發(fā)布時間：2023-03-23 15:16:04
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的小學教育論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
（一）德育教育體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們中華民族生生不息、自強奮進的動力之源，我們不僅要從博物館里、從文化作品中看到，更要從普通人、從孩子們的一言一行中看到。在小學教育中，傳統(tǒng)文化教育絕不能只安排幾門簡單的課程，它首先是堅定的理想、崇高的道德，是正確的價值觀，不能被看做可有可無的問題，而是必須奮起行之的緊迫課題。只有加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，才能把斷裂的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實生活貫通，才能使其在當下復活。只有復活的傳統(tǒng)文化，才有真正生命力，才能不斷地傳承創(chuàng)新。我們作為小學教師，不僅要有匹夫有責的文化自覺，更要有舍我其誰的教育擔當。
（二）德育教育在小學階段發(fā)揮著“思想凈化器”的功能
小學階段是一個人思想發(fā)展的關(guān)鍵時刻，猶如一張白紙，畫上什么樣的圖案就呈現(xiàn)什么樣子的作品。小學教育作為人的啟蒙教育階段，必須對學生要進行正確的德育教育，要指引學生樹立正確的人生觀，培養(yǎng)學生的愛國主義情懷，要教育學生具有辨明是非的能力，在大是大非面前要保持清醒的頭腦。在塑造小學生人格的關(guān)鍵時刻，德育教育千萬不可忽視。所以說，面對社會上形形、五花八門的不良行為的侵蝕，必須加強小學階段的德育教育，用好的德育教育凈化學生的思想，給小學生一個健康、有利的成長環(huán)境。
（三）小學階段德育教育的主體是實現(xiàn)“中國夢”的生力軍
在黨的十上提出要實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”。作為“中國夢”的具體參與者，每一個中國人都肩負著這種神圣使命。而小學生作為祖國的希望，更是未來“中國夢”的主力軍，是民族的未來。在將來的日子里，他們將會成為社會的主體，他們是社會的繼承者，對社會文化具有改革和創(chuàng)新的能力。現(xiàn)代的德育教學的走向就是在社會中學習，并且終身學習，永遠都不能停止。在小學生處于成長的時候，給他們涂上濃重的道德思想和道德品質(zhì)的色彩，不僅會使他們終身受用，而且，能有效地提高祖國下一代整體的道德素質(zhì)，為實現(xiàn)民族復興發(fā)揮頂天立地的作用。
二、當前小學教育中德育教育存在的問題
當前的小學教育中，德育教育的成績總體來說是值得肯定的，教師通過各種努力在為學生的德育教育方面也做了許多努力。但是，綜合看來，當前我國小學階段德育教育中仍存在不少的問題，具體表現(xiàn)在以下幾個方面。
（一）小學德育教師專業(yè)性不足
教師是學生傳道授業(yè)解惑的的引路人，尤其是在小學教育期間，教師在課堂教育中更是擔負著重任，教師對德育課程的理解程度和專業(yè)技能直接影響著教學的效率和預期的目的。然而，在當前的小學中，德育課程的專業(yè)師資力量薄弱。甚至有些學校，是語文教師或者數(shù)學教師、音樂及美術(shù)教師兼任德育教師，在德育知識的專業(yè)技能方面缺乏系統(tǒng)的學習和培訓，教學活動經(jīng)常流于形式，難以得到實質(zhì)性的教學成果。
（二）小學德育教學的形式單一
德育教育可以說是伴隨人終生的一種學習，它也是一種實踐哲學，離不開人的生活實際。而我國當前的小學德育教育，考慮到小學生的年齡和接受能力及小學德育教育的引導功能，往往只是采用課堂理論的灌輸和簡單的是非對錯的直接判斷教學，很少有學校給小學生提供深入社會實際的鍛煉機會。所以，德育教育局限于學校課堂，教師灌輸?shù)募兝碚摰臇|西，在孩子們有限的理解力下，根本起不到實質(zhì)性的作用，完全是泛泛而談。
（三）小學德育教材不規(guī)范
教材是小學教育的重要一環(huán)，是決定教育內(nèi)容和形式及教學時間安排的關(guān)鍵。然而，在當前我國的小學教育體系中，德育教材的內(nèi)容和形式還有不規(guī)范的現(xiàn)象存在。有些教材與小學生的生活實際相脫節(jié)，空洞說教的成分居多，教師的教學只能是照本宣科，學生在學習中很難理論聯(lián)系實際，對德育教育的體會不深，缺乏明確可感的對象。另外，目前的小學德育教育中也缺乏對中國傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)梳理，不能從傳統(tǒng)文化方面對小學生進行傳統(tǒng)德育培養(yǎng)。
三、對做好小學階段德育教育的建議
改進小學德育教學是新時期小學教育改革的議題之一，也是提高小學德育教育水平的必然要求。筆者在大量查閱相關(guān)資料的前提下，結(jié)合自身多年的小學教育實踐，認為改進小學德育教學可以從以下幾個方面著手。
（一）發(fā)揮家庭與學校教育的聯(lián)動作用
家庭是孩子成長的第一環(huán)境，父母是孩子最早的啟蒙老師。良好的家庭教育對孩子的成長發(fā)育發(fā)揮著重要作用。中國自足以來就有父母言傳身教的優(yōu)良傳統(tǒng)。著名的《顏氏家訓》就對子孫的教育問題尤其是德育問題提出過深刻的見解，“教者，上行下效也”，明確指出，教育就是一種自上而下的潛移默化的過程。家長應該積極行動，積極配合學校和教師共同關(guān)注孩子的成長，關(guān)注孩子的一舉一動、一言一行。從小事抓起，良好的思想品質(zhì)不是一朝一夕所能形成的，應從平時生活中的一點一滴做起，而學校作為孩子成長的搖籃，更是肩負著不可推卸的重任。孩子從入學開始就應該養(yǎng)成良好的行為習慣，通過家長和教師的教育使孩子能夠真正認識到為什么是對、為什么是錯，什么是真正的是非善惡，教育孩子明禮誠信，積極向上。因此，家庭教育與學校教育必須雙管齊下，發(fā)揮聯(lián)動作用，才能真正有助于培養(yǎng)孩子健康的德行。
（二）積極拓展校外德育實踐
的認識論就明確指出：理論一定要聯(lián)系實際，在實際操作過程中對理論的認識才能更加的深刻。德育教育也應該是一個理論聯(lián)系實際的過程。學校課堂倚重教材的教育只是一種純粹理論的灌輸，如教育孩子要尊老愛幼，而在實際生活中，必須讓孩子多參與校外實踐，去敬老院看望老人，去孤兒院去照顧殘障兒童，這些深入生活的實踐活動更能讓小學生切身體會到什么是真正的尊老愛幼。如教育孩子要愛國，培養(yǎng)他們的愛國情懷，不能只是去照本宣科的講述書本知識，還必須讓孩子切實感受到國家的偉大，感受到“國家興亡，匹夫有責”的強烈責任意識，就應該帶小學生去愛國主義教育基地接受紅色革命的教育，讓學生在感動中接受愛國主義的內(nèi)涵。
（三）加強網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的德育教育
（1）小學生和社會接觸機會少，交往面窄。
心理學告訴我們：情感的產(chǎn)生是人對客觀與現(xiàn)實的體驗。當客觀事物滿足學生的需求時產(chǎn)生愉快的體驗，而客觀事物不能滿足學生的需求時則產(chǎn)生不愉快的體驗?，F(xiàn)代學生的生活是簡單的兩點一線，上學、回家，再上學、再回家，缺乏和社會必要的交流，在父母那里得到的大多數(shù)是滿足的體驗，而很少有不能滿足的體驗，因此，造成情感產(chǎn)生單一，缺乏情感產(chǎn)生的外界條件。
（2）學校智育比重過大，忽視學生的心理健康教育。
很多學校過于注重智育，只要求學生在考試中能取得優(yōu)異的成績，至于其他方面特別是心理健康方面，就只是應付一下完事。于是造成學生“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的不健康心理。
2.現(xiàn)階段培養(yǎng)學生正確情感的現(xiàn)實意義
（1）有利于學生建立完整的性格特征。
報紙上多次報道：某某學生因為老師的訓斥而輕生；某某學生因為母親暫時不能滿足他的所謂合理“要求”而殺掉自己的親生母親；某某大學生因為不堪忍受工作后的重壓而輕易結(jié)束掉自己寶貴的生命。在21世紀我們的祖國要強盛的時候，我們能依靠這樣心理不健康的“人”嗎？——不能，決不能，我們要的是優(yōu)秀人才，優(yōu)秀的人才不僅僅是智力上優(yōu)秀，更應該是心理上的強者。重視對學生的情感培養(yǎng)有助于學生構(gòu)建豐富多彩的情感世界，建立完整的性格特征。
（2）培養(yǎng)學生完善的情感能提高學生的學習興趣，更好地開展教學改革。
隨著教學改革的一步步深入，越來越多的優(yōu)秀教學手段進入課堂，課堂教學效果也有了很大的提高。在這基礎(chǔ)上越來越多的教師發(fā)現(xiàn)，課堂教學要想進一步得到提高，只重視教材內(nèi)容的變革、教學手段的豐富是遠遠不夠的，而發(fā)揮學生情感的動力作用，重視教育中的情感因素能更好地提高學生的積極性，使教學活動科學化、藝術(shù)化。因此，很多教師在努力抓好教材改革的同時，花大量的時間對學生情感進行培養(yǎng)，古語云“親其師，信其道”正是這種功能的最好詮釋。
3.學生情感的培養(yǎng)手段及方法
（1）家庭教育要重視對孩子情感的培養(yǎng)。
父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子的第一個課堂。在家庭中父母要重視和孩子的情感交流，我們父母工作再忙也要重視和孩子共同支配一定的時間來了解孩子的心理，不能一味地只從物質(zhì)上給予滿足，要在精神、心理方面多進行正確的引導，使孩子人生的第一步就走得堅實。
（2）針對不同的學生制訂特定的情感培養(yǎng)目標。
小學生的情緒反應快，轉(zhuǎn)變也快，缺乏必要的持續(xù)性，但學生的情感世界是多姿多彩的，有的學生熱情大方；有的學生沉著、冷靜；有的則介于這兩者之間。因此，我們要針對學生的不同情感特征制訂特定的情感培養(yǎng)目標，不能簡單地統(tǒng)一劃分。
（3）在教學中發(fā)揮教師自身情感的感染功能。
例如，講解課文時，讀到高興的時候，眉飛色舞，臉上自然流露出興高采烈之色；讀到悲痛之時，情真意切，不悅之情流露于表，這樣，學生的情感世界自然而然被我們感召起來，使學生在情感上產(chǎn)生共鳴，無形中培養(yǎng)了學生豐富的感情世界。
（4）不要壓制學生宣泄情感的方式，讓學生有自我調(diào)控情感的機會。
“模式”一詞在漢語中是指標準的形式或樣式，學界一般將其理解為感性、具體經(jīng)驗與理性、抽象理論之間的一種知識體系。在人們的社會生產(chǎn)生活實踐中，它對于提高社會資源的利用率，確保社會生產(chǎn)實踐的科學性、規(guī)范性、有效性，并最終改善人們的生產(chǎn)生活狀態(tài)有著積極意義。在我國，關(guān)于小學教師培養(yǎng)模式的構(gòu)建，因研究者研究視點、研究方法及采用數(shù)據(jù)等因素的不同，使得這一探討一直呈現(xiàn)出論說不一、爭鳴不已的態(tài)勢。比如有范型說、結(jié)構(gòu)說、策略說、理論說、方式說、程序說、表達說、動態(tài)說以及選擇說等。針對諸說，細審之后我們認為既有研究存在兩個方面的不足。一是小學教師培養(yǎng)模式構(gòu)建的單向度性。究其根本，教師培養(yǎng)模式的構(gòu)建是充滿生命意蘊的教育實踐活動。教育者與教育對象是兩個核心主體，二者以生命主體交互的實踐方式共同成長，此正所謂大家熟知的“教學相長”。單向度傾向于教師或?qū)W生一方的教育，只能是片面而非真正意義上的教育。既有諸說事實上更多地是以學生為目的，以教師為工具或手段的單向度培養(yǎng)模式。作為核心主體之一的教育者，是缺位的或被邊緣化的。二是教師培養(yǎng)模式構(gòu)建的局域性。依場域論來看，教育實踐活動的主體除了上述的教育者與教育對象之外，還有教育管理者。三者間有限性的利益沖動，共同構(gòu)成一個完整的教育場域。其中，任何一個相關(guān)者的缺位，都必然導致場域的失衡或破裂。既有諸說同樣只是將小學教師培養(yǎng)模式的構(gòu)建，局限于排斥教育管理者“在場”的課堂教學之中，教育實踐活動的科學性、有效性與教育管理者之間的相關(guān)性被忽略不計。于此，我們基于教育的本質(zhì)，從生命場域論的視角對全科型小學教師培養(yǎng)模式的構(gòu)建進行嘗試，提出“全員參與，利益均衡，和合共生”的培養(yǎng)模式。其中，“全員參與”是主體，“利益均衡”是內(nèi)容，“和合共生”是目標。全員參與。教育的本質(zhì)是引導人趨善盡美求真的實踐活動，依場域論來看，其實踐主體應當包括教育管理者、教育者和被教育者。三者憑借各自不同的場域資本，在持續(xù)動態(tài)地相互影響中，共同構(gòu)成一個完整的教育實踐活動。缺少其中任何一員，都會弱化教育實踐活動的科學性、規(guī)范性和有效性。在小學教育專業(yè)師資培養(yǎng)的領(lǐng)域中，三者分別是高等教育管理者，包括高校內(nèi)部管理者，也包括行政隸屬層次上的高校外部管理者，及高校教師和大學生。三者的場域資本分別是資源配置、學術(shù)素養(yǎng)和學生法定權(quán)益。利益均衡。處于教育場域中的每一個主體都是具體而真實的人的存在。作為人，利益是其本能且又自然的一種生命訴求，它由滿足人自然性存在的物質(zhì)利益和滿足人社會性存在的精神利益所組成。無利益訴求的存在只能是非人存在，而利益的滿足只能在人的世界中，以人的方式公平地去實現(xiàn)。實踐中，由于主體間存在先天與后天因素的差異，所以在利益訴求的滿足中必然會出現(xiàn)“量”與“質(zhì)”的不同，而這也正是利益均衡而非平均的表現(xiàn)。小學教育專業(yè)師資培養(yǎng)場域中的高等教育管理者、高校教師和大學生，分別憑借資源配置資本、學術(shù)素養(yǎng)資本和學生法定權(quán)益資本，在既定場域規(guī)則的約束下，積極主動地尋求自我利益的最大化，三者間的利益訴求始終保持著適度緊張。當然，阻撓或侵占任何一方合法利益的僭越行為都會受到場域規(guī)則的懲罰，從而被淘汰出局。和合共生。即在資本的動態(tài)持續(xù)性博弈中，教育場域中的三個利益主體的利益偏好都得到最大化的實現(xiàn)。資本最具劣勢的學生的心智得以開啟，成為德智體美勞全面發(fā)展的人。資本最具強勢的高等教育管理者的品性得以提升，成為一心為公、大公無私的教育行政人。資本次之的高校教師的職業(yè)人生得以圓滿，成為桃李滿天下的教育者。在這個意義上，高等教育管理者、高校教師和大學生三者之間沒有嚴格的界限劃分，每一主體既是教育者，又是被教育者，既在教化他人，也在受他人的教化。
二、全科型小學教師的培養(yǎng)路徑
倡導“全員參與，利益均衡，和合共生”的全科型小學教師培養(yǎng)模式，由指導性的規(guī)范約束轉(zhuǎn)化為具體的路徑選擇，有賴于能夠?qū)⑷珕T利益統(tǒng)籌兼顧的有效發(fā)力點作為支撐。由此，我們立足于教師的“我的關(guān)切”，提出“上什么課?用什么教材上課?給什么人上課?怎么上課?”從而將全科型小學教師培養(yǎng)路徑選擇的有效發(fā)力點，解析為課程管理、教材編寫和教師評價。
(一)課程管理
課程管理是教育管理者為保障學校教育目的的實現(xiàn)，而對課程的設(shè)置、實施與評價所進行的規(guī)范而有效的管理實踐活動，它包括課程設(shè)置、課程實施與課程評價三個要素。針對各級各類不同的教育目的，課程管理中的設(shè)置、實施與評價必然存在一定的差異。課程設(shè)置。即教育管理者對所轄教育機構(gòu)或組織中的課程所進行的安排或計劃，其內(nèi)含有設(shè)置主體、設(shè)置方式與設(shè)置內(nèi)容三個維度。其中，設(shè)置主體既包括行政性主體，也包括專業(yè)性主體，如高等教育行政人、高校專職教師、大學生，及小學教育工作者。設(shè)置方式既有行政命令也有市場調(diào)節(jié)，既有集中制，也有民主制。設(shè)置內(nèi)容因?qū)W習要求與表現(xiàn)形式的不同，可以分為五種類型:普通基礎(chǔ)課程與教育專業(yè)課程、必修課程與選修課程、理論性課程與實踐性課程、顯性課程與隱性課程、規(guī)定課程與學校課程。③依照五種課程類型，我們又可以將其劃分為五個課程模塊?；A(chǔ)性模塊，即社會科學與自然科學研究成果的學科性內(nèi)容表現(xiàn)，如人文歷史、思想品德、天文地理、計算機網(wǎng)絡(luò)和數(shù)理統(tǒng)計等;技巧性模塊，即將基礎(chǔ)性模塊內(nèi)容有效轉(zhuǎn)化為教育教學現(xiàn)實的內(nèi)容設(shè)置，如口語表達、書面寫作、身體語言、板書設(shè)計、活動組織、學業(yè)評價和班級管理等;理論性模塊，即與小學教育教學相關(guān)的基本原理或理論體系，如教育學、心理學、教育技術(shù)學、教師職業(yè)道德、學科教學論和教育研究方法等;實踐性模塊，即以實踐為檢驗真理的唯一標準，根據(jù)專業(yè)教育大綱的總體安排，對課堂教育教學內(nèi)容與效果的實踐性檢驗，如校外參觀、社會調(diào)查、專業(yè)論文與學位論文等;選修性模塊，由學校自主確定。課程實施。全科型小學教師培養(yǎng)的課程設(shè)置，無論如何多元與豐富，在其終極意義上，設(shè)理論課與實踐課是其不二法門。在課程實施中，我們可以著眼于高等教育工作者與小學教育工作者的職業(yè)性比較優(yōu)勢進行分工合作。在課程實施中，由高等教育工作者承擔小學教育專業(yè)理論課程的教授，小學教育工作者承擔小學教育專業(yè)實踐課程的講授。當然，這必然會涉及高校與小學之間的有效溝通和協(xié)作事宜。其中，小學教育專業(yè)兼職教師的崗位設(shè)置是一個較為理想的合作平臺。課程評價。課程評價是對課程設(shè)置與實施狀況的反饋性調(diào)節(jié)，目的在于督促課程管理實現(xiàn)科學、規(guī)范和有效。實踐證明，課程評價相關(guān)主體的多元化是這一目的充分實現(xiàn)的必要選擇。也就是說，在全科型小學教師培養(yǎng)的課程評價中，除了高校管理者、高校教師和大學生之外，還應當把小學教育工作者納入到課程評價體系當中。同時，期待著他們以教育服務(wù)消費者的社會角色，對小學教育專業(yè)的課程設(shè)置與實施狀況進行評價。
(二)教材編寫
教材是課程的有形載體，教材編寫即是對課程內(nèi)容的有序呈現(xiàn)。④全科型小學教師培養(yǎng)課程內(nèi)容的全科性，決定了其教材編寫的全科性，這表現(xiàn)在兩個層面。教材編寫主體的多元化，既包括高等教育的管理者、研究者，也包括小學教育教學一線的管理者和教師;教材編寫內(nèi)容的五個模塊化，即通識性課程教材，教學技能課程教材，教師教育課程教材，教育實踐課程教材和選修課程教材。當然，這些教材應當具備四個基本特征:⑤能為學生提供良好的知識源;能促進學生有效地進行學習;蘊含豐富的思想文化內(nèi)涵;符合標準的編輯和出版制作水平。
(三)教師評價
評價是實踐主體以特定的價值取向為標準，基于質(zhì)與量的雙重維度，而對實踐客體所做的主客體關(guān)系的價值評判。教師評價就是以教育目的為指引，以教師職業(yè)素養(yǎng)的應有之義為依據(jù)，對教師教育教學的工作狀態(tài)及效果所進行的測定與判斷。教師評價與教師的工作熱情度、工作積極性和工作有效性之間，存在著密切的關(guān)聯(lián)性。全科型小學教師培養(yǎng)路徑選擇中的教師評價，涵蓋了高等教育與初等教育兩個階段，包括從事小學教育專業(yè)教師培養(yǎng)的高等教育者和從事小學教育教學工作的在職教師。對此，我們可以分別從個體與群體、分科與全科的角度，對其教育教學工作進行相關(guān)評價。個體者，高校與小學專職教師本人;群體者，高校與小學專職教師團隊。對于高校專職教師及其團隊的評價，應當側(cè)重于專業(yè)理論素養(yǎng)的考核。對于小學專職教師及其團隊的評價，則側(cè)重于教育教學實踐工作本身的考核。
三、進一步的思考
1.1關(guān)于生源
優(yōu)秀的生源質(zhì)量是培養(yǎng)合格畢業(yè)生的保證．目前小學教育專業(yè)屬于本科二批錄取，由于對小學教師社會地位的偏見，男女學生比例嚴重失調(diào)．學生的高考入學成績是學生學習能力和學習方法的綜合反映，當然也與學校的教學傳統(tǒng)、學生的學習環(huán)境、學習氛圍等因素有關(guān)．初等教育學院數(shù)學方向的學生絕大多數(shù)是按其報考志愿錄取的，但學生的高考志愿往往并非完全出自學生的個人意愿，如受高考分數(shù)線的限制或聽從父母的意見等，因此部分學生選擇數(shù)學方向帶有一定的盲目性．客觀來說，學生的高中數(shù)學基礎(chǔ)相對薄弱，在接受數(shù)學分析的教學時可能具有一定的障礙．
1.2關(guān)于學生的數(shù)學觀
由于數(shù)學學科自身的內(nèi)容的特點，人們往往把數(shù)學等同于數(shù)學知識(在此主要指各個具體的數(shù)學結(jié)論、命題和公式等)的匯集，后者又常常被看成無可懷疑的真理．過去數(shù)學課程的內(nèi)容主要局限于知識成分，很少涉及到數(shù)學思想、精神、學生情感、態(tài)度、價值觀等觀念成分．正如丁石孫教授所指出的:“我們長期以來，不僅沒有認識到數(shù)學是一種文化，這種狀況在相當程度上影響了數(shù)學研究和數(shù)學教育”．同時學生長期受應試教育的影響，造成對數(shù)學的片面理解—把數(shù)學等同于計算(認為數(shù)學就是做題)、把數(shù)學看成一些枯燥的概念和定理的集合、看不到數(shù)學與其他學科的聯(lián)系、數(shù)學應用能力差．這與我們要達到的培養(yǎng)目標相去甚遠．
1.3關(guān)于學生的學習動機
學生的求知欲望、成功的愿望、對數(shù)學的濃厚興趣以及教師生動形象的講解、教學內(nèi)容的新穎等都直接影響到學生的數(shù)學學習動機．從近景的直接性動機來看，因為數(shù)學是現(xiàn)行高考的必考科目之一，很多學生學數(shù)學只是為了在高考中取得好成績．任課教師曾經(jīng)對12級數(shù)學方向的(1)班43名學生實行無記名調(diào)查，調(diào)查內(nèi)容是寫出一位數(shù)學家的名字和一本數(shù)學課外書的書名，結(jié)果表明只有兩個學生分別寫出了華羅庚和陳景潤，一個學生寫出了《郵票上的數(shù)學故事》，緣于高中老師的推薦．學生在進大學之前幾乎沒有讀過數(shù)學課外書．這里說的數(shù)學課外讀物是介于純粹的課外讀物和學習參考書的一個中間品種，它對于數(shù)學興趣的培養(yǎng)是很有幫助的，但是對于數(shù)學成績的提高卻不是立竿見影的．例如徐遲在《歌德巴赫猜想》中寫道:“陳景潤之所以孜孜不倦地研究數(shù)學，得益于當年的中學數(shù)學教師沈蘭上課時提出了‘哥德巴赫猜想’．”調(diào)查結(jié)果反映了學生的科普數(shù)學知識非常薄弱，令人感到震驚．從遠景的間接性動機來看，學生認為小學數(shù)學內(nèi)容簡單，與大學數(shù)學關(guān)系不大，因而感覺深奧難懂的數(shù)學分析課程對于他們以后從事的小學數(shù)學教學用處不大，由專業(yè)定位產(chǎn)生的“無用論”思想直接導致學生的功利實效主義觀．其實，數(shù)學分析的專業(yè)知識在開闊教師的視野，指導教師在解題研究中有很大的居高臨下作用．在訪談中我們發(fā)現(xiàn)，大三或大四的學生認為數(shù)學教育類課程如《小學教材教法》、《小學解題研究》更受同學們的歡迎，更有實用價值．在傳統(tǒng)的數(shù)學模式下，很少有學生把自己現(xiàn)有的專業(yè)特點與未來的職業(yè)特征聯(lián)系起來，共同發(fā)展．但我們對北京19區(qū)縣245所小學9864位小學教師調(diào)查反饋表明:大學數(shù)學課程若能聯(lián)系到小學數(shù)學知識，如加強數(shù)學史、數(shù)學思想方法學習及小學數(shù)學教材的分析和研究等，則對師范生走向工作崗位后是很有益的．
1.4關(guān)于教材和教師
現(xiàn)在小學教育專業(yè)數(shù)學方向采用華東師范大學數(shù)學系編寫的數(shù)學分析教材，這是一本優(yōu)秀的面向21世紀的教材．多年來的經(jīng)驗表明，數(shù)學分析作為大學生入學第一門課給學生的壓力是很大的，學生普遍反映接受起來有困難．特別是嚴格的極限理論，是學好數(shù)學分析的一個門檻．其實大學教材應結(jié)合自身專業(yè)特點，按統(tǒng)一規(guī)定使用某一出版社的教材，不符合因材施教的原則，也不利于學生的發(fā)展．盡管新任教師都具有碩士或博士學位，上崗前也接受過高等教育學、高等教育心理學等課程的培訓，但對小學教育現(xiàn)狀的了解也只是杯水車薪．如何針對小學教育專業(yè)的特點，從教學內(nèi)容的取舍到教學方法的設(shè)計，解決好“為什么教?教什么?以及怎么教?”這三個基本問題．要求教師自身必須加強學習，必須隨時了解基礎(chǔ)教育中數(shù)學教育改革和發(fā)展的動向，并把相關(guān)內(nèi)容及時地融入到自己的教學工作中去．
2課程目標
數(shù)學分析是近代數(shù)學的基礎(chǔ)，它的基本概念、基本理論和思想方法已經(jīng)深入到數(shù)學的每一個分支，成為現(xiàn)代科學研究的基本工具．數(shù)學分析的研究對象是實數(shù)集上的函數(shù)，主要工具是極限．大一學年學習極限論和一元函數(shù)微積分等，共計144學時;大二第一學期學習多元函數(shù)微積分學和級數(shù)論，共計54學時．通過對數(shù)學分析課程較系統(tǒng)的學習，促進學生的數(shù)學素養(yǎng)的形成，課程目標具體要求如下:
2.1要求學生能夠掌握數(shù)學分析的基本概念、基本思想和處理問題的基本方法，為后繼課的學習打下基礎(chǔ)．
2.2結(jié)合義務(wù)階段小學數(shù)學的教學實際，能用相關(guān)的理論知識解決中小學數(shù)學教材中出現(xiàn)的問題，提高學生從事中小學數(shù)學教學的能力．
2.3樹立正確的數(shù)學觀，了解數(shù)學教學的目的，意義和要求，了解數(shù)學文化，有關(guān)數(shù)學家的故事、數(shù)學趣聞、數(shù)學史料等，培養(yǎng)全面的審美情操，提高數(shù)學素養(yǎng)．
2.4結(jié)合課程內(nèi)容，讓學生在數(shù)學學習中體會到辯證唯物主義思想，如正與反、一般與特殊、運動與靜止、整體與局部、量變與質(zhì)變、有限與無限等．
3教學建議
擔任數(shù)學分析課程教學的梯隊教師立足多年的教學實踐，結(jié)合小學教育專業(yè)四年制本科的培養(yǎng)方案及指導性教學計劃，提出以下教學建議．
3.1樹立專業(yè)情意，培養(yǎng)學習興趣
入學初期的專業(yè)思想教育、了解小學、服務(wù)小學、研究小學的教育是新生教育的重要內(nèi)容．小學教育本科專業(yè)的培養(yǎng)目標簡單來說，是培養(yǎng)具有本科層次的小學教師，促成小學教師專業(yè)化．小學教師的職前培養(yǎng)是教師專業(yè)化的起點，小學教育專業(yè)化應當被看成教育現(xiàn)展的一個必然趨勢．學生只有充分認識到現(xiàn)代小學教育特點及高素質(zhì)師資的要求，才可能產(chǎn)生積極的求學內(nèi)因，自覺地進入專業(yè)自主學習狀態(tài)，否則他們自認為獻身小學是大材小用．由于學校安排的教育見習時間是大一和大二下學期，教育實習時間是在大三下學期和大四上學期．學生對小學數(shù)學教育缺乏感性認識，他們的認識存在誤區(qū)，認為小學數(shù)學就是加減乘除，沒什么難教的．教師在課堂教學中應該結(jié)合專業(yè)特點和教學內(nèi)容，可以適當尋找一些只有站在高等數(shù)學的角度才能深刻理解的小學數(shù)學問題．例如在實數(shù)的有關(guān)概念教學中，結(jié)合小學課堂的一個真實案例:在教循環(huán)小數(shù)一課中，認識了“一個小數(shù)，從小數(shù)部分的某一位起，一個或幾個數(shù)字依次不斷的重復出現(xiàn)，這樣的小數(shù)就叫循環(huán)小數(shù)”之后，教師讓學生舉出循環(huán)小數(shù)的例子．有一位學生說道:“3.9999……是循環(huán)小數(shù)”．立刻遭來了一位同學的反對:“我曾經(jīng)在數(shù)學報上看到過，3.9999……=4．而4是整數(shù)，整數(shù)怎么可能是循環(huán)小數(shù)呢?所以3.9999……不是循環(huán)小數(shù)．”學生似乎言之有理，教師缺少相關(guān)方面的知識，只有尷尬不語．學生在問題驅(qū)動下學習，更容易激發(fā)他們的學習興趣，產(chǎn)生學習動力．作為小學教師，既要熟悉小學數(shù)學內(nèi)部的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，知識與知識之間的聯(lián)系，以及小學數(shù)學知識的背景、地位、作用和蘊含的數(shù)學文化，也要精通小學數(shù)學的基礎(chǔ)理論知識，加深對小學數(shù)學教材的認識，提高對教材分析的能力．作為小學數(shù)學教師還應該具備高一級的數(shù)學知識，了解與小學數(shù)學知識有關(guān)的擴展內(nèi)容、數(shù)學思想和方法，拓展知識領(lǐng)域，豐富自己的知識儲備，有比較開闊的數(shù)學視野，這樣才能在教學中做到高屋建瓴，游刃有余，以發(fā)展的眼光設(shè)計自己的課堂教學，避免犯有科學性錯誤．只有有了深厚的高等數(shù)學知識且認清高等數(shù)學與小學數(shù)學的聯(lián)系，用高等數(shù)學的觀點來分析和研究小學數(shù)學教材，將高等數(shù)學的思想方法在小學數(shù)學教學中充分運用，才能居高臨下地進行教學，合理而準確地駕馭小學數(shù)學教材，培養(yǎng)學生的數(shù)學思維和創(chuàng)造能力，激發(fā)學生的學習興趣，滿足學習的求知需要．
3.2樹立正確的數(shù)學觀，全面提高文化素質(zhì)
成功中學數(shù)學教育靠的是什么呢?“一是靠對數(shù)學的深入理解，二是借助人文精神的融合，數(shù)學理解不深入，心里發(fā)虛，講起課來淡而無味;人文修養(yǎng)不足，只能就事論事．”借鑒到大學數(shù)學教育中，仍然有一定的指導意義．數(shù)學是一種文化，從文化視野看數(shù)學，在數(shù)學教學實踐中，通過俗語、諺語、古詩文創(chuàng)設(shè)一個適合的文化氛圍并用數(shù)學解析它們，有助于數(shù)學更加平易近人，讓更多的人通過文化層面理解數(shù)學，喜歡數(shù)學，熱愛數(shù)學．否則教師自認為把定理、推證和演算講得清清楚楚明明白白了，可學生仍然是霧里看花，茫然不知所云．例如在講授抽象的極限概念時，教師可以把文學作品中對數(shù)學無限性的描寫介紹給學生，如“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”(李白)，“欲窮千里目，更上一層樓”(王之渙);“一尺之棰，日取其半，萬世不竭”(《莊子天下篇》)，把空間無限與時間無限，無限大與無限小聯(lián)系起來．在教學過程中，教師要打破學科“關(guān)門主義”，注意縱橫聯(lián)系，多角度、多層次的進行全方位教學，不僅要看到它與后繼課程的相互關(guān)系，還要看到其中滲透的哲學、美學等思想，文理滲透．例如在講完導函數(shù)的應用后，當即送給學生一句話:“歲月有極限，要定好人生目標;追求無最值，需解對生活方程”(其中極限、目標、最值、方程都是數(shù)學名詞)．言傳身教的同時達到了教書育人的目的，起到了潤物細無聲的效果．課程標準明確提出“義務(wù)教育階段的數(shù)學課程，其基本出發(fā)點是促進學生全面、持續(xù)、和諧地發(fā)展”．作為九年義務(wù)教育的數(shù)學教育，其目標不是培養(yǎng)科學家，更不是數(shù)學家．在高等教育從“精英教育”轉(zhuǎn)向“大眾教育”時，由于招生規(guī)模的急劇擴大，使不少對數(shù)學興趣并不高的學生進入高校繼續(xù)學習數(shù)學．如果讓憎恨數(shù)學的學生畢業(yè)后再投入到數(shù)學教學中，會導致惡性循環(huán)，誤人子弟．因此考慮到學生已有的認知和經(jīng)驗，從某個現(xiàn)象、事件、故事、案例、小演示等引出問題切入教學主題，比直接從概念、定義、定理切入更易于激發(fā)學生的興趣，集中課堂上絕大多數(shù)學生的注意力，進而引起他們積極地思維，形成思維上的師生良性互動，改變沉悶的數(shù)學課堂氣氛．同時教師應該堅持提高學科專業(yè)水平與提高教育素養(yǎng)并重，要不斷更新知識，提高自身的素質(zhì)，既要給學生以魚(顯性知識)，又要給學生以漁(隱性知識)．
3.3改進教學方法，增刪教學內(nèi)容
我們圍繞小學教育專業(yè)的培養(yǎng)目標，根據(jù)高等教育的理論，結(jié)合教學內(nèi)容自身的特點，采用內(nèi)容分層次教學法，整體教學法，案例教學法，發(fā)現(xiàn)法等多種方法結(jié)合．改革傳統(tǒng)的“教師講，學生聽”的單一教學模式，讓學生主動參與到教學過程中，最大限度的調(diào)動學生的學習積性．例如向?qū)W生提問:為什么說limx0sinxx=1，limx0(1+x)1x=e是兩個重要的極限?讓學生既見樹木又見森林，而不是課堂上展示的一個個孤立的數(shù)學概念、定理和公式．抓住數(shù)學分析這門課程的關(guān)鍵內(nèi)容，把最基本概念、基本理論、主要的思想方法介紹給學生，而相對來說不是最基本的一些內(nèi)容不講或作為選講部分，讓有能力、有興趣的學生選學．對于小學教育專業(yè)的學生，在不失科學性的前提下，適當減低概念的抽象程度，以求得難度的減低，達到直觀理解的目的．同時適當利用現(xiàn)代教育技術(shù)，將大量枯燥的概念、定理以直觀的圖形、生動的動畫表現(xiàn)出來，有助于學生的理解和學習，提高教學效率．由于微積分在高中課程中占了一席之地，大學第一學期的課時計劃，基本上是高三微積分初步的拓展，涉及了極限、導數(shù)的基本概念和簡單的運算，以及導數(shù)在研究函數(shù)性質(zhì)中的應用．講授重點放在學生不熟悉的問題上，同時兩種教材對比，找出異同，既能復習舊知識，又能突出新知識．在引發(fā)學生再學習的興趣的同時，指出相應概念如何被當代某些學科領(lǐng)域和后續(xù)課程引入，以新的前景去激發(fā)學生的學習興趣．針對高中數(shù)學內(nèi)容的調(diào)整，數(shù)學分析的教學必須在內(nèi)容和方法上進行改革，解決好數(shù)學分析與高中數(shù)學之間的銜接問題，以使學生盡快適應高等數(shù)學教學特點，順利完成高中數(shù)學到數(shù)學分析的過渡，提高數(shù)學分析的教學質(zhì)量．例如高中講的穿線法解簡單的一元高次不等式，本質(zhì)是連續(xù)函數(shù)根存在性定理的運用，讓學生覺得“得來全不費功夫”，沒必要再炒一遍冷飯．同時利用英文教材培養(yǎng)學生閱讀習慣，在國際視野下感受不同的教育理念．盡管大三才開設(shè)數(shù)學史課程，但教材里面的許多定理都是以數(shù)學家的名字命名的，趁熱打鐵地介紹相關(guān)的數(shù)學成果，穿插介紹微積分的發(fā)展史，對學生進行相關(guān)的數(shù)學史知識和思想教育，效果比專門學習更好．
3.4改革考核制度，提高學生數(shù)學素養(yǎng)
現(xiàn)在對于學生的考核方式基本是以閉卷為主，采取筆試的方式，考試內(nèi)容大都以“模仿記憶”為主．為了改革傳統(tǒng)考試的弊端，充分開發(fā)學生潛能，激發(fā)學習情感，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，除了期中、期末考試外，增加了讓學生寫讀書筆記、學結(jié)、論文等來考察他們的成績．作業(yè)的類型多樣化，例如常規(guī)作業(yè)，開放性、探索性數(shù)學問題，課題研究作業(yè)，專題研究報告等．作業(yè)結(jié)果的呈現(xiàn)形式也應是多樣的，例如習題解答，數(shù)學學習體會，數(shù)學小論文，研究或調(diào)查報告等．試卷所選用的題目也不局限于原來的“老面孔”，而要賦予新的背景，開放性的題目可為學生提供更多的思考探索的空間和自主創(chuàng)新的機會，對培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識有著不可忽視的作用．同時還要涉及歷史、地理經(jīng)濟、人文等社會生活的各個方面，進行學科綜合．在檢測教學質(zhì)量的同時，培養(yǎng)學生從不同渠道查閱資料的習慣，豐富了學生的知識，激發(fā)了他們?nèi)ヌ角笮轮挠彩菍W生綜合能力的培養(yǎng)．例如學完定積分的概念后，要求學生體會其中的哲學思想，如量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律等．
4結(jié)束語
小學教育教學管理并不僅僅只是學校的事情，還應該充分發(fā)揮家庭、社會的力量，讓教育教學管理科學化。我國應該積極借鑒國外現(xiàn)代教學管理的先進經(jīng)驗，動員組織學校的全體成員、家長、其他社會成員參與到教育教學管理中來。首先，學校方面，不僅僅是校長、教導主任、班主任，還包括各個科研組管理系統(tǒng)的所有教師都應該重視教育教學管理，注意自己一言一行對學生的影響，學校要建立良好的教學管理系統(tǒng)，從學習、生活、安全、紀律等方面對學生進行科學化管理。其次，家長方面，學校要積極與學生家長進行溝通，定期召開家長座談會，多舉行親子活動，多與家長交流學生的學習、生活及思想情況，以便更好地教育和管理學生。最后，社會方面，要爭取社會力量，發(fā)揮各部門的作用，避免一些不良的社會風氣影響到學生的健康成長。
二、要注重教育教學科學化管理中的師生交流
小學生的心理與生理還處于發(fā)展階段，教師應該關(guān)心學生的生理、心理發(fā)展，尊重學生的主體地位，才能更有效地管理好學生。課堂教學并不僅僅是教師教、學生學的過程，所有的課堂教學教師對于學生的教育教學管理都能夠起到一定的積極作用，這就需要注重師生交流，促進教育教學的管理是一個雙向互動的過程。例如，在計算機學習的過程中，教師是教學程序的編排者，應該在課堂之前、課堂之上和課堂之后關(guān)心學生的學習情況，對學生進行心靈溝通，用眼睛發(fā)現(xiàn)學生的學習問題，用心靈去了解學生的學習困難，督促成績優(yōu)異的學生，指導成績較差的學生，秉承一視同仁的理念，讓學生的自信心得到增強，教學才能取得成功。
三、結(jié)語
（一）明確小學教育的根本方向多年來的應試教育模式使小學教育逐漸偏離了最根本的“育人”的教育目的，而中華傳統(tǒng)文化的滲透能夠使小學教育的根本方向逐漸明晰。中華傳統(tǒng)文化中的美德教育，能夠使學校和家長重視德育教育的重要性，學生的成長也能夠使教師們體會到教書育人的自豪感；學校也會因為學生的成長而更加堅定自身的發(fā)展方向。
（二）幫助教師開創(chuàng)新的教學方法活潑、好動、求知欲強是小學階段學生的主要特征，但學校教育是教師面對多個學生的集體型教育，這使得課堂教學成為進行教育的主要模式，教師的教學方法也因此受限制，很多要求學生保持紀律的教學規(guī)則實際上并不利于學生的全面發(fā)展，而中華傳統(tǒng)文化滲透教育的形式是多種多樣的，教師可以中華傳統(tǒng)文化的滲透教育為契機，進行教學方法的開拓和創(chuàng)新。
（三）幫助學生健康成長中華傳統(tǒng)文化以“禮”為基礎(chǔ)，以“德”為主線，表現(xiàn)在學校教育中，就是對學生進行潛移默化的品德教育。中華傳統(tǒng)文化能夠為學生的行為舉止和習慣養(yǎng)成提供一個強有力的支撐，學校里的違背校規(guī)行為明顯少了，學生們在行為舉止方面也更加得體，學生之間、師生之間的關(guān)系也因為禮貌用語、文明行為的增多顯得更加和諧，學生良好的品行習慣就此建立起來。
二、將中華傳統(tǒng)文化滲透入小學教育的方式
（一）從教育管理方面滲透中華傳統(tǒng)文化學校教育管理是學校教育活動進行的主要規(guī)則，要進行中華傳統(tǒng)文化滲透，就必須先從學校教育管理方面入手。例如，學?？梢葬槍χ腥A傳統(tǒng)文化教育開設(shè)專門的“讀經(jīng)”“講史”課程，使中華傳統(tǒng)文化成為學校教師、學生都重視的必修內(nèi)容。在這個過程中，學校應該對傳統(tǒng)文化教育教材的采辦加強管理，不準統(tǒng)一購買或變相發(fā)動學生購買教材，學校和教師必須從本校小學生實際閱讀水平和需求出發(fā)，從本校最為有利的課程資源出發(fā)，先易后難，循序漸進，編寫出輕松易讀的國學經(jīng)典校本教材。另外，學校還應針對中華傳統(tǒng)文化教育的需要，進行課程結(jié)構(gòu)的重組和教師崗位的多樣化安排，進行教師培訓，使在校任職的每名教師，都能夠勝任“中華傳統(tǒng)文化教育工作者”的角色。
（二）從校園文化建設(shè)方面滲透中華傳統(tǒng)文化良好的教學氛圍是進行有效教學的必要條件，要在小學教育過程中滲透中華傳統(tǒng)文化，建設(shè)一個有利于中華傳統(tǒng)文化教育的教學環(huán)境是十分重要的，學?？梢栽谛@文化建設(shè)方面進行中華傳統(tǒng)文化滲透。例如，將班級作為單位，通過布置教室，適當?shù)貏?chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化的空間情境——在教室的墻壁上張貼古代思想家的畫像和書法家撰寫的警句墨寶；在黑板報上開辟“今日傳統(tǒng)文化”專欄，以“文學知識——傳統(tǒng)文化展現(xiàn)”為主要的模式，每天更換傳統(tǒng)文化宣傳內(nèi)容，以此營造一種濃厚的文化氛圍；另外，各科教師也應該重視在教學語言使用和教學內(nèi)容導入方面為學生創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化的語言情境和學習情境，可以在每節(jié)語文課上課之前和學生分享一個傳統(tǒng)文化小故事，也可以在美術(shù)和音樂教學內(nèi)容導入過程中為學生播放優(yōu)美的古代音樂作品，這樣不僅能夠使課堂的傳統(tǒng)文化氣氛濃厚，還能夠調(diào)動起學生的學習興趣，起到一舉兩得的效果。
（三）從學生德育教育方面滲透中華傳統(tǒng)文化在中華傳統(tǒng)文化中，個人品行修養(yǎng)是指導個體發(fā)展的重點內(nèi)容。展現(xiàn)在現(xiàn)代學校教育中，就意味著德育教育應該成為學校教育的主題之一，而中華傳統(tǒng)文化中很多內(nèi)容都可以作為德育教育的范本，因此，從學生德育教育方面進行中華傳統(tǒng)文化滲透是可行的。例如，以“三禮”為學校德育教育的主題，進行全校范圍內(nèi)的基本的儀態(tài)教育、儀表教育和禮儀教育，如禮貌用語、禮貌的肢體語言、發(fā)型、著裝、課堂禮儀、師生禮儀、同學之間的禮儀以及公德心、愛心、孝心等?！叭Y”教育是從學生的日常行為入手進行的德育教育，對學生細節(jié)行為的矯正效果最好，在德育教育日趨結(jié)構(gòu)化的小學教育中，“三禮”教育的實施能夠填補德育教育的漏洞，為學生的行為發(fā)展提供良好的模板。
三、將中華傳統(tǒng)文化滲透入小學教育中應注意的問題
（一）重視教師作為教學責任人自身的素質(zhì)提高心理學研究顯示小學階段的學生對教師的信任和尊重程度甚至超過父母，教師是他們生活中重要的“權(quán)威他人”，因而要在小學教育階段滲透中華傳統(tǒng)文化。學校教育的主力——小學教師，其群體本身就應該是中國傳統(tǒng)文化的代言人。因此，學校應加強教師們的師德和師表管理，鼓勵教師以身作則，展示中國傳統(tǒng)文化。
（二）采用滲透式教育方式而不是強制學習眾多的國學典籍能夠為中華傳統(tǒng)文化教育提供很好的學習教材，因此很多學校以“讀經(jīng)”作為主要的傳統(tǒng)文化滲透教育方式，久而久之，讀經(jīng)教育必然會陷入“課堂教育”的怪圈，一遍遍的朗讀和背誦成為傳統(tǒng)文化教育的主要方法，使學生心生厭煩。因此，即便是學校開設(shè)中華傳統(tǒng)文化經(jīng)史教育課程，也不該采用強制學習的方式使學生接受中華傳統(tǒng)文化，而是應該采用多種多樣的教學方法進行滲透式的教育。
（三）重視中華傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)性中華傳統(tǒng)文化包含了中國社會生活的方方面面，不僅有衣食住行方面的行為禮儀，也有為人處事方面的道德修養(yǎng)，無論是藝術(shù)文化方面，還是生活習俗方面，都有中國傳統(tǒng)文化做基礎(chǔ)，中國傳統(tǒng)文化可以說是中國社會生活的主線。因此，在小學教育階段滲透中華傳統(tǒng)文化教育，就必須重視到中華傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)性，不單單從學生的德育教育或者文化教育角度進行滲透，而是應該進行全面的滲透性教育，這樣才能使學生真正體會到中華傳統(tǒng)文化對自身發(fā)展的重要意義。
四、結(jié)語
1.發(fā)展目標不夠明確。
由于學校教育教學管理者受傳統(tǒng)思維的影響，使得學生缺乏積極主動性，對新的管理方式采取默認、抵觸的態(tài)度，這也就致使新的教育教學目標不夠明確，與新課改的要求相差甚遠。這在某種程度上也就造成管理目標不明確，在實踐工作中出現(xiàn)盲目性，在某種程度上促使教育教學管理系統(tǒng)出現(xiàn)癱瘓現(xiàn)象。
2.教育教學管理系統(tǒng)封閉。
由于受傳統(tǒng)觀念的影響，各個學校的教育教學管理系統(tǒng)采用封閉式管理。這一方面是為了防止先進的教育教學方法被抄襲，但是另一方面也使得各種先進的教育理念、教育方法無法引進。學生、家長、教師是教育教學管理系統(tǒng)的主要參與者，他們的意見和看法不僅僅能維護教育教學管理系統(tǒng)，更能促使系統(tǒng)不斷地向前發(fā)展。正是這種封閉的管理，使得該系統(tǒng)沒有發(fā)展動力，無法引進新的理念和發(fā)展，以致墨守陳規(guī)，徘徊不前。
3.教師角色轉(zhuǎn)換困難。
新課改的提出要求班主任是課堂的設(shè)計者，是知識的學習者，是課堂的組織者，是學生的引導者，是課外活動的外交家。然而，這種角色的轉(zhuǎn)換出現(xiàn)了困難。究其原因，有以下幾點：一是科學文化理論水平較低，對自身角色的轉(zhuǎn)換有心理落差；二是傳統(tǒng)教育觀念的影響；三是由于課業(yè)負擔的加重，教師沒有時間更沒有經(jīng)歷從事其他方面的研究，因此也就無法完成角色的轉(zhuǎn)換。
二、新課改背景下小學教育教學管理的幾點意見
1.更新觀念。
班主任教師仍然是小學教育教學管理中的主要參與者，班主任對學生的影響具有舉足輕重的作用。因此班主任就必須更新教育觀念，深刻地認識新課改的核心目標和內(nèi)涵，把學生素質(zhì)的全面和諧發(fā)展作為自己教育的核心目標。同時根據(jù)新課改的要求，制訂相應的學生考評機制和考評辦法。
2.加強隊伍建設(shè)。
教師隊伍的建設(shè)是新課改順利進行的保障，更是小學教育教學管理工作的重中之重。為此，我們必須把加強教師隊伍建設(shè)提上工作日程，作為日常工作。教師隊伍建設(shè)的目標，是為了能夠讓教師在日常的教育教學中能夠根據(jù)學生的身心發(fā)展特點制訂教育教學發(fā)展計劃，符合新課改對于小學階段的培養(yǎng)目標與培養(yǎng)計劃。教師把學生當成課堂的主角，把他們放在教育教學的核心位置上，使日常的教學能夠科學、有序地進行，從而進一步提高學生的學習效率。
3.開放教育教學管理系統(tǒng)。
教育教學管理系統(tǒng)的開放不僅能提高學生、家長、教師參與教育教學管理的熱情，更能有效地吸收新的教育理念和教學方法，提高教育教學管理工作效率，還能使學校的各項工作與社會有機地結(jié)合，提高學校的知名度，這是一個良性循環(huán)的系統(tǒng)。對于教育教學管理系統(tǒng)的開放方式，可以采取聽課的辦法，組織學生家長來學校聽課，并積極獻言獻策，同時可以公布學校公開電話，隨時聽取社會上的意見。
4.構(gòu)建和諧的校園環(huán)境。
良好的校園環(huán)境是提高教學質(zhì)量的一個保障，濃厚的校園氣息和良好的硬件設(shè)備更是構(gòu)成校園環(huán)境必不可少的條件。因此，必須創(chuàng)造一個安全、舒適、良好的校園環(huán)境，讓學生一進校園就能感受到良好的人文氣息。另外，構(gòu)建和諧的班級環(huán)境也十分重要。由于校園環(huán)境是個大的環(huán)境，班級才是學生每天都必須置身其中、與之打交道的小環(huán)境。有濃厚學習氣息的班級環(huán)境能夠促使學生積極努力地學習，有助于學習成績的提高。為此，班主任要精心布置班級環(huán)境，加強課堂秩序的管理，以便形成良好的班級環(huán)境。
三、結(jié)語
基于樂學教育理念的小學教育管理工作中，不僅要加強對校園文化的建設(shè)，還要充分發(fā)揮教師的主導作用，同時為學生提供更多的自由選擇的空間，從而促使學生能夠健康穩(wěn)定地發(fā)展，實現(xiàn)樂學教育的終極目標。
（一）不斷優(yōu)化校園文化的建設(shè)
良好的校園文化建設(shè)，不僅能夠激發(fā)學生積極主動的學習，同時還能夠增加學生和教師之間，學生和學生之間的交流。因此，不斷優(yōu)化校園文化的建設(shè)，這也符合了小學教育管理的發(fā)展需求，從而建立了具有獨具特色的校園文化。在建設(shè)良好的校園文化的基礎(chǔ)上，教育管理者要不斷培養(yǎng)學生集體榮譽感和創(chuàng)造性思維，而這些都是新時期小學生應必備的優(yōu)秀品質(zhì)，這樣才能不斷提高小學生的綜合素質(zhì)，使其健康成長。但是，在這個過程中，教師需要考慮到學生辨別是非的能力還不夠成熟，沒有較強的自制能力，因此，這就需求充分發(fā)揮學校的管理和引導作用，這樣就可以不斷糾正學生的錯誤行為，從而使學生在優(yōu)秀的校園文化中健康成長。
（二）為學生提供更多的自主選擇的空間
在新時期樂學教育的理念下，小學的教育管理工作就需要為學生提供更多的自主選擇的空間。究其原因，主要是因為學生還處于成長階段，其思維模式比較活躍，只有為學生提供足夠的選擇空間，就可以讓學生的優(yōu)勢得到發(fā)展，起到拓展學生思維的作用。但在這個過程中，需要注意的一點是，小學教育在讓學生掌握一定量的知識的過程中，要避免給學生造成過大的壓力，否則，新時期小學教育工作依然不會得到良好的效果。另外，在新時期下的教育管理工作中，教師的教學方法和態(tài)度等都會對學生的學習效率產(chǎn)生一定影響。在教學過程中，教師還要正確引導學生，避免學生出現(xiàn)不良學習習慣，所以，加強教師的監(jiān)督指導作用是教學管理工作的重要措施，而教育管理工作中的有效措施是提高辦學質(zhì)量的重要手段。因此，要不斷為學生提供更多的自主選擇的空間，增強學生、教師相互間的溝通和交流，進而培養(yǎng)學生的學習興趣和愛好，使其能夠主動學習，從而使教學質(zhì)量得到顯著提高。
（三）充分發(fā)揮教師的主導作用
在小學的教育管理過程中，教師發(fā)揮著重要作用，他不僅要時刻向?qū)W生講授所學的知識，同時還要積極引導學生進行合理的學習，從而提高學生的綜合素質(zhì)。因此，要充分發(fā)揮教師的主導作用，在日常的教學過程中，要根據(jù)學生的實際情況，并通過實際教學經(jīng)驗，引導學生樹立正確的人生觀和價值觀。而對于教師來說，更要嚴格要求自己，為學生樹立學習的榜樣，從而引導學生走屬于自己的道理。
二、結(jié)語
