發(fā)布時間：2023-04-25 15:02:07
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的日語與日本文化論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：日本；忠孝倫理；企業(yè)文化
在當(dāng)今世界的商業(yè)競爭中，日本經(jīng)濟的快速發(fā)展與日本企業(yè)顯示出的出色競爭力，開始引起了國際上的矚目。對世界上大多數(shù)企業(yè)來說，最大的競爭對手被認(rèn)為是日本企業(yè)，可以這么說，20世紀(jì)80年代至90年代日本的企業(yè)在世界經(jīng)濟范圍內(nèi)起到了市場領(lǐng)導(dǎo)的作用。日本在世界經(jīng)濟的地位如此重要，其中隱含著許多讓人深思的東西。五年的企業(yè)靠機遇，十年的企業(yè)靠管理，二十年的企業(yè)靠戰(zhàn)略，要想基業(yè)常青的企業(yè)只有靠文化。忠孝觀念作為日本社會系統(tǒng)的中心價值，對于日本社會的政治、經(jīng)濟、文化呈現(xiàn)出的當(dāng)下狀態(tài)有著重要意義，在以往的研究中，有學(xué)者指出，忠孝觀念“是保駕日本走向現(xiàn)代化的文化因素”。本文試圖在分析日本忠孝倫理的基礎(chǔ)上，論述其在日本企業(yè)文化建設(shè)中的作用。
一、日本的忠孝倫理
(一)忠孝觀念的淵源
日本的“忠孝”觀念源于中國儒家傳統(tǒng)文化，在日本得到了適應(yīng)性的發(fā)展。儒家的“家、國、天下”的理念在日本發(fā)展為“國民一體”的倫理觀，并強化了“忠孝觀念”。在日本文化中，把一個人的“義務(wù)”分為兩種不同的類型：對父母之“恩”的報答為“孝”，對天皇之“恩”的報答為“忠”。日本忠孝觀念的形成是同日本宗教的世俗化過程相一致的。日本傳統(tǒng)社會中的宗教主要有神道教、佛教和儒教。其中，神道教和佛教都將神視為大慈大悲的高級存在者，這包含了要求信徒忠誠和報恩的義務(wù)；而儒教的《孝經(jīng)》在日本也得到了廣泛的傳播。例如，孝謙女帝(治世749―758)曾要求每個家庭必備一冊《孝經(jīng)》，學(xué)校要講授《孝經(jīng)》。對《孝經(jīng)》的重視，可以看作是“孝道”在日本社會中所具有的重要性日益增強的一個尺度。孝是僅次于忠的最高道德，也就是說，宗教使家族本身滲透了政治、價值，并成了政治形態(tài)的一個縮影?？傊毡咀诮叹竦氖滓獋惱砑词侵嘎男惺浪字械闹?政治義務(wù))和孝(家庭義務(wù))。在統(tǒng)治階級的推行下，日本宗教逐漸與世俗倫理相結(jié)合，忠孝觀念成為日本宗教的核心教義，同時由于宗教的社會功能，忠孝觀念作為日本社會系統(tǒng)的中心價值，便又被賦予了終極意義。
(二)忠――政治義務(wù)
以忠孝為倫理的體系中，居首位的當(dāng)然是忠。早在幕府時期，由于天皇一幕府一地方諸侯之間的權(quán)力分化，忠誠觀念的對象性并不明確，“忠”通常講的是對自己的主君的忠誠，而當(dāng)時的“主君”一詞在其意義和內(nèi)容上都是模糊的。隨著“尊王”口號的提出，忠誠觀念的對象逐步指向“最高主祭者和日本統(tǒng)一與永恒的象征”――天皇。對天皇頒布的政令，所表現(xiàn)出的尊敬之情，證明了人們對政治權(quán)威的盲從程度。忠誠在中國理解為自我良心的忠誠，而在日本則將忠誠理解為家臣必須為自己的君主奉獻出全部生命。其忠誠基本上是一種旨在完全獻身于自己領(lǐng)主的盲目的真誠。就像武士接到上級的命令之后，甘愿剖腹自殺以示忠心那樣。忠便是作為一個大和子民的首要政治義務(wù)，是對至敬者的。
(三)孝――家庭義務(wù)
在這個體系中，與忠緊密相連的便是孝。在日本，早在公元初期，就已經(jīng)形成了太陽女神和天照大神為統(tǒng)治一切神和大和民族的神圣祖先的神話傳說。對日本人來說，人的肉體是由父母分出，父母及祖先皆是家族之神，孝順父母，敬畏祖先是理所當(dāng)然的。日本國社團法人倫理研究所創(chuàng)始人丸山敏雄認(rèn)為“這種對雙親和祖先的真情和尊敬自古以來被稱作‘孝’，是道德之本?！薄靶ⅰ笔且粋€家庭成員的第一家庭義務(wù)，是對至親者。
但是，日本的“孝道”也有其自身的特點。首先，日本人僅僅拜祭最近的祖先。除了對那些還被活人記著的人以外，日本人并不重視孝行。日本式孝道最主要的實際意義就在于把“孝”的義務(wù)限于活著的人們。日本人對孩子的照顧也被視為“孝”的一種，他們把自己受過的照料移到弦子身上，以此來報答祖先的恩德。其次，“為孝盡心”，并不是指必須在家庭內(nèi)實現(xiàn)互愛，在中國這些互愛是大家族道德法則的主要點。但在日本并非如此，就像一位日本作家所說的那樣，“日本人非常尊重家庭，正因為如此，不太尊重家族的個別成員或成員相互間的家族紐帶。”日本人所強調(diào)的是義務(wù)和恩情債的償還，長者本身承擔(dān)了重大的責(zé)任，責(zé)任之一就是務(wù)必使他們下面的那些人付出必要的犧牲，即使他們怨恨這些犧牲也無濟于事。他們必須服從長者的決定，否則他們就是沒有履行“義務(wù)”。
(四)孝先于忠而忠重于孝
在日本“孝子門前求忠臣”應(yīng)該是忠孝辯證關(guān)系的精辟體現(xiàn)。在個人的成長過程中，孝先于忠；而在以政治價值優(yōu)先為特征的日本，忠卻重于孝。培養(yǎng)孩子之孝，是為了成人之后盡忠，孝同時也強化了忠。
在日本，“忠”的血親源流在于天皇的種族高貴性。日本人把天皇純正的血統(tǒng)泛化為大和民族的神性，使日本理所當(dāng)然地成為神及民族的代言人。當(dāng)對天皇的高度尊敬在跟忠與孝相關(guān)聯(lián)時，‘國家的概念便產(chǎn)生了一些變化。血親關(guān)系和政治關(guān)系相融合，作為養(yǎng)育者的神性被替換成政治權(quán)威。神、天皇、君主及父親傾向于被當(dāng)成等同的東西。整個國家成了一個單一的親族。天皇就是“神”，就是“君主”，就是民族家族之“父”。人民即是崇拜者，是臣民，是兒女。忠誠便是“大孝”，獻身父母則是“小孝”，小孝只是為了能履行大孝而存在。這樣，回報天皇之恩的義務(wù)便超越了其他一切義務(wù)之上。由此不難得出這樣的結(jié)論：孝順父母(及祖先)、忠于主君、效忠天皇是每個日本人的天命。這一思想不是把社會視為一種必須維系的和諧均衡，而是傾向于將社會看作是在履行對上司義務(wù)的單一方向上的運動。至此，“忠”與“孝”便超越了血緣關(guān)系而具有了共同體的屬性。
二、忠孝倫理與日本企業(yè)文化
(一)忠孝觀念關(guān)注集體最終目標(biāo)。企業(yè)員工成為命運共同體
日本人的忠孝觀念使其忠于上級、忠于天皇，但這并不是因為上級或天皇的人格魅力；而是由于對象的地位及其命令對于實現(xiàn)集體目標(biāo)是至關(guān)重要的。在日本人看來，集體的目標(biāo)是最高的，個人及子集團的目標(biāo)必須嚴(yán)格服從于集體目標(biāo)，當(dāng)集體有著明確的系統(tǒng)目標(biāo)，并且該目標(biāo)對所有人都明了和有意義時，個人與集體的同一化過程將會變得最為強烈，人們將用關(guān)涉到集體目標(biāo)的強有力和持續(xù)不斷的行為來表現(xiàn)這種獻身。
因此，日本人認(rèn)為，出色地完成工作、達到集體目標(biāo)，就是履行上天賦予自己的義務(wù)，是自己獲得社會權(quán)利的前提。對于日本人來說，工作本身并不是價值，而作為對集體的無私奉獻的一種表現(xiàn)時工作才有價值。這很類似于新教徒的“天職”觀，不是用修道禁欲主義超越塵世道德，而是完成每個人在塵世上的地位所賦予他的義務(wù)。
日本人在從封建主義到資本主義過程中，又將這種獨特的倫理觀念帶進企業(yè)管理，員工形成“命運共同體”，強調(diào)職工與企業(yè)共存共榮。在日本社會團體中，任何個人對它所屬的，
社會都負(fù)有重大責(zé)任，個人對集體應(yīng)負(fù)的責(zé)任是沒有止境的，集體中的每一個成員，不論其表現(xiàn)如何，都必須承擔(dān)整個集體的榮辱毀譽。他們相信唯有集團一致，工作才能產(chǎn)生最好的效果。日本企業(yè)文化中所表現(xiàn)的集團生活制度，就建筑在這種文化上面；企業(yè)一般都會抓緊各種機會向職工灌輸個人與企業(yè)休戚相關(guān)的思想，培養(yǎng)他們忠誠于企業(yè)的意識。在制度上通過終身雇用制、年功序列制、企業(yè)工會制、企業(yè)風(fēng)險分擔(dān)等一系列的制度，減少職工在職業(yè)、職務(wù)、和收入等方面的不安全感，提高職工的合作精神和集團意識；在內(nèi)部管理上，講究方法，如采取不過分表揚個人成績，不過分追究個人責(zé)任等手段，加強集體管理和集體效益。這種群體力量和效益，又反作用于企業(yè)，通過互相促進，強化了企業(yè)職工的集體主義觀念和集體精神。個人忠于企業(yè)，從企業(yè)中獲得利益，企業(yè)給予照顧，換取企業(yè)的發(fā)展和利潤，這種命運共同體的思想，成為日本經(jīng)濟迅速發(fā)展的潛在因素。
(二)忠孝觀念重視企業(yè)業(yè)績，企業(yè)員工兢兢業(yè)業(yè)。恪盡職守
在日本，每個人的良心(道德觀)在很大程度上影響著每個人的行為。由于“終身雇傭”及其他一切的關(guān)愛在每個日本人的腦海中都有一本帳，這本帳上詳盡的記載著給予別人的恩惠和所接受別人的恩情。日本人的忠是建立在報恩這個深層次文化基礎(chǔ)上的，“恩”的概念源自血親關(guān)系和宗教教義。人的一切皆是祖先和神的無限授予，忠孝的義務(wù)也是天定的，因而，當(dāng)然是無限的。
在日本，忠誠并不意味著被動的恭敬和獻身，而是與成功和奮發(fā)努力相結(jié)合的能動的服務(wù)與表現(xiàn)。要求人們在工作中為實現(xiàn)業(yè)績價值而不斷創(chuàng)新，埋頭苦干并且嚴(yán)格遵守交易中的正直紀(jì)律。只有在本職工作中做出良好業(yè)績的職員才算履行了忠孝義務(wù)。
因此，日本企業(yè)員工倍奉熱愛勞動的企業(yè)價值觀，日本企業(yè)文化倡導(dǎo)職工勤奮的工作，竭盡全力，許多人下班后還要留在公司里1―2小時甚至更長，周六理應(yīng)休息，仍不計報酬的去工作。今天，在日本比較富裕的情況下仍普遍出現(xiàn)“工作狂”和“過勞死”的現(xiàn)象，便是一個有力的證據(jù)。他們不盼望退休后無所事事的悠閑生活，愿意在緊張的工作中走完自己的人生歷程。企業(yè)倡導(dǎo)生活的價值在于勞動創(chuàng)造，勞動不只是為了自我改善而進行的個人奮斗，其首要意義在于它是人的應(yīng)當(dāng)自覺分擔(dān)的一份社會義務(wù)和社會責(zé)任；勞動不僅僅是一種與經(jīng)濟利益聯(lián)系在一起的純經(jīng)濟活動，還是一種高于經(jīng)濟活動的與為善相聯(lián)系的宗教修煉事業(yè)。因此，人僅僅求生存是毫無意義的；只有工作生命才有意義，幫助自己的公司成長、繁榮是企業(yè)價值觀的核心。
這種勞動狀態(tài)和勞動狀況對日本資本主義的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響，尤其是對第二次世界大戰(zhàn)后擺脫戰(zhàn)爭帶來的災(zāi)難，在短時期內(nèi)實現(xiàn)經(jīng)濟騰飛起到了不可估量的作用。
(三)忠孝觀念提供團結(jié)的心理基礎(chǔ)，使企業(yè)具有凝聚力和向心力
忠孝觀念為日本社會形成高效的整合機制提供了文化的和心理的基礎(chǔ)，使個人與集體緊密結(jié)合，呈現(xiàn)“機械團結(jié)”的狀態(tài)。機械的團結(jié)也就是一個把個人直接而和諧地同社會聯(lián)系在一起的社會結(jié)合形式，它使日本社會各個單元具有巨大的凝聚力和向心力，使企業(yè)主體易于統(tǒng)一意志、統(tǒng)一思想、統(tǒng)一步調(diào)、統(tǒng)一行動。
忠重于孝使日本企業(yè)營造了強有力的企業(yè)團隊精神。日本企業(yè)里上下級關(guān)系被稱為“親分”與“子分”，“子分”可獲得“親分”的扶助與支持，同時有義務(wù)為“親分”隨時效力。在集團內(nèi)人與人之間的關(guān)系上，日本人認(rèn)為只有努力地與同伴配合，盡量的照顧別人，才能有自己的利益，而不能靠與同伴為難，拆同伴的臺來爭取自己的利益。所以，在日本的許多公司中，上至經(jīng)理，下至最下級的職員，確實做到了上下一心，大家全心全意維護公司的利益，盡自己的努力，團結(jié)協(xié)作，共同進步。如果說西方經(jīng)濟發(fā)展的動力來自于個人激發(fā)的個體創(chuàng)造力，那么日本經(jīng)濟發(fā)展的動力則來自于企業(yè)內(nèi)部員工的精誠合作。
日本的公司往往實行終身雇用制，員工也承諾不會因為高薪而跳槽。雖然彼此有書面協(xié)議，但是真正的約束力不是來自契約，而是道德的力量。員工個人不能要求企業(yè)終身雇用，否則被認(rèn)為不得體，而且可能被雇主廢棄終身雇用，違背合約將受到嚴(yán)厲的制裁，他們往往會被社會拋棄。日本人選擇工作的機會一生往往只有一次。這賦予了員工生存安全感，強化了他們對企業(yè)的忠誠，為他們提供了工作的動力。
日本企業(yè)家相信，人最富于感情，只有得到尊重和信任才會在生產(chǎn)和實踐中激發(fā)出創(chuàng)造力，企業(yè)給員工一份關(guān)懷，員工便會以十分的干勁回報企業(yè)，所以，日本企業(yè)非常注重感情投資。例如員工在工作中做出成績提職獲獎時，企業(yè)除了組織慶祝會，向本人頒獎外，企業(yè)負(fù)責(zé)人還常常親自到員工家中或向其家屬打電話祝賀，使員工感受到企業(yè)的溫情，從而更加效忠企業(yè)，更加竭心盡力的為企業(yè)工作。
日本企業(yè)家把“人”作為企業(yè)經(jīng)營管理的基礎(chǔ)。在他們看來，越是現(xiàn)代社會，人越顯得特別寶貴，在企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動中，人是最重要的資源，著名企業(yè)家松下幸之助指出，“經(jīng)營的基礎(chǔ)是人……在企業(yè)經(jīng)營上，制造、技術(shù)、銷售方法、資金固然重要，但人都是這些東西的主宰。盡管有錢、有產(chǎn)品，要是沒有一個會利用這些的人才，那么這些東西也產(chǎn)生不了任何作用。所以，不管怎么說，人才是最重要的?！?/p>
日本企業(yè)著力建立的“以人為本”的管理模式，使企業(yè)處于一種高度的和諧狀態(tài)，鑄就了企業(yè)強大的凝聚力和向心力，強化了員工的忠誠觀念，為樹立忠于集體，患難與共的價值觀念奠定了堅實的基礎(chǔ)。
三、結(jié)束語
企業(yè)文化是指企業(yè)的指導(dǎo)思想，經(jīng)營哲學(xué)和管理風(fēng)貌。它包括企業(yè)在實踐中形成的經(jīng)營理念、價值標(biāo)準(zhǔn)、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、群體意識、精神風(fēng)貌、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣及規(guī)章制度等等。其中企業(yè)的價值觀念體系是形成企業(yè)文化的前提和基礎(chǔ)。
我們可以發(fā)現(xiàn)這樣一個事實，在國際上具有影響力的能夠保持長久不衰的企業(yè)都擁有自己的特色企業(yè)文化，優(yōu)秀的企業(yè)文化能夠團結(jié)內(nèi)部，引領(lǐng)企業(yè)的良性發(fā)展?？梢赃@樣說，是日本的企業(yè)文化創(chuàng)造了世界第一流的企業(yè)效率和規(guī)模，創(chuàng)造了今天的世界經(jīng)濟強國。
【關(guān)鍵詞】日語；教學(xué)；文化導(dǎo)入
引言：
外語教學(xué)的目的是為了提升學(xué)生在跨文化領(lǐng)域進行溝通、交流以及開展經(jīng)濟、政治、文化交流的橋梁，日語教學(xué)的目的也正是如此。根據(jù)最近幾年的實踐研究和觀察發(fā)現(xiàn)，目前很多日語系的學(xué)生都掌握著較扎實的日語基礎(chǔ)，而且還能講出一口流利的日語。然而在日常生活中與日方進行真正的語言交流時，表現(xiàn)極為不適應(yīng)，究其根本，最關(guān)鍵的原因是他們將語言交流與文化人為的分割開來，單純的把語言當(dāng)做工具，沒有融入日本文化對語言的影響，二者結(jié)合不好，日語的真正熟練運用就無從談起。對于這種現(xiàn)實情況，就要求我們的教職人員在日常的教學(xué)過程中，除了理論方面的培訓(xùn)，還應(yīng)從文化的導(dǎo)入方面入手，引導(dǎo)學(xué)生加深對日語及日本文化的學(xué)習(xí)和了解。
一、文化導(dǎo)入的概念
所謂文化導(dǎo)入，就是在了解一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文化藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式等的前提下，在語言教學(xué)過程中，引入該語言的文化背景和內(nèi)容，使社會文化融入到語言教學(xué)中。
文化包括一切人類社會共享的產(chǎn)物，包含了一個民族的全部活動方式。語言是其重要的一部分，并對其起著很重要的作用。語言與文化有著密不可分的關(guān)系。人的語言行為是文化的一面鏡子，從中可以探索到許多文化奧秘，不同的文化對相同的問題可能產(chǎn)生不同的看法和評價，外語教學(xué)實際上是一種跨文化的語言教學(xué)，所以就應(yīng)該立足于理解所學(xué)語言中所體現(xiàn)出來的文化行為和觀點，學(xué)習(xí)語言與了解語言所反映的文化是分不開的，那么，文化導(dǎo)入究竟指的什么呢？文化導(dǎo)入又被稱為“文化移入”，結(jié)合日語教學(xué)的實際，本文將其定義為：在對學(xué)習(xí)者傳授語言及語言結(jié)構(gòu)知識的同時。通過分析語言的結(jié)構(gòu)、意義，發(fā)現(xiàn)隱含在其中的文化結(jié)構(gòu)，設(shè)法讓學(xué)生了解以及習(xí)得所學(xué)語言中隱含的文化背景和應(yīng)遵守的文化規(guī)約，從而使學(xué)生獲得的知識在一定程度上轉(zhuǎn)化為實際的交際能力。
日語教學(xué)中導(dǎo)入日本文化，能夠讓學(xué)生盡可能多的了解中日文化差異，讓學(xué)生課后主動去認(rèn)識中日文化差異，建立學(xué)習(xí)者自己的對比框架體系，幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)日語這一語言，同時避免把中國人的思維方式移植到日語表達中去，以日本人的思維去思考與運用日語進行跨文化交際。
二、文化導(dǎo)入的必要性
長期以來，傳統(tǒng)的日語教學(xué)一直強調(diào)挺、說、讀、寫、譯等五項技能的訓(xùn)練，去忽視了文化因素對日語學(xué)習(xí)的影響。即使有文化課程的設(shè)置，也今單一的從文化角度進行知識的闡述，而從語言相關(guān)的角度出發(fā)來進行教學(xué)實踐的較少。每一種語言都有其存在的文化背景，它不能脫離文化而單獨存在，且其本身就是文化的組成部分，兩者相互依存、相互影響。對于跨文化的交流來說，語言與文化知識密是不可分的。文化知識的導(dǎo)入直接影響到語言教學(xué)的深入發(fā)展，主要表現(xiàn)在以下兩個方面：
（一）目前的教學(xué)與應(yīng)用存在脫節(jié)現(xiàn)象
外語教師應(yīng)該能夠通過日常的教育工作得到這樣的一種經(jīng)驗：語言的學(xué)習(xí)不僅僅是包括詞匯量的增加，還包括實際的應(yīng)用。只有把應(yīng)用好，才能做好實際的文化交流，實現(xiàn)語言的真正掌握。但是在日常的教職工作中，很多教師都是把教學(xué)的重量放在理論的學(xué)習(xí)以及影視方面，然而應(yīng)用方面的運用長期得不到重視，最終導(dǎo)致學(xué)習(xí)和運用脫節(jié)。
（二）促進本土文化與外來文化的交流
學(xué)習(xí)日語這門語言的最終目的是為了使得跨文化交際更加順利的進行。眾所周知，在跨文化的交流活動中，日語學(xué)習(xí)者是不可能只圍繞日本國家的文化跟日本人大談特談的。文化交流是不同文化的互動交流，是交流雙方在進行彼此國家文化的分享與對比的交流過程中相互增進友誼、相互了解以及加深對彼此文化的熟悉。當(dāng)日語學(xué)習(xí)者在交際中遇到不會表達的本土文化知識時，就給本土文化提供了最佳的語言輸入和輸出的機會。
同時，本土文化針對語言學(xué)習(xí)者而言，是第二種語言的基礎(chǔ)。由于中國與是一衣帶水的鄰邦國家，文化、政治和經(jīng)濟的交流源源不斷，經(jīng)久不息。然而在交流的過程中，中國與日本在行為、價值觀、思維等方面存在著較大的差異。因此，在學(xué)習(xí)日語的過程中，需要結(jié)合實際情況增加對日本及其本土文化知識的學(xué)習(xí)，通過我國和日本文化對比，進行進一步的對比學(xué)習(xí)。通過日語的學(xué)習(xí)，既能增加對日本文化和語言的學(xué)習(xí)，又可以有效提升民族自豪感，弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化。
三、目前日語語言教育中文化導(dǎo)入存在的問題
（一）教學(xué)模式單一
目前，日語的教學(xué)中普遍采用傳統(tǒng)的語法翻譯法和結(jié)構(gòu)分析法，教師把教學(xué)的重點放在了日語基礎(chǔ)知識的傳授上，課堂集中例解單詞、精講語法、辨析各種近義詞的區(qū)別及分析各種語法現(xiàn)象為主，處理課后練習(xí)鞏固復(fù)習(xí)為輔。對學(xué)生的非語言行為能力、文化辨識能力及跨文化交際能力的培養(yǎng)沒有給予應(yīng)有的重視。學(xué)生不了解語言背后的社會文化知識，常常會出現(xiàn)一些看似正確實則不符合日本人習(xí)慣的誤用。
另外，雖然不少學(xué)校也開始了“日本概況”“日本世情”“日本文化”等相關(guān)課程，學(xué)生也能學(xué)到不少關(guān)于日本文化的知識，但是這并不能夠涵蓋所有的日本文化知識，教師還需要在語言教學(xué)的過程中有意識和有針對性地進行文化導(dǎo)入。
（二）缺乏良好的文化氛圍
由于長久以來的應(yīng)試教育的影響，很多學(xué)生甚至老師還存在著考試成績至上的看法，教師課堂上采用傳統(tǒng)教學(xué)法，往往比較重視學(xué)生做題的準(zhǔn)確度，學(xué)生也更加在意考試成績?nèi)绾巍：芏鄬W(xué)生學(xué)了幾年的日語，只知道“武士道”讀作“ぶしどう”，“歌舞伎”讀作“かぶき”，但是當(dāng)問及武士道的內(nèi)涵及歌舞伎的相關(guān)知識的時候，卻知之甚少，很重要的一個原因是教師在課堂上沒怎么講，也不涉及考試。
另外，我們絕不能忽視的一個因素就是教師自身的因素，這甚至可以說是文化導(dǎo)入的根本性問題。如果教師自己對日本文化都不甚了解的話，談何去給學(xué)生講解？所以教師也必須多了解日本社會文化知識以提高自身能力。
（三）實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的缺失
受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，教師比較強調(diào)詞匯、語法的掌握，而輕視了實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。常常有很多學(xué)生考試成績很好，詞匯量也很豐富，但說出來的話卻支離破碎，有的看似正確卻不符合日本人的習(xí)慣表達。
四、日語教學(xué)中文化導(dǎo)入的策略
第一，選用正規(guī)的日本原版會話教材。原版教材簡單易懂的對話自然會涉及到日本文化的各個方面，特別是日本人編寫的教材，相比國內(nèi)出版社的教材，對日本文化的滲透更加深刻，學(xué)生對日本傳統(tǒng)文化與社會現(xiàn)狀、人際溝通等方面有更深刻的了解與體會。原版教材中的會話為日本人編寫，大多是日本人之間的對話，所以自然都遵守既定的文化行為，因此對話能夠表達出他們正規(guī)的相互響應(yīng)。日語教學(xué)初級階段，應(yīng)選擇一定比例涉及日本文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣等方面知識的日文原版書作為會話教材。有了這種教材，教師進行文化知識的講解與傳授就有了出發(fā)點，文化知識的導(dǎo)入就變得很自然。
第二，運用多媒體、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代教學(xué)手段。在傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)施通常是黑板、粉筆、黑板檫。而現(xiàn)在包括專業(yè)的培訓(xùn)學(xué)校在內(nèi)的都是利用多媒體教學(xué)?，F(xiàn)在的教學(xué)手段在一定程度上促進了教學(xué)中文化導(dǎo)入的問題。教師的口頭講解不能直觀的讓學(xué)生了解教學(xué)內(nèi)容，比如日語。而現(xiàn)在通過網(wǎng)絡(luò)和多媒體很快捷的幫助學(xué)生了解到日語的文化背景，通過這些途徑可以直接看見、播放相應(yīng)的圖片資料或視頻影音，能讓學(xué)生直觀地了解“日本社會的風(fēng)土人情、人際關(guān)系、思維方式等社會文化知識”。就比如，很多日語學(xué)習(xí)者都會看一些日語電視劇來學(xué)習(xí)日本的文化和語言語境的運用來提高自己的聽說讀寫能力。
第三，積累相關(guān)日本文化知識的材料。教師應(yīng)該大量閱讀日本文學(xué)作品，同時鼓勵學(xué)生進行大量的課外閱讀，尤其是閱讀日本著名的文學(xué)作品，這是一種學(xué)習(xí)日本文化知識的重要手段。因為無論哪一個民族的文學(xué)作品都是該民族文化的精華部分，是傳統(tǒng)文化的積累，是了解一個民族的性格、內(nèi)心世界、文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣、社會交際等方面的最生動最豐富的材料。另外，要大量閱讀日文報刊、雜志，除此之外，網(wǎng)上閱讀是迅速獲得最新知識的有效途徑，也是了解日本當(dāng)前社會動態(tài)、社會問題及社會關(guān)系的最直接、最快捷的方法。教師和學(xué)生都可以通過網(wǎng)上閱讀等形式，留心積累日本文化背景、社會習(xí)俗、社會關(guān)系等有關(guān)文化知識的材料。
第四，課堂教學(xué)中的教師，必須注意語言形式的正確性，還要重視日語運用的恰當(dāng)性。培養(yǎng)學(xué)生中日兩種語言的對比語言學(xué)修養(yǎng)和中日兩國的比較文化背景學(xué)方面的知識，減少漢語習(xí)慣對日語交際的干擾。另外，及時糾正學(xué)生的失誤，對學(xué)生的語音、語調(diào)、表情、用詞甚至手勢等都要不斷更正或提醒。在講授知識文化的同時要加大交際文化導(dǎo)入的力度，增強學(xué)生的文化感悟和辨別能力。
第五，充分發(fā)揮日語外籍教師的作用。日語外籍教師地道的發(fā)音和表達，相對豐富的日本文化背景知識、適中的音速、適當(dāng)?shù)囊袅?、抑揚頓挫的音調(diào)，都能對學(xué)生未來的語言能力產(chǎn)生積極的影響、改革開放以來，越來越多的中國教師被派往國外學(xué)習(xí)，越來越多的外籍教師和語言專家來到中國講學(xué)，各種流派的教學(xué)理論、教學(xué)方法被引進中國，外籍教師是國外先進教學(xué)方法的接受者和受益者，他們懂得學(xué)生在接受這些教學(xué)方法時的心理變化和必要的環(huán)境因素，能夠及時地對這些方法進行調(diào)整和變通。
第六，運用實踐教學(xué)，開展有益的課外活動。學(xué)好日語抓住幾個關(guān)鍵，而發(fā)音就是關(guān)鍵之一，學(xué)生課堂上開口講日語的機會不多，大都是老師在講解。鑒于此，教師應(yīng)該給學(xué)生提供說日語的機會。如：舉辦日語專題講座、開辦日語角、搞日語演講比賽、編導(dǎo)日語短劇等，制造日語學(xué)習(xí)的人為環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)到的文化知識通過這些具體形式得到更深刻的理解。
以上是日語教學(xué)中導(dǎo)入日本文化知識的六種基本途徑，無論哪種途徑或方式的采用，導(dǎo)入的文化內(nèi)容要與所學(xué)的語言內(nèi)容、日常交際所涉及的主要方面密切相關(guān)，同時也要考慮到學(xué)生今后要從事的職業(yè)性質(zhì)因素，根據(jù)學(xué)生的語言水平、接受和領(lǐng)悟能力循序漸進。教法要得當(dāng)，內(nèi)容要適度。
五、結(jié)語
語言是民族文化的鏡像折射，民族間的文化差異就體現(xiàn)在語言中。日語在各種外語中受到重視的程度逐漸加大，這也是順應(yīng)社會發(fā)展趨勢的，我們學(xué)習(xí)日語，不僅要會怎么運用，而且要精通，這就需要我們對日語教學(xué)進行適當(dāng)?shù)母母铮簿褪前盐幕瘜?dǎo)入到教學(xué)過程中，使之成為語言必不可少的一部分。讓日語背后的文化背景展現(xiàn)在學(xué)生面前，既了解文化又能學(xué)習(xí)日語，一舉兩得，同時也能開拓了自身的知識面，滿足了社會對跨文化國際交流人才的需求。
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筆者教過的一些學(xué)生，希望在本科畢業(yè)后到日本學(xué)習(xí)，提高日語水平、了解日本文化的同時，還能學(xué)習(xí)對就業(yè)更有利的專業(yè)。早在筆者在日本讀本科生以及研究生的時候，周圍就有來自中國的留學(xué)生，他們也抱有類似的目標(biāo)，因此學(xué)習(xí)很認(rèn)真，上課的時候經(jīng)常向老師提問或發(fā)表自己的意見，他們學(xué)習(xí)態(tài)度值得佩服。
筆者知道，在留學(xué)的過程中會遇到許多困難。因為我也曾在中國的大學(xué)學(xué)習(xí)，也遇到過不少困難。當(dāng)年我在日本大學(xué)學(xué)習(xí)的那個時期，中國留學(xué)生的困難主要是經(jīng)濟問題，尤其是對于自費留學(xué)生來說。因此，他們沒課的時候都打工掙生活費以及學(xué)費。但是，最近這十年，中國經(jīng)濟快速發(fā)展，人們更加富裕，高收入階層逐漸增加，對提高教育水平創(chuàng)造了有利基礎(chǔ)，很多高收入家庭考慮把孩子送往國外學(xué)習(xí)。這些學(xué)生當(dāng)然不必像他們的前輩那樣擔(dān)心經(jīng)濟問題，能夠精力集中學(xué)習(xí)。當(dāng)然我也認(rèn)識普通家庭的孩子，到日本后還是經(jīng)常打工來掙生活費。
還有日常生活以及學(xué)習(xí)當(dāng)中的語言問題。我認(rèn)識很多去日本留學(xué)的中國學(xué)生，一些人到日本的時候已經(jīng)具有一定的日語基礎(chǔ)，也有完全沒有基礎(chǔ)的學(xué)生。我在中國的大學(xué)里給學(xué)生們講課的時候，總是盡量用學(xué)生已經(jīng)學(xué)過的詞匯講，說話速度也故意放得比較慢，讓學(xué)生們都能聽懂。但是，在日本生活以及學(xué)習(xí)的時候，沒有與外國人交流過的日本人基本上不考慮說話速度以及用詞，因此，很多剛到日本留學(xué)的學(xué)生告訴我說，他們覺得“日本人說話的速度很快，難以理解”。
即便是那些日常對話沒有問題的學(xué)生，也常常在上課的時候遇到麻煩。日本的大學(xué)教師，尤其是年齡較大的教師，上課的時候經(jīng)常用日常生活中不常用的詞匯，特別是講一些專業(yè)性問題的時候。
許多中國學(xué)生還不太習(xí)慣日本式的教育方法。筆者在日本的大學(xué)學(xué)習(xí)的時候，導(dǎo)師經(jīng)常說，“大學(xué)是自己學(xué)習(xí)的地方，應(yīng)主動找自己的研究題目進行研究。”在日本的大學(xué)學(xué)習(xí)，特別是讀研究生的話，教師非常重視學(xué)生的自主性，基本上不會主動給學(xué)生任何關(guān)于研究的指示。學(xué)生有問題的話，教師才會給學(xué)生建議和幫助。而中國的大學(xué)，教師與學(xué)生的關(guān)系更加密切，例如寫作論文的時候，教師詳細(xì)地講怎么收集資料、怎么設(shè)定題目以及怎么寫作論文等等細(xì)節(jié)。日本的教師只講解寫作論文的方法以及規(guī)則。因此，有的學(xué)生和我抱怨說，日本的大學(xué)教師冷淡，對人態(tài)度不好，“不照顧我”。
中國人和日本人雖然外表上很難分辨，但實際上內(nèi)心完全不同，就拿交流方式來說吧，許多中國學(xué)生很難難以理解日本人到底想什么。許多中國人認(rèn)為，日本人說話時往往吞吞吐吐，繞彎子，不直接說。日本人在交流的時候，總是要考慮對方的心情，委婉地表達自己的想法，除非是對特別親近的朋友才會直來直去。對很多日本人來說，中國學(xué)生是客人，萬一中國學(xué)生不高興怎么辦？因此很多人和中國留學(xué)生說話時，都很委婉。
關(guān)鍵詞：日語敬語 誤用 日語學(xué)習(xí)者 跨文化交際
一、 本論文研究意義
一直以來，日語敬語是日語教學(xué)的重點和難點。敬語是日本人維系人際關(guān)系推動有效溝通的重要手段，使人與人之間的交流更加順利。敬語運用得當(dāng)，將會給我們的日語表達錦上添花，會成為日企面試乃至升職加薪等重要衡量標(biāo)準(zhǔn)之一；反之，不僅達不到預(yù)期表達效果，還常常會弄巧成拙，影響人際關(guān)系，引起不必要的誤會。敬語一直是日語學(xué)習(xí)者甚至日本人都很困擾的知識點。因此，正確使用敬語，對于日語學(xué)習(xí)者是十分重要的。本文試從跨文化交際角度探析日語敬語的誤用例，分析誤用原因，是與日語專業(yè)的學(xué)生深度探討日語敬語的契機。
二、跨文化交際的涵義及研究意義
（一）跨文化交際的涵義
“跨文化交際”的英語名稱是“cross-cultural communication（或inter-cultural communication）”。它指本族語者與非本族語者之間的交際， 也指任何在語言和文化背景方面有差異的人們之間的交際。
（二）中日跨文化交際研究的意義
21世紀(jì)人類科學(xué)技術(shù)的進步，帶來了世界格局的巨大變化以及人類生活方式的巨大改變。其中巨大變化的一個核心就是人和人之間的時間、空間距離被拉近了，巨大的地球被壓縮成一個小小的“地球村”。普及中日跨文化交際知識有益于中日間友好交往的進一步發(fā)展。只有使中日人民在人際交流中未雨綢繆，以彼此尊重的心態(tài)對待跨文化交流中的問題，敬其所異、愛其所同，才能使中日人民在日益增多的交往中增進彼此的了解和友誼，使中日兩國世代友好的和平相處向更高層次發(fā)展。
三、中日敬語的比較
在人稱代詞方面，日語表示敬意的詞明顯多于漢語。例如：わたくし（我）、わたくしども（我們）、あなたさま（您）、おたくさま（您）、あなたがた（您們）、この方（這位）、その方（那位）、あの方（那位）等。但是日語中第二人稱代詞不能隨便使用，其中有很多忌諱。在日本，很多年輕夫妻或戀人之間可以用“あなた”互稱對方，也就是說“あなた”可以轉(zhuǎn)稱為“親愛的”意思。
在稱謂方面，漢語中對不相識的人多用“先生”“小姐”等來稱呼，知道對方姓氏、職位時通常用姓氏加上其從事的職業(yè)來稱呼，比如“李老師”“趙主任”等；對認(rèn)識的人通常直呼姓名或者用“老某某”“小某某”來稱呼。日語中對不認(rèn)識的人通常使用“あのう、すみませんが...”來打招呼；對于認(rèn)識的人可以用姓氏加上其從事的職業(yè)稱呼，比如“王先生”“部”等。不過日語中有一個萬能的敬語稱呼詞，就是“さん”。親屬稱謂方面，比起日語，漢語中親屬稱謂更為復(fù)雜些。例如，日語中的“おじさん”一詞漢語可翻譯成“叔叔”“伯伯”“伯父”“叔父”“姑父”“姨夫”“舅舅”等。但是，日語中親屬稱呼有內(nèi)外之分，較之漢語要麻煩些。稱呼對方時，要使用敬稱；而向外人提起自己的親屬時，要使用自謙的形式以表示對外人的尊敬；而涉及外人的親屬時，則要使用尊敬的形式來表達敬意。例如，向外人提起自己的爸爸時，用“ちち”，而說到對方的爸爸或自己在家里喊爸爸的時候則用“おとうさん”。
在詞匯方面，漢語主要通過“請” “讓”之類的詞匯表達敬意，而日語的敬語詞匯卻比漢語多得多。比如表示吃飯的“食べる”一詞，自謙語為“いただく”，尊敬語為“めしあがる”，使用時需考慮吃的對象再決定使用哪個詞，較為麻煩。
綜上所述，漢語里雖然還存在著一些適應(yīng)現(xiàn)代社會生活和人際關(guān)系的敬語，但不像日語敬語那樣發(fā)達。因此，日語學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)日語敬語過程中，不僅要牢記敬語表達形式，更要了解敬語在日本社會生活中所扮演的角色以及舉足輕重的社會影響力，以避免受母語影響，造成誤解。在日本人看來最大的敬語誤用是分不清自己和他人的“上下”“內(nèi)外”“親疏”關(guān)系。
四、日語敬語的誤用及跨文化交際時的注意點
（1）日語敬語使用常見錯誤
第一，對自己或自己一方的人誤用了尊敬語。例句：“うちの子に文房具をってあげました”（給我孩子買了文具）。這樣的表達給人一種抬高自己孩子身份的感覺，正確表達為“うちの子に文房具をってやりました”。再如，向外公司人談到本公司人時，即便是本公司地位最高的社長，也不能使用敬語，這是“內(nèi)外有別”的表現(xiàn)。例如：外單位人問起本單位科長情況時，如果科長出差未回來，可以這樣回答“はまだ出からりません”。但若回答成“さんはまだご出からりになりません”，表面看是對本單位科長表達敬意的說法，實則錯誤的表達方式。因為它忽略了“內(nèi)外有別”的原則。
第二，對表敬對象誤用了自謙語。例句：“社、明日母がまいりますが、お目にかかってくださいませんか”（社長，明天我媽媽來，能不能請您見他一面）。這句話前半部分表達沒有問題，后半部分卻誤用了自謙語。請社長和自己媽媽見面，也就是說“見面”一詞應(yīng)是表敬意的尊敬語，非自謙語。正確表達應(yīng)為“社、明日母がまいりますが、お會いになってくださいませんか”。
第三，鄭重語誤用為尊敬語。例句：“もしもし、高でございますか”（喂喂，是高橋科長嗎？）?！挨扦搐钉い蓼埂背司哂信c“です”同樣表示斷定的用法外，還帶有自謙語的性質(zhì)，只能用來表現(xiàn)說話人自己或自己方面人的狀態(tài)，不能用于表敬對象。故正確表達為“もしもし、高でいらっしゃいますか”。
（2）誤用原因分析
第一，教師在授課時，知識傳授與文化、場景脫離，以致于學(xué)生不會融會貫通。
第二，日常生活和學(xué)習(xí)中使用敬語機會少，商務(wù)日語氛圍淡薄。
第三，中日思維方式不同。
第四，母語習(xí)慣不同。
（3）跨文化交際時的注意點
第一，注意濫用。無論是尊敬語、自謙語還是鄭重語，切記不要濫用。也就是說不該使用敬語的場合就不能使用；使用時還要注意恰到好處，否則效果適得其反。例句：“この花に肥料をあげるんですか（要給這盆花施肥嗎？）”?！哎Ε啶摔搐颏ⅳ菠蓼筏郡ńo鸚鵡喂食了嗎？）”對動植物無需使用敬語，因此，正確表達為“この花に肥料をやるんですか”“オウムにをやりましたか”。
第二，注意重復(fù)。有的人為了突出對對方的尊敬，故意提高尊敬度，會誤用 “疊床架層”式的敬語表現(xiàn)形式。例句：“心からお禮を申し上げいたします”（謹(jǐn)表示衷心感謝）?！吧辘飞悉菠搿币辉~是自謙語，“いたす”也是自謙語，“申し上げいたします”這種“謙上加謙”的說法不恰當(dāng)。僅說“心からお禮を申し上げます”就可以了。也就是說，敬語過度使用，反給人造成麻煩，讓人顧慮。所以當(dāng)重復(fù)使用敬語時，可以省略前面的敬語，把敬語用在后面，以表現(xiàn)語言的緊湊完美感，同時又不失敬意。
第三，注意敬語失衡。一句話中，對同一表敬對象在敬語使用上要保持前后一致，不失平衡，不能先簡后敬，或先敬后簡。例句：“私は參る。おばあさんもいらっしゃいますか”（我是要去的，奶奶，你也去嗎）？這句話看似沒有錯誤，一方面對奶奶的動作用了敬語，同時對自己的動作也用了自謙語，但卻使用了簡體，這就造成敬謙表現(xiàn)與鄭重語不搭配的錯誤用法。正確說法是“私は參ります。おばあさんもいらっしゃいますか”。
第四，注意敬、謙混用。例句：“先生は何ごろ參られますか”（老師什么時候來？）?！皡ⅳ搿笔恰皝恧搿钡淖灾t語，即便加上表敬的助動詞“れる”“られる”也無法變成尊敬語。故正確說法為“先生は何ごろいらっしゃいますか”。
五、結(jié)語
中日敬語既有相同之處，又有各自特點。任何一個國家的語言都與其所根植的文化有關(guān)。語言是文化的載體，語言負(fù)載著社會意識、文化傳統(tǒng)。中國自古受儒教影響頗深，講究長幼有序、尊卑有分、群臣有別?！爸t虛”是我國的優(yōu)良傳統(tǒng)，自古被認(rèn)為是做人的美德。如今中國一直提倡人們多用“請”“謝謝”“對不起”等文明禮貌語言來凈化語言環(huán)境。同樣，敬語也是日本文化的結(jié)晶，是日本文化中最重要的組成部分。正因為有敬語的存在，日本文化才煥發(fā)出無窮的光彩，才能魅力永恒?？梢哉f，無論是日本還是中國，敬語已從原來的敬畏、謙卑意識轉(zhuǎn)化成了禮貌、謙虛意識，朝著文明禮貌語言方面發(fā)展是他們的共同趨勢。敬語雖然表示尊敬的意識，但是誤用、濫用會適得其反。因此，敬語使用需適時、適地、適人，正確把握，不可濫用。
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關(guān)鍵詞：日語；人才；培養(yǎng)模式
中圖分類號：F24文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1673-291X（2011）21-0125-02
中國的國際交流和貿(mào)易日益頻繁，日語專業(yè)應(yīng)培養(yǎng)既精通日語又有相當(dāng)廣的知識的、社會急需的、復(fù)合型的高級日語人才。這一培養(yǎng)目標(biāo)要求我們轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式，改變過去那種無法適應(yīng)市場需要的單一日語專業(yè)和基礎(chǔ)技能的人才培養(yǎng)方向，使新世紀(jì)日語專業(yè)的大學(xué)生在社會上能有更強的競爭力和適應(yīng)能力。目前關(guān)于外語人才培養(yǎng)模式的論點很多，但不外乎要培養(yǎng)復(fù)合型外語人才。新時代對我們的高等教育，也包括我們的日語人才的培養(yǎng)提出了新的要求。
一、日語人才培養(yǎng)模式
1．日語教育（師范類）+ 跨文化教育。學(xué)生主要學(xué)習(xí)日語語言文學(xué)的基本理論和基本知識，接受教學(xué)及教學(xué)研究的基本訓(xùn)練，具有扎實的日語語言文學(xué)基礎(chǔ)和教師職業(yè)素養(yǎng)，適合勝任日語教學(xué)和日語教學(xué)研究的教師。新時期日語教育的重點是跨文化教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語言的過程中，較為系統(tǒng)了解和掌握與語言學(xué)習(xí)、應(yīng)用相關(guān)的日本文化背景知識，促進他們對語言本身的理解，使其對日本社會整體面貌有感性認(rèn)識，在今后與日本人交往或共同學(xué)習(xí)、工作等跨文化交際過程中，較容易做到主動、自然地進行得體的表達和成功的溝通。
2．基礎(chǔ)日語+專門用途日語。我們哈爾濱師范大學(xué)以前招收的都是師范類的學(xué)生。2008年開始招收國際觀光日語和實用日語等非師范專業(yè)的學(xué)生。學(xué)生利用兩年的時間學(xué)好基礎(chǔ)日語知識之后，從三年級開始可以根據(jù)自己的需要選修經(jīng)貿(mào)日語、日文電腦、日語口譯、商務(wù)日語函電、市場營銷、科技日語、互動日語、日本商務(wù)禮儀、旅游日語、國際觀光學(xué)、國際觀光日語等課程。專門用途日語課程的設(shè)立體現(xiàn)了社會對應(yīng)用型、復(fù)合型人才的需求。
3．雙外語主輔修。實行雙外語主輔修（日語專業(yè)+英語輔修、日語專業(yè)+韓語輔修），哈爾濱師范大學(xué)從1999年開始，招雙外語主輔修的學(xué)生。一開始實行的是日語主修和英語輔修，從2006年開始實行日語主修和英語輔修或日語主修和韓語輔修，學(xué)生可以根據(jù)自己的愛好和需求選擇英語或韓語，結(jié)果報名人數(shù)很多，而且錄取分明顯高于日語系其他專業(yè)的新生。四年中學(xué)生要同時學(xué)習(xí)日語和英語（韓語），畢業(yè)時日語水平等同于日語語言文學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生水平，英語（韓語）水平等同于英語（韓語）專業(yè)本科二年級水平，要同時會做日語、英（韓）語翻譯，掌握經(jīng)貿(mào)日語知識，能在跨國公司、外經(jīng)貿(mào)公司從事商務(wù)工作。這樣培養(yǎng)的學(xué)生以漢語為母語，以日語為專業(yè)，又多少懂得英語或韓語及外經(jīng)貿(mào)知識，這種人才將成為跨國公司、外貿(mào)公司最為搶手的人才。
4．英語+日語+漢語+韓語型。這是延邊大學(xué)日語系的四語種培養(yǎng)模式。隨著全球經(jīng)濟的一體化，國際跨國公司急需懂多語種的人才。但在國內(nèi)乃至國外也很難找到這樣的復(fù)合型人才。延邊大學(xué)利用地域優(yōu)勢，為適應(yīng)國際跨國公司對外語人才的需要，提出了以韓語為第一母語，以漢語為第二母語，以日語為專業(yè)，以英語為第二外語的四語種培養(yǎng)模式。實際上第一屆畢業(yè)生的就業(yè)率非常樂觀。但這個培養(yǎng)模式受到局限性，比較適合運用在延邊地區(qū)或懂朝鮮語的學(xué)生。
5．（2＋2）、（3＋1）、（1＋2＋1）（3.5+0.5）等人才培養(yǎng)模式。大力開展人才培養(yǎng)模式的改革在日語復(fù)合型人才的培養(yǎng)當(dāng)中（2＋2）、（3＋1）、（1＋2＋1）（3.5+0.5）等人才培養(yǎng)模式的改革是一個行之有效的方法。（2＋2）培養(yǎng)模式是日語專業(yè)的學(xué)生頭兩年在中國打下日語的堅實基礎(chǔ)，后兩年到日本大學(xué)學(xué)習(xí)國際關(guān)系、企業(yè)法務(wù)、日本文化、交際等社會需求的專業(yè)。（3＋1）培養(yǎng)模式是日語專業(yè)的學(xué)生頭三年在中國打下日語的堅實基礎(chǔ)，后一年到日本大學(xué)學(xué)習(xí)相關(guān)專業(yè)。（1＋2＋1）培養(yǎng)模式是日語專業(yè)的學(xué)生頭一年在中國打下日語的堅實基礎(chǔ)，后兩年到日本大學(xué)學(xué)習(xí)相關(guān)專業(yè)，最后一年回國學(xué)習(xí)，完成專業(yè)實習(xí)、畢業(yè)論文、解決就業(yè)問題。（3.5+0.5）培養(yǎng)模式是日語專業(yè)的學(xué)生頭三年半在中國打下日語的堅實基礎(chǔ)，后半年到日本大學(xué)學(xué)習(xí)相關(guān)專業(yè)，為在日本攻讀碩士學(xué)位打下基礎(chǔ)。這些都是人才培養(yǎng)模式的有效改革。
6．“專業(yè)+外語”復(fù)合型人才的優(yōu)勢日漸突出。由此，加強跨系、跨學(xué)院合作，實現(xiàn)理工科專業(yè)與日語專業(yè)之間的復(fù)合、交融與滲透，從而優(yōu)化人才培養(yǎng)模式。這種培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)是基礎(chǔ)寬厚、知識面廣、學(xué)有專長、以專業(yè)為主、專業(yè)與日語均是強項的復(fù)合型人才。
7．“日語+專業(yè)+素質(zhì)”中的“素質(zhì)”也很重要。我們在強調(diào)專業(yè)和日語的同時，要重視對學(xué)生全面素質(zhì)的提高。從基礎(chǔ)素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和心理素質(zhì)三個方面來有效的進行素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的開拓創(chuàng)新精神和能力，培養(yǎng)學(xué)生個性的發(fā)展，從而培養(yǎng)出適應(yīng)時代需求的高質(zhì)量的日語人才。
二、改革課程體系，鼓勵跨系選修
中國加入WTO以來，由于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和社會需求發(fā)生了巨變，以往的單一型人才結(jié)構(gòu)已無法滿足現(xiàn)實需求，這就要求日語專業(yè)的課程設(shè)置需以培養(yǎng)復(fù)合型人才為目標(biāo)，必修課程設(shè)置應(yīng)以強化學(xué)生日語專業(yè)技能、優(yōu)化日本各方面專業(yè)知識的傳輸渠道為中心，以期從源頭上優(yōu)化學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)模塊，鍛煉外語人才的語言實踐能力，在擁有扎實的語言基本功的基礎(chǔ)上能夠個性發(fā)展。因此，在高等教育方面我們?nèi)照Z領(lǐng)域應(yīng)從師資和現(xiàn)有辦學(xué)水平條件出發(fā)，科學(xué)、適度、合理的拓寬日語專業(yè)領(lǐng)域的課程設(shè)置，不斷優(yōu)化課程設(shè)置體系，以達到培養(yǎng)復(fù)合型日語人才的目的。貫穿文理，凸顯素質(zhì)。由于課程設(shè)置是學(xué)校日常教學(xué)活動進行的關(guān)鍵，為達到培養(yǎng)復(fù)合型日語人才的目的，在日語專業(yè)課程設(shè)計方面我們應(yīng)循循善誘，重視學(xué)生的語言實踐能力。日語專業(yè)一般分為選修課和必修課，在低年級的課程設(shè)置方面，我們應(yīng)適度添加一些培養(yǎng)文化積淀、語言技能、翻譯基礎(chǔ)實踐等基礎(chǔ)課程作為必修課內(nèi)容。而在專業(yè)的更新與拓寬要以適應(yīng)區(qū)域經(jīng)濟和社會發(fā)展需求為指導(dǎo)，以學(xué)?，F(xiàn)實基礎(chǔ)為起點；而在高年級的課程設(shè)置方面，我們除了要適度延展必修課的深度，難度外，還應(yīng)拓展選修課的寬度，積極鼓勵高年級的學(xué)生在認(rèn)真學(xué)好必修課的同時，在學(xué)有余力的基礎(chǔ)上，跨系選修一定數(shù)量的其他課程，以達到培養(yǎng)復(fù)合型日語人才的目的。
三、教學(xué)方法改革
在傳統(tǒng)的外語教學(xué)中，我們常用的翻譯法、聽說法和情景教學(xué)法都強調(diào)老師的課堂傳授，是以教師講解詞匯、語法、課文為主導(dǎo)，要求學(xué)生根據(jù)給出的句型和詞匯進行模仿練習(xí)。這種方法在一定程度上確實可以幫助學(xué)生掌握語言知識，但忽視了對學(xué)生語言的交際性能力培養(yǎng)，也忽視了學(xué)生的主體性。近幾年，我們將傳統(tǒng)的傳授知識、語法教學(xué)改革為直接法、強化式教學(xué)，突出訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的語言運用能力，努力讓學(xué)生占據(jù)課堂的主導(dǎo)地位，最大限度地在課堂上進行語言實踐，從而提高其語言應(yīng)用能力。
日語教學(xué)應(yīng)遵循語言學(xué)習(xí)規(guī)律，以學(xué)生的實踐活動為主，通過開展日語交際活動來發(fā)展語言綜合運用能力。在日語教學(xué)實踐中，教師應(yīng)博采眾長，靈活、綜合性地運用各種方法。在教學(xué)中要注意以下幾點：一是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，鼓勵學(xué)生積極參與日語實踐活動，強化教師和學(xué)生之間的互動，促進學(xué)生積極主動、生動活潑地學(xué)習(xí)。二是在教學(xué)中要強化小組協(xié)作和集體活動，使學(xué)生在交流、協(xié)作中掌握知識，提高技能。三是充分利用現(xiàn)代化教育手段創(chuàng)設(shè)愉快、和諧、生動。在教學(xué)中，應(yīng)遵循教師為主，多媒體為輔的教學(xué)手段，靈活運用大學(xué)日語教材的情景語言點，時刻關(guān)注并注意保持學(xué)生的課堂參與性，調(diào)動學(xué)生的課堂積極性，并及時進行正確引導(dǎo)。
四、結(jié)束語
新世紀(jì)復(fù)合型日語人才的需要已迫在眉睫，要求我們改變教學(xué)理念，去探索新的人才培養(yǎng)模式，創(chuàng)新型日語人才首先是合格的日語人才，然后必須具有復(fù)合型的知識結(jié)構(gòu)，為此，作為教育工作者的我們應(yīng)該做到：課程設(shè)置要復(fù)合型，培養(yǎng)目標(biāo)要實用性，教學(xué)改革要創(chuàng)新性，只有這樣我們才能走出一條適應(yīng)時代需求，為社會認(rèn)可和歡迎的、符合復(fù)合型日語人才培養(yǎng)規(guī)律的路子。
參考文獻:
[1]王秀文.日語教育改革與人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建[J].貴州民族學(xué)院學(xué)報:哲學(xué)社會科學(xué)版,2007,(1).
關(guān)鍵詞：商務(wù)日語；人才培養(yǎng)；課程設(shè)置；實踐教學(xué)
中圖分類號：G712 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）29-0200-02
近兩年，由于生源的減少及國際大環(huán)境的不良影響，商務(wù)日語專業(yè)尤其是高職院校的商務(wù)日語專業(yè)的發(fā)展速度遠不如過去的十多年，招生人數(shù)規(guī)模不斷縮小，部分學(xué)校已經(jīng)開始陸續(xù)停招該專業(yè)，這一現(xiàn)象無疑對學(xué)校和日語教師產(chǎn)生了很大的沖擊和壓力。但反言之，可以說商務(wù)日語專業(yè)正從盲目擴張招生人數(shù)的膨脹狀態(tài)，慢慢恢復(fù)理性，今后的著眼點將放在更加注重人才培養(yǎng)的重要性，不斷完善人才培養(yǎng)方案，培養(yǎng)出更加符合市場需求的專門人才，在制定人才培養(yǎng)方案時必須明確人才培養(yǎng)規(guī)格、完善課程設(shè)置、創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。下面以南通農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院商務(wù)日語專業(yè)為例，闡述專業(yè)制定和實施人才培養(yǎng)方案的情況。
一、培養(yǎng)目標(biāo)
本專業(yè)培養(yǎng)擁護黨的基本路線，德、智、體等全面發(fā)展，掌握日語語言、商務(wù)理論及實務(wù)等專業(yè)必備知識，具備一定的計算機應(yīng)用能力、較高的日語語言專業(yè)應(yīng)用能力和商務(wù)等領(lǐng)域的應(yīng)用能力等專業(yè)能力，具有較強的創(chuàng)新能力，從事日語翻譯、商務(wù)、外貿(mào)業(yè)務(wù)、涉外接待、服裝加工等行業(yè)的管理和生產(chǎn)第一線的高素質(zhì)技能型專門人才。
二、人才培養(yǎng)方案的制定和實施
（一）人才培養(yǎng)規(guī)格
根據(jù)就業(yè)市場對商務(wù)日語專業(yè)人才的需求分析，本專業(yè)人才應(yīng)具備扎實、牢固的知識結(jié)構(gòu)，專業(yè)、突出的能力結(jié)構(gòu)，過硬、全面的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，這三個方面是商務(wù)日語專業(yè)要培養(yǎng)的核心。
（二）課程設(shè)置
本專業(yè)通過不同形式（電話、電子郵件、實地）的問卷調(diào)查、企事業(yè)單位現(xiàn)場走訪調(diào)研、畢業(yè)生就業(yè)跟蹤調(diào)查以及深入南通、無錫、蘇州、南京、上海等人才市場等方式，結(jié)合市場需求和行業(yè)性質(zhì)，制定了人才培養(yǎng)方案，開設(shè)了專業(yè)核心課、專業(yè)基礎(chǔ)課和拓展課程。專業(yè)核心課程：商務(wù)日語、國際貿(mào)易實務(wù)、綜合日語、日語聽力、日語口語、日語泛讀、日語翻譯、日語寫作等；基礎(chǔ)課程：應(yīng)用文寫作、計算機基礎(chǔ)、商務(wù)禮儀、日本概況、日本文化體驗等；專業(yè)拓展課：日文錄入、日語演講、服裝日語、服裝跟單、紡織品檢驗與檢疫等。頂崗實習(xí)，安排在第五學(xué)期第九周起至第六學(xué)期的6月底，期間要求完成實習(xí)日記和畢業(yè)論文的撰寫。
（三）人才培養(yǎng)模式
1.緊密圍繞市場需求，構(gòu)建具有行業(yè)特色的課程體系
學(xué)院學(xué)生的就業(yè)區(qū)域以南通、南京、上海、蘇州、無錫、常州為主，這些區(qū)域面向海外尤其日本的主要業(yè)務(wù)多為服裝、面料的加工和再出口。各種調(diào)查數(shù)據(jù)顯示商務(wù)日語專業(yè)的學(xué)生在這些相關(guān)企業(yè)就業(yè)的人數(shù)比例較大，而且要滿足這類企業(yè)的人才需求就必須要求學(xué)生除了能夠靈活運用基本的日語知識外，還需掌握對日外貿(mào)操作的流程，同時又具備一定服裝日語、服裝跟單、紡織品檢驗與檢疫、國際貿(mào)易實務(wù)等知識。但是，由于校內(nèi)專職日語教師多為大學(xué)、研究生畢業(yè)后直接步入教育工作崗位，一定程度上可以說“理論知識豐富、實踐經(jīng)驗缺乏”，所以開設(shè)此類課程并使學(xué)生能夠難度較大。
要解決這一困難，可以有三種途徑：一是“請進來”、二是“走出去”、三是“課堂搬進企業(yè)”。所謂的“請進來”，指邀請企業(yè)一線或行政管理的專家來校講授實踐性強的課程；“走出去”則是中青年專職教師到企業(yè)掛職鍛煉一年至兩年，學(xué)習(xí)現(xiàn)場操作技巧并與企業(yè)加強合作，編出崗位操作性強的校企合作教材用于校內(nèi)課堂教學(xué)；紙上得來終覺淺，“課堂搬進企業(yè)”是提高學(xué)生動手能力的重要途徑，在第四學(xué)期和第五學(xué)期開設(shè)《基本技能實訓(xùn)》課程，每周安排學(xué)生進企業(yè)觀摩，動手操作簡單的加工流程不失為一門高職院校特色課程。
此外，高職院校培養(yǎng)的學(xué)生與本科院校不同，重點培養(yǎng)的是生產(chǎn)和管理第一線的技能型專門人才，因此本專業(yè)在校內(nèi)開辦了模擬車間，購置了若干臺服裝加工機器，聘請服裝公司一線操作人員為任課教師，講授裁剪、加工等基本知識，讓學(xué)生加工易上手的服裝類生活用品，成品學(xué)生可以自行出售，這既響應(yīng)了政府鼓勵學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的號召，又端正了學(xué)生好高騖遠的錯誤就業(yè)觀，從而改變90后畢業(yè)生“高不成低不就、眼高手低”的不良就業(yè)現(xiàn)象。
2.改革傳統(tǒng)教學(xué)方式，創(chuàng)建多方位實踐教學(xué)體系
實行課堂講授與課后演練相結(jié)合、校內(nèi)理論教學(xué)為主校外實踐實訓(xùn)為輔、文化知識的提升連帶職業(yè)技能的培養(yǎng)等多方位實踐教學(xué)體系。在實踐教學(xué)中，初級階段以老師講授為主，學(xué)生模仿、簡單操練為輔，中高級階段則進行角色轉(zhuǎn)換，以學(xué)生自制PPT、自編自演情景劇為主，教師充當(dāng)評委對學(xué)生進行評價和指導(dǎo)的教學(xué)模式。教學(xué)形式多種多樣，主要分為個體展示式（演講、才藝展示）、小組分散式（今天我是老師、情景劇、配音）、集中合作式（日文歌曲練習(xí)、日文錄入），這些教學(xué)模式生動鮮活，學(xué)生的主觀能動性被充分調(diào)動起來，學(xué)習(xí)效果良好。
此外，由本校全職日本教師進行《日本文化體驗》、《日語口語》等課程的講授，加強日本歷史、文化、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣及商務(wù)禮儀等教育?！毒蜆I(yè)指導(dǎo)》課程大部分院校是由院系輔導(dǎo)員承擔(dān)，企業(yè)實踐經(jīng)驗偏少，依賴教材直接灌輸?shù)默F(xiàn)象較多，這樣的課堂枯燥單調(diào)，無法達到真正意義上的指導(dǎo)的作用。而我院本專業(yè)則從校企合作企業(yè)聘請日本籍人事主管擔(dān)任《就業(yè)指導(dǎo)》課程，并且利用8課時到企業(yè)內(nèi)部實地參觀學(xué)習(xí)。這樣一方面促進學(xué)生更加深入地學(xué)習(xí)日語，另一面一定程度上也緩解了學(xué)生就業(yè)后無法迅速適應(yīng)日本企業(yè)文化、頻繁跳槽的弊端。
3.檢查教學(xué)成果，完善人才培養(yǎng)質(zhì)量考核體系
檢驗人才培養(yǎng)質(zhì)量，本專業(yè)有兩種途徑：一是校內(nèi)專業(yè)課程“考試與考查”相結(jié)合，二是社會考試“雙證書”?！翱荚嚺c考查”指理論性較強的課程“考試”，實踐性較強的課程則“考查”；而“雙證書”則指日語證書和工種證書。日語證書的獲取可以為通過新日本語能力測試2級，也可以為達到標(biāo)準(zhǔn)商務(wù)日語考試（STBJ）BJ2等級；工種證書有跟單員證書、報關(guān)員證書等。此外，畢業(yè)生參加并通過畢業(yè)實習(xí)單位的職業(yè)認(rèn)證考試的，也視為獲得工種證書（職業(yè)認(rèn)證考試為語言能力認(rèn)證時則視為日語語言證書）。
值得一提的是，學(xué)校鼓勵商務(wù)日語學(xué)生積極參加STBJ考試，因為這是一種以就職于日本企業(yè)或希望到日本企業(yè)就職的外國人為對象，以測定應(yīng)試者綜合日語能力為目的的考試。考試題型完全是根據(jù)日資企業(yè)的需求所設(shè)計的，與新日本語能力測試相比它更具有實用性，能真正測出應(yīng)試者的商務(wù)日語應(yīng)用能力，與其他一些日語考試的重理論、輕實踐的特點相比，因為考試的最終目的與日資企業(yè)對實用型日語人才的需求完全合拍，南通地區(qū)越來越多的企業(yè)陸續(xù)認(rèn)可STBJ考試，所以無形間就為學(xué)生就職日資企業(yè)創(chuàng)造了更多的機會。
4.完成人才培養(yǎng)，擴大人才輸出渠道，加強實訓(xùn)基地的建設(shè)
校企合作，加強實訓(xùn)基地的建設(shè)，是高職院校培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才的重要模式，是實現(xiàn)高等職業(yè)院校人才培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑。學(xué)校商務(wù)日語專業(yè)根據(jù)綜合實力，主動了解學(xué)生就業(yè)密集區(qū)域內(nèi)各類企事業(yè)單位的用人需求，與之溝通協(xié)商，使學(xué)生能夠?qū)W習(xí)用人單位所需的職業(yè)崗位（群）知識和技能，達到供需共識，簽訂半年至一年不等的訂單培養(yǎng)協(xié)議書。目前本專業(yè)已經(jīng)與江蘇新林國際貿(mào)易有限公司、南通嘉德毛衫服飾有限公司、常州廣田服裝有限公司、江蘇新寧順國際經(jīng)貿(mào)有限公司、南通文峰飯店有限公司、南通新福達光電有限公司、南通博日紡織品有限公司、上海云古酒店管理有限公司等三十多家用人單位簽訂訂單培養(yǎng)協(xié)議，滿足了學(xué)生校外實訓(xùn)的要求。
與校企合作企業(yè)，我們不僅共同制定人才培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)計劃、實習(xí)計劃，還共同承擔(dān)教材的編寫、課程標(biāo)準(zhǔn)的制定，體現(xiàn)了專業(yè)教學(xué)與企業(yè)生產(chǎn)的對接。加強實訓(xùn)基地的建設(shè)，由企業(yè)技術(shù)人員擔(dān)任實訓(xùn)課程的主講教師，充分利用了企業(yè)優(yōu)質(zhì)的人力資源、技術(shù)和設(shè)備資源，為完成學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)提供了真實可靠的基地，確保了實踐教學(xué)計劃的落實。這樣彌補了語言類職業(yè)教育資源的不足，又形成了校企互動互惠的良好機制，促進了職業(yè)教育的質(zhì)量跨越。
三、結(jié)語
商務(wù)日語專業(yè)人才培養(yǎng)模式關(guān)系到該專業(yè)整體教學(xué)質(zhì)量能否提升和人才培養(yǎng)能否目標(biāo)實現(xiàn)，我們今后將繼續(xù)致力于人才培養(yǎng)模式的完善和創(chuàng)新，爭取在未來的發(fā)展階段使之朝著良性方向前進，為社會輸送更多更有用的高素質(zhì)技能型商務(wù)日語人才，在不斷的改革和探索中尋求更好發(fā)展。
參考文獻：
[1]林天寶.高職院校商務(wù)日語專業(yè)人才培養(yǎng)方案的改革―以黎明職業(yè)大學(xué)為例[J].黎明職業(yè)大學(xué)學(xué)報，2010（1）.
關(guān)鍵詞：日本古典文學(xué)選讀 課程建設(shè) 實踐
一.日語專業(yè)《日本古典文學(xué)選讀》課程
語言能力和文學(xué)素養(yǎng)是外語類人才培養(yǎng)的兩大目標(biāo)。教育部高等學(xué)校外語專業(yè)指導(dǎo)委員會日語組制定的《高等院校日語專業(yè)高年級階段教學(xué)大綱》中，對日本文學(xué)課開設(shè)的目的進行了詳細(xì)的說明：“通過文學(xué)課教學(xué)，不僅要提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力和審美水平，還要開拓學(xué)生視野，陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)良好的素質(zhì)和氣質(zhì)。另外，還應(yīng)使學(xué)生初步掌握文藝批評的方法，為將來從事日本文學(xué)研究、教學(xué)或撰寫文學(xué)方面的學(xué)術(shù)論文打下基礎(chǔ)。”
其中，作為日本文學(xué)課的重要組成部分，國內(nèi)大學(xué)日語專業(yè)普遍設(shè)有《日本古典文學(xué)選讀》課程，授課對象多為具備一定日語水平的高年級日語專業(yè)的學(xué)生，一般開設(shè)于本科階段的第五或第六學(xué)期，是培養(yǎng)學(xué)生基本文化素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生建立日本文學(xué)知識體系，擴大知識面，提高實際語言能力的重要手段。
二.《日本古典文學(xué)選讀》課程實踐
解讀非母語的外國文學(xué)作品本身就有一定的難度，日本古典文學(xué)作品中的古代日語更加深了鑒賞的難度，學(xué)生會因為其晦澀難懂而覺得枯燥。因此，如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生認(rèn)識到學(xué)習(xí)古典文學(xué)的現(xiàn)實意義，并且在學(xué)習(xí)過程中覺得有所收獲，是上好這門課程的關(guān)鍵。
筆者在多年的教學(xué)過程中，進行了各種有益的嘗試，致力于從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式和考核方式上進行改革，旨在改變傳統(tǒng)的學(xué)生被動學(xué)習(xí)的模式，使學(xué)生做到自己獨立思考問題，提高其自主學(xué)習(xí)能力和日語運用能力。
更新教學(xué)觀念和教學(xué)內(nèi)容：以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為目的，根本日語專業(yè)人才培養(yǎng)方案及文學(xué)課教學(xué)的主要目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生的具體情況，精心設(shè)計多元化的教學(xué)內(nèi)容。注重教學(xué)內(nèi)容的趣味性和選擇性，對一些知識、古典語法點進行詳細(xì)講解，以便對考研和準(zhǔn)備過八級的學(xué)生有所幫助；一方面，會找一些有趣的、和課本知識、時事等相關(guān)的、大家感興趣的內(nèi)容；做到難易兼顧，讓參與的學(xué)生都感受到學(xué)習(xí)古典文學(xué)的樂趣，感覺上這門課有意義。
改革教學(xué)模式：采取Seminar“演習(xí)”教學(xué)模式，在教師指導(dǎo)下，引導(dǎo)學(xué)生積極參與，分小組按 “文獻檢索自主定題主題發(fā)表教師補充講解師生討論總結(jié)講稿”的步驟完成課堂教學(xué)。以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，引導(dǎo)學(xué)生融會貫通地進行學(xué)習(xí)，不僅培養(yǎng)學(xué)生對日語的綜合運用能力（讀，寫，說），同時還能提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力。
改革學(xué)生考核與評價方式：學(xué)生在完成課堂發(fā)表之后，根據(jù)討論辯論的結(jié)果和教師的建議，在原有發(fā)表資料的基礎(chǔ)上整理出正式的書面報告提交，教師結(jié)合學(xué)生的課堂表現(xiàn)，給出相應(yīng)的平時成績。期末學(xué)生在學(xué)期發(fā)表內(nèi)容的基礎(chǔ)上，選取自己感興趣的主題，以小論文的形式提交一份研究報告，以此來替代傳統(tǒng)的卷面考試。另外，對討論中提出獨特見解和對課程教學(xué)提出建設(shè)性意見的可酌情加分。
通過《日本古典文學(xué)選讀》課程的研究性教學(xué)，使學(xué)生更加客觀的認(rèn)識和評價日本文化，并用開闊的視角比較中國文學(xué)與日本文學(xué)的異同，加深對兩國文學(xué)、文化的理解，增強學(xué)生跨文化交際的能力。同時充分挖掘課程參與者（教師、學(xué)生）的學(xué)理潛能，最大限度地進行多角度、多層次的認(rèn)識互動，從而深化對某一主題的認(rèn)識，實現(xiàn)學(xué)術(shù)交流的最佳效果，真正達到“學(xué)有所獲、教學(xué)相長、日學(xué)日進”的教學(xué)效果。另一方面，作為高年級的學(xué)生，在查閱文獻資料等方面也得到一定的鍛煉，可以為其寫好畢業(yè)論文打下良好的基礎(chǔ)。
三.關(guān)于《日本古典文學(xué)選讀》課程的思考
首先，作為以鑒賞為主要內(nèi)容的《日本古典文學(xué)選讀》課程，需要結(jié)合日本文學(xué)史的相關(guān)知識展開。任何一部文學(xué)作品都是某個特定歷史時期社會生活的產(chǎn)物，對作品的解讀和鑒賞不能脫離文學(xué)史知識而獨立進行。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合相關(guān)的歷史和文學(xué)史知識，就作品周邊（時代背景、文學(xué)概觀、文學(xué)史地位）等方面展開調(diào)研，只有當(dāng)學(xué)生了解了文學(xué)作品的背景、意義和動機，才能從宏觀的角度更準(zhǔn)確的把握和理解作品。同時可以通過閱讀文學(xué)作品了解不同國家、不同時期的政治、經(jīng)濟、社會狀況、審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化視野。例如，介紹《竹取物語》、《伊勢物語》等平安時代的作品時，可以在講解過程中就漢文學(xué)的隆盛，和歌及女性文學(xué)的興盛等時代文學(xué)特征，以及平安時代的政治經(jīng)濟特色等方面進行說明，幫助學(xué)生理解作品的內(nèi)涵。
第二，擴展課堂知識，引導(dǎo)學(xué)生從比較文學(xué)研究的角度進行鑒賞學(xué)習(xí)。眾所周知，中日文學(xué)間存在著極深的淵源，這點在古代文學(xué)階段體現(xiàn)的尤為明顯。從上代、中古，至中世、近世，日本古典文學(xué)深受中國文學(xué)影響，很多作品中都有中國六朝、唐代、直至元朝時代作品的影子?；谡n程內(nèi)容的這個特點，在《日本古典文學(xué)選讀》課程的學(xué)生發(fā)表環(huán)節(jié)，除了作品本身的介紹，同時設(shè)置“中國文學(xué)とのがり（與中國文學(xué)關(guān)系考證）”一項，使學(xué)生在了解日本古代文學(xué)的同時，加深對本民族傳統(tǒng)文學(xué)的了解和認(rèn)識。例如在講解上代和歌集《萬葉集》時，引導(dǎo)學(xué)生從題材、作品風(fēng)格等方面著手，對《萬葉集》與《詩經(jīng)》、《文選》等中國詩集進行比較。通過比較，一方面有益于學(xué)生從宏觀上對日本古典文學(xué)作品進行理解和把握，同時可以敦促學(xué)生進一步深入地了解本國古典文學(xué)作品。在“國學(xué)熱”升溫，古典文學(xué)價值重新被人們重視的今天，這種形式的研究性教學(xué)顯然具備較強的現(xiàn)實意義。
第三，在鑒賞過程中對常用的古典文法做適當(dāng)?shù)慕榻B和講解。日本學(xué)者阪?zhèn)}篤義認(rèn)為，文學(xué)教育的根本在于指導(dǎo)學(xué)習(xí)者關(guān)注一個問題，即文學(xué)作品是通過語言，運用句子與句子的搭配或措辭的選擇等表現(xiàn)方式而創(chuàng)作出來的，并使學(xué)習(xí)者有意識地去理解其效果。由此可見語言基本功對能否正確理解作品具有重要意義。日語專業(yè)高年級學(xué)生經(jīng)過前期基礎(chǔ)日語的學(xué)習(xí)，雖已具備閱讀日語原文文學(xué)作品的能力，但是，由于還未學(xué)會和掌握分析作品的方法以及日本古典語法，致使在閱讀過程中，還無法解讀出作者是借助什么樣的藝術(shù)形象和技巧，來傳達出其在作品中所要表達的主題思想。因此在課程進行過程中，教師在對作品內(nèi)容及相應(yīng)時代背景的介紹的基礎(chǔ)上，可以就經(jīng)常出現(xiàn)的常用古典語法進行普及和說明，一方面有益于學(xué)生正確理解和把握作品，另一方面，也可對高年級學(xué)生順利通過日語專業(yè)八級考試有所幫助。
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[關(guān)鍵詞]高職院校；商務(wù)日語專業(yè)；教學(xué)改革
[作者簡介]姚絢文，廣西東方外語職業(yè)學(xué)院助教，廣西南寧530222
[中圖分類號]G426 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1672-2728(2008)10-0193-04
高職院校商務(wù)日語專業(yè)有區(qū)別于傳統(tǒng)的日語專業(yè)，其側(cè)重于培養(yǎng)高職院校學(xué)生的日語水平和與商務(wù)實際業(yè)務(wù)相結(jié)合的能力。近年來高校不斷地擴招，使大部分在高中階段還未養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣的學(xué)生直接接受職業(yè)技能的高等教育，他們對學(xué)習(xí)缺乏堅韌不拔的精神，對強調(diào)記憶的語言類知識缺乏反復(fù)的熟讀熟背的毅力。因此要培養(yǎng)高職院校的學(xué)生的語言學(xué)習(xí)興趣，又要使他們掌握相當(dāng)?shù)膰H貿(mào)易理論知識和實際操作能力，是當(dāng)今高職商務(wù)日語專業(yè)這個新興專業(yè)建設(shè)當(dāng)中面臨的嚴(yán)峻問題。而高職商務(wù)日語專業(yè)中基礎(chǔ)日語課程的合理設(shè)置和傳統(tǒng)教學(xué)模式的改革，以及如何使高職低年級的基礎(chǔ)日語課程與中高年級的商務(wù)日語課程相匹配，培養(yǎng)出適應(yīng)社會需要的有用之才，是作為商務(wù)日語專業(yè)教學(xué)者們目前正努力探討的問題。本文就高職商務(wù)日語專業(yè)當(dāng)中課程的設(shè)置整合和教學(xué)模式的改革進行初步的探討。
一、高職商務(wù)日語專業(yè)課程結(jié)構(gòu)的設(shè)置和定位
高職商務(wù)日語專業(yè)應(yīng)定位于培養(yǎng)有扎實的日語基本功，有較強的聽、說、讀、寫、譯能力，并且能用日語處理日資企業(yè)的行政及外貿(mào)等工作，能較熟練地運用日語處理外貿(mào)往來單證、商務(wù)文書及日常翻譯工作。
由于學(xué)生剛從高中畢業(yè)進入高職院校學(xué)習(xí)，日語學(xué)習(xí)必須從基礎(chǔ)開始，同時還必須學(xué)習(xí)系統(tǒng)的國際商貿(mào)知識。因此，在低年級的階段應(yīng)該注重兩條線平行，既要給學(xué)生打好日語的基礎(chǔ)，又要設(shè)置適當(dāng)?shù)膰H貿(mào)易課程，讓他們了解國際貿(mào)易、進出口的進程，同時要擴大學(xué)生的知識面。
二、課堂教學(xué)內(nèi)容的改革
由于進入高職院校學(xué)習(xí)的學(xué)生在高中階段不論是對日語還是對經(jīng)貿(mào)類知識都沒有經(jīng)過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，因此教師會在設(shè)置專業(yè)培養(yǎng)方案當(dāng)中擔(dān)心在有限的課時內(nèi)學(xué)生不能掌握到需要和必備的知識，容易在設(shè)置課程當(dāng)中希望各種知識都增加課時，課程涉及內(nèi)容越深廣，越會對學(xué)生有幫助。但是這樣做卻適得其反，違反了高職教育的規(guī)律，加重學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，為此，必須從以下幾個方面人手加以改革：
(一)課程設(shè)置的整合。對于高職院校的商務(wù)日語專業(yè)的課程設(shè)置應(yīng)該根據(jù)實際加以整合，適當(dāng)將一些重復(fù)課程合二為一，將實訓(xùn)課程統(tǒng)一授課。
1 基礎(chǔ)課程方面。很多學(xué)生在報讀相關(guān)日語或商務(wù)日語專業(yè)時，只憑著在孩童時代對日本漫畫書或日文歌曲的喜愛，或是在成年后了解到的日本產(chǎn)品及日本國家的發(fā)達等信息而作出的選擇，但卻沒想到日語對于中國人來說是素有“笑著進去、哭著出來”的說法，因為日語雖然發(fā)音簡單，但其夾雜著假名、漢字，詞尾、句尾語法變化非常多，這些特點使得學(xué)生在學(xué)習(xí)了一段時間后便失去了信心，產(chǎn)生了厭煩的情緒。對于這一點，在一些基礎(chǔ)的日語課程的設(shè)置上，可以將原來傳統(tǒng)的基礎(chǔ)日語和精讀課程改為綜合日語課程。對于高職的學(xué)生，要改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法，不能一味地只在黑板上板書教語法，要將各種聽力、會話訓(xùn)練融入到課堂枯燥的語法、課文教學(xué)當(dāng)中，采用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2 聽、說實訓(xùn)課程方面。本科院校在基礎(chǔ)日語授課的傳統(tǒng)方法通常是將聽力、口語和視聽說等課程分開設(shè)置進行實訓(xùn)，希望能讓學(xué)生在聽、說方面能得到強化和提高。而在高職院校的課程設(shè)置中，一方面由于學(xué)時有限，聽力、口語和視聽說課程單獨開設(shè)，往往每周只能開設(shè)2個學(xué)時，訓(xùn)練的機會少；單一的訓(xùn)練也會使學(xué)生感到疲勞。例如在聽力課當(dāng)中，由于該門課程要求學(xué)生的注意力要高度集中，搜索有用的詞語，揣摩日語原文的意思，而一般學(xué)生在半個小時之后注意力會逐步分散，無法在2個學(xué)時內(nèi)都達到百分之百集中聽力。另一方面，課程設(shè)置多了，期末考試和考查科目也增多，各科目的課堂學(xué)習(xí)和考試考查內(nèi)容沒有銜接，使學(xué)生覺得無所適從。如將聽力、口語和視聽說等實訓(xùn)課程統(tǒng)一整合為“視聽說”課，采用統(tǒng)一的教材和課件，聲、像結(jié)合，達到從視覺和聽覺得到刺激，從而使當(dāng)中的聽力促進會話、會話增強聽力，在綜合訓(xùn)練當(dāng)中使學(xué)生的日語實際應(yīng)用水平得到提高。
3 國際商貿(mào)課程和日語課程有機結(jié)合。由于學(xué)生從高中升入大學(xué)，在“一窮二白”的基礎(chǔ)上要掌握一定的日語和商貿(mào)知識，這對教師來說也是一大挑戰(zhàn)。在課程設(shè)置上，低年級階段，在打好日語基礎(chǔ)的同時，應(yīng)開設(shè)中文的國際貿(mào)易實務(wù)類課程，避免一味地強調(diào)日語而忽略商貿(mào)，因為國際貿(mào)易類課程本身會涉及到很多專業(yè)知識，教師在學(xué)生還沒有系統(tǒng)了解情況下就直接用日語來授課，對學(xué)生來說是相當(dāng)吃力的；在中高年級階段，逐步把日語和商貿(mào)的課程整合起來，開設(shè)經(jīng)貿(mào)日語、商務(wù)日語視聽說、商務(wù)日語報刊文摘選讀、商務(wù)日語貿(mào)易函電等實用性強的課程。筆者在調(diào)查當(dāng)中看到有些學(xué)校開設(shè)了很多如金融日語等花哨而又深僻的課程，這些課程實際上讓學(xué)生難以學(xué)習(xí)而畢業(yè)后在社會上又很少能馬上使用，浪費了課時的編排。另外，每門課程的設(shè)置也要仔細(xì)斟酌，實用性強的課程一般應(yīng)開設(shè)48學(xué)時以上，使學(xué)生有足夠的時間學(xué)習(xí)該門課程。
(二)教學(xué)內(nèi)容和方式的改革。商務(wù)日語專業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力培養(yǎng)，從根本上說，是一種文化素質(zhì)的培養(yǎng)，是一種跨文化交際能力的培養(yǎng)，而不是純語言的訓(xùn)練或交際技能的訓(xùn)練。語言不通是兩國人民交往的最大障礙，但是光懂得語言還不行，還要懂得對方國家的風(fēng)俗習(xí)慣才能更加順利地交往。因此對于商務(wù)日語專業(yè)的學(xué)生來說，不僅要學(xué)好日語和商貿(mào)知識，還要了解日本的歷史、文化、傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、商務(wù)禮儀甚至生活細(xì)節(jié)等等，才能更加有利于今后的就業(yè)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的語言輸入和文化輸入主要依靠教材、課堂和日語教師的傳授。因此，對商務(wù)日語專業(yè)在這些方面都提出了新的要求。
1 課堂教學(xué)手段的變化。課堂教學(xué)當(dāng)中要改變以往以教師講授為主的授課方式，避免“滿堂灌”，作為教師必須充分備課，開發(fā)多種形式的教學(xué)手段，采用互動式教學(xué)，比如一般院校會設(shè)置的主課《日語精讀》，它的涉及面非常廣，可以說包含了聽、說、讀、寫、譯等五大課程。但是《日語精讀》課并不是語法課，不要過分地強調(diào)語法，否則會導(dǎo)致學(xué)生在實際運用中過分地“小心翼翼”而始終開不
了口，要多鼓勵學(xué)生說日語，首先要求教師要以身作則帶頭營造日語氛圍。同時要根據(jù)課文內(nèi)容結(jié)合實際設(shè)計多種場景組織學(xué)生練習(xí)，例如教材內(nèi)容涉及到“面試”的場景時，在講解了相關(guān)的文字語法知識結(jié)構(gòu)了以后，可以適當(dāng)設(shè)計日資企業(yè)人力資源部人員面試應(yīng)聘者的場景，組織符合此類場景的會話，使學(xué)生加深印象并及時掌握實際應(yīng)用的方法。
2 運用現(xiàn)代科技手段提高學(xué)生日語水平。課堂教學(xué)注重提高教學(xué)方法的靈活性，積極采用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，推廣課件教學(xué)。利用先進的現(xiàn)代化教學(xué)手段，通過多媒體教學(xué)等直觀的、生動的教學(xué)方式，每周安排學(xué)生看日本電影或日本電視劇，讓學(xué)生了解日本的風(fēng)土人情、生活習(xí)慣；通過互聯(lián)網(wǎng)讓學(xué)生收集最新資料豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容，掌握日語新動態(tài)。
3 校企共建的實踐教學(xué)方式。具體的方法主要是采用“走出去、請進來”?！白叱鋈ァ奔炊嗯c日資企業(yè)、中日合資企業(yè)以及外貿(mào)公司有名的企業(yè)家接觸，相互溝通信息，了解每個行業(yè)的特點。一年一次或兩次舉辦日語人才培養(yǎng)模式的研討會，邀請地方人事局領(lǐng)導(dǎo)、日資企業(yè)高層人物以及外貿(mào)公司的優(yōu)秀總經(jīng)理來校討論與研究。保持足夠的信息量，多給學(xué)生創(chuàng)造機會，讓學(xué)生利用假期到日資企業(yè)、中日合資企業(yè)以及外貿(mào)公司參觀實習(xí)，組織學(xué)生參加各種日語筆譯翻譯活動，在實踐中檢驗自己的日語水平。
教師要為學(xué)生課堂內(nèi)和課堂外的學(xué)習(xí)提供必要的條件，使學(xué)生的跨文化交際能力得到進一步的提高。教師不僅要在課堂上結(jié)合教材設(shè)置情景進行跨文化知識介紹，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生比較中日思維模式的差異，使學(xué)生認(rèn)知、理解這種文化差異：有意識地參照恰當(dāng)?shù)奈幕尘斑M行交流。在課外，教師也應(yīng)多渠道地攝取文化養(yǎng)分，最大限度地創(chuàng)設(shè)好日語文化氛圍，在閱讀以及交流過程中多注意其中的文化細(xì)節(jié)，以便更深層次地理解語言背后的文化因素，參照教材內(nèi)容，讓學(xué)生多參與戲劇表演和仿真情景會話，組織學(xué)生觀看日本電影、電視劇，讓學(xué)生通過感官與心靈接觸日本的文化信息，以輕松愉悅的心情體驗日本文化并感悟其文化內(nèi)涵，特別是商務(wù)場合的待人接物上，理解中日文化差異的實質(zhì)和內(nèi)涵，以便今后在商務(wù)活動中恰當(dāng)、得體地進行跨文化交際。
4 注重考證與商務(wù)日語知識的結(jié)合。目前國內(nèi)有關(guān)日語等級考試有三種：國際日本語能力測試、J-TEST商務(wù)日語水平考試和大學(xué)專業(yè)日語四、八級考試，其中國際日本語能力測試組織歷史久、范圍廣，為行業(yè)內(nèi)人士所推崇，并成為日企錄用人員及赴日本留學(xué)的依據(jù)；而J-TEST商務(wù)日語水平考試目前只有在上海和大連設(shè)置考點，應(yīng)考人員相對較少；大學(xué)專業(yè)日語四、八級考試自2002年組織考試以來，由于組織的時間短且只限于在校大學(xué)生可以應(yīng)考，還不太被業(yè)內(nèi)所接受，因此，通過國際日本語能力測試2級或1級，成為衡量一名日語專業(yè)學(xué)生的日語水平的標(biāo)準(zhǔn)，也為用人單位考核新聘員工的首選條件。
在商務(wù)日語專業(yè)平時的教學(xué)過程當(dāng)中，如何使學(xué)生掌握中高級的集文字詞匯量、語法、聽力和閱讀水平能達到考級的標(biāo)準(zhǔn)，又使他們的商務(wù)日語能上一個新的臺階，筆者認(rèn)為這兩者并不矛盾。在基礎(chǔ)課過程中為學(xué)生打好日語基礎(chǔ)，促進其商務(wù)日語水平的提高，可以開設(shè)一些輔修課程，加強指導(dǎo)學(xué)生的應(yīng)試考級能力和聽說訓(xùn)練能力，作為商務(wù)日語課程的訓(xùn)練和補充。
三、阻礙高職院校商務(wù)日語專業(yè)教學(xué)改革的因素
(一)必須加強商務(wù)日語“雙師型”師資力量的建設(shè)。目前高職院校商務(wù)日語專業(yè)教師結(jié)構(gòu)多為大學(xué)日語專業(yè)的教師，但既有扎實的日語基礎(chǔ)，又有豐富的企業(yè)實戰(zhàn)經(jīng)驗，能勝任低年級基礎(chǔ)課程到高年級商務(wù)日語綜合課程的教師非常少。在涉及到商務(wù)部分的課程時，日語專業(yè)的教師往往先要花費大量的精力查明商務(wù)資料的中文意思及實際意義，才能準(zhǔn)確地解釋給學(xué)生。因此，打造“雙師型”的教學(xué)隊伍，成為高職院校商務(wù)日語專業(yè)建設(shè)和發(fā)展迫在眉睫的任務(wù)。
1 加強內(nèi)部師資的建設(shè)。加強日語教師的日本語言及文化的修養(yǎng)顯得尤為重要。日語專業(yè)教師要深入細(xì)致地了解日本的歷史、文化、傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式甚至生活細(xì)節(jié)，正確處理好語言教學(xué)和文化教學(xué)的關(guān)系。日語專業(yè)教師必須具備豐富的知識，不斷了解日本的社會、文化、經(jīng)濟、時事等的變遷。還要對中國文化和日本文化同時有較深刻的了解，還要善于幫助學(xué)生提高跨文化交際的意識，避免交際過程中的文化誤用現(xiàn)象。課余時間給學(xué)生補充些雜志、報紙、小說等讀物，這些讀物大多新穎、有趣味，也貼近生活，容易被學(xué)生接受。雜志和報刊的文章要涵蓋政治、經(jīng)濟、文化、科學(xué)等各方面，文章的難易度要適當(dāng)，使學(xué)生在能夠理解和領(lǐng)會文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，政治、經(jīng)濟、文化方面的日語詞匯量也不斷地擴大。
要通過各種途徑培訓(xùn)專業(yè)教師，鼓勵日語專業(yè)教師兼具經(jīng)濟、貿(mào)易類等學(xué)科知識。由于具有一定的日語基礎(chǔ)，即使教師原來在語言專業(yè)學(xué)習(xí)當(dāng)中沒有接觸很多商務(wù)日語的詞匯和文章，只要掌握了經(jīng)濟、貿(mào)易類學(xué)科的實質(zhì)，也能很快吸收商務(wù)日語知識，以更好地傳授給學(xué)生。因此，對于商務(wù)日語課程的任課教師，應(yīng)當(dāng)鼓勵他在經(jīng)濟、貿(mào)易類學(xué)科接受再教育或研究生課程學(xué)習(xí)，提高他的語言綜合運用能力。學(xué)校也可以為日語專業(yè)的教師開設(shè)商務(wù)知識講座，拓寬他們的知識面。
日語教師要把國內(nèi)外最新信息和研究成果充分溶入教學(xué)之中，充分體現(xiàn)了優(yōu)化課內(nèi)、強化課外，突出了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和教師的主導(dǎo)作用，強化互動，課堂教學(xué)中穿插聽、說、讀、寫、譯基本技能的實踐環(huán)節(jié)。眾所周知，日本是個等級森嚴(yán)、論資排輩，具有縱向性結(jié)構(gòu)的社會。日本人部下對上司、后輩對前輩有一種與生俱來的敬畏和服從，較橫向關(guān)系日本人更重視縱向關(guān)系。因此，日本的商業(yè)活動，對于一個人的言行舉止要求非常嚴(yán)謹(jǐn)，只有言行得體才能行事，否則寸步難行。在教學(xué)中，特別是要注意因文化背景不同所產(chǎn)生的非語言性的代溝，幫助學(xué)生在系統(tǒng)地學(xué)習(xí)日語語言的同時了解日本文化，比較兩國的文化，從而掃除在今后跨文化交際上的障礙。
(2)引進具有豐富企業(yè)經(jīng)驗的老師。目前許多高校的日語教師大多是來自大學(xué)的應(yīng)屆畢業(yè)生，學(xué)校認(rèn)為他們基礎(chǔ)知識扎實，有潛在能力。師資來源從學(xué)校到學(xué)校，而從公司招聘的很少，即使從公司招聘，該應(yīng)聘生也必須是日語專業(yè)出身，就算該應(yīng)聘生經(jīng)驗非常豐富，如果不是科班出身也會被拒之門外。筆者認(rèn)為這種招聘方式妨礙了很多工作經(jīng)驗豐富的日語人才加入到師資隊伍中。日資企業(yè)要求的是經(jīng)驗豐富、專業(yè)性強的人才，如果想讓學(xué)生所學(xué)的知識與公司的要求更貼近，那就必須讓那些有企業(yè)經(jīng)歷的教師來教授，因為只有他們才知道公司需要什么樣的人才，用親身經(jīng)歷來傳授，會更加增強學(xué)生的實戰(zhàn)性，讓學(xué)生盡快地掌握公司所需要的專業(yè)性知識，企業(yè)也會更加樂意招聘這些專業(yè)性較強的應(yīng)屆畢業(yè)生，而不是一味強調(diào)招聘有工作經(jīng)驗者。那些從未體驗過企業(yè)生活的老師，也應(yīng)
該到公司去實習(xí)，接受公司培訓(xùn)，把自己鍛煉成既有日語基礎(chǔ)扎實，又有實際經(jīng)驗豐富的實用型教師。
這兩種途徑，豐富了師資來源，加強了師資隊伍，更重要的是培養(yǎng)出來的學(xué)生更加符合社會需求。
(二)加強商務(wù)日語教學(xué)教材的建設(shè)。國內(nèi)適用于高職高專的商務(wù)日語教學(xué)用教材非常缺乏，從2004年的相關(guān)調(diào)查中顯示，所出版的商務(wù)日語教材諸如《商務(wù)談判日語》《國際商務(wù)日語會話》等總共只有20多種，那以后陸續(xù)出版了相關(guān)的商務(wù)日語教材，一些大學(xué)也嘗試著開發(fā)了從基礎(chǔ)開始向中高級發(fā)展的商務(wù)日語教材，但是開發(fā)出版速度緩慢，如《基礎(chǔ)商務(wù)日語》教材只出版了一兩冊，就沒有后續(xù)教材。同時都普遍存在以下問題：(1)沒有系統(tǒng)的、循序漸進的包含語法教學(xué)和商務(wù)日語實用技巧的教材；(2)品種書目比較雜亂，教材內(nèi)容和學(xué)時數(shù)設(shè)計等與教學(xué)實際不相銜接，很難勝任教學(xué)任務(wù)；(3)缺少權(quán)威的能支撐高職三年整個商務(wù)日語教學(xué)過程的教材。
因此，要想指導(dǎo)任課教師教學(xué)、促進學(xué)生的自學(xué)能力，開發(fā)比較完善的實用性強的商務(wù)日語教材已經(jīng)成為迫在眉睫的事情。必須依靠日語專家、留學(xué)歸國者及各所大學(xué)的優(yōu)秀教師翻譯、編著更加適合商務(wù)日語教學(xué)的教材。
