發(fā)布時(shí)間：2023-09-04 16:40:08
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)方向樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：風(fēng)景園林 建設(shè) 困境 突破方法
生態(tài)風(fēng)景園林是借助著園林植物、景觀環(huán)境來改善城市生態(tài)環(huán)境，提供一個(gè)環(huán)境質(zhì)量更好的城市居住環(huán)境給城市居民，與此同時(shí)，生態(tài)風(fēng)景園林還是吸引投資者發(fā)展旅游業(yè)的必要考量因素，但隨著風(fēng)景園林的持續(xù)發(fā)展，在現(xiàn)階段也遭遇了許多困局，本文就風(fēng)景園林建設(shè)持續(xù)發(fā)展中存在的問題，探析突破困局的主要措施。
一、風(fēng)景園林發(fā)展中存在的問題
風(fēng)景園林已經(jīng)成為了城市發(fā)展中不可分割的一部分，它首先起到的是美化環(huán)境的功能，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并且促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展，改善城市的精神面貌，同時(shí)，風(fēng)景園林還能夠提高城市環(huán)境質(zhì)量，園林植被具有能夠凈化空氣，吸收有害氣體，改善城市一定區(qū)域內(nèi)的空氣環(huán)境，對城市人們居住環(huán)境有著重要的存在意義。但隨著經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，風(fēng)景園林建設(shè)持續(xù)發(fā)展逐漸暴露了一些問題，整體發(fā)展陷入瓶頸狀態(tài)，主要體現(xiàn)在：
第一，設(shè)計(jì)師專業(yè)素質(zhì)水平不過硬。風(fēng)景園林的整體調(diào)控布局是需要提前做好設(shè)計(jì)規(guī)劃的，但是由于某些城市的整體園林設(shè)計(jì)者專業(yè)水平有限，導(dǎo)致最后的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)不夠優(yōu)秀，在進(jìn)行設(shè)計(jì)過程中總是過分模仿成功的風(fēng)景園林個(gè)案，脫離城市自身的實(shí)際情況（例如土壤條件、氣候條件），造成整個(gè)風(fēng)景園林完工后毫無地方特色，與城市整體規(guī)劃格格不入。
第二，現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)理念難以與傳統(tǒng)概念融合，造成風(fēng)景園林難以實(shí)現(xiàn)地方特色。隨著西方風(fēng)景園林設(shè)計(jì)理念的引入，許多地方采取了更加西式的設(shè)計(jì)理念融入到本土風(fēng)景園林設(shè)計(jì)上，忽視了我國傳統(tǒng)的園林風(fēng)景設(shè)計(jì)底蘊(yùn)，無法將優(yōu)秀的傳統(tǒng)理念與現(xiàn)代思想融合，導(dǎo)致最后的成品缺乏新意，變成過度模仿的“四不像”。
第三，風(fēng)景園林工程施工中，施工企業(yè)不能夠正確的表達(dá)出設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)意圖，在施工過程中隨意配置材料，組織設(shè)計(jì)不協(xié)調(diào)，扭曲創(chuàng)意意圖，缺乏先進(jìn)的施工技術(shù)和嚴(yán)格的質(zhì)量管理。
第四，風(fēng)景園林工程中各單位缺少溝通交流，當(dāng)設(shè)計(jì)單位完成設(shè)計(jì)任務(wù)后，與施工單位沒有良好的溝通，施工單位僅僅是按照圖紙辦事，不去理會(huì)設(shè)計(jì)圖的真正意圖。相關(guān)行政管理部門質(zhì)量把關(guān)不嚴(yán)格，更有因?yàn)閭€(gè)人喜好來更改風(fēng)景園林設(shè)計(jì)圖的行為出現(xiàn)，正是這些不健全的管理體系，導(dǎo)致風(fēng)景園林的最終成果不盡人意，達(dá)不到公眾的要求，并且不能夠體現(xiàn)城市的特質(zhì)。
二、現(xiàn)階段風(fēng)景園林建設(shè)的突破困境措施
首先，需要提高設(shè)計(jì)師專業(yè)素養(yǎng)。風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)是風(fēng)景園林建設(shè)的靈魂，只有優(yōu)秀的設(shè)計(jì)理念才能更好的展現(xiàn)出風(fēng)景園林的特色，設(shè)計(jì)者不應(yīng)該盲目參照已經(jīng)成功的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)，更不可生硬的將西方先進(jìn)概念與傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)理念拼湊在一起，應(yīng)該努力加強(qiáng)自身專業(yè)素養(yǎng)，結(jié)合本土特色進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)。與此同時(shí)，相關(guān)部門應(yīng)該重視風(fēng)景園林設(shè)計(jì)學(xué)科教育，培養(yǎng)出理論知識(shí)和實(shí)際技能過硬的設(shè)計(jì)人才，注重職業(yè)道德素養(yǎng)與專業(yè)素質(zhì)的同步培養(yǎng)。
其次，風(fēng)景園林建設(shè)應(yīng)該堅(jiān)持公眾參與的理念。風(fēng)景園林建設(shè)的最終服務(wù)對象還是城市居民，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)固然應(yīng)該由專業(yè)人士把握，但是城市相關(guān)管理部門進(jìn)行審核的時(shí)候，還應(yīng)該將公眾的意見也參與進(jìn)來，畢竟不同的角度會(huì)有不同的看法，更何況風(fēng)景園林建設(shè)的大部分利益都與每一個(gè)城市公民息息相關(guān)，他們有參與的權(quán)利。
最后，需要實(shí)現(xiàn)合理化的行政管理，創(chuàng)建完善各方面的管理體系。不管是行政管理部門，還是設(shè)計(jì)單位或是施工單位，都應(yīng)該在風(fēng)景園林建設(shè)過程中保證良好的溝通，確保設(shè)計(jì)單位能夠提供高質(zhì)量的圖紙，施工單位能夠更好的實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)理念，城市行政管理部門能夠制定嚴(yán)格的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)來衡量設(shè)計(jì)和施工是否達(dá)到城市要求。
三、風(fēng)景園林建設(shè)未來發(fā)展趨勢
隨著西方風(fēng)景園林理念的不斷深入，我國的風(fēng)景園林建設(shè)應(yīng)該不斷朝著功能更全面，更加節(jié)能的可持續(xù)發(fā)展方向發(fā)展。
首先，風(fēng)景園林的功能不僅僅是做藝術(shù)觀賞，美化城市環(huán)境這樣單一，社會(huì)總體的經(jīng)濟(jì)水平不斷提高，人們對于美的享受要求也越來越高，風(fēng)景園林還可以透過開發(fā)景區(qū)內(nèi)的商業(yè)功能來增強(qiáng)風(fēng)景園林的全面功能，并且還能夠更好的配合市政項(xiàng)目，發(fā)展城市旅游項(xiàng)目。城市行政管理部門應(yīng)該落實(shí)多方參與制度，平衡多方面的需求，克服風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的局限性，得到公眾認(rèn)可的同時(shí)還能夠促進(jìn)城市發(fā)展。
其次，風(fēng)景園林建設(shè)需要朝著更節(jié)能環(huán)保的方向發(fā)展。能源危機(jī)不斷爆發(fā)，節(jié)能環(huán)保的思想理念深入人心，進(jìn)行風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的時(shí)候也必然要將這個(gè)因素考量進(jìn)來。具體可以體現(xiàn)在施工過程節(jié)約能源，可應(yīng)采用利用太陽能來代替其他能源。施工過程中減少不必要的建筑物設(shè)施，如樓層低矮的可以不用設(shè)置電梯，合理根據(jù)環(huán)境特點(diǎn)，設(shè)置相應(yīng)的能源配置，最大程度的提高資源回收利用率。
最后，風(fēng)景園林建設(shè)應(yīng)該堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展路線，風(fēng)景園林建設(shè)最終受益者還是城市居民，但不能因?yàn)橐粫r(shí)的壯麗，不去考慮后續(xù)的城市發(fā)展，城市管理部門應(yīng)該在保證城市發(fā)展的前提條件下，合理的進(jìn)行風(fēng)景園林規(guī)劃建設(shè)。
總而言之，風(fēng)景園林建設(shè)發(fā)展到現(xiàn)在暴露出來的問題，需要各相關(guān)主體（政府部門、施工單位、設(shè)計(jì)單位）以及城市居民主體積極面對，主動(dòng)深入探究風(fēng)景園林建設(shè)未來發(fā)展的方向。
參考文獻(xiàn)
關(guān)鍵詞：園林設(shè)計(jì)；問題；對策
1.當(dāng)前園林設(shè)計(jì)中存在的問題
1.1過于注重檔次
現(xiàn)階段部分城市風(fēng)景園林設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)階段過于注重檔次規(guī)模，雖然部分城市風(fēng)景園林的外觀給人一種視覺震撼，但也意味著需要投入巨資來支撐城市風(fēng)景園林建設(shè)，導(dǎo)致部分區(qū)域城市風(fēng)景園林建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不匹配。現(xiàn)代大部分設(shè)計(jì)人員在城市風(fēng)景園林設(shè)計(jì)階段都盲目地追求檔次，再加上城市風(fēng)景園林決策者在審查設(shè)計(jì)方案姿態(tài)較高，導(dǎo)致部分城市風(fēng)景園林在建成后有很多不合理的地方，而設(shè)計(jì)人員高投入、高產(chǎn)出理念也在一定程度上誤導(dǎo)了城市風(fēng)景園林的健康發(fā)展。
1.2經(jīng)濟(jì)效益優(yōu)先
城市風(fēng)景園林項(xiàng)目的設(shè)計(jì)單位通過設(shè)計(jì)工作可以獲取良好的經(jīng)濟(jì)利益，所以部分設(shè)計(jì)單位在設(shè)計(jì)過程中，將經(jīng)濟(jì)效益最大化作為主要的核心目標(biāo)，沒有充分意識(shí)到城市風(fēng)景園林建設(shè)后的社會(huì)效益和價(jià)值，再加上當(dāng)前國內(nèi)尚未就城市風(fēng)景園林設(shè)計(jì)形成完善的行業(yè)監(jiān)督管理體系，導(dǎo)致出現(xiàn)一些施工單位注重利益、忽略設(shè)計(jì)質(zhì)量的現(xiàn)象，導(dǎo)致部分城市風(fēng)景園林建成后難以充分發(fā)揮出應(yīng)有的社會(huì)效益與社會(huì)價(jià)值，浪費(fèi)了大量的資源。
1.3忽視生態(tài)效益
由于缺乏規(guī)劃設(shè)計(jì)技術(shù)，使多數(shù)景觀園林成了城市景觀的附屬品，只看重它的美化功能，忽略了改善生態(tài)環(huán)境方面的作用。規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者往往從視覺出發(fā)，追求視覺沖擊力，這雖能夠賦予景觀園林很好的觀賞價(jià)值，卻沒有達(dá)到改善環(huán)境的要求，因此，很難設(shè)計(jì)出具備城市個(gè)性特點(diǎn)的作品。
2.園林設(shè)計(jì)的對策分析
2.1完善管理制度體系建設(shè)
現(xiàn)代城市風(fēng)景園林設(shè)計(jì)人員要對生態(tài)環(huán)境保護(hù)與城市園林建設(shè)有一個(gè)準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，要通過融合綠色設(shè)計(jì)理念，確保城市園林設(shè)計(jì)體現(xiàn)出低碳、環(huán)保的特點(diǎn)，這樣才能確保城市風(fēng)景園林建設(shè)不僅可以為城市居民提供一個(gè)高品質(zhì)的生活空間，同時(shí)也對提升城市在全社會(huì)上的形象有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。政府及有關(guān)部門建立完善的城市風(fēng)景園林設(shè)計(jì)管理制度體系，只有充分發(fā)揮出政府對于風(fēng)景園林設(shè)計(jì)單位的統(tǒng)籌安排及監(jiān)督管理作用，才能在最大程度上確保城市風(fēng)景園林設(shè)計(jì)方案的合理性、合規(guī)性。
2.2提高設(shè)計(jì)人員業(yè)務(wù)能力
城市風(fēng)景園林設(shè)計(jì)人員的業(yè)務(wù)能力與專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)決定了工程能否滿足社會(huì)要求，所以政府主管部門應(yīng)通過加強(qiáng)相關(guān)人員的專項(xiàng)培訓(xùn)工作來提高其業(yè)務(wù)能力，確保所有設(shè)計(jì)人員可通過專項(xiàng)培訓(xùn)來掌握最新的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)方法，對進(jìn)一步提高城市風(fēng)景園林設(shè)計(jì)工作的效率及質(zhì)量有著重要作用。再者，城市風(fēng)景園林設(shè)計(jì)單位來應(yīng)廣泛采納意見，城市居民作為整個(gè)城市的主導(dǎo)者，對城市風(fēng)景園林設(shè)計(jì)總是具有一些獨(dú)特的見解，所以設(shè)計(jì)人員應(yīng)通過多種渠道來收集社會(huì)各領(lǐng)域?qū)Τ鞘酗L(fēng)景園林設(shè)計(jì)給出的建議，這對進(jìn)一步提高城市風(fēng)景園林設(shè)計(jì)方案的質(zhì)量及內(nèi)涵有著重要作用。
2.3注重城市風(fēng)景園林的創(chuàng)新設(shè)計(jì)
現(xiàn)代城市風(fēng)景園林設(shè)計(jì)方案缺乏創(chuàng)新性，無法充分發(fā)揮其社會(huì)效益，所以設(shè)計(jì)人員在工作中，首先要考慮結(jié)合城市文化、傳統(tǒng)風(fēng)情以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這樣不僅可以確保整個(gè)城市風(fēng)景園林在使用中發(fā)揮良好的社會(huì)效益，同時(shí)也可以使風(fēng)景園林成為整個(gè)城市中最閃耀的一道亮麗景觀。設(shè)計(jì)人員在城市風(fēng)景園林設(shè)計(jì)過程中應(yīng)仔細(xì)計(jì)算各種綠化指標(biāo)，以便于其可以通過合理化綠化覆蓋面積、立體綠量以及植物選擇，來營造一個(gè)高品質(zhì)的城市生態(tài)系統(tǒng)，并且要求設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)階段要充分考慮整個(gè)城市風(fēng)景園林設(shè)計(jì)方案的經(jīng)濟(jì)性。設(shè)計(jì)人員可以結(jié)合城市風(fēng)景園林周圍建筑的特點(diǎn)來進(jìn)行設(shè)計(jì)，利用植被與建筑特點(diǎn)來充分體現(xiàn)城市的文化內(nèi)涵，并且要在設(shè)計(jì)過程中堅(jiān)持因地制宜的基本原則，以便于人們通過城市風(fēng)景園林可以感受到現(xiàn)代城市居住環(huán)境的優(yōu)雅品質(zhì)。
2.4加強(qiáng)城市風(fēng)景園林設(shè)計(jì)管理
城市風(fēng)景園林設(shè)計(jì)工作只有通過合理的規(guī)劃才能充分發(fā)揮出社會(huì)效益，設(shè)計(jì)單位在整體規(guī)劃之前，首先要準(zhǔn)確了解風(fēng)景園林建設(shè)區(qū)域內(nèi)的環(huán)境、地質(zhì)地貌以及人文經(jīng)濟(jì)情況，并根據(jù)城市規(guī)劃過程中的整體布局來規(guī)劃風(fēng)景園林，并要盡量就地取材來減少城市風(fēng)景園林建設(shè)中的成本投入，這樣才能在最大程度上確保設(shè)計(jì)方案具備良好的合理性、經(jīng)濟(jì)性。
【關(guān)鍵詞】風(fēng)景園林；設(shè)計(jì)工藝；植物選擇與配置；方式方法
風(fēng)景園林不同于一般性的觀賞園林，甚至連景觀設(shè)計(jì)與其相比都欠缺了一點(diǎn)生動(dòng)性。風(fēng)景園林的施工設(shè)計(jì)工藝很是獨(dú)特，尤其是在植物選擇與配置方面，風(fēng)景園林會(huì)選擇采用天然的、不經(jīng)雕琢與修飾的植物作園林景觀，風(fēng)景園林追求自然，但在體現(xiàn)自然的同時(shí)又會(huì)引入人工設(shè)計(jì)工藝，追求自然與人工的結(jié)合。風(fēng)景園林也作風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)，是一門集合了生物學(xué)、園藝學(xué)、文學(xué)、生態(tài)學(xué)、藝術(shù)等多門學(xué)科為一體的的綠色生物工程設(shè)計(jì)學(xué)，是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)。下面就風(fēng)景園林的基本特點(diǎn)以及園林設(shè)計(jì)工藝中關(guān)于植物的選擇配置方式作詳細(xì)論述。
1.風(fēng)景園林的特點(diǎn)
風(fēng)景園林在世界各地都有著廣泛的分布，常見的如中國的九龍坡城市公園、蘇州園林等等。事實(shí)上，風(fēng)景園林最主要的特點(diǎn)在于它的綜合性。從學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域來看，風(fēng)景園林其實(shí)是一門生物工程設(shè)計(jì)學(xué)科，它囊括了自然地理、生物、植物、生態(tài)等生物學(xué)科以及園林園藝、文學(xué)、美學(xué)等藝術(shù)學(xué)科在內(nèi)，是一門以生物生態(tài)主，其他學(xué)科為輔的綜合應(yīng)用型學(xué)科。
比起觀賞園藝，風(fēng)景園林更具空間性，它的空間設(shè)計(jì)鱗次有感；比起景觀設(shè)計(jì)，風(fēng)景園林更具生動(dòng)性，園林內(nèi)部動(dòng)植物生命鮮活；比起環(huán)境藝術(shù)，風(fēng)景園林更具科學(xué)性，它綜合了多類學(xué)科知識(shí)，設(shè)計(jì)得科學(xué)合理……總的來說，風(fēng)景園林具備了所有其他環(huán)境規(guī)劃或景觀設(shè)計(jì)所不具備的內(nèi)容，是城市園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的總目標(biāo)。
2.風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中植物配置的重要性
隨著綠色生態(tài)理念在社會(huì)各行各業(yè)中的不斷滲透，園林設(shè)計(jì)需以“綠色、生態(tài)、環(huán)?！弊骱诵脑O(shè)計(jì)理念已經(jīng)成為了新形勢下園林設(shè)計(jì)的必然要求。在這樣的前提背景下，園林設(shè)計(jì)就必須引入綠色植物，合理配置具有生態(tài)環(huán)保性的綠色植物，以達(dá)到園林綠化建設(shè)的基本要求。當(dāng)然，在風(fēng)景園林中配置植物并不僅僅只是為遵循園林設(shè)計(jì)要求，還為了增添園林景觀的滑協(xié)調(diào)性和美觀性，利用植物來凈化園林空氣，為休憩與活動(dòng)在園林中的人們創(chuàng)設(shè)一個(gè)健康、安全的活動(dòng)空間。
3.風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中植物的選擇與配置
前面提到植物在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中占據(jù)著重要的位置，這不僅是因?yàn)閳@林設(shè)計(jì)需要利用植物造景，還因?yàn)橹参锼哂械膬艋饔媚軌騼艋匀豢諝猓瑸槿祟惤】堤峁┍Ｕ?。所以在園林周圍造景時(shí)，務(wù)必要按照相關(guān)的選擇與配置原則，采取有效措施，切實(shí)做好風(fēng)景園林的植物配置工作。需要強(qiáng)調(diào)的是，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中，植物的選擇與配置需要嚴(yán)格遵循相關(guān)原則與要求，按照特定的步驟、原理和方法進(jìn)行配置。下面就風(fēng)景園林施工設(shè)計(jì)工藝中關(guān)于植物的配置方式作詳細(xì)介紹。
3.1明確園林設(shè)計(jì)目的，合理選擇植物品種
風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中，在選擇植物品種之前一定要明確好園林的設(shè)計(jì)目的，有目的性的選擇植物的品種與形式。在園林整體空間設(shè)計(jì)中，要先進(jìn)行植物群體的設(shè)計(jì)，只有完成了植物群體設(shè)計(jì)與配置以后，才能繼續(xù)對植物單體形式進(jìn)行設(shè)計(jì)和配置。也就是說，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中，關(guān)于植物的選型與配置順序是：先按照園林設(shè)計(jì)目的選擇植物品種，然后作整體的植物群設(shè)計(jì)，最后再對單體植物進(jìn)行配置。
3.2單體植物配置時(shí)需要注意的問題
（1）在群體中的單體植物，其成熟程度應(yīng)在75%～100%。設(shè)計(jì)者是根據(jù)植物的成熟外觀進(jìn)行設(shè)計(jì)，而不是局限于眼前的幼苗大小，以及最終成熟后的外貌，以便將單體植物正確地植于群體之中。
（2）在群體中布置單體植物時(shí)，應(yīng)使它們之間有輕微的重疊。單體植物冠徑的相互重疊基本上為各植物冠徑的1/3～1/4。
（3）排列單體植物的原則，是將它們按奇數(shù)，如3、5、7等組合成一組，每組數(shù)目不宜過多，這是一條基本設(shè)計(jì)原理。奇數(shù)之所以能產(chǎn)生統(tǒng)一的布局，皆因各成分相互配合，相互增補(bǔ)。相反，由于偶數(shù)易于分割，因而易相互對立。緊接著應(yīng)考慮組與組或群與群之間的關(guān)系。在這一階段，單體植物的排列原則同樣適用。各組植物之間，應(yīng)如同一組中單體植物之間一樣，在視覺上應(yīng)相互銜接。這樣會(huì)增加一個(gè)布局的整體性和內(nèi)聚性，因?yàn)橹薪M不同植物似乎緊緊地交織在一起，難以分割。此外，在設(shè)計(jì)中植物組合和排列除了與該布局的其它植物相配合外，還應(yīng)與其它因素和形式相配合。
設(shè)計(jì)者在完成群體和單體布局后，還應(yīng)該考慮到設(shè)計(jì)的某些部分是需要變更的。在布局中可以采用群植或孤植形式配置植物。但必須與初步設(shè)計(jì)中選取的植物大小、形態(tài)、色彩以及質(zhì)地等相吻合，同時(shí)還應(yīng)考慮陽光、風(fēng)及各區(qū)域的土壤條件等因素。完成初步設(shè)計(jì)后需要進(jìn)行細(xì)部設(shè)計(jì)，主要方法為：
首先考慮的是植物大小之間搭配。應(yīng)首先確立大中喬木的位置，這是因?yàn)樗鼈兊呐渲脤?huì)對設(shè)計(jì)的整體結(jié)構(gòu)和外觀產(chǎn)生最大的影響。一旦較大喬木被定植后，小喬木和灌木才能得以安排，以完善和增強(qiáng)喬木形成的結(jié)構(gòu)和空間特性。較矮小的植物就是在較大植物所構(gòu)成的結(jié)構(gòu)中展現(xiàn)出更具人格化的細(xì)膩裝飾。由于大喬木極易超出設(shè)計(jì)范圍和壓制其它較小因素。因此，在小的庭園中應(yīng)慎重地使用大喬木。大喬木在景觀中還被用來提供蔭涼，故在種植時(shí)應(yīng)在空間或建筑物的西南、西面或西北面。
其次，考慮的是植物的品種搭配。在設(shè)計(jì)布局中應(yīng)認(rèn)真研究植物和植物搭配，在選用落葉植物時(shí)，首先考慮其所具有的可變因素。在使用針葉常綠植物，必須在不同的地方群植、避免分散。這是因?yàn)樗诙炷囟涯浚^于分散，務(wù)必導(dǎo)致整個(gè)布局的混亂感。在一個(gè)布局中，落葉植物和針葉常綠植物使用，應(yīng)保持一定比例平衡關(guān)系，針葉植物所占的比例應(yīng)小于落葉植物。最好方式就是將兩種植物有效地組合起來，從而在視覺上相互補(bǔ)充。
第三，在考慮植物色彩因素時(shí)，也應(yīng)該同時(shí)考慮植物葉叢類型，這也是植物色彩的一個(gè)重要因素，葉叢類型可以影響一個(gè)設(shè)計(jì)的季節(jié)的交替關(guān)系，可觀賞性和協(xié)調(diào)性。在設(shè)計(jì)中，植物配置的色彩組合應(yīng)與其它觀賞性相協(xié)調(diào)，起到突出植物的尺度和形態(tài)作用。
第四，則是考慮植物的質(zhì)地。在一個(gè)理想的設(shè)計(jì)中，粗壯型、中粗型及細(xì)小型三種不同類型的植物應(yīng)均衡搭配使用。質(zhì)地太少，布局又會(huì)顯得雜亂。比較理想方式是按比例大小配置不同類型的植物。因此，在質(zhì)地選取和使用上還應(yīng)結(jié)合植物的大小、形態(tài)和色彩以便增強(qiáng)所有這些特性的功能。
4.結(jié)束語
本文對風(fēng)景園林特點(diǎn)以及風(fēng)景園林施工設(shè)計(jì)中植物的配置方式作了詳細(xì)介紹，著重對風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中植物的配置工藝進(jìn)行了探討，得出結(jié)論并形成了具體的資料，希望能為同行開展工作研究提供幫助。 [科]
【參考文獻(xiàn)】
關(guān)鍵字：園林設(shè)計(jì)自然生態(tài) 和諧發(fā)展
中圖分類號：TU986文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號：
引言：現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的本質(zhì)完全相同，都是以場地和區(qū)域的景觀資源和空間運(yùn)動(dòng)為特征進(jìn)行的整治行為。而現(xiàn)代風(fēng)景園林與傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的差別在于人們對自然的認(rèn)知范圍在不斷擴(kuò)展，人與自然的關(guān)系在不斷變化，以及對景觀、空間、尺度、運(yùn)動(dòng)等概念的理解與認(rèn)識(shí)在不斷深入。
生物的多樣性出于生態(tài)環(huán)境建設(shè)的需要，是穩(wěn)定良好的生態(tài)環(huán)境的具體內(nèi)容之一，同時(shí)也構(gòu)成了自然景觀。城市景觀要有生氣就必須建立在生物多樣性的生態(tài)基礎(chǔ)上。動(dòng)物和微生物無不藉山林和水澤等生長和繁育。山林包括了水、空氣、土壤等主要的生態(tài)因子。一切生物都離不開地面，只有在地面上創(chuàng)造宜于多種生物生，長和發(fā)育的環(huán)境才能達(dá)到生物的多樣性。因此，城市建設(shè)一方面要保護(hù)城市的自然資源。另一方面要對在城市化過程不可避免地破壞了的自然資源進(jìn)行補(bǔ)償，并建立城市的人工生態(tài)系統(tǒng)，保證城市持續(xù)發(fā)展。這就需要人工塑造地形，以形成適應(yīng)多種生物需要的人工小氣候條件。因此，地形設(shè)計(jì)不僅是創(chuàng)造不同的空間的手段，也是創(chuàng)造不同生態(tài)環(huán)境的手段。平地只是一種環(huán)境，坡谷是另一種環(huán)境。因微地形起伏可以創(chuàng)造陰、陽、向、背，加之理水的因素又出現(xiàn)干濕的差別。濕生、沼生、水生的植物就有了藉以生存和發(fā)展的環(huán)境。這樣生物的多樣性才得落到實(shí)處。植物景觀并不是單純種植物。植物是毛，地形是皮，皮之不存。毛將何以附焉?如前所述，城市景觀可概括為自然景觀和人工景觀，其多樣性的統(tǒng)一，總的來阱，是把人工建筑、街道融會(huì)到自然環(huán)境中。把城市和建筑建在綠色中，絕不是空想。它是發(fā)展的方向是可以逐步實(shí)現(xiàn)的。
國際現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
以自然為主體現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)所追求的是減少、甚至是沒有人類參與而由自然形成的真正的自然場所，所謂雖由人作，宛自天開。隨著自然生態(tài)系統(tǒng)的嚴(yán)重退化和人類生存環(huán)境的日益惡化，西方社會(huì)對人與自然的關(guān)系認(rèn)識(shí)發(fā)生了根本變化。人類從過去作為自然界的主宰，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在成為自然界的一員。與此相適應(yīng)的是，風(fēng)景園林師過去將自然看作是原材料，現(xiàn)在則傾向于將自然作為設(shè)計(jì)的主體。傳統(tǒng)園林被看作是人類對征服自然的炫耀，是人與自然的作用在相互競爭，而城市中出現(xiàn)的荒地則被看作是人類征服自然能力的衰退。當(dāng)人們認(rèn)識(shí)到，植物同人類一樣在發(fā)展過程中要不斷遷徙，自然會(huì)運(yùn)用各種方式將荒地變成各種遷徙植物的競爭地之后，荒地就成為風(fēng)景園林展示的熱點(diǎn)景觀類型之一。
2.以生態(tài)為核心生態(tài)學(xué)的重要意義之一，在于使人們普遍認(rèn)識(shí)到將各種生物聯(lián)系起來的各種依存方式的重要性。就風(fēng)景園林設(shè)計(jì)而言，所有的景觀元素也都是相互關(guān)聯(lián)的。設(shè)計(jì)就如同植物嫁接一樣，如果砧木、接穗和嫁接方法等選擇不當(dāng)，嫁接就很難成功。同樣，如果風(fēng)景園林師在設(shè)計(jì)中隨意去掉一些景觀元素，或破壞了各景觀元素之間的聯(lián)系方式，極有可能在許多層面上影響到原先錯(cuò)綜復(fù)雜、彼此連接的景觀格局。如前所述，這類設(shè)計(jì)手法對于非自然環(huán)境而言，造成的后果還不是很嚴(yán)重，只不過是原有景觀類型的消失而已。然而，于那些以生物為核心的自然環(huán)境來說，這樣的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)方案就會(huì)造成破壞自然的惡果，而且設(shè)計(jì)本身也難以獲得成功，強(qiáng)行實(shí)施后或者遭到原有景物的排斥，或者代價(jià)昂貴。
3.以地域?yàn)樘卣鞯赜蛐跃坝^是指一個(gè)地區(qū)自然景觀與歷史文脈的總和，包括氣候特點(diǎn)、地形地貌、水文地質(zhì)、動(dòng)植物資源等構(gòu)成的自然景觀資源條件及人類作用于自然所形成的人文景觀遺產(chǎn)等。風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的要旨就是要再現(xiàn)本地區(qū)的地域景觀特征，包括自然景觀和人文景觀。在某個(gè)地區(qū)中，各個(gè)景觀元素彼此之間是相互聯(lián)系的，并與周圍的自然與人文特征相結(jié)合，構(gòu)成人們所觀察到的景觀類型。景觀設(shè)計(jì)應(yīng)從大到一個(gè)區(qū)域、小到場地周圍的自然和人文景觀類型和特征出發(fā)，充分利用當(dāng)?shù)鬲?dú)特的自然和人工景觀元素，營造出適合當(dāng)?shù)刈匀缓腿宋臈l件的景觀類型，以及適應(yīng)當(dāng)?shù)厣盍?xí)俗的觀察和利用景觀的方式。風(fēng)景園林師應(yīng)是堅(jiān)定的“完美主義者”和“擴(kuò)張主義者”，不應(yīng)滿足于場地本身的景觀塑造，而應(yīng)追求本地區(qū)地域景觀的完整性。
4.以場地為基礎(chǔ)任何場地都具有大量顯性或隱性的景觀資源。作為風(fēng)景園林師不僅要具備各種相關(guān)的專業(yè)知識(shí)，尤其還要具備對景觀敏銳的觀察能力，以及對景觀變化機(jī)理的洞察能力。風(fēng)景園林師首先要深入細(xì)致地了解并理解場地，努力把場地含有的各種信息都收集、歸納并聯(lián)系起來，將場所的重要特征加以提煉并運(yùn)用于設(shè)計(jì)之中。同時(shí)，他應(yīng)該能夠預(yù)見場地整治的變化方向，始終明確場地的改變過程。實(shí)際上，與發(fā)現(xiàn)一樣，風(fēng)景園林師的眼光本身就是設(shè)計(jì)過程。此外，常常出現(xiàn)這樣的情況，就是人們起初認(rèn)為有問題需要整治的地方，其實(shí)并沒有什么大的問題，而問題很可能出在別處。兩塊場地之間的轉(zhuǎn)換之處，通常是最有可能出現(xiàn)問題的地方。因此，優(yōu)秀的風(fēng)景園林師往往從場地的周邊環(huán)境整治著手，而不是馬上進(jìn)入場地本身的整治。遺憾的是，中國風(fēng)景園林師已習(xí)慣于頭疼醫(yī)頭、腳疼醫(yī)腳的處理方式，總是從場地本身的整治出發(fā)，在場地中心布置大量的景物，而將各種低劣的景物放在場地。
5.以空間為骨架景觀是由實(shí)體和空間兩部分組成的，空間是風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的核心。所有景物都屬于某個(gè)彼此緊密相連的空間體系，并以此把景觀空間與實(shí)體區(qū)分開來。空間的特性來自該空間與其他空間的相互關(guān)系。在一個(gè)空間內(nèi)部，如果繼續(xù)以該空間的邊界為參照的話，還應(yīng)存在著一些亞空間，又與其亞邊界相聯(lián)系。因此，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)不能輕易地破壞各種景觀邊界在空間中存在的形態(tài)。景觀空間具有一定的擴(kuò)展能力，它們以某種方式與鄰里空間共同存在、同被欣賞，形成某種空間聯(lián)合體。地平線是景觀空間的邊界，隨著觀察者的運(yùn)動(dòng)，它也在不斷地運(yùn)動(dòng)變化。因此，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)不僅要關(guān)注空間本身，更要關(guān)注該空間與周邊空間之間的聯(lián)系方式，即一個(gè)空間以何種方式轉(zhuǎn)換到鄰里空間？然后再以何種方式轉(zhuǎn)換到下一個(gè)鄰里空間？如此由近至遠(yuǎn)，逐漸抵達(dá)遙遠(yuǎn)的地平線，從而形成相互之間有機(jī)聯(lián)系的整體性景觀。
6.以簡約為手法簡約的設(shè)計(jì)手法就是要求用簡要概括的手法，突出風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征，減少不必要的裝飾和拖泥帶水的表達(dá)方式。簡約應(yīng)該是風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的基本原則之一，簡約手法至少包括三個(gè)方面的內(nèi)容：一是設(shè)計(jì)方法的簡約，要求對場地的認(rèn)真研究，以最小的改變?nèi)〉米畲蟮某尚?；二是表現(xiàn)手法的簡約，要求簡明和概括，以最少的景物表現(xiàn)最主要的景觀特征；三是設(shè)計(jì)目標(biāo)的簡約，要求充分了解并順應(yīng)場地的文脈、肌理、特性，盡量減少對原有景觀的人為干擾。所謂最優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品就像沒有經(jīng)過設(shè)計(jì)一樣。國際風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師們越來越傾向于用簡約的方法去整治空間，正如老子說的：無為而無不為。實(shí)際上并沒有一無是處的空間，它同樣在演變，同樣擁有某種吸引力。最低劣的空間在某種程度上也可能具有一些積極的方面。中國風(fēng)景園林師更應(yīng)注重簡約的設(shè)計(jì)風(fēng)格，不要輕易地去改變空間，而應(yīng)充分認(rèn)識(shí)并展示空間的個(gè)性特征。
總結(jié)：
正如法國風(fēng)景園林設(shè)計(jì)大師高哈儒所強(qiáng)調(diào)的：“景觀設(shè)計(jì)要遵循三個(gè)原則：即場地、場地、還是場地”。場地及其周圍存在著大量顯性或隱性的景觀資源，通常需要重新利用或調(diào)整方向，才能使各景物之間協(xié)調(diào)一致。最理想、最動(dòng)人的設(shè)計(jì)就是使整個(gè)地域的景觀和諧共存。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)思維學(xué);風(fēng)景園林課程;課程體系
一、課程設(shè)置的前提
風(fēng)景園林設(shè)計(jì)作為一門理工類學(xué)科，在不同的院校系別中專業(yè)側(cè)重有所不同。隨著國內(nèi)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展及境外優(yōu)秀設(shè)計(jì)師向中國的大量涌入，我們需要的不僅僅是能夠遵循客觀規(guī)律與相關(guān)法律法規(guī)的施工員，也不僅僅是只能提筆畫圖的繪圖員，而是具有設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力的設(shè)計(jì)師。因此，在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)專業(yè)課程體系中，應(yīng)充分重視設(shè)計(jì)思維學(xué)及相關(guān)課程的設(shè)置。
二、設(shè)計(jì)教學(xué)方式
本課程教學(xué)采用課堂理論講授、互動(dòng)討論和動(dòng)手實(shí)踐相結(jié)合的方式進(jìn)行。要求學(xué)生掌握直線型思維即發(fā)散思維、逆向思維、分合思維等思維方法，學(xué)會(huì)使用思維導(dǎo)圖、“十二個(gè)一和田思維法”等方法進(jìn)行思維整合，能夠?qū)⑺季S過程推向圖形階段，完成從構(gòu)成到設(shè)計(jì)進(jìn)而轉(zhuǎn)變成設(shè)計(jì)圖紙的過程。
三、課程內(nèi)容設(shè)置
1.思維
（1）思維的定義與分類。思維，即沿著一定方向的思考，或是有一定順序地想。思維可分為直觀行動(dòng)思維/行動(dòng)思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維與靈感思維。思維科學(xué)研究的對象為哲學(xué)、邏輯學(xué)、腦科學(xué)與語言學(xué)。（思考：人是怎樣思維的？人應(yīng)該如何思維？怎樣思維才是科學(xué)的思維方式？）（2）設(shè)計(jì)過程。思考階段――分析設(shè)計(jì)任務(wù)和定義項(xiàng)目的階段，重點(diǎn)是對設(shè)計(jì)進(jìn)程的不同階段以及成功設(shè)計(jì)的每個(gè)步驟進(jìn)行全面思考;調(diào)研――這部分是信息收集階段，它有助于形成設(shè)計(jì)構(gòu)思;構(gòu)思――如何運(yùn)用不同的方法和靈感設(shè)計(jì)出符合要求的創(chuàng)意方案;改進(jìn)――如何提煉一個(gè)籠統(tǒng)的設(shè)計(jì)概念;實(shí)施。
2.理性思維與設(shè)計(jì)
（1）思維。思維是感覺、知覺、記憶、思想、情緒、意志這一系列心理過程中的一種心理活動(dòng)，可以細(xì)化為形象思維、邏輯思維、知覺思維、靈感思維、具體思維、抽象思維、單一性思維、系統(tǒng)性思維、順向思維和反饋性思維等。（2）理性思維。理性思維指導(dǎo)著形象思維的具體運(yùn)用，得出符合設(shè)想或構(gòu)想的最終形象，在體現(xiàn)審美規(guī)律的同時(shí)，也滿足市場和功能的需求。
3.符號化思維（以漢字為例）
（1）格式塔視覺理論。局部相加不等于整體，整體的效果會(huì)大于局部的相加。（2）漢字的符號化解析：形態(tài)、字意、繁體字。
4.思維模式的使用
（1）發(fā)散思維：從所給的信息中產(chǎn)生信息，也就是從同一來源中推展、轉(zhuǎn)移出大量子系統(tǒng)的信息輸出。（2）收斂思維：從所給的信息中產(chǎn)生邏輯的結(jié)論，其重點(diǎn)是產(chǎn)生獨(dú)有的、集中的、歸納的、最好的解決問題的焦點(diǎn)。（3）逆向思維：把思維方向加以逆轉(zhuǎn)，用對立的、表面看似乎不可能并存的兩條思路同時(shí)尋找解決問題之答案的形式。（4）分合思維：是一種把思考對象在思想中加以分解或合并，然后獲得一種新的思維產(chǎn)物的思維方式。
5.思維導(dǎo)圖
（1）思維導(dǎo)圖的特點(diǎn)與作用：激發(fā)設(shè)計(jì)靈感，約束思維方向，整合設(shè)計(jì)思路。（2）思維導(dǎo)圖的繪制方式：利用線條、符號、詞匯、圖像對設(shè)計(jì)思維過程加以描述，把主題放在中央，向外發(fā)散，使用關(guān)鍵詞表達(dá)各分支的內(nèi)容。
6.“十二個(gè)一和田思維訓(xùn)練法”
（1）由來：頭腦風(fēng)暴法的創(chuàng)始人奧斯本博士于1946年提出的“檢核表法”，以及創(chuàng)造學(xué)研究者許立言、張福奎和上海和田路小學(xué)的教師在檢核表法的基礎(chǔ)上提煉總結(jié)出來。（2）訓(xùn)練內(nèi)容：加一加、減一減、擴(kuò)一擴(kuò)、變一變、縮一縮、聯(lián)一聯(lián)、改一改、學(xué)一學(xué)、代一代、搬一搬、反一反、組一組。
7.圖形
以傳播信息為目的，以線條、色彩、塊面等造型因素塑造形象鮮明、內(nèi)涵深刻的視覺形象。
8.圖形創(chuàng)造過程與方法
（1）圖形創(chuàng)造過程：感知階段、醞釀發(fā)現(xiàn)階段、橫向震蕩階段、元素重組階段、完善正稿階段。（2）圖形創(chuàng)造方法：寓意、象征、形象替代、形象變異、形象夸張。
9.圖形創(chuàng)造形式階段
（1）設(shè)計(jì)的基本元素：點(diǎn)、線、面、形體、運(yùn)動(dòng)、顏色、質(zhì)地、聲音、氣味、觸覺。（2）設(shè)計(jì)形式：幾何形式與自然形式。幾何形體開始于三個(gè)基本的圖形：正方形、三角形、圓形。基本圖形可以衍生出次級基本類型。自然形式：模仿、抽象、類比。幾種常用形式：自由的螺旋形、不規(guī)則的多邊形、生物有機(jī)體的邊沿線、聚合和分散。
四、課程影響
當(dāng)前中國的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)行業(yè)正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。作為培養(yǎng)專業(yè)人才的高校，應(yīng)當(dāng)順勢培養(yǎng)出適應(yīng)市場需求的具備藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師。相信設(shè)計(jì)思維學(xué)課程的開設(shè)能夠豐富并有針對性地補(bǔ)充以招收理科生為主的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)本科專業(yè)的課程內(nèi)容，為高校培養(yǎng)合格的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：風(fēng)景園林;建構(gòu);地形設(shè)計(jì)
收稿日期：20111103
作者簡介：陳軍偉（1985—），男，河南太康人,天津城市建設(shè)學(xué)院規(guī)劃與建筑系碩士研究生。中圖分類號：TU986文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號：16749944(2012)05008604
1引言
在符號、圖像、觀念的組合與物理實(shí)體的建造之間存在著主觀與客觀的區(qū)別。前者僅僅是人類心智與想象力的運(yùn)用;后者卻在其本質(zhì)上關(guān)聯(lián)于人類的物質(zhì)性身體與知覺。在哲學(xué)史上,笛卡爾式的身-心區(qū)分為前者作為高級文化的自我認(rèn)同提供了理論支持;而后者的獨(dú)立性質(zhì),在20世紀(jì)現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)家梅洛-龐蒂對人作為“身心統(tǒng)一體”和“個(gè)體化的身體性存在”的思索中,才被提供了鮮明的理論基礎(chǔ)［1］。
然而,符號、圖像、觀念的構(gòu)成與物理實(shí)體的建造之間的區(qū)分并不易分辨。在信息化和充斥圖像媒體的環(huán)境中甚至有更加模糊的趨勢。這種混淆,在現(xiàn)代建筑和風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的理論中造成了麻煩［2］。
舞臺(tái)布景的畫面也能提供幾近真實(shí)的知覺體驗(yàn)。然而,建筑和風(fēng)景園林設(shè)計(jì)為人類提供的獨(dú)有的環(huán)境體驗(yàn),卻是讓人從現(xiàn)場感受到其建成環(huán)境的意義。建造產(chǎn)生出環(huán)境的藝術(shù)品質(zhì),這是它們最終區(qū)別于布景術(shù)和其它一切圖像藝術(shù)的關(guān)鍵。
空間、體量、色彩、質(zhì)感，以及材料、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、建造——無論建筑還是風(fēng)景園林設(shè)計(jì)產(chǎn)品都涉及這些因素的選擇、布置和操作,產(chǎn)品的美學(xué)品質(zhì)從中產(chǎn)生。與第一代現(xiàn)代主義建筑師一樣,早期現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師為先鋒派美學(xué)的空間效果激動(dòng)不已［4］;也曾深受后現(xiàn)代主義的符號學(xué)手法、地域主義的拼貼手法等“潮流”的影響。如今,后現(xiàn)代主義的理論和實(shí)踐早已遭到普遍的懷疑和拋棄,然而它在現(xiàn)代中國的風(fēng)景園林規(guī)劃和設(shè)計(jì)中仍然大量存在。如今,建筑學(xué)理論已回過頭來梳理現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng),其結(jié)果是建筑史的重新書寫?！敖ㄖ蔷哂形镄缘奈矬w,而不是符號［3］?！边@種觀念反對將建筑和風(fēng)景園林設(shè)計(jì)產(chǎn)品符號化、圖像化、觀念化,由此產(chǎn)生對后現(xiàn)代主義的拒斥。
但在中國風(fēng)景園林設(shè)計(jì)領(lǐng)域,將“景觀”視為純粹圖像和“意向”,而將其與材料、構(gòu)造和建造過程割裂,將后者單純作為手段的思維習(xí)慣仍然普遍存在——其后果,就是使大量風(fēng)景園林設(shè)計(jì)產(chǎn)品看似一種“布景技巧”的產(chǎn)物?；炷猎煨秃褪馁N面等裝飾性構(gòu)造被濫用［4］、眾所周知的“意向圖”的流行以及效果圖公司令人驚異的興旺繁盛都只是表面的現(xiàn)象。
本文是一個(gè)引論性質(zhì)的考察,意圖對風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中圖像性(廣義的圖像性)和建構(gòu)性之間的關(guān)系進(jìn)行梳理。并為考察當(dāng)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的困境與成就提供一個(gè)有價(jià)值的新的理論視角。由于篇幅所限,本文將重在批判和理論梳理,而將詳盡的實(shí)例分析和理論建設(shè)留待獨(dú)立成篇。
2風(fēng)景園林中的建筑分析
2.1建筑學(xué)的啟示
在中國建筑學(xué)領(lǐng)域內(nèi),美國學(xué)者弗蘭肯普頓對現(xiàn)代建筑歷史中“建構(gòu)文化”(Tectonic Culture)的研究是近幾年最為人關(guān)注的理論話題之一。2002年《時(shí)代建筑》等平面媒體的熱播、南京大學(xué)召開的學(xué)術(shù)研討會(huì)，以及網(wǎng)上一些學(xué)者對中國所謂先鋒建筑師的批判和辯論［5］,曾一度引起了對這一話題的熱情。當(dāng)然,一個(gè)理論方向的價(jià)值并不在于其一時(shí)流行的程度,而在于其與學(xué)科本體的緊密聯(lián)系或應(yīng)對現(xiàn)實(shí)問題的持久啟示意義。建構(gòu)雖然漸漸被認(rèn)為是“建筑學(xué)的基礎(chǔ)之一”(與空間屬同等層級)而并非革命性的先鋒主義,但其影響并未消退。建構(gòu)議題被認(rèn)為可對中國當(dāng)代“充斥消費(fèi)文化”、過于功利化的建筑行業(yè)發(fā)揮持續(xù)的平衡作用;對建筑中結(jié)構(gòu)和構(gòu)造思維的訓(xùn)練逐漸滲透到中國許多知名院校的建筑系教學(xué)中［6］,補(bǔ)充了傳統(tǒng)單一強(qiáng)調(diào)空間想象力的“空間構(gòu)成”訓(xùn)練的不足;而《當(dāng)代建筑構(gòu)造的建構(gòu)解析》(2005.11)、《材料呈現(xiàn)》(2008.3)等“建構(gòu)”議題著作接連出版,特別是弗蘭肯普頓的代表作之一——由同濟(jì)大學(xué)王俊陽教授翻譯的《建構(gòu)文化研究》中譯本在2007年問世和受到的廣泛好評,使“建構(gòu)”成為了建筑學(xué)“自主性”討論中最核心的主題之一——這些都表現(xiàn)出該議題在中國仍然顯著的生命力。
風(fēng)景園林的現(xiàn)代主義滯后于建筑現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)并受其影響:這里僅需指出兩個(gè)例子:一是歐洲20世紀(jì)早期的風(fēng)景園林現(xiàn)代主義潮流由建筑師設(shè)計(jì)的展覽花園引起;二是美國“哈佛革命”中格羅皮烏斯教學(xué)思想的影響。
眾多案例顯示出風(fēng)景園林設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)的競爭和互滲關(guān)系:一些建筑作品以其高度精美的室外空間塑造“侵入”風(fēng)景園林的領(lǐng)域,其影響甚至被寫入現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的歷史。例如建筑師路易斯·巴拉干和卡洛·斯卡帕［7］。
2.2建構(gòu)的含義
弗蘭肯普頓在《建構(gòu)文化研究》中對建構(gòu)(tectonic)進(jìn)行了詞源學(xué)、人類學(xué)和哲學(xué)諸方面的考察。
(1)tectonic發(fā)源于古希臘人對木作工藝的稱謂,強(qiáng)調(diào)材料構(gòu)件之間的連接,強(qiáng)調(diào)“鉸接節(jié)點(diǎn)”和“編織”而非砌筑堆積和燒制塑形。
(2)tectonic所指向的編織技藝在許多文化圈中與巫術(shù)性儀式和宗教傳統(tǒng)密切相關(guān),它是人類一種儀式化的體驗(yàn)過程。并非單純的工藝技術(shù)。作為一種海德格爾所謂的“技藝”(techne),它以物理實(shí)體的建造和身體-知覺的經(jīng)驗(yàn),而非引用語言符號的“所指-能指”關(guān)系來生產(chǎn)出文化意義。
(3)以tectonic的視角來考察現(xiàn)代建筑史,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)建筑的藝術(shù)性和人文內(nèi)涵的生產(chǎn)并不僅僅來自空間布局、體量形式的創(chuàng)造和符號形像的引用:許多最優(yōu)秀的建筑師把更多(至少不是更少)的精力投入到結(jié)構(gòu)、構(gòu)造和建造過程的詩意處理。
如弗蘭肯普頓所言:“我在本書里關(guān)注的并不僅僅是建構(gòu)的技術(shù)問題,而且更多的是建構(gòu)技術(shù)的表現(xiàn)可能性問題。如果把建構(gòu)視為結(jié)構(gòu)的詩意表現(xiàn),那么建構(gòu)就是一種藝術(shù)……建筑物無法避免依附于大地的天性,正如它包含視覺風(fēng)景園林的成分一樣,它也包含建構(gòu)和觸覺的成分［3］?！?/p>
如果現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)中的確存在著根深葉茂且至今仍在成長的“建構(gòu)文化”——即以建造、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造的安排生產(chǎn)出藝術(shù)性和人文意義——那么我們反觀現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的歷史和現(xiàn)實(shí),或許能夠得到一些啟示。
2.3風(fēng)景園林中建構(gòu)議題的局限性
然而在討論建構(gòu)對風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的意義前,我們首先需要理解建構(gòu)議題的局限性。風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)具有多元性學(xué)科內(nèi)核［8］:風(fēng)景園林規(guī)劃、游憩規(guī)劃與城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)同屬“規(guī)劃”層面,其運(yùn)作不會(huì)延伸至物理性的建造,而風(fēng)景園林資源管理與視覺管理評價(jià)更是與建構(gòu)無關(guān)。唯有同建筑設(shè)計(jì)處于同一層級的“風(fēng)景園林設(shè)計(jì)(LA Design)”,由于其核心內(nèi)容是將設(shè)計(jì)延伸至施工完成,從而不可避免的存在建構(gòu)的表現(xiàn)性問題。
另一方面,植被作為風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的材料,其幾乎不可剝奪的自然性格也限制了作為人工材料進(jìn)行加工處理、和處理手段上技術(shù)革新的可能;風(fēng)景園林沒有室內(nèi)環(huán)境所需的嚴(yán)格的功能維護(hù);大多數(shù)時(shí)候風(fēng)景園林結(jié)構(gòu)僅需抵抗交通和地面停留的重力……所有這些都使得風(fēng)景園林設(shè)計(jì)與人類社會(huì)生產(chǎn)力變革的聯(lián)系遠(yuǎn)不及建筑緊密。作為風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的物理實(shí)體,土地與植被如同大自然本身,似乎僅僅是循環(huán)演進(jìn)。
2.4景觀布景術(shù)——圖像與符號濫用的源流
然而,當(dāng)代的“自然”早已被高度人工化,即便是看起來原始的風(fēng)景,也成為人類監(jiān)控、管理和旅游消費(fèi)的對象。問題不在于一處景觀是否被人工化(對“自然式”與“規(guī)則式”的武斷劃分已變成一種誤導(dǎo)),而在于它被“人工化”的不同方式。
圖像,正是一種風(fēng)景園林人工化的主導(dǎo)性模式。某種程度上這也是由風(fēng)景園林學(xué)科的內(nèi)核所決定。
將Landscape作為“圖像”(Pictures)進(jìn)行認(rèn)識(shí)、設(shè)計(jì)和傳播具有悠久的歷史,在此無法詳述,但可以指出以下這些關(guān)鍵主題:
(1)最初,德語詞匯landschaft的意思并非視覺風(fēng)景,而是一種集體工作的環(huán)境;不僅僅是一種空間組織,還暗示著人與土地、人與人社會(huì)關(guān)系的存在與維持。
(2)文藝復(fù)興時(shí)期隨著透視法的發(fā)明,在建筑領(lǐng)域,作為人文學(xué)者的architekton(“建筑師”)［3］出現(xiàn)了,他們認(rèn)為自己所作的不是建造建筑和房屋,而是用抽象的構(gòu)思安排建筑元素的秩序,使它們形成藝術(shù)整體。
同樣,文藝復(fù)興園林設(shè)計(jì)的手法是在幾何學(xué)和透視科學(xué)控制下對造景元素進(jìn)行布置。這個(gè)時(shí)代誕生了作為視覺控制系統(tǒng)的巴洛克式規(guī)劃［10］。這或許是第一種擁有理論自覺的風(fēng)景園林設(shè)計(jì):而它是高度視覺取向的。
(3)英格蘭的文人們(和給他們靈感的畫家們)發(fā)起了自然風(fēng)景園運(yùn)動(dòng),將英國國土上不斷擴(kuò)大的牧場風(fēng)景與獨(dú)立式鄉(xiāng)間別墅的形象直接拼合起來;將原野風(fēng)景與敘事、異域或教喻性的園林建筑拼合在繪畫式構(gòu)圖中——而這些建筑的折中主義遠(yuǎn)離建筑的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)演進(jìn),僅僅是一種“布景”。
風(fēng)景園運(yùn)動(dòng)余波最大的影響,或許還不在于對“如畫式”或“自然式”的膜拜,而在于霍華德的田園城市——一個(gè)試圖以構(gòu)筑小型誠鎮(zhèn)和郊區(qū)的方式解決大城市問題的思想——長期主導(dǎo)了公園設(shè)計(jì)者的思維［12］。而事實(shí)上,大城市有其獨(dú)特的本質(zhì),大城市醞釀著人類環(huán)境建造手段和方式的巨大轉(zhuǎn)變。這使得風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師長期錯(cuò)失思考大城市全新類型景觀及其建造的機(jī)會(huì)。
(4)城市公園運(yùn)動(dòng)在規(guī)劃的意義上創(chuàng)造出優(yōu)質(zhì)的開放空間和游憩場地,在設(shè)計(jì)文化上卻讓風(fēng)景園林成為了對懷舊田園和自然風(fēng)景進(jìn)行消費(fèi)的載體［5］;城市美化運(yùn)動(dòng)使人懷疑:我們通過景觀消費(fèi)了什么？而也許這還不是最重要的問題,更深的疑問是:這是怎樣的一種消費(fèi)模式？
(5)后現(xiàn)代主義和地域主義的接近。強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代人應(yīng)通過地域化景觀尋獲其“身份認(rèn)同”的理論,與房地產(chǎn)廣告中常見的異域文化標(biāo)簽采用著相近的手法:后現(xiàn)代主義,特別是其符號學(xué)和類型學(xué)取向的手法。地方文化也好、傳統(tǒng)文化也好,只是在同一個(gè)意義生產(chǎn)模式中換上不同的符號和素材——理論基礎(chǔ)不變,僅僅呼吁內(nèi)容的更換,在風(fēng)景園林市場的商業(yè)邏輯面前只能是蒼白無力,甚至反而推波助瀾。
另一方面,現(xiàn)代媒體對風(fēng)景園林圖像的復(fù)制和傳播也對風(fēng)景園林的生產(chǎn)邏輯產(chǎn)生了結(jié)構(gòu)性的巨大影響,使得景觀進(jìn)一步符號化。
3風(fēng)景園林建構(gòu)的理論初探
3.1知覺現(xiàn)象學(xué)與景觀體驗(yàn)
Tectonic如何將物理性實(shí)體與人文意義結(jié)合,而不依賴于理智層面的反思或圖像符號化的中介？這里涉及到知覺現(xiàn)象學(xué)與對環(huán)境中非視覺體驗(yàn)的研究。在此我們重點(diǎn)考察梅洛-龐蒂哲學(xué)的意義。
梅洛-龐蒂發(fā)現(xiàn)人類是作為不可分割的“身體-主體”來體驗(yàn)世界的。意義發(fā)生的中心在前反思的身體運(yùn)動(dòng)和情景中?！拔覀兊纳眢w使我們知覺角度的改變和變換成為可能,進(jìn)而使其相隨的意義的改變和變換成為可能”［1］。這意味著:行走時(shí)體會(huì)到的地面角度的變化、下意識(shí)的情緒與環(huán)境噪音、聲學(xué)效果、觸摸與對材料沉重或輕盈的感受、在構(gòu)造形象的節(jié)奏中感覺重力的作用……這些現(xiàn)場即時(shí)經(jīng)驗(yàn),其影響遠(yuǎn)大于反思所得的概念性意義。
建筑與風(fēng)景園林設(shè)計(jì),擁有其獨(dú)特的、不可復(fù)制的身體-知覺體驗(yàn),就是使人在現(xiàn)場體驗(yàn)中,感受到建造過程的智力游戲和詩意品質(zhì)。
3.2“基座”與“圍合表膜”——森佩爾的啟示
德國建筑理論家森佩爾在人類學(xué)調(diào)查基礎(chǔ)上提出了“原始住宅的4個(gè)基本要素”:基座,壁爐,構(gòu)架/屋面,輕質(zhì)圍合表膜。很容易在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中發(fā)現(xiàn)“基座”(the earthwork)與“表膜”(the lightweight enclosing membrance)的影子:前者關(guān)聯(lián)于一切試圖融合于大地的人造地表結(jié)構(gòu)物,后者則與之對立,仿佛不承受重力般劃分空間并以其表皮化的裝飾傳達(dá)人文意義。
可以把風(fēng)景園林結(jié)構(gòu)看成是基座與圍合表膜間的一種關(guān)聯(lián):或親密接近,或分裂對峙。而前者意圖融入大地,后者意圖隨“構(gòu)架”(the framework)升向天空［3］。兩者的對話和爭執(zhí)形成了景觀內(nèi)部的張力。
以下將從基座——即地形與表面的角度展現(xiàn)風(fēng)景園林建構(gòu)的一些實(shí)例。在這些實(shí)例中,所有用于劃分空間、打破地平線連續(xù)性的“圍合表膜”結(jié)構(gòu)都傾向于融入土地之中。
3.3地形表面的建構(gòu)——幾個(gè)實(shí)例
“場地需要身體的移動(dòng)以及這一移動(dòng)對整個(gè)神經(jīng)系統(tǒng)的影響才能體驗(yàn)?！保?］地形并不僅僅是光影形象,而是讓人體感受到重力方向、地平線(作為人類潛意識(shí)中定位基準(zhǔn))的改變和移動(dòng)。而讓人感受到風(fēng)景園林中地形與地表充滿獨(dú)創(chuàng)性的建構(gòu)方式,則使得簡單的“地面”景觀具有了內(nèi)在的人文性。
3.3.1土地造型的精確建模
大地藝術(shù)的地形處理風(fēng)格已成為被廣泛模仿的對象。然而,通過一成不變的建造技術(shù)來勉強(qiáng)達(dá)成抽象的地形塑造,這只能是模仿,不會(huì)有持續(xù)的原創(chuàng)能力。
從這一角度可以觀察風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師凱瑟琳·古斯塔夫森的地形塑造:例如戴安娜王妃紀(jì)念噴泉(Diana Princess of Wales Memorial)。噴泉水道石材凹凸不平的表面制造方法是:由設(shè)計(jì)者手工制作陶土模型,再通過數(shù)字掃描進(jìn)入計(jì)算機(jī)編輯,與其合作的建模公司制作出545塊石材的三維數(shù)字模型,再指導(dǎo)精確地切割施工［12］。這一精確建模的技術(shù)也被應(yīng)用于古斯塔夫森的許多土地造型藝術(shù)中。
這一建造技術(shù)的運(yùn)用是為了使得人們可以使用和體驗(yàn)的地形能夠精準(zhǔn)實(shí)施,建造的高質(zhì)量超出了圖像的形成。紀(jì)念噴泉的人文內(nèi)涵最終落實(shí)到石材表面水流精妙的肌理效果帶給人的觸覺性感受,并由此生發(fā)出更復(fù)雜的人文意義的解讀。
然而在這里,仍能感到將土地作為雕塑來造型的傾向,風(fēng)景園林內(nèi)在的圖像性和體量性仍然可能壓倒其建構(gòu)品質(zhì)。因?yàn)槔酶植诘募夹g(shù)也能勉強(qiáng)復(fù)制出形似的土地造型,使其風(fēng)格化:成本更低廉,卻易于貶值。
3.3.2土地固定技術(shù)的藝術(shù)化創(chuàng)新
Kiefer工作室的沃爾夫斯堡Aller公園是另一個(gè)地形建構(gòu)的杰出案例。通過極為簡潔的細(xì)部設(shè)計(jì):以特定角度向上折疊排列的大尺度考登鋼板(Corten steel)發(fā)揮了擋土墻、景墻、臺(tái)階靠背、礫石步道框邊的多重功能,引導(dǎo)人穿越崎嶇不平的地形。材料質(zhì)感和構(gòu)造交接的大膽簡約始終吸引著人的感觀［12］。
對擋土墻式構(gòu)造功能的藝術(shù)化重新詮釋,以更為令人信服的功能主義出現(xiàn)于CALA風(fēng)景園林設(shè)計(jì)事務(wù)的西雅圖奧林匹克公園中。為了以最經(jīng)濟(jì)的方式固定大尺度的土地造型,同時(shí)促進(jìn)而不是犧牲場地的整體感,該項(xiàng)目應(yīng)用了被稱為MSN的擋土墻系統(tǒng):用裝有石塊和沙礫的鋼框堆疊,再加裝預(yù)置混凝土板材拼接的防護(hù)層。這個(gè)充滿土木工程結(jié)構(gòu)理性的細(xì)部設(shè)計(jì),形成了城市公園新穎的形象和體驗(yàn)［13］。
2012年5月綠色科技第5期3.3.3表面與邊緣——取代傳統(tǒng)鋪裝的設(shè)計(jì)策略
在紐約一區(qū)高架鐵路的改建、威斯康辛州密爾沃基城市廣場［13］和巴塞羅那西海岸公園中［14］,可以發(fā)現(xiàn)一種相近的設(shè)計(jì)策略:傳統(tǒng)的鋪裝場地-綠地場地的分割被打破了。設(shè)計(jì)被作為一個(gè)整體的“表面”來處理,由被設(shè)計(jì)為一組的“鋪裝組件”來覆蓋大部分場地,而鋪裝與綠地交接傳統(tǒng)上的非此即彼的界限也被更靈活的“邊緣組件”所取代。組建的交接形成了統(tǒng)一中有微妙變化的表面肌理效果,這種肌理正是契合于場地的文脈,生產(chǎn)出意義豐富的解讀。
這是將“地表面”作為一個(gè)有厚度的、多功能的系統(tǒng)來進(jìn)行塑造的努力。這里已沒有篇幅來進(jìn)一步分析這些實(shí)例建構(gòu)邏輯的理論意義。但作為景觀布景術(shù)的對立面,它們(特別是已經(jīng)建造成功的項(xiàng)目)的先鋒性起到了觀念的平衡作用。
4結(jié)語
風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的建構(gòu)文化還沒有得到系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和研究;在高校風(fēng)景園林和風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的教學(xué)中,材料、節(jié)點(diǎn)構(gòu)造、建造的教育還沒有得到充分的重視,與設(shè)計(jì)訓(xùn)練也互相割裂。若要使風(fēng)景園林設(shè)計(jì)不致淪為布景術(shù),若要擺脫其學(xué)科內(nèi)核的模糊化,風(fēng)景園林建構(gòu)的理論與實(shí)踐探索至關(guān)重要。
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關(guān)鍵詞：風(fēng)景園林；建構(gòu)；地形設(shè)計(jì)
1 前言
隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平的提高，人們對城市的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的重視程度也越來越高，我國市風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)不足，因此在發(fā)展的過程中出現(xiàn)許多的問題，本文就以建構(gòu)主義為基礎(chǔ)的園林設(shè)計(jì)進(jìn)行探討。
2 風(fēng)景園林中的建筑分析
2.1 建筑學(xué)的啟示
在中國建筑學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，美國學(xué)者弗蘭肯普頓對現(xiàn)代建筑歷史中“建構(gòu)文化”（TectonicCulture）的研究是近幾年最為人關(guān)注的理論話題之一。2002年《時(shí)代建筑》等平面媒體的熱播、南京大學(xué)召開的學(xué)術(shù)研討會(huì)，以及網(wǎng)上一些學(xué)者對中國所謂先鋒建筑師的批判和辯論，曾一度引起了對這一話題的熱情。當(dāng)然，一個(gè)理論方向的價(jià)值并不在于其一時(shí)流行的程度，而在于其與學(xué)科本體的緊密聯(lián)系或應(yīng)對現(xiàn)實(shí)問題的持久啟示意義。建構(gòu)雖然漸漸被認(rèn)為是“建筑學(xué)的基礎(chǔ)之一”（與空間屬同等層級）而并非革命性的先鋒主義，但其影響并未消退。對建筑中結(jié)構(gòu)和構(gòu)造思維的訓(xùn)練逐漸滲透到中國許多知名院校的建筑系教學(xué)中，補(bǔ)充了傳統(tǒng)單一強(qiáng)調(diào)空間想象力的“空間構(gòu)成”訓(xùn)練的不足；而《當(dāng)代建筑構(gòu)造的建構(gòu)解析》（2005.11）、《材料呈現(xiàn)》（2008.3）等“建構(gòu)”議題著作接連出版，特別是弗蘭肯普頓的代表作之一――由同濟(jì)大學(xué)王俊陽教授翻譯的《建構(gòu)文化研究》中譯本在2007年問世和受到的廣泛好評，使“建構(gòu)”成為了建筑學(xué)“自主性”討論中最核心的主題之一――這些都表現(xiàn)出該議題在中國仍然顯著的生命力。
風(fēng)景園林的現(xiàn)代主義滯后于建筑現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)并受其影響：這里僅需指出兩個(gè)例子：一是歐洲20世紀(jì)早期的風(fēng)景園林現(xiàn)代主義潮流由建筑師設(shè)計(jì)的展覽花園引起；二是美國“哈佛革命”中格羅皮烏斯教學(xué)思想的影響。
眾多案例顯示出風(fēng)景園林設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)的競爭和互滲關(guān)系：一些建筑作品以其高度精美的室外空間塑造“侵入”風(fēng)景園林的領(lǐng)域，其影響甚至被寫入現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的歷史。例如建筑師路易斯?巴拉干和卡洛?斯卡帕。
2.2 建構(gòu)的含義
弗蘭肯普頓在《建構(gòu)文化研究》中對建構(gòu)（tectonic）進(jìn)行了詞源學(xué)、人類學(xué)和哲學(xué)諸方面的考察。
tectonic發(fā)源于古希臘人對木作工藝的稱謂，強(qiáng)調(diào)材料構(gòu)件之間的連接，強(qiáng)調(diào)“鉸接節(jié)點(diǎn)”和“編織”而非砌筑堆積和燒制塑形。
tectonic所指向的編織技藝在許多文化圈中與巫術(shù)性儀式和宗教傳統(tǒng)密切相關(guān)，它是人類一種儀式化的體驗(yàn)過程。并非單純的工藝技術(shù)。作為一種海德格爾所謂的“技藝”（techne），它以物理實(shí)體的建造和身體-知覺的經(jīng)驗(yàn)，而非引用語言符號的“所指-能指”關(guān)系來生產(chǎn)出文化意義。
以tectonic的視角來考察現(xiàn)代建筑史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)建筑的藝術(shù)性和人文內(nèi)涵的生產(chǎn)并不僅僅來自空間布局、體量形式的創(chuàng)造和符號形像的引用：許多最優(yōu)秀的建筑師把更多（至少不是更少）的精力投入到結(jié)構(gòu)、構(gòu)造和建造過程的詩意處理。
如弗蘭肯普頓所言：“我在本書里關(guān)注的并不僅僅是建構(gòu)的技術(shù)問題，而且更多的是建構(gòu)技術(shù)的表現(xiàn)可能性問題。如果把建構(gòu)視為結(jié)構(gòu)的詩意表現(xiàn)，那么建構(gòu)就是一種藝術(shù)……建筑物無法避免依附于大地的天性，正如它包含視覺風(fēng)景園林的成分一樣，它也包含建構(gòu)和觸覺的成分?！?/p>
如果現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)中的確存在著根深葉茂且至今仍在成長的“建構(gòu)文化”――即以建造、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造的安排生產(chǎn)出藝術(shù)性和人文意義――那么我們反觀現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的歷史和現(xiàn)實(shí)，或許能夠得到一些啟示。
3 現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中存在的問題
3.1 風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的盲目模仿現(xiàn)象
好的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)是可以借鑒的，條件適合也是可以完全照用，但它只是在特定的氣候、地理、文化等多方面條件的協(xié)調(diào)下才取得很好的效果，如果不進(jìn)行科學(xué)研究，不顧實(shí)際盲目模仿，最后適得其反，觀賞效果降低，園林建設(shè)生命力不強(qiáng)，經(jīng)常需要改造，浪費(fèi)大。
3.2 風(fēng)景園林設(shè)計(jì)脫離現(xiàn)實(shí)
規(guī)劃理念與方案缺乏連貫性，設(shè)計(jì)理念空洞，膚淺而花哨，不能在作品中得到切實(shí)反映。如大型的風(fēng)景園林工程如城市廣場、綜合性公園、濱河綠帶等通常是政府美化市容和獲取民心的工程，這不僅關(guān)系到最高決策者的政績，而且這些工程往往從方案提交到工程實(shí)施都被限制在極短時(shí)間內(nèi)完成，這就造成了設(shè)計(jì)上時(shí)間的緊迫，出現(xiàn)其結(jié)果必然導(dǎo)致設(shè)計(jì)上敷衍了事，實(shí)施中粗制濫造。
3.3 風(fēng)景園林設(shè)計(jì)缺乏專業(yè)性
風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中，建筑單位被經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)，缺乏專業(yè)性的設(shè)計(jì)，規(guī)劃不合理，園林觀賞性偏低。很多園林規(guī)劃設(shè)計(jì)與園林工程建設(shè)都是同一單位或個(gè)人，為了能使設(shè)計(jì)方案被接受而在設(shè)計(jì)中不顧科學(xué)，一味地迎合領(lǐng)導(dǎo)的意圖和為了推銷利潤高的樹種或自己有的苗木而隨意規(guī)劃。這是產(chǎn)生園林觀賞效果低，從而不能滿足市民的工作生活需求。
4 改善風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的措施以及遵循的原則
4.1 改善風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的措施
4.1.1 堅(jiān)持合理的園林管理方法
園林工程的有關(guān)部門應(yīng)該不斷進(jìn)行理性的行政指導(dǎo)，堅(jiān)持實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，從宏觀把握鮮明準(zhǔn)確的立意，確定規(guī)劃設(shè)計(jì)框架，把項(xiàng)目放到整個(gè)區(qū)域環(huán)境中，結(jié)合現(xiàn)狀對其性質(zhì)、功能和形式定位?？偛繎?yīng)當(dāng)將園林綠化管理行政執(zhí)法職權(quán)及執(zhí)法責(zé)任分解落實(shí)到各個(gè)相關(guān)部門，其中明確了各行政部門的管理職能，分別依據(jù)相關(guān)法規(guī)制定了“如因工程施工或其他原因需修剪園林綠化植物的由城市園林綠化主管部門批準(zhǔn)并組織修剪，所需費(fèi)用由申報(bào)單位承擔(dān)，各類工程管線交通設(shè)施施工時(shí)，應(yīng)當(dāng)由綠化專業(yè)人員統(tǒng)一進(jìn)行等”策略，通過科學(xué)合理的管理分工，極大地提高了工作效率。
4.1.2 傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代風(fēng)格的融合
純傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活相距甚遠(yuǎn)，與大廈林立的現(xiàn)代城市難以融合。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，過分強(qiáng)調(diào)任一方都是錯(cuò)誤的，我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變思想，繼往開來，在批判中吸收和借鑒，促進(jìn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代有機(jī)融合。園林的有機(jī)融合創(chuàng)造出既能體現(xiàn)社會(huì)、民族發(fā)展的文脈，又符合現(xiàn)代功能與審美要求的富有時(shí)代氣息的風(fēng)景園林新形式。
4.2 遵循風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的原則
4.2.1 注重功能性設(shè)計(jì)
園路不僅是二維平面的幾何構(gòu)成，而更多地考慮其功能性，即滿足道路承重及安全使用。安全性中很重要的就是使用便捷性，譬如步石之間的距離如果不合理，使用起來就比較整腳。
4.2.2 發(fā)揮藝術(shù)性設(shè)計(jì)
對于普通受眾而言，美學(xué)感受往往就是其對景觀評判的直接標(biāo)準(zhǔn)，感受營造良好的視覺景觀氛圍，是基于所有的自然與人工形態(tài)及其感受而設(shè)計(jì)，不然就失去了它存在的意義，因此景觀的藝術(shù)美感就顯得尤為重要。
4.2.3 運(yùn)用經(jīng)濟(jì)性設(shè)計(jì)
對短中長期各項(xiàng)綠化指標(biāo)進(jìn)行認(rèn)真計(jì)算，包括綠化覆蓋率、人均綠地率、立體綠量、多層次植物配置，保持水土有效地吸收有害氣體及灰塵和是否符合生態(tài)效益等。只有這樣才能決定是選擇單一的草坪還是喬灌木與林下草坪相結(jié)合，避免盲目追求草坪的現(xiàn)象。如在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中，盡量使用本土植物降低造價(jià)及養(yǎng)護(hù)費(fèi)用，積極探索大眾化、低成本、低維護(hù)費(fèi)的綠化方法并加以推廣，達(dá)到經(jīng)濟(jì)與審美的平衡。
4.2.4 繼承文脈性設(shè)計(jì)
尊重地域文脈，延續(xù)地域文脈，是當(dāng)代設(shè)計(jì)的一個(gè)重要特征。如某地方景觀意在現(xiàn)代社會(huì)營造古代文化意境美的園林文化，塑造現(xiàn)代風(fēng)景園林景觀，運(yùn)用現(xiàn)代的水泥、鋼板、玻璃等材料來著力表現(xiàn)中國古代山水園的意境美，并運(yùn)用竹、荷水橋榭窗等植物及小品的構(gòu)成，達(dá)到景中有景，具有中國園林設(shè)計(jì)的特色，繼承中國人心理文脈的表現(xiàn)手法。
5 結(jié)束語
綜上所述，我們要加強(qiáng)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的建構(gòu)文化的認(rèn)識(shí)，不斷對風(fēng)景園林建構(gòu)的理論與實(shí)踐進(jìn)行探索，在進(jìn)行風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的時(shí)，要將景觀設(shè)計(jì)與現(xiàn)代美學(xué)、行為學(xué)等相關(guān)學(xué)科有機(jī)地結(jié)合，只有這樣，才能使中國風(fēng)景園林藝術(shù)獲得更好的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
一、風(fēng)景園林設(shè)計(jì)認(rèn)知心理法則
風(fēng)景園林設(shè)計(jì)認(rèn)知心理法則是將認(rèn)知心理學(xué)的研究對象景觀化后的法則，其認(rèn)知對象主要是公共空間和園林環(huán)境。人對于風(fēng)景園林的使用和體驗(yàn)實(shí)質(zhì)是對公共空間和園林環(huán)境進(jìn)行信息加工的過程，在這個(gè)過程中表現(xiàn)出對設(shè)計(jì)元素的注意、知覺、表象、記憶、思維和語言等的特征規(guī)律或規(guī)定，這些特征規(guī)律或規(guī)定共同構(gòu)成了風(fēng)景園林設(shè)計(jì)認(rèn)知心理法則。
（一）注意
“注意”是一種心理現(xiàn)象，是心理活動(dòng)在某一時(shí)刻對一定對象的指向與集中。注意可分為無意注意和有意注意兩種類型。把握好能夠引發(fā)并強(qiáng)化注意的客觀條件是風(fēng)景園林設(shè)計(jì)有關(guān)“注意”的重要法則。園林物質(zhì)空間是一種視覺“注意”場，在這個(gè)場中有的元素屬于無意注意類型，有的則屬于有意注意類型。風(fēng)景園林設(shè)計(jì)有關(guān)“注意”的法則實(shí)質(zhì)包括以下三個(gè)方面：
1、弄清在視覺“注意”場中哪些元素是屬于無意注意，哪些是屬于有意注意；
2、在無意注意的元素中選擇需要強(qiáng)化的元素；
3、應(yīng)用強(qiáng)化“注意”的刺激強(qiáng)度、新異性、活動(dòng)和多變性法則來強(qiáng)化需要被強(qiáng)化的元素。
（二）知覺
認(rèn)知心理中的知覺研究涉及模式識(shí)別（patternrecognition），包括視覺模式、聽覺模式、觸覺模式、味覺模式和嗅覺模式。對一個(gè)場的設(shè)計(jì)而言，首先要設(shè)計(jì)或處理好場的整體關(guān)系。以園路為例，首先應(yīng)該確定它的整體設(shè)計(jì)內(nèi)容，包括廣場組合關(guān)系、色彩基調(diào)、植物與構(gòu)筑物的關(guān)系等內(nèi)容，而不是忽視這些整體設(shè)計(jì)而只關(guān)注個(gè)體設(shè)計(jì)。在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中把握好宏觀、中觀和微觀的整體設(shè)計(jì)是有關(guān)知覺的一個(gè)很重要的心理法則。
（三）表象和記憶
認(rèn)知心理學(xué)把表象也稱意象，表象包括記憶表象和想象表象。風(fēng)景園林設(shè)計(jì)研究的表象主要是園林環(huán)境意象。不管是細(xì)部意象還是整體意象都是具有完形結(jié)構(gòu)的心理形象。通常我們可以簡單地認(rèn)為園林環(huán)境意象就是關(guān)于園林空間的一種心理圖畫，它具有表象的有關(guān)規(guī)定性。表象特征在園林環(huán)境意象中表現(xiàn)為一種同質(zhì)法則，這是設(shè)計(jì)那些需要快速被感知的對象所應(yīng)用的心理法則。
二、認(rèn)知心理在園林植物配置中的應(yīng)用
植物作為園林環(huán)境中主要景素之一，在滿足基本觀賞功能的同時(shí)，更應(yīng)該具備對區(qū)域的界定以及對人的行為進(jìn)行引導(dǎo)的作用，通過植物的連續(xù)性以及差異性最終使人建立起對于特殊節(jié)點(diǎn)甚至整個(gè)環(huán)境的認(rèn)知。
（一）路徑
路徑即通道，街道、河流、地鐵線、步行街等等都是路徑。在園林環(huán)境中，路徑即園路，園路是整個(gè)園區(qū)的骨架，所以它應(yīng)該具有強(qiáng)烈引導(dǎo)性和方向感。園路有兩種形式，一種是筆直的，一種是曲折迂回的，不論是哪種形式的路我們都可以利用植物區(qū)強(qiáng)化園路在人們心里的認(rèn)知。比如在直路兩側(cè)列植行道樹增強(qiáng)園路的引導(dǎo)性和方向感，在曲路兩側(cè)采用自燃式種植，在重點(diǎn)部位采用強(qiáng)調(diào)式種植，強(qiáng)化主景對人的沖擊力。園林通過連接由植物所圍和形成的一系列的不同的空間，形成一個(gè)空間序列，讓人在園林中有步移景異之感。
（二）邊界
邊界即不同空間之間的界限。邊界通常給人硬邦邦的感受，為了弱化邊界給人的這種不親近、不友好的感受，而又要具備邊界的作用，園林中通常采用植物搭配和種植的方式來滿足人們的這種需求。整齊密排的綠籬給人無法跨越的邊界之感，草坪、低矮的灌木給人開放、親近之感等等。
（三）區(qū)域
區(qū)域即場所，在園林空間中，通常包括兒童活動(dòng)區(qū)、老人活動(dòng)區(qū)、草坪區(qū)、停車區(qū)等等。從心理學(xué)角度出發(fā)，園林中區(qū)域的設(shè)計(jì)應(yīng)遵循統(tǒng)一而又和諧的原則。分析不同區(qū)域人的活動(dòng)行為與心理需求，利用不同的人工素材、色彩、植物燈搭配滿足人的活動(dòng)需求和心理需求。
（四）結(jié)點(diǎn)
節(jié)點(diǎn)即重要的景觀點(diǎn)。園林中重要的節(jié)點(diǎn)一般包括廣場、出入口、景觀軸線交點(diǎn)等等。節(jié)點(diǎn)通常是集中點(diǎn)，因此要有景可觀，并且要根據(jù)節(jié)點(diǎn)的功能，利用植物區(qū)營造和強(qiáng)化節(jié)點(diǎn)的功能。
（五）標(biāo)志
