發(fā)布時(shí)間：2023-08-01 17:07:17
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的中醫(yī)基礎(chǔ)理論基礎(chǔ)樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：藏象經(jīng)絡(luò)；基因組；蛋白質(zhì)組；辨證論治
中圖分類(lèi)號(hào)：R2－03 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673－7717(2007)09－1909－02
中醫(yī)基礎(chǔ)理論是中醫(yī)藥學(xué)的理論基礎(chǔ)，中醫(yī)藥學(xué)的現(xiàn)代化首先必須是中醫(yī)基礎(chǔ)理論的現(xiàn)代化，用先進(jìn)的生命科學(xué)和信息科學(xué)技術(shù)來(lái)充實(shí)發(fā)展中醫(yī)基礎(chǔ)理論。本文擬從基因組學(xué)、蛋白質(zhì)組學(xué)和信息科學(xué)等的角度對(duì)中醫(yī)藏象經(jīng)絡(luò)理論作一探討。
1 精氣與基因組蛋白組
人之初是從一受精卵的發(fā)生發(fā)育開(kāi)始的，父母之精包含了宏觀人體整體的全部信息，包括五臟整體、形神整體的全部信息。即使在宏觀人體形成之后，全息基因組包含的信息分化為全身各細(xì)胞特異信息的基因組，特異信息的基因組的信息集合與全息基因組在根本上是一致的。而特異信息基因組仍然通過(guò)其分化的蛋白組在對(duì)細(xì)胞對(duì)周身起著調(diào)節(jié)控制作用。基因組是人體賴(lài)以存在的微觀分子基礎(chǔ)，是宏觀人體的內(nèi)在根據(jù)?；蚪M的功能與中醫(yī)學(xué)精的功能是同一或者是一致的。
蛋白質(zhì)組根據(jù)細(xì)胞時(shí)空環(huán)境或者周身調(diào)控物質(zhì)的刺激由基因組演化而成，蛋白質(zhì)組根據(jù)其氨基酸排列的不同，其功能也是多種多樣的，蛋白組是構(gòu)成生命的另一種基本物質(zhì)。蛋白組與氣的功能是一致的?；蚪M信息不同，所演化的蛋白組也將不同。周身蛋白質(zhì)組通過(guò)體液、血液在周身細(xì)胞基因組中相互調(diào)控而使全身成為一個(gè)統(tǒng)一整體。臟腑蛋白組與相關(guān)物質(zhì)作用而形成各種氣。
2 藏象系統(tǒng)與基因組
中醫(yī)學(xué)的五臟系統(tǒng)是功能性的，也是由具體結(jié)構(gòu)的組織、器官綜合而成。五臟在宏觀上是以五行式功能形態(tài)而構(gòu)成統(tǒng)一整體的。各臟腑內(nèi)部的細(xì)胞基因組是含該臟腑該細(xì)胞特異信息的基因組，這些含臟腑特異基因組信息的細(xì)胞通過(guò)所演化的蛋白組與該臟腑系統(tǒng)其他細(xì)胞基因組相互作用保持著該臟腑系統(tǒng)自身的穩(wěn)定性，該臟腑所有的特異基因組信息的集合構(gòu)成了該臟腑特異的基因組信息集團(tuán)。該特異臟腑基因組信息集團(tuán)又通過(guò)特異蛋白組(激素、酶等)對(duì)其它臟腑基因組調(diào)控作用而保持著人體五臟整體的穩(wěn)定性。這些特異蛋白組的功能與特異臟腑的氣的功能是一致的。五臟的氣是相生相克、制化勝?gòu)?fù)的。人體是由五臟所構(gòu)成，五臟各自的特異臟腑基因組信息集團(tuán)本身也就是相生相克、制化勝?gòu)?fù)的，它們構(gòu)成了全息的基因組。因此，筆者斷言人體基因組是由五臟基因組集團(tuán)所構(gòu)成，各臟基因組信息集團(tuán)是由諸多基因所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)調(diào)控集團(tuán)。因此可以將人體比擬為一個(gè)大細(xì)胞，五臟基因組信息集團(tuán)對(duì)細(xì)胞的功能起著調(diào)控作用。
而細(xì)胞基因組作為基本調(diào)控單元，自身基因組也必須保持自身信息基因組的穩(wěn)定性，這也可能是通過(guò)內(nèi)含的五臟特異臟腑基因組信息集團(tuán)的相互作用而保持穩(wěn)定的。曾經(jīng)有報(bào)道說(shuō)基因組內(nèi)有穩(wěn)定的染色體地理形態(tài)。
3 經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)與基因組
經(jīng)絡(luò)理論作為中醫(yī)基礎(chǔ)理論另一個(gè)重要組成部分，經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)起著溝通內(nèi)外，網(wǎng)絡(luò)全身，運(yùn)行氣血，協(xié)調(diào)陰陽(yáng)等作用，它的運(yùn)行與臟腑氣血和全身細(xì)胞基因組分化演生的蛋白質(zhì)組有關(guān)。既然臟腑有自己特異的基因組集團(tuán)，那么經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)在基因組內(nèi)也應(yīng)該有自己的微觀功能路線(xiàn)。在受精卵演化成宏觀人體后，而自己本身演化為經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)。微觀基因組的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)與宏觀的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的特性可能是一致的，也是溝通基因組內(nèi)外、網(wǎng)絡(luò)全部基因組結(jié)構(gòu)與功能、運(yùn)行更細(xì)致的微觀物質(zhì)(可能是基因片段等)、協(xié)調(diào)基因內(nèi)部的陰陽(yáng)作用機(jī)理等，這有待于科學(xué)的繼續(xù)探討。運(yùn)用大規(guī)模的基因篩選基因芯片技術(shù)對(duì)臟腑、穴位以及官竅等細(xì)胞基因組進(jìn)行研究，可能是破解基因組密碼的手段之一，期望有基于基因組作用的某種基因針灸的出現(xiàn)。
4 中藥的基因組作用機(jī)理
中藥的四氣、五味、升降浮沉等作用是基于某種中藥對(duì)人體特定的生理作用，一方面是中藥的整體特性，成分組成；另一方面是人體自身對(duì)中藥的反應(yīng)，升降沉浮與性味歸經(jīng)等理論是前人對(duì)中藥作用的總結(jié)，表面上是中藥化學(xué)組分與人體蛋白質(zhì)組或者其他物質(zhì)成分的相互作用，實(shí)質(zhì)上其深層次的也是直接或者間接的對(duì)基因組的作用，促使基因組內(nèi)部微觀經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的某種反應(yīng)。中藥的復(fù)方作用是對(duì)人體整體的證候狀況而采用的整體調(diào)節(jié)，實(shí)質(zhì)上也最終對(duì)基因組的整體作用。
中藥、針灸的對(duì)人體的整體作用在傳統(tǒng)上是基于對(duì)人體氣的調(diào)節(jié)作用，但是對(duì)于基因組內(nèi)部的穩(wěn)定性調(diào)節(jié)這是傳統(tǒng)中藥、針灸沒(méi)有論及的或者沒(méi)有直接達(dá)到的，中醫(yī)藥學(xué)結(jié)合基因組的其中一個(gè)研究重點(diǎn)就是對(duì)基因組內(nèi)部的穩(wěn)定性的整體調(diào)節(jié)，現(xiàn)代許多疾病但是由于基因組的整體變異而導(dǎo)致，比如癌癥、艾滋病等。由此擴(kuò)大中醫(yī)藥的作用范圍可以治療現(xiàn)代出現(xiàn)的許多由于基因變異而出現(xiàn)的疾病。也可以運(yùn)用現(xiàn)代生物技術(shù)制造出中藥化的分子藥物。
5 基因組基礎(chǔ)上的辨證論治
關(guān)鍵詞：非文學(xué)翻譯；文化因素；中醫(yī)典籍；翻譯
中圖分類(lèi)號(hào)：H059 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2014）08-0341-01
一、非文學(xué)翻譯及其特點(diǎn)
非文學(xué)翻譯，又稱(chēng)文件翻譯，實(shí)用型翻譯或應(yīng)用型翻譯。隨著全球化的發(fā)展，非文學(xué)翻譯在國(guó)際交流中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。但在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，絕大部分學(xué)者和譯者認(rèn)為出于非文學(xué)翻譯的實(shí)用性考慮，其文本往往包含了很弱的文化性和藝術(shù)性，因此非文學(xué)翻譯不過(guò)是簡(jiǎn)單的直譯，硬翻。但事實(shí)是，語(yǔ)言本身作為文化的載體，不可能脫離文化而獨(dú)立存在，甚至文化因素的翻譯效果對(duì)譯文的質(zhì)量，乃至國(guó)際交流活動(dòng)本身都有著不可忽視的作用。如果沒(méi)能處理得當(dāng)，可能造成無(wú)法彌補(bǔ)的后果，比如說(shuō)商務(wù)活動(dòng)中經(jīng)常涉及的合同的翻譯，會(huì)引起法律和經(jīng)濟(jì)層面的問(wèn)題；醫(yī)用文本的翻譯如若不當(dāng)，則直接關(guān)系人命。因此譯者應(yīng)對(duì)非文學(xué)翻譯中文化因素這一重要因素的處理予以重視。
二、中醫(yī)翻譯與文化差異
在非文學(xué)翻譯中，中醫(yī)翻譯是一個(gè)相對(duì)特殊的領(lǐng)域，原因在于中醫(yī)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，與其他領(lǐng)域相比其翻譯顯然涉及更為廣泛的文化因素，所以其翻譯難度也相對(duì)較高。
中醫(yī)典籍涉及中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、心理學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)等許多方面的內(nèi)容。因此中醫(yī)典籍的翻譯可以在廣義上理解為對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的翻譯，那么在翻譯過(guò)程中就很可能出現(xiàn)源語(yǔ)在譯入語(yǔ)當(dāng)中，從理論體系到語(yǔ)言表達(dá)的完全缺失。比如中醫(yī)的理論基礎(chǔ)“陰陽(yáng)五行”，體現(xiàn)了中國(guó)古代獨(dú)有的辯證思想，那么作為譯者在英語(yǔ)語(yǔ)言文化中如果不能找到一個(gè)合適的對(duì)應(yīng)語(yǔ)，怎樣才能最大程度的將信息和文化內(nèi)涵展示在譯入語(yǔ)讀者面前就成為了一個(gè)很大的難題。此外，中醫(yī)典籍的另一個(gè)特點(diǎn)就是，文本用語(yǔ)具有很強(qiáng)的哲學(xué)色彩，這是不同于非文學(xué)翻譯中其他文本用語(yǔ)所具有的簡(jiǎn)潔性特點(diǎn)的，那么在翻譯時(shí)，應(yīng)該或者能多大程度上保留文本用語(yǔ)哲學(xué)性的這一特點(diǎn)，也是譯者應(yīng)該認(rèn)真考量的。另一方面，中醫(yī)體現(xiàn)著道教和儒家的思想，也正是因?yàn)橹嗅t(yī)文化的獨(dú)特性和中醫(yī)典籍的哲學(xué)性，才造成了中醫(yī)翻譯的困難同時(shí)又很難被其他語(yǔ)言文化背景的人接受。鑒于中醫(yī)文化的獨(dú)特性，故翻譯過(guò)程中的文化因素便尤為突出，這對(duì)譯者來(lái)說(shuō)是一個(gè)非常大的挑戰(zhàn)。
三、中醫(yī)翻譯的策略和方法
假設(shè)譯者在中醫(yī)領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)知識(shí)是充足的，鑒于文化因素對(duì)中醫(yī)翻譯的重要作用，那么譯者應(yīng)該采用怎樣的翻譯策略和方法才能既準(zhǔn)確傳達(dá)中醫(yī)醫(yī)藥學(xué)的語(yǔ)言信息，又不流失其獨(dú)特的文化信息。筆者認(rèn)為在中醫(yī)典籍的翻譯過(guò)程中，應(yīng)該以歸化法為主，輔以異化法；直譯為主，意譯佐之。
從中醫(yī)典籍的翻譯目的來(lái)看，它是用于推廣中醫(yī)治病防病的方法，弘揚(yáng)中醫(yī)獨(dú)特的醫(yī)療理念及文化，一旦被采用可涉及人的身體健康甚至生命。若以異化法為主，翻譯上就會(huì)遷就源語(yǔ)文化即中文的文化特征，雖然相對(duì)歸化法它能夠更大程度上保留中國(guó)傳統(tǒng)文化和語(yǔ)言風(fēng)格特色，但出于非文學(xué)翻譯最大的特征―實(shí)用性，即中醫(yī)典籍的翻譯應(yīng)該本著使譯入語(yǔ)讀者能夠準(zhǔn)確了解中醫(yī)關(guān)于治病防病的知識(shí)和醫(yī)療理論的宗旨，筆者認(rèn)為中醫(yī)翻譯應(yīng)該以歸化為主，異化為輔。但這并不代表譯者可以完全忽略掉文化在兩種語(yǔ)言之間的傳譯，因?yàn)橹嗅t(yī)古籍之所以如此有味道，恰恰是在于它所包含的中國(guó)文化、宗教、哲學(xué)方面的思想和術(shù)語(yǔ)，一旦失去就會(huì)大大降低讀者對(duì)其的興趣。此外，筆者認(rèn)為中醫(yī)典籍的翻譯也應(yīng)采取以直譯為主，意譯佐之的方法，一方面直譯能夠使譯文形神兼?zhèn)?，但出于中醫(yī)典籍術(shù)語(yǔ)的宗教性和哲學(xué)性特征，直譯的困難很大，所以要以意譯法輔佐。除此之外，隨著國(guó)際交流的不斷擴(kuò)大，譯入語(yǔ)讀者對(duì)源語(yǔ)文化的了解和貯備量會(huì)不斷增加，因此在中醫(yī)典籍以致非文學(xué)翻譯中，譯者應(yīng)該對(duì)譯入語(yǔ)讀者的接受能力有所了解，這樣才能準(zhǔn)確定位翻譯策略和方法。
但是筆者也注意到，以歸化為主的翻譯策略，雖然能更為快速和有效的傳達(dá)信息，使譯入語(yǔ)讀者順利準(zhǔn)確的理解文本內(nèi)容，但這卻削弱了源語(yǔ)文化的功能，有礙于文化的交流。長(zhǎng)此以往，會(huì)削弱讀者的好奇心和求知欲。
四、結(jié)語(yǔ)
目前，中醫(yī)翻譯研究發(fā)展仍處于較低水平。中醫(yī)典籍術(shù)語(yǔ)的宗教性和哲學(xué)性使得其翻譯難度較大，制約了它在對(duì)外交流中的發(fā)展。筆者認(rèn)為中醫(yī)典籍翻譯，必須保留中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色，因此為傳達(dá)源語(yǔ)文本的語(yǔ)言信息，在采用歸化法為主的翻譯策略時(shí)，也要兼顧異化法以保留中醫(yī)的文化特色，以便更好的弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。
參考文獻(xiàn)：
[1]李長(zhǎng)栓.非文學(xué)翻譯[M].外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2009.
[2]李照國(guó).中醫(yī)英語(yǔ)翻譯研究[M].上海三聯(lián)出版社，2013.
關(guān)鍵詞：初中教學(xué)；語(yǔ)文；班級(jí)管理
一、利用語(yǔ)文學(xué)科的特性且不囿于課本知識(shí)進(jìn)行班級(jí)管理
《慧人慧語(yǔ)》中說(shuō)：“道德是教育的中心思想，做人是做事的主要內(nèi)容?！备鱾€(gè)學(xué)科的教學(xué)皆是如此，語(yǔ)文亦復(fù)如是。我經(jīng)常告訴學(xué)生，美好的人生就是一條充滿(mǎn)希望的旅途，偉大的成功包括半個(gè)看似荒誕的夢(mèng)想。要善于創(chuàng)新，勇于探索，敢于追求；做事情，搞創(chuàng)業(yè)，做發(fā)明，寫(xiě)文章，都要把“先要求最不同，再要求最完美”奉如圭臬。之后要有遠(yuǎn)大的志向，志須如宇宙恢弘，心要似蓮花高潔。要善于分析萬(wàn)事萬(wàn)物，要敢于發(fā)表不同意見(jiàn)。比如說(shuō)我告訴學(xué)生：“讀書(shū)的目的不是為了求知，而是為了提出不同的見(jiàn)解，感悟非凡的思想；做人的目的不是為了活好，而是為了找到更佳的歸宿，發(fā)現(xiàn)偉大的永恒。對(duì)先人的論述應(yīng)懂得辯證地分析，比如孔子的“己所不欲，勿施于人”就不一定全面，而“己所不欲，若人欲之，也可施人；己所欲者，若人不欲，亦不可施”就較之完善。在班級(jí)管理中，教師的力量就像和沙子的水泥，團(tuán)結(jié)的作用如同串念珠的絲線(xiàn)。我還告訴學(xué)生：一定要珍惜同學(xué)間的情誼，遵守學(xué)校的紀(jì)律，功在一人莫驕，功在眾人可驕；謗在一人勿爭(zhēng)，謗在眾人須爭(zhēng)。
二、學(xué)習(xí)語(yǔ)文、閱讀詩(shī)歌、班級(jí)管理要聯(lián)系生活
語(yǔ)文學(xué)習(xí)需經(jīng)常閱讀詩(shī)歌，閱讀詩(shī)歌的時(shí)候，一定要和生活聯(lián)系起來(lái)，這樣能夠獲得獨(dú)特的生活情感體驗(yàn)，能夠調(diào)動(dòng)起學(xué)生閱讀詩(shī)歌的積極性，能夠使學(xué)生對(duì)詩(shī)歌閱讀產(chǎn)生濃厚的興趣。每一首詩(shī)歌都和生活有緊密的聯(lián)系，詩(shī)歌來(lái)源于生活，又回歸于生活，聯(lián)系生活閱讀詩(shī)歌，能夠加深生活的經(jīng)驗(yàn)，反過(guò)來(lái)也能夠加深對(duì)詩(shī)歌的理解，因此，也能夠迸發(fā)出創(chuàng)造的靈感的火花。閱讀一首喜歡的詩(shī)歌，一定要找出喜歡它的理由，例舉出詩(shī)歌的優(yōu)秀之處，每一個(gè)學(xué)生都有鮮明的個(gè)性，所以他們也會(huì)有獨(dú)到而精彩的見(jiàn)解，把這種見(jiàn)解和其他學(xué)生分享，就會(huì)取長(zhǎng)補(bǔ)短。使用正確的方法朗讀現(xiàn)代詩(shī)歌，使朗讀和理解有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)了生本對(duì)話(huà)、生生對(duì)話(huà)、師生對(duì)話(huà)，既能夠培養(yǎng)學(xué)生感受作品的能力，又能提升學(xué)生的朗讀水平，從而使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，使學(xué)生具備良好的語(yǔ)文素養(yǎng)，學(xué)習(xí)到詩(shī)人的動(dòng)人情懷，走近詩(shī)人，洞徹詩(shī)人的內(nèi)心深處，親聆謦，對(duì)詩(shī)作產(chǎn)生共鳴。例如，教學(xué)《我為少男少女們歌唱》時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生了解寫(xiě)作背景：“1938年，何其芳告別國(guó)統(tǒng)區(qū)黑暗、壓抑、窒息的舊生活，奔赴革命圣地延安：在那里，一種與統(tǒng)治區(qū)迥異的生活展現(xiàn)在眼前。詩(shī)人全身心地投入到這一全新的火熱的生活中，他觀察著，感受著，激動(dòng)著。詩(shī)人的生活變了，性格變了，世界觀變了，詩(shī)風(fēng)也變了，他不再寫(xiě)那種纏綿憂(yōu)傷的愛(ài)情詩(shī)了，流瀉于詩(shī)人筆端的是一種奔放快樂(lè)積極向上的詩(shī)句。”走近作者，仰慕詩(shī)人的心靈境界，消除與詩(shī)作的情感隔閡、時(shí)代隔閡、空間隔閡，學(xué)生自然就能領(lǐng)會(huì)到這首詩(shī)的感情基調(diào)是奔放快樂(lè)、積極向上的，并學(xué)到了真善美。
三、班級(jí)管理應(yīng)重視思想品德的教育，重視友好的師生關(guān)系
1.期待學(xué)生
管理活動(dòng)、教學(xué)活動(dòng)是師生雙邊共同進(jìn)行的活動(dòng)，若要學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)、喜歡教師，教師必須做到敬崗愛(ài)業(yè)和關(guān)心學(xué)生，必須樹(shù)立良好的職業(yè)道德，以身作則，嚴(yán)于律己，寬容學(xué)生，為學(xué)生樹(shù)立榜樣，潛移默化地影響他們。而且在管理與教學(xué)過(guò)程中，要對(duì)學(xué)習(xí)優(yōu)者贊美，對(duì)學(xué)習(xí)差者鼓勵(lì)。
2.遵循管理、教育是雙邊活動(dòng)的規(guī)律
《教育論》中談到：“建立良好的師生關(guān)系，是提高學(xué)校教育質(zhì)量的前提條件。良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)取得成效的必要保證。從教學(xué)任務(wù)上來(lái)說(shuō)是責(zé)任與義務(wù)的關(guān)系，從人際關(guān)系上來(lái)說(shuō)是平等的關(guān)系?！泵恳粋€(gè)教師都應(yīng)將此牢記于心、耳熟能詳。
3.關(guān)愛(ài)學(xué)生無(wú)微不至
良好的師生情感對(duì)教學(xué)有很大的促進(jìn)作用，建立在師生個(gè)性全面交往的基礎(chǔ)上的情感關(guān)系，是一種純潔的心靈溝通，這就要求我們教師要真誠(chéng)對(duì)待學(xué)生，關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，善于激勵(lì)和賞識(shí)學(xué)生，尊重學(xué)生的人格。
【關(guān)鍵詞】元認(rèn)知；物理教學(xué)；理論基礎(chǔ)
1 關(guān)于元認(rèn)知
自弗萊維爾（Flavell）于1976年在其《認(rèn)知發(fā)展》一書(shū)中明確提出元認(rèn)知的概念以來(lái)，人們對(duì)元認(rèn)知進(jìn)行了廣泛而深入的研究。弗萊維爾認(rèn)為，元認(rèn)知就是對(duì)認(rèn)知自身系統(tǒng)進(jìn)行反思的一個(gè)知識(shí)系統(tǒng)，即對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知。其結(jié)構(gòu)包括三個(gè)方面：元認(rèn)知知識(shí)，元認(rèn)知體驗(yàn)和元認(rèn)知監(jiān)控。包括認(rèn)知操作的各個(gè)方面，以及對(duì)個(gè)體對(duì)自己的認(rèn)知操作進(jìn)行監(jiān)視、控制和調(diào)節(jié)。近年來(lái)心理學(xué)家們已經(jīng)逐步認(rèn)識(shí)到元認(rèn)知對(duì)于人心理的發(fā)展的價(jià)值。
元認(rèn)知知識(shí)就是關(guān)于個(gè)人的認(rèn)知活動(dòng)以及影響這種認(rèn)知活動(dòng)的各種因素的知識(shí)；元認(rèn)知體驗(yàn)是任何伴隨著認(rèn)知活動(dòng)的認(rèn)知體驗(yàn)或情感體驗(yàn)；元認(rèn)知監(jiān)控，是主體在進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)的全過(guò)程中，將自己正在進(jìn)行的認(rèn)知活動(dòng)作為意識(shí)對(duì)象，不斷地對(duì)其進(jìn)行積極、自覺(jué)的監(jiān)控和調(diào)節(jié)。在實(shí)際的認(rèn)知活動(dòng)中，元認(rèn)知知識(shí)、元認(rèn)知體驗(yàn)和元認(rèn)知監(jiān)控三者是相互聯(lián)系，相互影響和相互制約的。
由此可知，元認(rèn)知實(shí)際上就是指導(dǎo)、調(diào)節(jié)自身的認(rèn)知過(guò)程，選擇有效認(rèn)知策略的控制執(zhí)行過(guò)程，其實(shí)質(zhì)就是人對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)和自我控制。
將元認(rèn)知教學(xué)與物理學(xué)科相結(jié)合，就能形成一種元認(rèn)知物理教學(xué)：以物理學(xué)科知識(shí)為載體；充分發(fā)揮教學(xué)活動(dòng)不同層面的功能，既注重學(xué)生物理知識(shí)技能形成、又注重學(xué)生物理學(xué)習(xí)和問(wèn)題解決策略積累；促使學(xué)生構(gòu)建知識(shí)、技能、策略三者緊密聯(lián)系在一起的統(tǒng)一網(wǎng)絡(luò)性結(jié)構(gòu)，并借助物理學(xué)習(xí)過(guò)程中的體驗(yàn)，使學(xué)生形成正確態(tài)度、價(jià)值觀。
2 理論基礎(chǔ)
2.1 奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)理論
20世紀(jì)70年代，美國(guó)心理學(xué)家?jiàn)W蘇伯爾提出了“有意義學(xué)習(xí)理論”，把課堂學(xué)習(xí)按兩個(gè)獨(dú)立的角度劃分為：機(jī)械學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)，接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，認(rèn)為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和接受學(xué)習(xí)都可能是有意義的，其條件是：學(xué)生表現(xiàn)出一種在新學(xué)內(nèi)容與自己已有知識(shí)之間建立聯(lián)系的傾向；學(xué)習(xí)內(nèi)容能夠與學(xué)生己有知識(shí)聯(lián)系起來(lái)。在有意義的接受學(xué)習(xí)中，要學(xué)習(xí)的新內(nèi)容供給學(xué)生后，學(xué)生需要主動(dòng)地在意義上把它同自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中己有的相關(guān)的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)并予以保持，以便于以后的回憶和再認(rèn)，或者把它作為學(xué)習(xí)有關(guān)新材料的基礎(chǔ)。至于發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，就要使學(xué)習(xí)的新內(nèi)容在能夠被內(nèi)化到學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中以前，必須是被學(xué)生獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)出來(lái)，才是有意義的學(xué)習(xí)。奧蘇伯爾提出了意義學(xué)習(xí)的心理機(jī)制是同化和順應(yīng)，這是學(xué)生用自己頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與新知識(shí)發(fā)生聯(lián)系，建構(gòu)新知識(shí)的心理意義。奧蘇伯爾認(rèn)為知識(shí)是有豐富的內(nèi)容、網(wǎng)絡(luò)性結(jié)構(gòu)和認(rèn)知功能的，認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是知識(shí)在學(xué)習(xí)者腦海中存留的一種表述。學(xué)生可以通過(guò)概念圖的制作進(jìn)行知識(shí)的完善、方法的整理，是知識(shí)的再建構(gòu)過(guò)程。
2.2 皮亞杰建構(gòu)主義理論
建構(gòu)主義源于瑞士心理學(xué)家皮亞杰提出的兒童認(rèn)知發(fā)展學(xué)說(shuō)，皮亞杰以?xún)?nèi)因和外因相互作用的觀點(diǎn)來(lái)研究?jī)和恼J(rèn)知發(fā)展，認(rèn)為兒童是在與周?chē)h(huán)境相互作用的過(guò)程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展?；蛘哒f(shuō)，認(rèn)識(shí)并非思維對(duì)外部或現(xiàn)象簡(jiǎn)單的、被動(dòng)的反映，而是認(rèn)識(shí)主體的一種主動(dòng)建構(gòu)活動(dòng)。課堂教學(xué)中，學(xué)生不是被動(dòng)的知識(shí)接受者，而是積極主動(dòng)的加工者。
2.3 維果斯基社會(huì)建構(gòu)理論
維果斯基認(rèn)為，知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到，而是學(xué)生在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得。社會(huì)建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)，也就是說(shuō)，既強(qiáng)調(diào)學(xué)生的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者。學(xué)生是信息加工的主體、是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象。因此，社會(huì)建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)在一定的情境中協(xié)作、會(huì)話(huà)對(duì)意義建構(gòu)的作用。
教師在課堂設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)環(huán)境一情境，必須有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。課堂教學(xué)可以以學(xué)習(xí)小組形式進(jìn)行，“協(xié)作”發(fā)生在學(xué)習(xí)小組學(xué)習(xí)的全過(guò)程，協(xié)作使學(xué)習(xí)小組成員之間更好地完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)，使各學(xué)生個(gè)體的學(xué)習(xí)才能形成互補(bǔ)，也是小組內(nèi)個(gè)體的學(xué)習(xí)收獲成為整個(gè)學(xué)習(xí)群體的共享資源。社會(huì)建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生就是在這一定的情境中的協(xié)作、交流通過(guò)“同化”和“順應(yīng)”來(lái)完善和豐富個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)，認(rèn)識(shí)事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，完成意義建構(gòu)的學(xué)習(xí)過(guò)程。
從心理學(xué)角度看，學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)是主動(dòng)建構(gòu)過(guò)程，是主動(dòng)將新知識(shí)與已有知識(shí)發(fā)生聯(lián)系的過(guò)程，并形成學(xué)生個(gè)體的知識(shí)結(jié)構(gòu)，還可以以概念圖的形式呈現(xiàn)。學(xué)習(xí)小組這種課堂合作學(xué)習(xí)形式可以發(fā)揮很好的作用，特別在思維過(guò)程回顧分析，將思維過(guò)程言語(yǔ)化，并進(jìn)行交流、討論，更好地構(gòu)建策略。學(xué)生就可以通過(guò)這種方式積累學(xué)習(xí)策略、問(wèn)題解決策略，提高學(xué)生的元認(rèn)知水平，提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)自我監(jiān)控的水平，提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的自主性。
3 元認(rèn)知理論結(jié)合物理教學(xué)實(shí)踐的意義
物理學(xué)作為一門(mén)重要的基礎(chǔ)學(xué)科，其學(xué)習(xí)過(guò)程中蘊(yùn)涵著大量的思維活動(dòng)。在物理教學(xué)實(shí)踐中有效開(kāi)發(fā)學(xué)生的元認(rèn)知能力，將元認(rèn)知理論融入到物理教學(xué)實(shí)踐中，即會(huì)成為提高學(xué)生物理思維能力與學(xué)習(xí)能力的突破口，也會(huì)對(duì)物理教育產(chǎn)生積極的影響。
3.1 元認(rèn)知能改善物理思維品質(zhì)
物理認(rèn)知活動(dòng)的核心是物理思維品質(zhì)與物理思維能力的培養(yǎng)。物理思維品質(zhì)主要表現(xiàn)在思維的敏捷性、靈活性、深刻性和獨(dú)創(chuàng)性等方面，比如在物理學(xué)習(xí)過(guò)程中，會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生思考問(wèn)題的速度有快有慢，解決問(wèn)題的方法有靈活也有死板，對(duì)概念的理解有深刻也有膚淺等。心理學(xué)實(shí)驗(yàn)研究表明，元認(rèn)知與思維品質(zhì)存在著因果關(guān)系，即元認(rèn)知的差異是形成思維品質(zhì)差異的根本原因，思維品質(zhì)的提高是元認(rèn)知能力提高的結(jié)果。也就是說(shuō)上述物理思維品質(zhì)上的差異其實(shí)是由學(xué)生元認(rèn)知水平的不同引起的。因此，開(kāi)發(fā)學(xué)生物理元認(rèn)知能力，正是改善物理思維品質(zhì)的關(guān)鍵。在物理教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的元認(rèn)知能力有助于他們提高思考問(wèn)題的速度，靈活解決問(wèn)題，對(duì)物理概念和問(wèn)題的理解也會(huì)更加深刻。
3.2 元認(rèn)知能發(fā)展物理學(xué)習(xí)能力
學(xué)習(xí)的過(guò)程不只是對(duì)認(rèn)知任務(wù)、認(rèn)知材料的識(shí)別和加工的過(guò)程，同時(shí)也是對(duì)該過(guò)程進(jìn)行積極的自我監(jiān)控和調(diào)節(jié)的過(guò)程。同樣物理學(xué)習(xí)能力也應(yīng)包括學(xué)習(xí)中的各種認(rèn)知能力和元認(rèn)知能力，元認(rèn)知能力的發(fā)展制約著學(xué)生物理學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中培養(yǎng)元認(rèn)知能力，使學(xué)生能在學(xué)習(xí)過(guò)程中主動(dòng)制定好切實(shí)可行的學(xué)習(xí)計(jì)劃，選擇好適合自己的學(xué)習(xí)方法，能自主分析學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，且能及時(shí)反思尋找問(wèn)題的原因，并準(zhǔn)確糾正過(guò)來(lái)，能不斷總結(jié)學(xué)習(xí)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，根據(jù)不同情況調(diào)控好自己的學(xué)習(xí)過(guò)程，從而保證學(xué)習(xí)質(zhì)量，提高學(xué)習(xí)效率。
3.3 促進(jìn)自我反思
在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生個(gè)體都會(huì)有不同程度的自我反思，這也是策略積累的自我建構(gòu)過(guò)程，外界點(diǎn)評(píng)只是外因，自我反思才是策略積累的動(dòng)力因素，是提升學(xué)生元認(rèn)知水平的根本。教師要注意明確要求學(xué)生在討論中多回顧自己的思維過(guò)程，自己對(duì)自己的思維過(guò)程進(jìn)行反思，在回顧評(píng)價(jià)中感悟。教師的點(diǎn)拔要導(dǎo)向策略學(xué)習(xí)，就不要僅停留在會(huì)不會(huì)做，學(xué)會(huì)做那一步，而要學(xué)生回答為什么這樣做。
3.4 元認(rèn)知能提高物理教學(xué)效果
物理教學(xué)過(guò)程并不是一個(gè)只向?qū)W生灌輸“概念”和“規(guī)律”的過(guò)程，而是通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，獲取并加工新知識(shí)的（下轉(zhuǎn)第307頁(yè)）（上接第148頁(yè)）過(guò)程。在物理教學(xué)中，培養(yǎng)元認(rèn)知能力，能使學(xué)生時(shí)時(shí)清醒地關(guān)注到自己的思維活動(dòng)過(guò)程，同時(shí)通過(guò)不斷監(jiān)測(cè)自己對(duì)新知識(shí)的理解程度，判斷自己的學(xué)習(xí)進(jìn)展與認(rèn)知目標(biāo)的差距，并及時(shí)修正調(diào)整認(rèn)知策略，使其能深入掌握物理概念和物理規(guī)律，完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)，進(jìn)而提高了教學(xué)質(zhì)量，達(dá)到更好的教學(xué)效果?？偠灾?，培養(yǎng)物理元認(rèn)知能力能使學(xué)生明確物理認(rèn)知過(guò)程認(rèn)知活動(dòng)過(guò)程中的盲目性，對(duì)提高物理教學(xué)具有明顯的實(shí)效性。
關(guān)鍵字：污水處理系統(tǒng);重金屬;廢水處理工藝; 設(shè)計(jì)研究
Abstract: in recent years in the general attention, heavy metal waste water treatment. With the development of technology, heavy metal waste water treatment process technology has made great progress, from the traditional precipitation, chemical method, adsorption to modern microbial processing technology, reverse osmosis technology, etc. The traditional management of heavy metals in the method of the waste water, the heavy metal waste from just moved to other have to medium, not radically put an end to the pollution problem of the heavy metal. This paper discusses the principle of heavy metal process, advantages and disadvantages and its application direction studied and discussed.
Keyword: sewage treatment system; Heavy metal; Wastewater treatment processes; Design research
中圖分類(lèi)號(hào)：[R123.3] 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：
引言
重金屬?gòu)U水是對(duì)環(huán)境污染最嚴(yán)重和對(duì)人類(lèi)危害最大的工業(yè)廢水之一。20世紀(jì)60年代震驚世界的日本公害病──水俁病和痛痛病，就是分別由含汞廢水和含鎘廢水污染環(huán)境造成的。因此，各國(guó)對(duì)重金屬?gòu)U水的治理都十分重視。
1.水污染現(xiàn)狀
水是一種寶貴的自然資源，隨著工農(nóng)業(yè)的迅速發(fā)展和人們生活水平的不斷提高，對(duì)水資源的要求，無(wú)論是從質(zhì)而言，還是從量而言，都有了更高的標(biāo)準(zhǔn)。水并非是取之不盡，用之不竭的天然資源，它是有限資源，對(duì)于缺水地區(qū)來(lái)說(shuō)，水就更加寶貴了，防止水污染，保護(hù)水環(huán)境，目前已引起廣泛共識(shí)。
水污染是指水體因外界某種物質(zhì)的介入，導(dǎo)致原有質(zhì)量特性發(fā)生改變，從而影響了原有的功能和利用價(jià)值，甚至危害人體健康，破壞生態(tài)環(huán)境。人類(lèi)社會(huì)為了滿(mǎn)足生活及生產(chǎn)的需求，要從各種自然水體中取用大量的水，這些水被利用后，即產(chǎn)生生活污水和工業(yè)廢水，并最終又排入天然水體，這樣就構(gòu)成了一個(gè)用水的循環(huán)。
2.處理特點(diǎn)和基本原則
廢水中的重金屬是各種常用方法不能分解破壞的，而只能轉(zhuǎn)移它們的存在位置和轉(zhuǎn)變它們的物理和化學(xué)形態(tài)。例如，經(jīng)化學(xué)沉淀處理后，廢水中的重金屬?gòu)娜芙獾碾x子狀態(tài)轉(zhuǎn)變成難溶性化合物而沉淀下來(lái)，從水中轉(zhuǎn)移到污泥中；經(jīng)離子交換處理后，廢水中的金屬離子轉(zhuǎn)移到離子交換樹(shù)脂上；經(jīng)再生后又從離子交換樹(shù)脂上轉(zhuǎn)移到再生廢液中?？傊?，重金屬?gòu)U水經(jīng)處理后形成兩種產(chǎn)物，一是基本上脫除了重金屬的處理水，一是重金屬的濃縮產(chǎn)物。重金屬濃度低于排放標(biāo)準(zhǔn)的處理水可以排放；如果符合生產(chǎn)工藝用水要求，最好回用。濃縮產(chǎn)物中的重金屬大都有使用價(jià)值，應(yīng)盡量回收利用；沒(méi)有回收價(jià)值的，要加以無(wú)害化處理。
重金屬?gòu)U水的治理，必須采用綜合措施。首先，最根本的是改革生產(chǎn)工藝，不用或少用毒性大的重金屬；其次是在使用重金屬的生產(chǎn)過(guò)程中采用合理的工藝流程和完善的生產(chǎn)設(shè)備，實(shí)行科學(xué)的生產(chǎn)管理和運(yùn)行操作，減少重金屬的耗用量和隨廢水的流失量；在此基礎(chǔ)上對(duì)數(shù)量少、濃度低的廢水進(jìn)行有效的處理。重金屬?gòu)U水應(yīng)當(dāng)在產(chǎn)生地點(diǎn)就地處理，不同其他廢水混合，以免使處理復(fù)雜化。更不應(yīng)當(dāng)不經(jīng)處理直接排入城市下水道，同城市污水混合進(jìn)入污水處理廠。如果用含有重金屬的污泥和廢水作為肥料和灌溉農(nóng)田，會(huì)使土壤受污染，造成重金屬在農(nóng)作物中積蓄。在農(nóng)作物中富集系數(shù)最高的重金屬是鎘、鎳和鋅，而在水生生物中富集系數(shù)最高的重金屬是汞、鋅等。
3.處理方法可分為兩類(lèi)：
3.1使廢水中呈溶解狀態(tài)的重金屬轉(zhuǎn)變成不溶的重金屬化合物或元素，經(jīng)沉淀和上浮從廢水中去除，可應(yīng)用中和沉淀法、硫化物沉淀法、上浮分離法、離子浮選法、電解沉淀或電解上浮法、隔膜電解法等；
3.2將廢水中的重金屬在不改變其化學(xué)形態(tài)的條件下進(jìn)行濃縮和分離，可應(yīng)用反滲透法、電滲析法、蒸發(fā)法、離子交換法等。第一類(lèi)方法特別是中和沉淀法、硫化物沉淀法和電解沉淀法應(yīng)用最廣。從重金屬?gòu)U水回用的角度看，第二類(lèi)方法比第一類(lèi)優(yōu)越，因?yàn)橛玫诙?lèi)方法處理，重金屬是以原狀濃縮，不添加任何化學(xué)藥劑，可直接回用于生產(chǎn)過(guò)程。而用第一類(lèi)方法，重金屬要借助于多次使用的化學(xué)藥劑，經(jīng)過(guò)多次的化學(xué)形態(tài)的轉(zhuǎn)化才能回收利用。一些重金屬?gòu)U水如電鍍漂洗水用第二類(lèi)方法回收，也容易實(shí)現(xiàn)閉路循環(huán)。但是第二類(lèi)方法受到經(jīng)濟(jì)和技術(shù)上的一些限制，目前還不適于處理大流量的工業(yè)廢水如礦冶廢水。這類(lèi)廢水仍以化學(xué)沉淀為主要處理方法（見(jiàn)廢水化學(xué)處理法），并沿著有利于回收重金屬的方向改進(jìn)。
4重金屬?gòu)U水處理發(fā)展趨勢(shì)及展望
4.1生物法將成為主導(dǎo)方法 雖然化學(xué)法、物理化學(xué)法、生物法都可以治理和回收廢水中的重金屬，但由于生物法處理重金屬?gòu)U水成本低、效益高、易管理、無(wú)二次污染、有利于生態(tài)環(huán)境的改善。另外，通過(guò)基因工程、分子生物學(xué)等技術(shù)應(yīng)用，可使生物具有更強(qiáng)的吸附、絮凝、整治修復(fù)能力。因此生物法具有更加廣闊的發(fā)展前景。
4.2幾種技術(shù)集成起來(lái)處理重金屬?gòu)U水 重金屬?gòu)U水是一種資源，許多重金屬都比較昂貴。如果將廢水中的重金屬作為一種資源來(lái)回收，不但解決了重金屬的污染，而且還具有一定的經(jīng)濟(jì)效益。電化學(xué)法就可以滿(mǎn)足這些要求處理重金屬?gòu)U水，但由于廢水中重金屬的濃度一般較低，用傳統(tǒng)的電化學(xué)法來(lái)處理，電流效率較低，電能消耗較高。因此，為滿(mǎn)足日益嚴(yán)格的環(huán)保要求，實(shí)現(xiàn)廢水回用和重金屬回收,可將幾種技術(shù)集成起來(lái)處理重金屬?gòu)U水，同時(shí)發(fā)揮各種技術(shù)的長(zhǎng)處。Tung Chung-Ching等[19] 集成采用膠束增強(qiáng)超濾法去除水溶液中的銅離子取得了顯著效果。張永鋒[20]采用絡(luò)合-超濾-電解集成技術(shù)處理重金屬?gòu)U水，超濾的濃縮液可通過(guò)電解回收重金屬，從而實(shí)現(xiàn)廢水回用和重金屬回收的雙重目的，為重金屬?gòu)U水的根治找到了新的出路。
5.重金屬濃縮產(chǎn)物的無(wú)害化處理
重金屬?gòu)U水經(jīng)處理形成的濃縮產(chǎn)物，如因技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等原因不能回收利用，或者經(jīng)回收處理后仍有較高濃度的金屬物未達(dá)到排放標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，不能任意棄置，而應(yīng)進(jìn)行無(wú)害化處理。常用方法是不溶化和固化處理，就是將污泥等容易溶出重金屬的廢物同一些重金屬的不溶化劑、固定劑等混合，使其中的重金屬轉(zhuǎn)變成難溶解的化合物，并且加入如水泥、瀝青等膠結(jié)劑，將廢物制成形狀有規(guī)則、有一定強(qiáng)度、重金屬浸出率很低的固體；還可用燒結(jié)法將重金屬污泥制成不溶性固體。
6結(jié)束語(yǔ)
我們應(yīng)該充分利用自然界中的微生物與植物的協(xié)同凈化作用，并輔之以物理或化學(xué)方法，尋找凈化重金屬的有效途徑。對(duì)重金屬的污染源頭進(jìn)行嚴(yán)格的控制和監(jiān)督，利用物理和化學(xué)的辦法處理好源頭的含較高濃度的重金屬?gòu)U水，不讓高含量的重金屬?gòu)U水進(jìn)入城市排水管網(wǎng)。這樣可以減少治理成本，又減輕了二級(jí)污水廠的處理難度，取得較好的經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境效益。在已建成的環(huán)境治理項(xiàng)目中，可以考慮進(jìn)行對(duì)重金屬處理的改進(jìn)和改造以達(dá)到對(duì)相應(yīng)重金屬的處理，而在有必要進(jìn)行重金屬處理的未建成環(huán)境治理項(xiàng)目，應(yīng)該在立項(xiàng)時(shí)即考慮對(duì)重金屬的去除，以達(dá)到更好的治理污染，修復(fù)環(huán)境的目的。
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類(lèi)比思維是指古人在對(duì)自然界觀察的基礎(chǔ)上，將具有相似或相同特征的事物劃為類(lèi)，并在類(lèi)的基礎(chǔ)上進(jìn)行比較、推導(dǎo)，確定不同類(lèi)間的聯(lián)系，使知識(shí)在不同類(lèi)間遷移的一種思維形式。其在中醫(yī)理論體系中的運(yùn)用為中醫(yī)類(lèi)比思維。中醫(yī)類(lèi)比思維則是從天人合一的前提出發(fā)，根據(jù)自然界存在的各種現(xiàn)象來(lái)推論人體的功能活動(dòng)、病理變化以及對(duì)疾病的診治。
類(lèi)比思維的基本形式可分為三種［1］：（1）比類(lèi)：比類(lèi)是在對(duì)自然界直接觀察的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)不同現(xiàn)象或事物之間的相似性，將其聯(lián)系起來(lái)歸為一類(lèi)的方法。（2）類(lèi)推：類(lèi)推是在比類(lèi)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。由于知識(shí)的擴(kuò)展，類(lèi)可以涵蓋更多的事物，具有推演的特征或功能?？梢詮淖鳛榍疤岬念?lèi)、模型或命題推演出另一類(lèi)的屬性。（3）比附：比附就是在不同的類(lèi)之間建立某種必然性的聯(lián)系，表現(xiàn)為對(duì)類(lèi)的一種表象的理解。上述三種基本形式，是類(lèi)比思維發(fā)展的三個(gè)不同階段，在運(yùn)用中密不可分，統(tǒng)一于類(lèi)比思維之中。
類(lèi)比思維的特點(diǎn)，首先類(lèi)比思維是在個(gè)別或具體的事物或現(xiàn)象之間做橫向的運(yùn)動(dòng)，即從個(gè)別走向個(gè)別，從具體走向具體。這種橫向思維所涉及的兩端事物之間完全是一種表象上的類(lèi)似，并無(wú)任何本質(zhì)上的和知識(shí)上的類(lèi)屬關(guān)系。其次是思維的聯(lián)想性。由于在類(lèi)比思維中不受任何的邊際約束，因此它可以跨越種類(lèi)界限在兩個(gè)看似完全不著邊際但有一定相似性的物像之間建立聯(lián)系。所以類(lèi)比思維的可靠性很小，創(chuàng)造性大，能夠充分發(fā)揮思維的想象力和洞察力，引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)，探索新的問(wèn)題。
2類(lèi)比思維對(duì)中醫(yī)基礎(chǔ)理論的影響
中醫(yī)基礎(chǔ)理論是研究中醫(yī)學(xué)基本概念、規(guī)律、原理、原則等的一門(mén)學(xué)科。它的內(nèi)容主要包括中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)及方法論基礎(chǔ)中的精氣學(xué)說(shuō)和陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)；對(duì)正常人體認(rèn)識(shí)論中的藏象學(xué)說(shuō)、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)、精氣血津液學(xué)說(shuō)；對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)論中的藏象學(xué)說(shuō)、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)、精氣血津液學(xué)說(shuō)；對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)被廣泛應(yīng)用于中醫(yī)基礎(chǔ)理論的各個(gè)部分，現(xiàn)分述如下。
2.1對(duì)藏象理論的影響首先中醫(yī)學(xué)將人體五臟六腑與形體官竅，生理心理活動(dòng)，乃至自然界的物象聯(lián)系起來(lái)，在五行學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，構(gòu)成了中醫(yī)學(xué)的藏象系統(tǒng)。如《素問(wèn)・陰陽(yáng)應(yīng)象大論》論腎藏象云：“北方生寒，寒生水，水生咸，咸生腎，腎生骨髓，髓生肝，腎主耳。其在天為寒，在體為骨，在藏為腎，在色為黑，在音為羽，在聲為呻，在變動(dòng)為栗，在竅為耳，在味為咸，在志為恐”。
其次借用類(lèi)比思維對(duì)臟腑生理功能進(jìn)行認(rèn)識(shí)。如《素問(wèn)・靈蘭秘典論》將臟腑系統(tǒng)與社會(huì)系統(tǒng)相類(lèi)比，不僅說(shuō)明五臟六腑是統(tǒng)一的整體，同時(shí)也闡述了五臟六腑的主要生理功能及地位。指出：“心者，君主之官也，神明出焉；肺者，相傅之官，治節(jié)出焉”。
另外，在藏象理論中，五臟、六腑、奇恒之腑都具有自己的生理特點(diǎn)，而對(duì)這些生理特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，同樣是通過(guò)類(lèi)比思維來(lái)完成的。總之，類(lèi)比思維貫穿于整個(gè)藏象理論之中。
2.2對(duì)經(jīng)絡(luò)理論及氣血運(yùn)行的影響經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)也是中醫(yī)學(xué)的一部分。經(jīng)絡(luò)理論的構(gòu)建也運(yùn)用了類(lèi)比思維。如經(jīng)絡(luò)數(shù)定為十二，就是從天人合一的類(lèi)比思維推理而來(lái)，《素問(wèn)・陰陽(yáng)別論》說(shuō)：“人有四經(jīng)，十二從……四經(jīng)應(yīng)四時(shí)，十二從應(yīng)十二月，十二月應(yīng)十二脈”。
同時(shí)，關(guān)于經(jīng)脈中氣血的多少以及氣血的運(yùn)行也運(yùn)用了類(lèi)比思維?！秲?nèi)經(jīng)》將十二經(jīng)脈與十二經(jīng)水相對(duì)應(yīng)類(lèi)比，借河流之大小，水量之多少，源流之長(zhǎng)短遠(yuǎn)近來(lái)說(shuō)明十二經(jīng)脈之氣血的多少。并且借用氣候變化對(duì)江河之水的影響，來(lái)類(lèi)比六邪氣對(duì)經(jīng)脈氣血的影響，指出：“天地溫和，則經(jīng)水安靜；天寒地凍，則經(jīng)水凝泣；天暑地?zé)幔瑒t經(jīng)水沸溢……夫邪之入于脈也，寒則血凝泣，暑則氣焯澤……”。
2.3對(duì)病因理論的影響中醫(yī)學(xué)的病因理論是極其豐富和全面的，一般人們將其分為外感病因、內(nèi)傷病因和其他病因三個(gè)部分。其中外感六病因的認(rèn)識(shí)，主要就是通過(guò)類(lèi)比思維而來(lái)的。
六是指風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種致病邪氣。以風(fēng)邪為例，人們是觀察到自然界的風(fēng)，善行數(shù)變，輕揚(yáng)上行，并能動(dòng)搖樹(shù)木，因此當(dāng)病人感受外邪后，出現(xiàn)頭疼，惡風(fēng)，汗出，游走性關(guān)節(jié)疼，游走性瘙癢等與自然界風(fēng)的特性相類(lèi)似的癥狀時(shí)，就認(rèn)為是感受了風(fēng)邪的緣故。
2.4對(duì)治則的影響中醫(yī)治療疾病的根本大法治病求本的確立，就是因?yàn)檎J(rèn)為陰陽(yáng)是天地萬(wàn)物變化生殺的根本，由此而推出陰陽(yáng)是疾病發(fā)生的根本，故治病必求于本。所謂是：“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本［2］”。
因勢(shì)利導(dǎo)也是中醫(yī)的一個(gè)治療原則，是指在治療疾病的過(guò)程中，綜合考慮各種因素，順應(yīng)病位、病勢(shì)特點(diǎn)，以及陰陽(yáng)消長(zhǎng)、臟腑氣血運(yùn)行的規(guī)律，把握最佳時(shí)機(jī)，采取最適宜的方式加以治療。而其中所涉及的種種病勢(shì)也多是采用類(lèi)比思維的方法加以推論的。如《靈樞・逆順?lè)适荨匪疲骸芭R決水，不用功力，而水可竭，循掘決沖，而經(jīng)可通也。此言氣之滑澀，血之清濁，行之逆順也”。
3結(jié)論
我們可以看到，類(lèi)比法對(duì)于中醫(yī)基礎(chǔ)理論的構(gòu)建起到了相當(dāng)大的作用，無(wú)論是在基礎(chǔ)理論的哪個(gè)部分，都可以看到類(lèi)比法的痕跡。但是，同時(shí)，我們也應(yīng)該看到，由于類(lèi)比法自身特點(diǎn)的缺陷性，只注意到兩個(gè)事物表面的相似之處，就將其作為推理的前提，從而作出荒唐的推理，這對(duì)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展將是一個(gè)負(fù)面的影響。
綜上所述，類(lèi)比思維對(duì)于中醫(yī)基礎(chǔ)理論構(gòu)建的影響是具有兩面性的。一方面，它有力的促進(jìn)了中醫(yī)基礎(chǔ)理論的形成，另一方面，它也阻礙了中醫(yī)基礎(chǔ)理論的發(fā)展。因此，我們?cè)谶\(yùn)用類(lèi)比思維時(shí)要遵守一個(gè)原則，即兩個(gè)事物一定要在其成為同類(lèi)現(xiàn)象的水平上進(jìn)行類(lèi)比。
關(guān)鍵詞：路橋施工;軟土路基;施工技術(shù)
對(duì)路橋工程進(jìn)行施工不僅可以滿(mǎn)足人們的出行需求，同時(shí)也能夠促進(jìn)我國(guó)的交通運(yùn)輸事業(yè)的發(fā)展。由于路橋施工的特殊性，以及施工周期性較長(zhǎng)，不僅會(huì)受到自然環(huán)境的影響，同時(shí)對(duì)于施工現(xiàn)場(chǎng)的土質(zhì)和其他的條件要求也較高。但是，在具體的施工過(guò)程中，難免會(huì)遇到軟土地基的現(xiàn)象。軟土的土質(zhì)強(qiáng)度較低，壓縮性高，對(duì)于公路的承載力會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的影響，如果軟土的數(shù)量較多或者是面積廣就會(huì)導(dǎo)致路橋工程沉陷甚至是傾斜，對(duì)交通運(yùn)輸?shù)恼＿M(jìn)行產(chǎn)生一定的影響。因此，在對(duì)路橋工程進(jìn)行規(guī)劃的過(guò)程中，要對(duì)軟土地基進(jìn)行仔細(xì)的分析和研究，根據(jù)施工的條件以及地質(zhì)的特點(diǎn)采取切實(shí)可行的方法。在對(duì)路橋進(jìn)行建設(shè)的過(guò)程中，可以引進(jìn)國(guó)外的先進(jìn)技術(shù)，結(jié)合國(guó)內(nèi)已有的施工方法，保證路橋的穩(wěn)定性和承載力。
1 軟土路基的主要特征
軟土路基是指粘土或者粉土顆粒含量大的土質(zhì)，一般為軟弱土;另外，孔隙率較大的有機(jī)質(zhì)土、砂土類(lèi)土質(zhì)，由于地下水位較高，容易引起路基的下沉，造成工程設(shè)施的不穩(wěn)定，也屬于軟土路基的行列。在路橋施工工程進(jìn)行之前要對(duì)軟土路基的基本特點(diǎn)進(jìn)行分析，這樣才能為具體的施工做好準(zhǔn)備。通常情況下，對(duì)于軟土路基來(lái)說(shuō)，土體的含水量較大，屬于顆粒狀的土體，縫隙較大，但是塑性很強(qiáng)。但是軟土路基分布的地域不同，因此，同樣是屬于軟土，但是其土質(zhì)存在著很大的區(qū)別，因此在施工的時(shí)候要對(duì)軟土進(jìn)行抽樣分析和研究。不同的軟土路基會(huì)對(duì)路橋的施工工程帶來(lái)不同的影響，因此為了避免這一問(wèn)題所采取的措施也不盡相同。在對(duì)軟土路基進(jìn)行處理的過(guò)程中，主要是對(duì)含水量以及透水性進(jìn)行改善，發(fā)揮其可塑性的特征，進(jìn)一步確定施工方式。最終將軟土路基的性能進(jìn)行改變，進(jìn)而提高路橋工程的質(zhì)量，保證其穩(wěn)定性和強(qiáng)度。
2 對(duì)軟土路基的技術(shù)分析
2.1 置換施工技術(shù)
由于軟土路基的性能較為特殊，因此，需要對(duì)其進(jìn)行開(kāi)挖和填充。這就是通常人們所說(shuō)的置換施工技術(shù)。這種方式的具體的做法就是對(duì)軟土進(jìn)行開(kāi)挖，然后用一些復(fù)合材料來(lái)和軟土進(jìn)行置換，進(jìn)而提高了軟土的性能，使得路基的土體減少沉降，在進(jìn)行施工的過(guò)程中要注意幾點(diǎn)問(wèn)題。首先，要充分考慮到施工的地域，有些軟土是不可置換的。其次，要對(duì)回填土進(jìn)行壓實(shí)處理，做好攤鋪工作，這樣才能保證路基的平穩(wěn)性。再次，要保證運(yùn)用置換技術(shù)之后，保證了路基的穩(wěn)定性，并且能夠保證路橋的質(zhì)量。要保證資源的有效利用。
2.2 深層密實(shí)技術(shù)
在路橋的建設(shè)過(guò)程中，采用深層密實(shí)技術(shù)也是較為常見(jiàn)的。這種技術(shù)主要是對(duì)于承載力較大的軟土較為適用。這種技術(shù)主要是通過(guò)爆破、夯實(shí)或者是震動(dòng)等方法來(lái)對(duì)軟土地基進(jìn)行加固。這種方法主要是通過(guò)各種施工設(shè)備以及施工技術(shù)，并且根據(jù)不同的設(shè)備需求來(lái)進(jìn)行有效地控制和管理，對(duì)軟土路基的質(zhì)量起到一定的保證作用，進(jìn)而提高路基的穩(wěn)定性。這種技術(shù)的唯一特點(diǎn)就是要在施工中對(duì)技術(shù)進(jìn)行參數(shù)控制，加強(qiáng)對(duì)技術(shù)進(jìn)行監(jiān)控，最大限度地實(shí)現(xiàn)公路建設(shè)的目標(biāo)。
2.3 排水固結(jié)技術(shù)
排水固結(jié)技術(shù)和以上兩種方法相比具有較大差異，而且在施工中的應(yīng)用程度不高，但是也是為了提高路基的穩(wěn)定性，進(jìn)而保證路橋工程的穩(wěn)定，因此，這三種方法的施工目標(biāo)是一致的，由于軟土路基的特點(diǎn)之一就是含水量較大，只有將軟土中的水分進(jìn)行排除，才可以使得軟土路基更加穩(wěn)定。因此，在對(duì)軟土路基進(jìn)行處理的過(guò)程中，要根據(jù)施工工程周邊的環(huán)境來(lái)決定排水固結(jié)技術(shù)的應(yīng)用方法，通常情況下，要選擇軟土路基含水量不高的地方，根據(jù)地基的特點(diǎn)進(jìn)行豎向排水。將軟土地基中的水分排出可以加快地基的固結(jié)，加速沉降。保證其穩(wěn)定性。
2.4 粉噴樁軟土路基施工技術(shù)分析
粉噴樁是目前軟土路基施工中最為常用的施工技術(shù)，通過(guò)深層攪拌以及分體狀固化劑的攪拌處理，使軟土路基能夠形成加固土樁。利用水泥、石灰等材料作為主固化劑，通過(guò)其他添加劑的輔助作用，使軟土地基能夠在物理及化學(xué)反應(yīng)下固結(jié)，形成具有整體性、水穩(wěn)性的優(yōu)質(zhì)地基，滿(mǎn)足公路路基建設(shè)施工需求。在粉噴樁施工中，針對(duì)施工工藝需求施工中應(yīng)強(qiáng)化工藝性試驗(yàn)，并確定各項(xiàng)工藝參數(shù)，在大面積施工前，應(yīng)對(duì)工藝性試樁進(jìn)行承載力試驗(yàn)，再次確認(rèn)設(shè)計(jì)參數(shù)及工藝施工參數(shù)，保障粉噴樁施工技術(shù)應(yīng)用目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在做好上述技術(shù)管理基礎(chǔ)上，施工企業(yè)還應(yīng)加強(qiáng)施工用設(shè)備選型與養(yǎng)護(hù)，確保施工設(shè)備性能滿(mǎn)足工藝施工要求。在施工過(guò)程中還應(yīng)注重漿液的輸送，避免設(shè)備故障及其他因素停漿對(duì)施工樁基整體性的影響，以用料、工藝參數(shù)控制等為基礎(chǔ)，保障樁基施工質(zhì)量、確保路橋軟土路基的有效處理。
總之，科學(xué)分析軟土路基土體特點(diǎn)、分析不同軟土路基處理技術(shù)特性，能夠提高軟土路基施工技術(shù)應(yīng)用效果、提高軟土路基處理后的承載力與穩(wěn)定性。
3 路橋施工中軟土路基施工技術(shù)應(yīng)用中管理工作的分析
在現(xiàn)代路橋工程軟土路基施工技術(shù)應(yīng)用中，施工技術(shù)管理工作是確保技術(shù)應(yīng)用目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。受傳統(tǒng)粗放型管理習(xí)慣影響，我國(guó)路橋軟土路基施工中存在技術(shù)管理隱患，為了保障軟土路基施工技術(shù)的有效執(zhí)行、保障軟土路基處理效果，現(xiàn)代路橋施工中應(yīng)強(qiáng)化軟土路基施工技術(shù)管理，針對(duì)軟土路基施工技術(shù)特點(diǎn)，建立科學(xué)的技術(shù)管理體系。以此規(guī)范、指導(dǎo)路橋軟土路基的施工技術(shù)管理，確保軟土路基施工技術(shù)能夠得到有效執(zhí)行、提高軟土路基穩(wěn)定性，滿(mǎn)足現(xiàn)代公路行車(chē)高承載力需求。
結(jié)束語(yǔ)
在我國(guó)公路網(wǎng)絡(luò)建設(shè)中，軟土路基是公路建設(shè)中最為常見(jiàn)的問(wèn)題。軟土的特性影響了公路路基的穩(wěn)定性、影響了公路路基的承載力，在我國(guó)公路運(yùn)輸高載重汽車(chē)應(yīng)用中，加快軟土路基處理是保障公路運(yùn)輸事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。針對(duì)軟土路基的土體特性，現(xiàn)代公路路橋施工企業(yè)應(yīng)注重軟土路基施工技術(shù)的應(yīng)用，通過(guò)現(xiàn)代軟土路基施工技術(shù)的運(yùn)用，改善軟土路基土體特性、提高路基穩(wěn)定性。同時(shí)，針對(duì)施工技術(shù)管理工作對(duì)軟土路基施工質(zhì)量的影響，路橋施工企業(yè)應(yīng)建立健全的施工技術(shù)管理體系。通過(guò)技術(shù)管理工作的開(kāi)展，提高施工技術(shù)應(yīng)用執(zhí)行力，保障軟土路基處理效果，實(shí)現(xiàn)我國(guó)路橋施工建設(shè)技術(shù)應(yīng)用目標(biāo)。
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“良好的開(kāi)頭，是成功的一半”。每節(jié)課能否有好的開(kāi)頭，直接關(guān)系到這節(jié)課的成敗。教師要根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，用別出心裁、平中有奇的導(dǎo)語(yǔ)來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如講經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)一章時(shí)，一開(kāi)頭就說(shuō)，可能有些學(xué)生喜歡看武俠小說(shuō)，一些武俠小說(shuō)中說(shuō)練功要打通大小周天，那么什么是大小周天呢？大周天就是全身經(jīng)絡(luò)，小周天就是任督二脈。今天我們就開(kāi)始來(lái)研究一下大周天理論———經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)。這樣一下子就把學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣激發(fā)起來(lái)了，同時(shí)也活躍了課堂氣氛，為學(xué)習(xí)抽象的經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)奠定了基礎(chǔ)[2]。
2語(yǔ)言風(fēng)趣生動(dòng)形象
語(yǔ)言是傳播知識(shí)、交流信息的工具，是教師進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的主要媒體。語(yǔ)言生動(dòng)形象、富有趣味性，是教師思想、氣質(zhì)、才學(xué)和靈感的綜合體現(xiàn)，也是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、提高教學(xué)效果的重要手段。眾所周知，教學(xué)本身就是一門(mén)語(yǔ)言藝術(shù)。教師富有幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，恰到好處地表現(xiàn)自己要表達(dá)的信息，能激發(fā)思維、活躍課堂氣氛，使學(xué)生感到如沐春風(fēng)，使每一節(jié)課都學(xué)得輕松快樂(lè)，不致感到課堂氣氛沉悶，單調(diào)乏味。正如喜劇大師到處受人歡迎一樣，語(yǔ)言風(fēng)趣的老師，也容易贏得學(xué)生的喜愛(ài)、信賴(lài)和敬佩，并產(chǎn)生愛(ài)屋及烏的效應(yīng)，從而對(duì)所學(xué)課程產(chǎn)生興趣[3]。除口頭語(yǔ)言之外，教師還應(yīng)注意微妙的姿勢(shì)語(yǔ)言，要能很好地駕馭表情，使幽默風(fēng)趣的眼神、舉止、教態(tài)等無(wú)聲語(yǔ)言為課堂服務(wù)。教師應(yīng)做到舉止文雅大方，衣著樸素整潔，神情和藹可親，在課堂上，鼓勵(lì)性的點(diǎn)頭可以增加學(xué)生回答問(wèn)題的勇氣和信心；啟發(fā)性的微笑可以使學(xué)生改變緊張心理狀態(tài)，給其鼓勵(lì)和信任；充滿(mǎn)信心的神情可以活躍學(xué)生的思維，從而提高授課效果。
3巧用病例聯(lián)系實(shí)際
教學(xué)的生命力在于它所授知識(shí)能在生活中實(shí)際應(yīng)用。否則，即使你把屠龍之術(shù)講的天花亂墜，但現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)龍可屠，那么這個(gè)屠龍學(xué)科也會(huì)不消自滅的。所以，在講中基理論課時(shí)，要使學(xué)生知道這些理論在臨床實(shí)際中如何運(yùn)用，深信學(xué)習(xí)中基的價(jià)值所在，這樣才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的效果。相對(duì)較為抽象的中醫(yī)基礎(chǔ)理論來(lái)說(shuō)，臨床實(shí)際更容易引起學(xué)生的興趣。教師都會(huì)有這樣的感覺(jué)，當(dāng)講到相關(guān)臨床知識(shí)時(shí)，學(xué)生的思維就會(huì)跟著老師、眼睛看著老師，期待老師講的內(nèi)容。因此，合理地將臨床知識(shí)插入講課過(guò)程中，并結(jié)合典型病例，說(shuō)明這些理論在診治疾病中的指導(dǎo)作用，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)基礎(chǔ)理論的興趣，提高講課效率。如講五行學(xué)說(shuō)中情志相勝理論時(shí)，學(xué)生并不十分明白其所以然，可如果舉《儒林外史》中范進(jìn)因中舉之喜而精神錯(cuò)亂，送喜報(bào)者讓人找出范進(jìn)平時(shí)最恐懼的人—胡屠戶(hù)，結(jié)果胡屠戶(hù)一巴掌打過(guò)去，范進(jìn)因恐而醒，精神錯(cuò)亂頓時(shí)治愈?？謩傧怖碚撛谂R床運(yùn)用的價(jià)值頓時(shí)引起學(xué)生的極大興趣，其它悲勝怒、怒勝思等理論也就不言而喻，迎刃而解。
4圖文并茂視聽(tīng)一體
中基課中的許多理論看不見(jiàn)、摸不著，比較抽象，只憑教師口頭講解，學(xué)生僅憑聽(tīng)覺(jué)功能，對(duì)所學(xué)知識(shí)較難理解和掌握。如果使用多媒體教學(xué)，集聲、色、光、電、圖為一體，把教學(xué)內(nèi)容涉及的事物、現(xiàn)象及過(guò)程，全部生動(dòng)、形象、立體地展現(xiàn)給學(xué)生，使學(xué)生的多種感官同時(shí)受到刺激，這樣既可豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)資源，又可激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想能力和想象能力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣[4]。
5學(xué)識(shí)淵博旁征博引
常言說(shuō)，教學(xué)生一滴水，教師要有一桶水。要使學(xué)生對(duì)中基課感興趣，必須使學(xué)生佩服老師的教學(xué)能力和教學(xué)藝術(shù)，這就要求教師要精通業(yè)務(wù)、博覽群書(shū)。教師的知識(shí)面廣，才能在授課時(shí)做到深入淺出，游刃有余，讓學(xué)生感覺(jué)到教師淵博知識(shí)的魅力，以知識(shí)啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并采用學(xué)生喜歡的教學(xué)方法，在教學(xué)中適當(dāng)一些與中醫(yī)基礎(chǔ)理論有關(guān)的人文知識(shí)、醫(yī)林典故，把課上得生動(dòng)活潑。因?yàn)橹嗅t(yī)基礎(chǔ)理論這門(mén)課內(nèi)容多，信息量大，很多知識(shí)都需要掌握，教師應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生在反復(fù)理解教材的基礎(chǔ)上，對(duì)一些難記、復(fù)雜的內(nèi)容，多傳授一些記憶方法和技巧，使之化繁為簡(jiǎn)、化難為易，化枯燥為興趣，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如講十二經(jīng)脈的走向和交接規(guī)律時(shí)，學(xué)生不容易記，教師可用自己做示范，告訴學(xué)生“舉手直立，陰經(jīng)往上升，陽(yáng)經(jīng)往下降”的簡(jiǎn)便記憶法。當(dāng)講十二經(jīng)脈在胸腹面的分布規(guī)律時(shí)，學(xué)生往往容易記錯(cuò)順序，我讓學(xué)生記住“少、陽(yáng)、太、厥”四個(gè)字，并讓學(xué)生想象有一個(gè)小羊太倔，不順從，這樣，就輕松記住少陰經(jīng)、陽(yáng)明經(jīng)、太陰經(jīng)、厥陰經(jīng)的排列順序。
6動(dòng)之以情曉之以理
學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，很大程度上與教師自身有關(guān)，比如教師在學(xué)生心目中的形象、教師的親和力、教師的課堂教學(xué)藝術(shù)等都是學(xué)生是否對(duì)一個(gè)學(xué)科產(chǎn)生興趣的原因?，F(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生因厭惡某老師進(jìn)而厭惡某老師教的課，這種現(xiàn)象比比皆是。教學(xué)雖然是進(jìn)行認(rèn)知性學(xué)習(xí)，但同時(shí)也是情感交流。所以教師要熱愛(ài)學(xué)生，和學(xué)生交朋友，消除學(xué)生對(duì)老師的恐懼心理，學(xué)生喜歡你，自然喜歡你上的課。當(dāng)師生之間形成一種融洽、和諧、輕松、愉快的人際關(guān)系時(shí)，就能更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。一個(gè)和藹可親、情操高尚的老師，應(yīng)善于控制自己的情緒，走進(jìn)課堂應(yīng)滿(mǎn)面笑容，并能以飽滿(mǎn)的情緒貫徹始終，使教學(xué)中每字每句都對(duì)學(xué)生有一種熱情的期望，激起學(xué)生的成就感和自信心，喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。并運(yùn)用各種方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
