發(fā)布時間：2023-08-16 17:13:50
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的書法教育的作用樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
一、育德作用
德育是中小學素質教育的首要內容。書法教育對學生德育素質的培養(yǎng)起著重要的輔助與促進作用，具體表現為：
1 培養(yǎng)學生的民族自豪感和愛國情懷。書法藝術是中華民族貢獻于世界藝術寶庫的一朵奇葩。它以當今世界上使用面最廣、歷史最悠久的漢字為載體。其方塊結構被世人認為是中國人的智商居世界之首的主要原因。它悠久的歷史，深厚的內涵，豐富的表現手法，為世界上許多的國家和人民所稱道。多少年來，無論是有素養(yǎng)的中國人還是諸多外國名流，多以據有幾幅大家書作而倍感榮耀，黑格爾說“中國書法最鮮明地體現了中國文化的精神。”書法教育就是通過對傳統(tǒng)書法的全面了解和學習，使學生了解中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，了解漢字的歷史和書法藝術的價值，從而激發(fā)學生的民族自豪感和愛國主義熱情。
2 塑造健康高雅的人品。人品即人的品格，既指道德修養(yǎng)，也指學識修養(yǎng)和人格。古代許多著名書家不但書藝精湛而且人品高潔，無論是他們那種勤奮好學的精神，還是他們做人的準則，都著實是我們后學的楷模，諸如東晉王羲之學書使池水盡墨，隋僧智永學書退筆如冢，唐虞世南晚寢被中畫腹，唐顏真卿忠直剛烈、柳公權豁達大度，清鄭板橋體察民情等等，這些千古流傳的佳話，對培育人的品德、毅力都有很強的感染力，對學生是生動的活教材。因此，在書法教學中，通過細析書家及其作品，便會使學生領會“書如其人”的藝術真諦，進而給學生這樣一種啟示：離開健康高雅的人品修養(yǎng)，單靠練藝，必入俗格，難成大器。從而達到鞭策學生求藝先求品，品藝雙修的目的。
3 磨煉意志品質。堅強的意志力是青年學生適應未來所必具的品質，它決定著一個人及其事業(yè)的成敗。眾所周知，學習書法藝術，并非一蹴而就之事，更無捷徑可言，只有從一點一滴學起，不斷摹仿和創(chuàng)造，由筆畫到結構再到章法，多臨摹多創(chuàng)作，熟之于手，達到心手相應，創(chuàng)作忘我方為最佳境界。一位心理學家講：“調整學生的心理素質、規(guī)范行為有兩種好方法，一是練平衡木，二是練習書法?！庇纱丝梢?，學習書法藝術，是學生磨煉堅韌不拔的意志品質，培養(yǎng)持之以恒的精神，形成耐心細致的優(yōu)良品質，克服浮躁情緒的良藥佳方。
二、啟智作用
書法學習本身即是智育內容。但書法教學的智育功能還體現在它對學生智力開發(fā)、學識增長等方面有較好的促進作用：
1 開發(fā)智力，提高思維能力。漢字的構造是以形會意，這是世界各種文字所不具有的。無論是實用型書寫技術還是書法藝術的創(chuàng)作都有利于觀察能力、形象思維和想象能力的培養(yǎng)。美國有位科學家曾做過多次人類智商的測試，結果總是中國人智商最高，其主要原因就是中國漢字的獨特作用。經過研究證明，左腦管轄語言中樞，負責理解文字、語言、數字、計算，即負責邏輯思維：右腦負責鑒賞、繪畫、音樂等憑直覺觀察而產生聯想和想象的活動，即負責形象思維。只有左右腦得到平衡發(fā)展，才能開發(fā)大腦的功能，開發(fā)人的智力。書法教學，在傳遞信息活動中主要發(fā)揮左腦的功能，而在練筆或創(chuàng)作時，則側重右腦功能的發(fā)揮，所以書法教育具有左右腦協(xié)同參與的機制，對開發(fā)大腦的整體思維，增強對其他藝術門類的悟性與靈感大有裨益。
2 增長學識，豐富文史知識?！叭旯麑W詩，工夫在詩外”，學習研究書法也是如此。自古以來，書法大家同時也都是大學問家。王羲之如此，張旭如此，楷書四大家歐顏柳趙，宋四家蘇黃米蔡以及當代啟功、沈鵬等老先生也都如此。他們除了是書法家之外，或也是文學家、哲人、詩人、畫家、文藝評論家等?？芍^天文地理多知曉，琴棋書畫盡相通。也正是如此，其書法才名震天下。因此，欲探究書法奧妙，只知閉門造車，雖墨染長河，終難有成，至多一寫字匠而已。在書法教學中有意地向學生灌輸這些可貴的思想，有利于激發(fā)學生廣涉博取的興趣及熱情，從而達到增長學識的目的。
三、健體作用
良好的身體素質，是學生走向未來，服務社會，實現人生價值的物質基礎。書法教學除了具有修身、養(yǎng)性、益智等作用外，學生通過學習與創(chuàng)作還會收到保健身心的作用。表現在：
1 有益于身體健康。古代即有“壽從毫端來”的說法，書法活動是一種剛柔相濟，動中寓靜的活動，是心、身、氣互相配合的全面綜合運動，它能取得與氣功、太極拳等活動相同的養(yǎng)神健體的功效。學生練書法時，必須靜思凝神，排除雜念，舉止舒展，氣沉丹田，靈活自若地運用手、腦、肘、臂來調動全身的氣和力，通過筆端，有機地輸送到字的各個點畫，即所謂“以通身之氣之功之力而用之”，所以練習的過程正是調血養(yǎng)氣的過程，修身養(yǎng)性的過程，這樣就會很自然地通融全身的血氣，使身體內的各個部分能得到柔和而不是生硬的調整，使大腦神經細胞和手臂乃至腰部的肌肉得到活動和鍛煉。久而久之，書法不僅是一個創(chuàng)作過程而且是一種極好的健康運動。一些書畫家大都長壽，其原因就是從事書法時書者的生理與精神都能得到很好的協(xié)調。醫(yī)學專家研究得出可使人長壽的20種職業(yè)中，書法名列榜首。
2 有益于心理健康。習練書法，除了強身健體外，尤為重要的是使人的心理得到更健康的發(fā)展。雖然書法作品的每個字都是用手寫的，但實際上一幅精美的書法作品是一個人精神風貌的體現，它的內涵極為豐富。無論是哪一位書家的作品，無不體現了他本人的個性品質、創(chuàng)作意念和思想情感。比如，唐代書家顏真卿的《祭侄稿》，是為了祭奠他的被“安史之亂”叛軍殺害的侄子而書寫的，祭文令人覺得凄愴，書法墨跡更使人感到一瀉千里，悲痛至極，看得出他在書寫祭文時是心靈的宣泄。而被稱為“天下第一行書”的王羲之《蘭亭序》，卻令人感到當時他與諸位賢人相聚時那種快樂、灑脫而又閑適的絕美佳境。先看那即興而賦的優(yōu)美散文：“群賢畢至，少長成集”、“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列 坐 其次……”令人讀后猶如身臨其境，心曠神怡。而那瀟瀟灑灑的雋秀行書，更是右軍酒后同詩人們的真情流露。無論是魯公的悲痛至極，還是右軍的浪漫之至，對學生的心理健康都是有益的體驗。
四、審美作用
從根本上講，書法教育是一種審美教育。書法藝術具有豐富的、多種多樣的審美屬性，它主要表現在以下幾個方面：(一)點畫美：如點像瓜子，撇像鋼刀，豎為懸針，捺成燕尾。(二)結體美：字的結體是豐富多彩的，或樸拙，或秀麗，或豐滿，或瘦峭，或玲瓏剔透，或粗獷豪邁。篆書結體修長 婉轉，有一種雍容之美；隸書扁平方折，有一種飄逸之美；楷書大方端正，有一種精整之美；行書兼工帶寫，有一種流利之美；草書龍飛鳳舞，有一種飛動之美。(三)章法美：書法藝術重視通篇的黑白虛實，二者相互映襯，組成“黑白之趣”，其正文、落款、印章這三要素既有一定模式又無定式，從整體看講究布白美、和諧美。(四)氣韻美：氣韻是作者功力、人品、學識修養(yǎng)、性格情懷的綜合體現，在作品中具體表現為行筆用墨嫻熟自如，線條伸縮有度，張弛有序，具有強烈的節(jié)奏感、韻律感。(五)風格美：風格是書法作品中表現出的藝術個性，如雄渾之美、秀逸之美、老辣之美、剛健之美、豐滿圓潤之美等等。書法教學中對書法作品美的剖析、欣賞，可以培養(yǎng)學生的審美能力，豐富他們的審美感情，樹立高尚的審美理想。
一、學校圖書館在創(chuàng)設環(huán)境，塑造人格中的作用
學校圖書館是素質教育的第二課堂，是課堂教學的延伸。它不僅是學生補充知識的海洋，還是學生完美、健康人格的重要陣地，是全面貫徹黨的教育方針，實施素質教育，提高教育水平，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展人才的搖籃。整潔、優(yōu)雅的圖書環(huán)境，催人奮進的名人名言，引人入勝的新書介紹，閱覽桌上的閱讀宣傳標語牌，豐富多彩的新書展覽，優(yōu)秀讀書筆記展覽等，啟迪學生的智慧，培育學生遵守紀律，專心致志，積極思考，力求上進的氣質和精神。因此，充分利用學校圖書館的職能，號召學生多讀書、讀好書，達到了以書教人、以書育人的目的，這樣能使學生知識變得更淵博，思維變得更敏捷，品德變得更高尚，人格變得更完美。
二、學校圖書館在培養(yǎng)品德、陶冶情操中的作用
學校圖書館是對中學生進行德育教育的重要陣地，是傳播社會先進思想意識和理想的場所。通過對優(yōu)秀書刊的閱讀欣賞，對提高學生思想覺悟、培養(yǎng)品德、陶冶情操、鍛煉意志以及世界觀的形成都產生積極的影響。正如高爾基所說的“書是人類靈魂的窗戶，書是知識無盡的源泉。它會幫助你辨別形形的思想、感情、事情，它能教會你尊重別人和自己，它會用愛世界、愛人類的感情振作你的頭腦和心靈。”在當今信息化社會里，圖書館被譽為“人類思想和行動的最好寶庫”，它在傳播與交流人類先進思想方面發(fā)揮著日益重要的作用。
三、學校圖書館在擴展知識，開發(fā)智力中的作用
“書籍是人類進步的階梯”，“閱讀使人充實”，“讀書破萬卷，下筆如有神”等富有哲理的名言，生動地說明了利用學校圖書館博覽群書，對人們擴大知識、開發(fā)智力的重大作用。因為人的知識才智不是天生就有的，而是后天不斷學習積累的結果。通過廣泛閱讀健康有益的書刊擴大學生的知識面，以利于發(fā)展學生的個性與特長，全面提高學生的素質。學校圖書館擔負著配合課程、輔助教學的重要職責。
一方面，學校圖書館根據學校教學工作的需要，有目的、有計劃地搜集各科課程的相關教參材料，供給教師使用，經過長期積累和科學整理的教學參考資料，使教師在備課中旁征博引，充實教學內容，在講課時博采眾長，提高教育教學質量。另一方面，學校圖書館配合各科課程，又能為學生提供大量的課外讀物，通俗易懂，富有趣味性，符合學生的閱讀水平和興趣愛好，這樣學生利用圖書館進行廣泛的閱讀，既可以拓寬知識面，又能提高智力，意義重大。
四、學校圖書館在利用資源，激發(fā)興趣中的作用
興趣是人積極探究事物的認識傾向。穩(wěn)定的興趣能使認識過程的整個心理活動積極化，使觀察更加敏銳，記憶得到加強，想象力更加豐富，克服困難的意志得到加強，使智力活動的效能大大提高。興趣是最好的老師，有了興趣就會主動探尋，深入研究。學校圖書館藏書豐富多彩，對學生很有吸引力，學生可以利用課余時間，根據自己的興趣愛好和學習需要，在閱覽室自由選擇報刊、雜志，在圖書室自由選擇圖書。在這樣一種和諧、寬松的學習環(huán)境中，學生們自主學習喜愛的內容，它是一種樂趣，一種享受，學生會越學越有興趣。
五、學校圖書館在培養(yǎng)能力、提高素質中的作用
學校圖書館可以培養(yǎng)學生的自學能力，思維能力和表達能力等多種能力，從而提高學生的綜合素質。
第一：通過圖書宣傳，圖書館使用法及讀書法的指導，使學生培養(yǎng)查找和選擇圖書的能力。同時還能夠根據自己學習的需要和個人的興趣愛好，有目的地查找自己所需的知識點，從而養(yǎng)成獨立尋找知識的能力。
第二：通過閱讀可以啟發(fā)學生探索問題的興趣，使學生養(yǎng)成獨立思考、獨立鉆研、獨立分析問題的能力，促進思維意識的覺醒的思維能力。
第三：組織學生寫讀書筆記或讀書心得，鍛煉學生的文字表達能力，通過組織讀書交流會，讓學生交流心得，可以使學生深入領會書中的思想內容，增強口頭表達能力。
關鍵詞：藝術教育；大學教育；教育生態(tài)；核心作用；機理；運行機制
中圖分類號：J0 文獻標識碼：A
一、大學教育生態(tài)的文化困境及其癥結
（一）大學教育的文化本性人類文明的發(fā)展實踐確證，教育乃是現代文明社會存在和發(fā)展的基礎，而教育的本質在于賦予人以文化生命。文化作為人類實踐活動所產生的精神成果的一種靜態(tài)積淀，既外顯為一系列符號系統(tǒng)，也外化于人類創(chuàng)造的一系列物質成果之中，一般而言可有精神文化、物質文化以及介于兩者之間的制度文化之分?；趧討B(tài)過程視角，“文化就是人化”[1]，由“文”而“化”，通過“文”而使人發(fā)生變化，或者通過“文”而使自身發(fā)生變化，從而將“人”從自然狀態(tài)當中“化”出來，這是人成之為人并得到自我完善、自我實現的內在需要，也是從自然人“化”為社會人并最終成為文化人的邏輯過程，由此通過文化而完成“人化”的過程也正是教育的職能所在。因此，教育的文化本質是人類自身的規(guī)定性，是基于人本身的意義而發(fā)生的，并且伴隨人類社會的存在與發(fā)展而取得其存在合理性與合法性，作為教育的邏輯起點，人也規(guī)定了教育的目的就在于成為一個完整的人，既包括他自己，也包括社會人，其途徑就是通過文化來培育人，實現人文化成。教育的目的如此，表征著“人化”完成的大學教育更是如此，由此決定了大學教育的文化生態(tài)也應是以人為本，以文化為本。在中國教育場域中，基于儒家文化的理念，自古以來就生成并傳承著“大學”的教育理念，體現著中國教育的文化本位。正如《中庸?大學》所載，“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，“大學之道”即成人之道，道德人格是最基本、也是最高的標準，由此將個性生成與社會化內在統(tǒng)一起來，這也為當下中國的大學教育也指明了目的與路徑。化民成俗是教育承擔的文化使命，文化反過來也影響著教育的格局。中國傳統(tǒng)文化對倫理道德教化的發(fā)揮了重要作用，儒家認為教育就是要“教以人倫”，進而形成了倫理型道德化的教育風格，但以今天的視角而言，傳統(tǒng)文化的道德教化也存在偏失，“最大的偏失就是對個性的壓抑”[2]。盡管孔子曾提出因材施教原則，但中國人長期形成的自我觀在根本意義上是各安其分、各守其倫的“依賴型自我”，中國人更多地是習慣或者束縛于按自我的社會身份與角色說話和行動，缺乏個性和創(chuàng)新。與之相對應的是西方人的傳統(tǒng)自我觀是“獨立型自我”，追求個體，敢于創(chuàng)新，這是西方近代科學發(fā)達的文化原因[3]。如果用“人本化―工具化”代表兩種教育哲學的發(fā)展路向的話，前一種路向通往“個性化―自由化”，后一種路向則通往“體制化――標簽化”[2]（P.125）。很顯然，西方與中國的教育哲學走出了不同的進路。
（二）大學教育生態(tài)的文化困境具象
在中國大學西化包括蘇化的現代化過程中，盡管在規(guī)模乃至管理體制上取得了巨大成就，但在其發(fā)展過程中仍然不可避免地帶有種種弊端，無論是與古代的大學之道割裂，還是專業(yè)教育對人文教育的壓制，抑或是教育與社會發(fā)展不相適應，甚至在功利主義和實用主義甚囂塵上的社會背景下，越來越產業(yè)化的教育換來的卻是越來越冷漠的圖景，在挑戰(zhàn)道德底線、觸犯法律的怪相日漸彰顯的同時，大學承擔的國家創(chuàng)新力提升功能卻沒有得到根本的彰顯，由此構成了中國大學發(fā)展的困境，體現在大學生群體上的具象可歸結為人格缺失、創(chuàng)造力匱乏、心理失衡等三個方面。
一是人格缺失?！叭烁袷歉呱羞€是卑微是人文素質的基礎，也是人文精神的本質?！盵3]同時，人格作為人的精神的尺度與標志，是對人的教育的關鍵。在中國大學場域中，在追求科學知識、技能的同時卻忽視甚至忘卻了崇高的人格，造成了許多學生的人格缺失，道德滑坡、法律意識淡漠、社會責任感不強，缺少對社會、對他人的愛。
二是創(chuàng)造力匱乏?？茖W教育是產生創(chuàng)造力的關鍵，其主要目的應該是“為了使每個人能夠參與有依據的決策和采取適當的行動，這對保證他們個人、社會以及環(huán)境的健康和協(xié)調發(fā)展是重要的。”[4]但一方面，當前“學習科學的年輕人在減少，而且還表現出對科學缺乏興趣，至少在世界上發(fā)達國家的情況是這樣?！盵4]中國的大學生同樣如此，另一方面則是缺少創(chuàng)造力生成的土壤，這其中有文化的原因，也有當前應試教育、專業(yè)教育等原因，不過容易被忽視的原因則是科學與人文教育的失衡，特別是人文教育被遮蔽，難以培養(yǎng)出真正富有創(chuàng)新性、具有創(chuàng)造力的人才。
三是心理失衡。在現代化轉型時期，中國同樣不可避免地遭遇著因為文化失衡、價值沖突的影響下人們產生迷茫、失落、壓抑、痛苦、甚至無所信仰、無所寄托的心理失衡、精神境界低下的狀態(tài)，這種狀態(tài)也傳遞到大學中，使得大學生也呈現出精神生活空虛、消極頹廢、缺乏信仰的心理危機。
（三）大學教育生態(tài)文化困境癥結面對以上困境甚至是危機的具象，如何診斷其中的癥結？當代中國大學存在的發(fā)展困境癥結無論是文化斷裂、工具理性、應試教育還是專業(yè)教育，其根本要義都在于忽視人文價值、人文精神、文化素質，也就是人文教育的缺位。首先，大學教育偏離傳統(tǒng)文化本位，被功利主義左右，教育領域受到非教育領域因素的主宰、教育商品化的現象日益嚴重，使得當前中國大學生產生了“傳統(tǒng)”與“現代”的嚴重斷裂。而在國際互聯網和信息技術的影響下，全球化的思潮文化正在深刻影響、侵蝕著大學的文化傳統(tǒng)。其次，大學理念受到工具理性的宰制，把一切社會問題的本質視為客觀的、“技術”性的，而非道德或政治性的，大學教育的主流變成技術教育。價值取向主要在于為經濟發(fā)展、工業(yè)化、科技化提供必要的技術知識，忽視了責任、道德等人文價值的培育。再次，教育模式上，應試教育造成了教育的標準化，壓制了素質教育，尤其是文化素質教育被遮蔽，抹殺了學生的個性思想、想象力與創(chuàng)造力，從而阻礙了學生素質的全面發(fā)展乃至社會創(chuàng)造力的提升。最后，在學科設置上，專業(yè)教育特別是科學教育壓制了人文教育，科研壓制教學。專業(yè)教育讓人成了分工的奴隸，現代大學的弊端正在于無限擴大“專業(yè)教育”的功能，“幾乎完全遺棄了文化的教學或傳播活動”，因此，“在大學里再度建立文化教學，建立符合時代要求的核心思想體系”便成為“大學的基本功能，也必須是由大學凌駕于其他一切之上的基本功能”[5]。
二、藝術教育：破解大學文化教育困境的核心路徑如上文所述，人文教育的缺失是中國大學發(fā)展困境與危機的癥結，而恰恰人文教育在現代大學中應占據核心地位，正如以禮樂教育、德性教育、價值教育、人格教育為內容的人文教育構成了中國古典教育的核心，并且“現代大學應高度重視的第一件事是對學生的人文教育”[6]。為規(guī)避當前專業(yè)教育過度膨脹、科學教育與人文教育失衡的弊端，防止造成學生因人格分裂、道德缺失、知行相悖而變成“單向度”的人、甚至淪為“經濟動物”的異化，大學理應倡導實施人文教育，實現科學教育與人文教育的平衡。那么，破解大學文化教育困境的核心路徑是什么呢？本文認為在于藝術教育。人類文化的要義是人化，其人化的主要路徑在于教育、文化、修養(yǎng)和藝術?；谌诉@種根本的存在方式，教育、文化與藝術本身具有邏輯上的統(tǒng)一?！敖逃且磺锌茖W藝術的基礎，藝術教育尤為一切教育的基礎”[7]，藝術教育不僅是大學人文教育的核心形式，也是完整教育體系的關鍵環(huán)節(jié)，這是由藝術教育的本質決定的。一般而言，“藝術教育是以藝術為媒介，培養(yǎng)人的藝術能力與藝術境界的自由有序的系統(tǒng)活動”[8]，這一系統(tǒng)性的教育既是一種語言教育，又是情感教育與經典教育，而在其本質上因為具有獨立價值的人類本性而是一種人文教育。其一，藝術教育關切人性，能夠培育智慧心理和健全人格。藝術教育的過程會讓人從藝術的開放性與可持續(xù)性中沉淀一種“異質同構”、貼近“智慧”的心理結構，獲得審美體驗，提升創(chuàng)新意識，多方面提高人的文化素質和文化品格，在藝術世界敞開自己的生命狀態(tài)，與藝術創(chuàng)造主體對話、共鳴，實現情感的解放與升華，制衡物質世界與現實功利的羈絆，從而超越自我、養(yǎng)成健全人格。其二，藝術教育能夠引導人獲得對“道”的體悟和關照。藝術教育的過程也是從感知藝術語言的有限存在形式出發(fā)，通過審美、想象去領會藝術作品的本體“意味”，去感受和領悟人生和命運，發(fā)現意蘊無窮的新世界，以在有限之中追尋、把握超越之“道”與無限可能，而這正是人的本質力量所在。其三，藝術教育能夠通過審美，引導人們去追求一種更有意義、更有價值和更有情趣的人生，努力提升自己的人生境界，自覺地以藝術的態(tài)度對待人類、對待社會、自然、人生與自我。在現行大學文化素質教育的體系中，藝術教育既是獨立的、普及的、基本的藝術審美素養(yǎng)教育，同時，對于各種素質教育而言也發(fā)揮了中介作用，它是貫穿于素質教育始終的，潛移默化地灌輸人文價值和內涵。從這個意義上而言，大學的藝術教育不是精英教育，而是平等的、以人的全面發(fā)展為出發(fā)點和歸宿的教育，不為培養(yǎng)藝術方面的專門人才，也不著眼于少數藝術特長生的培養(yǎng)。尤其對于理工科大學而言，藝術教育的定位更應體現出“人文性”，這里的人文性主要是指“關于人的‘修養(yǎng)’教育，是‘靈魂’教育，是‘做人’的教育”[9]，并發(fā)揮著人文教育的核心作用。當然，不同于以少數學生為對象、以系統(tǒng)的專業(yè)化技術訓練為主要學習方式的藝術專業(yè)性教育，大學的藝術教育應面向全體學生，著眼于提高全體學生的藝術修養(yǎng)和人文素質，而且藝術教育不只存在于藝術課程之中，也可以而且應當存在于教育過程的始終。
三、“無用之大用”：藝術教育的核心作用機理伴隨著后現代式的反思，現實生活中科學技術的異化作用日趨明顯，而基于藝術的“無用之大用”，藝術教育在大學文化教育生態(tài)場域中也應該發(fā)揮“無用之大用”的核心作用。可以說，綜合了音樂、美術、書法、攝影、舞蹈等多種藝術表現形式和表現手段，能夠讓全體學生獲取基本藝術知識技能以及藝術思想與審美欣賞、評價能力的藝術教育既傳承與創(chuàng)新了中國古代的樂教文化，能夠體現“道、學、術”統(tǒng)一、理論性與實踐性并重、素質教育與專業(yè)技能教育并重的特點。這種“無用之大用”的核心作用機理主要體現在以下幾個方面：
（一）陶冶情感、涵養(yǎng)思想，化育形成高尚人格除了藝術語言和技術的傳遞價值，通過將藝術的審美與陶冶性情聯系起來培育人性、化育人格是大學藝術教育的首要作用。我國傳統(tǒng)教育理論認為知、情、意作為教育的三個層面不可或缺，其中，情感是人格的重要構成，不僅是人區(qū)別于物的重要特征，而且構成了“圣人調情”、“君子制情”、“小人縱情”的層次之分。一般而言，能夠賦予情感最優(yōu)美和最深刻細致表現的，首先是文學和藝術。
大學生盡管已經成人并具備相當的理性高度，但其情感的自我管理與人際關系的調節(jié)能力尚待成熟與完善。通過藝術教育，一方面可以讓大學生從中獲得豐富的情感體驗的；另一方面可以通過移情作用拓寬胸襟、陶冶性情，藝術的審美關照正是通過被稱為“宇宙的人情化”的移情作用生成意象，由物我兩忘進到物我同一的境界的。
藝術教育對大學生的思想涵養(yǎng)上主要體現為政治思想與道德思想。其一，通過藝術教育的形式去反映思想政治教育的意涵是行之有效的路徑。其二，藝術教育是大學道德思想教育的重要方式。馮友蘭曾說，“儒家以藝術教育為道德教育的工具”，現代大學的藝術教育同樣可以通過提升學生的審美情感來獲得德育效應。
人格是一個綜合概念，既有個人特性更有群體意識。大學的藝術教育同時體現了對個性以及群體意識的尊重這兩個側面，可以幫助學生提升藝術修養(yǎng)這種“社會性的人格素質”，進而化育完整的社會人格。藝術教育不僅可以培養(yǎng)受教育者尊重不同的個性、不同的風格，尊重個人的創(chuàng)造，還可以培養(yǎng)大學生的群體意識，因為審美活動和藝術有一種社會化溝通的功能，使個人和社會在藝術教育中能夠得到和諧統(tǒng)一。（二）啟迪科研智慧，激發(fā)創(chuàng)新潛能創(chuàng)造性是藝術的本性，創(chuàng)新精神是藝術的靈魂。大學教育通過實行科學與藝術的結合、實現理性與感性思維相對的平衡和相互促進、實現科學與藝術的平衡培養(yǎng)創(chuàng)造性人才。首先，從腦生理科學視角看，藝術教育對智育發(fā)揮平衡作用。人腦的左半球負責抽象思維，俗稱“數字腦”，右半球負責形象思維，俗稱“藝術腦”，人的思維只有在左右腦同時充分開發(fā)的條件下，才能達到更高水平。藝術教育的加強對右腦開發(fā)發(fā)揮特別作用。左腦儲存?zhèn)€人畢生的經驗，是“個人腦”；右腦儲存人類大腦進化五百萬年來所創(chuàng)造與積累的智慧與經驗，是“祖先腦”。自古以來，人類都是依賴右腦作為主導來生活的，它給予人類靈感、智慧、創(chuàng)意，右腦的信息量是左半腦的十萬倍、百萬倍乃至千萬倍以上。因此，藝術教育可以促進右腦的開發(fā)。人的左腦具有行動、文字、抽象思維、數字意識四個特性，側重于發(fā)展工藝、戰(zhàn)略、語言、邏輯和算術等，相比較而言是開發(fā)較多的部分。右腦則具有純粹的“生存”、對圖像的理解力、隱喻、欣賞音樂的能力等四個特性，可以說，這正是思維原創(chuàng)性的科學基礎與動力源泉。隱喻是感情與圖像的獨特結合所產生的一種精神上的創(chuàng)新，內心世界的情緒或感情往往要依賴于隱喻才得以溝通和交流，而隱喻和圖像的結合就是藝術。由此，作為“右腦革命”者的藝術教育同樣可以發(fā)揮出特有的作用。此外，藝術教育還可以使學生緩釋心理方面受到來自智育的壓力，使由于片面接受智育而造成的學生心理發(fā)展的不平衡趨于平衡。其次，從科學研究客觀規(guī)律而言，其過程是先有藝術或者哲學，再到科學的創(chuàng)新，科學與藝術具有內在的相通性。而從科學研究的實踐來看，科研之美是一種獨特的美感，很多科學家總是被一種美引導著。比如音樂和數學并不偶然地構成了藝術和科學的共同的靈魂，它們正是這種合規(guī)律性與合目性的相互擊撞而諧和的奏鳴曲。可以說，激情與理性一道孕育了科學，藝術由此構成了科學活動的美學動力。最后，科學思維與藝術思維的結合不僅改善學生的知識結構，也能夠改善學生的思維結構。通過開展藝術教育可以培養(yǎng)科研創(chuàng)新所需要的直覺，可以拓展想象力空間，可以培育學生的形象思維，從而提升原始創(chuàng)新力，改善學生思維結構，以此促進大學生的智力的全面發(fā)展，對培育創(chuàng)新人才有著自己獨特的、智育所不可替代的作用。（三）形成和諧心理結構，提升大學生人生境界在現當代社會，面臨種種異化現象，心理與精神的難題向人類包括大學生提出了巨大挑戰(zhàn)，如何使技術的、物質的奇跡和人性的、精神的需要實現平衡？藝術的完美離不開和諧，和諧精神是藝術的根本目標。以情感性為重要特征的藝術活動和藝術教育，對于人的情感困惑、心理失落，具有很好的治療作用，通過維護每個人的精神的平衡與和諧，來維護、實現人際關系的和諧。其一，藝術教育能夠減輕智育本身對學生的心理壓力，并增加審美體驗和生活情趣，使人的感情活潑靈動，激起對生活的熱愛與希望，借由藝術的凈化功能、暗示功能實現大學生精神的救贖。其二，藝術教育可以激發(fā)集體無意識，塑造和諧的文化心理結構本體。凡是真正的藝術，均能以一種最典型、最集中的方式，向人們展示人類集體無意識深層的那種最恒常、最基本的生態(tài)模式，藝術教育能進入人的感性層面，甚至讓人有意無意地與自己無意識深層中生態(tài)原型聯系起來，成為一個開放的人和可持續(xù)發(fā)展的人。其三，藝術教育能夠變化氣質，提升精神境界。如果把藝術教育歸結到一個最高的層面，就是要提高人生的境界，這也是藝術教育核心作用的最終落腳點。儒家崇尚“人皆可以成為堯舜”，每個人都可以通過自己的修養(yǎng)上升到圣賢的境界，而藝術教育同樣可以給人以本能沖動和情感的解放，使人具有一種寬闊、平和的胸襟而成為生機勃勃的、明事理、有作為的人。人的自我實現的過程就是由有限向無限擴展的過程，“人的超越有限的意識，最根本在于審美意識或詩意，詩意是美的藝術的總精神?！盵10]這里同樣提出詩與藝術的內在關系，“審美教育對于人的精神的最高的影響就是提升人的人生境界”[11]。按照人生境界的邏輯脈絡，詩意的人生境界作為一種超越有限的境界、一種物我兩忘的境界恰是大學藝術教育的最高目標。提升詩意的人生境界一方面可以讓學生在被稱為“完全的認知”的高峰體驗中更完全地具有人性、更加超越自我、更加整合、更具有創(chuàng)造力，更接近他的存在完美性，可以說這種高峰體驗是自我超越，又是自我確證，處于高峰體驗中或經歷高峰體驗后的人普遍會有一種源承神恩、三生有幸的特殊感懷，這種感恩之情常常促使人產生一種“世間何等美好”的感悟，表現為對于每個人和萬事萬物的愛，激發(fā)一種為這個世界行善的沖動，一種回報的渴望，甚至一種責任感。因此通過藝術的高峰體驗，通過藝術教育可以引導學生在完全認知人的價值和意義基礎上，在感恩中完善人格，完成精神世界的救贖，心理的調試、學會愛與責任。另一方面則可以培養(yǎng)學生超越的生活態(tài)度。超越有限追求無限和永恒是人的本質屬性。人生通過高遠的審美境界為主導原則、凝練一種超越的精神可以實現詩意的藝術化生存。而大學的藝術教育作為最自然、最合乎人性的教育，讓學生懂得以審美的態(tài)度對待自身，培養(yǎng)提升人的情感力和文化品位，從而將自己的生活創(chuàng)造成“藝術品”，實現人生美化和個人生活的藝術化，使自己的生態(tài)狀態(tài)得到有效改善與提升，逐步進入審美的詩意生存。（四）承擔文化使命，繼承與創(chuàng)新傳統(tǒng)藝術文化哲學家雅斯貝爾斯說：“教育是極其嚴肅的偉大事業(yè)，通過培養(yǎng)不斷地將新的一代帶入人類優(yōu)秀文化精神之中，讓他們在完整的精神中生活、工作和交往。”[12]大學是文化交流的窗口，更是民族文化傳承與創(chuàng)新的圣地。保存、傳承本國的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術，本來就是大學特別是著名大學應該承擔的歷史責任，是大學的一項重要職能。中國大學當前面臨的最大挑戰(zhàn)就在于體現在大學生身上的“傳統(tǒng)”與“現代”的斷裂。藝術教育是大學繼承與創(chuàng)新傳統(tǒng)藝術文化的重要形式。大學生通過接受藝術教育特別是鑒賞具有永恒價值的藝術經典而獲得藝術文化的修養(yǎng)和文化生命的體驗。中國傳統(tǒng)藝術是世界上最古老的藝術形式之一，是我們民族的集體記憶，“是一部記載中國人生活品位和美感世界的活的圖畫，反映出中國人‘用美的方式生活著’的優(yōu)雅心態(tài)”[13]，其最終本體是“道”，體現了最為深刻的中國文化精神，中國傳統(tǒng)藝術“積累了人類幾千年的文化的精華，它們是培育美好、善良、高尚的靈魂的最好的養(yǎng)料?！盵14]通過中國傳統(tǒng)藝術教育，可以感受中國人的集體無意識，那些隱藏在中國心靈深處最深層的東西，讓學生體悟中國藝術所承載的價值理念、生命情調和意境之美。（責任編輯：陳娟娟）
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“不普及現代教育就沒有教育的信息化，沒有信息化，就沒有現代化?！彪S著教育改革的深化和現代教育技術的不斷引入，我國的現代技術教育也出現了不斷刷新的局面。
我們中學是一所新生學校，也有一些教師從農村初中調入。近幾年來現代教育技術處在由“計算機和網絡飛速發(fā)展”的階段，教師原有的教育思想、觀念、內容、方法，都需要革新與調整。
面對教師現狀和現代教育技術的現狀，我校提出了以教科研活動為載體和多媒體制作比賽為動力的教師專業(yè)發(fā)展的校本培訓模式。幾年來，這一模式的實施，使教師素質有了很大的提高，教育質量和學校聲譽也不斷看好?；仡檶W校發(fā)展的歷程，教師成長和學校發(fā)展，現代教育技術幫了大忙。所以我們認為：現代教育技術是學校和教師專業(yè)發(fā)展的助推器。下面就我校利用現代教育技術促進教師專業(yè)發(fā)展的做法向大家作些回放。
一、 在惋惜中奮起，掀起全員學習現代教育技術的熱潮
由于辦學條件的制約，2006我校在每班配有大屏幕背投的基礎上，開始有了第一批電腦，但也仍然有部分教師不會使用電腦。
之后，我校教師在區(qū)、市，甚至是省的教學比武中屢獲佳績：均有獲一等獎者。在各個總結會中，有的說我校獲獎老師多媒體課件制作過硬、新穎，也有的說我校獲獎老師的多媒體課件還需改進的。這些結果讓我校全體教師從教學比武中看到了現代教育發(fā)展的需要，也懂得了教師掌握現代教育技術對于提高課堂教學效率、促進素質教育有著十分重要的作用。于是，一個不滿足課堂只用粉筆，潛心學習電腦，學會powerpoint及其他計算機技術的熱潮開始涌動。
學校根據教師需要，校長室立即擬定計算機培訓計劃，指定專業(yè)教師對全校教師進行分科輪訓。同時，組織教師參加縣里計算機專業(yè)技術培訓。初步入門，教師興趣倍增，那段時間中午休息、下午活動課都會有教師在辦公室的電腦上練習操作技能。2005年我校又借教育創(chuàng)新之機安裝寬帶，建起了校園廣播、電視雙向閉路系統(tǒng)。行政辦公系統(tǒng)開始網絡聯接，多媒體教室也開始建成。這樣，學校領導和教師利用計算機和多媒體教學的積極性更高了。于是，學校領導又出臺激勵辦法，采取“鼓勵教師自購電腦，安裝寬帶”的措施鼓勵教師參與網絡學習，獲取前沿信息，用于教學實踐。
二、 在應用中前進，不斷提升教師學習現代教育技術的質量
古老的“兩機一幕”不錯，計算機很好，網絡環(huán)境更妙。但是，如管理不當，教師本已高漲的積極性很容易出現低靡狀況，現代教育技術的設施也成為一張空殼。
所以，為引導教師利用現代教育技術提高自身教育技能，提高課堂教學效率，我校校長室和教導處提出了如下要求：①每位教師每次用多媒體課件上課后，要把課件上傳到學校的教學管理平臺，課件自動存檔到學校的教學資源中。②校級公開課必須有錄像或多媒體并進。③教研組進行課堂教研活動，應利用多媒體輔助教學手段，評課活動提倡利用多媒體。④省、市、縣立項課題的階段性匯報或結題匯報，提倡采用多媒體。⑤教師備課上網找信息、下載資料，備課組教師應“資源共享”。⑥各教研組應開展借助現代教育技術的說課、評課比賽活動。 這樣，現代教育技術開始成了教師工作、學習不可缺少的部分，教師素質也在日積月累中漸得到了提高。
三、 在前進中收獲，嘗到了利用現代教育技術獲取信息、提高教學效率和質量的快樂
學習離不開網絡，教育需要借助信息技術。
我校教師利用網絡獲取了無數有效的教育信息，利用信息技術又促進 了教學效率和質量的提高。
據統(tǒng)計，我校現有教師中所有教師已利用多媒體課件上過研究課、示范課、公開課。教師自己制作和請人協(xié)助制作的課件都達到了相當的水準，利用課件在市、縣公開課和優(yōu)質課評比等共有50多人次。一批青年教師脫穎而出，近幾年來有多人次獲市優(yōu)質課一等獎。獲獎教師的成功是對我校教師借助現代教育技術促進專業(yè)發(fā)展和提升辦學水平的一大肯定。全體教師看到了希望，樹立了信心，將現代教育技術運用于教學的積極性更高了，大家已不再將利用現代教育技術進行教學作為一種點綴和時尚，許多教師已成了一種自覺行動。
語文、數學、自然、社政、英語、技能等教研組開展的教科研活動，其中“備課、說課、上課、評課、定課”等環(huán)節(jié)都借助現代信息技術。
設計習題，許多教師也開始在計算機上尋找快捷方式。學校每周都要求老師把本周的周練上傳到學校的教學管理平臺，以便后續(xù)教學的使用。
四、 在收獲中感受，現代教育技術成為教師專業(yè)發(fā)展的助推器
利用計算機網絡，我們獲取了無數有效信息，擴大了眼界，增長了知識，促進了教師智能水平的提高；利用現代教育技術我們解決了許多“一支粉筆一張嘴”所不能解決的問題，提高了教材內容的表達功能，使教師主導作用得到更好的發(fā)揮，同時也為學生提供了更加豐富的學習資源和更為廣闊的教學環(huán)境，提高了課堂學習能力。
現代教育技術直接應用于教學實踐，嘗到了甜頭后，許多老師學的自覺性高漲，教學的積極性提高，一個全員參與利用現代教育技術的氛圍越來越濃，廣大教師也因此更為充實，教育教學技能不斷熟練，專業(yè)技術水平也在不斷的實踐應用之中得到進一步提高?，F代教育技術與教學不斷整合的做法，又使我們師資隊伍的整體素質得以提升，教育質量得以提高，社會聲譽越來越好。由于我校教育教學質量穩(wěn)步提高，辦學規(guī)模不斷擴大。這些變化，很大程度上得益于現代教育技術的引進和現代技術裝備的不斷投入，因而我們深切感受到現代教育技術是學校和教師專業(yè)發(fā)展的助推器。
五、 在感受中反思，仍有亟待改進的方面
教師掌握現代教育技術的水平有了提高，我們的課堂教學和基礎教育課程改革在現代教育技術的強力支撐下就能出現無數個閃光點。掌握好現代教育技術，特別是計算機網絡信息技術、多媒體教學技術，我們就有可能快速傳遞和再現先進理念及優(yōu)質教育資源，直接用于授課，彌補我們的不足，實現教育教學的相對均衡發(fā)展。借助現代教育技術，我們就能更好地使教學結構有利于學生的學習和發(fā)展，提高教學方法在達成教學目標中的應用效果。
但是反觀我們的教學實踐，還存在下列不足：
1. 由于教師中年齡、興趣、學科分工等差異的存在，每期人人交課件的做法不能持之以恒。
2.觀念與需要超前，經費與投入滯后，師生用機比例不足，影響了現代教育技術的全面普及。
關鍵詞： 小學數學教學 學法作用 培養(yǎng)
學法也就是在教學過程中對學習方法的統(tǒng)稱。學生掌握必要的學習方法是當今教育的主題思想之一。特別是新課標提出后，倡導小學生需掌握必要的學習方法，具有獨立學習的意識與方法，以習得更多知識，滿足社會競爭的需要。在小學數學教學過程中，學法的優(yōu)劣會直接影響學生成績的高低，自主學習意識強，且學習方法得當的學生往往在數學學科的考試中成績名列前茅，從中便可以看出學習方法的重要性。
一、小學數學教學過程中學生學法的重要性分析
當下我國的教育主題為素質教育，素質教育也可以稱之為全面教育。素質教育的出發(fā)點是希望學生能夠均衡發(fā)展。素質教育的提出是順應當前我國經濟發(fā)展的需要，由于時下社會行業(yè)之間競爭激烈，對于人才知識的需求要求極高，且知識更新速度較快，使得一部分員工所掌握的知識已經不符合當下競爭的需要，迫切需要具備一定文化素養(yǎng)的員工，因此為不被社會所淘汰，為了在職位的競爭中處于有利位置，一部分員工便需要獨自學習新的知識，學習方法的重要性凸顯。新課標實施后使得學生知識和分數的重要性降低，轉而注重教會學生如何求知、如何做人、如何健體、如何生活、如何審美，等等，為學生進入社會后更好地進行工作和學習打下基礎。著名教育家陶行知先生指出：“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學?！睆闹锌梢钥闯鼋處煹淖钪饕氊煵⒎鞘菃渭兊亟虝?，如何讓學生獲得高分這樣單純的教育任務，而應在現實的教學中讓學生清楚如何學的問題。小學數學教師不能單純向學生傳授數學學科方面的知識，而應注重讓學生發(fā)展學習能力，通過對學生數學學習方法的指導，讓學生學會學習，開啟數學知識的寶庫。
小學數學教學過程中除注重學生數學學科知識的培養(yǎng)外，還應注重學生獨立學習能力的培養(yǎng)，讓學生習得必要的數學學習方法，發(fā)展學生潛能，讓小學生養(yǎng)成良好的學習習慣。培養(yǎng)小學生在數學學習過程中獨立的學習能力與方法，為其今后的進一步學習提供了可能。因此，在現實的小學數學教學過程中教師不能單純研究數學知識的習得與掌握，而應注重學生獨立學習方法與能力的獲得，培養(yǎng)與指導學生學會學習，為學生更好地勝任未來的競爭提供可能。
二、小學數學教學過程中對學生學法的培養(yǎng)與指導分析
獨立的學習習慣是學生在平時無教師、家長等督促下所進行的獨自學習。良好的學習習慣與方法是小學生數學有效學習的前提和保障。獨立的數學學習習慣主要表現在學生能夠在課前積極主動地預習上課認真學習，以及科學及時復習，等等。
1.課前獨立學習
課前獨立學習是學生在課程開始前便獨立進行相關知識的學習，對第二天教師授課過程中需要傳授的內容進行有針對性的學習，找出第二天聽課的重點和難點，并帶著問題有目的地聽課，對教師所要講的內容做到心中有數。課前獨立學習對于學生學習習慣的養(yǎng)成及學習方法的應用均具有一定意義。
2.課上認真學習
上課認真學習是學習在上課過程中嚴格按照教師的授課要求，思維能力全部集中在教師的授課過程中，將教師在課上所講內容最大限度地理解并吸納。課堂是學生學習的最主要場所，課堂聽課的認真程度往往與學生的學科成績有很大相關性。上課認真學習不但對學生的學科知識具有一定作用，對學生的聽課方法及思考能力也具有一定的培養(yǎng)與鍛煉作用。
3.課后及時復習
及時復習是在教師授課結束后學生能夠積極主動地按照一定復習方法對教師在課堂授課的知識進行相應的復習及利用。并利用自身的一些知識對課上教師所講的內容進行查缺補漏，并有重點地識記一部分學科知識，以在今后的學習與工作中具體應用。教師授課結束后及時復習對于學生知識的鞏固及更好地理解教師課上所講知識具有積極影響。
在現實的小學數學教學過程中，為更好地優(yōu)化數學課堂教學結構，改變傳統(tǒng)以教為主的教學方式，把學生自學及學習方法的培養(yǎng)放在重要地位上，只有學生的學習能力與學習方法得到提升，其才能夠更好地面對今后的學習與生活。僅僅掌握豐富知識的學生，未必是社會競爭所需要的人才。國家正在倡導終身學習理念，只有一生都學習，不斷進步，才能夠更好地面對今后的競爭與挑戰(zhàn)。
三、結語
時下的教育主題已經不再是單純地讓學生學習與掌握必要的知識，而是讓學生能夠獨立地學習與掌握一定的學習方法，讓學生能夠獨立自主地完成一定的學習任務。即使在離開學校后學生也能夠依靠所掌握的學習方法不斷學習新的知識，不斷完善自我知識體系在社會競爭處于優(yōu)勢地位。為更好地論述小學數學學習過程中學法的學習與指導重點論述了學法的意義，以及在課前預習、課中學習和課后復習等方面的作用，為更好地開展小學數學教學，培養(yǎng)學生完善的學習方法提供了可能。
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關鍵詞 幼兒美術教育 身心發(fā)展 作用
幼兒美術教育是幼兒、美術、教育三者的集合體，是現在國家推行的素質教育的一部分。需要明確的是，幼兒教育不是藝術精英的教育，要區(qū)別對待，從出發(fā)點到目的地都是不一樣的。幼兒是幼兒美術教育的主體。美術教育是幼兒教育活動中非常重要的一種，它能夠激發(fā)幼兒的創(chuàng)造力，拓展幼兒的創(chuàng)新思維，有助于幼兒智力的開發(fā)，這對幼兒的身心發(fā)展有著不可磨滅的重要作用。
一、 幼兒美術教育的特點
1.有別于專業(yè)美術的內在要求。幼兒美術教育是通過繪畫、手工、觀察、欣賞等方式的美術活動，來全面培養(yǎng)幼兒的心理、思想、情操及人格。它不局限于美術技巧的掌握，不將重點放在藝術技能方面，而是純粹的以幼兒的身心發(fā)展為基礎和目標。因此，在幼兒美術教育里，沒有所謂的繪畫天才，沒有什么美術特長生，我們著眼的是幼兒的整體發(fā)展，不是某項特殊技能、技巧的培養(yǎng)與掌握。
2.教育方式方法的獨特。幼兒美術教育是一種發(fā)展的、動態(tài)的教育活動，沒有固定的模式，沒有既定的量化目標。幼兒美術教育的宗旨是充分發(fā)展幼兒的自然、天性，在活動中，不能要求兒童畫什么就一定要像什么，比如讓幼兒畫一幅關于車的圖片，有的孩子會將輪子畫成方形的，作為老師就不能直接指正說車子的輪子都是圓的，這樣就會打擊孩子的自信心，也阻礙了幼兒想象力的發(fā)展。他做出的畫總會有他的理由，不妨引導其回答他這樣設計的原因，同時鍛煉幼兒邏輯思維的能力。
二、幼兒美術教育促進幼兒身心的全面發(fā)展
1.幼兒美術教育能夠培養(yǎng)幼兒的審美能力。審美能力的培養(yǎng)是促進幼兒全面發(fā)展的一個重要組成部分。在美術活動中，引導幼兒形成對事物美丑的理解與劃分，在進行互動中也可進行深層次的引導。比如：設計幾幅圖片，一個是穿著漂亮的小朋友隨地亂扔東西，一個是穿著普通的小朋友將垃圾丟進垃圾桶。通過這幾幅圖片，引導幼兒懂得什么是美，什么是丑。美丑不僅僅是表面看到的，還有人的內在。
2.幼兒美術教育能夠培養(yǎng)幼兒的想象力。黑格爾說：“說到本領，我認為最重要的藝術本領就是想象?！泵佬g教育的重要任務就是充分激發(fā)幼兒的想象力。而每個孩子都是一個幻想家，他們的腦子里有一個神奇的世界。作為幼兒老師決不能抑制幼兒的想象空間的發(fā)展，切記將成人的現實思維灌輸給幼兒。人就是因為有了想象的翅膀才能夠自由自在地飛翔在藍天?？茖W研究表明，兒童的想象力在4歲至4歲半之間最為發(fā)達，5歲以后開始現實地、具體地認知、感知世界。因此，在幼兒的這段時間里，我們老師及家長能做的就是充分釋放幼兒的想象力，別去管幼兒想的東西靠譜不靠譜，我們注重的是想象這種能力的發(fā)展，只有敢于想象，才能敢于創(chuàng)新。
3.幼兒美術教育對幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)。幼兒美術教育從其存在于發(fā)展的角度看，不只是對幼兒繪畫作品的賞鑒，更為重要的是幼兒創(chuàng)作這個過程，這個過程是想象力與創(chuàng)造力的結合，因此創(chuàng)作的過程比創(chuàng)作的結果更重要。老師在幼兒創(chuàng)作中應該給予更多的引導與肯定，不能以成人的思維模式去影響幼兒的創(chuàng)作發(fā)展方向，相反，我們要給予的是更多的鼓勵與欣賞，才能給予幼兒創(chuàng)造的動力，促進其創(chuàng)造力的發(fā)展。
關 鍵 詞：藝術教育 自主創(chuàng)新 開發(fā)智慧 綜合素質
美國西北理工大學校長謝佐齊教授在中國訪問時，曾經指出：“中國的教育非常嚴謹，培養(yǎng)的學生抽象思維能力比較強，筆試成績大多非常優(yōu)秀，但解決實際問題的能力、動手能力和表達能力就比較差了?！彼J為，我們培養(yǎng)的學生左腦比較發(fā)達，而左右腦的訓練失衡。我國目前的各級教育，主要體現在重視左腦教育，忽視右腦開發(fā)。而右腦的開發(fā)對創(chuàng)新思維能力有著更重要的作用。要想改變目前這種落后的狀況，加強素質教育，其中提高對藝術教育的認識，重視藝術教育對提升人類綜合素質的重要作用，是我們當前搞好素質教育必不可少的重要一環(huán)。就是說，素質教育的效果如何、學生的綜合素質是否能得到有力的提高、中華民族的自主創(chuàng)新能力是否能夠真正得到發(fā)展，必須加強藝術教育在教學過程中的比重，充分發(fā)揮藝術教育的重要作用。
一、藝術教育對一個國家發(fā)展影響深遠
美國人很早就意識到右腦教育的重要性。1967年哈佛大學教育研究生院創(chuàng)立《零點項目》的起因是：1957年11月，前蘇聯成功發(fā)射了第一顆衛(wèi)星，把美國拋在了后面，為此美國舉國上下感到震驚和恥辱，各部門先后指責教育，后來一些教育家提出這樣的觀點：美國的科學教育是先進的，但藝術教育落后，即兩國科技人員不同文化藝術素質導致了美國空間技術的落后。為此美國用了20多年，投入上億元對《零點項目》進行了研究，參加研究工作的科學家超過百名，他們在100多個私立學校做實驗，有的從幼兒園起連續(xù)20年的追蹤，他們的研究成果對美國教育的影響特別大。為此，美國國會1994年3月通過了克林頓政府提出的《2000年目標：美國教育法》。在美國歷史上第一次將藝術與數學、歷史、語言、自然科學并列為基礎教育核心學科。著名美籍華裔科學家李政道教授從1980年開始多次回國，倡導科學與藝術相結合，1993年和1995年兩次在北京召開《科學與藝術研討會》，參加者有科學家和藝術家。法國作家福樓拜曾說：“科學與藝術在山腳分手，在山頂匯合”，李政道認為：“下個世紀就是這兩者匯合的頂峰”。
第三次全國教育工作會議，做出了關于深化教育改革，全面推進素質教育的決定，指出，美育不僅能陶冶情操，提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，對于促進學生全面發(fā)展具有不可替代的作用。要盡快改變學校美育工作落后的狀況，將美育融入學校教育全過程，中小學要加強音樂美術課教學，高等學校應要求學生選修一定學時的包括藝術在內的人文學科課程，開展豐富多彩的課外活動，增強學生的美感體驗，培養(yǎng)學生欣賞美和創(chuàng)造美的能力。同時，利用學生社團開展藝術教育以及打造校園文化氛圍，都是促進學生美育教育的有效途徑。
二、藝術教育能鼓舞人們的斗志，豐富人們的精神生活
中國古代《樂論·樂施篇》中提到：“音樂可以善民心，其感人深”，《論語·述而》中提到：“子在其聞韶，三月不知其肉味”?？梢娨魳纺苤苯幼饔糜谌说那榫w和感受，能有力地激起人們的情感，震撼人們的心靈。
但現實教育中也有人存在錯誤認知，如有人認為，“音樂發(fā)聲學里有啥素質教育？”其實不然。第一，“發(fā)聲”是建立在語言發(fā)聲基礎上的，所以“言”中有情。如果發(fā)聲練習的位置向后一些，則可表達低沉或痛苦壓抑的音色韻味；假如發(fā)聲的位置極端向前，那么發(fā)出的音色必定是讓人感到快活，或有濃厚的民族特色?！耙郧閹暋薄耙宰中星弧?，其中，就要積極發(fā)揮“發(fā)聲學”的語味優(yōu)勢。《呂氏春秋·古樂篇》載：“帝堯立，乃命質為樂，質乃效山林溪谷之音以歌，乃以糜，置缶而鼓之?！睆囊魳返钠鹪磥砜矗匀坏?、物質的、情緒的因素就是難分難解的；同時，“凡音之起，由人心生也。人心之動，物之使然也，感于物而動，故形于聲”。這里，我們決不能切斷歌唱發(fā)聲與人本主義聲源說的關系。第二，“發(fā)聲”是建立在語言發(fā)聲基礎上的，所以“聲”中有義。音樂不是抽象的，即使所謂的抽象主義音樂，它再隱晦曲折，其實也是有其玄機在內的。這是不爭的事實。單個的音符或許僅有其物理學的意義，但音符都是組合的，不同的組合，就有不同或細微的差異。例如，《信天游》是流行于陜西秦隴一帶的民間樂調，演唱時可即時即景鬧“吼”。但是，其由“1”到“a”的過渡和由“a”到“1”的收束，那是極不相同的，悲喜哀怨，苦悶抗爭，分明清晰。第三，“發(fā)聲學”的運用發(fā)揮，必須以聲情并茂為前提，根據音樂形象的需要而決定是用“真音”還是“假音”，甚或“真假不分”，從而形成美的音律。
藝術教育中的美術教育同樣具有深刻的思想教育意義。例如徐悲鴻與名畫《奚我后》、魯迅先生鄭重刊發(fā)的木刻《母親》，對于鼓舞抗日斗志、紀念“左聯五烈士”都發(fā)揮了不可替代的作用。
三、藝術教育對提升人的綜合素養(yǎng)、開發(fā)智力、提高創(chuàng)新思維能力有著重要的作用
偉大的浪漫主義作家雨果說過：“開啟人類智慧的鑰匙有三把，一是字母、二是數字、三是音符?！彼囆g教育對人的一生的影響十分深遠，許多有成就的科學家大都熱愛藝術，有的甚至有著良好的藝術文化底蘊。據統(tǒng)計，世界上各大領域的1000位突出貢獻的人物中，百分之七八十都受過良好的音樂教育。愛因斯坦說過：“這個世界可以由音樂的音符組成，也可以由數學公式組成?！彼洺椬嘭惗喾业淖髌?。我國著名物理學家錢學森不但會吹圓號，而且還會彈鋼琴，他的名言是：“科學家不是工匠，科學的知識結構中應該有藝術，因為科學里面有美學。”
關鍵詞： 分組法；高中體育；教學；作用
現在的素質教育普遍的重視力度都集中在對文化教育方面上，往往忽略了身體素質的重要性，因此體育課也有了過多書本上的知識，如何保證體育課的課堂會充分的被利用到學生鍛煉與運動做到正真的發(fā)揮到體育課的本質上，如何提高體育課的教學質量，得到高效率，將會是對高中生身心健康發(fā)展的重要影響，高中老師應該摒棄舊的教育思想，把學生的身心健康發(fā)展作為頭等大事來對待，應該重視體育課，讓學生對體育課有正確的理解，不要讓學生覺得體育課枯燥無味，運用正確的教學模式讓每一個學生都參與到運動中來，體會到體育課所帶來的樂趣，培養(yǎng)一種終身體育的精神，因此，正確的教學模式是提高教學效率與教學質量的橋梁，而分組教學的方式能使每一個學生參與進來，充分的體會到體育課所帶來的樂趣，積極活動，培養(yǎng)一種運動精神，加強合作能力，利于促進同學之間的感情交流還有助于提高個人的身體素質和心理素質，運動之時在增加了團隊精神的同時也增強了個人的判斷意識，是一種非常好的教學模式，應該被廣泛應用到體育課中來。
一、教學模式
1.換掉陳舊的教學觀念
普遍的教學觀念會把體育這門課程定位為莫不緊要的一門副科，然后學校的不重視會導致學生對體育課的怠慢與不感興趣，盡管現在高中老師有意識到體育課和學生身心健康發(fā)展的重要性，可是沒有正確的模式也是不能提高教學質量的，體育作為一門教學課程的存在缺沒有正真發(fā)揮到它的意義所在，這些問題的存在都是應試教育等傳統(tǒng)思維觀念的影響之下才導致的，因此老師應該拋棄這些落后的教學觀念，學校體育應該以發(fā)展學生身體素質，培養(yǎng)感情、意志、心理、生活獨立性而存在，而不是單一的作為一門開設的形式課程擺設在一邊不重視，僅僅是靠著簡單的集合，解散，上課，報數，這些基本動作就上完了一節(jié)課的，老師應該找到更好的教學模式來吸引到學生對體育課的熱愛，讓學生在體育的課堂中學習到更多的適合踏入社會中的知識，然后分組教學法是一種能讓學生都積極參與到運動中來，并且培養(yǎng)學生團結意識的非常好的教學模式，它可以大大的提高體育的教學質量，培養(yǎng)學生集體精神，增強學生內部團結力量。讓學生學會合作，學會競爭，學會運動。
2.分組教學法的重要性
自古就有： 就有“身體是革命的本錢”這句老話的存在，體育課的存在意義是為了讓學生放松學習后疲憊的身體與心靈，讓學生身心愉悅后得到吸收知識更好的效果，老師也應該堅持“健康第一”的指導思想，促進學生健康成長。健康合適的教學模式才能讓孩子愛上體育這門課程，以學生的“心理”和“社會適應能力”整體健康水平的提高為目的，因此，分組教學法是一個非常有效率的學習模式，它可是一種正確的教學觀念，而觀念是行動的靈魂，教學觀念對教學起著指導和統(tǒng)率的作用，一切先進的教學改革都是從新的理念中生發(fā)出來的。分組教學法的出現可以培養(yǎng)學生終身體育的精神養(yǎng)成，讓原本散漫的課堂可以變得緊湊，讓原本對體育課不熱愛的學生也能積極的參與進運動中來，分組教學法可以讓學生增強團結意識，加強自身的身體素質與心理素質培養(yǎng)出良好的運動習慣。因此分組教學法是提高高中體育課堂質量的一種非常好的教學方法。
二、一切以學生出發(fā)
1.培養(yǎng)學生的團結意識
分組教學法可以調動全體學生的積極性，同時全體學生的共同參與也避免了少數人以比賽做游戲，其他人當觀眾的現象，從而有效的克服了長期以來形成的素質好與素質差學生的兩極分化的弊端，學生通過分組比賽，可以增強學生團結的精神，和競爭的精神，加強了同學與同學之間的溝通交流，大大的提高體育的教學質量，培養(yǎng)集體精神，增強團結力量。讓學生的到良好的鍛煉，讓學校體育教學質量提高，讓集體精神變得更緊湊，讓學生學會判斷，學會合作，讓學生在分組教學法中體會到團結的力量，培養(yǎng)學生團結精神，當代高中生大多為獨生子女，因家庭環(huán)境關系，多多少少缺乏集體的精神，而分組教學法能讓學生看到團結的力量，學會與別人合作，增強團結的精神，獲得更多做人的知識，從而健康的成長，因此，分組教學法是非常好的教學模式，它對提高高中體育教學質量有著非常大的力量。
2.培養(yǎng)學生正確的體育精神
大多數高校對體育這門課程的不重視，沒有良好的教學模式，從而讓學生也有了對體育不正確的理解，認為體育課便是散漫的自由活動的課程，無法真正發(fā)揮體育所帶來的好處，然而改變這弊端必須要從根本出發(fā)，首先學校應該重視這門課程，其次，學校應該積極采用管用的教學模式，分組教學法可以讓每一個學生都參與到運動中來，培養(yǎng)學生的集體精神，可以不斷轉變傳統(tǒng)的不利于學生發(fā)展的體育教學觀念，使學生對體育課有全新的認知度，老師可以利用好課堂的時間，讓學生得到正真意義上的運動與放松，積極參與到活動中來，真正做到每一個人都在運動，讓體育課真正發(fā)揮出自己的力量，培養(yǎng)學生的團結意識，為學生養(yǎng)成終身體育的精神，因此，分組教學法對提高高中體育課教學質量有著事半功倍的效果，是一種非常教學模式，希望老師積極采用。
高中教學應以學生身心健康發(fā)展為中心，重視學生主體地位，增強對體育課的重視力度，采用分組教學法提高體育課的教學質量，培養(yǎng)學生對愛護自己身體的積極性，讓學生對運動產生熱愛，使學生在繁重的書本知識和學習壓力高考競爭的環(huán)境中依舊保持一份自強樂觀健康的心情。
參考文獻：
[1]趙生林.淺述分組教學法在高中體育教學中的作用[J].當代體育科技，2013
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