發(fā)布時間：2023-07-11 16:41:23
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的茶文化的含義樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
【關(guān)鍵詞】寒暄語 對比 文化差異
寒暄語一直是語言學(xué)中不可缺少的部分。它能真實地反應(yīng)社會文化和人們的日常生活。它也是減小人們之間的距離和促進(jìn)人際關(guān)系的最重要的語言工具。
中西方的寒暄語在目的、內(nèi)容、習(xí)俗和表達(dá)方式上有很大的不同。對于英語初學(xué)者往往缺乏寒暄語文化內(nèi)涵的學(xué)習(xí)，經(jīng)常會用自己母語（漢語）的方式思考而導(dǎo)致誤會和錯誤。更糟糕的是，還會產(chǎn)生嚴(yán)重的文化矛盾和沖突。所以，英漢寒暄語的對比和差異的學(xué)習(xí)和研究就顯得特別有必要。
一、 漢英寒暄語最典型的差別
（一） 稱謂語的不同
稱謂語是語言交流中最基本的內(nèi)容。它能表現(xiàn)人際關(guān)系文化，也是人們?nèi)粘＝涣鞯臉蛄骸７Q謂語能反映人們在特定的社會關(guān)系中的角色和地位，也能體現(xiàn)在交流中雙方的價值和社會屬性。它有著自己獨特的社會價值、文化價值和道德價值。通過人們在交流中稱謂語的使用我們可以確定他們之間的社會地位，親疏關(guān)系，感情的深淺。通常，稱謂語可以分為兩大類，即親屬關(guān)系稱謂語和社會關(guān)系稱謂語。以下是英漢在這兩種稱謂語使用中的差異。
1. 親屬關(guān)系稱謂語的不同
親屬關(guān)系包括婚姻關(guān)系，血緣關(guān)系和法律上的親屬關(guān)系，它是人類文化的特殊產(chǎn)物，是社會群體，宗教群體和政治群體的重要組成部分。親屬關(guān)系謂語能反應(yīng)真正親屬關(guān)系。由于文化背景的不同，民間習(xí)俗和歷史的不同，英語和漢語在這方面有很大的差異。
漢語的親屬關(guān)系稱謂語中更偏重男性的姓氏，從而有了直接親屬關(guān)系和間接親屬關(guān)系的稱謂不同。這一特征也就造成了漢語親屬關(guān)系稱謂的家族關(guān)系稱謂的復(fù)雜和龐大。漢語的親屬關(guān)系稱謂語不但要表明性別和在家族中的長幼，輩分排序，還有表明母姓關(guān)系，和母姓相關(guān)的親屬關(guān)系。基本上，每一種不同的親屬關(guān)系就有一個特定的稱謂，而且?guī)缀趺恳粋€稱謂都有它不同的口頭語和書面語。
英語的親屬關(guān)系稱謂語就完全沒有漢語的親屬關(guān)系稱謂語那么復(fù)雜多樣，表達(dá)沒有那么充分。它源于愛斯基摩人的稱謂系統(tǒng)，更突顯在整個家庭中核心家庭即自身小家庭的位置。所以英語中的家族關(guān)系的范圍就很小，與之相應(yīng)的稱謂就不復(fù)雜。而且英語的親屬關(guān)系稱謂語也沒有書面語和口頭語的區(qū)別。比如，在英語中兄弟姐妹的稱謂就沒有很明確的區(qū)別。英語中的uncle 在漢語中因為親屬關(guān)系的不同，家族中的關(guān)系不同就可以被叫做大伯，叔叔，舅舅，姨夫，表叔，姑父等，其中還不包括口頭語。
2. 社會關(guān)系稱謂語的不同
作為稱謂語的一種，社會關(guān)系稱謂語和親屬關(guān)系稱謂語有緊密的聯(lián)系。它能充分的表明稱呼者和被稱呼者之間的關(guān)系、身份、地位和角色，在維持和鞏固人們之間的關(guān)系發(fā)揮著重要的作用。與親屬關(guān)系稱謂語相比社會關(guān)系稱謂語更有它自己的年齡、等級和社會的不同部門等特征，并且發(fā)展迅速。
社會關(guān)系稱謂語包括一般社會稱謂語，專業(yè)技術(shù)稱謂語和擬親屬稱謂語。一般來說，漢語的一般社會稱謂語包括同志，師傅，先生，女士，小姐，女士們和先生們。而英語的一般社會稱謂語包括Mr.， Mrs.， Miss.， Ms.， Sir.， Lady。
專業(yè)技術(shù)稱謂語是用于不同社會職位間交流的頭銜稱謂，包括職位頭銜，技術(shù)頭銜，學(xué)術(shù)頭銜和其他頭銜。中國人習(xí)慣使用表明職業(yè)、地位和技術(shù)的頭銜稱謂。而英國人很實際，不會隨意改變頭銜稱謂。英語中頭銜稱謂只限制在皇室家族、高級政府、宗教范圍、軍隊和法律界使用。一般以頭銜稱謂加姓氏的方式使用，如， Queen Elizabeth和President Bush 等。擬親屬稱謂語是親屬稱謂語用于非親屬關(guān)系的個體間的社會交往，它用于表明交往個體間的親密關(guān)系。在這方面英語和漢語很相似比如，“Uncle Joe”“Aunt Sandy”。
（二）問候語的不同
問候語存在于所有的語言，是社會生活中最為普遍的一種語言。它是交流談話的一個好的開端，也是建立和保持好的社交關(guān)系的一個好的開始。通過問候語的使用，交流者之間的身份、地位、角色和社會關(guān)系可以得到進(jìn)一步的確認(rèn)和促進(jìn)。正確的使用問候語可以避免非本質(zhì)的誤會和交流之間的矛盾沖突，從而導(dǎo)致成功的交流目的失敗。由于文化背景，習(xí)俗和歷史的巨大差異，英語和中文的問候語也各有不同。
1.中文問候語
中文問候語中包含有具體的和表達(dá)關(guān)心的事實，其中最值得注意的特征是它通常會以個人的事件作為問候的主題，比如年齡、收入和婚姻等。這些都是非常普遍的話題。而且詢問得越詳細(xì)，越能表示出關(guān)心。從古至今，食物不僅僅是人們?nèi)粘ｏ嬍乘瑁谴蠹医徽?、閑聊的話題中心。所以，人們彼此見面的時候，首先就是問：“你吃了嗎？”“你吃了飯沒有？” （Have you eaten something？）當(dāng)然中文問候語的內(nèi)容也會隨著交談?wù)叩牟煌龊系牟煌托睦頎顟B(tài)的不同而有所改變，比如，人們會經(jīng)常使用具有傳統(tǒng)特色的問候語“你最近在忙什么？”或者“你去哪里？”由此我們能夠看出中文的問候語中包含了許多具體的事項，并且根據(jù)他們相遇的時間和場合進(jìn)行改變?？偟膩碚f，中文問候語有許多不同的表達(dá)方式，但是這些問候語都有一個共同點，就是表達(dá)人們對對方的興趣、關(guān)心和親密的友誼。對于這些問候語的回答要以被問候者的地位和具體的環(huán)境來決定。
民族之所以得以區(qū)分，不僅是受到地域的影響，還因為其發(fā)展歷史與不同。民族的形成是十分自然的過程，一個民族的人，具有較為相似的心理素質(zhì)以及心理趨向，無論是語言應(yīng)用還是行為舉止，都較為相似。而民族與民族之間，會在心理趨向與語言應(yīng)用上存在不同之處，這也是各個民族具有自身的原因。在進(jìn)行英漢翻譯工作時，譯者需要關(guān)注文化差異中的信仰問題，不同的信仰，對于同樣的詞匯具有不同的理解。比如，在中國，龍是權(quán)利的象征，是吉祥的象征。在中國，有許多詞語與龍有關(guān)，用具有積極意義。像龍鳳成祥，生龍活虎等。而在英語國家，“dragon”是邪惡與罪惡的象征。在了解中國文化的過程中，許多英美國家的無法理解中國人是龍的傳人。在翻譯時，我們可以將“dragon”轉(zhuǎn)換為“tiger”，推動文化的正常交流。
二、風(fēng)俗習(xí)慣差異，造成詞匯的涵義不同
風(fēng)俗習(xí)慣的不同，使人們對于同一詞匯的使用方法不同。中國是一個崇尚儒家文化的國家，尊老愛幼是一個人的基本品德。在生活中，我們習(xí)慣有老奶奶、老爺爺、老太太這樣的稱呼，老字在中國意味著受人尊敬。而在英美國家則不同，在他們的觀點中，“old”意味著他們沒有價值了，沒有生存的意義了。在進(jìn)行英漢翻譯時，需要對“old”進(jìn)行合理轉(zhuǎn)換，翻譯為令以尊敬的即可。另外，在中國的日常交流中，人們經(jīng)常會提出工作、年齡、收入、婚姻等問題，大家樂于談?wù)撨@些，來增加彼此之間的熟悉度。而在英美國國家，這些都屬于個人隱私，如果你詢問，就說明你沒有禮貌。這就提醒我們每一位英漢翻譯者，需要認(rèn)識到英漢語言中所暗藏的思維與風(fēng)俗問題，尊重不同國家之間的風(fēng)俗習(xí)慣，將翻譯工作做準(zhǔn)做精。
三、地域環(huán)境差異，造成詞匯的涵義不同
語言的含義也會受到地理環(huán)境的影響，不同的區(qū)域，在同一時刻會有不同的地理現(xiàn)象。同樣的地理現(xiàn)象，其所帶來的影響是不同的。這就使得關(guān)于地理或者天氣的詞語，會存在較大的差異。舉例來講，在中國，春天會吹東風(fēng)，東風(fēng)一來，春天則到，萬物復(fù)蘇，春暖花開。在我國，東風(fēng)一直被應(yīng)用于大量的詩句當(dāng)中，詩人用描述東風(fēng)來表達(dá)自己對春天的熱愛之情。像“東風(fēng)夜放花千樹”等。
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作為人類社會所特有的一種社會現(xiàn)象，語言是民族文化的重要組成部分，它既是文化傳播的一種工具，也是文化表現(xiàn)的一種形式。語言只有在對某種文化進(jìn)行反映時，它才具備一種實際的意義。不同社會歷史階段在社會環(huán)境、民族心理、、民風(fēng)習(xí)俗以及價值觀念等方面都有很大的不同，這些因素都會對語言的形成與發(fā)展產(chǎn)生重要的影響，從而使一個國家與民族形成了自身特有的思維方式以及語言體系。正是由于這些特殊性，它們構(gòu)成了不同的文化類型，英漢兩個民族也是一樣的。日常生活中，在對同一個事物的理解與觀察以及表達(dá)方式方面，人們往往都存在著很大的差異，這就給跨文化交際帶來了很多的不便。因此我們說，作為一種跨文化交際的活動，翻譯不只是單純的對語言進(jìn)行一種置換，更重要的是要實現(xiàn)傳遞文化內(nèi)涵的功能。美國的翻譯理論家Eugene A.Nida曾指出，文化對于習(xí)語和詞義的影響是非常大的，如果不能對語言的文化背景進(jìn)行深入的了解，那么人們將不能恰當(dāng)?shù)睦斫馊魏挝谋?。包惠南也曾?jīng)指出，翻譯不只是要實現(xiàn)語言表層指稱意義上的轉(zhuǎn)換，它更是兩種不同文化之間的一種移植與溝通。盡管這些學(xué)者各自的語言表述不同，但他們都注意到了翻譯與文化之間的重要關(guān)聯(lián)性。隨著文化與翻譯關(guān)聯(lián)性的日益增強(qiáng)，在翻譯過程中源語與譯語之間的“文化對等”也就顯得非常重要了。本文從地域環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、以及思維方式與價值觀念等方面為切入點，通過實例分析來闡述中西方文化的差異對于翻譯所造成的影響。
一、英漢文化的差異
1地理環(huán)境的差異
我們都知道，語言的產(chǎn)生是和人們的生活及生產(chǎn)勞動密切相連，由于英國人是生活在沿海地域，和大海有著緊密的聯(lián)系，因此英國語言中有許多是和海以及水有關(guān)的表述。中國人則世代都是在土地上進(jìn)行耕作，和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有密切的聯(lián)系，因此，中國的語言多是和農(nóng)耕文化相連。例如，漢語里經(jīng)常用“疾風(fēng)知勁草”來描述惡劣的環(huán)境能夠考驗一個人忍耐力的良好與否，而英語中則是這樣的表述：“A good polite is not known when the sea is calm and the water is faire”。漢語中的“未雨綢繆”指的是在下雨前要把房子修好，意指要提前做好準(zhǔn)備;而英語則是用“it is mend your sail when it is fine weather.”來表達(dá)同樣的含義。漢語中用“進(jìn)退維谷”來表示人處于一種左右為難的境地;而英語則是用“it is between the devil and the deep sea”來表述同樣的意思。 漢語中形容一個人花錢浪費就用“揮金如土”來表示，而英語則是“it is spend money like water.”。和漢語中的“樹倒猢孫散”相對應(yīng)的英語是“All the rats desert the sinking ship.”這些都是由于生活環(huán)境的不同英漢語言呈現(xiàn)出了各自不同的文化差異。
2風(fēng)俗習(xí)慣差異
風(fēng)俗習(xí)慣是指一個國家或者民族在較長的時間中所形成和流行的禮節(jié)、行為、社會風(fēng)尚以及生活方式。世界上的國家和民族由于各自地域氣候和環(huán)境的不同，他們各自的風(fēng)俗習(xí)慣也會有很大的差異。因此，對于相同的事物，不同國家和民族往往都是用各自的語言來進(jìn)行表達(dá)的，這也給翻譯工作帶來了不少的障礙。在中西方文化中因為風(fēng)俗習(xí)慣的差異而導(dǎo)致同一語言含義不同的情形非常多，最明顯的一個例子就是人們對狗的態(tài)度上。在西方文化中，狗是人們最為忠誠的朋友，人們都非常贊賞狗的許多品質(zhì)，比如勇敢、聰明、忠誠、可信賴等。狗是主人最為得力的生活伙伴和好幫手，他們?yōu)橹魅丝醇?，跟隨主人一起打獵。英語中有許多的關(guān)于狗的習(xí)語，比如： a dog like affection（忠實的愛），lucky dog（幸運兒），every dog has his day（凡人皆有得意時），gay dog（快樂的人），be top dog（處于支配地位）， dog does not eat dog（同類不相殘），A good dog deserves a good bone.（有功者應(yīng)該受獎）， Love me，love my dog.（愛屋及烏），這些習(xí)語都是褒義性的。但是在漢語中人們經(jīng)常說的是“狗仗人勢、狗急跳墻、狗尾續(xù)貂、搖尾乞憐、狐朋狗友、狗眼看人低、狼心狗肺”等，都是帶有貶義性的。因此，我們在翻譯這些習(xí)語時必須要注意語言中所包含的感彩。倘若我們把“痛打落水狗”翻譯成beat a dog into the water，把“喪家之犬”翻譯成a homeless or stray dog的話，就無法使人很好的理解其中的涵義，無法表現(xiàn)出那種痛恨的感彩，反而會讓人對狗產(chǎn)生同情，這樣就容易造成誤解。
3差異
由于的不同，習(xí)語的使用也有其各自的特點。中國的習(xí)語中有很多是和道教及佛教有關(guān)的。例如：臨時抱佛腳、頂禮膜拜、借花獻(xiàn)佛、普度終身、立地成佛、佛法無邊、五體投地等，都是和佛教有關(guān)的習(xí)語。還有的是和道教有關(guān)的，例如：靈丹妙藥、回光返照、道高一尺魔高一丈、脫胎換骨等。西方國家大都信奉基督教，因此他們的很多習(xí)語都是和上帝有關(guān)的：Go to hell（下地獄）、Cod helps those who help themselves（上帝幫助自助的人）、Make a god of somebody（盲目崇拜某人）、in the lap of the gods（難以預(yù)料）、as poor as a church mouse（家徒四壁）、put the fear of god into somebody（使某人非常害怕）、God sends fortune to fools（傻人有傻福）等。我們中國有句成語叫“望子成龍”，不能將其直接翻譯為to expect one’s son to be a dragon，英語讀者往往會很難理解這句話的意思。因為在西方的神話習(xí)俗中，龍是一個能噴火的非?？癖┑墓治铮且粋€帶有貶義性的詞語。但在中國的神話中，龍則是一個神圣崇高的神獸，在古代是皇權(quán)的象征，皇自稱自己是真龍?zhí)熳?，之后龍就演變?yōu)榱艘环N民族精神，中國人通常都以龍的傳人為榮。因此，“望子成龍”表達(dá)的是父母希望孩子能夠成才的意思。
4思維方式與價值觀念的差異
中國的漢字大多數(shù)都是象形字，所以，中國人通常是比較善于形象思維，正因為如此，對于那些抽象的概念中國人習(xí)慣使用具體的事物來進(jìn)行表達(dá)。而西方國家正相反，西方人習(xí)慣抽象思維，他們喜歡使用抽象的概念來表達(dá)具體的事物。因此，由于不同的思維方式，英漢習(xí)語的表達(dá)方式也存在著很大的差異。
西方國家信奉的是獨立自由的個人主義思想，他們的很多習(xí)語都體現(xiàn)出了這種觀念：mind your own business（管好自己分內(nèi)的事）、look after number one（照顧好自己）、paddle your own canoe（依靠自己的力量克服困難實現(xiàn)目標(biāo)）等。而我們中國則是強(qiáng)調(diào)集體主義思想：萬眾一心、眾志成誠、孤掌難鳴、眾人拾柴火焰高、其力斷金等。此外，中國人通常是重義輕利，比如：舍生取義、大仁大義、視死如歸等。但西方國家更加強(qiáng)調(diào)的是個體的利益，比如：a bird in the hand is worth two in the bush（一鳥在手勝于兩鳥在林）、Everyone for himself but god for us a11（人人自顧，上帝顧人）。
二、文化差異對翻譯的影響
翻譯不只是對兩種語言進(jìn)行形式上的轉(zhuǎn)換，更重要的是實現(xiàn)兩種文化之間的互相兼容與滲透。因此，為了準(zhǔn)確的傳達(dá)出文化信息，翻譯者就必須要注意采用一些翻譯方法。
1直譯
直譯指的是根據(jù)原來的結(jié)構(gòu)與意義直接將源語的詞句轉(zhuǎn)譯為譯語的詞句，也就是使源語能夠在保持自身的形式同時不使自身的意義失真。這種翻譯方法可以讓源語的民族色彩得到最大程度的保留，也可以使譯語讀者接觸到大量的異族文化，進(jìn)而豐富目的語的表達(dá)方式。例如，“以眼還眼，以牙還牙”、“條條大路通羅馬”等，都是由英語直譯過來而被人們廣泛接受的習(xí)語。又如，把“揮金如土”翻譯為“spending money like dirty”，就要比選擇現(xiàn)成的英語成語“spending money like water”要好，這樣既可以不影響對于原文涵義的理解，又可以保留漢語自身的特點?？傊弊g注重忠實于原文，無論是在內(nèi)容還是在形式方面都盡可能的追求“信”，不過這絕不是說要在翻譯中單純的進(jìn)行機(jī)械的形式上的轉(zhuǎn)換。直譯能夠使原文生動形象的比喻和巧妙的手法以及獨特的民族風(fēng)格得到保留，特別適合于那些僅為某個民族所獨有的具有特殊文化意義的詞語。
2意譯
倘若直譯不能完全體現(xiàn)出原作的風(fēng)格或者是導(dǎo)致了目的語讀者理解的障礙，這時就必須要采用意譯的方法。意譯指的是把其他民族語言中沒有等值物的詞語根據(jù)漢語的構(gòu)詞成分以及構(gòu)詞方法來進(jìn)行仿照。比如把“hold a wolf by ears”翻譯為“騎虎難下”;將“as thick as thieves”翻譯為“親密無間”;把“put the cart before the horse”翻譯為“本末倒置”。反之，將漢語中的“糟糠之妻”翻譯為“the wife who shared her husband's hardships”;把“八仙過海各顯神通”翻譯為“each of us shows his true abilities”等，這些都是運用的意譯法。與直譯相比的話，意譯通常更加注重整體意義，使譯文流暢自然，而對于細(xì)節(jié)比較忽略。換句話說，我們可以將直譯與意譯的關(guān)系看作是一種“形合”與“意合”的關(guān)系。
3音譯
音譯適合于一些專有名詞（人名與地名等）以及一些特殊的文化現(xiàn)象。在音譯里，漢字不再進(jìn)行表意的功能，而是只表音。例如“Beatles”是流行于20世紀(jì)60―70年代的一支英國的吉他樂隊，音譯為漢語是“披頭士”，從這個詞我們便可以想象到這個樂隊的整體形象與風(fēng)貌。又如“cod”音譯為漢語是“酷”。這個“酷”字就將當(dāng)下年輕人追求前衛(wèi)與新潮以及與眾不同的個性精神傳達(dá)的淋漓盡致。
4信息的增刪
因為英語與漢語之間存在著很大的差異，在雙語進(jìn)行轉(zhuǎn)換的過程中，有時為了使源語和譯入語的表達(dá)在概念上達(dá)到一致，譯者往往要對語言形式進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖兺?。這種“變通”就表現(xiàn)為對信息進(jìn)行的增加和刪減。比如，It was the best of times， it was the worst of times， it was the age of wisdom ， it was the age of foolishness ， it was the epoch of belief ， it was the epoch of incredulity. 翻譯為漢語則是，這是一個隆盛之世，但也是一個衰微之世;這是一個智慧的時代，但也是一個愚蠢的時代;這是一個有信仰的新紀(jì)元，但也是一個充滿懷疑的新紀(jì)元。在譯文中，譯者增加了3個“但也是”，這樣就可以準(zhǔn)確的反映出原文中所描述的矛盾與對比，倘若不做這種增加的話，那么上下文就無法實現(xiàn)良好的銜接，也無法體現(xiàn)出源語的風(fēng)格。
三、結(jié)語
由于英漢兩種語言各自的文化背景不同，其中所承載的文化含義也不同，因而它們在表達(dá)方式上面也存在著很大的差異。要想處理好翻譯過程中的文化差異，翻譯者不只是要具有對兩種語言的實際運用能力以及領(lǐng)悟能力，還必須要提高自身的文化素質(zhì)與修養(yǎng)，要努力讓自己具備原作者所具有的意境與感情。在翻譯過程中，翻譯者還要根據(jù)具體情況的不同，靈活采用多樣的翻譯方法，盡可能讓譯文傳神和達(dá)意，從而實現(xiàn)跨文化交際的目的。
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關(guān)鍵詞：英漢習(xí)語；文化差異；翻譯；貌合神離
習(xí)語是某種語言經(jīng)過長期使用而提煉出來的固定短語或短句。本文所說的英語習(xí)語（idioms）是就其廣義而言的， 包括俗語(colloquialisms)、諺語(proverbs)、俚語(slang expressions)和典故(allusions)等。 英語和漢語是兩種高度發(fā)展的語言，因而都擁有大量的習(xí)語，這些習(xí)語是語言中的重要修辭手段，具有鮮明的形象和恰當(dāng)?shù)谋扔?，并且?xí)語中還蘊藏著豐富的文化信息。由于地域、歷史、宗教、習(xí)俗等方面的差異，英漢習(xí)語承載著英漢兩種文化不同的民族特色及文化信息。因此習(xí)語的翻譯不僅要翻譯出原語習(xí)語的形象、修辭方法，還要翻譯出其民族特色和地方特色，并充分注重其文化差異。
本文通過探討英漢習(xí)語的文化差異，提出習(xí)語翻譯的基本策略，并探討習(xí)語翻譯中的“貌合神離”的現(xiàn)象。
1英漢習(xí)語的文化差異
文化差異是指人們在不同的生態(tài)和自然環(huán)境下習(xí)慣養(yǎng)成的語言、知識、信仰、人生觀、價值觀、思維方式、道德、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的不同。文化的差異會導(dǎo)致人們對同一事物或統(tǒng)一理性概念的不同理解和解釋，有時甚至?xí)鹫`解，習(xí)語恰是反映這種文化差異的極精練的方式之一。就英漢習(xí)語而言，文化差異主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1.1 地理環(huán)境：
英漢語中有不少反映其地理環(huán)境特點的習(xí)語。英國是個島國，航海業(yè)和漁業(yè)在英國經(jīng)濟(jì)生活中占有重要的地位。由此，產(chǎn)生了大量的與航海和捕魚有關(guān)的習(xí)語；例如， spend money like water比喻花錢浪費，大手大腳； go by the board表示“（安排）落空,（計劃）失敗”； burn one’s boats比喻“破釜沉舟，自斷退路”；all at sea表示“不知所措”的意思；like a fish out of water比喻“處在陌生的環(huán)境中不自在”等等。而中國則是陸地國家，是一個歷史悠久的農(nóng)業(yè)國家，與此相關(guān)的習(xí)語有很多。如“瓜熟蒂落”、“斬草除根”、“種瓜得瓜，種豆得豆”等等。
1.2 宗教信仰：
宗教是一種文化現(xiàn)象，英漢習(xí)語中與宗教有關(guān)的習(xí)語反映了宗教對語言的影響。英語中有些習(xí)語主要與基督教有關(guān)，如：in the right church, but in the wrong pew(進(jìn)對了教堂，但坐錯了椅子，比喻總的來說是對的，但細(xì)節(jié)上不對)，God helps those who help themselves(自助者，天助也)，go to hell（下地獄去）等，而我國是個多神教國家，其中尤以佛教的影響最大，因此漢語中的習(xí)語主要來自于佛教，與佛、廟、和尚等有關(guān)，如：“借花獻(xiàn)佛”、“閑時不燒香，臨時抱佛腳”、“立地成佛”、“跑了和尚跑不了廟”等。
1.3 風(fēng)俗習(xí)慣：
英漢風(fēng)俗習(xí)慣的差異是多方面的。人類與動物共同生活在地球上，朝夕相處，逐漸形成了一種“寵物文化”。任何一個民族都有自己喜愛的動物，因此寵物文化有鮮明的地域性、民族性。如中英兩國人民都有養(yǎng)狗的習(xí)慣，但中英兩國人們對狗有不同的傳統(tǒng)看法。狗在漢語文化中是一種卑微的動物。漢語中與狗有關(guān)的習(xí)語大都含有貶意：“狼心狗肺”、“狗腿子”、“狐朋狗友”等。但英國人大都對狗有好感，認(rèn)為狗是忠實可靠的朋友。因此，英語中有許多關(guān)于狗的習(xí)語（canine idioms）, 并常以狗的形象來比喻人的行為。如 lucky dog（幸運的人），Clever dog(聰明的小孩)，Every dog has day（人人都有得意的日子），Love me, love my dog(愛屋及烏)。與此相反，中國人十分喜愛貓，用“讒貓”來比喻人貪嘴，常有親昵的成份，而在西方文化中，“貓”被用來比喻“包藏禍心的女人”。如 old cat（脾氣壞的老太婆）。
1.4 歷史典故：
中英兩國都有著悠久的歷史，文化的博大精深蘊藏著豐富的民間傳說和歷史故事，習(xí)語中有很大一部分皆來源于此。如英語中“cross the Rubicon”（孤注一擲）源于羅馬歷史故事；“castle in the air”（空中樓閣）源于神話傳說；“hang by a thread”(千鈞一發(fā))則源于希臘故事。這些習(xí)語結(jié)構(gòu)凝練、意義深遠(yuǎn)、言簡意賅、形象生動、含蓄幽默，并都具有很深的歷史淵源和文化背景，往往不能單單從字面意義去理解和翻譯的。如：cat’s paw 直譯為貓爪子，源于《伊索寓言》，用來比喻“被人當(dāng)作工具使用的人”或“受人愚弄的人”。
而漢語中的習(xí)語主要來源于浩如煙海的中國經(jīng)傳典籍、寓言故事和神話傳說，例如“破釜沉舟”源自《史記，項羽本紀(jì)》、“守株待兔”、“葉公好龍”、等源于寓言故事，“夸父追日”、“嫦娥奔月”等出自神話傳說。這充分體現(xiàn)了中華民族獨特的古代文化，很難在英語中找到對等的習(xí)語。
2英漢習(xí)語的翻譯
2.1 直譯法
直譯法指在符合譯文語言規(guī)范的基礎(chǔ)上，在不引起誤會的聯(lián)想和誤解的前提下，保持習(xí)語的比喻、形象以及民族色彩的方法。翻譯時使用直譯法能保持原文風(fēng)格。如：
（1）Love money as one love one’s life. 愛財如命
（2）Abide by the law and behave oneself. 安分守己
（3）To strike while the iron is hot. 趁熱打鐵。
以上例句都采用了直譯法，既保留了原習(xí)語的形象，又準(zhǔn)確地傳達(dá)了原意，把英語習(xí)語遷移到漢語中來，既可豐富本族語言，又可準(zhǔn)確地掌握西方習(xí)語，可以看出盡管東西方文化有差異，但人類思維有許多共同之處，這些習(xí)語體現(xiàn)了人類思維的共同性和中西價值觀的某些交叉點，反映了人類文明的共核。
2.2 意譯法
在英漢習(xí)語中，有些意義大致相符，但是在形象和風(fēng)格方面卻有一定的差別。對于這種現(xiàn)象我們可以采用意譯法進(jìn)行翻譯，既保持了原句的本義，又適合中國習(xí)語的表達(dá)習(xí)慣，易為讀者所接受，它可具體采用以下兩種方式：
⑴ 改造法
這種方法既達(dá)意又不悖于原文。例如：
① One swallow dose not make a summer. 英文原文的意思是：只發(fā)現(xiàn)一只燕子就不能說明夏天的來臨。而漢語里卻沒有相同的說法，但是漢語習(xí)語中有“一木不成林”的說法，因此可譯為“一燕不成夏”。
② Kill two birds with one stone.
一石二鳥。根據(jù)漢語習(xí)慣可譯為“一箭雙雕”。
翻譯是跨文化交際的重要橋梁，它不是簡單地把一種文字轉(zhuǎn)換成另一種文字，而是把一種語言（源語）所表述的信息用另一種語言（目標(biāo)語）去傳遞。在信息傳輸?shù)倪^程中，文化承載著大量隱藏在文字背后的深層次涵義。因此，那些拋開文化因素只對文字進(jìn)行轉(zhuǎn)譯的翻譯方式往往是極不嚴(yán)謹(jǐn)也極不科學(xué)的，這也是為什么曾經(jīng)一度盛行于20世紀(jì)50年代的“機(jī)器自動翻譯”（Automatic Translation）最終走向沒落主要原因。正如當(dāng)代偉大的翻譯學(xué)家Nida（奈達(dá)）所說：“詞匯只有在其特定的文化背景下才有意義，在翻譯過程中，熟悉兩種文化甚至比掌握兩種語言更重要”。
由于各國的歷史、文化、風(fēng)俗、習(xí)慣等方面的差異，同樣的事物在兩種不同的文化里涵義可能完全不同。漢語和英語是東西方文化的典型代表，差異也是非常明顯的，這種文化差異給翻譯工作者們帶來了諸多困難。要想克服這些困難，必須對英漢文化差異的方方面面進(jìn)行深入研究、認(rèn)真分析，從而找出針對性的翻譯技巧來解決這些困難。
二、英漢文化差異成因分析及翻譯對策研究
1.風(fēng)俗習(xí)慣的差異。不同的文化背景產(chǎn)生不同的風(fēng)俗習(xí)慣，這在中英兩國風(fēng)俗上也得到了明顯的體現(xiàn)。悠久的農(nóng)耕文化使得中國人在過去的幾百年里生活在相對固定的環(huán)境里，鄰里之間非常熟悉，人們之間經(jīng)常會用“從哪兒來？”、“到哪兒去？”來表示對對方的關(guān)心；此外，農(nóng)耕文化對日常飲食給予了高度關(guān)注，自古有言，“民以食為天”，可見日常飲食在人們生活中的重要作用，這也是為什么中國人喜歡用“吃過了嗎？”來問候?qū)Ψ健６谟倪^去幾百年里，工業(yè)革命的先進(jìn)技術(shù)使得其工業(yè)化起步較早，城市化步伐很快，生活在城市中的人們流動性較大，相互之間的熟悉度也較低，在這種文化背景下，人們對自己的隱私看的非常重要。因此，人們在相互問候時很少涉及對方的私人生活，常用“Hello”、“Hi”、“Are you alright”、“How are you”等問候語?；谝陨巷L(fēng)俗習(xí)慣的差異，在翻譯“吃了嗎”時，如果直接根據(jù)字面翻譯成“Have you had the meal？”的話，對方一定會誤認(rèn)為你在委婉的向?qū)Ψ桨l(fā)出用餐邀請，從而引起誤會。同樣地，如果把“你從哪兒來??？”、“你到哪兒去??？”簡單地直譯成“where have you been？”、“where are you going？”的話，對方并不會感受到你在關(guān)心他，而會誤認(rèn)為自己的隱私受到了干涉，從而引起誤解。因此，在翻譯這類相互問候的用語時，可采用“歸化法”來翻譯，用與之相近的目標(biāo)語直接代替源語，不需根據(jù)字面來生硬地翻譯。歸化翻譯法既能使譯文完全表達(dá)源語的主要意思，又能使譯文符合讀者的風(fēng)俗習(xí)慣，使之易于接受。
2.思維習(xí)慣的差異。不同的文化背景下，人們的思維習(xí)慣也有較大差異。在中國過去數(shù)百年的封建王朝里，“龍”與“鳳”都是皇室的象征，代表著權(quán)利、富貴，具有吉祥的涵義。所以，中國人喜歡把自己稱為“龍的傳人”，人們在大喜的日子里喜歡張貼“龍鳳呈祥”的喜聯(lián)，“龍騰虎躍”、“龍馬精神”都是廣為人們喜愛的褒義詞。而根據(jù)西方人的思維習(xí)慣，“龍”為一種體型似蛇，口中噴火的巨型怪獸，是邪惡的象征?；谝陨纤季S習(xí)慣的差異，在翻譯經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的“亞洲四小龍”時，如果簡單地譯為“Four Asian Dragons”，則會讓西方人感覺費解。而“虎”（tiger）則不同，在西方人的思維里，虎為百獸之王，是速度、力量、勇氣的象征，把“亞洲四小龍”靈活譯為“Four Asian Tigers”可以形象地反映出該亞洲四國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之快、后勁之足，以及在亞洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的領(lǐng)頭羊地位。
3.的差異。，作為民族文化的重要組成部分，在文化形成的過程中扮演著十分重要的角色。中西方的有著明顯的不同，大部分英國人信奉基督教，圣經(jīng)（Bible）對他們來講耳熟能詳，上帝（God）是他們信仰中的神。中國大部分的人士信奉佛教，佛祖（Budda）在他們心中的地位是不可替代的。因此，在翻譯到與宗教相關(guān)的素材時，要將兩種不同的考慮在內(nèi)。例如，英國翻譯家大衛(wèi)?霍克斯在翻譯“謀事在人，成事在天”時，將“天”活譯為“God”（上帝），而非“Budda”（佛祖），整句譯為“Man proposes， God disposes”，譯文句式規(guī)整，句意明確，讓英國讀者很容易理解。另外，具有明顯佛教色彩的習(xí)語“一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃”，在翻譯成英文時“和尚”不見了，取而代之的是boy（兒童），整句被譯為“One boy is a boy， two boys half a boy， three boys are no boy”，這里采用了直譯和意譯相結(jié)合的方法，既保留了源語的句式結(jié)構(gòu)，又回避了英國人對“和尚（monk）”的生活不太了解的問題，取而代之地采用了“頑皮的孩童”來將本意準(zhǔn)確地傳遞出去。
三、 結(jié)語
文化差異是英漢互譯中不可規(guī)避的重要問題，能否妥善處理好中英文化差異在很大程度上決定了翻譯質(zhì)量的高低。應(yīng)對文化差異的翻譯方法有很多，例如直譯法、意譯法、歸化翻譯法、套譯法、注釋翻譯法等等，每種方法都有其獨特的優(yōu)點，也都有各自的不足，選取何種方法來應(yīng)對翻譯中出現(xiàn)的文化差異現(xiàn)象，往往取決于源語的文本類型、翻譯的目的以及所服務(wù)的讀者。只有綜合考慮以上方方面面的因素并在其基礎(chǔ)上選擇最合適的翻譯方法，才有可能將源語文本轉(zhuǎn)換成最佳的譯文。
參考文獻(xiàn)：
【關(guān)鍵詞】英語翻譯 文化差異 影響
在本文中，將從以下幾個主要方面分別探討文化差異對英漢翻譯的影響。
一、地理環(huán)境、歷史背景差異對英漢翻譯的影響
由于所處的地域不同，相應(yīng)地就有不同的自然條件和地理環(huán)境。地理環(huán)境的不同會引起文化上的個性和差異，形成一些獨特的文化概念。這些文化差異都會體現(xiàn)在語言中，對英漢翻譯產(chǎn)生一定的影響。例如，中國東臨大海，西部為高山，所以在中國，“東風(fēng)”是“春天的風(fēng)”，“西風(fēng)”卻是凜冽的。而英國的地理環(huán)境與中國相反，英國西臨大西洋，報告春天消息的卻是西風(fēng)。西風(fēng)在英國人心中是溫暖宜人的。英國著名詩人雪萊的《西風(fēng)頌》就是對溫暖西風(fēng)的謳歌:“It’s a warm wind， the west wind，full of bird’s cries”(那是溫暖的風(fēng)，溫暖的西風(fēng)，伴隨著百鳥歡唱)。在英漢翻譯中要充分理解這些差異，才能更好地理解原文。再如，英國的天氣變化無常，所以人們見面愛談?wù)撎鞖?。“Lovely day， isn’t it? ”(天氣多好啊)。而中國人見面打招呼則會說，“去哪兒啊?”“吃飯了嗎?”。
與地理環(huán)境一樣，中西文化的歷史背景也會反映在語言中。在英語中，與Dutch有關(guān)的詞語往往帶有貶義。如Dutch act(自殺)，Dutch courage(酒后之勇)，I got mad and I talk like a Dutch uncle.(我勃然大怒，于是就嚴(yán)厲地訓(xùn)人)，If it is the fact， I’m a Dutchman(如果這是事實，我就不是人)。因為在17世紀(jì)初，英國和荷蘭曾經(jīng)激烈交戰(zhàn)二十多年，使英國大傷元氣，所以英國普通民眾對荷蘭人恨之入骨。這一歷史背景，使英語帶有了民族性，理解了這一點，我們就不難理解這些英文的真正含義了。
二、社會風(fēng)俗習(xí)慣對英漢翻譯的影響
在社會風(fēng)俗習(xí)慣方面，歐美人和中國人也存在很多差異，這對翻譯也造成了一定的影響。同一件事物，不同的文化背景，看法大相徑庭。比如，龍是古代漢族人崇拜的圖騰形象，象征著吉祥、尊貴、權(quán)勢和奮發(fā)向上。我們自稱是龍的傳人，意思是一個偉大而杰出的民族。龍是比喻皇帝，鳳是比喻皇后。在漢語中，有關(guān)龍和鳳的詞語大都是褒義的，如藏龍臥虎、龍飛鳳舞、生龍活虎、龍鳳呈祥等。但是在英語中，dragon卻含有不好的意思。這是因為在《圣經(jīng)》中記載，與上帝作對的惡魔撒旦被稱為the Great Dragon， dragon在西方被看做是邪惡的象征，在現(xiàn)代英語中，dragon用以指“兇暴的人”或“嚴(yán)厲透頂?shù)娜恕?。例如說She is a bit of dragon around this place.(她是一個專橫跋扈的人)。鳳在中國被視為是百鳥之王，還被比作出類拔萃的人，如“山窩里飛出了金鳳凰”。而在西方傳說中，phoenix是一種鳥，在沙漠生活了五六百年后將自己燒成灰燼，又從中誕生出一只新的phoenix，所以在英語中phoenix有再生、復(fù)活、浴火重生的意思。
中西風(fēng)俗習(xí)慣的差異，還體現(xiàn)在跨文化交際時人們的日常問候中。我們在翻譯中也要適當(dāng)?shù)匕盐蘸谩Ｈ鐣娢鞣娇腿藭r，中方代表可能會說：“你們上哪兒去啦?可把你們盼來了?！边@句話如果照直翻譯可能會引起對方的誤解甚至反感。于是按照西方人問候的習(xí)慣翻譯成It’s a lovely day， isn’t it? And it’s a great pleasure to see you again. 這樣就使對方感到既自然又親切，營造出一種良好的氣氛而又不失體統(tǒng)。了解了西方人見面的主要問候習(xí)慣，我們在涉外交往和翻譯中就不至于有冒失和失禮的表現(xiàn)。
三、宗教文化差異、諺語、典故對英漢翻譯的影響
關(guān)鍵詞：英漢習(xí)語 文化語境 翻譯方法
語言是文化的載體，語言反映文化，文化影響語言。一個國家的語言可以折射出這個國家所特有的文化，而其特有的文化又對語言產(chǎn)生不可忽視的影響。
習(xí)語(the idiomatic phrases)是語言的精華，是一個民族文化的精髓，它是勞動人民經(jīng)驗的結(jié)晶。英語和漢語是兩種高度完善的語言，它們都擁有大量的習(xí)語，一般具有結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、形式簡練、含義精辟、形象鮮明、表達(dá)生動等特點。由于地理、歷史、、生活習(xí)俗、對事物客觀認(rèn)識等方面的差異，英漢習(xí)語承載著不同的民族文化特色和文化信息，這就造成了英漢習(xí)語之間的差異。
一、英漢習(xí)語的不同文化語境
中國是陸地國家，是一個歷史悠久的農(nóng)業(yè)國家，所以我們有“解甲歸田”，“瑞雪兆豐年”等習(xí)語。而英國是一個島國，四面環(huán)海的英國漁業(yè)十分發(fā)達(dá)。因而，英語中出現(xiàn)了大量有關(guān)航海的習(xí)語，如a drop in the ocean(滄海一粟)；feel under the water（感覺不適）；plain sailing (一帆風(fēng)順)等。
風(fēng)俗習(xí)慣也同樣影響著習(xí)語。如：a piece of cake，這個習(xí)語反映了西方人的習(xí)俗。對他們來說，蛋糕是極其平常的事物，無論做蛋糕還是吃蛋糕，都是輕松愉快的小事一樁。對我們來說，蛋糕似乎是奢侈品，吃蛋糕是高興的事，做就沒那么輕松容易了。
英漢文化同樣受到宗教的影響。在漢語文化中人們受佛教影響較深，許多習(xí)語中都含有佛教有的事物，如“做一天和尚撞一天鐘”、“臨時抱佛腳”等。而英語文化受天主教、基督教影響較深，有關(guān)習(xí)語有：as poor as the church mouse.
英漢兩種語言中還有大量歷史典故形成的習(xí)語。這些習(xí)語結(jié)構(gòu)簡單，意義深遠(yuǎn)，往往是不能單從字面意義去理解和翻譯的。如“塞翁失馬”、“完璧歸趙”、“三顧茅廬”等。英語典故多來自希臘羅馬神話及《圣經(jīng)》。如“an apple of discord”（出自希臘神話）譯為“糾紛的蘋果”即“the root of trouble； dispute”爭斗之源，禍根之義。
對客觀事物的不同認(rèn)識也賦予了英漢習(xí)語不同意義。例如“松”為中國最常見的一種樹，它象征“堅貞，高風(fēng)亮節(jié)”，而英語中的pine并無任何聯(lián)想意義。英語中“daffodil”漢語中是“黃水仙”，僅僅是一種花而已，但在英語中它是春天、歡樂的象征。
二、英漢習(xí)語的翻譯方法
大部分習(xí)語往往都帶有濃厚的民族色彩和地方色彩。有的意思一目了然，有的意在言外，有的多層意思，譯者在翻譯時不僅要忠實地傳達(dá)原文的語言意義，還要準(zhǔn)確地闡述原作的文化內(nèi)涵。要翻譯好習(xí)語，筆者認(rèn)為應(yīng)遵循以下具體方法：
1. 保留法
在翻譯彼此在喻義上對等的習(xí)語時，可采取保留法即直譯的方法。如a castle in the air (空中樓閣)；to offer fuel in snowy weather(雪中送炭)。
2. 移植法
移植法，即將原語的習(xí)語之義移植到譯語中去。如People considered that what he had played on that occasion was no more than a Judas kiss. Judas kiss說的是Judas（猶大）以親吻的方式出賣了耶穌。詞典上解釋為“口蜜腹劍，陰險的背叛”。如果用這樣的詞語意譯，就會平淡無奇，有失原文特色，所以我們可以把原義移植過來，譯為：“人們認(rèn)為他在那種場合所表演的不過是猶大之吻，居心險惡”就會生動形象得多。
3. 代換法
當(dāng)無法在譯語中再現(xiàn)或移植原語習(xí)語時，可用符合譯語表達(dá)習(xí)慣并為譯語讀者所熟悉的言語代替原語習(xí)語。如：“土埋半截了……”譯為“I’ve got one foot in the grave.”俗語“土埋半截”即“離死不遠(yuǎn)”之意。原句如按保留法翻譯成“I’m already half buried in the earth”，讀者會不知所云，所以譯者借用英語同義習(xí)語“to have one foot in the grave”，既保持了原文引用俗語的風(fēng)格，又通順易懂。
4. 舍棄法
某些習(xí)語在譯語中找不到同義的習(xí)語，譯者在受譯語文化差異的局限時，不得不舍棄原文的字面意義，如：fight like cats and dogs 就不能按字面直譯為漢語，需根據(jù)該習(xí)語在文中的意思進(jìn)行意譯，如“We still love each other very much，but we fight like cats and dogs”。可譯為：“我們常吵吵鬧鬧，但仍很相愛?！?/p>
5. 增補(bǔ)法
使用增補(bǔ)譯法，即對習(xí)語直譯后再加注的方法，保持譯文與原文“意”相似。例如：They have， by this very act， opened a Pandora’s box.正是他們這種做法打開了希臘神話中潘多拉的盒子，造成了混亂和不幸。Pandora’s box之意表面上看是貴重之物，而骨子里卻是禍害，其含義為“萬惡之源”，“造成極大混亂“，若直譯Pandora’s box而不增補(bǔ)，會造成一些譯語讀者難以理解其真正喻義。
總之，習(xí)語是文化的產(chǎn)物，它們蘊含了豐富的文化知識，從習(xí)語中反映出中西文化差異，這些差異要求我們在學(xué)習(xí)和運用習(xí)語時，提高對文化差異的敏感性，在習(xí)語翻譯時要做到“神似或形似”。這樣才能準(zhǔn)確地表達(dá)自己的情感，使跨文化交際得以流暢順利完成。
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關(guān)鍵詞：宗教文化 差異 翻譯
中圖分類號：H0-0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082 （2013）11-0207-01
不同民族通過語言溝通的深度，更多地取決于人們對于語言所承載的文化意蘊的理解，因此，翻譯已成為一種轉(zhuǎn)換各民族間文化模式的手段。宗教文化是人類文化的重要組成部分，是指由民族的、意識等所形成的文化。從英漢互譯的一些個例分析中，我們也能對兩種語言所依托的宗教文化產(chǎn)生更為深刻的理解。
一、的差異
在文化策略上，宗教文化團(tuán)結(jié)人群、增強(qiáng)思想凝聚力和行為一致性；在政治作用上，宗教文化幫助統(tǒng)治階級進(jìn)行統(tǒng)治、維護(hù)秩序；在宗教意義上，宗教文化為人們的精神世界提供幻想性的安慰。在目的論上，中西宗教是一致的；不同在于，西方人多數(shù)信仰基督教，中國人則以信佛為主?，F(xiàn)代英語的形成與宗教改革運動和《圣經(jīng)》的英譯密切相關(guān)，"Being a teacher is being a present at the creation， when the clays begin to breathe"，基督教認(rèn)為上帝創(chuàng)造了人，而人來自塵土，因此"creation"被譯作上帝的創(chuàng)造而"clay"指人；漢語中的"謝天謝地"經(jīng)常被譯為"Thank goodness"，"天地"對應(yīng)"goodness（上帝）"。
二、宗教概念的差異
中國傳統(tǒng)文化中的"玉帝"、"閻王"、"龍王"和"老天爺"在西方文化中并不存在，西方人認(rèn)為世界是上帝創(chuàng)造的。從某種層面看，"老天爺"和"God"并不對等，英國翻譯家大衛(wèi)·霍克斯在翻譯《紅樓夢》中劉姥姥說的"謀事在人，成事在天"時，譯為"Man proposes， God disposes"，似乎神形兼?zhèn)洌捎诓煌淖诮瘫尘昂蜕顚拥奈幕町?，譯文就有使劉姥姥由信佛變成基督教徒之嫌，從受眾的角度看，譯文稱不上原汁原味。為了如實地傳達(dá)原文反映的宗教文化，楊憲益將"天"直譯為"Heaven"，再現(xiàn)了原作的文化特色，保存了其道教概念。
再之，由于受佛教文化的影響，許多中國譯者都把"afterlife"理解為"來世"或"來生"。"來世"或"來生"為佛教用語，指人的生死輪回，基督教義中并無此概念，而是認(rèn)為人死后靈魂仍在，或升入天堂，或墮入地獄，沒有輪回之說，因此"afterlife"應(yīng)被譯為"人死后的那段時光。"
三、宗教意識的差異
在宗教文化方面，某些詞匯雖然歷來在漢語和英語中被視為相互對應(yīng)，但有時候它們所體現(xiàn)的宗教意識不盡相同。比如"龍"與" d r a g o n "，雖然本義（d e n o t a t i o n）相同，但引申義（connotation）和所體現(xiàn)的宗教意識則大相徑庭。"Dragon"原意為"有翼巨獸、惡魔、悍婦"，是惡的象征；而"龍"自古以來就神圣高貴，是民族精神的象征，因此在翻譯"亞洲四小龍"時可轉(zhuǎn)換喻體，轉(zhuǎn)譯為"four Asian tigers"，成語"望子成龍"可譯為"to hope that one’s son will become somebody"。
近年來，公眾逐漸提升了對于"dragon"負(fù)面含義的意識，獲選第29屆奧運會吉祥物的并非事前為海內(nèi)外華人普遍看好的中國龍，北京奧組委對此的解釋就是"龍在世界各地有著不同的理解，中國龍與西方dragon在來源、神性、意蘊和功能等方面多有不同"。更有專家提議，可將"dragon"直譯為"劫更"，將龍譯為"loong"，以便在發(fā)音和字形上更準(zhǔn)確貼切地展現(xiàn)中國龍的積極內(nèi)涵。事實上，此前英文中對華人姓名中的"龍"字也多音譯為"loong"，如新加坡總理李顯龍的名字就被譯成"Lee Hsien Loong"。
中西不同宗教文化浸透在兩種語言的表達(dá)之中，只有深刻了解中西宗教文化的差異，理解語言中的宗教文化內(nèi)涵，尋求合適的譯法，使譯文在意義和韻味上最大限度地接近原文，才能避免錯譯、誤譯，發(fā)揮翻譯巧妙的文化交流作用。
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