發(fā)布時(shí)間：2023-03-23 15:16:04
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的學(xué)位教育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：新課；小學(xué)語(yǔ)文；三維教學(xué)
一、三維目標(biāo)的內(nèi)涵
1.知識(shí)與技能目標(biāo)所謂知識(shí)就是人們?cè)诟脑焓澜绲膶?shí)踐中所獲得認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和，它主要是指學(xué)生要學(xué)習(xí)的學(xué)科知識(shí)，包括事實(shí)、概念、原理、規(guī)律等。技能是指通過(guò)練習(xí)而形成的對(duì)完成某種任務(wù)所必需的活動(dòng)方式，一般包括智力技能和動(dòng)作技能。知識(shí)與技能二者是辯證統(tǒng)一的，知識(shí)是技能的基礎(chǔ)，技能是知識(shí)的升華；沒(méi)有知識(shí)就談不上技能，沒(méi)有技能，知識(shí)也無(wú)用武之地。因此，在教學(xué)中既要“授之以魚(yú)，又要授之以漁”，既要加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)的教育，又要在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的能力，兩者不能偏頗。知識(shí)與技能是通過(guò)一定時(shí)間的教學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)行為變化要達(dá)到的結(jié)果，即學(xué)生在知識(shí)方面要獲取多少，在技能上要提高到何種程度，要取得何種結(jié)果，這是知識(shí)目標(biāo)和技能目標(biāo)都具有的共性特征，所以，把知識(shí)與技能合在一起又叫結(jié)果性目標(biāo)。
2.情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)情感態(tài)度與價(jià)值觀，是人對(duì)親身經(jīng)歷過(guò)事實(shí)的體驗(yàn)性認(rèn)識(shí)及其由此產(chǎn)生的態(tài)度行為習(xí)慣。其中，情感是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的對(duì)象和現(xiàn)象的刺激所產(chǎn)生的心理反應(yīng)，它分為積極情感和消極情感；態(tài)度是社會(huì)心理學(xué)基本概念之一，指在一定情境下，個(gè)體對(duì)人、物或事件，以特定方式進(jìn)行反應(yīng)的一種心理傾向；價(jià)值觀就是對(duì)某一知識(shí)、事物的價(jià)值判斷，就是對(duì)某一知識(shí)、事物有用無(wú)用，有多大用處等認(rèn)識(shí)的價(jià)值取向。其中情感決定并形成態(tài)度，而態(tài)度體現(xiàn)情感，往往積極的情感形成正確的態(tài)度，消極的情感形成錯(cuò)誤的態(tài)度。教師的責(zé)任就是要指導(dǎo)學(xué)生用積極的情感戰(zhàn)勝消極的情感，用科學(xué)的態(tài)度去克服消極的態(tài)度，并逐步形成良好的行為習(xí)慣。情感和態(tài)度是價(jià)值觀形成的基礎(chǔ)，沒(méi)有積極的情感和正確的態(tài)度就不會(huì)有科學(xué)的價(jià)值觀，價(jià)值觀是情感和態(tài)度的升華，并決定了人們的情感態(tài)度。價(jià)值觀一旦形成，就會(huì)影響人對(duì)事物的態(tài)度和情感。情感態(tài)度與價(jià)值觀不僅有著密切的內(nèi)在聯(lián)系，而且都有一種共同的功能，就是對(duì)師生教學(xué)過(guò)程與方法的優(yōu)劣有極其重要的影響制約作用，對(duì)知識(shí)與技能目標(biāo)的達(dá)成有巨大的調(diào)控作用。因此，把三者放在一起，稱(chēng)之為體驗(yàn)性目標(biāo)。
3.過(guò)程與方法目標(biāo)過(guò)程與方法目標(biāo)是新一輪基礎(chǔ)教育改革中的創(chuàng)新。所謂過(guò)程，就是指為達(dá)到教學(xué)目的而必須經(jīng)歷的活動(dòng)程序；方法是指師生為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)和完成教學(xué)任務(wù)在共同活動(dòng)中所采用的行為或操作體系，這里主要是學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。（包括基本的學(xué)習(xí)方式（自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)）和具體的學(xué)習(xí)方式（發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)、小組式學(xué)習(xí)、交往式學(xué)習(xí)……）。與過(guò)程、方法相對(duì)應(yīng)的就是結(jié)論，所謂結(jié)論就是指教學(xué)所要達(dá)到的目的或所需獲得的結(jié)果，二者相互作用、相互轉(zhuǎn)化，共同結(jié)合體現(xiàn)一門(mén)學(xué)科的整體內(nèi)涵和思想。過(guò)程與方法目標(biāo)最重要的特征就是親歷體驗(yàn)。體驗(yàn)是知識(shí)的升華，體驗(yàn)的信息可以成為日后解決類(lèi)似問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)。所以學(xué)生在過(guò)程中可以獲得知識(shí)與技能并最終內(nèi)化為個(gè)性化特征。傳統(tǒng)教學(xué)也重視過(guò)程與方法，但是傳統(tǒng)教學(xué)僅僅把過(guò)程與方法作為服務(wù)于結(jié)論的手段，學(xué)習(xí)的目的還是掌握結(jié)論。雖然理解并掌握正確的結(jié)論是教學(xué)的重要目的，但如果學(xué)生沒(méi)有經(jīng)過(guò)一列的質(zhì)疑、判斷、比較、選擇以及相應(yīng)的分析、綜合等思維活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)，結(jié)論很難獲得，也難以真正理解和鞏固?；诖?，新課程改革把過(guò)程與方法本身作為目標(biāo)的重要組成部分，讓學(xué)生經(jīng)歷過(guò)程和探索方法，給學(xué)生帶來(lái)的是探索的體驗(yàn)，創(chuàng)新的嘗試，實(shí)踐的機(jī)會(huì)和發(fā)現(xiàn)的能力，這些都比那些具體的結(jié)論更重要。
二、教學(xué)中的三維場(chǎng)力
1.文本場(chǎng)。語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)是工具性和人文性的統(tǒng)一。語(yǔ)文課程豐富的內(nèi)涵對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)乃至生活的影響是深廣的，其中文本的影響占有重要的位置。小學(xué)階段的語(yǔ)文教材雖然沒(méi)有大量的文學(xué)名篇，但是每篇課文都充滿(mǎn)著文學(xué)的因素。除了課本之外，在小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)、圖書(shū)館、書(shū)店等的各種學(xué)習(xí)資源也極大地豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。一切有利于學(xué)生成長(zhǎng)的文本都應(yīng)該運(yùn)用于學(xué)習(xí)過(guò)程。
2.教師場(chǎng)。語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)之首是全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文教師作為承擔(dān)這一任務(wù)的第一責(zé)任人，理應(yīng)積極調(diào)控、組織教學(xué)活動(dòng)，充分啟動(dòng)各獨(dú)立教學(xué)場(chǎng)，激發(fā)包括教師本人、學(xué)生和文本最大限度的場(chǎng)能，使三者之間產(chǎn)生和諧共振。應(yīng)該說(shuō)，語(yǔ)文教師的思想深度、文化水準(zhǔn)、人生經(jīng)驗(yàn)、生活態(tài)度、審美情趣都直接或間接影響著學(xué)生的發(fā)展。要學(xué)生有感受，教師首先要感同身受；要學(xué)生能體驗(yàn)，教師首先要實(shí)踐體驗(yàn)；要學(xué)生動(dòng)真情，教師首先要表達(dá)真心。小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)了解一定的文學(xué)理論，掌握一定的文學(xué)常識(shí)，具有一定的文學(xué)創(chuàng)作能力，養(yǎng)成一定的文學(xué)閱讀習(xí)慣，具備一定的文學(xué)鑒賞水平。教師只有讀透了文本，才可能在課堂上引領(lǐng)學(xué)生共同發(fā)表見(jiàn)解、共同爭(zhēng)論、共同得出結(jié)論、共同獲得成功的體驗(yàn)，才可能實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的共同成長(zhǎng)。
3.學(xué)生場(chǎng)。新課程強(qiáng)調(diào)，教學(xué)指向的對(duì)象―學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體?！秾W(xué)會(huì)生存》一書(shū)指出：作為教育主體的人，在很大程度上，是一個(gè)普遍的人―在任何時(shí)候、任何地方都是一樣的。然而，作為一個(gè)特殊教育過(guò)程的對(duì)象的某一個(gè)特殊個(gè)人則顯然是一個(gè)具體的人?！弊鳛橛兄黧w意識(shí)的存在物，學(xué)生與教師一樣，在學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，主動(dòng)融入教學(xué)場(chǎng)中，盡可能充分地張揚(yáng)內(nèi)在場(chǎng)力，汲取外在場(chǎng)力，從而獲得自身的發(fā)展。學(xué)生理想的學(xué)習(xí)狀態(tài)應(yīng)當(dāng)是時(shí)刻都在以自己的場(chǎng)圖式迎合外在場(chǎng)圖式，尋找有關(guān)的通道并汲取外來(lái)信息和能量。同時(shí)，又依自己的需要對(duì)之進(jìn)行選擇、鑒別、排斥、吸收，并在這一過(guò)程中尋找獲取信息、加工信息的方法和途徑，豐富和發(fā)展自己的內(nèi)在語(yǔ)文精神。
三、結(jié)語(yǔ)
在成功的教學(xué)組織過(guò)程中，教師、學(xué)生、文本構(gòu)成了一個(gè)互動(dòng)的教學(xué)場(chǎng)域，他們不再是孤立地、單獨(dú)地存在，而是與其他場(chǎng)力互相作用著，只有通過(guò)三者的和諧共振才能產(chǎn)生理想的教學(xué)效果，達(dá)到美好的教學(xué)境界。
參考文獻(xiàn)：
長(zhǎng)期以來(lái)，在兒童從具體形象思維為主要形式向抽象思維為主要形式過(guò)渡的理論影響下，一些人誤認(rèn)為抽象思維才是人類(lèi)思維的高級(jí)形式，人類(lèi)只有通過(guò)抽象思維方式才能把握事物的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)客觀真理。因此，中學(xué)語(yǔ)文課比較重視學(xué)生抽象思維的訓(xùn)練，而忽略形象思維的發(fā)展；教學(xué)中注重對(duì)文章內(nèi)容作理性的分析、概括，而缺乏對(duì)語(yǔ)言情味、意蘊(yùn)的挖掘，對(duì)具體形象的感知，以及對(duì)作品情感因素、審美因素的體會(huì)。
美國(guó)著名腦心理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者斯佩里博士經(jīng)過(guò)多年研究，探明了人腦兩半球的功能分工，左腦控制抽象思維，右腦控制形象思維。這一現(xiàn)代腦科學(xué)的最新研究理論，從根本上糾正了長(zhǎng)期以來(lái)的左腦優(yōu)勢(shì)理論和只有抽象思維才是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。它表明：在人的主觀世界中，抽象思維并非是把握事物本質(zhì)的唯一方式，形象思維同樣也能夠反映事物的本質(zhì)及規(guī)律，它們是人類(lèi)認(rèn)識(shí)客觀世界的兩個(gè)基本方式，不能互相代替；它們必須得到協(xié)調(diào)和平衡發(fā)展，互相補(bǔ)充，才能使人的創(chuàng)造力得到最大限度的提高，人格得到健全、發(fā)展和完善。21世紀(jì)的高素質(zhì)人才，必將是左右腦協(xié)調(diào)發(fā)展、更加聰明、更富有創(chuàng)造力的一代新人。因此，語(yǔ)文教學(xué)既要發(fā)展學(xué)生的抽象思維，同時(shí)也要發(fā)展學(xué)生的形象思維。
二、語(yǔ)文教學(xué)中如何把握兩種思維的有機(jī)結(jié)合
形象思維方法和抽象思維方法是兩種不同的思維方法體系，但二者之間又存在密切的聯(lián)系。二者互相滲透，互相補(bǔ)充，互相結(jié)合。中學(xué)語(yǔ)文教材中的記敘文，特別是文學(xué)作品，它是兩種思維的產(chǎn)物，既有抽象思維（主題的形成），又有形象思維（人物、情節(jié)、場(chǎng)面等生活畫(huà)面的構(gòu)思），因而就要求教師在教讀記敘文，特別是文學(xué)作品時(shí)，必須注意這類(lèi)文章的特點(diǎn)，注意兩種思維的結(jié)合。
那么，教師應(yīng)該怎樣引導(dǎo)學(xué)生才能達(dá)到既有情感感染、又有理性分析；既能走進(jìn)作品之中與人物一起體驗(yàn)人生的悲歡離合，又能走出作品之外，對(duì)其進(jìn)行客觀的分析、評(píng)價(jià)？我在教學(xué)中是這樣做的：以語(yǔ)言訓(xùn)練為核心，注意把握好以下四個(gè)方面的有機(jī)結(jié)合，從而達(dá)到既訓(xùn)練抽象思維，又訓(xùn)練形象思維的目的。
1、情感體驗(yàn)與理性分析結(jié)合
形象思維的特征之一就是具有情感性。語(yǔ)文教材中文學(xué)作品的藝術(shù)形象，都飽含著作者及人物的豐富情感，具有激動(dòng)人心、扣人心弦的藝術(shù)魅力。學(xué)生在閱讀作品的過(guò)程中，如果沒(méi)有形象思維，沒(méi)有感情的波瀾，缺少作為主體的投入和參與，那么，即使教師作出多么細(xì)致、周密的理性分析，學(xué)生對(duì)人物形象的認(rèn)識(shí)也是枯燥抽象的。而教師如果能夠激發(fā)學(xué)生的形象思維，使學(xué)生入情入境，豐富他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中的情感體驗(yàn)，然后再作理性分析，那結(jié)果可就大不一樣了。
例如，講《孔乙己》這篇小說(shuō)時(shí)，文中有一處描寫(xiě)孔乙己到酒店喝酒的情形：“孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道，‘孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！’他不回答，對(duì)柜里說(shuō)，‘溫兩碗酒，要一碟茴香豆。’便排出九文大錢(qián)……”閱讀這段文字，我不是讓學(xué)生首先研究分析“排出”這個(gè)詞語(yǔ)如何運(yùn)用得準(zhǔn)確生動(dòng)，而是引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)孔乙己在看到別人的“笑”，聽(tīng)到別人的“話(huà)”之后，“排出九文大錢(qián)”時(shí)是怎樣的心態(tài)，揣摩“排出”這一動(dòng)詞的豐富內(nèi)涵，并讓學(xué)生做出孔乙己排出九文大錢(qián)的動(dòng)作，來(lái)表現(xiàn)孔乙己的心理和神情，讓學(xué)生走進(jìn)孔乙己的內(nèi)心世界，體驗(yàn)孔乙己的思想感情。然后，再對(duì)“排出”這一動(dòng)詞使用的妙處作理性的分析：如果換成“拿出”、“摸出”，表達(dá)效果好不好？為什么？由于有了對(duì)“排出九文大錢(qián)”這一動(dòng)作的豐富內(nèi)涵的體驗(yàn)、感受，學(xué)生對(duì)作品語(yǔ)言的理解深化了，認(rèn)識(shí)到“排出”一詞準(zhǔn)確寫(xiě)出了孔乙己拿錢(qián)買(mǎi)酒時(shí)的得意神情，以及他要在平日取笑他的短衣幫面前擺擺闊氣、聊以的心理，如果換成“拿出”、“摸出”，都不足以表現(xiàn)孔乙己的這種神情及心理。
學(xué)習(xí)《皇帝的新裝》，我組織學(xué)生先進(jìn)行表演，然后再對(duì)課文作理性分析；學(xué)習(xí)《我的叔叔于勒》，為了使學(xué)生對(duì)菲利普夫婦冷酷自私思想性格的理解不是簡(jiǎn)單的、概念化的，我指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)分角色朗讀人物語(yǔ)言，充分體會(huì)人物的思想性格；學(xué)習(xí)《背影》，我先讓學(xué)生看課本劇，用直觀的藝術(shù)形式，把學(xué)生帶入特定的情感氛圍中，師生共談自己與父母之間的感情，然后再對(duì)課文進(jìn)行分析、研究等等。
這些教學(xué)活動(dòng)決不只是為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，它是一種伴隨著學(xué)生全身心投入、參與的情感體驗(yàn)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。在這個(gè)情感體驗(yàn)與理性分析交融的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用的認(rèn)識(shí)更加豐富深刻，知識(shí)記憶更加持久。重要的是，學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中，得到的不僅是語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文能力，還有品德、情感、審美、心理等多方面的全方位發(fā)展。
2、形象感知與歸納概括結(jié)合
在語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)人物形象的思想性格的歸納概括不應(yīng)是簡(jiǎn)單的、抽象的，而應(yīng)是具體的、生動(dòng)的。通過(guò)挖掘、體味作品中形象化的語(yǔ)言，使之留下深刻印象，從而引發(fā)學(xué)生想像，頭腦中浮現(xiàn)出以作品語(yǔ)言描述的藝術(shù)形象為基本原型的、且?guī)в凶约航?jīng)驗(yàn)色彩的新的形象。學(xué)生有了深切的形象感受作為基礎(chǔ)，他們對(duì)人物思想性格的理解才是準(zhǔn)確鮮明的。
例如，《藥》這篇小說(shuō)中的康大叔是個(gè)封建統(tǒng)治者的爪牙和幫兇的形象，學(xué)生對(duì)這個(gè)反面人物思想性格的歸納概括，是通過(guò)挖掘、體味作品中形象化的語(yǔ)言之后得出的。康大叔的眼光“像兩把刀，刺得老栓縮小了一半”，一只手“攤著”，向老栓要錢(qián)，一只手“撮著”一個(gè)鮮紅的、血淋淋的人血饅頭，同時(shí)還嚷道“怕什么？怎的不拿！”接著“便搶過(guò)燈籠”，“扯下紙罩，裹了饅頭，塞與老栓；一手抓過(guò)洋錢(qián)捏一捏，轉(zhuǎn)身去了?！蔽矣帽砬?、聲音、動(dòng)作對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)加以強(qiáng)調(diào)，使人物形象變得更加鮮明，讓學(xué)生頭腦中伴隨著栩栩如生的形象，歸納概括人物的思想性格：這是一個(gè)多么兇狠、貪婪、粗野、蠻橫的人物。
學(xué)習(xí)《變色龍》，我讓學(xué)生看錄像；學(xué)習(xí)《祝福》，我讓學(xué)生看電影。這樣做的目的，并不是要用直觀的影視形象，取代對(duì)作品語(yǔ)言的理解分析，而是要使抽象概括的語(yǔ)言與生動(dòng)的形象、豐富的情感、作品的意境緊密交織在一起，使學(xué)生的認(rèn)識(shí)更加深入、全面。如果說(shuō)抽象思維使學(xué)生對(duì)人物形象的認(rèn)識(shí)變得清晰而簡(jiǎn)明，那么，形象思維則使學(xué)生對(duì)人物形象的認(rèn)識(shí)變得豐富而生動(dòng)，二者相互補(bǔ)充，學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)才是情味盎然而富有生命活力的。
3、聯(lián)想想像與邏輯推理結(jié)合
聯(lián)想想像是形象思維的基本方式，也是形象思維的基本特征。文學(xué)作品的集中性、概括性、典型性，給讀者留下了無(wú)限廣闊的想像空間。教學(xué)中應(yīng)該挖掘出可供學(xué)生進(jìn)行豐富聯(lián)想想像的語(yǔ)言因素，并使學(xué)生能夠?qū)θ宋镄蜗筮M(jìn)行合乎邏輯的想像。
例如，《祝?！分械聂斔睦蠣斣诼?tīng)到有人把祥林嫂綁架搶走之后，說(shuō)了一句“可惡！然而……”，衛(wèi)老婆子賠罪并說(shuō)“我一定薦一個(gè)好的來(lái)折罪”之后，魯四老爺又說(shuō)了一句“然而……”，這兩個(gè)“然而”后面省略的內(nèi)容是什么？魯四老爺?shù)降紫胝f(shuō)什么？我讓學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想想像，說(shuō)出魯四老爺想說(shuō)的話(huà)，結(jié)果是各不相同。那么，哪一種說(shuō)法才是魯四老爺想說(shuō)的話(huà)呢？我又讓學(xué)生依據(jù)魯四老爺維護(hù)封建禮教而又自私偽善的思想性格特點(diǎn)，依據(jù)人物對(duì)話(huà)的前后語(yǔ)境，進(jìn)行邏輯推理，選擇出合理想像的說(shuō)法。第一個(gè)“然而”后面的內(nèi)容是：“祥林嫂私自外逃，禮教不容。如今她婆婆做主讓她回去，無(wú)話(huà)可說(shuō)。”這與前文魯四老爺?shù)恼f(shuō)話(huà)一致，同時(shí)又更充分表現(xiàn)了魯四老爺作為封建地主階級(jí)的代表人物，其忠實(shí)維護(hù)封建禮教的態(tài)度和立場(chǎng)。第二個(gè)“然而”后面的內(nèi)容是：“再薦一個(gè)好的，也比不過(guò)祥林嫂勤快，到頭來(lái)吃虧的還是我！”這與衛(wèi)老婆子的賠罪之言緊密相聯(lián)，既表示了魯四老爺對(duì)衛(wèi)老婆子的不滿(mǎn)，同時(shí)也深刻地折射出魯四老爺偽善自私的丑惡靈魂。
學(xué)習(xí)《我的叔叔于勒》，我讓學(xué)生想像：如果于勒認(rèn)出了菲利普夫婦，小說(shuō)的情節(jié)該如何發(fā)展？他們相見(jiàn)又是怎樣的情形？如果于勒沒(méi)有破產(chǎn)，而是發(fā)了財(cái)回來(lái)，菲利普夫婦對(duì)他是什么態(tài)度？學(xué)生想像說(shuō)出具體情景后，還要指出為什么這樣，要求學(xué)生對(duì)想像的內(nèi)容依據(jù)人物的思想性格及情節(jié)發(fā)展作出合理解釋。這樣的想像，既有對(duì)原來(lái)人物形象的補(bǔ)充創(chuàng)造，又有對(duì)小說(shuō)主題、情節(jié)、人物的合理推論，顯示了形象思維和抽象思維的有機(jī)結(jié)合。
4、整體把握與局部論證結(jié)合
在傳統(tǒng)語(yǔ)文教育思想中，“意會(huì)”和“涵泳”是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的有效方法。這種語(yǔ)文學(xué)習(xí)的模式，實(shí)質(zhì)上是通過(guò)直覺(jué)對(duì)言語(yǔ)的意義、情味綜合地進(jìn)行感受和判別。這種培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，至今仍應(yīng)重視。當(dāng)然，它還要和語(yǔ)文知識(shí)（包括語(yǔ)法、修辭、文章、文學(xué)等方面）相結(jié)合，使具有感性經(jīng)驗(yàn)的直覺(jué)思維得到修正和提高。
崔干行認(rèn)為：“語(yǔ)文課是否有趣味，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課是否感興趣，是個(gè)可大可小的問(wèn)題。說(shuō)‘小’了，是因?yàn)檫@看起來(lái)似乎只關(guān)系到技巧與情緒，至多不過(guò)影響一點(diǎn)考試分?jǐn)?shù)罷了。而‘大’呢，即使不‘杞人憂(yōu)天’地提升到‘保衛(wèi)漢語(yǔ)’的高度來(lái)看，至少也關(guān)系到民族語(yǔ)言的生命力，關(guān)系到每個(gè)人的生存環(huán)境和生活質(zhì)量吧?！边@是從興趣培養(yǎng)的重要性角度對(duì)語(yǔ)文課提出的要求。
據(jù)上面的觀點(diǎn)和要求，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)成為學(xué)生的一種快樂(lè)的生活和積極的情感體驗(yàn)，而不是一項(xiàng)長(zhǎng)期繁重的任務(wù)。然而，我們發(fā)現(xiàn)，一些最起碼的道理被有些人忽視了，他們除了對(duì)知識(shí)生吞活剝，盡展分解、翻炒之能事，實(shí)在看不出語(yǔ)文教學(xué)還能做些什么，學(xué)生很少有自己思維的空間，激情、想象力根本得不到發(fā)揮。沒(méi)有了自主，何談興趣？沒(méi)有興趣，學(xué)習(xí)何樂(lè)？
那么，如何使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文感興趣呢？
崔干行說(shuō)：“經(jīng)驗(yàn)告訴我們：孩子在搖籃時(shí)，母親總喜歡給他講一些傳統(tǒng)的或新編的有趣的故事，孩子總是聽(tīng)得津津有味，從中獲得享受。后來(lái)，由于各種原因，媽媽‘肚子’里的故事沒(méi)有了，或者孩子不滿(mǎn)足媽媽的那些‘狼外婆’故事，于是顯出不耐煩?！币虼耍谡Z(yǔ)文教學(xué)中，有時(shí)不妨變知識(shí)教學(xué)為故事教學(xué)，化理性為感性，讓概念成為有血有肉的故事。
值得注意的是，故事教學(xué)的前提是語(yǔ)文教師要有心收集故事，善于講故事，了解不同學(xué)生不同的“故事”需求。
增強(qiáng)趣味性的方法很多，李懷源認(rèn)為，可以“通過(guò)玩‘識(shí)字魔方’的游戲，提高學(xué)生的識(shí)字興趣，同時(shí)增加生字與學(xué)生見(jiàn)面的次數(shù)，確實(shí)起到了鞏固識(shí)字的作用。用猜字謎的形式檢驗(yàn)識(shí)字效果，讓識(shí)字變得輕松，更讓人感受到教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的關(guān)照，整個(gè)識(shí)字過(guò)程，學(xué)生是在生動(dòng)活潑的情境中進(jìn)行的?！边@是在識(shí)字技巧方面對(duì)學(xué)生興趣的激發(fā)，其實(shí)，在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要想使學(xué)生的興趣被調(diào)動(dòng)起來(lái)，需要互動(dòng)課堂，讓學(xué)生在課堂參與的過(guò)程中，始終處于被激活狀態(tài)。歐陽(yáng)代娜認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)要體現(xiàn)一個(gè)“活”字，“活”是語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的契機(jī)。因此，她認(rèn)為應(yīng)力求避免教師在課堂上唱獨(dú)角戲，而是千方百計(jì)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使師生雙方都處于最佳狀態(tài)，在師生雙向交流中集思廣益，迸發(fā)出創(chuàng)造性的智慧火花……互動(dòng)課堂就是一種“活”的課堂，有了“活”，就有了學(xué)習(xí)的積極性，就有了興趣。
提高語(yǔ)文素養(yǎng)，讓語(yǔ)文教學(xué)成為一門(mén)藝術(shù)。有人說(shuō)，朱自清先生的《背影》很感人，但我們的有些教師一講，就沒(méi)那種感覺(jué)了，一些語(yǔ)文教師在用較平淡無(wú)味的語(yǔ)言解釋較好的語(yǔ)言，這種現(xiàn)象比較普遍。如好多語(yǔ)文教師安于現(xiàn)狀，幾乎看不到他們有意識(shí)地去積累語(yǔ)文知識(shí)，接受文學(xué)熏陶。其實(shí)，即便是“灌注”，教師首先自己是滿(mǎn)滿(mǎn)的一桶，桶里沒(méi)有，怎么灌注？這滿(mǎn)滿(mǎn)的一桶就是語(yǔ)文素養(yǎng)，即文學(xué)素養(yǎng)和語(yǔ)言素養(yǎng)，還包括日常生活的素養(yǎng)。有了足夠的語(yǔ)文素養(yǎng)打底，再去好好琢磨各種教育教學(xué)之法，藝術(shù)地講解語(yǔ)文知識(shí)，學(xué)生的興趣就會(huì)被激發(fā)。
我們?cè)屨Z(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)需要幫助的十幾個(gè)小朋友組成三個(gè)小組，讓他們輪流當(dāng)小老師。這樣，既能讓成績(jī)差的從好的身上獲得很多好方法，又能促進(jìn)成績(jī)好的在當(dāng)小老師的過(guò)程中激發(fā)興趣，換位思考，鞏固知識(shí)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和不足。在互當(dāng)小老師的過(guò)程中，在榮譽(yù)感的激發(fā)下，彼此發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，共同提高。孩子的興趣是可以自己培養(yǎng)的，組建興趣小組可以讓他們通過(guò)各種途徑去發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文，用適合自己的方式學(xué)習(xí)，帶著自己的心理特征去感受語(yǔ)文的多姿多彩。
愛(ài)無(wú)堅(jiān)不摧，她能使冰冷的知識(shí)化作一股股暖流，注進(jìn)學(xué)生的心田。因此，愛(ài)每一位學(xué)生，理解和信任每一個(gè)學(xué)生，把愛(ài)上升到把學(xué)生看做自己孩子的高度也是培養(yǎng)學(xué)生興趣的關(guān)鍵。在這一方面江蘇省阜寧縣施莊中學(xué)做得非常好，在陳穗校長(zhǎng)、戴海波主任的倡導(dǎo)下，學(xué)校推出感恩教育、愛(ài)心教育，并且聘請(qǐng)專(zhuān)家做激情演講，收到了很好的效果，全校老師都在踐行著“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的崇高理想，學(xué)生感受到愛(ài)，愿意學(xué)習(xí)，樂(lè)于學(xué)習(xí)，保持旺盛的學(xué)習(xí)興趣。
當(dāng)然，如何培養(yǎng)興趣，是一個(gè)說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難的事情，需要花工夫去研究。但是，只要我們意識(shí)到自己的神圣使命和光榮職責(zé)，做教學(xué)上的有心人，定會(huì)使自己的課堂興趣盎然，學(xué)生們定然會(huì)滿(mǎn)懷激情地去學(xué)習(xí)語(yǔ)文，我們定會(huì)在語(yǔ)文教學(xué)園地里碩果累累。
參考文獻(xiàn)：
[1]崔干行.誰(shuí)能讓語(yǔ)文變得有趣[M].廣州：中山大學(xué)出版社，2008.
很多學(xué)生上專(zhuān)業(yè)課都在睡覺(jué)，英語(yǔ)課之類(lèi)的公共課更是如此，高職英語(yǔ)的改革是必要的，以前所用的高職英語(yǔ)的教材對(duì)于現(xiàn)在的高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，難度稍高，教材內(nèi)容沒(méi)有吸引力，并且舊的教學(xué)方法和模式已經(jīng)不能適應(yīng)于現(xiàn)在的學(xué)生需求了。針對(duì)這樣的學(xué)習(xí)狀況，在教學(xué)中使用微課這種新型的教學(xué)資源是有必要的。互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的今天，在教室、寢室或家中上網(wǎng)是一件很容易的事情，這種沒(méi)有時(shí)間限制的學(xué)習(xí)方法是可以很容易的被生活在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的學(xué)生所接受的，因?yàn)樗麄兛梢栽谏暇W(wǎng)的閑暇時(shí)間里隨時(shí)隨地點(diǎn)擊課程并在線學(xué)習(xí)。
2微課在課堂教學(xué)中的作用
在課堂教學(xué)中，使用微課，也就是說(shuō)我們的傳統(tǒng)教學(xué)方法需要進(jìn)行改革，不能再沿用以前的傳統(tǒng)的教學(xué)方法，而是要要把每一個(gè)單元設(shè)計(jì)成一個(gè)的項(xiàng)目，再把它碎片化，把知識(shí)點(diǎn)拆成一個(gè)個(gè)的小項(xiàng)目，小任務(wù)，也就是一個(gè)個(gè)的小視頻。視頻可以是自己制作的，也可以是來(lái)自與互聯(lián)網(wǎng)的。微課能讓乏味的課堂變得生動(dòng)有趣起來(lái)，對(duì)學(xué)生更具有吸引力。微課與高職英語(yǔ)結(jié)合，可以“翻轉(zhuǎn)課堂”，由原來(lái)學(xué)習(xí)的“先教后練”變?yōu)椤跋葘W(xué)后教”，是學(xué)生學(xué)習(xí)方式的一大變革。（1）課前預(yù)習(xí)在高職教學(xué)中，老師可以根據(jù)每個(gè)班的學(xué)生的基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)出適合不同班級(jí)學(xué)生的任務(wù)，課前布置學(xué)生觀看指定的微課預(yù)習(xí)，自學(xué)、思考問(wèn)題，幫助學(xué)生進(jìn)行課前的預(yù)習(xí)，提高學(xué)生的預(yù)習(xí)的效果。（2）導(dǎo)入新課在課堂上用微課來(lái)導(dǎo)入教學(xué)的內(nèi)容，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)中的圖片，視頻以及自拍的視頻，圖片來(lái)構(gòu)建一個(gè)語(yǔ)言的環(huán)境或情境，互聯(lián)網(wǎng)的交互功能有利于英語(yǔ)微課自然地導(dǎo)入新課，在這種仿真的環(huán)境下，學(xué)生可以更加直觀的掌握英語(yǔ)的生活和工作中的日常交流用語(yǔ)。（3）呈現(xiàn)新的知識(shí)點(diǎn)在英語(yǔ)教學(xué)中，我們一直持有在“交流中學(xué)習(xí)”這個(gè)觀點(diǎn)，以前的傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)缺乏語(yǔ)境，知識(shí)點(diǎn)沒(méi)有連貫性，不利于學(xué)生記憶與運(yùn)用。現(xiàn)在可以運(yùn)用一系列的微課來(lái)對(duì)每個(gè)單元的重難點(diǎn)進(jìn)行直觀教學(xué)，更加有利于學(xué)生去理解、融會(huì)貫通所學(xué)的新知識(shí)，把語(yǔ)言的運(yùn)用和學(xué)習(xí)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，讓師生之間的互動(dòng)性更好，而不是僅僅讓學(xué)生單一的去關(guān)注所學(xué)的詞匯，語(yǔ)法和句型。（4）知識(shí)的拓展和鞏固已學(xué)知識(shí)在微課這個(gè)教育信息化的時(shí)代，翻轉(zhuǎn)課堂才是未來(lái)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的主流的趨勢(shì)。課堂的時(shí)間是有限的，依靠教師在課堂上所教授的內(nèi)容，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是不夠用的，所以教師要提倡學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)上自主學(xué)習(xí)，建立在線微課程的互動(dòng)的平臺(tái)，給學(xué)生和教師，學(xué)生和學(xué)生之間提供一個(gè)相互交流的平臺(tái)，可以多向的傳播，形成良好的微課學(xué)習(xí)交流環(huán)境，拓寬了學(xué)生的知識(shí)面。同時(shí)，教師也可以把自己上課所用的微視頻，上傳到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，提供給學(xué)生，學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)情況來(lái)及時(shí)的復(fù)習(xí)和鞏固，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)變得輕松起來(lái)。
3高職英語(yǔ)與微課結(jié)合的幾點(diǎn)思考
3.1微課的難易度的把握
自翻轉(zhuǎn)課堂和微課出現(xiàn)以來(lái)，全國(guó)各地的學(xué)校都積極的舉行微課比賽以及開(kāi)發(fā)微課，但是都是在起步的階段互聯(lián)網(wǎng)上微課的視頻資源不夠豐富，更別說(shuō)針對(duì)高職學(xué)校量身打造的微課視頻，更是少之又少，而且有的內(nèi)容過(guò)難不適合高職的學(xué)生。那么我們?cè)谶M(jìn)行課堂教學(xué)的時(shí)候，所選擇的微課視頻不能采用純粹的拿來(lái)主義，而是要對(duì)共享平臺(tái)下載的視頻資料加以甄別，找到符合我們學(xué)生的特點(diǎn)的，易于被學(xué)生接受的視頻，必要時(shí)對(duì)其進(jìn)行剪輯或自己制作，并且每上完一次課后，都要對(duì)每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行深入的剖析、反思，及時(shí)的調(diào)整，以期達(dá)到最好的效果。
3.2微課內(nèi)容的設(shè)計(jì)
要根據(jù)所教的高職學(xué)生的特點(diǎn)和基礎(chǔ)來(lái)設(shè)計(jì)微課教學(xué)內(nèi)容，所設(shè)計(jì)的一系列微課要符合社會(huì)和企業(yè)的需求，要有連貫性，不能是雜亂的碎片。因此我們不能閉門(mén)造車(chē)，而是通過(guò)我校每年的暑期社會(huì)時(shí)間、社會(huì)調(diào)研以及畢業(yè)生回訪的機(jī)會(huì)，搜集資料，將碎片化知識(shí)點(diǎn)融入到職場(chǎng)英語(yǔ)的情境中去。根據(jù)不同的專(zhuān)業(yè)，設(shè)計(jì)一系列的職場(chǎng)情境的微視頻，例如針對(duì)汽車(chē)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，可以設(shè)計(jì)“品牌推介”“、汽車(chē)性能”“、售后服務(wù)”的微視頻。對(duì)于酒店管理的學(xué)生，我們可以設(shè)計(jì)“電話(huà)預(yù)定”“、前臺(tái)預(yù)定”、“客房服務(wù)”“、餐廳服務(wù)”等一系列的微視頻，學(xué)生就可以充分的融入到仿真環(huán)境中去學(xué)習(xí)了，這樣一個(gè)微課的體系就可以形成，也就是大家所說(shuō)的微課程。
3.3微課的實(shí)用性
微課要有實(shí)用性，不能過(guò)于注重形式，在進(jìn)行微課設(shè)計(jì)要充分的聽(tīng)取企業(yè)或社會(huì)的專(zhuān)業(yè)人士以及每個(gè)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)教師的意見(jiàn)和建議，微課所承載的內(nèi)容必須是每一個(gè)單元的難點(diǎn)和重點(diǎn)，還必須和學(xué)生將來(lái)求職的崗位結(jié)合起來(lái)，古人云：“師者，傳道，授業(yè)，解惑也。”不論教師運(yùn)用什么樣的教學(xué)方法和教學(xué)手段，都是為了給學(xué)生解惑，培養(yǎng)學(xué)生的思維力以及自主的構(gòu)建能力。
3.4完善微課平臺(tái)
我們還要搭建和完善微課平臺(tái)。微課平臺(tái)可以實(shí)現(xiàn)課前預(yù)習(xí)和課后鞏固復(fù)習(xí)的作用。教師可以通過(guò)平臺(tái)和學(xué)生互動(dòng)交流，給出課前預(yù)習(xí)的指導(dǎo)和課后在線任務(wù)的布置，以及得到任務(wù)情況的及時(shí)反饋，及時(shí)的給學(xué)生評(píng)價(jià)，督促學(xué)生在課后運(yùn)用微課平臺(tái)認(rèn)真的進(jìn)行自主的學(xué)習(xí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)就變成了“碎片化的知識(shí)點(diǎn)碎片的知識(shí)點(diǎn)系列化知識(shí)點(diǎn)與知識(shí)點(diǎn)的融會(huì)貫通自主的學(xué)習(xí)創(chuàng)新的能力”這樣一個(gè)過(guò)程，運(yùn)用微課來(lái)學(xué)習(xí)的效果就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。
3.5微課程資源庫(kù)的共享
我們經(jīng)常提到教學(xué)資源庫(kù)的建設(shè)，同樣的每個(gè)高職學(xué)校是否也可以建立自己的微課程資源庫(kù)。建設(shè)微課程資源庫(kù)，不僅可以提高英語(yǔ)教師的業(yè)務(wù)能力還可以提高教師信息化技能的水平，同時(shí)還能使高職學(xué)校英語(yǔ)教師的整體的素質(zhì)得到提升。高職學(xué)校的教師要“走出去”，擴(kuò)大自己的交際范圍，要多與兄弟院校的教師交流微課程的經(jīng)驗(yàn)，為自己的學(xué)生提供形式多樣的微課資源。
4微課建設(shè)面臨的問(wèn)題
一、教師角色的轉(zhuǎn)變
教師在新課程中的最大變化是角色的變化。聯(lián)合國(guó)教科文組織曾對(duì)未來(lái)教師角色做了這樣的描述:現(xiàn)在教師的職責(zé)己經(jīng)越來(lái)越少地傳遞知識(shí)，而越來(lái)越多地激勵(lì)思考;教師必須集中更多的時(shí)間和精力從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動(dòng)，互相了解、影響、鼓舞。新課程對(duì)教師來(lái)說(shuō)最根本的是對(duì)角色的挑戰(zhàn)，包括教育觀念上的挑戰(zhàn)，教學(xué)習(xí)慣上的挑戰(zhàn)，新的教學(xué)情景的挑戰(zhàn)，對(duì)知識(shí)儲(chǔ)備的挑戰(zhàn)，信息技術(shù)的挑戰(zhàn)，新的學(xué)習(xí)方式的挑戰(zhàn)。教師正確認(rèn)識(shí)自己在新課程下的角色，將直接影響著教師素質(zhì)的提高和教師職能的發(fā)揮，進(jìn)而影響教學(xué)的實(shí)際效果。因此，教師要盡快適應(yīng)新課程就必須首先轉(zhuǎn)換自己的角色。
傳統(tǒng)的教師角色強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任，忽視教師的個(gè)人生命價(jià)值與需要;強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威，忽視教師與學(xué)生的合作關(guān)系:強(qiáng)調(diào)教師的學(xué)科素養(yǎng)與教學(xué)技能，忽視教師促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的專(zhuān)業(yè)意識(shí)。強(qiáng)調(diào)教師勞動(dòng)的傳遞性，忽視教與學(xué)的創(chuàng)造性。新課程對(duì)于教師的要求則是多方面的。教師原有的角色要發(fā)生變化，還要不斷地補(bǔ)充新的角色。教師角色由傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者向新課程條件下的知識(shí)傳授者的變化，教師要改變過(guò)去過(guò)于強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授的傾向，努力形成學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的態(tài)度，使學(xué)生獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程;教師成為學(xué)生的促進(jìn)者;教師成為研究者。
從角色的觀點(diǎn)分析，德育就是一系列互動(dòng)過(guò)程，是處于教育者角色的個(gè)人與處于受教育者角色的個(gè)人進(jìn)行的互動(dòng)，其外在目標(biāo)是對(duì)受教育者的道德、價(jià)值和精神生活的傾向性進(jìn)行有目的的干預(yù)影響[35]。在德育實(shí)施過(guò)程中，教育者依據(jù)其在社會(huì)結(jié)構(gòu)和教育結(jié)構(gòu)體系中所處的身份、地位，根據(jù)個(gè)體人格體系的需要，通過(guò)人際互動(dòng)的媒介，對(duì)社會(huì)期望系統(tǒng)加以主觀性釋義，并予以動(dòng)態(tài)化體現(xiàn)，形成一整套非個(gè)性化的德育行為模式。這種模式化的行為表現(xiàn)就是德育中的教育者角色。教師在傳統(tǒng)的道德教育中具有極高的權(quán)威地位，一直扮演的是真理代言人、道德知識(shí)的灌輸者、課堂管理者的教師角色。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展引起教育的變革，從而導(dǎo)致人們德育教育觀念和思想的轉(zhuǎn)變。以前教師“照本宣科”與“灌輸者”以及忠實(shí)的教材執(zhí)行者的角色已完全不適應(yīng)了，需要徹底地轉(zhuǎn)變。教師的素質(zhì)、態(tài)度、適應(yīng)和提高是課程實(shí)施中最關(guān)鍵的一個(gè)因素，在新德育課程實(shí)施過(guò)程中，教師必須正確理解小學(xué)德育課程，扮演好德育課程的創(chuàng)造者的角色以及兒童活動(dòng)的支持者與合作者的角色。傳統(tǒng)的教師角色已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)德育新課程的需要，教師角色的轉(zhuǎn)變勢(shì)在必行。新課程改革中，小學(xué)德育課程內(nèi)容的改變，其具有生活性、綜合性與實(shí)踐性的特點(diǎn)以及德育課程實(shí)施過(guò)程的復(fù)雜性均要求教師角色要發(fā)生相應(yīng)地轉(zhuǎn)變。
教師要從傳統(tǒng)的道德權(quán)威者轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖鲁砷L(zhǎng)者的角色;由德育課程的忠實(shí)執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)榈掠n程的開(kāi)發(fā)者:由德育過(guò)程中的發(fā)號(hào)施令者轉(zhuǎn)變?yōu)榈掠龑W(xué)習(xí)活動(dòng)的合作者。
1.由道德權(quán)威者轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖鲁砷L(zhǎng)者
對(duì)自己角色定位的轉(zhuǎn)變，教師必須改變自己的德育觀和學(xué)生觀。教師不能再以一個(gè)道德先知者、道德完善者出現(xiàn)在學(xué)生面前。事實(shí)上，教師和學(xué)生在人格上是平等的，他們只是站在不同的起跑線上共同的學(xué)習(xí)、共同發(fā)展。學(xué)生是最具生命力的一代，他們樂(lè)于接受新生事物，有強(qiáng)烈的主體意識(shí)、平等意識(shí)，他們有比成人更強(qiáng)的道德意識(shí)，有一些新的道德觀念，這些觀念我們是不能漠視的、小看的。傳統(tǒng)的作為社會(huì)代表者、真理代言人的教師角色，在信息化迅猛發(fā)展的時(shí)代中要做到這一點(diǎn)其實(shí)是不容易的。早就有學(xué)者以教師的身份提出了“教師是‘社會(huì)代表者’嗎”[37]這樣的困惑問(wèn)題，而對(duì)這個(gè)問(wèn)題的卻又找不出正確的答案的。我們因此也可以提出這樣的問(wèn)題:教師真的能代表真理嗎?難道教師就肯定是道德的化身嗎?實(shí)際上，一個(gè)純真幼稚的兒童就真的不能判斷真?zhèn)味晃兜姆稿e(cuò)?一個(gè)道德知識(shí)豐富的、道德判斷能力很強(qiáng)的教師就一定能保證有正確的道德行為嗎?
2.由德育課程的忠實(shí)執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)榈掠n程的開(kāi)發(fā)者
實(shí)際上，教師是課程的最直接的實(shí)施者，教師最了解學(xué)生的興趣、能力與家庭背景，教師應(yīng)是教學(xué)內(nèi)容的決定者。教師在課程實(shí)施中對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行自己的理解基礎(chǔ)上，基于不同的價(jià)值取向，不同的學(xué)校條件，教師自身不同的綜合教育背景，以及學(xué)生的個(gè)體差異，對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行調(diào)適、設(shè)計(jì)、整合。從這個(gè)層面來(lái)講，課程內(nèi)容已經(jīng)賦予了不同的意義，教師已成了真正意義的課程內(nèi)容的創(chuàng)造者。新課程改革的基本理念就是要充分地尊重與發(fā)揮教師的主體性、主觀能動(dòng)性以及創(chuàng)造能力，讓課程最大可能的接近學(xué)生的生活、滿(mǎn)足學(xué)生的真實(shí)心理需要。教師要走出傳統(tǒng)被動(dòng)的課程忠實(shí)執(zhí)行者的誤區(qū)，最大限度地發(fā)揮自己的潛在的創(chuàng)造能力。
3.由德育過(guò)程中的發(fā)號(hào)施令者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的合作者
由于學(xué)校是育人的專(zhuān)門(mén)場(chǎng)所，是傳播知識(shí)、生產(chǎn)知識(shí)的部門(mén)，在知識(shí)不斷更新的時(shí)代，教師不僅要有扎實(shí)的學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還要注意吸取來(lái)自各方面的新知識(shí)，拓展文化底蘊(yùn)，了解教育要求，更多地反思自己的教育行為，不斷改進(jìn)和完善，在觀念更新和教育行為的改變上超前于學(xué)生的發(fā)展。教師要置身到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，通過(guò)問(wèn)題的診斷、研究和解決來(lái)指導(dǎo)學(xué)生，提高學(xué)生自我覺(jué)察水平，促進(jìn)學(xué)生自我學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和成就感，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)速度。但需注意，教師參與學(xué)生的學(xué)習(xí)，是作為一個(gè)指導(dǎo)者、促進(jìn)者，也是受益者，與學(xué)生共同發(fā)展者。教師要善于與學(xué)生交流，收集學(xué)生信息，并善于將理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，把感性的經(jīng)驗(yàn)上升為理性形式，成為一個(gè)雙向互動(dòng)的促進(jìn)者，與學(xué)生同時(shí)得到提高，成為師生的共同發(fā)展合作者。
二、談?wù)勑W(xué)生成長(zhǎng)中教師主要要求扮演角色的轉(zhuǎn)變
隨著小學(xué)生年齡的成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)年級(jí)的不斷升級(jí)，他們的道德認(rèn)知水平也正在逐漸發(fā)現(xiàn)已經(jīng)發(fā)展到了一定的高度，在品德操作系統(tǒng)中，產(chǎn)生了一定的策略和自我設(shè)想。因此小學(xué)生初步發(fā)展起倫理的道德情感體驗(yàn)。小學(xué)生從低年級(jí)對(duì)具體事實(shí)的興趣發(fā)展到中高年級(jí)形成初步探討抽象和因果關(guān)系知識(shí)的興趣;從日常生活的興趣逐步擴(kuò)大到對(duì)社會(huì)、政治生活的興趣。隨著小學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的不斷進(jìn)步，他們的道德認(rèn)知水平逐漸會(huì)展到了一定的高度，在品德操作系統(tǒng)中，產(chǎn)生了一定的策略和自我設(shè)想。
教師要由單純的知識(shí)傳授者向?qū)W生學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者、支持者與合作者轉(zhuǎn)變。要逐漸鍛煉學(xué)生自主活動(dòng)的能力，給學(xué)生充分的自由和機(jī)會(huì)組織各種活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生密切關(guān)心家庭、街道和社區(qū)生活以及社會(huì)的事實(shí)新聞，鍛煉學(xué)生的組織能力，鼓勵(lì)學(xué)生組織各種班團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，參加社會(huì)公益活動(dòng)。教師要放開(kāi)手腳，讓學(xué)生自主、自立，充分發(fā)揮他們的主體性、能動(dòng)性;教師只是在必要的關(guān)鍵時(shí)候，給予提示和指點(diǎn)，決不能全權(quán)操勞代辦;教師可以提供某些必要的場(chǎng)地、材料、資料給學(xué)生，幫助學(xué)生解決一些不能解決的困難。教師要善于抓住學(xué)生日常生活中的真實(shí)感受，調(diào)動(dòng)學(xué)生用多種感官去觀察、體驗(yàn)、感悟社會(huì)，獲得對(duì)世界的真實(shí)道德感受，在探究中發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題。教師要及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的分享，讓學(xué)生通過(guò)反思、分享彼此之間的經(jīng)驗(yàn)感受，養(yǎng)成他們傾聽(tīng)、慎思、明辨、合作的習(xí)慣和方法。
案例三:“無(wú)家可歸的人”
一天，在班上，老師發(fā)現(xiàn)有一個(gè)小女孩的表情看上去有些悲傷，于是，老師向小女孩詢(xún)問(wèn)原因。小女孩告訴老師:“昨天，我和媽媽上街看見(jiàn)了一個(gè)無(wú)家可歸的小男孩，他看上去很可憐。媽媽說(shuō)她今天再去找那個(gè)小男孩，送給他一些食物和衣服。媽媽是在紐約長(zhǎng)大的，她小時(shí)候看見(jiàn)過(guò)很多無(wú)家可歸的人?！毙∨?wèn)老師為什么會(huì)有那么多無(wú)家可歸的人，這個(gè)問(wèn)題也引起了班上其他孩子的強(qiáng)烈興趣，老師發(fā)現(xiàn)了這一情況后，放棄了她預(yù)先設(shè)計(jì)的課程內(nèi)容，決定把“無(wú)家可歸的人”作為課程的主題。老師首先和孩子們一起就“無(wú)家可歸”現(xiàn)象進(jìn)行了討論。然后，她讓孩子們思考如何幫助這些無(wú)家可歸的人，并把他們的想法記錄下來(lái)，以他們的口吻給家長(zhǎng)寫(xiě)了一封信。信的內(nèi)容大致是這樣的:
親愛(ài)的爸爸、媽媽:
我們想幫助那些無(wú)家可歸的人，但是我們需要你們的幫助，需要幫我們找可以救濟(jì)他們的東西。當(dāng)你們來(lái)接我們的時(shí)候，他們會(huì)把我們的想法告訴你們，你們也告訴我們你們的主意。?！?/p>
他們還在信中寫(xiě)下了一些怎樣幫助無(wú)家可歸的人的想法，比如幫他們買(mǎi)房子或蓋房子;給他們送睡袋、牛奶和早餐，還有硬幣等等。并附有一份清單，是孩子們認(rèn)為的無(wú)家可歸的人會(huì)有哪些需要。
為了幫助孩子們更深入地理解“無(wú)家可歸”的現(xiàn)象，老師安排了帶孩子們出去參觀的活動(dòng)，讓孩子們和周?chē)纳鐓^(qū)建立了聯(lián)系。她把孩子們帶到了一個(gè)專(zhuān)門(mén)為無(wú)家可歸者設(shè)立的舊貨店，孩子們?cè)谀抢锟梢院蜔o(wú)家可歸者自由交流。在這些直接的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)中，孩子們對(duì)產(chǎn)生“無(wú)家可歸”現(xiàn)象的環(huán)境有一些了解，對(duì)無(wú)家可歸的人有了更深的理解和同情。
他們回到教室里主動(dòng)為無(wú)家可歸的人募捐。老師請(qǐng)了一個(gè)新聞?dòng)浾?，讓他了解孩子們的想法，并能在社區(qū)及更廣泛的范圍內(nèi)進(jìn)行宣傳。在募捐活動(dòng)中，孩子們參觀了銀行，他們學(xué)會(huì)了如何把硬幣換成紙幣。孩子們學(xué)會(huì)了做飯，帶著募捐的錢(qián)，以及他們自己畫(huà)的花生昔、面包、蔬菜、小餅干等圖畫(huà)，訪問(wèn)了無(wú)家可歸的收容所，并和收容所的成人與孩子們進(jìn)行了交談，一起活動(dòng)。
在以“無(wú)家可歸的人”為主題的德育中，老師把孩子們?cè)谌粘Ｉ钪杏龅降氖顾麄兏信d趣的問(wèn)題進(jìn)行了自然生發(fā)，并不斷地和孩子們一起思考、行動(dòng)，使得孩子們對(duì)這個(gè)問(wèn)題有了較深入的理解。課程中的許多內(nèi)容不是預(yù)設(shè)的，不是老師強(qiáng)加給學(xué)生的，而是根據(jù)學(xué)生的興趣需要不斷生成的，課程是流動(dòng)的，開(kāi)放的。在此過(guò)程中老師不斷創(chuàng)設(shè)教育的情景，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)新的教育內(nèi)容。他們從接觸無(wú)家可歸的人到認(rèn)識(shí)、了解、同情他們，到想方設(shè)法幫助他們，這里沒(méi)有老師的說(shuō)教，沒(méi)有規(guī)范的灌輸，學(xué)生助人的道德行為是發(fā)自對(duì)無(wú)家可歸者逐漸深入的理解和同情，是發(fā)自?xún)?nèi)心的需要。在此，道德認(rèn)知、道德情感和道德行為自然而然地交織在一起。在課程的展開(kāi)過(guò)程中，學(xué)生以自己的方式，贏得了老師、家長(zhǎng)和社會(huì)的理解與支持，他們的人生體驗(yàn)和情感得到了極大的豐富。
實(shí)踐是情感形成和轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)，也是豐富感情的途徑和推動(dòng)情感發(fā)展的動(dòng)力，人們情感越豐富，就會(huì)越愿意去實(shí)踐。教學(xué)中創(chuàng)設(shè)現(xiàn)場(chǎng)情境，就是為學(xué)生提供實(shí)踐的場(chǎng)所，讓學(xué)生人人都參與，把學(xué)生置于某種愜意、和諧中，讓他們從活動(dòng)中產(chǎn)生自我觸動(dòng)、自我激勵(lì)、自我教育的效應(yīng)。教師在整個(gè)活動(dòng)中扮演的是活動(dòng)的引導(dǎo)者，一步步把孩子帶到真實(shí)的社會(huì)情境中，并同時(shí)成為孩子實(shí)踐的合作者，幫助他們完成整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)。在整個(gè)課程中，教師扮演的角色又是熟練的傾聽(tīng)者和觀察者，他們對(duì)兒童的行為進(jìn)行解釋?zhuān)ㄟ^(guò)孩子的行為細(xì)節(jié)發(fā)現(xiàn)孩子的心理，進(jìn)入孩子的內(nèi)心世界;是活動(dòng)的引導(dǎo)者，通過(guò)與家長(zhǎng)的通信，引導(dǎo)孩子一步一步深入問(wèn)題的核心，并采取行動(dòng):是孩子活動(dòng)的合作者與朋友，和孩子一起共同開(kāi)展活動(dòng)。
在思想品德課教學(xué)中，教師不僅要充分確認(rèn)學(xué)生的主體地位，而且積極主動(dòng)地創(chuàng)造條件，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，最大限度地促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。同時(shí)教師也要注重學(xué)生非智力因素在學(xué)生認(rèn)識(shí)形成過(guò)程中的作用，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，使教學(xué)目標(biāo)與學(xué)生的心靈得到了一種自然的溝通，形成自由、民主、開(kāi)放、平等、和諧的教學(xué)主旋律，為學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)拓展了時(shí)空。另外教師也要使整個(gè)課堂洋溢著濃厚的探究氣氛。課堂充滿(mǎn)生命了的活力，讓學(xué)生自己積極主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，思考問(wèn)題，并通過(guò)合作學(xué)習(xí)、討論爭(zhēng)辯的形式，尋求真理、提高認(rèn)識(shí)、促進(jìn)發(fā)展。使我們的學(xué)生能真真切切地感受到生活中的道德問(wèn)題、體驗(yàn)道德感情、發(fā)展道德行為。
參考文獻(xiàn)：
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（一）應(yīng)用現(xiàn)狀
兒童文學(xué)的主要受眾是低學(xué)齡段的學(xué)生，它通過(guò)淺顯易懂的詞匯將世界各地的奇聞異事描述得非常的優(yōu)美，不僅可以極大擴(kuò)充學(xué)生的知識(shí)面，同時(shí)對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教育而言也是十分有利的。但是受教師自身綜合素養(yǎng)的影響，部分語(yǔ)文教師并未意識(shí)到兒童文學(xué)的重要性，因此在實(shí)際的教學(xué)中并未充分發(fā)揮出兒童文學(xué)的優(yōu)勢(shì)。即使部分語(yǔ)文教師意識(shí)到了它的重要性，但是受個(gè)人能力的限制也無(wú)法將兒童文學(xué)與當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合在一起。這些也極大地影響了兒童文學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教育中的應(yīng)用。家長(zhǎng)們也是各執(zhí)一詞，雖然在新教學(xué)理念的指導(dǎo)下這些矛盾有所緩和，但是，仍然沒(méi)有得到明顯改善。在實(shí)際的教學(xué)中，語(yǔ)文教師仍然沿用之前較為單一的教學(xué)方式，沒(méi)有充分發(fā)揮兒童文學(xué)的作用，沒(méi)有充分重視其地位，從而影響到了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的提升。
（二）小學(xué)語(yǔ)文教育和兒童文學(xué)之間的關(guān)系
從當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容上分析，大部分的語(yǔ)文教材中都或多或少提及到了兒童文學(xué)內(nèi)容。它通過(guò)改編或者是創(chuàng)新的方式極大地豐富了小學(xué)的語(yǔ)文教育。同時(shí)，在部分語(yǔ)文閱讀材料中，兒童文學(xué)也占據(jù)了較大的篇幅。由此可見(jiàn)，語(yǔ)文教育與兒童文學(xué)之間的關(guān)系是十分密切的，有計(jì)劃地通過(guò)兒童文學(xué)滲透對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)而言也是非常有利的。小學(xué)語(yǔ)文教師不斷提升個(gè)人能力，盡可能地通過(guò)多元化的方式來(lái)活躍語(yǔ)文教學(xué)氛圍，為小學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)設(shè)更加良好的環(huán)境。
二、兒童文學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教育中的地位
小學(xué)語(yǔ)文教育的主要目的是幫助學(xué)生掌握基礎(chǔ)的語(yǔ)文知識(shí)，然后使其在此基礎(chǔ)上進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等能力的提升，逐漸形成自己的世界觀和價(jià)值觀。小學(xué)語(yǔ)文教育的形式可以是多種多樣的，教師如果單純依靠教材來(lái)進(jìn)行引導(dǎo)，則會(huì)在一定程度上限制了學(xué)生的視野。而且，在當(dāng)前各種技術(shù)的全面發(fā)展下，部分學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)產(chǎn)生了抵觸的心理，教師如果不能及時(shí)進(jìn)行趣味性的教學(xué)改進(jìn)，充分的尊重兒童文學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教育中的地位，則會(huì)嚴(yán)重制約學(xué)生的發(fā)展。
（一）兒童文學(xué)對(duì)于教師的重要性
對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教師而言，兒童文學(xué)能夠幫助教師豐富自身的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在趣味性較強(qiáng)的學(xué)習(xí)氛圍中提高學(xué)習(xí)欲望。教師可以通過(guò)對(duì)兒童文學(xué)的研究，充分掌握和了解學(xué)生的思維，以此來(lái)拉近與學(xué)生之間的距離，這對(duì)于改善傳統(tǒng)的師生關(guān)系也是十分有利的。在兒童文學(xué)的指引下，教師可以很好地制定出行之有效的教學(xué)計(jì)劃，從根本上提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的效率。教師自身也要有計(jì)劃性地加強(qiáng)自身綜合能力的培養(yǎng)，在兒童文學(xué)的研究與學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人文學(xué)素養(yǎng)的提升，更好的適應(yīng)新時(shí)期小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的需求。
（二）兒童文學(xué)對(duì)于學(xué)生的重要性
兒童文學(xué)中所描述的部分內(nèi)容學(xué)生在當(dāng)前的生活中是無(wú)法感受到的，但是對(duì)于小學(xué)生而言卻是非常珍貴的信息，不僅可以很好地提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，同時(shí)也能幫助他們了解更多未知的世界。兒童文學(xué)中的圖片及文字描述可以很好地陶冶學(xué)生的審美。同時(shí)，文字內(nèi)容上更多的是反映世界的真善美，這些對(duì)于信息化背景下的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)而言是十分重要的。在兒童文學(xué)的影響下，學(xué)生可以了解更多的人生真諦，并且在這些意識(shí)的指導(dǎo)下去幫助周邊需要幫助的人群，尊老愛(ài)幼、保護(hù)環(huán)境、節(jié)約用水等良好的習(xí)慣都可以很好的傳承下去，同時(shí)也可以很好的培養(yǎng)想象力及創(chuàng)造性思維，逐漸發(fā)展成為有理想、有道德的接班人。相較于語(yǔ)文教材而言，兒童文學(xué)在措辭與意境的塑造上更加的優(yōu)美。小學(xué)語(yǔ)文教師要充分尊重兒童文學(xué)的地位，適當(dāng)?shù)匾煤徒梃b部分內(nèi)容以更好的吸引學(xué)生的注意力，使其在趣味性的引導(dǎo)下緩解學(xué)習(xí)壓力，從而主動(dòng)投入到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中去。
（三）兒童文學(xué)對(duì)于語(yǔ)文教材的重要影響
一、語(yǔ)文教師應(yīng)在學(xué)生與教材之間扮演橋的角色
教材是語(yǔ)文知識(shí)的載體，學(xué)生是獲取語(yǔ)文知識(shí)的主體。教師的任務(wù)是如何能讓學(xué)生從教材中獲取知識(shí)，教師這座橋就是讓學(xué)生走進(jìn)教材，與教材交流，我們的任務(wù)就是解決學(xué)生與教材交流時(shí)出現(xiàn)的障礙和引導(dǎo)學(xué)生怎樣更好理解教材。我們不能把我們對(duì)教材的認(rèn)識(shí)強(qiáng)加給學(xué)生，同時(shí)要承認(rèn)學(xué)生對(duì)教材的理解的差異性，總之，教師要扮演好橋的角色，就是讓教師不要越權(quán)代替學(xué)生思考代替作者言論。要讓學(xué)生充分與教材交流。
教師如何能扮演好橋的角色呢？
首先，提起學(xué)生對(duì)教材的興趣，否則就是橋搭了學(xué)生也不愿意通過(guò)。這一點(diǎn)我認(rèn)為應(yīng)從減輕學(xué)生閱讀時(shí)的心理壓力，提高學(xué)生感悟上入手，要讓學(xué)生感受到閱讀教材是一種享受，而不是沉重的負(fù)擔(dān)。教學(xué)時(shí)不讓學(xué)生感到閱讀就是為了回答問(wèn)題和做“條塊”式的分析，而要他感到閱讀是為了感受一種美。其次，我們要設(shè)計(jì)好教材這個(gè)誘餌，充分挖掘教材中學(xué)生發(fā)現(xiàn)不了或感受不到的藝術(shù)美和思想美，使學(xué)生感到教材不僅是知識(shí)的載體而是藝術(shù)，思想的結(jié)晶，要讓學(xué)生萌發(fā)從教材中感受到這些東西的欲望，最后我們?cè)诮虒W(xué)中重點(diǎn)教給學(xué)生理解教材的方法，讓學(xué)生運(yùn)用這種方法獲取知識(shí)。
二、在閱讀上教師應(yīng)做打開(kāi)學(xué)生閱讀視野的大門(mén)的鑰匙
教材的知識(shí)是有限的，課堂教學(xué)也是有限的，然而知識(shí)的無(wú)限的，隨著科學(xué)文化的發(fā)展，學(xué)生光學(xué)會(huì)教材是不行的，也是不夠的，在語(yǔ)文教學(xué)上就是要求我們語(yǔ)文教師要不斷發(fā)展課外閱讀，開(kāi)拓閱讀視野。
語(yǔ)文教師要做好打開(kāi)學(xué)生閱讀視野大門(mén)的鑰匙就要求我們不能整天圍著課本轉(zhuǎn)，要給學(xué)生創(chuàng)造良好的課外閱讀環(huán)境，讓學(xué)生從課堂學(xué)習(xí)中走向課外學(xué)習(xí)。
怎樣才能做好開(kāi)拓學(xué)生閱讀視野的鑰匙呢？一、培養(yǎng)閱讀興趣，要給學(xué)生閱讀自由，比如閱讀內(nèi)容，除不健康之外不管歷史、科技、社會(huì)等都可以讀。二、做好閱讀指導(dǎo)，如怎樣選書(shū)，怎樣看書(shū)等都要做認(rèn)真指導(dǎo)。三、培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，如每天定時(shí)閱讀的習(xí)慣，記讀書(shū)筆記習(xí)慣，閱讀中提問(wèn)題的習(xí)慣等。
語(yǔ)文教師做好學(xué)生課外閱讀工作，不僅對(duì)課堂教學(xué)有幫助，而且對(duì)學(xué)生自身發(fā)展也是個(gè)促進(jìn)，隨著教學(xué)改革的深入，語(yǔ)文教師的這項(xiàng)工作顯得越來(lái)越重要。
三、在學(xué)生人文精神的滲透上教師要做藝術(shù)感染的天使
人文精神不能靠強(qiáng)行說(shuō)教傳給學(xué)生，這樣做會(huì)適得其反，人文精神傳輸重在熏陶，感染。
我們語(yǔ)文教師不能只懂一些漢語(yǔ)知識(shí)或修辭等到語(yǔ)文理論知識(shí)就行，我們要加強(qiáng)修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的人文精神，這們才能把自己的人文精神滲透到學(xué)生身上。
教師要做好藝術(shù)感染的天使，要在這幾方面加強(qiáng)修養(yǎng)。首先是情感上要豐富而真誠(chéng)，“感人心者莫先乎情?！笨梢哉f(shuō)語(yǔ)文教學(xué)是情感教學(xué)，主要體現(xiàn)在學(xué)生與作者，學(xué)生與教師，教師與作者及學(xué)生與學(xué)生的情感交流上，通過(guò)交流來(lái)感受對(duì)方情感上的美，以使學(xué)生受到熏陶，從而內(nèi)化為自己的思想情感。其次在言行上要有風(fēng)度。言的風(fēng)度即指教師的語(yǔ)言要有感染力，這主要包括語(yǔ)言的運(yùn)用和表達(dá)上要有藝術(shù)性。行有風(fēng)度主要一點(diǎn)就是用自己的行動(dòng)來(lái)教育學(xué)生，做學(xué)生作為的表帥。最后語(yǔ)文教師要有較高的藝術(shù)鑒賞能力和藝術(shù)修養(yǎng)，只有這樣我們才能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)教材、生活中的美，才能引導(dǎo)其感受，創(chuàng)造這些美。
四、在創(chuàng)新精神上做學(xué)生的開(kāi)路先鋒
現(xiàn)代教育要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，在傳統(tǒng)教育上教師處于學(xué)生之上，其思想統(tǒng)治束縛著學(xué)生的思想。如：要聽(tīng)老師的話(huà)，要按老師要求的去做，似乎老師是真理之神，一切都是正確的，不容許學(xué)生對(duì)自己去懷疑甚至批判，這些都不利于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，因此，我們要勇于擔(dān)負(fù)起打破這種傳統(tǒng)教育思想束縛的開(kāi)路先鋒。
從這個(gè)角度上來(lái)看，小學(xué)教育教學(xué)管理中不僅僅應(yīng)該關(guān)注教師的課堂教學(xué)，而且也應(yīng)該來(lái)關(guān)注教師在課外的行為舉止，應(yīng)該從多個(gè)方面、多個(gè)角度來(lái)認(rèn)識(shí)小學(xué)教師的行為舉止。最后就是從小學(xué)教育教育管理來(lái)看，可以看到當(dāng)前小學(xué)教師存在懲罰學(xué)生的行為，有的教師在日常的教學(xué)過(guò)程中，認(rèn)為學(xué)生在課堂上，學(xué)習(xí)不夠認(rèn)真，聽(tīng)講的時(shí)候開(kāi)小差，就給予了懲罰。這種懲罰往往不是對(duì)學(xué)生的具體的體罰，而是對(duì)學(xué)生的言行所進(jìn)行的一種人身攻擊。讓小學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中感到無(wú)地自容。教師懲罰學(xué)生的行為，往往容易導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)積極性受挫，也容易使其喪失自信心。
二、提升小學(xué)教育教學(xué)管理中教師行為的策略
對(duì)于小學(xué)教育教學(xué)管理中教師行為的進(jìn)一步規(guī)范和完善，應(yīng)該從以下幾個(gè)重要的方面進(jìn)行開(kāi)展。首先就是教育主管部門(mén)應(yīng)該出臺(tái)相關(guān)的制度和文件，以進(jìn)行規(guī)范和完善小學(xué)教師的行為規(guī)范和行為的準(zhǔn)則，這樣就能夠使其對(duì)照這種行為規(guī)范進(jìn)行日常教育教學(xué)管理，從這個(gè)角度來(lái)看，就可以對(duì)教師的行為形成一定的威懾作用，從而更好地促進(jìn)小學(xué)教育教學(xué)管理中教師行為的規(guī)范和完善。其次對(duì)于學(xué)校而言，在小學(xué)教育教學(xué)管理中不僅僅對(duì)于小學(xué)生的日常行為規(guī)范進(jìn)行考核驗(yàn)證，更多地是對(duì)不斷提升小學(xué)教育管理中教師行為的一種規(guī)范。教師的行為表現(xiàn)就是小學(xué)生行為表現(xiàn)的一個(gè)重要方面，不僅體現(xiàn)在教師言行的規(guī)范過(guò)程中，更多地是體現(xiàn)在教師的行為的自我約束過(guò)程。對(duì)于教師而言，應(yīng)該更加嚴(yán)格地要求自己，讓自己的行為規(guī)范更加符合教師行為的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。從教育的主體角度進(jìn)行分析，在小學(xué)教育教學(xué)管理中教師行為的規(guī)范和約束，還需要小學(xué)生在期中發(fā)揮監(jiān)督的重要作用；從當(dāng)前小學(xué)教育教學(xué)管理的現(xiàn)狀來(lái)看，小學(xué)生是和教師接觸時(shí)間最長(zhǎng)，他們?cè)谝黄鸩粌H能夠看到教師的一些不文明的行為和不文明的舉止，還可以讓小學(xué)教師在日常的教學(xué)過(guò)程中更加注重自身的行為規(guī)范，從自身角度不斷完善和更新行為規(guī)范，從而更好地促進(jìn)小學(xué)教育教學(xué)管理中教師行為的規(guī)范。小學(xué)生是教育的主體，也是教師日常行為管理的主體。從這個(gè)角度看，小學(xué)生正是促進(jìn)小學(xué)日常教育教學(xué)中教師行為的規(guī)范和約束的群體。最后，學(xué)校也要從制度層面或者是從日常教育教學(xué)管理的角度，進(jìn)一步完善和提升小學(xué)教育教學(xué)管理水平的提升和完善，讓教師能夠從內(nèi)心深處認(rèn)識(shí)到教師行為在小學(xué)日常教學(xué)中的重要作用。
三、結(jié)束語(yǔ)
