序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的婚慶賀詞樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。

第1篇

2、謹(jǐn)于陽(yáng)歷***年*月*日借用*****酒家*樓*廳進(jìn)行結(jié)婚儀式,下戰(zhàn)書(shū)*時(shí)恭候*時(shí)舉行宴會(huì),***,***敬備菲酌恭候惠臨。

3、茲定于何時(shí)何分(星期幾)在何地為某某與某某舉行結(jié)婚典禮，敬備喜筵，恭請(qǐng)閣下光臨，某某敬邀。

4、嘿，**月**日**時(shí)來(lái)參加X(jué)X和XX的婚宴,千萬(wàn)記得準(zhǔn)時(shí)到哦,地址還記得吧,就在XXXXXXX,誠(chéng)摯邀請(qǐng)您見(jiàn)證。

5、結(jié)婚請(qǐng)柬要發(fā),不過(guò)婚禮前幾天發(fā)條短信提醒一下也是必要的,分享幾條結(jié)婚邀請(qǐng)短信供大家參考:

6、可愛(ài)的同學(xué)們，本人將于X月X日舉行告別單身儀式，在這神圣的時(shí)刻，恭請(qǐng)大家出席，為我見(jiàn)證!

7、我們倆謹(jǐn)訂于**年**月**日假座**飯店**廳舉行婚宴 謹(jǐn)請(qǐng)光臨*** 謹(jǐn)訂***

8、您好，本人XXX茲定于20xx年x月1日中午11點(diǎn)與XXX舉行結(jié)婚典禮，地點(diǎn)XX飯店XX層X(jué)XX廳，誠(chéng)摯希望您攜家人參加，謝謝您的祝福。

9、茲定于何時(shí)何分(星期幾)在何地為某某與某某舉行結(jié)婚典禮，敬備喜筵，恭請(qǐng)閣下光臨，某某敬邀

10、非常感激各位兄弟姊妹的鼎力相助，我們的婚禮因你們?cè)錾簧?X月X日晚于XX慰勞各位勞苦功高的兄弟姊妹，屆時(shí)請(qǐng)準(zhǔn)時(shí)出席!

11、hello，××某(你的姓)已定于××日××月穿上禮服了，特邀你前來(lái)觀(guān)看

12、佳偶天成、珠聯(lián)璧合，xxx與xxx10月23日甜蜜大婚，誠(chéng)邀您的見(jiàn)證與祝福!(大宅門(mén)三里屯店)報(bào)名從速，請(qǐng)于當(dāng)日11點(diǎn)前到達(dá)。

第2篇

歷來(lái)研究皇帝大婚禮儀者，都要追溯其禮儀淵源，但往往僅援引《儀禮?士婚禮》?！秲x禮-士婚禮》記載自周代以來(lái)的婚禮主要經(jīng)過(guò)納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎六個(gè)程序，古稱(chēng)婚禮中的“六禮”。但這主要是對(duì)士人婚禮部分程序的總結(jié)，可以說(shuō)主要是婚前禮儀。從士人而上推到皇帝(天子)，不可只以“六禮”相比，皇帝大婚自然會(huì)比“六禮”復(fù)雜許多，比如各代皇帝大婚均要經(jīng)過(guò)冊(cè)立禮，必須確立皇后這一特殊的身份，這是其他各種官民不能有的禮儀；而皇帝貴為天子，大婚不親迎，派使節(jié)迎娶稱(chēng)奉迎，即奉命迎娶；宋代開(kāi)始皇帝大婚把“請(qǐng)期”改為“告期”，改變了主動(dòng)與被動(dòng)關(guān)系，即由男方的被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，女方由受“請(qǐng)”變?yōu)楸桓嬷换实鄞蠡樽鳛閲?guó)家慶典，必要頒詔等等，這些是皇帝婚禮與士庶婚禮截然不同之處。具體到清代皇帝大婚禮儀，主要有納采、大征(納征)、冊(cè)立、奉迎、合巹、朝見(jiàn)、頒詔、慶賀、筵宴等。婚禮按進(jìn)行的時(shí)間歸納起來(lái)，則可分為婚前禮、婚成禮、婚后禮。在具體的大婚儀式上，體現(xiàn)著清代典章制度發(fā)展的時(shí)代性差異與滿(mǎn)漢間的民族差異性。

婚前禮

清代皇帝的婚前禮，由傳統(tǒng)的“六禮”減為納采與大征(納征)兩種禮節(jié)，是由于皇后的產(chǎn)生以選秀女作為前提保障。

納采禮，本為男家遣媒妁前往女家求婚，獲女家同意之后，再正武遣一使者到女家致以薄禮，以為求婚之成。清代皇帝大婚，皇后的選擇通過(guò)選秀女的形式，并不存在像民間的訂婚禮程序，只是皇家要表明尊崇古禮，舉行納采禮。在納采禮之后舉行筵宴，稱(chēng)為納采宴。

歷代納采禮，男家向女家所致禮物，既有實(shí)用之物，又有象征之物。清代皇帝大婚的納采禮物為配有鞍轡的文馬四匹(文馬即指披掛鞍轡的馬匹，不披掛鞍轡的馬匹稱(chēng)閑馬)、甲胄十副、緞百匹、布二百匹，順治朝還包括金茶筒1個(gè)、銀盆2個(gè)。清朝統(tǒng)治者滿(mǎn)族是以騎射與尚武為立國(guó)根本的民族，所以在納采禮物中把馬匹、甲胄列入其中，并且占有首要的位置，應(yīng)是取其騎射的象征意義。

納采禮之后舉行納采宴。如按古禮，本是在女家舉行的答謝媒人(即賓)的宴會(huì)，宴會(huì)后女家還要向媒人致以薄禮“脯”。但清代皇帝大婚的納采禮，其納采宴的承辦則改變了主賓關(guān)系，并不是像一些現(xiàn)代人著述中所說(shuō)的由皇后父母設(shè)宴款待皇帝派出的使者，而是皇帝要派大臣代表他，賜宴皇后父母。清代皇帝大婚納采禮之后行大征禮，即古代的“納征”禮。清代稱(chēng)之為“大征”，表明其禮物之規(guī)模宏大。

婚成禮

在經(jīng)歷了婚前諸禮之后，開(kāi)始進(jìn)入婚姻成立之實(shí)質(zhì)性階段，這是婚禮中的關(guān)鍵，只有經(jīng)過(guò)這一禮儀，男女雙方才可以確立夫婦之關(guān)系，所以也是婚禮的?；实鄞蠡榈幕槌啥Y包括冊(cè)立奉迎禮、合巹禮，清代皇帝大婚尚有坐帳禮，跨火盆與馬鞍的習(xí)俗。

皇帝大婚與臣庶婚禮最大的不同，是臣庶在舉行了婚前禮以后，須由新郎親自前往女家迎娶新娘，所以稱(chēng)此禮為“親迎禮”；而皇帝則必須派遣使節(jié)先到皇后府邸對(duì)皇后進(jìn)行冊(cè)立，然后再把皇后迎入宮中。貴為天子的皇帝，絕對(duì)不可能屈尊前去迎接，必須由使節(jié)奉命迎接，因而稱(chēng)“奉迎禮”。

冊(cè)立奉迎禮是皇帝大婚禮中最為隆重的禮節(jié)，實(shí)際上是兩個(gè)相連續(xù)的禮儀。冊(cè)立禮就是向“準(zhǔn)皇后”授予象征皇后地位的由黃金制作的金冊(cè)與金寶，它們就如同皇后的“身份證”一樣。清代金冊(cè)鐫刻以滿(mǎn)漢文，金寶亦鐫刻以滿(mǎn)漢文，其形式與皇帝御寶形武相同，現(xiàn)今故宮博物院還典藏有清代冊(cè)立皇后的滿(mǎn)漢文“皇后之寶”，陳列在“龍鳳呈祥――清帝大婚慶典展”中。

古代稱(chēng)婚禮為“昏禮”，實(shí)際上是專(zhuān)指迎娶新娘的親迎禮，所以稱(chēng)為“昏”與迎娶的時(shí)間有關(guān)，因?yàn)檫h(yuǎn)古迎娶新娘多在黃昏時(shí)刻，所以把婚禮稱(chēng)“昏禮”。清代皇帝大婚追尊古禮迎娶皇后在子夜。

清代皇帝大婚迎娶皇后所用鳳輿，按其制度規(guī)定，并非是與百姓一樣的紅色喜轎，而是帝王專(zhuān)用的明黃色，并且上面沒(méi)有“喜”字。而且皇后乘坐風(fēng)輿入官時(shí)，還要提前在其內(nèi)部放置御筆“龍”字，光緒帝大婚時(shí)鳳輿內(nèi)的“龍”字為皇太后慈禧所寫(xiě)，至今還典藏在故官博物院。此外，皇后坐在鳳輿內(nèi)向?qū)m中行進(jìn)時(shí)，必須一手持金質(zhì)雙喜“如意”，一手持蘋(píng)果。

奉迎皇后，風(fēng)輿到了乾清門(mén)，才算到了皇帝之“家”，于是在乾清宮階下轎，交出手中的如意和蘋(píng)果，還要再懷抱一個(gè)金寶瓶跨過(guò)火盆，才能進(jìn)入乾清官殿內(nèi)。等到了洞房坤寧宮時(shí)，還要跨過(guò)馬鞍，才能進(jìn)入洞房行合巹禮。

婚禮諸禮中真正代表男女成為夫婦的是合巹禮，這是歷代以來(lái)各民族通行的傳統(tǒng)禮儀。合巹禮為現(xiàn)代所說(shuō)的喝交杯酒之源。合巹一詞，今人多很生疏，“合巹，破匏為之，以線(xiàn)連柄端，其制一同匏爵”。張夢(mèng)元的《原起匯抄》則進(jìn)一步闡述婚禮用匏為爵之意義：“用巹?dòng)卸x，匏苦不可食，用之以飲，喻夫婦當(dāng)同辛苦也；匏，八音之一，笙竽用之，喻音韻調(diào)和，即如琴瑟之好合也。”

婚后禮

婚后禮俗表明的是女子新型家庭關(guān)系的成立，即新娘成為男家真正的一名成員。經(jīng)過(guò)洞房合巹諸禮，男女雙方結(jié)拜而成夫婦，但作為嫁到男家的女子，必須得到男方先祖神靈的認(rèn)可方可成為其家族成員；必須對(duì)公婆恭敬地拜見(jiàn)，小心地侍奉，以明確其作為子媳應(yīng)盡的義務(wù)。前者古稱(chēng)廟見(jiàn)禮，后者稱(chēng)拜舅姑?；实鄞蠡閯t把拜舅姑之禮稱(chēng)為“朝見(jiàn)禮”?；实鄞蠡榕c臣庶最大的不同是在。家”禮之外增加的“國(guó)”禮，即增加頒詔禮，慶賀筵宴禮等，但減少的是無(wú)情地割斷了皇后與母家親情的歸寧禮。

廟見(jiàn)禮，就是新婦到夫家家廟祭奠祖先，以求得男方祖先神靈對(duì)新婦的接納。如果未行此禮，則不能成為夫家成員，生前沒(méi)有祭祀的資格，死后也不會(huì)有被祭祀的資格。

對(duì)皇帝大婚而言，他所以能夠即位為皇帝，是其父皇已崩逝，所以古稱(chēng)的拜舅姑之禮，就成了皇后拜見(jiàn)皇太后之禮。清代皇后朝見(jiàn)皇太后向其獻(xiàn)“如意”，而不是漢族傳統(tǒng)婚禮中的“棗”、“栗”、“服悠”。清代宮廷乃至民間，把“如意”這種可以在手中把玩的小物件賦予了無(wú)限吉祥的含義，它代表了當(dāng)時(shí)人們的一切美好向往。所以，在許多重要的場(chǎng)合，都用一柄“如意”來(lái)表達(dá)心遂人意的愿望。

皇帝大婚不可以狹義“和兩姓之好”來(lái)理解。在中國(guó)古代社會(huì)，皇帝即代表國(guó)家，所以，皇帝大婚是國(guó)家的盛典，必須從國(guó)家的高度來(lái)安排諸禮儀，其最重要的體現(xiàn)，在于婚成以后要向全國(guó)臣民詔書(shū)，以使婦孺皆知，即有頒詔禮。

在頒詔之前，皇帝先要駕臨太和殿，接受百官慶賀之禮即慶賀禮。這種慶賀，主要是大臣們向皇帝進(jìn)獻(xiàn)賀表，賀表就是寫(xiě)有吉祥賀詞的表章，由宣表官宣讀，然后舉行頒詔禮。