發(fā)布時間：2023-04-08 11:36:15
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的初一科學(xué)論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
新課改下如何確保教育教學(xué)質(zhì)量的穩(wěn)中有升，給每個教師提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，其中，如何提高課堂教學(xué)效益是最為核心的問題，那就是得在課堂教學(xué)改革上下功夫；而要提高課堂效率充分實施有效教學(xué)，對備課進行重大的調(diào)整，教學(xué)就更要有“教學(xué)創(chuàng)意”。
一、“教學(xué)創(chuàng)意”先于“教學(xué)設(shè)計”
教學(xué)創(chuàng)意就是充滿新意的、有個性的、帶有一定創(chuàng)造性的教學(xué)構(gòu)想，就是準(zhǔn)備實施教學(xué)的新點子、新角度、新思路、新方案、新策劃。側(cè)重于教學(xué)方式的創(chuàng)新，側(cè)重于教學(xué)過程的構(gòu)想，側(cè)重于教學(xué)內(nèi)容獨特性，側(cè)重于教師的個性教學(xué)，是教師的教學(xué)素養(yǎng)和教學(xué)智慧的集中表現(xiàn)。
簡言之，所謂創(chuàng)意教學(xué)就是教師將創(chuàng)造力表現(xiàn)于教學(xué)中，不會按照相同既定模式進行教學(xué)，但也并非指某一種教學(xué)過程為全新的教學(xué)方法，是一種透過教師不斷的自我充實發(fā)揮創(chuàng)造力，去重視學(xué)生的需求和感受，最終能激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)參與知識探索的能力。正符合新課標(biāo)下提出的“課有常而教法無常即教無定法”這一教學(xué)理念。
二、創(chuàng)意教學(xué)不是僅追求“求異”，更呼喚“求真”“求實”
【案例一】高一的某公開課《集合》
流程一：課前談話老師圍繞“我既喜歡…又喜歡…”、“我喜歡…”、“我只喜歡…”三種句式展開，明確分辨三個不同詞句的含義，由此過渡到集合問題的分析理解，這樣的設(shè)計是自然的，有必要的，完全符合新課標(biāo)理念下的創(chuàng)設(shè)課堂問題相應(yīng)的情景。
流程二：“拿到黃花的同學(xué)有6人，拿到紅花的同學(xué)有7人，其中有3人既拿到紅花又拿到黃花，一共有多少位同學(xué)拿到花？”
流程三：關(guān)于這個問題的理解，老師安排了好多的形象呈現(xiàn)，先是請拿花的同學(xué)上臺，用兩個布圈分黃花、紅花圈出來，重點討論既拿紅花又拿黃花的同學(xué)怎么辦。
流程四：學(xué)生演示完畢后再讓他們畫圖表示出條件，然后再課件演示韋恩圖。自始至終，老師都在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注韋恩圖每一部分的字面解釋，而從未涉及“只拿到紅花的有幾人、只拿到黃花的又有幾人”的討論，更沒有明確重復(fù)的3人實際上是數(shù)了兩次的結(jié)果。
流程五：列式計算環(huán)節(jié)，老師更多關(guān)注算法多樣化，關(guān)于為什么要減去3的討論一帶而過。其實當(dāng)時一個孩子說得挺好的：“重復(fù)的，所以要減3”，這時若老師再給孩子一點時間討論，適當(dāng)引導(dǎo)，大家定能明白：6人里有3，7人里也有3，3算了兩次，所以要減掉一個3。這樣，就不會有那么多同學(xué)霧里看花，僅憑模仿答題了。
整節(jié)課，每個環(huán)節(jié)象蜻蜓點水，只凸現(xiàn)出學(xué)習(xí)方式的外縣性，忽視學(xué)習(xí)方式的內(nèi)涵。忽略了課堂的主要內(nèi)容，忽略了這節(jié)課重點和難點這雖說是課堂有創(chuàng)意，這是有悖于日益理性的數(shù)學(xué)課堂。
反思這節(jié)課，從表面看，是教師挖掘教材深度不夠，導(dǎo)致創(chuàng)設(shè)情境流于形式。實質(zhì)上，我們看到許多課堂都有這樣的傾向：先創(chuàng)設(shè)一個所謂“情境”，再釣魚式地引出問題，然后就將“情境”拋在一邊，直接去解決“問題”了?！扒榫场逼浔恚肮噍敗逼淅?。實際上，還是一個觀念問題。這就要我們反思一下，我們?yōu)槭裁匆皠?chuàng)設(shè)情境”，或者，“創(chuàng)設(shè)情境”應(yīng)達到什么樣的目的？僅僅是為了給傳統(tǒng)教學(xué)“包裝”一下，給傳統(tǒng)教學(xué)加點“味精”嗎？我想不是。
上述現(xiàn)象的出現(xiàn)，也正是教者追求形式化，忽略這一基本需要的緣故。如果情境創(chuàng)設(shè)不能提高學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，如果情境創(chuàng)設(shè)不能科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生解決問題，如果情境創(chuàng)設(shè)不是促進學(xué)生認知能力的協(xié)調(diào)發(fā)展，甚至是偽造的情境，這樣的情境要堅決摒棄。我們一個追求“求異”的教學(xué)創(chuàng)意，更呼喚“求真”“求實”的教學(xué)創(chuàng)意。
三、創(chuàng)意教學(xué)要把握新課程理念下的建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀
建構(gòu)主義認為：學(xué)習(xí)不是由教師把知識簡單地傳遞給學(xué)生，而是由學(xué)生自己建構(gòu)知識的過程。也就是說學(xué)生不是簡單被動地接收信息，而是主動地建構(gòu)知識的意義，這種建構(gòu)是無法由他人來代替的。因此我們在課堂教學(xué)教學(xué)方法的設(shè)計時，要時刻注意學(xué)生在原有知識的基礎(chǔ)上對所學(xué)新知識的建構(gòu)
1.創(chuàng)意教學(xué)不能脫離了學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”
【案例二】《復(fù)數(shù)的幾何意義》教學(xué)片段
師:我們前面學(xué)習(xí)了復(fù)數(shù)的四則運算，是‘?dāng)?shù)’的角度來研究復(fù)數(shù)的，這節(jié)課我們要從‘形’的角度來研究，運用多媒體創(chuàng)設(shè)思維情景，屏幕上顯示：
問題1：在幾何上我們用什么來表示實數(shù)？
生1:數(shù)軸上的點來表示；
屏幕上顯示：實數(shù)（數(shù)）數(shù)軸上的點（形）
師：回憶復(fù)數(shù)的一般形式：Z=a+bi(a,b∈R)，一個復(fù)數(shù)由什么唯一確定？
生2：有實部與虛部唯一確定；
問題2：類比實數(shù)的表示，可以用什么來表示復(fù)數(shù)？
生3：用y=ax+b來表示（學(xué)生的想法很獨特，偏離了教師的預(yù)設(shè)，不過執(zhí)教老師沒有批評，竭盡全力加以引導(dǎo)，保護學(xué)生的積極性，做得還是比較好）。
在教學(xué)過程中，為什么學(xué)生啟而不發(fā)，學(xué)生的回答遠遠偏離教師的預(yù)設(shè)？教師在創(chuàng)設(shè)探究問題情境的設(shè)計中脫離了學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，問題1與問題2之間的跨度太大，這樣探究的新問題與學(xué)生原有知識固著點之間的距離太大，以至學(xué)生在建構(gòu)知識的過程中找不到附著點。如果我們在問題1與問題2之間增加問題3：平面上的點用什么來表示？（用一對有序?qū)崝?shù)來表示，點和有序?qū)崝?shù)對是一一對應(yīng)關(guān)系，這樣學(xué)生自然會意識到實部和虛部組成一對有序?qū)崝?shù)是否與點對應(yīng)，這樣可以用點來表示）。因此，在方法與過程的設(shè)計中，要符合學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”。
2．創(chuàng)意教學(xué)需搭建合適的“腳手架”，做到“道而弗牽,強而弗抑,開而弗達”。
【案例三】《等差數(shù)列的前n項和》教學(xué)片段
問題1：著名數(shù)學(xué)家高斯10歲時，曾解過一道題：1+2+3+…+100=?，你們知道怎么解嗎？
問題2：1+2+3+…+n=?（在探求中有學(xué)生問：n是偶數(shù)還是奇數(shù)？教師反問：能否避免奇偶討論呢？并引導(dǎo)學(xué)生從問題1感悟問題的實質(zhì)：大小搭配，以求平衡）
設(shè)Sn=1+2+3+…+n,又有Sn=n+(n-1)+(n-2)+…+1
2Sn=(1+n)+[2+(n-1)]+[3+(n-2)]+…+(n+1)，得Sn=n(n+1)/2
問題3：等差數(shù)列{an}中，前n項和Sn=a1+a2+a3+…+an
(學(xué)生容易從問題2中獲得方法（倒序相加法）。但遇到a1+an=a2+an-1=a3+an-2=……=an+a1呢？利用等差數(shù)列的定義容易理解這層等量關(guān)系，進一步的推廣可得重要結(jié)論：m+n=p+q得出am+an=ap+aq
問題4：還有新的方法嗎？（引導(dǎo)學(xué)生利用問題2的結(jié)論），經(jīng)過討論有學(xué)生有解法：設(shè)等差數(shù)列的公差
，則a1+a2+a3+…+an=a1+(a1+d)+(a1+2d)+…+[(a1+(n-1)d]=na1+n(n-1)d/2（這里應(yīng)用了問題2的結(jié)論）
等差數(shù)列的求和對初學(xué)數(shù)列求和的離學(xué)生的現(xiàn)有發(fā)展水平較遠，教師通過“弱化”的問題1和問題2將問題轉(zhuǎn)化到學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)內(nèi)，由于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)是不斷變化的，學(xué)生解決了問題2，就說明學(xué)生的潛在的發(fā)展水平已經(jīng)轉(zhuǎn)化為其新的現(xiàn)有發(fā)展水平，在新的現(xiàn)有發(fā)展水平基礎(chǔ)上教師提出了問題3，學(xué)生解決了問題3，他們潛在的發(fā)展水平已經(jīng)轉(zhuǎn)化為其新的現(xiàn)有發(fā)展水平，在此基礎(chǔ)上教師提出了問題4，這個案例的設(shè)計體現(xiàn)教師搭“腳手架”的作用不可低估,教師自始至終都應(yīng)堅持“道而弗牽,強而弗抑,開而弗達”(《禮記·學(xué)記》),誘導(dǎo)學(xué)生自己探究數(shù)學(xué)結(jié)論,處理好“放”與“扶”的關(guān)系，從而讓學(xué)生獨立探索、自主建構(gòu)知識。
另外在創(chuàng)意教學(xué)設(shè)計上我們要注意兩點
1．教學(xué)方法的設(shè)計不僅要顧及好學(xué)生，而要更重視學(xué)生全體可以通過幾個不同層次探究問題的設(shè)計，讓學(xué)生從不同角度去審視問題，揭示其內(nèi)部聯(lián)系及規(guī)律，以求得認識更全面，更深刻，滿足不同層次學(xué)生的需要，從而實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的最大化。
2．教學(xué)方法的設(shè)計不僅注重知識領(lǐng)域的目標(biāo)，而要更注重其他目標(biāo)
比如說可以對典型例題通過類比、引申、拓展延伸，提出新的問題，讓學(xué)生深切體驗到“新”知識的產(chǎn)生過程，體會數(shù)學(xué)學(xué)科嚴謹、求實、繼承、創(chuàng)新的理性思維特征，在層出不窮的新知識、新問題、新體驗中得到動力，同時也深深感受到探究的樂趣，培養(yǎng)了發(fā)現(xiàn)問題，探究究問題的能力。
關(guān)鍵詞：科學(xué)；意識形態(tài)；文化；宗教
對科學(xué)的理解是當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)的任務(wù)之一，因為真實的科學(xué)并不是我們常識中所認識的科學(xué)。我們可以直觀一朵花是什么，但是科學(xué)卻不存在一個類似的實體。我們可以把某些物質(zhì)的、可感知的東西稱為科學(xué)，如牛頓的手稿、愛因斯坦相對論的出版物等等，但這只是科學(xué)的某種體現(xiàn)或它理論化形態(tài)，我們還不能說這就是科學(xué)本身?？茖W(xué)知識只是某種類型的可見形態(tài)，理解科學(xué)更需要認識科學(xué)的社會歷史本性。
一、作為“意識形態(tài)”的科學(xué)
將科學(xué)視為意識形態(tài)，實際上是把科學(xué)視為一種歷史存在的人類意識，它不同于曼海姆對意識形態(tài)的經(jīng)典定義。說科學(xué)是一種特殊的意識形態(tài)，就是因為科學(xué)與人類社會歷史具有某種內(nèi)在的聯(lián)系，這與說科學(xué)是一種特殊的精神活動相類似。目前，將科學(xué)看作一種特殊的意識形態(tài)已經(jīng)得到許多學(xué)者的認可，①但是科學(xué)作為一種意識形態(tài)的特點尚需作出必要的說明。
科學(xué)之所以可以作為一種意識形態(tài)看待，首先是因為科學(xué)是對現(xiàn)實世界的認識，是關(guān)于客觀世界的“意識”?？茖W(xué)的發(fā)展深刻地影響著我們的思維方式、價值觀念乃至整個的世界觀?，F(xiàn)代科學(xué)的每次重大的統(tǒng)一，都必然伴隨著觀念上的重大變革?？茖W(xué)本質(zhì)上是關(guān)于自然的認識，是對自然的研究，是關(guān)于自然的觀念，這是科學(xué)作為一種意識形態(tài)或精神生活最本質(zhì)的方面?！翱茖W(xué)被專門建立起來，是為了直接地解釋自然界、社會和思維的所有現(xiàn)象的本質(zhì)的、最主要的方面?！雹谠诳茖W(xué)這一意識形態(tài)中，對人類認識任務(wù)的解決成為首要的使命，而科學(xué)知識的取得又是與人類社會的物質(zhì)關(guān)系和生產(chǎn)需要分不開的?？茖W(xué)從最初的對自然秘密的探究到它成為一種理論成果、再轉(zhuǎn)化為改變我們生活的力量，它帶給我們生活各方面的深遠影響是不容置疑的。從最初對對自然的好奇，到后來逐漸給予我們一種新的自然界的圖像，一種我們看待自然界乃至整個世界的觀點，以至改變了我們的整個生活方式和精神面貌。
科學(xué)的發(fā)展帶來的并不只是具體認識的改變，而且是人對整個世界看法的改變，因此也必然地引起包括宗教思想在內(nèi)的意識形態(tài)的深刻嬗變。從另外一種意義上，科學(xué)也會演化出意識形態(tài)，科學(xué)本身也包含了意識形態(tài)的因素。對此，哈貝馬斯（J. Habermas）等法蘭克福學(xué)派成員作出過深入的研究。但正如宗教中孕育了科學(xué)一樣，基于科學(xué)實踐而產(chǎn)生的某種意識形態(tài)（如唯科學(xué)主義）也是科學(xué)的副產(chǎn)品，是屬于“科學(xué)文化”的范疇。正因為科學(xué)的應(yīng)用可以帶來各種各樣的社會問題，并在不同的社會階層和社會群體之間造成利益上的矛盾，因此對科學(xué)的不同態(tài)度就會成為一個“意識形態(tài)”問題。哈貝馬斯從否定的意義上理解意識形態(tài)，他認為，作為“意識形態(tài)”的科學(xué)技術(shù)會產(chǎn)生消極的政治效應(yīng)?？茖W(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力，實現(xiàn)了對自然的統(tǒng)治；科學(xué)技術(shù)作為意識形態(tài)，則實現(xiàn)了對人的統(tǒng)治。他不像其先輩霍克海默、馬爾庫塞等人那樣認為科學(xué)技術(shù)從來就是意識形態(tài)，而是強調(diào)只有在現(xiàn)代社會中，當(dāng)科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力時，它才履行意識形態(tài)職能。③哈貝馬斯不把科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生消極的社會作用歸結(jié)為社會環(huán)境，而認為科學(xué)產(chǎn)生的消極的社會作用完全是由科學(xué)技術(shù)本身造成的：“這種意識形態(tài)的獨特成就就是，它能使社會的自我理解同交往活動的坐標(biāo)系以及同以符號為中介的相互作用的概念相分離，并且能夠被科學(xué)的模式代替。同樣，在目的理性的活動以及相應(yīng)的行為范疇下，人的自我物化代替了人對社會生活世界所作的文化上的既定的自我理解?！雹?/p>
科學(xué)還與其他人類精神創(chuàng)造活動相互依存，緊密地聯(lián)系在一起。當(dāng)代學(xué)者伊安·巴伯認為，“科學(xué)是一項真正的人類事業(yè)，它具有人類從事的其他活動的許多特征?！雹萃祟惼渌幕问较囝愃疲茖W(xué)不但具有實用的、功用的一面，同時它也有超越性、創(chuàng)造性的一面，即可以從科學(xué)活動中獲得人的自由。首先，從歷史來看，科學(xué)與宗教、哲學(xué)、倫理、文學(xué)藝術(shù)等處于一種相互滲透又相互區(qū)別的關(guān)系中。從科學(xué)知識的萌芽期開始，科學(xué)與宗教、神話、寓言教交織在一起，構(gòu)成了科學(xué)的古代形態(tài)。即使是在今天，科學(xué)與各種不同的知識形態(tài)、意識形態(tài)之間的相互影響、相互滲透、相互作用仍然構(gòu)成了科學(xué)科學(xué)知識系統(tǒng)生存和發(fā)展的動力。愛因斯坦曾經(jīng)描述過信仰因素在科學(xué)探索中的重要作用，說明了宗教與科學(xué)在當(dāng)代構(gòu)成了一種特殊關(guān)系。科學(xué)活動是需要信念的，這種信念既包括對科學(xué)功能的社會性信念、科學(xué)對人類社會的正向價值、科學(xué)價值的世俗性的認可，也包括了某種對自然（自然的美、自然的秩序、自然的統(tǒng)一）的驚異和敬畏，這種情感在在某種意義上具有了宗教性。科學(xué)家所體驗到的宗教情感，并不必然是對某種宗教教條或宗教神學(xué)的認可，因為科學(xué)信念首先是以自己的科學(xué)實踐活動為基礎(chǔ)的，這一切都沒有取消科學(xué)事業(yè)的獨立性?？茖W(xué)說明不同于宗教的教條或神學(xué)理論，相對于這些文化體系，科學(xué)為人類提供了一種“客觀的說明”，這是我們對科學(xué)的基本信念。
科學(xué)作為一種“意識形態(tài)”與經(jīng)濟基礎(chǔ)處于不同的關(guān)系之中，即“自然科學(xué)的概念內(nèi)容沒有被歸因于某種經(jīng)濟基礎(chǔ)：歸因于經(jīng)濟基礎(chǔ)的僅僅是它們的‘目的’和‘材料’?！薄白匀豢茖W(xué)與與經(jīng)濟基礎(chǔ)的關(guān)系，不同于其他知識領(lǐng)域和信仰領(lǐng)域與經(jīng)濟基礎(chǔ)的關(guān)系”。⑥科學(xué)只能是一種特殊的意識形態(tài)，科學(xué)與經(jīng)濟基礎(chǔ)之間不是直接的“反映”關(guān)系，這說明科學(xué)與宗教等其他社會意識形態(tài)具有質(zhì)的區(qū)別。
二、作為文化的科學(xué)
英國學(xué)者斯諾（C. Snow）在20世紀(jì)50年代提出了兩種文化的概念，他認為，科學(xué)文化（scientific culture）“不僅是智力意義上的文化，也是人類學(xué)意義上的文化”⑦。也就是說，科學(xué)不僅代表了一種智力活動及其成果，而且也具備和人類學(xué)家視野中的文化現(xiàn)象一樣的性質(zhì)與特征。斯諾提出這樣的觀點，主要是基于大學(xué)里從事人文與自然科學(xué)的兩種知識分子在文化上 日益嚴重的隔閡與對立。造成這種文化分裂的原因是深刻而復(fù)雜的，有些淵源于社會歷史，有的是個人經(jīng)歷所造成的，還有的則是由于不同種類的精神活動本身的內(nèi)在動力的差異。⑧在斯諾看來，科學(xué)是“表征人性的本質(zhì)和才能”的，“對自然界的好奇心以及對思維的符號系統(tǒng)的運用，這正是最珍貴、最人性的兩種人類本性”。⑨也就是說，文化是體現(xiàn)人的“本性”、與人的存在和發(fā)展有關(guān)的活動和現(xiàn)象，因而科學(xué)可以毫無疑義地看作是人類文化的一個組成部分。從這里，我們可以意識到科學(xué)文化與人文文化的“家族相似性”?？茖W(xué)之所以表征了人的本質(zhì)和才能，首先體現(xiàn)在它是一種對待經(jīng)驗的成功方式：科學(xué)活動是按照某種程序進行的，它把以前已經(jīng)完成的東西不斷地再合并為一個不斷生長的結(jié)構(gòu)，這就是我們稱之為科學(xué)的文化或傳統(tǒng)。⑩在斯諾看來，科學(xué)文化是累積的、組合的、共意的，它體現(xiàn)著自己的過去，必然要穿越時間而進步；而另一種（人文）的文化則具有另外存在方式，它們是非累積的，是獨一無二的，從彼此之間的關(guān)系上看不出內(nèi)在的進步。
科學(xué)對人類社會存在的巨大影響，改變了人的自然生存條件和社會生存方式，這是科學(xué)之為“人的科學(xué)”的本質(zhì)方面?？茖W(xué)本身涉及的層面之廣以及科學(xué)的影響之深都只能用文化或文明這樣的總體性概念來描述?？茖W(xué)知識社會學(xué)（SSK）注重探索和展示社會因素對科學(xué)知識的生產(chǎn)、變遷和發(fā)展的作用，并從理論上對這種作用加以闡述。英國學(xué)者巴里·巴恩斯（B. Barnes）認為，科學(xué)是文化的一部分，而且現(xiàn)在它成了文化的一個高度分化的要素。這種文化的變遷具有自身的連貫性、科學(xué)的不同分支具有潛在的文化內(nèi)聚性、在某個特定的時期科學(xué)同事群體界定他們認為什么可算作是科學(xué)知識的方式，等等。11科學(xué)知識社會學(xué)研究進一步消除了科學(xué)研究中的本質(zhì)主義和簡單化觀念，深入探討了科學(xué)活動所具有的人的內(nèi)涵和性質(zhì)。這種傾向與某些研究者把科學(xué)看作是一種社會意識形態(tài)具有相通之處。他們注意到了科學(xué)的傳播和影響過程的確可以從“文化變遷”的角度給予研究和理解，然而不能將科學(xué)最后認定為是同某種風(fēng)俗、民俗完全相同的東西。巴恩斯還認為“理論是人們創(chuàng)造出來的一種隱喻”，“憑借它便可以把類似文化模式中的有用要素，轉(zhuǎn)變?yōu)椴⒅匦陆M織成令人費解的事件的東西?！?2總之，科學(xué)知識社會學(xué)否認理性、客觀性和真理的普遍標(biāo)準(zhǔn)，認為理性、客觀性和真理等概念的內(nèi)容，是由具體的社會群體的有局限的文化規(guī)范決定的
英國科學(xué)家、哲學(xué)家波拉尼（M. Polanyi）從另一個角度說明了科學(xué)的文化內(nèi)涵，他論述了科學(xué)知識是一種“個人知識”。他指出，科學(xué)從具體的知識上升到普遍的知識，成為人類的智慧或?qū)徝阑顒拥倪^程，但這一過程是一個矛盾重重、曲折艱難的過程：“認知任何一項自然科學(xué)知識都少不了認知者在某種程度上內(nèi)居于研究對象之中的行動，這種親密的內(nèi)居行動呈現(xiàn)一個連續(xù)的進展過程——這過程恰恰指向被譽為史學(xué)獨特的研究方法的‘完全內(nèi)居’（fullest indwelling）。”13自然科學(xué)要成為人類內(nèi)在的知識、普遍的知識，不是依賴于它作為某種結(jié)論和實際效用的力量，而且還要依賴于整體的精神演變過程或態(tài)勢。波蘭尼認為，“整個人類感覺世界——智力、道德、藝術(shù)、宗教理想——都是被人類生存和成長于其中的文化遺產(chǎn)之構(gòu)架所激活的?！?4如果沒有其他文化的制約，科學(xué)的發(fā)展將人類帶向一個“不可預(yù)知”的未來。波蘭尼認為，在科學(xué)上沒有純粹的事實，“科學(xué)也不僅僅是事實的集合，它是一套基于自身科學(xué)詮釋而存在的事實體系”；“只有在一個傳統(tǒng)信仰與價值的復(fù)雜系統(tǒng)之內(nèi)，人們才能從事科學(xué)研究，并將之代代相傳，這就好比在整個社會生活中，傳統(tǒng)是不可或缺的?！?5波蘭尼通過他的研究揭示了科學(xué)研究活動與人類其他活動之間“人類學(xué)意義上”的一致性，從文化人類學(xué)的角度看，科學(xué)的文化生成過程與其他文化資源所采用的過程并無重大區(qū)別。
在文化視野中，科學(xué)事業(yè)是向其他文化形式或意識形態(tài)開放的。正是由于科學(xué)的文化性質(zhì)，科學(xué)可以在不同層面上與宗教文化發(fā)生關(guān)系，表現(xiàn)出在相容甚至互補，又矛盾甚至沖突的復(fù)雜關(guān)系。既然宗教與科學(xué)都是人類的文化活動，那么二者之間就會必然存在著共同之處，存在著可以對話的通道，存在著互詮的可能性；同時二者之間的比較也顯示了它們在思維方式、影響層面、文化性質(zhì)上，都存在著很大區(qū)別。無論如何，科學(xué)的作用是歷史地形成的，是不會被完全解構(gòu)的，正如普利高津在《確定性的終結(jié)》中說的，斷言時間之矢僅僅是現(xiàn)象學(xué)的或者是主觀的，皆屬荒謬。16科學(xué)改變的不但是外在的世界，而且是人的精神世界，是對人的本質(zhì)力量的改變。在這種意義上，科學(xué)可稱為一種真正的文化。
三、結(jié) 語
科學(xué)雖然從內(nèi)容上體現(xiàn)的是關(guān)于自然的知識，但是科學(xué)體現(xiàn)的是人的目的和手段，所以科學(xué)不是外在于人的絕對存在物，科學(xué)不但是體現(xiàn)了人與自然的關(guān)系，還體現(xiàn)人與人、人與社會的關(guān)系。因此，科學(xué)現(xiàn)象并不是一種自然現(xiàn)象，而是一種社會－文化現(xiàn)象。前蘇聯(lián)學(xué)者拉契科夫（П. Рачков）從三個不同的視角對科學(xué)概念進行了界定。第一，首先科學(xué)是人們認識世界的本質(zhì)聯(lián)系的一種基本形式，這種認識提供了預(yù)見事件的可能性，是人們合理行動的基礎(chǔ)。第二，科學(xué)還是一種特殊的社會活動和相對獨立的社會體系，這個體系把科學(xué)家組織起來，為認識客觀規(guī)律和應(yīng)用這些規(guī)律服務(wù)。第三，科學(xué)還是一種社會實踐的力量，這種力量將科學(xué)成果體現(xiàn)在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之中，并且使得因人們的行動符合客觀規(guī)律而得到發(fā)展。17這實際上是從動態(tài)的、聯(lián)系的、系統(tǒng)的角度看待科學(xué)的——因為科學(xué)與人的社會活動密不可分，純粹知識形態(tài)的科學(xué)不可能解釋科學(xué)活動的實際影響和意義。拉契科夫說明了科學(xué)作為一種社會實踐力量及其與社會“生產(chǎn)力和社會關(guān)系”的聯(lián)系，從而深刻地說明了科學(xué)的社會本性?？茖W(xué)具有巨大的文化影響力，當(dāng)代科學(xué)的發(fā)展不但改變了人的思維方式，也意味著當(dāng)代科學(xué)精神發(fā)生了重大變化，18這種變化也必然會對科學(xué)與宗教的關(guān)系產(chǎn)生深刻的影響，這種關(guān)系是在歷史中形成的，也將在歷史中不斷地被超越。
① 參見曾國屏：《當(dāng)代自然辯證法教程》，清華大學(xué)出版社，2005年版，第120頁。
② 拉契科夫：《科學(xué)學(xué)——問題·結(jié)構(gòu)·基本原理》，科學(xué)出版社，1984年版， 第24頁。
③ 參見劉放桐：《新編現(xiàn)代西方哲學(xué)》，人民出版社，2000年版，第482頁。
④ 哈貝馬斯：《作為“意識形態(tài)”的技術(shù)與科學(xué)》，學(xué)林出版社，1999年版，第63頁。
⑤ 伊安·巴伯：《科學(xué)與宗教》，四川人民出版社，1993年版，第195頁。
⑥ R. K. 默頓：《科學(xué)社會學(xué)》（上冊），商務(wù)印書館，2003年版，第26-28頁。
⑦ C. P. 斯諾：《兩種文化》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1994年版，第9頁。
⑧ C. P. 斯諾：《兩種文化》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1994年版，第21頁。
⑨ C. P. 斯諾：《兩種文化》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1994年版，第60頁。
⑩ 參見C. P. 斯諾：《兩種文化》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1994年版，第120頁。
11 參見巴里·巴恩斯：《科學(xué)知識與社會學(xué)理論》，東方出版社，2001年版，第68頁。
12 巴里·巴恩斯：《科學(xué)知識與社會學(xué)理論》，東方出版社，2001年版，第71－72頁。
13 邁克爾·波蘭尼：《科學(xué)、信仰與社會》，南京大學(xué)出版社，2004年版，第153頁。
14 邁克爾·波蘭尼：《科學(xué)、信仰與社會》，南京大學(xué)出版社，2004年版，第165頁。
15 邁克爾·波蘭尼：《科學(xué)、信仰與社會》，南京大學(xué)出版社，2004年版，第187、190頁。
16 伊利亞·普利高津：《確定性的終結(jié)——時間、混沌與自然法則》，第3頁。
由大整數(shù)因數(shù)分解的困難，人們研制成功一種“不可破譯”的密碼：RSA體制密碼（見本刊2000年第6期《大整數(shù)的因數(shù)分解問題》一文）．RSA密碼是一種公開密鑰密碼，說它“不可破譯”是形容破譯之難，不過的確至今尚沒找到破譯的理論工具．
一般密碼編制理論中，稱要傳遞的原文為“明文”，經(jīng)加密后實際傳遞的是密碼構(gòu)成的“密文”，收信方則將其解密，恢復(fù)為明文使其可理解，就完成了通信任務(wù)．這其中加密和解密要用通信雙方約定的方法，這一方法就稱為密鑰．更一般地，人們首先給定一個加密算法，不太嚴格地說，可把這一算法視為函數(shù)，函數(shù)的值就是密鑰，而解密算法可以說是加密算法的一個反函數(shù)，使用同一個密鑰（原函數(shù)的值）可將密文惟一地譯成明文．
密碼的關(guān)鍵就在于通信雙方約定密鑰而不被外界所知，外界對密碼的破譯也就指向密鑰了．而且為了防止外界可能的破譯，就應(yīng)盡力使外人不可能積累在同一密鑰下的許多密文，否則可用統(tǒng)計分析法等確定出密鑰，世界戰(zhàn)爭史、外交史上有許多破譯成功的例子．這樣就經(jīng)常變換密鑰，重要的通信要每天一換甚至通一次信換一次．
這么頻繁換的密鑰怎樣送給對方？如果隨其他信息（用無線電或網(wǎng)絡(luò)）易于失密，每次派專人送又不可能，怎樣解決這一問題呢？這就是RSA密碼的長處了，它把密鑰分成加密鑰和解密鑰．如A和B通信，A把加密鑰公開送達B（可用明碼電報或與上次通信同時），不怕外人知道，所以叫公開密鑰，而解密鑰留在自己處不送達B，B收到公開密鑰后，用它加密要給A的信息，然后送回A（這也無須特別秘密），則A可用手中的解密密鑰解密．
外人沒有解密密鑰，就無從破譯密碼了，那么加密鑰和解密鑰就沒有關(guān)系了嗎？當(dāng)然不是，否則就無法解密了．不過這種關(guān)系正是建立在大整數(shù)因數(shù)分解困難的基礎(chǔ)上．換句話說，由公開密鑰得出解密鑰要進行一個充分大的整數(shù)的因數(shù)分解，你無法分解也就無法破譯．
具體的編碼過程是，先找出兩個不同的大素數(shù)p和q，再給定一個數(shù)r（一般是用計算機產(chǎn)生一個隨機數(shù)或至少一個偽隨機數(shù)，也可每次一換），使r與數(shù)（p－1）（p－1）互素，這三個數(shù)p、q、r就是解密密鑰．
再求一個數(shù)m，使（rm－1）能被（p－1）（q－1）整除．嚴格表述為：求m，使
rm1（mod（p－1）（q－1））．
由于r與（p－1）（q－1）互素，所以m是一定可求出來的（有數(shù)論定理保證）．再求出數(shù)n＝pq．m、n為加密密鑰，即公開密鑰．
具體的加密方法為，設(shè)明文為x，可把x視為（或變?yōu)椋┮粋€大整數(shù)，設(shè)x＜n，若x≥n，則將x表示為s進位的形式（s≤n，常用s＝2t形式）的數(shù)，使其每一個數(shù)位上的數(shù)都小于n，再分數(shù)位進行編碼．求一個數(shù)y（0≤y＜n）使
yxm（modn）（可理解為，使（y－xm）能被n整除），y就是用m、n密鑰加密后的密文．
解密過程為，求
z＝y(tǒng)r（modn）（0≤z＜n），
在限定的條件（0≤y＜n，0≤z＜n）下有（可嚴格證明）
δ＝x，
即得出明文．
外人要想破譯密碼，就必須由m、n求出數(shù)r來．
由此可見，要找到r必須由n得出p和q，即對n進行因數(shù)分解，如p、q取得相當(dāng)大，即n相當(dāng)大，由于分解困難，無法破譯這一密碼．
基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)專業(yè)本科生進入實驗室學(xué)習(xí)階段是科研實踐培養(yǎng)的關(guān)鍵時期［4］，導(dǎo)師對于學(xué)生的指導(dǎo)工作，需要努力做到細節(jié)落地、舉措到位。
1．1專業(yè)課程的學(xué)習(xí)本科生進入實驗室的同時進行專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，是對基礎(chǔ)理論知識和臨床實踐內(nèi)容進一步深入的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過程中可以了解相關(guān)學(xué)科最新的研究進展，并努力提高自身專業(yè)英語的水平，為科學(xué)問題的提出提供一個寬闊的知識背景。
1．2科學(xué)問題的提出在學(xué)生掌握相關(guān)領(lǐng)域的研究背景知識后，可以根據(jù)學(xué)生的情況提出一個科研問題。學(xué)生圍繞這一科研問題進一步學(xué)習(xí)和掌握相關(guān)的背景知識及該領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀，提出可以采用的實驗方法、預(yù)期的實驗結(jié)果等，在完成這些任務(wù)的過程中需要和導(dǎo)師定期反饋和交流。這個過程非常關(guān)鍵，學(xué)生思維活躍，需要導(dǎo)師適當(dāng)?shù)剡M行引導(dǎo)，如實驗設(shè)計是否合理、實驗方法是否可行等，都需要和學(xué)生經(jīng)常進行交流。
1．3實驗技術(shù)的鍛煉在思考科研問題的同時鼓勵學(xué)生參與實驗室研究生的日?？蒲泄ぷ?，擔(dān)當(dāng)研究生小助手，掌握并獨立完成一些基本的實驗技術(shù)操作，為后續(xù)正式實驗打下基礎(chǔ)。告誡學(xué)生不能“眼高手低”，讓學(xué)生認識到實驗技術(shù)會影響實驗結(jié)果的穩(wěn)定性和可靠性。在鍛煉實驗技術(shù)的過程中對提出的科學(xué)問題進行初步的實驗，以驗證實驗想法。當(dāng)發(fā)現(xiàn)實際結(jié)果與預(yù)期不一致時，根據(jù)實驗結(jié)果調(diào)整最初的科學(xué)問題。
1．4實驗方案的設(shè)計初步實驗后，根據(jù)初步的實驗結(jié)果進行最終的實驗方案的設(shè)計，并進行開題報告。學(xué)習(xí)用科學(xué)的語言表達自己的科研思想。根據(jù)其他老師和學(xué)生對于整體實驗設(shè)計的看法，再進一步修訂自己的實驗方案。
1．5實驗方案的完成學(xué)生完成最終的實驗設(shè)計后，獨立進行科學(xué)研究的鍛煉。在完成實驗的過程中，告誡學(xué)生一定要秉承科研誠信的原則，保證實驗結(jié)果的真實性是最基本的要求，在實踐中得出的實驗結(jié)果才是真正的結(jié)果，督促學(xué)生根據(jù)實際結(jié)果調(diào)整實驗方案。在出現(xiàn)實驗結(jié)果后，學(xué)習(xí)如何判斷和分析實驗結(jié)果，要有思辨精神，并學(xué)習(xí)指導(dǎo)自己下一步研究方向，讓學(xué)生了解到實驗的科學(xué)性。對于不理想的結(jié)果不氣餒，學(xué)會分析原因，并努力解決。當(dāng)在實驗過程中出現(xiàn)問題后，要及時與導(dǎo)師和實驗室實驗人員進行溝通，學(xué)會互助和團隊精神。讓學(xué)生在科研過程中學(xué)會堅持，學(xué)會對待實驗中的點點滴滴，了解細節(jié)在科學(xué)研究中的重要性。
1．6醫(yī)學(xué)文獻的匯報安排學(xué)生參與實驗室醫(yī)學(xué)文獻的學(xué)習(xí)和交流，能獨立進行醫(yī)學(xué)文獻的匯報，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)英語表達能力。另一方面也可同時督促他們了解自己科研方向的新進展，培養(yǎng)關(guān)注和閱讀文獻的習(xí)慣。
2總結(jié)匯報科研結(jié)果，提高表達和交流能力
科研鍛煉的最后一個環(huán)節(jié)是畢業(yè)論文的撰寫和畢業(yè)答辯的準(zhǔn)備，總結(jié)和交流是每一個科研工作者必須具備的素質(zhì)。
2．1實驗結(jié)果的總結(jié)分析當(dāng)學(xué)生按照研究計劃完成實驗工作后，即進入對所有實驗結(jié)果匯總分析和匯報的階段。此時指導(dǎo)教師要和學(xué)生一起，靜下心來回想這一年的工作歷程，回味其中的細節(jié)，對于實驗結(jié)果進行全面的分析和總結(jié)。最終的實驗結(jié)果能否回答所提出的科研問題?與最初的實驗設(shè)計進行對比，有哪些改動和補充?實驗中還有哪些不足?如何進行補充和完善?
2．2撰寫畢業(yè)論文指導(dǎo)學(xué)生如何書寫畢業(yè)論文，了解畢業(yè)論文的整體構(gòu)架及寫作思路。論文撰寫的過程中學(xué)習(xí)如何用科學(xué)簡練的語言表達整個實驗設(shè)計過程，學(xué)習(xí)如何正確使用圖、表等展示實驗結(jié)果。對于實驗結(jié)果的表述要實事求是，不浮夸，客觀地進行分析。對于參考文獻的引用要有理有據(jù)。指導(dǎo)老師要對論文反復(fù)進行修改，與學(xué)生共同商討。
2．3畢業(yè)答辯畢業(yè)答辯是培養(yǎng)學(xué)生表達交流能力的重要環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)地表達實驗思路，展示實驗結(jié)果。答辯前學(xué)生應(yīng)在課題組內(nèi)進行預(yù)答辯，廣泛聽取老師、同學(xué)的意見和建議，同時要進行反復(fù)演練，爭取完成一個完美的展示匯報。在答辯過程中培養(yǎng)思辨能力、交流能力和應(yīng)變能力，學(xué)生能夠根據(jù)自己的知識貯備很好地回答專家評委提出的問題，回答問題過程中要有理、有據(jù)，禮貌謙恭，塑造小學(xué)者的風(fēng)范。
傳統(tǒng)的臨床前基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)綜合實驗課教學(xué)是以帶教老師為主體，過多的關(guān)注了學(xué)生的動手能力，忽視了對學(xué)生理論知識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，教學(xué)模式呆板陳舊，教學(xué)手段和方法落后單一，不利于培養(yǎng)合格的臨床醫(yī)生。因此，對臨床前基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)綜合實驗課課堂教學(xué)改革勢在必行。
病例分析應(yīng)用于臨床前基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)綜合實驗課程教學(xué)的優(yōu)勢
1提高課堂教學(xué)質(zhì)量由授課教師針對授課內(nèi)容精心挑選主題鮮明、內(nèi)涵豐富的臨床病例，結(jié)合每次的實驗教學(xué)內(nèi)容，以臨床病例為主線，復(fù)習(xí)相關(guān)知識點，提出一些問題，通過啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)問題，并在授課過程中逐步解決這些問題，讓學(xué)生對臨床前基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)綜合實驗課程的學(xué)習(xí)由“被動”轉(zhuǎn)為“主動”，學(xué)會在分析病例的同時，思考如何去解決問題，使其知其然并知其所以然，真正體現(xiàn)以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體的教學(xué)理念，有利于培養(yǎng)合格的臨床醫(yī)生。例如，在學(xué)習(xí)“失血性休克及其搶救”實驗教學(xué)內(nèi)容時，結(jié)合授課內(nèi)容引入典型病例:患者，男，32歲，車禍后左上腹疼痛2h，昏迷10min，急診入院。
患者于2h前行走時不慎被一輛卡車碰傷，隨即感到左上腹疼痛，隨后波及全腹。體格檢查:HR98/min，R23/min，BP100/70－80/60mmHg，T36．1℃，昏迷，面色蒼白，心肺(－)，腹部壓痛(+)、反跳痛(+)、肌緊張，移動性濁音(+)。實驗室檢查:Hb94g/L，紅細胞3．6×1012/L，白細胞85×109/L。
B超:脾破裂。然后針對這個病例提出如下問題:①該患者有沒有發(fā)生休克?如果存在休克，屬于哪種類型，處于哪一期?②臨床診斷?③如何進行治療?在授課過程中，帶教老師可以結(jié)合本次授課內(nèi)容和學(xué)生的實驗結(jié)果適時的圍繞該病例進行分析。
結(jié)合病例分別從動脈血壓的形成與影響因素、休克的發(fā)生原因、微循環(huán)變化特點及機制、臨床表現(xiàn)以及臨床治療藥物和最新進展等方面逐一解決上述問題，讓學(xué)生邊學(xué)習(xí)邊思考，吸引其注意力，循序漸進，以克服單純實驗教學(xué)過程中信息短缺、個別組實驗動物過早死亡后無數(shù)據(jù)進行分析等情況。在實驗課教學(xué)中，每個實驗組的學(xué)生在實驗過程中或?qū)嶒灲Y(jié)束后，一方面根據(jù)學(xué)過的理論知識分析自己的實驗結(jié)果，另一方面可以結(jié)合自己的實驗結(jié)果，結(jié)合所給出的病例，思考老師提出的問題，自己先做出判斷，然后通過老師的引導(dǎo)歸納和總結(jié)，再得出正確的分析，從而對臨床失血性休克會有一個全新的認識。
通過典型病例分析和具體實驗相結(jié)合的教學(xué)方式不僅能提高學(xué)生的基本技能、還能提高學(xué)生獨立分析、解決問題的能力，有效地把素質(zhì)教育全面貫穿在臨床前基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)綜合實驗教學(xué)中。這種教學(xué)方法不僅可以活躍課堂氣氛，克服學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高、單純注重動手能力的不良現(xiàn)象，還能加深學(xué)生對整個臨床疾病的認識。通過講解治療原則可以將最新的休克治療進展展現(xiàn)給學(xué)生，增加學(xué)生的知識面，使學(xué)生在提高學(xué)習(xí)興趣的同時，能夠化“被動”為“主動”，提高其課后的自學(xué)能力。
2提升教師的綜合素質(zhì)隨著網(wǎng)絡(luò)化的普及，許多信息都可以從互聯(lián)網(wǎng)上得到，包括各種課程的課件、典型病例和視頻資料等。臨床前基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)綜合實驗作為一門銜接基礎(chǔ)和臨床的實踐性的橋梁課程，引入合適的臨床病例有助于提高教學(xué)質(zhì)量。在這種情況下，需要授課教師不斷更新知識、拓展知識面、學(xué)習(xí)相關(guān)專業(yè)的最新進展，在熟悉各種基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程的同時還要查閱大量的臨床資料，以滿足當(dāng)前新形勢的需要。
例如本文中提到的病例，不僅需要授課教師對基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)各專業(yè)的內(nèi)容了如指掌，還要求帶教老師能夠全面解釋上述各項指標(biāo)的臨床意義，如體格檢查和實驗室檢查的項目、意義等;還需要教師對臨床休克的治療方案及措施有一定的認識，這些知識點均涉及臨床相關(guān)課程如診斷學(xué)、內(nèi)科學(xué)或者外科學(xué)的內(nèi)容。但是，由于臨床前基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)綜合實驗的帶教老師大多數(shù)都是從事單純的基礎(chǔ)理論教學(xué)，缺乏相應(yīng)的臨床實踐經(jīng)驗，因此，決定了帶教老師要花費更多的時間、精力和心思去搜集合適的臨床病例，分別從臨床疾病或病理過程的診斷、治療等方面進行講解并提出自己的見解。
[關(guān)鍵詞]中職 數(shù)學(xué)課堂 突發(fā)事件
眾所周知,中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生素質(zhì)普遍低下是個不爭的事實。生源的多樣化,尤其是來自特殊環(huán)境下長大的特殊學(xué)生,在學(xué)習(xí)、心理等方面表現(xiàn)的問題更加突出,因而在課堂上引發(fā)的突發(fā)狀況層出不窮。這些課堂突發(fā)事件,會打斷教師的思路,擾亂正常教學(xué)秩序,引發(fā)課堂混亂。如果教師不能迅速控制局面并加以妥善處理,勢必給師生情緒帶來負面影響。如果再因教師方法的簡單粗暴,強制強壓給學(xué)生帶來了心理傷害,其嚴重后果更是無法估量。但如果能處理得當(dāng),它又能成為加深師生相互了解,增強師生感情交流,激發(fā)學(xué)生興趣,導(dǎo)致差生轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵契機?？芍^“運用之妙,存乎一心”,能否善于處理課堂突發(fā)事件,不僅是考驗教師教學(xué)能力的一個重要方面,也是我們每一個教育工作者應(yīng)該研究的一個課題。下面筆者從自己親身經(jīng)歷的幾個案例出發(fā),談?wù)劚救嗽谶@方面的一些看法。
一、數(shù)學(xué)課堂中的幾個意外“出軌”
案例1:剛走上工作崗位的第一年,我運氣很差擔(dān)任了全校公認的最差班級的任課老師。開學(xué)第二周的一節(jié)數(shù)學(xué)課上,當(dāng)我剛要開始上課時,教室里響起了非常突兀的叫罵聲,兩個同桌的同學(xué)爭吵了起來。我走過去輕聲地問那兩名學(xué)生怎么回事,誰知其中一個學(xué)生居然怒氣騰騰地沖我吼了一句:“不關(guān)你的事吶!”當(dāng)著全班同學(xué)的面,被學(xué)生這么無理地對待,當(dāng)時我覺得自己作為師者的尊嚴蕩然無存,不禁怒火中燒,于是氣急敗壞地罵了過去:“你怎么說話的,有你這么跟老師說話的嗎?你這種人還來學(xué)校讀什么書,你給我出去!”結(jié)果這學(xué)生還不樂意了,也不跟同桌吵了,直接和我杠上:“我不出去,我為什么要出去,我付了學(xué)費的,你憑什么叫我出去。”于是師生雙方陷入尷尬的僵局,最后還把政教處的老師叫了來。雖然該生當(dāng)時受到了政教處的紀(jì)律處分,但這并沒有起到我預(yù)期的震懾效果,反而使那個學(xué)生在那以后上數(shù)學(xué)課都不聽了,而且還經(jīng)常故意搗蛋。
案例2:07年我校實行“德育千分制”,電子班的作業(yè)上交情況與學(xué)校的“德育千分制”相掛鉤,規(guī)定若作業(yè)中出現(xiàn)五個A+,則德育分加10分,并且從班主任頒布此項規(guī)定后開始執(zhí)行,我在之后的第一節(jié)數(shù)學(xué)課上再次做了強調(diào)。結(jié)果該班一個平時非?！盎钴S”的學(xué)生黃勝勇當(dāng)即在課堂上嚷嚷,說自己前面已有三個,要給他算上。我微笑著又給他解釋了一遍,他卻面露兇色,揮著拳頭滿臉挑釁地威脅我:“你給不給加,小心我揍你”。班里頓時炸開了鍋,全班同學(xué)全都抬頭看著我,猜測著我的反應(yīng),似乎已經(jīng)可以預(yù)見一場暴風(fēng)雨的來臨,有幾個學(xué)生甚至是一副看好戲的樣子在起哄。然而,我只是冷靜地迎向他挑釁的目光,一仰頭、淡然而有力地說了句“威武不能屈!”,繼而淡淡一笑,將學(xué)生以為會出現(xiàn)的一場“師生沖突”的“好戲”湮滅當(dāng)場。結(jié)果全班同學(xué)忍俊不禁,該生的“兇象”也就此破功,撓撓頭一臉意外地坐到了座位上。這招“四兩撥千斤”,使得這個課前小插曲不僅沒有影響當(dāng)堂課的教學(xué)秩序,反而讓黃某某史無前例地整整“安分”了一節(jié)課。
二、由數(shù)學(xué)課堂中的意外“出軌”引發(fā)的思考
受傳統(tǒng)教育的影響,我們上課時,往往希望所有的學(xué)生都能按自己預(yù)先設(shè)計的軌道走,但在課堂上卻常常發(fā)生教師預(yù)設(shè)之外的“出軌”現(xiàn)象。上述案例中出現(xiàn)的突發(fā)狀況就是職業(yè)學(xué)校課堂上常見的意外。面對學(xué)生在課堂上這種不合宜的情緒宣泄,很多老師可能會大發(fā)雷霆,從而使課堂變得“硝煙彌漫”,或者是當(dāng)沒聽見就這么讓它過去。其實,在學(xué)生中不合宜的挑釁舉動背后一定有它的原因,在不了解的情況下,如果因為教師自己一時無法控制情緒而導(dǎo)致師生沖突加劇的話,不僅會影響教師教學(xué)計劃的繼續(xù)實施,也容易造成師生情感上的裂痕。而簡單的視而不見、聽而不聞,則容易讓學(xué)生產(chǎn)生被忽視、被排斥的感覺,從而加劇學(xué)生的厭學(xué)情緒。此外,還可能引起其他同學(xué)的“跟風(fēng)”,有樣學(xué)樣。因而中職教師有必要去思索:怎樣更好地處理課堂中的突發(fā)狀況。
三、中職教師應(yīng)如何對待課堂中的“突發(fā)事件”
1.教師要學(xué)會調(diào)適情緒,寬容地看待學(xué)生的“出軌”
與普通中學(xué)的高中生相比,職業(yè)學(xué)校的學(xué)生在學(xué)習(xí)習(xí)慣上、在行為上更加缺乏自律。再者,職高生由于在學(xué)習(xí)上獲得持續(xù)性的挫敗感,因而對學(xué)習(xí)喪失信心、毫無興趣,許多學(xué)生會轉(zhuǎn)而以一些偏激的、奇怪的、甚至讓人意想不到的方式作為展示自尊的一種寄托,因而,職業(yè)學(xué)校里問題學(xué)生層出不窮。在這種現(xiàn)狀之下,教師應(yīng)寬容地看待學(xué)生的“出軌”,不要總是氣急敗壞,加劇師生雙方的矛盾和沖突。案例1中學(xué)生課堂打架的突發(fā)事件就是一個例子。事后我進行了自我反思,我意識到,發(fā)生偶發(fā)事件后,學(xué)生多半頭腦發(fā)熱,情緒不穩(wěn),很難心平氣和地接受教育,甚至?xí)a(chǎn)生更嚴重的逆反情緒,使局面難以收拾;而老師此時如果心理失衡,缺乏充分的心理準(zhǔn)備和冷靜的分析,貿(mào)然進行“熱處理”的話,不但不能解決學(xué)生之間的糾紛,反而會把事情擴大化,引起師生雙方的正面沖突,從而導(dǎo)致了師生雙方的對立。在上述的突發(fā)事件中,如果當(dāng)時我能采取”冷處理”,把這個事件暫時“擱置”起來,留待課后再從容處理的話,相信會收到更好的教育效果。這樣,不僅能避免師生間不必要的沖突,使課堂教學(xué)能正常進行,也能暫時阻止學(xué)生之間的糾紛,給他們自我冷靜的時間,達到緩解學(xué)生之間矛盾的效果,從而為課后的思想教育作好鋪墊。
論文關(guān)鍵詞：高師，現(xiàn)代漢語課程，課程建設(shè)，教學(xué)改革
現(xiàn)代漢語作為高等師范院校重要的核心基礎(chǔ)課程，對于培養(yǎng)師范類大學(xué)生的語文能力具有極其重要的作用。它是20世紀(jì)50年代中期仿照蘇聯(lián)的“現(xiàn)代俄語”開設(shè)的，從改革開放至今，我國高校的現(xiàn)代漢語教學(xué)改革與研究大致經(jīng)歷了這樣幾個階段：（1）以教材編寫和修訂為重點的階段（1978—1985）；（2）以教學(xué)內(nèi)容調(diào)整為重點的階段（1986—1992）；（3）以教學(xué)方法改革為重點的階段（1993—1995）；（4）以課程體系建設(shè)為重點的階段（1995至今）?？傮w來說，現(xiàn)代漢語學(xué)科建設(shè)和教學(xué)改革取得了一系列成果，教學(xué)質(zhì)量也獲得了長足的提高。[1]
但是，目前高校的現(xiàn)代漢語課程改革仍是在應(yīng)試教育和知識教育的框架下進行，隨著語言本身的不斷發(fā)展、新課標(biāo)的實施以及中學(xué)語文教學(xué)的不斷改革，迫切要求培養(yǎng)創(chuàng)新型的復(fù)合人才。面對新形勢，高等師范專業(yè)現(xiàn)代漢語的教學(xué)出現(xiàn)了種種新的問題。
同時，作為一門重要的工具性課程，現(xiàn)代漢語在師范專業(yè)的課程中理應(yīng)占有舉足輕重的重要地位，它的教學(xué)水平直接關(guān)系到學(xué)生的語言現(xiàn)狀。[2]但是多年來現(xiàn)代漢語教學(xué)界卻頗有這樣同感：學(xué)生普遍反映現(xiàn)代漢語課不如文學(xué)課生動活潑，考試及格率不理想，造成了學(xué)生厭學(xué)，教師厭教的惡性循環(huán)。為此，我們完全有必要對新課程背景下的高師現(xiàn)代漢語教學(xué)改革進行更深層次的審視與思考。
一、高師現(xiàn)代漢語教學(xué)現(xiàn)狀簡析
（一）課程定位欠科學(xué)
目前的現(xiàn)代漢語課程體系是五十年代確定下來的。我們模仿與現(xiàn)代漢語有很大差別的極富形態(tài)變化的現(xiàn)代俄語，把現(xiàn)代漢語分割成語音、詞匯、語法、文字、修辭五大板塊。之后，又把這種語言分類的方法和語言研究的路子直接運用于語言教學(xué)?，F(xiàn)代漢語作為一門社會的學(xué)科，跟心理學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)、符號學(xué)等其他學(xué)科有復(fù)雜的聯(lián)系。目前忽略了語言學(xué)是在與諸學(xué)科的交叉滲透中發(fā)展的特點，課程定位教學(xué)內(nèi)容沒有充分體現(xiàn)這一現(xiàn)代特點。
（二）教學(xué)內(nèi)容缺乏領(lǐng)先性、全面性、實用性和針對性
首先，現(xiàn)行課程中語音、詞匯、語法、修辭四部分的內(nèi)容都比較陳舊，缺乏深度，有的內(nèi)容跟中學(xué)教材簡單重復(fù)，也比較保守，沒有或很少反映學(xué)科發(fā)展的新成果，因而激發(fā)不起學(xué)生的興趣。
其次，從嚴格意義上講，現(xiàn)代漢語應(yīng)包括現(xiàn)代漢民族共同語（普通話）和現(xiàn)代漢語方言，可目前的現(xiàn)代漢語教材及課堂教學(xué)往往只講共同語，不講或很少講到方言，存在著嚴重的片面性。事實上，無論從教學(xué)還是從研究講，共同語和方言都是相互促進的。
第三，這也是最重要的一點，師范學(xué)校的現(xiàn)代漢語教學(xué)，還擔(dān)負著一個重要的使命：提高未來的中小學(xué)教師的語言教學(xué)能力和自身的語言表達能力。目前的現(xiàn)代漢語教學(xué)與現(xiàn)實的需求錯位，學(xué)生學(xué)了現(xiàn)代漢語課程后，語言素養(yǎng)并沒有明顯提高語文教學(xué)論文，尤其是作為教師運用語言的技能沒有明顯提高。目前的現(xiàn)代漢語教學(xué)只重視書面語的教學(xué)，忽視了口語是未來教師傳授知識時運用語言的主要形式。這就直接導(dǎo)致了高師現(xiàn)代漢語教育與中學(xué)語文教學(xué)實際的嚴重脫節(jié)，造成大多數(shù)學(xué)生對該門課程的重視度不夠。
（三）教學(xué)方法缺乏啟發(fā)性和實踐性
目前的現(xiàn)代漢語教學(xué)，在教學(xué)方法上，往往只重課堂講授，滿足于一般知識的介紹，缺少課堂討論和雙邊活動，沒有著力啟發(fā)學(xué)生去思考和發(fā)現(xiàn)問題，而且不太注重語言實際和研究實踐，不是積極引導(dǎo)學(xué)生去觀察和分析現(xiàn)代漢語共同語的種種事實，幫助學(xué)生提高語言運用能力。由于學(xué)生總是處于被動接受的狀態(tài)，缺乏作為語言課必不可少的實踐環(huán)節(jié)，因而學(xué)的都是一些死的知識，并未轉(zhuǎn)化為實際能力，而且這樣在很大程度上限制了學(xué)生的創(chuàng)造性，極易形成學(xué)生僵化的思維方式。
二、高師現(xiàn)代漢語教學(xué)課程建設(shè)和教學(xué)改革內(nèi)容
（一）轉(zhuǎn)變觀念，構(gòu)建適合高師專業(yè)的課程體系
目前高?，F(xiàn)代漢語的很多分支學(xué)科發(fā)展極不平衡，如現(xiàn)漢語的結(jié)構(gòu)學(xué)研究和教學(xué)相對要強，其中的語音結(jié)構(gòu)和法結(jié)構(gòu)的教學(xué)研究則更為成熟，語義、語匯的教學(xué)研究近來也獲得了長足的進展?，F(xiàn)在的現(xiàn)代漢語教材（包括使面最廣的胡裕樹先生、黃伯榮與廖序東先生主編的兩個本），都是由語音、文字、詞匯、語法、修辭五大板塊組成。內(nèi)容大大超過調(diào)整學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)后新教學(xué)計劃所規(guī)定的時，結(jié)果往往因課時不夠而匆匆結(jié)束語法教學(xué)，修辭部分幾個常見辭格了事。我們認為，針對現(xiàn)代漢語學(xué)科系統(tǒng)性特點，應(yīng)調(diào)整教內(nèi)容，形成“一主多選”的現(xiàn)代漢語課程教學(xué)模式。即把語音、詞匯、語法這一構(gòu)成語言本體的三要素作為現(xiàn)代漢的主干課程（“一主”）；而將語言本體以外的文字、修辭、用這些又十分必要的知識逐一剝離，系統(tǒng)配套，形成“漢字通論、語用學(xué)、方言學(xué)”三門選修課。在保證現(xiàn)代漢語基理論和基本知識教學(xué)總量的前提下，增設(shè)“演講與口才”“朗誦學(xué)”等基本技能訓(xùn)練課，強化口語表達和口才技巧訓(xùn)練，使現(xiàn)代漢語的教學(xué)內(nèi)容更加貼近語文教學(xué)的實際在專業(yè)能力的延伸方面，開設(shè)“中外語言學(xué)史”“語言和文化”“語法研究專題”等選修課，促進師范綜合素質(zhì)的提高實現(xiàn)課程體系的重構(gòu)。
（二）創(chuàng)新課程內(nèi)容，構(gòu)建適合不同層次學(xué)生需要的教學(xué)模式
在教學(xué)內(nèi)容上，現(xiàn)代漢語課應(yīng)反映出語言學(xué)研究的最新成果，如加進文化語言學(xué)的有關(guān)內(nèi)容，在語法教學(xué)中引進三個平面的語法觀，增加語用的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注與日常生活密切相關(guān)的語言現(xiàn)象，如廣告用語、校園用語等?，F(xiàn)有現(xiàn)代漢語教材將語言當(dāng)成一種游離于社會和人文世界的純形式系統(tǒng)，把語言各要素的分類、特征、構(gòu)成和關(guān)系等作了詳盡的形式化描寫，學(xué)生從中感受到的只是一個零件和部件組成的機械的語言世界論文格式范文。因此，要把語言放在社會的大背景下，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生對語言進行文化等方面的深層次的認識和闡釋。在教學(xué)中加進文化語言學(xué)的有關(guān)內(nèi)容，加進社會語言學(xué)的有關(guān)內(nèi)容，會使學(xué)生充分考慮到語言的動態(tài)因素。
課程內(nèi)容應(yīng)該貫穿兩條線索：一條是現(xiàn)代漢語共同語（普通話）的主線，一條是現(xiàn)代漢語方言的副線。一主一副，相互配合。我們認為，作為主線的共同語固然是主要的講授對象，但作為副線的方言也當(dāng)受到應(yīng)有的重視。之所以在教學(xué)內(nèi)容中穿進副線，是因為漢語方言復(fù)雜豐富，是發(fā)展我國語言學(xué)的一大寶庫，在現(xiàn)代漢語課程中加強方言的學(xué)習(xí)，可以加深對共同語的認識，對于學(xué)習(xí)古代漢語和語言學(xué)理論也有好處。
（三）加強實踐環(huán)節(jié)，突出師范教育的特色
現(xiàn)代漢語屬于語言專業(yè)基礎(chǔ)課，對培養(yǎng)師范大學(xué)生教學(xué)技能至關(guān)重要。為了調(diào)動師范大學(xué)生學(xué)習(xí)語言的積極性和主動性，深化他們對語言理論的理解，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、觀察、分析現(xiàn)實生活中語言現(xiàn)象的能力，在教學(xué)中可以設(shè)計一系列有針對性的語言實踐形式。
以現(xiàn)代漢語語音教學(xué)為例，由于地域的影響，貴州大學(xué)生，尤其是來自農(nóng)村的少數(shù)民族大學(xué)生，受本民族語言與漢語方言的雙重影響，形成了自身較固定的語言模式，所說的普通話與實際的普通話存在較大的偏差，給普通話學(xué)習(xí)帶來了嚴重障礙。[3]針對這樣的情況，教師可以組織學(xué)生走出校門，開展“校園流行語調(diào)查”“某某城市街頭店名調(diào)查”“互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)用語”等社會用語調(diào)查，使學(xué)生了解我國的語言文字政策，增強語言規(guī)范意識，自覺使用規(guī)范語言?；蚪M織學(xué)生開展方言調(diào)查，使他們更進一步理解“方言”和“普通話”的關(guān)系，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣?；蚪M織學(xué)生廣泛開展正字、正音比賽，開展辯論大賽、詩詞吟誦大賽、新生普通話大賽、名話劇表演大賽等，在活動中使學(xué)生切身體會漢語言文字的魅力，提高語言能力和水平。
（四）改革教學(xué)方法，運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，打造信息交互平臺
教學(xué)是一門藝術(shù)語文教學(xué)論文，教師和教材好比導(dǎo)演和劇本，教師組織教學(xué)就是在導(dǎo)學(xué)，導(dǎo)學(xué)藝術(shù)水平的高低與教學(xué)效果有密切聯(lián)系。教學(xué)內(nèi)容在不斷更新，教學(xué)方法也要不斷創(chuàng)新。一方面采用引發(fā)式的教學(xué)方法，教師盡量少講、精講，講關(guān)鍵內(nèi)容，盡量多提問題，引導(dǎo)學(xué)生去思考生發(fā)，指導(dǎo)學(xué)生去觀察研究，形成“精講－多問－生發(fā)－研究”的教學(xué)模式。另一方面，利用現(xiàn)代化教學(xué)手段來改變傳統(tǒng)教學(xué)模式。
（五）改革課程考核方式，建立科學(xué)的學(xué)習(xí)效果評價體系
在制作生動活潑多媒體課件的同時，本項目研究還根據(jù)學(xué)生語言水平，建立了適合他們實際的習(xí)題庫，在此基礎(chǔ)上積極探索科學(xué)合理的課程考核辦法，努力把只注重結(jié)果的考核轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅剡^程的考核。強調(diào)對學(xué)生語言能力和學(xué)習(xí)態(tài)度的考核。
三、高師現(xiàn)代漢語教學(xué)課程建設(shè)和教學(xué)改革的實施步驟
我們的課程改革擬以貴州師范大學(xué)文學(xué)院現(xiàn)代漢語教研室教師為主，組合教學(xué)與科研成團隊展開研究。具體實施步驟是：調(diào)查研究→優(yōu)化現(xiàn)代漢語教學(xué)體系，構(gòu)建“一主多選”課程體系并改進教學(xué)手段和教學(xué)方法→實踐階段→跟蹤反饋，理論總結(jié)。
首先，研究需要具體展開進行幾個方面的調(diào)查：一是深入中學(xué)校園，了解中學(xué)教師和學(xué)生的語言知識結(jié)構(gòu)，了解當(dāng)今語文教師迫切需要掌握的語言知識有哪些；深入調(diào)查中學(xué)課本中現(xiàn)代漢語知識的分布及講解方式。二是調(diào)查了解近幾年畢業(yè)生就業(yè)時最主要的語言技能需求；三是深入了解高師現(xiàn)代漢語教學(xué)和研究的現(xiàn)狀，進而分析其與中學(xué)語文教學(xué)脫節(jié)和重復(fù)的地方。
第二，對以上三個方面的調(diào)查結(jié)果進行分析，并在基礎(chǔ)上構(gòu)建適合中學(xué)課程改革實際的大學(xué)現(xiàn)代漢語課程體系；改革和深化教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生了解本學(xué)科的發(fā)展趨勢。在整個教學(xué)內(nèi)容的組織上，正確處理“普通話”和“方言”的矛盾，樹立正確的語言觀，充分運用自然語言資源———方言，進行語言對比學(xué)習(xí)，提高教學(xué)效果。并結(jié)合貴州的區(qū)域特點，探索適宜發(fā)展學(xué)生教學(xué)能力和提高學(xué)生口語表達能力的教學(xué)模式。
第三，對新的教學(xué)體系和教學(xué)方法進行實踐，在實踐中不斷對改革的內(nèi)容進行修正。
最后，確定漢語文學(xué)教育和對外漢語教育班的一部分同學(xué)作為跟蹤調(diào)查的對象，檢驗教學(xué)改革研究的成果，并在此基礎(chǔ)上進行理論總結(jié)。
通過研究主要打算解決的主要問題是：
1．能否在教學(xué)改革的實踐中探索出與貴州省中學(xué)語文教學(xué)實際相切合的有針對性的高師現(xiàn)代漢語教學(xué)課程體系和教學(xué)模式。
2．對于現(xiàn)代漢語教學(xué)來說，構(gòu)建什么樣的教學(xué)模式，采用什么樣的教學(xué)方法，才能為高師學(xué)生一下四個方面的語言能力的提高服務(wù)：
（1）合格的教學(xué)、教育口語能力;
（2）合格的書面表達能力;
（3）合格的社交口語能力;
（4）語言運用所必需的知識結(jié)構(gòu)和智能結(jié)構(gòu)。
3．對于較之文學(xué)顯得枯燥乏味的語言類課程，對學(xué)生如何采取科學(xué)、合理的評價方式和評價標(biāo)準(zhǔn)，以提高教學(xué)的針對性和學(xué)生學(xué)習(xí)參與的積極性。
[參考文獻]
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