象，尤其是帶有普遍的社會(huì)意義的典型化形象的美。作品中不朽的栩栩如生的藝術(shù)形象，在潛移默化中，熏陶著學(xué)生的心靈，富有強(qiáng)大的啟發(fā)人、感動(dòng)人、鼓舞人的藝術(shù)魅力和極高的美學(xué)價(jià)值。如魏巍的《我的老師》中蔡老師，她外貌溫柔美麗，心地慈愛(ài)，愛(ài)孩子，關(guān)心孩子的甘苦，及時(shí)為孱弱的孩子排除痛苦悲傷，是一位老師的美好形象，使人受到美的感召而凈化心靈。
形象美也表現(xiàn)在對(duì)整體畫(huà)面美的欣賞上，如峻青的《夏夜?秋色》，描繪了一幅海濱仲夏夜的美景。
講授這一類(lèi)課文時(shí)，應(yīng)讓形象說(shuō)話(huà)，把藝術(shù)形象再現(xiàn)于學(xué)生面前，喚起學(xué)生的感受和共鳴。
3．抓往美的意境
藝術(shù)作品的形象性，是意境的基礎(chǔ)。所謂意境是作家創(chuàng)造的可經(jīng)看得見(jiàn)覺(jué)得到的具體的生活畫(huà)面，與作家在他創(chuàng)造的形象中所表達(dá)的思想情感。意境優(yōu)美，文學(xué)作品的感染力才強(qiáng)。如岑參的《磧中作》“走馬西來(lái)欲到天，辭家見(jiàn)月兩回圓，今夜不知何處宿，平沙萬(wàn)里絕人煙?！边@是一幅可以看得見(jiàn)、感得到的生活畫(huà)面：作家離家已一個(gè)多月了，現(xiàn)正行進(jìn)在茫無(wú)邊際的沙漠之中，望著再圓的明月，思念著千里之外的家鄉(xiāng)。通過(guò)這幅生活畫(huà)面，作者含蓄地表述了自己“凄涼寂寞之感，思鄉(xiāng)懷親之情”，畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，全篇無(wú)一字提到思鄉(xiāng)，但字里行間處處可以使人聯(lián)想到思鄉(xiāng)。
分析意境美，就是要把作者“難寫(xiě)之景”顯現(xiàn)在學(xué)生面前，把“言外之意”恰切地表現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生深刻體會(huì)到作者所刻意追求的意境。
人文精神就是人類(lèi)對(duì)于真善美的永恒追求及表現(xiàn)在這種追求過(guò)程中的自由本質(zhì)的展現(xiàn)。人文精神是構(gòu)成一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家文化的核心內(nèi)容，是衡量其文明程度的重要標(biāo)尺。人類(lèi)的歷史，就是一部致力于探索人的精神出路的歷史，也是一部不斷地追求真善美的歷史。從人文精神發(fā)展歷程可以看出，古今中外的人文精神都把真善美作為自己價(jià)值的終極追求。每一個(gè)有血有肉、有認(rèn)知、意志和情感的活生生的人的存在，是人文精神的出發(fā)點(diǎn)；促進(jìn)人類(lèi)幸福，使人性更美好、社會(huì)更和諧，乃是人文精神探討的終極目標(biāo)和歸宿。
語(yǔ)文學(xué)科本身就是一門(mén)人文色彩極強(qiáng)的學(xué)科。在高中語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行人文教育，培養(yǎng)學(xué)生基本的人文素養(yǎng)，是語(yǔ)文教學(xué)所要追求的終極目標(biāo)。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能，重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中感受到真善美的熏陶，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
二、高中語(yǔ)文課程所蘊(yùn)含的人文精神
我國(guó)的語(yǔ)文課程傳承著民族優(yōu)秀文化，高中語(yǔ)文教材包含豐富的人文精神資源，這些精彩絕倫的典范之作處處都閃耀著絕妙的情思，人生的哲理。入選的文章有許多表現(xiàn)了歷史名人熾熱的愛(ài)國(guó)之情和對(duì)事業(yè)、真理的不懈追求，如《蘇武傳》中的蘇武出使匈奴，歷經(jīng)艱辛而不辱使命，杜甫在《蜀相》中抒發(fā)了自己渴望像諸葛亮一樣報(bào)效國(guó)家，死而后已的愛(ài)國(guó)情懷，辛棄疾的《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》表現(xiàn)了作者在懷才不遇的苦悶中仍然激情燃燒的報(bào)國(guó)情懷；而王安石的《游褒禪山記》則用游山的經(jīng)歷說(shuō)明處事、治學(xué)都要盡志、深思的道理。有的入選的作品則用美好人性教育學(xué)生，這些作品深情滿(mǎn)懷，展現(xiàn)出一種震撼人心的情感美，如《歸園田居》中陶淵明對(duì)田園生活的由衷熱愛(ài)，《孔雀東南飛》中劉蘭芝對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝，《陳情表》中的祖孫情深……這些作品在提高學(xué)生文化素養(yǎng)的同時(shí)，有助于學(xué)生形成積極進(jìn)取的人生態(tài)度，培育學(xué)生美好的人性。
反觀當(dāng)下的高中語(yǔ)文教學(xué)，離人文教育越來(lái)越遠(yuǎn)。由于受應(yīng)試教育影響，教師只重視知識(shí)和能力的傳授，偏重知識(shí)技能的訓(xùn)練，忽視了對(duì)學(xué)生的人文精神的培養(yǎng)，放棄了文學(xué)作品對(duì)學(xué)生的感染教化作用，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上，多以接受性學(xué)習(xí)為主，忽視對(duì)學(xué)生的合作、自主、探究精神的培養(yǎng)，忽視語(yǔ)文學(xué)習(xí)課外的延伸與拓展。
三、語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的滲透策略
1.提高教師人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。
教師素養(yǎng)的高低直接決定了我國(guó)教育事業(yè)的成敗。高中語(yǔ)文教師作為學(xué)生人文精神的培養(yǎng)者，除了要具備應(yīng)有的專(zhuān)業(yè)文化知識(shí)之外，還要多閱讀人文方面的書(shū)籍，不斷獲取歷史文化、政治法律、審美情趣等人文知識(shí)，多思考人生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不斷提高自身的人文素養(yǎng)。教師要為人師表，充分發(fā)揮人格魅力的榜樣作用，用完美的個(gè)性，影響學(xué)生的人格的形成。
在具體的教學(xué)中，語(yǔ)文教師要充分發(fā)掘教材中的人文意蘊(yùn)，創(chuàng)設(shè)相關(guān)情境調(diào)動(dòng)學(xué)生以往的生活體驗(yàn)，引發(fā)學(xué)生情感的共鳴，喚起學(xué)生的向?qū)W之志和向善之志。比如在學(xué)習(xí)白居易、杜甫的詩(shī)歌時(shí)，就要引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)作者對(duì)于勞動(dòng)人民所表現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)烈的人文關(guān)懷，促進(jìn)學(xué)生心靈和人格的完善。
2.樹(shù)立“一切以學(xué)生為本”的教學(xué)理念。
教師要樹(shù)立“一切以學(xué)生為本”的教學(xué)理念，要建立良好的師生關(guān)系，既要發(fā)揮教師的主導(dǎo)性，又要充分重視學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生在愉悅的學(xué)習(xí)過(guò)程中不知不覺(jué)中受到人文熏陶，提高道德修養(yǎng)。
在高中語(yǔ)文課堂上培植學(xué)生的人文精神，教師要與學(xué)生平等對(duì)話(huà)。閱讀其實(shí)是一種讀者與文本、與作者的平等對(duì)話(huà)，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該在師生平等對(duì)話(huà)的過(guò)程中進(jìn)行。在對(duì)話(huà)教學(xué)中，學(xué)生與教師有著交流討論和闡述意見(jiàn)的平等地位。在高中語(yǔ)文課堂上，要通過(guò)平等對(duì)話(huà)方式提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。在學(xué)生與文本對(duì)話(huà)的基礎(chǔ)上，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行思考，鼓勵(lì)學(xué)生針對(duì)某一問(wèn)題展開(kāi)交流討論，讓思維在碰撞中閃現(xiàn)出智慧的火花。平等對(duì)話(huà)不僅有助于學(xué)生對(duì)文本的多元解讀，而且有助于培養(yǎng)學(xué)生平等、合作與創(chuàng)新意識(shí)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
3.豐富語(yǔ)文活動(dòng)課堂，弘揚(yáng)學(xué)生的人文精神。
豐富語(yǔ)文活動(dòng)課堂，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神具有重大意義。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以充分利用文本資源進(jìn)行二次開(kāi)發(fā)，比如對(duì)文本進(jìn)行改編重組，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。比如學(xué)習(xí)《雷雨》可以指導(dǎo)學(xué)生改編為話(huà)劇進(jìn)行表演，提高審美能力。
課余時(shí)間教師要指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展各種各樣的綜合實(shí)踐課程，諸如舉辦讀書(shū)報(bào)告交流會(huì)、演講會(huì)、組織語(yǔ)文社團(tuán)等，這些活動(dòng)既推動(dòng)了學(xué)生課內(nèi)的學(xué)習(xí)，又?jǐn)U大了學(xué)生的課外閱讀面，在無(wú)形中就把經(jīng)典名著中所蘊(yùn)含的人文精神注入了學(xué)生的靈魂深處，對(duì)提高學(xué)生人文精神素養(yǎng)很有幫助。
四、在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文精神應(yīng)注意的問(wèn)題
教師在教學(xué)中滲透人文精神教育的同時(shí)，要兼顧語(yǔ)文學(xué)科的工具性特征，不要失之偏頗；要防止唯美主義傾向和語(yǔ)文課人文教育說(shuō)教化傾向的出現(xiàn)。因?yàn)椋诟咧姓Z(yǔ)文課堂上滲透人文精神必須在語(yǔ)文教育的基礎(chǔ)上逐步深化、培育，不能靠一味政治說(shuō)教。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞： 德育教育 小學(xué)語(yǔ)文 教學(xué) 滲透
小學(xué)語(yǔ)文對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一門(mén)非常重要的學(xué)科，在教學(xué)過(guò)程中，教材上的很多內(nèi)容都具有思想性與情感性，在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的同時(shí)，將德育教育滲透其中，有利于學(xué)生形成良好的價(jià)值觀、人生觀與世界觀的雛形。語(yǔ)文教材中課文所涉及的內(nèi)容非常豐富，有的講的是中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)，有的是古人高貴的道德品質(zhì)，還有富有教育意義的傳說(shuō)，等等，這些內(nèi)容可以有效幫助學(xué)生提高思想道德品質(zhì)，為其塑造健康的人格打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
一、德育教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透的作用
1.促進(jìn)學(xué)生的德育發(fā)展
小學(xué)教育是學(xué)生的啟蒙教育，學(xué)生后期人格的形成與小學(xué)教育有很大關(guān)系，德育是每個(gè)人都應(yīng)該具有的品質(zhì)。培養(yǎng)學(xué)生各方面能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展是當(dāng)前的教育理念，德育教育應(yīng)該擺在第一位。與知識(shí)掌握能力相比，學(xué)生的思想素質(zhì)更重要，教師在教學(xué)工作中，應(yīng)該明白，在教會(huì)學(xué)生課本上的一些知識(shí)之前，應(yīng)該先教會(huì)他們?nèi)绾巫鋈恕Ｒ虼?，在課堂學(xué)習(xí)中，需要融入德育教育，語(yǔ)文課堂是非常好的媒介。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力也在不斷增大，小學(xué)語(yǔ)文課堂融入德育教育，雖然還不能讓學(xué)生明確形成科學(xué)的價(jià)值觀，但是對(duì)其以后有很大影響，對(duì)促進(jìn)學(xué)生德育的發(fā)展有很大幫助。
2.提升語(yǔ)文課堂的有效性
語(yǔ)文課堂是多元化的，在教育中寓教于樂(lè)是非常重要的教育理念。語(yǔ)文課堂上，教師有非常重要的任務(wù)，第一，語(yǔ)文是我們的母語(yǔ)，教師要使學(xué)生有效掌握語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，讓他們培養(yǎng)良好的語(yǔ)言表達(dá)能力，讓他們?cè)谌粘Ｉ钪?，可以良好地運(yùn)用專(zhuān)業(yè)語(yǔ)文技能進(jìn)行人際交往；第二，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)、健全的心理環(huán)境、樂(lè)觀向上的情感；第三，就是要努力幫助學(xué)生開(kāi)啟自己的智慧，讓學(xué)生除了專(zhuān)業(yè)知識(shí)外，還掌握良好的學(xué)習(xí)能力等。要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，需要提高語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性，德育教育的融入可以實(shí)現(xiàn)“寓教于樂(lè)”，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)幸福、快樂(lè)、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提升語(yǔ)文課堂教學(xué)效率。
二、德育教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透存在的問(wèn)題
德育教育是為了學(xué)生的終身發(fā)展，但是在小學(xué)教育中，很多教師都過(guò)度重視階段性的教學(xué)質(zhì)量，而所謂的教學(xué)質(zhì)量，是以學(xué)生的考試成績(jī)衡量的。隨著近些年就業(yè)等方面的壓力，很多學(xué)校幾乎將所有精力都放在對(duì)學(xué)生文化知識(shí)等的教學(xué)上。新課改一直強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的重要性，但是目前很多學(xué)校還是重智育。這種現(xiàn)象，加大了德育教育在語(yǔ)文教學(xué)中滲透的難度，即使是一些有經(jīng)驗(yàn)的教師，為了達(dá)到學(xué)校設(shè)立的升學(xué)指標(biāo)，也不得不將教學(xué)重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到課本知識(shí)上。另外，對(duì)于重視德育教育的學(xué)校，有的教師又會(huì)過(guò)分重視德育教育的地位，在語(yǔ)文課堂上，將語(yǔ)文課上成了思政課，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。
三、德育教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透的有效策略
1.結(jié)合教材進(jìn)行德育教學(xué)
教材是專(zhuān)業(yè)人士根據(jù)不同年紀(jì)學(xué)生的特點(diǎn)編制的，要在語(yǔ)文教學(xué)中融入德育教育，首先教師要掌握好教材中課本內(nèi)容的真諦，語(yǔ)文教材包含的內(nèi)容非常豐富。當(dāng)講到歌頌古人英雄事跡的課文時(shí)，教師先要讓學(xué)生自主閱讀，引導(dǎo)學(xué)生正確理解課文主旨，讓他們了解歷史，體驗(yàn)古人優(yōu)秀的品質(zhì)。德育的培養(yǎng)與生活息息相關(guān)，小學(xué)語(yǔ)文教材中不乏一些贊美大自然的課文，教師要通過(guò)這些課文的講解，讓學(xué)生了解大自然的美好，讓他們意識(shí)到保護(hù)大自然的重要性。只有結(jié)合教材的具體內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教學(xué)，才能有效將德育教育滲透到語(yǔ)文教學(xué)中。
2.在教學(xué)中融入實(shí)踐活動(dòng)
德育教育與社會(huì)有緊密聯(lián)系，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)該適當(dāng)融入一些實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)社會(huì)，從身邊的一些小事做起，將課堂與生活結(jié)合起來(lái)，不僅可以豐富學(xué)生的閱歷，還可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力。語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程應(yīng)該是豐富多變的、活潑的，德育教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透，可以更好地豐富語(yǔ)文教學(xué)形式，有效增強(qiáng)學(xué)生的素質(zhì)。對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，其課余時(shí)間比較多，教師可以將這些課余時(shí)間有效利用起來(lái)，組織學(xué)生參加一些實(shí)踐活動(dòng)，例如：去圖書(shū)館做課外閱讀，豐富自己的知識(shí)；開(kāi)展一些與語(yǔ)文有關(guān)的比賽，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加；結(jié)合某一課文的主題做手抄報(bào)等活動(dòng)，豐富學(xué)生的語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)技能，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，學(xué)生在這些活動(dòng)的熏陶下，思想道德品質(zhì)也能得到一定提高。
3.運(yùn)用多媒體輔助德育教學(xué)
隨著科技的進(jìn)步，多媒體在課堂上被廣泛使用，在語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用多媒體進(jìn)行輔助教學(xué)，不僅充裕了課堂教學(xué)時(shí)間，而且將一些文字、課本上的小故事以畫(huà)面、視頻等形式展現(xiàn)在學(xué)生眼前，讓學(xué)生更為真切地感受課文所營(yíng)造的氛圍，感受課文中描繪的主人公的性格，學(xué)生潛意識(shí)里對(duì)這些美好的事物、人物的美好品質(zhì)會(huì)產(chǎn)生追求愿望，自然而然地培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀的思想品格。此外，充滿(mǎn)情趣和活力的語(yǔ)文課堂可以幫助提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高語(yǔ)文課堂教學(xué)效率。
四、結(jié)語(yǔ)
德育教育對(duì)學(xué)生的發(fā)展非常重要，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)該要采用合理的教學(xué)方式，將德育教育滲透到語(yǔ)文課堂的每個(gè)環(huán)節(jié)中，通過(guò)理論與實(shí)踐結(jié)合的方式，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)健康歡快的學(xué)習(xí)氛圍，以培養(yǎng)其“德智”的雙向發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉小梅，宋麗霞.德育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透[J].新課程（小學(xué)），2015（01）.
中職學(xué)生自私、對(duì)他人漠不關(guān)心等不健康人格的形成，與其缺乏感恩心理有著直接關(guān)系。培養(yǎng)學(xué)生的感恩心理，應(yīng)該從培養(yǎng)學(xué)生感恩父母的意識(shí)開(kāi)始。一個(gè)人連對(duì)自己的父母都缺乏應(yīng)有的感恩情愫，更談不上感恩朋友、感恩社會(huì)與國(guó)家。中職語(yǔ)文教材中有著比較豐富的感恩父母的文本內(nèi)容。在課文《我的母親》中，記敘了母親勤勞、寬容、嚴(yán)于教子的故事，表達(dá)了對(duì)母親深深的感恩、敬仰之情。除此之外，教師在教學(xué)中要注意對(duì)教材的整合與延伸，例如筆者將季羨林先生《永久的悔》收編到教材中，讓學(xué)生體會(huì)作者所表達(dá)的遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，不能好好盡孝于母親的痛心及對(duì)母親的感恩之情。另外，筆者還分發(fā)了《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《孝經(jīng)》等傳統(tǒng)文化讀本，使學(xué)生全面了解中華民族傳統(tǒng)的感恩理念，理解感恩不僅是一種人文情感，也是一種道德情操。教學(xué)中不斷提升學(xué)生對(duì)感恩理念的認(rèn)識(shí)，將感恩意識(shí)內(nèi)化為學(xué)生的道德結(jié)構(gòu)體系。
二、開(kāi)展以感恩教育為主題的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)
1.結(jié)合教學(xué)內(nèi)容開(kāi)展感恩教育活動(dòng)
在中職語(yǔ)文教學(xué)中滲透感恩教育理念，不應(yīng)該只停留在淺層次的說(shuō)教層面。而是要通過(guò)系列實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)感恩理念的認(rèn)識(shí)。例如筆者在教學(xué)《我的母親》這篇課文時(shí)，結(jié)合課文主題，布置學(xué)生在家庭中留意父母的所作所為，了解父母的辛苦。并在課堂上開(kāi)展了“母親，我想對(duì)你說(shuō)”為題的演講比賽。此外，要求學(xué)生在家庭中能積極為家長(zhǎng)分擔(dān)家務(wù)，做一些力所能及的家務(wù)勞動(dòng)。
2.利用節(jié)日強(qiáng)化感恩教育活動(dòng)
以節(jié)日活動(dòng)為契機(jī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育，能夠在節(jié)日的氛圍及社會(huì)公眾輿論中使學(xué)生受到感染與熏陶。利用“母親節(jié)”、“父親節(jié)”、“教師節(jié)”等節(jié)日，對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛(ài)母親、感念師恩的征文教育活動(dòng)。利用“八一建軍節(jié)”、“十一國(guó)慶節(jié)”對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩社會(huì)、熱愛(ài)祖國(guó)的朗誦比賽活動(dòng)。還可以針對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)事件，例如見(jiàn)義勇為、“全國(guó)十佳道德模范評(píng)選”活動(dòng)等，組織學(xué)生寫(xiě)好評(píng)論，在班內(nèi)辦好專(zhuān)欄，并利用校內(nèi)黑板報(bào)、校報(bào)、班班通網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等媒體廣泛宣傳感恩教育內(nèi)容，使學(xué)生耳濡目染、潛移默化地受到熏陶與教育。
3.加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐，促進(jìn)感恩向施恩的轉(zhuǎn)化
在中職語(yǔ)文感恩教育的滲透中，最關(guān)鍵的是通過(guò)系列活動(dòng)使學(xué)生樹(shù)立起感恩理念以后，隨之加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生將感恩理念融入社會(huì)實(shí)踐，加深對(duì)感恩理念的認(rèn)識(shí)與內(nèi)化。例如，筆者根據(jù)職業(yè)教育的需要，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)社區(qū)、企業(yè)、農(nóng)村，去感受工人以及農(nóng)民火熱的勞動(dòng)場(chǎng)面，見(jiàn)證他們立足崗位、奉獻(xiàn)社會(huì)的感恩風(fēng)采；引領(lǐng)學(xué)生到當(dāng)?shù)鼐蠢显?，為老人打掃衛(wèi)生、拆洗被褥，體驗(yàn)助人的快樂(lè)；利用寒暑假等業(yè)余時(shí)間，讓學(xué)生做社會(huì)調(diào)查，組建志愿者活動(dòng)，走進(jìn)社區(qū)打掃衛(wèi)生、幫交警維持交通秩序等。通過(guò)系列活動(dòng)，學(xué)生體驗(yàn)到感恩在生活中無(wú)處不在，整個(gè)社會(huì)群體具有了感恩意識(shí)和感恩行為，才能化感恩為動(dòng)力，立足崗位，實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。
三、總結(jié)
一、創(chuàng)設(shè)美的情境，引導(dǎo)學(xué)生感受美
蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“對(duì)所見(jiàn)所聞的觀察、傾聽(tīng)和體驗(yàn)，猶如通向美的世界的窗口。所以，我認(rèn)為最重要的一項(xiàng)任務(wù)，就是教會(huì)孩子能看到和感受到美?！睂W(xué)生的感知帶有濃厚的感彩，它伴隨著敏銳的選擇力，把主體的注意力穩(wěn)定地引向?qū)ο?，同時(shí)這種感知又具有整體性。當(dāng)對(duì)象呈現(xiàn)于眼前時(shí)，引起學(xué)生無(wú)意注意，經(jīng)過(guò)教師的引導(dǎo)，一定時(shí)間的靜觀默想，消化理解，再將這種無(wú)意識(shí)狀態(tài)轉(zhuǎn)為感知，把整個(gè)形象分化成的個(gè)別感覺(jué)再組合為一個(gè)完整的新的形象，完成感知過(guò)程。針對(duì)學(xué)生的感知心理，培養(yǎng)學(xué)生的審美感受力，要讓學(xué)生置身于美的氛圍中，通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)去發(fā)現(xiàn)美，感受美。
1. 運(yùn)用媒體，創(chuàng)設(shè)審美情境。電教多媒體可以再現(xiàn)情境，運(yùn)用線條、形狀、色彩、聲音等外在形式，具體、直觀地再現(xiàn)課文中豐富多彩的形象，使形象由語(yǔ)言文字的間接顯現(xiàn)化為一定的物質(zhì)材料來(lái)直接顯現(xiàn)，增加感知強(qiáng)度。學(xué)生借助電教多媒體，突破文字的障礙很快地進(jìn)入課文情景，積存于記憶深處的表象迅速?gòu)?fù)現(xiàn)，與眼前的形象串聯(lián)、疊加，幻化為自己心目中新的審美形象，從而提高審美感官的靈敏度、活躍性和統(tǒng)攝力。
2. 通過(guò)范、誦讀，引入審美情景。教師準(zhǔn)確而聲情并茂的范讀是引入審美情景的重要方法之一。它可以增強(qiáng)兒童的情感體驗(yàn)，促進(jìn)兒童對(duì)課文的理解和體會(huì)，引起他們思想情感的共鳴。作為教師，應(yīng)運(yùn)用有形、有聲、有情的情景，吸引學(xué)生進(jìn)入課文，把對(duì)課文的理解和感受通過(guò)語(yǔ)言抑揚(yáng)頓挫地表現(xiàn)出來(lái)，充分傳達(dá)出作者所要表達(dá)的情感，使兒童受到感染，產(chǎn)生強(qiáng)烈的審美欲望，急于對(duì)所學(xué)課文去作審美體驗(yàn)與鑒賞。
二、挖掘美的因素，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞美
法國(guó)大藝術(shù)家羅丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！毙W(xué)語(yǔ)文課本中的每篇文章都是編者精心選擇的適合兒童年齡特征的具有豐富人文性的文章。因此，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，毫無(wú)疑問(wèn)，要充分發(fā)掘蘊(yùn)含在教材中美的要素，讓情感之美、人物之美、意境之美放射出無(wú)窮的魅力，使學(xué)生在閱讀的過(guò)程中獲得審美教育。
1. 用情感品味法感受情感美。人類(lèi)賴(lài)以生存和發(fā)展的大自然千姿百態(tài)、變幻莫測(cè)，給人以無(wú)窮的智慧和美感，人類(lèi)對(duì)于大自然自是情有獨(dú)鐘。小學(xué)語(yǔ)文教材中的眾多佳篇，便以?xún)?yōu)美的語(yǔ)言全方位地表現(xiàn)了大自然的美，甚至在簡(jiǎn)單的一個(gè)字、一個(gè)詞或簡(jiǎn)短的一個(gè)句子中，都能透出自然的美。在閱讀教學(xué)中，教師只有讓學(xué)生用情去品味，才能與作者共鳴，受到震撼。通過(guò)細(xì)細(xì)賞析，誘導(dǎo)學(xué)生將熱愛(ài)桂林山水的情感升華為熱愛(ài)祖國(guó)大好河山，熱愛(ài)祖國(guó)的激情。
2. 用形象欣賞法感受人物美。美育有形象性和感情性?xún)纱筇攸c(diǎn)，可以說(shuō)美是通過(guò)具體形象來(lái)表現(xiàn)的。一個(gè)感人的形象，可以使千百萬(wàn)人的靈魂受到蕩滌與洗禮；一個(gè)丑惡的形象，能讓千百萬(wàn)人痛斥丑惡，憎恨虛假。形象越鮮明，對(duì)學(xué)生思想影響就越強(qiáng)烈、越深刻。學(xué)生受到了美好的形象感染，必然能誘感的產(chǎn)生，從而萌生一種學(xué)習(xí)人物內(nèi)心美好的激情與行為。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)注意抓住對(duì)人物性格的講讀，用美的形象去感染學(xué)生，讓他們體味到人物的心靈美和社會(huì)美。對(duì)于人物形象的欣賞，可以讓學(xué)生借助聯(lián)想和想象，使作品中人物形象在自己的頭腦中活起來(lái)，對(duì)其音容笑貌，言談舉止，做到歷歷在目，如見(jiàn)其人，如聞其聲。然后讓學(xué)生通過(guò)欣賞肖像美、對(duì)話(huà)美、細(xì)節(jié)美、環(huán)境美等等，分析、綜合出人物的性格特征，并在此基礎(chǔ)上欣賞藝術(shù)形象或人物所蘊(yùn)涵的社會(huì)意義。
三、啟發(fā)審美想象，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美
美育在語(yǔ)文教學(xué)中的任務(wù)，除了激發(fā)學(xué)生感受美、鑒賞美外，最重要的，也是最終目的，是使學(xué)生將前人積累下來(lái)的審美經(jīng)驗(yàn)和審美成果加以遷移，在品評(píng)、借鑒中按各自的審美理想去創(chuàng)造美。教育家陶行知曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人人是創(chuàng)造之人，天天是創(chuàng)造之時(shí)，處處是創(chuàng)造之地?！笨梢?jiàn)，每個(gè)學(xué)生都有創(chuàng)造美的能力。在語(yǔ)文教學(xué)中老師又該如何引導(dǎo)學(xué)生去創(chuàng)造美呢？
1. 填補(bǔ)空白。文章中的“空白”就和國(guó)畫(huà)中的“留白”一樣，是一種藝術(shù)表現(xiàn)手法，他能創(chuàng)造出一種“無(wú)畫(huà)處皆成妙境”的藝術(shù)境界，給人以美的享受。這就要求教師在教學(xué)中有開(kāi)有合，點(diǎn)到為止，惜“語(yǔ)”如金；或者有意對(duì)某些教學(xué)內(nèi)容有所保留，給兒童留下充分想象的余地，任由他們?nèi)ヂ?lián)想、去理解、去揣摩、去補(bǔ)充。
2. 口語(yǔ)實(shí)踐。未來(lái)社會(huì)是個(gè)信息社會(huì)，隨著信息科學(xué)的飛速發(fā)展，通訊工具的不斷更新與日益普及，以及生活節(jié)奏地不斷加快，口語(yǔ)交際的頻率將越來(lái)越高，對(duì)口頭語(yǔ)言水平的要求也越來(lái)越高。課堂教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的主要陣地，語(yǔ)文教材中語(yǔ)言因素十分豐富，為學(xué)生進(jìn)行口語(yǔ)實(shí)踐提供了比較廣泛的內(nèi)容和多種形式。教師在教學(xué)中應(yīng)給學(xué)生提供各種口語(yǔ)表達(dá)機(jī)會(huì)。
3. 寫(xiě)作練習(xí)。學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作練習(xí)，也是一種創(chuàng)造美的活動(dòng)。在寫(xiě)作活動(dòng)中，學(xué)生在內(nèi)在情感的驅(qū)動(dòng)下，對(duì)以往儲(chǔ)存在頭腦中的表象進(jìn)行加工改造，通過(guò)想象、構(gòu)思立意、謀篇布局、遣詞造句、提煉修改等，將自己的感情融于習(xí)作中，來(lái)再現(xiàn)美和創(chuàng)造美。
【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)；滲透；融入；法制教育
增強(qiáng)青少年的法制意識(shí)，關(guān)系著國(guó)家的穩(wěn)定，社會(huì)的和諧，家庭的和睦以及個(gè)人的安危。尤其是現(xiàn)在農(nóng)村有相當(dāng)部分孩子家長(zhǎng)外出務(wù)工，丟下孩子讓年邁的爺爺奶奶作監(jiān)護(hù)人，而爺爺奶奶根本無(wú)法看管孫子，孫子就在學(xué)習(xí)和生活中逐步走入歧途等等。開(kāi)發(fā)新的學(xué)校法制教育資源勢(shì)在必行。“能不能在學(xué)科教學(xué)中滲透法制教育，讓學(xué)生在課堂上獲得學(xué)科知識(shí)和法律知識(shí)的雙豐收呢？”一個(gè)大膽而富于創(chuàng)意的課題擺在了我們面前。因?yàn)?，在學(xué)科教學(xué)中滲透法制教育，不僅能在鞏固學(xué)科知識(shí)的基礎(chǔ)上拓展學(xué)生的視野和思維深度，又可以體現(xiàn)法律與我們生活息息相關(guān)的緊密性，能幫助學(xué)生多方面多角度了解法律對(duì)我們實(shí)際生活的積極作用。
在實(shí)際教學(xué)中，我嘗試從以下幾個(gè)方面將法制教育滲透在語(yǔ)文的學(xué)科教學(xué)中：
1在語(yǔ)文活動(dòng)中進(jìn)行法制教育
班級(jí)里也會(huì)舉行許多形式多樣內(nèi)容豐富的課外活動(dòng)，我們還可以將法制教育巧妙地融合到這些活動(dòng)之中。
如《變色龍》一課，可以引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑：“奧楚蔑洛夫的做法符合法律程序嗎？從中我們可以看出當(dāng)時(shí)怎樣的法制進(jìn)程呢？”；《孔乙己》一文中，可以啟發(fā)學(xué)生思考：“丁舉人對(duì)待孔乙己的方式合法嗎？如果把他的行為放到當(dāng)今社會(huì)，他犯了什么罪？將受到怎樣的懲處？”；教學(xué)先生的《我的母親》時(shí)，可以設(shè)計(jì)這樣的問(wèn)題：“‘我’的母親被五叔惡語(yǔ)中傷后，氣得大哭，然后選擇當(dāng)面質(zhì)問(wèn)的方式來(lái)捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)。在如今的法制社會(huì)，你能為她指出解決問(wèn)題的法律途徑嗎？
看著大家心悅誠(chéng)服的笑臉，我又趁熱打鐵地說(shuō)：“同學(xué)們，其實(shí)我們每個(gè)人身上都有這四種品質(zhì)，為了實(shí)現(xiàn)自己的人生的遠(yuǎn)大目標(biāo)，我們就一定要立志高遠(yuǎn)，意志堅(jiān)強(qiáng)，戰(zhàn)勝自身的懶惰享受之心，抗拒身邊的種種誘惑，忠實(shí)于自己的追求不畏艱險(xiǎn)，勇往直前，就一定能夠成就輝煌的人生！”
“珍惜青春，遠(yuǎn)離網(wǎng)吧” 演講比賽，讓學(xué)生清醒地意識(shí)到自己不應(yīng)該沉溺網(wǎng)吧，而應(yīng)該把自己的大好的青春年華用在學(xué)習(xí)之中，爭(zhēng)取早日獲得佳績(jī)來(lái)回報(bào)自己的老師、父母和其他親人；舉行“青少年如何進(jìn)行自我保護(hù)”演講比賽，學(xué)生就可以明確地了解采取什么方式才是真正的自我保護(hù)等等。
所以說(shuō)，在語(yǔ)文教學(xué)的各種活動(dòng)中進(jìn)行法制教育最為重要。
2作文教學(xué)融入法制教育
葉圣陶先生指出：作文教學(xué)思想的精髓就是“教作文與教做人的統(tǒng)一”。如何在作文教學(xué)中處理好這個(gè)“統(tǒng)一”？這就需要我們老師結(jié)合作文自身特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)而全面的法制和公德教育，寫(xiě)日記也是滲透法制教育的一個(gè)重要渠道。寫(xiě)日記能規(guī)勸自己上進(jìn)，勸人改過(guò)。作為語(yǔ)文教師，我充分利用日記這種寫(xiě)作形式，引導(dǎo)學(xué)生回眸生活中不文明、不規(guī)范行為，乃至違法犯罪現(xiàn)象，通過(guò)日記這個(gè)載體進(jìn)行內(nèi)心的真實(shí)表露，接受深刻的教育。同時(shí)通過(guò)批閱，和學(xué)生進(jìn)行推心置腹的交流，有針對(duì)性地進(jìn)行日常行為規(guī)范教育和法制教育。 在習(xí)作教學(xué)中引入法制事件，誘發(fā)學(xué)生思考、分析、比較、反思、議論、總結(jié)，不僅可以深化學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生的習(xí)作水平，而且還可以規(guī)范學(xué)生的法制行為。利用媒體《天網(wǎng)》《大家看法》等欄目資源可以向?qū)W生傳授作文擬題技巧的相關(guān)知識(shí)，提高學(xué)生的習(xí)作水平，更重要的是能夠以這些特殊的案例為切入點(diǎn)，引發(fā)學(xué)生的深入思考，整理自己的思想，對(duì)事件表達(dá)自己的看法，在習(xí)作中深化認(rèn)識(shí)，對(duì)比自己或周?chē)说淖龇?，?guī)范自己的行為。
3在課文教學(xué)中插入“法”
課文教材相當(dāng)一部分篇目都涉及到一些法制常識(shí)，這就要求我們教師不應(yīng)該消極回避這些知識(shí)，而應(yīng)該積極主動(dòng)地承擔(dān)起講述課文相關(guān)法制知識(shí)的重大責(zé)任。
在語(yǔ)文《羚羊木雕》一文中，“我”把家里的貴重物品（羚羊木雕）在未得到家長(zhǎng)同意的情況下送給了“我”的朋友萬(wàn)芳，以此來(lái)表示小伙伴之間的友誼。家長(zhǎng)則因?yàn)槲锲返馁F重而要求索回，這就形成了一個(gè)從道德與倫理角度都不容易講清楚的問(wèn)題。究竟是顧及孩子們之間有友誼重要，還是孩子應(yīng)該聽(tīng)大人的話(huà)重要？事實(shí)上，如果僅僅從道德倫理的角度講，這確實(shí)是個(gè)很難回答的問(wèn)題，因?yàn)楹⒆优c家長(zhǎng)雙方似乎都有自己的理由，似乎誰(shuí)都沒(méi)錯(cuò)。怎樣才能對(duì)此給出較有說(shuō)服力的解釋呢？只能從法律的角度尋求答案。
《民法通則》第十一條規(guī)定：18歲以上的公民是成年人，具有完全的民事行為能力，可以獨(dú)立進(jìn)行民事活動(dòng)。第十六條則規(guī)定未成年人的父母是未成年人的監(jiān)護(hù)人。由此可見(jiàn)，課文中的“我”把羚羊木雕在未得到家長(zhǎng)同意的情況下就送給別人這件事究竟是否正確，首先應(yīng)該看是否符合有關(guān)法律規(guī)定。
根據(jù)課文內(nèi)容，“我”的年齡應(yīng)該是在16歲以下，因此“我”的行為應(yīng)該得到法定監(jiān)護(hù)人（即家長(zhǎng)）的同意。課文中的“我”在并沒(méi)有取得法定監(jiān)護(hù)人同意的情況下，就把家里的貴重物品羚羊木雕送給別人顯然是不對(duì)的。因此，對(duì)課文中提出的“我”究竟應(yīng)該怎么辦的問(wèn)題，正確的回答是首先應(yīng)該按法律辦。
所以，作為語(yǔ)文教師我們應(yīng)當(dāng)積極想辦法，充分、合理、科學(xué)地挖掘語(yǔ)文課程中的法制教育資源，同時(shí)，作為語(yǔ)文教師，我們也應(yīng)當(dāng)在日常瑣碎的教育教學(xué)工作中開(kāi)動(dòng)腦筋，積極想辦法，進(jìn)行法制教育，提高學(xué)生的法制素質(zhì)，為學(xué)生的健康快速成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)！
參考文獻(xiàn)
[1]閻立欽，倪文錦著《語(yǔ)文教育學(xué)引論》，北京，高等教育出版社，1996年出版社7月
1. 母語(yǔ)文化在高中英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的教育意義
提到高中英語(yǔ)教學(xué)中的母語(yǔ)文化影響，教師首先想到的就是母語(yǔ)負(fù)遷移。用英式的思維來(lái)進(jìn)行英語(yǔ)的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效果應(yīng)該是最佳的，但是事實(shí)證明，思維與文化是兩個(gè)不同的維度，更多的情況下教師會(huì)用最直觀的教學(xué)傳授知識(shí)，這就不可能不涉及到母語(yǔ)。在高中英語(yǔ)教學(xué)中推行滲透母語(yǔ)文化，是新時(shí)代社交發(fā)展的要求，也是新的課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。早在20世紀(jì)初期，美國(guó)的文化學(xué)者查根斯就曾經(jīng)對(duì)我國(guó)的母語(yǔ)文化做出過(guò)可行性研究，認(rèn)為漢語(yǔ)文化是一種感染力極強(qiáng)的、具有符合人文主義精神的力量，在信息化快速發(fā)展的今天，可以幫助學(xué)生們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，是符合中國(guó)式教育邏輯的文化理念。
2. 母語(yǔ)文化在高中英語(yǔ)課堂中的現(xiàn)狀分析
母語(yǔ)文化在高中英語(yǔ)中的最基礎(chǔ)的體現(xiàn)，就是學(xué)生掌握了多少漢語(yǔ)的英文表達(dá)方式，英語(yǔ)的學(xué)習(xí)從小學(xué)開(kāi)始到高中，不知不覺(jué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行著潛移默化的影響，學(xué)生掌握了常規(guī)的語(yǔ)法、詞匯、行文書(shū)寫(xiě)方式，卻不知道如何表述一些最基本的用語(yǔ)，如食品類(lèi)、生活類(lèi)、社會(huì)類(lèi)等。在英語(yǔ)考試中，對(duì)中國(guó)文化的涉及比較多，但是令人遺憾的是，我們的學(xué)生往往在這一部分反而失分率較高，究其原因是在我們的英語(yǔ)教學(xué)中，母語(yǔ)詞匯量不夠，像一些傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)（Tomb- sweeping Day）、春節(jié)（the Spring Festival ）的表達(dá)方式都存在問(wèn)題。
3. 母語(yǔ)文化植入高中英語(yǔ)教學(xué)的策略
3.1深入挖掘教材，進(jìn)行比較研究
對(duì)教材的深入發(fā)掘，是指在詞匯、語(yǔ)法及課文的講授上，進(jìn)行文化層面的分析?，F(xiàn)行的英語(yǔ)教材其文化性多偏向與語(yǔ)文學(xué)習(xí)的習(xí)慣，這就造成了學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)對(duì)英文的內(nèi)涵把握不清晰，介于英文語(yǔ)境和漢語(yǔ)學(xué)習(xí)方式的夾縫中。對(duì)教材的分析，應(yīng)該將一部分精力放在文化分析上，給學(xué)生一個(gè)拓展的平臺(tái)，一個(gè)詞匯的詞源意義，讓學(xué)生比較中西方文化，給學(xué)生展示母語(yǔ)文化的不同之處。在對(duì)教材的深入挖掘過(guò)程中，會(huì)激發(fā)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的熱情，在兩種文化的比較中，可以讓學(xué)生擴(kuò)大視野，放開(kāi)眼界，用更加博大的胸懷去接納其他的不同文化，也更加重視我們的母語(yǔ)文化，形成正確的文化視野。
3.2結(jié)合地域文化，開(kāi)發(fā)校本課程
傳統(tǒng)的英語(yǔ)教育更加偏重知識(shí)的考查，而不重視與母語(yǔ)的融合、交流的意義。新的英語(yǔ)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)改變了英語(yǔ)評(píng)價(jià)的方式，開(kāi)口說(shuō)英語(yǔ)不再是一句空話(huà)，但是，如何讓已經(jīng)習(xí)慣了做題的學(xué)生開(kāi)口說(shuō)英語(yǔ)，在學(xué)習(xí)中融會(huì)自己的母語(yǔ)文化呢？當(dāng)?shù)氐奈幕亲钯N近學(xué)生生活的一種母語(yǔ)文化，開(kāi)展地方特色明顯的英語(yǔ)文化活動(dòng)，在校園中進(jìn)行校本課程的開(kāi)發(fā)是將母語(yǔ)文化滲透到高中英語(yǔ)教學(xué)的不二方式。具有特色的文化交流最能激發(fā)學(xué)生心底的學(xué)習(xí)熱情，好的學(xué)習(xí)氛圍是帶動(dòng)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的最佳方式。
3.3改變教學(xué)方略，重視文化審美
將母語(yǔ)文化滲透到高中的英語(yǔ)教育中，最直觀的方式不外乎課堂教學(xué)，課堂教學(xué)是知識(shí)進(jìn)行碰撞的平臺(tái)，傳統(tǒng)的教學(xué)方式將學(xué)生桎梏到單一的知識(shí)學(xué)習(xí)中來(lái)，更不要說(shuō)母語(yǔ)文化的深入理解了。課堂教學(xué)的主體是學(xué)生本身，接受力強(qiáng)的青少年一代，每天都會(huì)在網(wǎng)絡(luò)和生活中觸碰到各種文化的沖擊。在這樣的大環(huán)境下，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，增加母語(yǔ)文化的對(duì)比學(xué)習(xí)，就成為了深入母語(yǔ)文化的方式之一，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)，進(jìn)行情景對(duì)話(huà)，加入最平常的母語(yǔ)文化，在新的高考評(píng)價(jià)方式中，這樣的改變無(wú)疑是一種效率高、效果好的教學(xué)實(shí)踐改革，結(jié)合該地的校本課程進(jìn)行課后的英文社團(tuán)、合作小組的活動(dòng)，使學(xué)生活學(xué)活用，在一個(gè)平和的環(huán)境中將母語(yǔ)與英文進(jìn)行結(jié)合。
3.4明確教學(xué)目的，提升教師素養(yǎng)
高中英語(yǔ)教師的教學(xué)任務(wù)繁重，教學(xué)壓力較大，而且作為學(xué)生跨文化學(xué)習(xí)、交往能力的直接傳遞者，肩上的擔(dān)子更加重。課堂是學(xué)生接受新知識(shí)的地方，高中英語(yǔ)教師的文化底蘊(yùn)、知識(shí)水平、文化視野對(duì)學(xué)生的文化歷程有很大的影響。因此，在明確了英語(yǔ)的社會(huì)功能之后，教師要制定明確的教學(xué)計(jì)劃，在紛繁的知識(shí)點(diǎn)中找到母語(yǔ)文化的最佳滲透點(diǎn)，英語(yǔ)教師不但要有深厚的知識(shí)功底，還需要有較高的文化修養(yǎng)、對(duì)東西方文化的比較要有著自己獨(dú)特的見(jiàn)地。與此同時(shí)，能及時(shí)得到學(xué)生的反饋，靈活的分析，給學(xué)生提供對(duì)比文化，講述中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的機(jī)會(huì)。高中英語(yǔ)教師，還要加強(qiáng)業(yè)務(wù)進(jìn)修，有意識(shí)地加強(qiáng)自己的母語(yǔ)文化知識(shí)積累以及用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化的能力。
4. 結(jié)語(yǔ)
母語(yǔ)文化在高中英語(yǔ)課堂的滲透，其意義不僅是新高考標(biāo)準(zhǔn)的要求，也是提高學(xué)生東西方文化交往能力的要求。因此，高中英語(yǔ)教師不僅要提高自身文化修養(yǎng)，還應(yīng)改進(jìn)教學(xué)方式，強(qiáng)化母語(yǔ)文化的教學(xué)，從根本上提高學(xué)生的母語(yǔ)文化學(xué)習(xí)能力、表達(dá)能力。
參考文獻(xiàn)
