發(fā)布時(shí)間：2023-09-18 17:19:49
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
[關(guān)鍵詞]企業(yè)； 財(cái)務(wù)管理；
目前企業(yè)的資金及成本管理粗放，財(cái)務(wù)管理水平有待提高。其現(xiàn)狀也被企業(yè)管理者所重視，但卻不能真正將采取管理納入企業(yè)管理的核心內(nèi)容。只重視任務(wù)的承攬，重視工程質(zhì)量的提高，片面認(rèn)為生產(chǎn)是關(guān)鍵，忽視了財(cái)務(wù)管理的重要性。
一、企業(yè)財(cái)務(wù)管理的現(xiàn)狀
由于行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，導(dǎo)致企業(yè)利潤(rùn)空間不斷縮水，部分企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益出現(xiàn)持續(xù)下滑。企業(yè)在財(cái)務(wù)管理理念上的滯后性、管理水平上的弱化以及管理戰(zhàn)略上的陳舊性成為主要原因。企業(yè)的性質(zhì)決定了其生產(chǎn)周期長(zhǎng)、成本大、任務(wù)遍布各地，財(cái)務(wù)管理難度大。財(cái)務(wù)管理貫穿企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)各個(gè)環(huán)節(jié)，需要財(cái)務(wù)從業(yè)人員有較高的業(yè)務(wù)素養(yǎng)。但財(cái)務(wù)人員業(yè)務(wù)水平低、財(cái)務(wù)制度有章不循或不健全、信息化財(cái)務(wù)管理技術(shù)普及不好等情況還不同程度的存在，導(dǎo)致企業(yè)財(cái)務(wù)管理不能給企業(yè)決策以有力支撐。有些企業(yè)管理者對(duì)財(cái)務(wù)的作用認(rèn)識(shí)不深，認(rèn)為財(cái)務(wù)部門只是管理企業(yè)的一種“工具”，將財(cái)務(wù)管理置于被動(dòng)和從屬地位，不能發(fā)揮其核算、監(jiān)督和管理的作用。
二、加強(qiáng)企業(yè)財(cái)務(wù)管理的重要性
財(cái)務(wù)管理與財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)不同，財(cái)會(huì)主要明確按照會(huì)計(jì)準(zhǔn)則和相關(guān)制度進(jìn)行記錄、核算和報(bào)告；而財(cái)務(wù)管理的目的是為項(xiàng)目決策提供支持，主要是用來(lái)幫助企業(yè)進(jìn)行計(jì)劃、監(jiān)督和決策的內(nèi)部報(bào)告，具有較大的靈活性，對(duì)于核算方法、分析方法的約束性很小。而隨著企業(yè)成長(zhǎng)，財(cái)務(wù)管理將逐漸演變?yōu)閿?shù)據(jù)的采集、分析與處理的全過程。
一是利用財(cái)務(wù)管理改善工程項(xiàng)目決策。現(xiàn)在大多數(shù)企業(yè)在作出決策時(shí)，沒有可靠的數(shù)據(jù)作依據(jù)，往往只能憑借經(jīng)驗(yàn)或主觀臆斷，不能預(yù)測(cè)對(duì)工程建設(shè)產(chǎn)生什么樣的后果，具有盲目性。運(yùn)用財(cái)務(wù)管理方法收集工程造價(jià)信息，將提高工程造價(jià)管理決策的水平。
二是利用財(cái)務(wù)管理掌握項(xiàng)目資金使用情況。項(xiàng)目的開展離不開資金支持，如果沒有資金支持，項(xiàng)目將不得繼續(xù)開展。利用財(cái)務(wù)管理及時(shí)獲取項(xiàng)目資金收支狀況，需要時(shí)安排項(xiàng)目融資，保證不會(huì)因?yàn)橘Y金短缺而導(dǎo)致停工等情況，保證工程進(jìn)度。
三是利用財(cái)務(wù)管理指導(dǎo)項(xiàng)目投標(biāo)。在進(jìn)行工程投標(biāo)，需要足夠的信息。要必須保證信息的充分和準(zhǔn)確。在平時(shí)項(xiàng)目中累積的財(cái)務(wù)及成本數(shù)據(jù)能夠?yàn)槲磥?lái)項(xiàng)目提供詳細(xì)、具體的數(shù)據(jù)作為參考，能從成本預(yù)計(jì)、利潤(rùn)等方面為企業(yè)提出建議。也有利于控制企業(yè)運(yùn)作的監(jiān)督和控制。
三、如何加強(qiáng)企業(yè)財(cái)務(wù)管理
1.強(qiáng)化資金集中管理，提高資金使用效率。企業(yè)圍繞資金運(yùn)營(yíng)展開生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。由于企業(yè)生產(chǎn)周期長(zhǎng)，流動(dòng)程度大和各個(gè)工程資金到位情況不同等特點(diǎn)，資金使用不易集中管理，使資金協(xié)調(diào)運(yùn)作比較困難。因此，應(yīng)加強(qiáng)資金集中管理，發(fā)揮資金規(guī)模優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮企業(yè)對(duì)資金的使用合力，建立起貨幣資金的回籠體制。同時(shí)，通過現(xiàn)金流量分析及預(yù)測(cè)的方式，加強(qiáng)對(duì)對(duì)企業(yè)現(xiàn)金流量管理，及時(shí)發(fā)現(xiàn)資金管理方面的不足與缺陷并進(jìn)行調(diào)整與改進(jìn)，保證企業(yè)資金運(yùn)行的穩(wěn)定性。減少由于資金的分散和閑置所帶來(lái)的浪費(fèi)，降低資金成本，提高資金的使用效率。強(qiáng)化企業(yè)內(nèi)部審計(jì)制度。將企業(yè)內(nèi)部的預(yù)算審計(jì)和外部的財(cái)務(wù)審計(jì)結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)對(duì)企業(yè)內(nèi)部重大工程決策執(zhí)行情況的過程性審計(jì)和監(jiān)督，變過去的“事后監(jiān)督”為事前、事中監(jiān)督和適時(shí)監(jiān)督，加強(qiáng)資金流向、財(cái)務(wù)狀況變動(dòng)等情況的跟蹤和監(jiān)控，定期檢查，及時(shí)反饋預(yù)算執(zhí)行中的突出問題，并給予糾正和處理，確保預(yù)算的嚴(yán)肅性和企業(yè)發(fā)展目標(biāo)的如期實(shí)現(xiàn)。
2.加強(qiáng)企業(yè)的財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)管理。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，企業(yè)的發(fā)展機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)并存。經(jīng)濟(jì)方面主要遇到了經(jīng)營(yíng)、財(cái)務(wù)等安全風(fēng)險(xiǎn)。經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)能造成企業(yè)資金流出或損失。如來(lái)自外部的訴訟失敗，或來(lái)自內(nèi)部的人員舞弊等。雖然有法律法規(guī)加強(qiáng)了企業(yè)的經(jīng)濟(jì)秩序和利益，但來(lái)自企業(yè)外部與企業(yè)內(nèi)部的不安分成分仍然存在的。因此風(fēng)險(xiǎn)管理成為企業(yè)財(cái)務(wù)資金管理的新課題和重要任務(wù)。企業(yè)將財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)管理納入資金管理的范疇，必須建立制度，落實(shí)責(zé)任，預(yù)防、回避、轉(zhuǎn)嫁風(fēng)險(xiǎn)。
一、經(jīng)濟(jì)法價(jià)值的內(nèi)涵
經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)法的公平價(jià)值。經(jīng)濟(jì)公平價(jià)值的內(nèi)容，是由價(jià)值主體的主觀需要與客體的功能屬性相互作用決定的。國(guó)家不能任由純粹司法保護(hù)自由競(jìng)爭(zhēng)，因?yàn)樽杂筛?jìng)爭(zhēng)的任意發(fā)展導(dǎo)致市場(chǎng)失靈，市場(chǎng)失靈使市場(chǎng)機(jī)制失去了其優(yōu)化資源配置的作用，因而降低了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的整體效率。當(dāng)不受限制的自由競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致市場(chǎng)的公平競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則遭到破壞，進(jìn)而影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)候，國(guó)家必然要干預(yù)經(jīng)濟(jì)，為了用法律的方式控制國(guó)家的不當(dāng)干預(yù)，經(jīng)濟(jì)法便產(chǎn)生了，顯然，經(jīng)濟(jì)法就是以追求經(jīng)濟(jì)公平價(jià)值而出現(xiàn)的。
經(jīng)濟(jì)法價(jià)值的公平是制度、規(guī)則和習(xí)慣的公正、合理和有效。首先，經(jīng)濟(jì)公平指的是機(jī)會(huì)均等和規(guī)則公正。從這一點(diǎn)講，公平和效率不是一對(duì)矛盾，而是公平?jīng)Q定效率，效率是公平的必然結(jié)果。因?yàn)楣降囊?guī)則和合理的制度，可以使人們形成有效的預(yù)期，增加或減少各種投入，降低生產(chǎn)成本，帶來(lái)規(guī)模效益。其次，從更深的層次講，公平指收入分配公正，這是對(duì)收入分配的尺度標(biāo)準(zhǔn)而言的，即等量勞動(dòng)獲得等經(jīng)量報(bào)酬，等量資本獲得等量利潤(rùn)，如果收入分配不公平，投入生產(chǎn)要素多者不能獲得較多利潤(rùn)，投入少者反倒獲得較多利潤(rùn)，那么，勞動(dòng)、技術(shù)、資本、土地就不可能被更多地投入，社會(huì)資源就不可能得到充分有效的配置。
經(jīng)濟(jì)法的實(shí)施體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)法的正義價(jià)值。正義，是一切良法的共同追求。民法追求交易雙方的自由、平等；行政法追求國(guó)家公權(quán)力行使的合理性。在市場(chǎng)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生之前的法有民法和行政法，即私法和公法作用于經(jīng)濟(jì)，民法要保障市場(chǎng)主體的平等、自由，行政法要維護(hù)國(guó)家統(tǒng)治秩序。在沒有經(jīng)濟(jì)法的情況下國(guó)家可能會(huì)出于維護(hù)統(tǒng)治秩序的需要以全社會(huì)利益代表者的身份運(yùn)用行政法干預(yù)市場(chǎng)。然而，在市場(chǎng)不正義出現(xiàn)時(shí)單靠行政法不能規(guī)制市場(chǎng)的正義。所以既然要協(xié)調(diào)國(guó)家與市場(chǎng)的關(guān)系，就只能是中立于其間的法，這個(gè)法就是經(jīng)濟(jì)法，經(jīng)濟(jì)法一方面以維護(hù)私法的合理存在為己任，但又超越個(gè)人的私權(quán)，以維護(hù)社會(huì)公共利益為宗旨；另一方面，既賦予國(guó)家適當(dāng)?shù)母深A(yù)權(quán)，又防止國(guó)家公權(quán)力的濫用，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)民主。
經(jīng)濟(jì)法樹立以人性全面實(shí)現(xiàn)和人的全面發(fā)展為最終價(jià)值目標(biāo)的，可持續(xù)發(fā)展觀是經(jīng)濟(jì)法實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和發(fā)展的需要。經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值如果離開了人，也就失去了其存在的意義，因?yàn)閮r(jià)值目標(biāo)本身并沒有意義，只有當(dāng)目標(biāo)與人的發(fā)展結(jié)合起來(lái)時(shí)才有了其存在的價(jià)值。因此，經(jīng)濟(jì)法的最終價(jià)值目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是也必須是人性的全面實(shí)現(xiàn)和人的全面發(fā)展。一切政治、法律措施，一切社會(huì)活動(dòng)，只有當(dāng)其有助于實(shí)現(xiàn)人類解放和人的自由與能力的全面發(fā)展時(shí)，才是有價(jià)值的。鑒于此，經(jīng)濟(jì)法的各個(gè)部門法，如企業(yè)法、稅法、金融法、反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法、反壟斷法、環(huán)境保護(hù)法、資源法、人口法等，就必須摒棄傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值觀，不能各自為政，互不協(xié)調(diào)甚至相互抵觸，單純?yōu)榇龠M(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而存在。各部門法從立法到司法必須在為了人的全面發(fā)展這一最高價(jià)值目標(biāo)的指導(dǎo)下來(lái)制定和實(shí)施，使經(jīng)濟(jì)法成為可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)法。
二、和諧社會(huì)的內(nèi)涵
和諧社會(huì)，是指一種美好的社會(huì)狀態(tài)和一種美好的社會(huì)理想，即形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)。以和諧理念為主導(dǎo)，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)穩(wěn)定，人們和平相處、安居樂業(yè)，是和諧社會(huì)的一般特征。在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，既是全面建設(shè)小康社會(huì)的內(nèi)容，也是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要條件。它是建設(shè)更高水平的小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧，使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體。
和諧社會(huì)的構(gòu)建，是在把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新變化，為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、政治民主化和文化多樣化，推進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明發(fā)展進(jìn)程中，提出的新型社會(huì)治理模式。這是對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律理性認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的新成果，是對(duì)社會(huì)建設(shè)理論的新發(fā)展和人類追求美好社會(huì)理想的新貢獻(xiàn)。和諧社會(huì)應(yīng)該是“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)”。民主法治，就是社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國(guó)基本方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)；公平正義，就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)；誠(chéng)信友愛，就是全社會(huì)互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信，全體人民平等友愛、融洽相處；充滿活力，就是能夠使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動(dòng)得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定；安定有序，就是社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善，社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)；人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。和諧社會(huì)的這六個(gè)特征，實(shí)際上包括三層基本關(guān)系，即人與自然的關(guān)系，人與人的關(guān)系，人與社會(huì)之間的關(guān)系。這三層關(guān)系的核心或稱為和諧社會(huì)的本質(zhì)內(nèi)涵，是以人為本，即和諧社會(huì)就是要在法律許可的范圍內(nèi)為人的自由發(fā)展提供最大的空間。
和諧是市場(chǎng)和國(guó)家共同追求的理想境界，社會(huì)效益最大化是和諧的必然結(jié)果，也是評(píng)價(jià)和諧的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。作為經(jīng)濟(jì)法價(jià)值追求的經(jīng)濟(jì)和諧，指以市場(chǎng)調(diào)節(jié)為主，在充分尊重市場(chǎng)規(guī)律的前提下，國(guó)家針對(duì)市場(chǎng)缺陷，對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)、排除社會(huì)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的障礙。最終實(shí)現(xiàn)促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)、穩(wěn)定、發(fā)展的目標(biāo)。經(jīng)濟(jì)法作為規(guī)范國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的法，它追求經(jīng)濟(jì)自由與經(jīng)濟(jì)秩序的統(tǒng)一、社會(huì)效益與個(gè)體效益的統(tǒng)一、實(shí)質(zhì)公平與形式正義的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)民主與經(jīng)濟(jì)集中的統(tǒng)一、國(guó)家調(diào)控與市場(chǎng)配置的統(tǒng)一等。
三、如何完善經(jīng)濟(jì)法以構(gòu)建和諧社會(huì)
取消城鄉(xiāng)二元分割的政策限制，加快建立城鄉(xiāng)居民地位平等的經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度。一是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)就業(yè)，加快建立統(tǒng)一規(guī)范的勞動(dòng)力市場(chǎng)，形成城鄉(xiāng)勞動(dòng)者平等就業(yè)的制度。逐步實(shí)現(xiàn)農(nóng)民工勞動(dòng)報(bào)酬、子女就學(xué)、公共衛(wèi)生、住房租購(gòu)等與城鎮(zhèn)居民享有同等待遇，改善農(nóng)民工勞動(dòng)條件，保障生產(chǎn)安全，擴(kuò)大農(nóng)民工工傷、醫(yī)療、養(yǎng)老保險(xiǎn)面，建立農(nóng)民工養(yǎng)老保險(xiǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)移接續(xù)制度。支持農(nóng)民有序外出就業(yè)，鼓勵(lì)農(nóng)民就近轉(zhuǎn)移就業(yè)，扶持返鄉(xiāng)農(nóng)民工創(chuàng)業(yè)。二是以戶籍制度改革為主線，促進(jìn)城鄉(xiāng)人口合理流動(dòng)。給農(nóng)民以平等的公民權(quán)，把依附在戶籍制度上的各種不合理制度規(guī)定全部剝離出去，讓農(nóng)民享有自由進(jìn)城和自由遷徙的權(quán)利。當(dāng)前重點(diǎn)是放寬中小城市落戶條件，使在城鎮(zhèn)穩(wěn)定就業(yè)和居住的農(nóng)民有序轉(zhuǎn)變?yōu)槌擎?zhèn)居民。三是健全農(nóng)村社會(huì)保障體系。按照廣覆蓋、?；?、多層次、可持續(xù)的原則，加快健全農(nóng)村社會(huì)保障體系。建立新型農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，創(chuàng)造條件探索城鄉(xiāng)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度有效銜接辦法，完善農(nóng)村最低生活保障制度，切實(shí)保障農(nóng)民基本的生存權(quán)。
由于我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)受二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的影響，市場(chǎng)還未真正成為配置城鄉(xiāng)資源的主要手段，工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間在資金、人力、土地、技術(shù)等生產(chǎn)要素流動(dòng)中存在著很大的障礙。因此，必須進(jìn)行以市場(chǎng)為導(dǎo)向改革，取消政府對(duì)市場(chǎng)不合理的干預(yù)和管制。建立城鄉(xiāng)溝通、統(tǒng)一、有序的產(chǎn)品和要素市場(chǎng)，重點(diǎn)是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)勞動(dòng)力就業(yè)市場(chǎng)、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)土地市場(chǎng)、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)資金市場(chǎng)等。只有形成統(tǒng)一城鄉(xiāng)市場(chǎng)，促進(jìn)城鄉(xiāng)間生產(chǎn)要素的合理流動(dòng)，才能促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的良性互動(dòng)，從而從根本上解決“三農(nóng)”問題。在建設(shè)和諧社會(huì)的過程中，政府應(yīng)繼續(xù)運(yùn)用法律手段來(lái)完善宏觀調(diào)控。宏觀調(diào)控法包括產(chǎn)業(yè)政策法律制度、國(guó)有資產(chǎn)管理法律制度、財(cái)政法律制度、稅收法律制度、銀行法律制度、政府采購(gòu)法律制度、對(duì)外貿(mào)易法律制度等內(nèi)容，這些法律規(guī)范的基礎(chǔ)是市場(chǎng)和責(zé)任。從根本上說(shuō)就是要把宏觀調(diào)控建立在市場(chǎng)的基礎(chǔ)上，讓市場(chǎng)能夠發(fā)揮或者更好地發(fā)揮作用。
一、現(xiàn)有環(huán)境會(huì)計(jì)理論基礎(chǔ)及其貢獻(xiàn)
(一)環(huán)境資源價(jià)值理論
在環(huán)境資源價(jià)值理論形成之前，勞動(dòng)價(jià)值理論一直占據(jù)主導(dǎo)地位，這種理論主張勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，空氣、水、天然森林等環(huán)境資源因其沒有接納人類勞動(dòng)而不具有價(jià)值。資源無(wú)價(jià)、環(huán)境無(wú)價(jià)不但加速了對(duì)資源的索取，加劇了對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，也導(dǎo)致環(huán)境資源無(wú)法納入會(huì)計(jì)體系。正是由于環(huán)境資源價(jià)值理論的產(chǎn)生，從根本上改變了人們的認(rèn)識(shí)。環(huán)境資源價(jià)值理論主張按環(huán)境的效用性和稀缺性確定其價(jià)值，變環(huán)境無(wú)價(jià)為環(huán)境有價(jià)。這就為具有遏制生態(tài)環(huán)境惡化的環(huán)境因素的會(huì)計(jì)計(jì)量奠定了價(jià)值基礎(chǔ)。
(二)經(jīng)濟(jì)的外部性理論
經(jīng)濟(jì)的外部性是指某種物品或活動(dòng)外溢到社會(huì)的、一定的成本或效益，而這些成本和效益卻不能在決定該物品或活動(dòng)的市場(chǎng)價(jià)值中得以反映。環(huán)境污染具有典型的外部經(jīng)濟(jì)性，它可使居民生活質(zhì)量和社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)受損。經(jīng)濟(jì)的外部性理論產(chǎn)生之前，環(huán)境污染的制造者一般不需(至少不完全需要)負(fù)擔(dān)環(huán)境污染所引起的費(fèi)用和負(fù)效益。經(jīng)濟(jì)的外部性理論認(rèn)為企業(yè)成本核算不僅應(yīng)確認(rèn)其生產(chǎn)過程中的實(shí)際支出，也應(yīng)確認(rèn)其造成的外部成本避免了應(yīng)由企業(yè)負(fù)擔(dān)的成本轉(zhuǎn)移于社會(huì)，也避免企業(yè)因少負(fù)擔(dān)成本而獲得了超額收益，最終造成整個(gè)社會(huì)的利益分配不公平。外部環(huán)境成本必須納入企業(yè)核算體系的主張，為企業(yè)環(huán)境會(huì)計(jì)的確認(rèn)范疇進(jìn)行了更加完善的詮釋。
(三）資源壽命周期理論
資源壽命周期主要是對(duì)地球資源從被人類采掘、提取開始，經(jīng)過生產(chǎn)、加工、使用、回收以及廢棄物處理等過程的系統(tǒng)描述。資源壽命周期理論產(chǎn)生之前，企業(yè)的會(huì)計(jì)核算往往截止于產(chǎn)品生產(chǎn)加工完畢。資源壽命周期理論認(rèn)為會(huì)計(jì)的研究對(duì)象不應(yīng)僅停留在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的封閉區(qū)間，而應(yīng)擴(kuò)展到資源提取、產(chǎn)品生產(chǎn)、商品使用及回收再利用、廢棄物處理等資源壽命周期的全過程。該理論突破了日常經(jīng)營(yíng)活動(dòng)或業(yè)務(wù)活動(dòng)中所表現(xiàn)出的資金周轉(zhuǎn)，而將企業(yè)會(huì)計(jì)核算對(duì)象拓展到了企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)所涉及的整個(gè)資源壽命周期。
(四）物質(zhì)流轉(zhuǎn)理論
物質(zhì)流轉(zhuǎn)理論主要闡述了物質(zhì)流轉(zhuǎn)各個(gè)環(huán)節(jié)、范圍的影響變動(dòng)程度的系統(tǒng)過程，揭示了自然界物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律131。物質(zhì)流轉(zhuǎn)理論產(chǎn)生之前，企業(yè)的會(huì)計(jì)核算一般視企業(yè)為獨(dú)立的生命體將其與外界自然環(huán)境割裂。物質(zhì)流轉(zhuǎn)理論認(rèn)為環(huán)境與企業(yè)是一個(gè)統(tǒng)一的生命體，會(huì)計(jì)核算應(yīng)從環(huán)境資源在企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)作用下的整個(gè)循環(huán)過程來(lái)看待成本耗費(fèi)及補(bǔ)償問題，不僅要考慮人類勞動(dòng)消耗的補(bǔ)償，還要充分考慮自然界各種物質(zhì)資源的消耗與補(bǔ)償，以完成環(huán)境資源的良性循環(huán)，實(shí)現(xiàn)環(huán)境系統(tǒng)在結(jié)構(gòu)、功能上的動(dòng)態(tài)平衡，保持物質(zhì)流和能量流的正常循環(huán)。
(五）社會(huì)責(zé)任理論考慮經(jīng)濟(jì)責(zé)任，而無(wú)視其社會(huì)責(zé)任。社會(huì)責(zé)任理論認(rèn)為企業(yè)不僅是經(jīng)濟(jì)組織，也是社會(huì)組織，企業(yè)在為所有者謀求利益的同時(shí)，還要兼顧職工、消費(fèi)者、政府和社會(huì)的利益。明確了企業(yè)的社會(huì)屬性，就要求企業(yè)履行環(huán)境保護(hù)方面的社會(huì)責(zé)任，要求企業(yè)正確核算生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)帶來(lái)的社會(huì)成本和社會(huì)效益，并將這些信息提供給信息使用者，使信息使用者正確評(píng)價(jià)企業(yè)環(huán)境責(zé)任的履行情況，從而促使企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過程中減輕并消除環(huán)境污染，提高資源綜合利用率，降低能耗，做到經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益并重。
(六)可持續(xù)發(fā)展理論
可持續(xù)發(fā)展的要義是既滿足當(dāng)代人需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展理論產(chǎn)生之前，企業(yè)的會(huì)計(jì)核算經(jīng)常是只顧及當(dāng)代人需要，而很少顧及甚至不顧及后代人需要14。可持續(xù)發(fā)展理論認(rèn)為人們利用和改造自然，必須站在代際平衡的基礎(chǔ)上，考慮其生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)對(duì)環(huán)境的影響，并通過會(huì)計(jì)核算，計(jì)量、反映和控制相關(guān)的環(huán)境資源，突出為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和自然的可持續(xù)發(fā)展提供服務(wù)的會(huì)計(jì)目標(biāo)?？沙掷m(xù)發(fā)展理論強(qiáng)調(diào)了企業(yè)在發(fā)展中對(duì)環(huán)境的重視，革新了環(huán)境會(huì)計(jì)核算體系的理念。
二、現(xiàn)有環(huán)境會(huì)計(jì)理論基礎(chǔ)的局限性
上述環(huán)境會(huì)計(jì)理論基礎(chǔ)有效地解決了環(huán)境的價(jià)值、生產(chǎn)成本的完整性、物質(zhì)流和能量流的正常循環(huán)、企業(yè)社會(huì)角色定位和環(huán)境的可持續(xù)性等問題，為環(huán)境會(huì)計(jì)的發(fā)展提供了理論支撐。但是，隨著人類社會(huì)的進(jìn)步，在構(gòu)建和諧社會(huì)的新時(shí)代背景下，這些理論開始表現(xiàn)出一定的局限性：
第一，現(xiàn)有理論基礎(chǔ)的核心是補(bǔ)償，包括物質(zhì)補(bǔ)償和價(jià)值補(bǔ)償，這種補(bǔ)償以企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)產(chǎn)生的環(huán)境成本為上限。若企業(yè)環(huán)境會(huì)計(jì)核算以這些理論作為基礎(chǔ)，則只能維持環(huán)境的簡(jiǎn)單再生產(chǎn)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)環(huán)境的擴(kuò)大再生產(chǎn);只能維持目前人與自然的不和諧狀態(tài)，保證不繼續(xù)惡化人與自然的關(guān)系，但也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)人與自然的關(guān)系由不和諧向和諧的方向轉(zhuǎn)變,而這并不符合構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)。
第二，現(xiàn)有理論基礎(chǔ)強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)，即強(qiáng)調(diào)優(yōu)化企業(yè)生產(chǎn)所需要的物質(zhì)因素，缺乏人文關(guān)懷，對(duì)人文因素考慮很少。換而言之，就是未全面考慮生產(chǎn)者本身的需求，因而無(wú)法滿足人類全面發(fā)展的需要，無(wú)法實(shí)現(xiàn)人類在人與自然的關(guān)系中得到真正的自由和解放。
第三，現(xiàn)有理論基礎(chǔ)的前提是人與自然的必然是不全面的。事實(shí)上，人類的發(fā)展未必要以破壞環(huán)境為代價(jià)，人類可以通過合理利用環(huán)境資源，獲得人與自然共同發(fā)展的雙贏。
第四，現(xiàn)有理論基礎(chǔ)在一定程度上存在片面性，只能解決某一方面的環(huán)境問題，無(wú)法系統(tǒng)全面地解決環(huán)境會(huì)計(jì)面臨的所有問題15。如環(huán)境資源價(jià)值理論只解決了環(huán)境資源的價(jià)值問題，經(jīng)濟(jì)的外部性理論只著眼于解決外部成本的內(nèi)部化問題等。這些理論只考慮作為系統(tǒng)中某一方面的問題應(yīng)如何解決，并沒有將環(huán)境會(huì)計(jì)體系作為一個(gè)系統(tǒng)，從宏觀的角度來(lái)考慮整個(gè)系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)怎樣整合、協(xié)同才能達(dá)到最優(yōu)的發(fā)展。
總之，這些產(chǎn)生于工業(yè)文明時(shí)代的理論基礎(chǔ)已不能適應(yīng)發(fā)展的需要。在構(gòu)建和諧社會(huì)的背景下，因其固有的局限性，難以為建立一整套適應(yīng)構(gòu)建和諧社會(huì)需要的環(huán)境會(huì)計(jì)理論體系提供理論支撐。
三、環(huán)境會(huì)計(jì)和諧理論
(一)構(gòu)筑環(huán)境會(huì)計(jì)和諧理論基礎(chǔ)的必然性
環(huán)境會(huì)計(jì)理論是根據(jù)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需要，對(duì)環(huán)境會(huì)計(jì)的“實(shí)踐概括”而成的“有系統(tǒng)的結(jié)論”。由于環(huán)境會(huì)計(jì)所面臨的外部環(huán)境不斷變化發(fā)展，有什么樣的外部環(huán)境，就必然要求什么樣的環(huán)境會(huì)計(jì)理論和實(shí)踐。因此，環(huán)境會(huì)計(jì)理論的生命力，必然建立在與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展之中。
根據(jù)國(guó)家環(huán)境保護(hù)部的《2007年中國(guó)環(huán)境狀況公報(bào)》，當(dāng)年化學(xué)需氧量排放量1383.3萬(wàn)t,SO2排放量2468.1萬(wàn)t,工業(yè)固體廢物產(chǎn)生量175767萬(wàn)t;197條河流的407個(gè)斷面中，W級(jí)和低于W級(jí)水質(zhì)的斷面比例為50.1%。地級(jí)及以上城市空氣質(zhì)量在三級(jí)和低于三級(jí)標(biāo)準(zhǔn)的占39.5%。農(nóng)村面臨環(huán)境污染和生態(tài)破壞的雙重威脅，環(huán)境惡化和生態(tài)退化狀況尚未得到根本遏制。
上述數(shù)據(jù)表明，我國(guó)的生態(tài)環(huán)境狀況不容樂觀。如果環(huán)境會(huì)計(jì)的理論基礎(chǔ)繼續(xù)停留在維持環(huán)境簡(jiǎn)單再生產(chǎn)、忽視人文關(guān)懷、不按和諧社會(huì)要求進(jìn)行系統(tǒng)整合的狀況下，根本無(wú)法滿足當(dāng)今環(huán)境改善和環(huán)境會(huì)計(jì)發(fā)展的需要。為此，必須樹立能滿足現(xiàn)在和今后較長(zhǎng)時(shí)期實(shí)現(xiàn)環(huán)境的擴(kuò)大再生產(chǎn)需要，與建立和諧社會(huì)一脈相承的環(huán)境會(huì)計(jì)理論基礎(chǔ)。
(二)環(huán)境會(huì)計(jì)和諧理論的基本內(nèi)涵
和諧社會(huì)理論強(qiáng)調(diào)人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧。和諧社會(huì)理論為構(gòu)建和諧社會(huì)提供了理論支撐，更為構(gòu)建新的環(huán)境會(huì)計(jì)理論體系提供了全新而堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。在和諧社會(huì)理論指導(dǎo)下，環(huán)境會(huì)計(jì)理論體系應(yīng)該充分實(shí)現(xiàn)人與人'人與社會(huì)'人與自然三方面的和諧，真正做到以人為本促進(jìn)人、社會(huì)、自然的全面發(fā)展。既要考慮資源的稀缺性、能量的正常流轉(zhuǎn)和環(huán)境的承載力，從生產(chǎn)力角度對(duì)環(huán)境資源進(jìn)行必要的補(bǔ)償和調(diào)整，又要注意體現(xiàn)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，考量經(jīng)濟(jì)的外部性，從生產(chǎn)關(guān)系角度對(duì)個(gè)人、企業(yè)這些個(gè)體與社會(huì)整體之間的關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，使之趨于和諧，更要在現(xiàn)有理論的基礎(chǔ)上進(jìn)行整合和發(fā)展，堅(jiān)持以人為本、科學(xué)發(fā)展，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)層面，系統(tǒng)解決問題，促進(jìn)全面和諧，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。
要實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)、人與自然三方面的和諧，僅實(shí)現(xiàn)環(huán)境的簡(jiǎn)單再生產(chǎn)是不夠的，還要實(shí)現(xiàn)環(huán)境的擴(kuò)大再生產(chǎn)，因?yàn)樵靥げ讲皇呛椭C的本質(zhì)，和諧是發(fā)展的和諧，是進(jìn)步的和諧。所以，環(huán)境會(huì)計(jì)對(duì)環(huán)境的補(bǔ)償不能簡(jiǎn)單地以耗費(fèi)或損害為上限，而應(yīng)以如何才能更好地促進(jìn)人與人、人與社會(huì)、人與自然三方面的和諧為標(biāo)準(zhǔn)。這一標(biāo)準(zhǔn)往往高于為維持環(huán)境簡(jiǎn)單再生產(chǎn)進(jìn)行補(bǔ)償?shù)臉?biāo)準(zhǔn)，高出部分體現(xiàn)了企業(yè)作為社會(huì)的一份子，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展的義務(wù)。此外，以和諧社會(huì)理論為支撐的環(huán)境會(huì)計(jì)，還要注意體現(xiàn)人文關(guān)懷，促使企業(yè)的經(jīng)營(yíng)決策和生產(chǎn)行為有助于維護(hù)和發(fā)展員工以及社會(huì)公眾的環(huán)境權(quán)益，有助于整個(gè)社會(huì)建立更和諧的生產(chǎn)關(guān)系。
(三)環(huán)境會(huì)計(jì)和諧理論的計(jì)量模型
現(xiàn)有環(huán)境會(huì)計(jì)對(duì)環(huán)境成本計(jì)量的標(biāo)準(zhǔn)只要求簡(jiǎn)單補(bǔ)償企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)對(duì)資源環(huán)境的耗費(fèi)或損害，只能維持環(huán)境的簡(jiǎn)單再生產(chǎn)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)環(huán)境的擴(kuò)大再生產(chǎn)。以和諧社會(huì)理論為支撐的新環(huán)境會(huì)計(jì)理論體系，對(duì)環(huán)境成本的計(jì)量要體現(xiàn)和諧性和發(fā)展性，成本確認(rèn)計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)要高于現(xiàn)有要求。為此，環(huán)境總成本應(yīng)由環(huán)境補(bǔ)償成本和環(huán)境發(fā)展成本構(gòu)成，通過提取“環(huán)境補(bǔ)償基金”（環(huán)境補(bǔ)償基金=資源耗費(fèi)+環(huán)境損害)，對(duì)即時(shí)的資源耗費(fèi)和環(huán)境損害進(jìn)行必要補(bǔ)償，維持環(huán)境的簡(jiǎn)單再生產(chǎn)。在此基礎(chǔ)上，通過提取“環(huán)境發(fā)展基金”達(dá)到“高于已發(fā)生的環(huán)境損害或者耗費(fèi)的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)整個(gè)環(huán)境的擴(kuò)大再生產(chǎn)和企業(yè)職工環(huán)境權(quán)益的發(fā)展，保障人類與環(huán)境和諧相處，可持續(xù)地向更協(xié)調(diào)、更高的方向發(fā)展”的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)促進(jìn)和諧的環(huán)境擴(kuò)大再生產(chǎn)；并借助“環(huán)境補(bǔ)償基金”X“和諧發(fā)展系數(shù)”來(lái)實(shí)現(xiàn)其計(jì)量。這里的和諧發(fā)展系數(shù)是指為了實(shí)現(xiàn)環(huán)境的擴(kuò)大再生產(chǎn)所需承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，與為實(shí)現(xiàn)環(huán)境的簡(jiǎn)單再生產(chǎn)需承擔(dān)的補(bǔ)償義務(wù)兩者相比得出的系數(shù)，具體包括環(huán)境擴(kuò)大再生產(chǎn)系數(shù)和職工環(huán)境權(quán)益發(fā)展系數(shù)，即：和諧發(fā)展系數(shù)=環(huán)境擴(kuò)大再生產(chǎn)系數(shù)+職工環(huán)境權(quán)益發(fā)展
環(huán)境成本是環(huán)境會(huì)計(jì)中最基本的內(nèi)容，根據(jù)以上論述，可以將符合和諧理論的環(huán)境成本計(jì)量模型概括如下：
環(huán)境成本二環(huán)境補(bǔ)償基金十環(huán)境發(fā)展基金二環(huán)境補(bǔ)償基金十環(huán)境補(bǔ)償基金X和諧發(fā)展系數(shù)=環(huán)境補(bǔ)償基金+(環(huán)境擴(kuò)大再生產(chǎn)基金+職工環(huán)境權(quán)益發(fā)展基金)二環(huán)境補(bǔ)償基金+環(huán)境補(bǔ)償基金X(環(huán)境擴(kuò)大再生產(chǎn)系數(shù)+職工環(huán)境權(quán)益發(fā)展系數(shù))。
和諧發(fā)展系數(shù)應(yīng)根據(jù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和在該經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度下環(huán)境的承載能力加以確定。實(shí)踐中，一是由國(guó)家有關(guān)權(quán)威部門根據(jù)不同類型的環(huán)境資源統(tǒng)一確定不同的環(huán)境擴(kuò)大再生產(chǎn)系數(shù)，以稅收的方式提取全社會(huì)環(huán)境擴(kuò)大再生產(chǎn)的資金，由國(guó)家統(tǒng)籌進(jìn)行環(huán)境的擴(kuò)大再生產(chǎn)；二是由國(guó)家有關(guān)權(quán)威部門根據(jù)利用環(huán)境資源對(duì)職工和周邊社區(qū)的環(huán)境權(quán)益影響程度不同，確定職工環(huán)境權(quán)益發(fā)展系數(shù)，由企業(yè)提取用于改善職工環(huán)境權(quán)益、促進(jìn)員工身心健康、提升企業(yè)環(huán)境形象的專項(xiàng)基金。核算中，企業(yè)將依據(jù)這兩個(gè)系數(shù)計(jì)算環(huán)境成本歸入生產(chǎn)成本，從企業(yè)會(huì)計(jì)核算層面實(shí)現(xiàn)全社會(huì)環(huán)境的擴(kuò)大再生產(chǎn)和企業(yè)職工環(huán)境權(quán)益保障要求。國(guó)家統(tǒng)一確定環(huán)境擴(kuò)大再生產(chǎn)系數(shù)時(shí)，可遵循以下原則:利用可再生環(huán)境資源，環(huán)境擴(kuò)大再生產(chǎn)系數(shù)可以定低一些;利用不可再生、但已有較好替代品的環(huán)境資源，環(huán)境擴(kuò)大再生產(chǎn)系數(shù)可以定高一些;利用不可再生、尚無(wú)較好替代品的環(huán)境資源，環(huán)境擴(kuò)大再生產(chǎn)系數(shù)要定得更高一些。國(guó)家統(tǒng)一確定職工環(huán)境權(quán)益發(fā)展系數(shù)時(shí)，對(duì)職工和周邊社區(qū)的環(huán)境權(quán)益有較大損害的，職工環(huán)境權(quán)益發(fā)展系數(shù)確定得大些，反之亦然。
(四）企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)決策理念
傳統(tǒng)的企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)決策往往是圍繞邊際生產(chǎn)成本展開的，決策中一般不顧及企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)所產(chǎn)生的環(huán)境影響。環(huán)境會(huì)計(jì)和諧理論下企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)決策理念則大為不同。它需要以和諧理論為前提，在區(qū)分生產(chǎn)成本、社會(huì)總成本、和諧發(fā)展成本的基礎(chǔ)上，圍繞邊際和諧發(fā)展成本進(jìn)行企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)決策。
關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)；社會(huì)謠言；社會(huì)控制
中圖分類號(hào)：C916文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-949X（2008）-06-0019-03
一
社會(huì)謠言不是針對(duì)某個(gè)在社會(huì)上“無(wú)關(guān)緊要”的個(gè)人私生活或個(gè)人事務(wù)所產(chǎn)生的謠言，“而是關(guān)于社會(huì)的某個(gè)公共事務(wù)所產(chǎn)生的謠言（陳新漢，1996：53）”。社會(huì)謠言與閑話、宣傳和公眾輿論一樣，是一種人們共享信息和思想的方式，并且是一種非正式的共享信息和思想的方式。就其本身而言，社會(huì)謠言是一種初級(jí)集體行為的表現(xiàn)形式。其基本特征表現(xiàn)為信息內(nèi)容的社會(huì)性指向、非正式共享信息方式、信息的虛假性以及以親友為主的信息傳播鏈等。
1．信息內(nèi)容的社會(huì)性指向
從對(duì)社會(huì)謠言的界定可以看出，社會(huì)謠言指向的是社會(huì)公共事務(wù)，而非“無(wú)關(guān)緊要”的個(gè)人事務(wù)。這里“無(wú)關(guān)緊要”十分重要，它表述的是一種事務(wù)的“社會(huì)性”，事務(wù)如果是“無(wú)關(guān)緊要”，就不能引起公眾的“共鳴”，就不會(huì)產(chǎn)生社會(huì)影響。
事務(wù)是否“無(wú)關(guān)緊要”則有賴于社會(huì)情境（[美]戴維?波普諾，1999：606）。一項(xiàng)針對(duì)個(gè)人私事務(wù)的謠言，當(dāng)特定的社會(huì)情境存在時(shí)，其謠言的性質(zhì)也會(huì)發(fā)生變化。特定的社會(huì)情境往往會(huì)使個(gè)人事務(wù)變得“有關(guān)緊要”，獲得社會(huì)性，從而完成個(gè)人謠言向社會(huì)謠言的轉(zhuǎn)化，如在2003年“非典”時(shí)期，在這個(gè)特殊的社會(huì)情境下，針對(duì)所謂中國(guó)“非典”首例感染者黃杏初失蹤之謎的傳聞，看似個(gè)人謠言，表達(dá)的也是黃杏初個(gè)人的事務(wù)，其實(shí)質(zhì)上卻已經(jīng)是一個(gè)社會(huì)謠言了，因?yàn)樵凇胺堑洹边@個(gè)特定的社會(huì)情境下，被人們認(rèn)為是“首例”非典患者的黃杏初已經(jīng)不是“無(wú)關(guān)緊要”了。
2．非正式共享信息方式
社會(huì)學(xué)集群與行為理論從群體共享信息的視角來(lái)解析社會(huì)謠言，認(rèn)為社會(huì)謠言是一種“非體制產(chǎn)物”，是一種“最無(wú)組織性的信息共享方式”（[美]戴維?波普諾，1999：604）?！盁o(wú)組織性”就是指非官方性，就是指非正式。許多研究謠言的社會(huì)學(xué)家和傳播學(xué)專家在給謠言定義時(shí)也強(qiáng)調(diào)了謠言的非正式性。如法國(guó)的卡普費(fèi)雷認(rèn)為謠言是“在社會(huì)中出現(xiàn)并流傳的未經(jīng)官方公開證實(shí)或已經(jīng)被官方所辟謠的信息（[法]卡普費(fèi)雷，1991：18）。”墨菲則把謠言定義為“在人與人之間非正式地、通常是口頭傳播的未經(jīng)證實(shí)的消息（[美]戴維?波普諾，1999：605）?！鄙鐣?huì)謠言的非正式性不僅表現(xiàn)在信息共享方式上，而且還可以從社會(huì)謠言所傳播內(nèi)容來(lái)源的非官方性上得到體現(xiàn)。陳新漢認(rèn)為“社會(huì)謠言就其內(nèi)容來(lái)源來(lái)說(shuō)，是非官方性的；就其傳播渠道來(lái)說(shuō)是非非大眾傳播性的，甚至是非法的地下性的（陳新漢，1996：55）?！痹谶@里，我無(wú)意對(duì)各自有關(guān)謠言定義本身作詳細(xì)評(píng)價(jià)，但是有一點(diǎn)卻是它們所共同的，即他們都指出了謠言的“非正式性”。
3．信息的虛假性
社會(huì)學(xué)將謠言與“小道消息”一起視為傳聞的兩種形式。謠言作為傳聞的一種形式，與小道消息不同的是，“小道消息”可以是真，也可以是假，而謠言則總是假的。社會(huì)謠言特有的產(chǎn)生機(jī)制，注定它從產(chǎn)生的那一刻起便具有虛假性。美國(guó)社會(huì)學(xué)家奧爾波特和波斯特曼認(rèn)為“刪減、強(qiáng)調(diào)和同化”是社會(huì)謠言流傳的三個(gè)主要環(huán)節(jié)（陳新漢，1996：53）。
在“刪減”環(huán)節(jié)，事件的大部分細(xì)節(jié)被忽略或簡(jiǎn)化了，社會(huì)謠言所依賴的信息從一開始就被大大刪減了。傳播者或斷章取義，或遺漏信息，使得整個(gè)事件變得越來(lái)越簡(jiǎn)略而失真。為什么會(huì)出現(xiàn)這種信息被刪減或簡(jiǎn)略的現(xiàn)象呢？如果我們排除刪減者主觀故意因素，那么心理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的“遺忘規(guī)律”乃是主要原因。在“強(qiáng)調(diào)”環(huán)節(jié)，傳播者總是對(duì)那些符合自己興趣、利益和需要的內(nèi)容比較重視，印象也較為深刻，因此這些信息在再次傳播中往往會(huì)被傳播者重點(diǎn)渲染和故意擴(kuò)張，客觀上起到了強(qiáng)調(diào)某些信息的作用。在“同化”環(huán)節(jié)，此時(shí)，“所有的細(xì)節(jié)都溶入一個(gè)情節(jié)：這個(gè)情節(jié)將各種說(shuō)法同化和演變?yōu)橄嗷ジ叨任呛系囊惑w（陳新漢，1996：53）?！贝藭r(shí)，經(jīng)過“刪減、強(qiáng)調(diào)和同化”產(chǎn)生的“高度吻合”的統(tǒng)一體，與最初的信息源相比，可能已經(jīng)是面目全非了。也就是說(shuō)，這個(gè)“高度吻合”的統(tǒng)一體所包含信息的虛假性也大為增加。
那么公眾在傳播社會(huì)信息的時(shí)候?yàn)槭裁磿?huì)出現(xiàn)“刪減、強(qiáng)調(diào)和同化”呢？陳新漢認(rèn)為“共鳴”是始作蛹者，“關(guān)于某個(gè)社會(huì)現(xiàn)象的信息在流傳過程中之所以大部分細(xì)節(jié)被忽略，是因?yàn)樗鼈儾荒芤鸸缠Q；而某些細(xì)節(jié)在流傳過程中被強(qiáng)調(diào)和夸張，是產(chǎn)生于要使別人發(fā)生共鳴從而需要加強(qiáng)說(shuō)服力所至；而同化和產(chǎn)生'完善的形式'，是傳者和受傳者之間在流傳過程中發(fā)生共鳴，從而在受傳者意識(shí)中所產(chǎn)生的結(jié)果（陳新漢，1996：54）?！薄肮缠Q”，包括利益共鳴和情緒共鳴，當(dāng)某種與自己利益愿望和自身情緒需要相一致的社會(huì)謠言出現(xiàn)時(shí)，人們總是抱著極度關(guān)切的態(tài)度來(lái)加以肯定性評(píng)判，這個(gè)過程本身推動(dòng)了社會(huì)謠言的產(chǎn)生，促進(jìn)了社會(huì)謠言的生長(zhǎng)，擴(kuò)大了社會(huì)謠言的傳播范圍，加快了社會(huì)謠言的傳播速度。
研究表明，社會(huì)謠言特有的使人感興趣的話題和聽起來(lái)“很有道理”是其主要原因。研究“都市傳奇”的美國(guó)社會(huì)學(xué)家詹?哈羅德?布倫凡特（Jan Harold Brunvand）認(rèn)為，“雖然細(xì)致的考察能豪無(wú)例外地發(fā)現(xiàn)這些謠言是毫無(wú)根據(jù)的”，但這類傳聞聽起來(lái)卻“很有道理”（[美]，戴維?波普諾，1999：605）。社會(huì)謠言在傳播過程中，對(duì)其真實(shí)性和邏輯性往往提供某種了“有力”的證明，比如說(shuō)“據(jù)某人親眼所見”、“據(jù)某權(quán)威人士所言”。我們以發(fā)生在江蘇南京郊縣的社會(huì)謠言“剛出生的嬰兒傳授放鞭炮可以防'非典'”為例，在科技不發(fā)達(dá)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，人們由于對(duì)瘟疫，諸如鼠疫等疾患的恐懼，并最終在想象中成功地虛構(gòu)了一個(gè)“瘟神”的形象，而放鞭炮就是流傳于民間驅(qū)趕“瘟神”的一種好方法，在今天農(nóng)村的有些地方還保留著建房上正要放鞭炮驅(qū)趕“鬼神”的習(xí)俗。當(dāng)“非典”疫情襲來(lái)，當(dāng)人們面對(duì)一個(gè)前所未有的疾病，一個(gè)暫時(shí)沒有特殊藥物治療的疾病的時(shí)候，深睡在人們內(nèi)心文化角落的恐懼又一次被喚醒，聽起來(lái)“很有道理”的說(shuō)法與這種恐懼情緒最終影響了人們對(duì)信息的社會(huì)評(píng)價(jià)。
4．以親友為主的信息傳播鏈
社會(huì)謠言往往“被說(shuō)成是發(fā)生在朋友的朋友身上的真實(shí)故事（[美]戴維?波普諾，1999：605）”，它通過“面對(duì)面的交流”或通過某種媒體進(jìn)行傳播。就像“剛出生的嬰兒傳授防非典秘方”一事，由于它的信息傳播鏈?zhǔn)怯捎H朋好友組成的，因而信息的信度也由此得到了強(qiáng)化。
2003年5月份，當(dāng)此謠言在南京郊縣盛傳的時(shí)候，記者為此采訪了一些當(dāng)事人：“剛出生的嬰兒會(huì)講話，并傳授防'非典'秘方一事，你們看到了嗎？”回答是：“沒有親眼看見，我們是聽朋友講的”，“某某親戚打電話告訴我的，等等。”在這里，這種以親友為主信的息傳播鏈獲得了初級(jí)社會(huì)群體的性質(zhì)，面對(duì)面的互動(dòng)交流強(qiáng)化了信息的信度，當(dāng)然，在信息時(shí)代，親友間“面對(duì)面的交流”既可以是面對(duì)面直接互動(dòng)，也可以是通過電話、電子郵件以及短信方式的間接互動(dòng)交流。
二
伴隨信息技術(shù)的進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)已不僅僅是一種全球性信息技術(shù)系統(tǒng)，而是發(fā)展成為“以計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)為其物資基礎(chǔ)，以發(fā)送和接受信息為核心，以反映基于計(jì)算機(jī)平臺(tái)的包括人類網(wǎng)上生產(chǎn)方式，生活方式，交往方式，思維方式等在內(nèi)的文化形態(tài)。(董婭，2006：333)”
1．新穎的傳播渠道
信息時(shí)代，“道聽途說(shuō)、耳語(yǔ)相傳”已不僅僅是社會(huì)謠言傳播的唯一渠道，“第四媒體”和“第五媒體”成為社會(huì)謠言傳播的新選擇。所謂第四媒體是指通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)傳送文字、聲音和圖像的信息傳播工具。所謂第五媒體是指基于手機(jī)平臺(tái)的短信發(fā)送。在信息時(shí)代，利用以上兩種新傳媒流傳社會(huì)謠言的案例越來(lái)越多。在2003年“非典”時(shí)期，各種人群利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)散布社會(huì)謠言的案例十分普遍，令人難以統(tǒng)計(jì)，一時(shí)間，有關(guān)此類報(bào)道也是經(jīng)?？梢?，如“女大學(xué)生網(wǎng)上擾民心：沈陽(yáng)破獲首例非典謠言案”（謝詩(shī)建等，《沈陽(yáng)今報(bào)》，2003.5.1）；“兩名女研究生網(wǎng)上散布非典謠言被處以行政警告”（《楚天金報(bào)》2003.5.1）“轉(zhuǎn)發(fā)'非典'謠言短信息，一農(nóng)民被拘15天”（《中華網(wǎng)》2003.4.27）等等。今天，社會(huì)謠言在傳播途徑上已經(jīng)突破了“以親友為主的信息傳播鏈”，開辟了新潁的傳播渠道。
2．瞬間的傳播速度
克蘭茲伯格第一定律認(rèn)為“技術(shù)既無(wú)好壞，亦非中立（[美]曼紐爾?卡斯特，2001：90）”，信息技術(shù)革命在推動(dòng)社會(huì)高速發(fā)展的同時(shí)，也為社會(huì)謠言的快速傳播提供了溫床。與傳統(tǒng)社會(huì)社會(huì)謠言的傳播速度相比，社會(huì)謠言在信息時(shí)代獲得了“瞬間的傳播速度”，也就是說(shuō)幾乎達(dá)到了異地“同步”。如發(fā)生在2003年“非典”時(shí)期的廣東第二次搶購(gòu)風(fēng)波，前后僅花一天時(shí)間，謠言就已傳遍廣東全省主要城市，“2月12日上午，肇慶、清遠(yuǎn)出現(xiàn)購(gòu)鹽人潮，其中清遠(yuǎn)最為突出；中午12時(shí)后搶購(gòu)風(fēng)迅速蔓延至江門、湛江、澄海、汕尾等城市，之后擴(kuò)展到搶購(gòu)大米、食用油、調(diào)味品；傍晚時(shí)分，搶購(gòu)風(fēng)波及深圳、珠海、東莞等珠三角大城市；傍晚6時(shí)后，廣州卷入搶購(gòu)風(fēng)波（李香平，2003：15）?！鄙鐣?huì)謠言的這種傳播速度是傳統(tǒng)社會(huì)所難以想象的。
3．“全球”的傳播范圍
受眾的全球性是第四媒體的主要屬性，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在傳播領(lǐng)域的革命性作用，不僅在于它提供了便于信息復(fù)制和傳送的方法，更重要的是它改變了信息的共享方式，“文字的出現(xiàn)改變了人們?cè)械臅r(shí)空感，跨地域的溝通成為可能，但是這種跨地域帶有'時(shí)滯'。第四媒體打破了傳統(tǒng)媒體（報(bào)紙、廣播和電視）的地域限制，結(jié)束了這種'時(shí)滯'障礙，實(shí)現(xiàn)了'實(shí)時(shí)同步'，即所謂超時(shí)空性（方益波，2001：34）”。第四媒體以其“多終端、超鏈接、跨媒體、多平臺(tái)（蔣亞平，2002）”的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了信息在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的全面開放，只要點(diǎn)擊鼠標(biāo)，人們就可以實(shí)時(shí)獲得任何連網(wǎng)電腦上的共享信息資源，當(dāng)然也包括社會(huì)謠言。
三
社會(huì)謠言誤導(dǎo)公眾，使人們?cè)谧羁释私饽撤N信息的時(shí)候，卻獲得了虛假信息，其危害是顯而易見的。如果社會(huì)謠言得不到及時(shí)控制極易引發(fā)社會(huì)恐慌和社會(huì)動(dòng)蕩不安。
1．由權(quán)威來(lái)公開權(quán)威信息
從信息角度分析為什么社會(huì)謠言得以產(chǎn)生與流傳的原因時(shí)，社會(huì)學(xué)給出了兩個(gè)原因，首先社會(huì)謠言所傳遞的信息必須是“大家關(guān)心的問題”，無(wú)論這種信息是否真實(shí)；其次，公眾對(duì)該類信息“缺乏足夠的來(lái)自權(quán)威方的正式信息”。我認(rèn)為這兩個(gè)條件的同時(shí)滿足對(duì)于社會(huì)謠言的發(fā)生十分重要，如果該謠言不是大家所關(guān)心的問題，那么它的傳遞也將受到阻礙，而正因?yàn)樯鐣?huì)謠言所依賴的信息是一個(gè)大家所關(guān)注的，并迫切希望了解的公眾性問題，且對(duì)這個(gè)問題又缺乏權(quán)威信息，社會(huì)謠言才得以產(chǎn)生，并在流傳中得以豐富。其中，“權(quán)威信息”尤顯重要，由于社會(huì)變遷，和過去經(jīng)常由于信息匱乏而導(dǎo)致社會(huì)謠言不同的是，“如今信息時(shí)代市民的信息源其實(shí)非常多，但市民接受信息的渠道越多，越容易出現(xiàn)誤傳、謠傳，這時(shí)，就更需要政府迅速及時(shí)地利用傳統(tǒng)媒體發(fā)揮它的權(quán)威性（李香平，2003：18）?！?/p>
顯然，只要我們?nèi)コ陨蟽蓚€(gè)條件中的任何一個(gè)，社會(huì)謠言就無(wú)法生存了?！按蠹谊P(guān)心的問題”是無(wú)法去除，那么我們就只有去除第二個(gè)條件。既然“缺乏足夠的來(lái)自權(quán)威方的正式信息”是社會(huì)謠言產(chǎn)生的條件，何不給予公眾以足夠豐富的權(quán)威信息呢？這是控制社會(huì)謠言的最簡(jiǎn)單而有效的方法。如2003年“非典”時(shí)期，當(dāng)廣東出現(xiàn)第二次搶購(gòu)食鹽和糧食風(fēng)波的時(shí)候，政府（權(quán)威部門）及時(shí)介入，并以“新聞會(huì)”和“主流媒體”（官方權(quán)威媒體）介入的方式，“廣東備有百日鹽半年糧”的權(quán)威信息，使社會(huì)謠言得到了及時(shí)的控制。正可謂“百姓知情，天下太平”。令人高興的是，在“非典”后時(shí)期，我國(guó)政府正從機(jī)制上逐步探索并建立和完善一套面對(duì)公眾的信息制度。該項(xiàng)舉措開辟了一條公眾分享政府權(quán)威信息的有效渠道，也必將有助于對(duì)社會(huì)謠言的控制。
2．及時(shí)辟謠，將謠言控制在脫離控制之前
謠言的生命力在于流傳，社會(huì)謠言發(fā)生的本身也包含著流傳，在社會(huì)謠言面前的沉默往往被理解為是對(duì)謠言內(nèi)容的默認(rèn)，因此及時(shí)辟謠、阻斷社會(huì)謠言流傳就不失為一個(gè)控制的好方法?！霸谥{言一出現(xiàn)時(shí)就進(jìn)行辟謠，一旦謠言發(fā)生了效果，再來(lái)辟謠就會(huì)增加難度，就象在人們心目中已有的偏見一樣。有時(shí)辟謠反而會(huì)增強(qiáng)人們的回憶，結(jié)果愈描愈黑，起到加強(qiáng)謠言的效果（鄧東蕙，1993：408）”。從發(fā)生在我國(guó)“非典”時(shí)期的幾則社會(huì)謠言的有效控制來(lái)看，政府（權(quán)威）及時(shí)辟謠，將謠言控制在脫離控制之前是行之有效的方法，如當(dāng)江蘇南京郊縣出現(xiàn)“放鞭炮就可以防治'非典'”的社會(huì)謠言時(shí)，南京市收視率較高的權(quán)威媒體“南京零距離”及時(shí)辟謠，阻斷流傳。其它諸如對(duì)“北京封城”、“廣東搶購(gòu)鹽米”、“某某城市又出現(xiàn)'非典'病人多少多少例”等等社會(huì)謠言，政府也采取及時(shí)辟謠的方法，使得這些社會(huì)謠言得到了有效控制，并及時(shí)消除了這些社會(huì)謠言給社會(huì)秩序帶來(lái)的不良影響。
3．注重心理疏導(dǎo)，提高公眾的信息認(rèn)知能力
社會(huì)謠言得以產(chǎn)生和發(fā)展的原因是多方面的，既有社會(huì)的原因，即當(dāng)時(shí)的社會(huì)情境及一個(gè)社會(huì)的信息機(jī)制等，也有公眾自身的原因，主要包括公眾的心理因素、知識(shí)水平和信息分析能力等。經(jīng)驗(yàn)研究表明，社會(huì)謠言多發(fā)生在“突發(fā)事件”后，如自然災(zāi)害（地震、“非典”）和重大社會(huì)事件（金融危機(jī)、9?11事件、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)）等，因此，注重對(duì)公眾的心理疏導(dǎo)，提高其面對(duì)突發(fā)事件的心理承受能力，避免過度的恐慌就尤顯重要。
另外，針對(duì)許多個(gè)案的研究表明，社會(huì)謠言的流傳是受一定階層和區(qū)域限制的，也就是說(shuō)社會(huì)謠言總是在它適合的群體和地區(qū)內(nèi)流傳。如“都市傳奇”的流傳范圍只是在都市，而非鄉(xiāng)村，對(duì)于一個(gè)從未見過微波爐的農(nóng)民來(lái)說(shuō)，他絕不會(huì)去傳遞“微波爐里的狗”的謠傳的。而相反，有一些社會(huì)謠言則多發(fā)生在鄉(xiāng)村，如“剛出生的嬰兒傳授放鞭炮可以防‘非典’”，由于農(nóng)民受自身知識(shí)水平和信息判別能力的限制，此類在城市居民看來(lái)是荒誕不經(jīng)的事，只有在農(nóng)村地區(qū)和農(nóng)民群體中才得以傳播。為此，社會(huì)要根據(jù)不同的群體和地區(qū)開展不同的宣傳和教育，教育人們有效使用信息，提高公眾的信息判別能力。
4．重拳出擊，依法嚴(yán)厲打擊制謠、傳謠者
社會(huì)謠言是一種“反權(quán)力”（陳新漢，1996：55），仔細(xì)分析該命題，可以從兩個(gè)角度加以解釋。首先是主觀角度，即制謠和傳謠者主觀帶有不良的動(dòng)機(jī)，他們或?yàn)閳?bào)復(fù)社會(huì)、或?yàn)檫_(dá)到自己不可告人的目的，故意制造和傳播社會(huì)謠言，對(duì)于此類問題的處理，就應(yīng)按照《治安管理處罰條例》的規(guī)定，予以嚴(yán)懲。其次是客觀角度，即制謠、傳謠者本身雖然不是出于的目的，但是社會(huì)謠言所產(chǎn)生的客觀效果卻是“反權(quán)力”的，如“非典”時(shí)期出現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上的社會(huì)謠言，其制謠者的真正目的是“吸引眼球”，提高點(diǎn)擊率，但是對(duì)那些雖無(wú)主觀惡意，而在客觀上卻已經(jīng)擾亂了社會(huì)秩序的制謠、傳謠者來(lái)說(shuō)，理應(yīng)受到懲罰。2003年“非典”時(shí)期，僅四至五月不足一月的時(shí)間內(nèi)，“北京、廣東、河北等17個(gè)省市公安機(jī)關(guān)依法查處借非典問題利用互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)短信制造傳播非典謠言案件107起，依法刑事拘留12人，治安拘留33人，罰款20人，行政警告25人，批評(píng)教育24人（《中國(guó)新聞網(wǎng)》，2003.5.9）”。
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[8]編寫組，1987，《社會(huì)學(xué)教程》，北京大學(xué)出版社
關(guān)鍵詞：社會(huì)服務(wù)；計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)生；創(chuàng)新思維；培養(yǎng)
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和信息化程度的不斷提高，互聯(lián)網(wǎng)已成為人們社會(huì)生活中不可或缺的部分。面對(duì)近年高校畢業(yè)生就業(yè)率普遍偏低，而社會(huì)對(duì)計(jì)算機(jī)專業(yè)相關(guān)人才需求量增大的現(xiàn)實(shí)情況，作為培養(yǎng)計(jì)算機(jī)專業(yè)人才的高等學(xué)校，如何破解這一難題有益于高校自身發(fā)展和為社會(huì)培養(yǎng)有用人才。筆者嘗試在增強(qiáng)高校社會(huì)服務(wù)職能的前提下，重點(diǎn)探討計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)問題，以期提高計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)生的社會(huì)服務(wù)能力。
1、引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的社會(huì)服務(wù)意識(shí)是增強(qiáng)高校社會(huì)服務(wù)職能的基礎(chǔ)和前提
當(dāng)前的大學(xué)生或處于掙脫應(yīng)試教育的完全放松狀態(tài)，或處于就業(yè)難大環(huán)境下的無(wú)助消極狀態(tài)，或處于“兩耳不聞窗外事，一心只為考研去”的備考狀態(tài)，大多沒有樹立正確的就業(yè)觀，不能以適應(yīng)社會(huì)需求為出發(fā)點(diǎn)，以更好的服務(wù)社會(huì)為落腳點(diǎn)考慮就業(yè)問題。因此，計(jì)算機(jī)專業(yè)教師在教學(xué)過程中，不應(yīng)僅僅局限于專業(yè)知識(shí)的講授，更應(yīng)該把引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的社會(huì)服務(wù)意識(shí)理念貫穿、滲透到具體的教學(xué)過程中；不僅要做“傳道授業(yè)”的良師，更要做“引導(dǎo)解惑”的益友。在引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的社會(huì)服務(wù)意識(shí)過程中，有助于計(jì)算機(jī)專業(yè)教師了解當(dāng)前的社會(huì)需求，緊跟時(shí)展步伐，針對(duì)社會(huì)需求調(diào)整講授側(cè)重點(diǎn)，做到有的放矢，增強(qiáng)課程內(nèi)容的適應(yīng)性和針對(duì)性。樹立正確的社會(huì)服務(wù)意識(shí)有利于學(xué)生了解并針對(duì)社會(huì)的需求來(lái)拓寬自身的專業(yè)知識(shí)面、提高自身的綜合素質(zhì)能力，進(jìn)而提升服務(wù)社會(huì)適應(yīng)力和競(jìng)爭(zhēng)力，從而使得教師所教與學(xué)生所學(xué)形成同步、互動(dòng)的良好局面。
2、注重學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)是增強(qiáng)高校社會(huì)服務(wù)職能的源泉和動(dòng)力
創(chuàng)新，之于人才是其核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵，之于民族是其進(jìn)步的靈魂，之于國(guó)家是其興旺發(fā)達(dá)不竭的動(dòng)力。創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是時(shí)展的需求，是時(shí)代對(duì)教育提出的新要求，也是教育亟待解決的問題。創(chuàng)新人才培養(yǎng)的第一要?jiǎng)?wù)是創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。對(duì)于高校計(jì)算機(jī)專業(yè)教師來(lái)講，應(yīng)從以下幾個(gè)方面突出計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)，為增強(qiáng)計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)生的社會(huì)服務(wù)能力提供源泉和動(dòng)力。
2.1 以專業(yè)知識(shí)為主體，構(gòu)筑創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)的新高地
計(jì)算機(jī)專業(yè)課程的學(xué)習(xí)是該專業(yè)學(xué)生有別于其他專業(yè)的重要標(biāo)志之一，也是該專業(yè)學(xué)生能夠服務(wù)社會(huì)的基礎(chǔ)和前提。因此應(yīng)在計(jì)算機(jī)專業(yè)知識(shí)講授的過程中，時(shí)時(shí)穿插、處處滲透培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的理念，注重知識(shí)點(diǎn)之間的以點(diǎn)帶線、由線成面的連貫性使知識(shí)系統(tǒng)化；注重相關(guān)課程之間的相互滲透性，讓學(xué)生的思維發(fā)散化，注重理論知識(shí)解決實(shí)際問題的遷移性，讓學(xué)生懂得學(xué)以致用，這樣才能起到較好的創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)效果。如在軟件工程的講授過程中，把“項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)”探究式的教學(xué)方法引入到該課程的講授過程中去，著重突出學(xué)生對(duì)項(xiàng)目創(chuàng)新點(diǎn)的把握，以及培養(yǎng)獨(dú)立探索、合作學(xué)習(xí)的精神；把敏捷方法引入到軟件工程試驗(yàn)教學(xué)中；把UML技術(shù)結(jié)合軟件工程進(jìn)行教學(xué)改革；通過創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)體系來(lái)培養(yǎng)軟件工程應(yīng)用型人才，這些都是把創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)理念滲透到教學(xué)的有益嘗試。
2.2 以數(shù)學(xué)建模為平臺(tái)，搭建理論應(yīng)用實(shí)踐創(chuàng)新的新橋梁
數(shù)學(xué)建模是利用數(shù)學(xué)模型解決實(shí)際問題的一種數(shù)學(xué)應(yīng)用技術(shù)，進(jìn)入21世紀(jì)我國(guó)高新技術(shù)的迅猛發(fā)展和產(chǎn)業(yè)的不斷升級(jí)向高等教育提出了新的要求。對(duì)于培養(yǎng)計(jì)算機(jī)專業(yè)人才的高等院校教師來(lái)講，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)應(yīng)是當(dāng)前工作的重點(diǎn)之一，數(shù)學(xué)建模是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的非常有效的途徑之一。在建模過程中利用合適的數(shù)學(xué)工具和計(jì)算機(jī)軟件對(duì)自然科學(xué)、社會(huì)生活、交通運(yùn)輸、生態(tài)環(huán)保、對(duì)策運(yùn)籌、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、投資發(fā)展等重要的實(shí)際問題建立數(shù)學(xué)模型，通過實(shí)驗(yàn)仿真，為解決問題提供理論依據(jù)和智力支持。
在具體的數(shù)學(xué)建模講授過程中，老師要著重搭建好理論應(yīng)用到實(shí)踐創(chuàng)新的橋梁。如講授微分方程時(shí)，可以結(jié)合“SARS的傳播問題”，講解用微分方程模型去解決該問題，通過分析受感染人數(shù)所呈現(xiàn)的分布規(guī)律，進(jìn)而提出控制該傳染病的一些方法和措施。在講授統(tǒng)計(jì)分類時(shí)；可以結(jié)合“DNA序列分類問題”，要求學(xué)生用到Fisher判別模型、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)方法、最小二乘擬合、統(tǒng)計(jì)分類等相關(guān)知識(shí)，解決這個(gè)涉及生物醫(yī)學(xué)方面的問題?？傊诰唧w的講授過程中，不應(yīng)僅僅局限于理論知識(shí)的講解，更要把相應(yīng)的理論知識(shí)應(yīng)用到具體的生活實(shí)踐中去，提高學(xué)生解決實(shí)際問題的能力。
以數(shù)學(xué)建模為平臺(tái)，在日常教學(xué)以及競(jìng)賽過程中，既培養(yǎng)計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)生動(dòng)手操作、求新存疑、多點(diǎn)聯(lián)想、多維輻射等與創(chuàng)新能力相關(guān)的素質(zhì)，更注重學(xué)生理論應(yīng)用實(shí)踐的知識(shí)遷移能力，突出培養(yǎng)學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)問題的能力，增強(qiáng)學(xué)生服務(wù)社會(huì)的能方。
2.3 以校內(nèi)需求為補(bǔ)充，探尋社會(huì)服務(wù)實(shí)踐創(chuàng)新的新模式
當(dāng)今社會(huì)IT技術(shù)已經(jīng)滲入到80%的行業(yè)中，但這些行業(yè)在管理和運(yùn)作上急需創(chuàng)新，這為計(jì)算機(jī)類學(xué)生創(chuàng)造了創(chuàng)新的土壤。高校作為信息時(shí)代的前沿陣地，對(duì)計(jì)算機(jī)相關(guān)技術(shù)的需求為計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)生提供了較為廣闊的實(shí)踐舞臺(tái)。如針對(duì)教務(wù)系統(tǒng)的課程安排、成績(jī)錄入等需求，可以讓軟件工程專業(yè)的學(xué)生去實(shí)踐，針對(duì)目前選課、調(diào)課等新的需求改進(jìn)系統(tǒng)中的相關(guān)功能，在熟練掌握數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)原理及應(yīng)用等相關(guān)課程內(nèi)容的同時(shí)，更好地服務(wù)于教學(xué)管理；針對(duì)網(wǎng)絡(luò)中心的校園網(wǎng)維護(hù)與建設(shè)等問題，可以讓網(wǎng)絡(luò)工程專業(yè)的學(xué)生去實(shí)踐，在校園網(wǎng)維護(hù)的過程中，把計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的相關(guān)知識(shí)進(jìn)一步融會(huì)貫通；針對(duì)大學(xué)學(xué)報(bào)對(duì)投稿系統(tǒng)的需求，可以讓軟件工程專業(yè)的學(xué)生嘗試去設(shè)計(jì)，把軟件開發(fā)等方面的知識(shí)進(jìn)一步應(yīng)用到實(shí)踐中。這些都可以作為計(jì)算機(jī)專業(yè)教師探尋學(xué)生社會(huì)服務(wù)實(shí)踐的思路和建議。
3、學(xué)生掌握適應(yīng)社會(huì)所需的專業(yè)知識(shí)是增強(qiáng)高校社會(huì)服務(wù)職能的核心和關(guān)鍵
實(shí)現(xiàn)高校社會(huì)服務(wù)職能的主體是學(xué)生，而學(xué)生能否高質(zhì)量地服務(wù)社會(huì)，靠的是扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)。因此，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握是一種正確的教學(xué)思路，要注意的是，在不同的背景下所側(cè)重的專業(yè)知識(shí)不同。當(dāng)前在增強(qiáng)高校社會(huì)服務(wù)職能的背景下，應(yīng)強(qiáng)化學(xué)生適應(yīng)社會(huì)所急需的專業(yè)課程，如針對(duì)軟件開發(fā)需要強(qiáng)化學(xué)習(xí)軟件工程、C語(yǔ)言或JAVA程序設(shè)計(jì)、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)、編譯原理以及數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)原理與應(yīng)用等課程，針對(duì)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)方面需要強(qiáng)化數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)原理與應(yīng)用、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和操作系統(tǒng)等課程，從而做到“因?qū)I(yè)施教”，起到有針對(duì)性的教學(xué)效果。
1 引言
第三次工業(yè)革命的深入開展以及“工業(yè)4.0”大變革的到來(lái)，使我國(guó)傳統(tǒng)型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)期。同時(shí)，由于傳統(tǒng)型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的弊端，保護(hù)生態(tài)環(huán)境成為了企業(yè)發(fā)展過程中的重中之重。綠色經(jīng)濟(jì)理念的提出，政府加大了對(duì)綠色環(huán)保企業(yè)的扶持力度，以及對(duì)污染嚴(yán)重企業(yè)的處罰力度，關(guān)注生態(tài)環(huán)境以及綠色健康地發(fā)展成為我國(guó)企業(yè)應(yīng)當(dāng)履行的社會(huì)責(zé)任。但是，在實(shí)際的發(fā)展過程中仍然有很多企業(yè)，把績(jī)效的提高作為企業(yè)發(fā)展的根本目標(biāo)，而沒有重視環(huán)境問題。本文在以往學(xué)者研究的相關(guān)成果基礎(chǔ)上，分析了當(dāng)前我國(guó)企業(yè)在履行社會(huì)責(zé)任中存在的問題，結(jié)合綠色智力資本、組織倫理氛圍與社會(huì)責(zé)任三者之間的關(guān)系，提出綠色經(jīng)濟(jì)背景下促進(jìn)企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的措施。
2 相關(guān)概念
2.1 企業(yè)社會(huì)責(zé)任的內(nèi)涵
對(duì)于企業(yè)社會(huì)責(zé)任的研究，其中具有代表性的是Wcwilliams.A&Siegel. D（2001）[1]，他們認(rèn)為企業(yè)社會(huì)責(zé)任是一種超越了一般法律所規(guī)定的道德性行為，是一種為社會(huì)大眾服務(wù)的福利性行為。另外，Philip kotler&Nancy lee（2005）[2]指出，企業(yè)社會(huì)責(zé)任更多的是一種“自愿”行為，是企業(yè)為了實(shí)現(xiàn)他人的幸福和環(huán)境的改善，自愿奉獻(xiàn)自身資源的無(wú)私行為。我國(guó)學(xué)者劉俊海教授曾經(jīng)指出[3]，企業(yè)所應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，不能只是關(guān)注財(cái)務(wù)目標(biāo)的增長(zhǎng)及股東利益的最大化，而是應(yīng)該充分考慮供應(yīng)商、零售商、顧客、員工等相關(guān)利益主體的合法權(quán)益。
通過對(duì)學(xué)者研究的整理，并且結(jié)合我國(guó)企業(yè)發(fā)展的具體情況，本文認(rèn)為，社會(huì)責(zé)任首先是一種自愿行為，企業(yè)在滿足和實(shí)現(xiàn)股東利益的同時(shí)，要充分考慮企業(yè)自身的實(shí)力，履行好維護(hù)其他相關(guān)利益主體合法權(quán)益的義務(wù)。另外，企業(yè)社會(huì)責(zé)任不僅僅只是為了滿足相關(guān)法律的要求，而且更深一層的是要符合傳統(tǒng)倫理道德的要求。
2.2 組織倫理氛圍的內(nèi)涵
“組織倫理氛圍”最早是由國(guó)外學(xué)者提出來(lái)的，Victor B&Cullen J B（1987）[4]指出，組織倫理氛圍是企業(yè)內(nèi)員工對(duì)于企業(yè)內(nèi)部所特定的行為規(guī)范和規(guī)章制度形成的共同理解和認(rèn)可，并在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)一直保持，最終形成員工自己的行為規(guī)范和倫理道德認(rèn)知?；谇叭说难芯砍晒?，同?r立足于我國(guó)的具體情境，本文認(rèn)為，組織倫理氛圍是一個(gè)企業(yè)組織文化的集中體現(xiàn)，是該企業(yè)內(nèi)部成員在長(zhǎng)期的相互磨合及工作實(shí)踐中所形成的對(duì)于其他事物的共同認(rèn)知，一旦形成，短時(shí)間內(nèi)很難改變。
不同類型的企業(yè)，其內(nèi)部的組織倫理氛圍也是不一樣的。擁有健康的組織倫理氛圍的企業(yè)，能夠引導(dǎo)員工用符合倫理要求的行為去處理問題，企業(yè)也更能夠積極地承擔(dān)社會(huì)責(zé)任；反之，不健康的組織倫理氛圍可能會(huì)使得企業(yè)更愿意實(shí)行“投機(jī)式”經(jīng)營(yíng)，以減少企業(yè)的運(yùn)營(yíng)成本，實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)指標(biāo)的增長(zhǎng)。
2.3 綠色智力資本的內(nèi)涵
21世紀(jì)以后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式發(fā)生了極大的變化，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)也在變革升級(jí)，綠色經(jīng)濟(jì)及綠色環(huán)保型企業(yè)受到了市場(chǎng)的青睞，綠色智力資本的概念隨之而來(lái)。Dzinkowski（2000）[5]指出，綠色智力資本實(shí)際上是智力資本的升級(jí)，在傳統(tǒng)智力資本的基礎(chǔ)上融入了綠色環(huán)保及可持續(xù)發(fā)展的概念，它主要由綠色人力資本、綠色結(jié)構(gòu)資本和綠色關(guān)系資本構(gòu)成。針對(duì)綠色智力資本的定義，本文仍沿用Dzinkowski的說(shuō)法。
3 企業(yè)社會(huì)責(zé)任缺失的主要表現(xiàn)
3.1 忽視員工身心健康
近年來(lái)，企業(yè)與員工之間的糾紛和沖突主要表現(xiàn)在幾個(gè)方面：經(jīng)常性地強(qiáng)制員工加班但不給予相應(yīng)補(bǔ)助；有些工作崗位工作環(huán)境惡劣，嚴(yán)重威脅員工身體健康；工作時(shí)間較長(zhǎng)，員工活動(dòng)單一；對(duì)于員工的抱怨，企業(yè)往往采取的都是消極應(yīng)對(duì)的措施等等。一旦員工無(wú)法承受，就會(huì)做出過激行為。
3.2 生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品
產(chǎn)品是企業(yè)價(jià)值的集中式體現(xiàn)，產(chǎn)品的優(yōu)劣能夠直接反映出一個(gè)企業(yè)的優(yōu)秀程度。如，用水勾兌假酒事件、火鍋店地溝油事件、食品添加劑蘇丹紅事件、奶制品添加劑三聚氰胺事件等等。這些行為直接反映出了一個(gè)企業(yè)的盈利模式及價(jià)值觀，嚴(yán)重威脅到社會(huì)大眾的人身財(cái)產(chǎn)安全。
3.3 破壞生態(tài)環(huán)境
一直以來(lái)，工業(yè)是第二產(chǎn)業(yè)，工業(yè)企業(yè)在第二產(chǎn)業(yè)中占有很大的比重。對(duì)于造紙行業(yè)來(lái)說(shuō)，樹木是產(chǎn)品生產(chǎn)的必要原材料，有的造紙企業(yè)為了自身發(fā)展，不顧生態(tài)平衡，到處亂砍濫伐；一些采礦和采煤企業(yè)，為了最大限度地開采資源，深入地下進(jìn)行礦井作業(yè)，開采結(jié)束，不進(jìn)行填埋工作等等。這些不合理且不合法的企業(yè)行為破壞了生態(tài)環(huán)境。
3.4 缺乏社會(huì)公益和救助意識(shí)
舉辦公益活動(dòng)，是一個(gè)社會(huì)良性發(fā)展的代名詞，而且企業(yè)的發(fā)展也離不開社會(huì)各界的支持和幫助。近年來(lái)，由于各種自然災(zāi)害的頻發(fā)，我國(guó)不少地區(qū)受到了地震、臺(tái)風(fēng)、暴雨、泥石流的侵害，房屋倒塌、道路阻斷。企業(yè)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展中重要的組成部分，應(yīng)該積極協(xié)助政府解決自然災(zāi)害帶來(lái)的問題。但是，一些有實(shí)力的大型企業(yè)，并沒有參與實(shí)施社會(huì)救助。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截止到2013年，全國(guó)僅有不到2%的企業(yè)在社會(huì)及群眾需要幫助的時(shí)候?qū)嵤┝嗽諿6]，這反映出企業(yè)實(shí)力與承擔(dān)自身社會(huì)責(zé)任的不匹配。
4 綠色經(jīng)濟(jì)背景下促進(jìn)企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的策略
圖1中的三條路徑反映了綠色智力資本、組織倫理氛圍與社會(huì)責(zé)任三者之間的相互作用關(guān)系。企業(yè)綠色觀念、綠色關(guān)系維護(hù)有利于促進(jìn)組織倫理氛圍的健康發(fā)展，組織倫理氛圍的形成也有利于加強(qiáng)綠色智力資本的提升；企業(yè)社會(huì)責(zé)任是提升綠色智力資本的前提基礎(chǔ)，綠色智力資本也是提高企業(yè)社會(huì)責(zé)任的動(dòng)力源泉；健康的組織倫理氛圍能夠促進(jìn)企業(yè)積極承擔(dān)自身的社會(huì)責(zé)任，企業(yè)社會(huì)責(zé)任的提高也有利于組織倫理氛圍的良性發(fā)展。
4.1 提升綠色智力資本
綠色智力資本主要分為：綠色人力資本、綠色關(guān)系資本、綠色結(jié)構(gòu)資本。首先，企業(yè)應(yīng)該完善員工招聘制度，通過招聘增加企業(yè)內(nèi)部的綠色人才；其次，企業(yè)要加大對(duì)員工的教育和培訓(xùn)力度，增加員工的綠色知識(shí)以及綠色創(chuàng)新思維；再次，企業(yè)要利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理方式，實(shí)現(xiàn)內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)和運(yùn)營(yíng)流程的升級(jí)再造，降低企業(yè)成本；最后，企業(yè)要充分維護(hù)好其他利益主體的合法權(quán)益，同供應(yīng)商、零售商、周邊社區(qū)、消費(fèi)者等形成良性互動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)各關(guān)系主體之間綠色關(guān)系的健康發(fā)展，提升企業(yè)品牌和塑造企業(yè)形象。
4.2 創(chuàng)建良性健康的組織倫理氛圍
組織倫理氛圍是組織文化強(qiáng)有力的體現(xiàn)。因此，構(gòu)建組織文化是建設(shè)良好組織倫理氛圍的前提和基礎(chǔ)[7]。首先，企業(yè)應(yīng)該完善內(nèi)部相關(guān)的規(guī)章制度，以正式條文的形式明確規(guī)定員工行為，促使員工自覺遵守公司制度，企業(yè)上下形成一致的觀念和認(rèn)識(shí)；其次，加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部的精神文明建設(shè)，加大對(duì)遵守規(guī)章制度和踐行倫理責(zé)任的宣傳力度，例如通過發(fā)行內(nèi)部刊物、建立企業(yè)圖書館、定期舉行員工交流會(huì)等來(lái)實(shí)現(xiàn)，以便更好地幫助員工和企業(yè)共同加深對(duì)于自身責(zé)任的理解程度。
關(guān)鍵詞：非物質(zhì)社會(huì)；可持續(xù)發(fā)展；自然；景觀設(shè)計(jì)
中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1005-5312（2012）26-0067-01
一、非物質(zhì)社會(huì)的特征
（一）非物質(zhì)屬性的出現(xiàn)
什么是非物質(zhì)社會(huì)？“所謂非物質(zhì)社會(huì)，就是人們經(jīng)常所說(shuō)的數(shù)字化社會(huì)、信息社會(huì)或服務(wù)型社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)中，信息工人比率大大增加?！雹傧鄬?duì)于手工業(yè)時(shí)代或機(jī)器時(shí)代的物質(zhì)社會(huì)，現(xiàn)代正處于一個(gè)非物質(zhì)社會(huì)時(shí)期，在這個(gè)社會(huì)中，大眾媒介、遠(yuǎn)程通訊、電子信息技術(shù)以及其他信息媒體的普及，標(biāo)志著人們思維方式的轉(zhuǎn)變，也意味著一個(gè)新的設(shè)計(jì)時(shí)代的到來(lái)。
（二）非物質(zhì)社會(huì)中的設(shè)計(jì)
非物質(zhì)社會(huì)設(shè)計(jì)是基于非物質(zhì)社會(huì)特征背景下發(fā)展而形成的，在非物質(zhì)社會(huì)土壤的孕育中，繁育出新的果實(shí)。隨著非物質(zhì)社會(huì)的到來(lái)，設(shè)計(jì)行業(yè)也發(fā)生了巨大的變革。在各種信息技術(shù)、數(shù)字媒體技術(shù)、虛擬影像技術(shù)等等的支撐下，設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)的單純的“物”的設(shè)計(jì)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段，形成了另一種設(shè)計(jì)形態(tài)，即所謂的非物質(zhì)設(shè)計(jì)。
二、可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)風(fēng)格極其意義
（一）可持續(xù)發(fā)展的概念
可持續(xù)發(fā)展是一個(gè)綜合的動(dòng)態(tài)的概念。它應(yīng)是不斷提高人類生活質(zhì)量和環(huán)境承載力的，并滿足當(dāng)代人需求而又不損害子孫后代；滿足一個(gè)地區(qū)或一個(gè)國(guó)家的人群需求，而又不損害別的地區(qū)或別的國(guó)家。可持續(xù)發(fā)展是著眼于未來(lái)的發(fā)展，不僅應(yīng)考慮社會(huì)范圍內(nèi)的東西，而且還應(yīng)考慮經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)能力和環(huán)境的承載能力與資源與永續(xù)利用問題，強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)與生態(tài)環(huán)境及與自然界的和諧共存前提下的延續(xù)。②
（二）如何體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)風(fēng)格
回顧歷史，人類在設(shè)計(jì)的過程中往往只考慮到自身的舒適與滿足，而很少考慮到自然環(huán)境的因素。人類在改造自然的同時(shí)，不可避免的也對(duì)自然環(huán)境造成了不同程度的破壞。所以，在我們美化環(huán)境的同時(shí)，應(yīng)該更多的考慮到對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)，做到真正的可持續(xù)性發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，人民的生活水平逐步提高，人們也越來(lái)越注重提升自己的生活品質(zhì)，不斷完善自己的居住環(huán)境，那么長(zhǎng)此發(fā)展下去，我們的賴以生存的地球母親會(huì)不會(huì)不堪重負(fù)？這是擺在人類面前一個(gè)非常嚴(yán)峻的問題，也是我們?cè)O(shè)計(jì)師不可推卸的社會(huì)責(zé)任。在我們今后的設(shè)計(jì)活動(dòng)中，應(yīng)該更多地考慮到生態(tài)設(shè)計(jì)、綠色設(shè)計(jì)等，真正朝著可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)的道路邁進(jìn)，這樣才能構(gòu)筑我們理想的美好家園。
三、現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展之路
隨著科技的進(jìn)步，現(xiàn)代社會(huì)已進(jìn)入了一個(gè)“非物質(zhì)”的時(shí)代，但是社會(huì)問題仍然十分突出。社會(huì)生產(chǎn)力迅猛發(fā)展，帶來(lái)的不僅是人們生活水平的提高，隨之而來(lái)的還有一系列環(huán)境問題，這些突出的矛盾已開始威脅人類的生存發(fā)展甚至子孫后代的延續(xù)，人們?cè)诜俏镔|(zhì)社會(huì)設(shè)計(jì)中仍然要總結(jié)出一條可持續(xù)發(fā)展道路，探尋新的發(fā)展模式。
（一）尊重自然
美國(guó)著名景觀設(shè)計(jì)師Mc.Harg認(rèn)為，每一塊土地的價(jià)值是由其內(nèi)在的自然屬性所決定的，人的活動(dòng)只能是認(rèn)識(shí)這些價(jià)值或限制、適應(yīng)和利用它，只有適應(yīng)了才有健康和舒適。因此，處于非物質(zhì)社會(huì)背景下的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，不僅要把尊重自然的理念貫穿始終，更是要尊重自然界的客觀規(guī)律和自然界中的每一個(gè)要素，這樣才能維持自然界的生態(tài)平衡，才能保證景觀效果的可持續(xù)性。
（二）因地制宜
景觀設(shè)計(jì)是在一定地段中進(jìn)行的，并且是對(duì)地段進(jìn)行適度的、有目的的改變，這就需要從淺層到深層認(rèn)識(shí)該地段及所在區(qū)域的特征。淺層的特征是地域自然綜合體的生態(tài)自然完整性特征，如植被、氣候、土壤和地形之間的和諧，旅游景觀與周圍自然景觀的統(tǒng)一，建筑的布局與地形的統(tǒng)一等。深層的地段特征便是場(chǎng)所精神，是根植于場(chǎng)地自然特征之上的，在其上面，時(shí)間、空間、人、自然、現(xiàn)實(shí)、歷史糾纏在一起，往往保留有人的思想感情?，F(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)不僅要尊重當(dāng)?shù)貐^(qū)域的自然特征完整性，更應(yīng)該尊重該區(qū)域特色鮮明的傳統(tǒng)和歷史，通過因地制宜的景觀設(shè)計(jì)向人們傳達(dá)出這樣一種場(chǎng)所精神。
（三）適度設(shè)計(jì)
對(duì)與一個(gè)景區(qū)來(lái)說(shuō)，其景觀節(jié)點(diǎn)的數(shù)量、密度、線路上的空間布局，以及單個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)的體量、層次、規(guī)格都應(yīng)注意堅(jiān)持適度原則。處于新技術(shù)背景下的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)應(yīng)從社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)發(fā)展的角度出發(fā)，避免過高過大的奢侈設(shè)計(jì)，避免好大喜功、急于求成的設(shè)計(jì)，在可持續(xù)發(fā)展的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)效益的最大化，使整個(gè)景觀設(shè)計(jì)成為一個(gè)持續(xù)的不斷完善的過程。
（四）人性化設(shè)計(jì)
景觀設(shè)計(jì)最重要的是要能夠滿足游人追求愉悅的心理需求，同樣景觀設(shè)施布置也必須滿足安全性、私密性和欣賞風(fēng)景的要求。景觀設(shè)計(jì)大到觀景節(jié)點(diǎn)、空間布局，小到臺(tái)階的高度、欄桿的設(shè)置無(wú)一不要堅(jiān)持以人為本的理念。從人性化的角度進(jìn)行全方位的設(shè)計(jì)，也正是秉持了可持續(xù)發(fā)展的思路，以人為本，從人的需求、人的行為特征出發(fā)，為現(xiàn)代社會(huì)中繁忙奔波的人類創(chuàng)造出一個(gè)理想的生存家園。
可持續(xù)發(fā)展包括生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)三個(gè)方面。由于城市的發(fā)展對(duì)資源的需求不斷增加，人與自然的矛盾也日益突出，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)應(yīng)從尊重自然、因地制宜、適度設(shè)計(jì)和人性化設(shè)計(jì)等方面入手，重點(diǎn)考慮人與自然的關(guān)系，而不是一味的追求人工的新奇趣味，要把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略落實(shí)到實(shí)處。我們?cè)谌粘Ｉ钪胁豢扇鄙俟娀顒?dòng)、娛樂休閑的場(chǎng)所，在改善我們的人居交流場(chǎng)所的同時(shí)，生態(tài)建設(shè)的需求也在不斷增強(qiáng)。相信在物質(zhì)極度豐富的今天，人們所追求的不僅是高層次的、有品位的休閑娛樂，人與自然的和諧與親近也已成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。
四、結(jié)語(yǔ)
透過非物質(zhì)社會(huì)的發(fā)展特征，我們發(fā)現(xiàn)非物質(zhì)社會(huì)的設(shè)計(jì)更加注重人性與情感。充斥著數(shù)碼產(chǎn)品、電子科技的一座座方盒子里，居住與棲息不再，更多的是一種冷漠以及人與人之間的缺乏交流。我們?cè)O(shè)計(jì)師能夠做些什么？這是一個(gè)標(biāo)榜個(gè)性的時(shí)代，但再高深的科技也要與生活相結(jié)合，我們知道飛速發(fā)展的代價(jià)卻是資源的短缺、生態(tài)的破壞，可持續(xù)發(fā)展的理念實(shí)施迫在眉睫。
可持續(xù)發(fā)展的景觀設(shè)計(jì)可以說(shuō)代表著現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的潮流?？沙掷m(xù)發(fā)展要求我們既要達(dá)到發(fā)展的目的，又要協(xié)調(diào)好人類活動(dòng)與自然家園之間密不可分的關(guān)系，保護(hù)好我們賴以生存的生態(tài)環(huán)境，使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展、安居樂業(yè)，可持續(xù)的發(fā)展才是真正的發(fā)展。
在科技發(fā)展日新月異的今天，在非物質(zhì)社會(huì)的背景下，很多景觀設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)方面的主導(dǎo)思想是“美”，而忽略了景觀設(shè)計(jì)中的生態(tài)要求，沒有考慮到可持續(xù)發(fā)展的問題。所以，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)應(yīng)充分考慮當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木坝^特征，使設(shè)計(jì)能成為與自然與社會(huì)有機(jī)結(jié)合的一個(gè)組成部分。其實(shí)，景觀設(shè)計(jì)包括環(huán)境設(shè)計(jì)中，有很多可供借鑒并具有指導(dǎo)意義的生態(tài)處理方法，依靠科技、依靠植物、依靠地被水文，一定能夠?qū)⒊鞘腥司迎h(huán)境打造成自然的、生態(tài)的、可持續(xù)發(fā)展的，使人們能夠“詩(shī)意的棲居”，從而使景觀設(shè)計(jì)能夠健康的有價(jià)值的發(fā)展下去。
注釋：
①馬克·第亞尼.非物質(zhì)性主導(dǎo)[M].李硯祖.外國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)經(jīng)典論著選讀.北京：清華大學(xué)出版社，2006:124-132.
②郭懷成，尚金城，張?zhí)熘?環(huán)境規(guī)劃學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2001:31-35.
這次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的小組成員是由我和留宇慧同學(xué)組成，當(dāng)然人員是很有限的，也就對(duì)我們的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查有一定的限制，我們所調(diào)查的一些資料基本上僅限于我們的居住地，延慶縣和海淀區(qū)和豐臺(tái)區(qū)，原創(chuàng)：自然就缺乏了一定的代表性，但是我們的數(shù)據(jù)和資料是親力親為的相信可以彌補(bǔ)這些缺陷的。
本次社會(huì)調(diào)查實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容主要有三項(xiàng)內(nèi)容：
一北京市衛(wèi)生建設(shè)調(diào)查
二公民綜合衛(wèi)生素質(zhì)調(diào)查
三北京市防疫工作
在這三大項(xiàng)的調(diào)查工作中，我們竭盡全力，遇到了不少的困難，當(dāng)然也就克服了不少的困難，讓我們收益非淺。
一
在北京市衛(wèi)生建設(shè)調(diào)查中，為了了解北京市近五年來(lái)的衛(wèi)生發(fā)展?fàn)顩r，我和劉宇慧同學(xué)相繼走訪了北京市延慶縣石合營(yíng)社區(qū)居委會(huì)，和北京市豐臺(tái)區(qū)人民政府盧溝橋街道辦事處，及一些餐廳，如新城服務(wù)樓。天外天烤鴨店等一些相關(guān)的單位和社區(qū)。通過這些單位和社區(qū)的走訪，我們已經(jīng)調(diào)查了居民健康教育狀況，城區(qū)除四害，及愛國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)的實(shí)施狀況，餐飲業(yè)的衛(wèi)生狀況。
在這一項(xiàng)調(diào)查工作中還是比較順利的，基本上我和劉宇慧同學(xué)都沒有受到太大的阻力，大多說(shuō)情況都能順利的了解我們所需要的情況，我想也是因?yàn)槲覀冞x擇的單位大多數(shù)均為我們所熟悉的吧。
在《國(guó)家衛(wèi)生城市標(biāo)準(zhǔn)》實(shí)施具體實(shí)施情況的調(diào)查中，我走訪了海淀區(qū)衛(wèi)生局了解情況，但在調(diào)查初步就被相關(guān)人員以這一情況歸環(huán)衛(wèi)局管的理由拒絕了我的調(diào)查，因?yàn)橹挥幸环萁榻B信，當(dāng)我再去環(huán)衛(wèi)局時(shí)又被以證件不符合標(biāo)準(zhǔn)的理由沒能進(jìn)行調(diào)查，而且態(tài)度很不好，讓我十分反感。原創(chuàng)：我只得回到所在地區(qū)的居委會(huì)搜集了這方面的一些資料匯總了一份調(diào)查報(bào)告。除此之外，這一項(xiàng)工作的調(diào)查都是我們這幾年的所見所聞所感，如此而已。
二
公民綜合衛(wèi)生素質(zhì)調(diào)查中，主要是以問卷調(diào)查方式，向城市居民發(fā)放《綜合衛(wèi)生素質(zhì)調(diào)查表》，發(fā)放調(diào)查表對(duì)象主要是以我們熟悉的地區(qū)為主，比如說(shuō)我的調(diào)查表主要發(fā)放在所居住的青塔小區(qū)及附近的研究所單位里的人員所填寫的，而劉宇慧同學(xué)的調(diào)查表主要是以她高中的同學(xué)及父母的單位的人為主，這樣做的最大的好處就是我們所發(fā)放的調(diào)查表都可以收來(lái)，但是這樣做也有一定的弊端，就是人員集中，不能有很好的代表性，因此我和劉宇慧同學(xué)也在不熟悉的人群中間發(fā)放調(diào)查表，以求我們的數(shù)據(jù)更準(zhǔn)確，更具有代表性。但是所能收回來(lái)的調(diào)查表是有限的，有相當(dāng)一部分的人并不愿意配合我們的工作。這就進(jìn)一步增加了我所調(diào)查的難度，但是我們還是竭盡全力的收回了我們所能收回的調(diào)查表，因?yàn)槲覀兿Ｍ覀兛梢愿玫耐瓿蛇@一項(xiàng)工作。
三
在北京市防疫工作的調(diào)查中，主要包括非典時(shí)期城市防疫工作，及其他疾病的防疫工作。
