發(fā)布時間：2023-09-24 10:44:18
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的網(wǎng)絡(luò)道德教育樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)；道德意識；校本課程
改革開放為我國經(jīng)濟社會發(fā)展作出了巨大的貢獻，在科技信息領(lǐng)域的作為就是我國互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的大發(fā)展。從很大程度上來說，網(wǎng)絡(luò)確實給人們帶來了便利，但是它的危害也是顯而易見的，尤其是在青少年身上更是明顯。由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性等特點，使學(xué)生們的道德意識嚴重弱化，甚至做出了一些違法亂紀的事情。因此，加強對中學(xué)生，尤其是初中生的網(wǎng)絡(luò)道德教育有其必要性。
一、網(wǎng)絡(luò)對初中生造成的負面影響
1.初中生的道德意識越來越淡薄。在日常生活中，人們的所作所為都要受到各種社會規(guī)范和規(guī)章制度的約束，不能為所欲為。但是在網(wǎng)絡(luò)世界中，每個人都隱藏了自己的真實身份，擁有一個甚至幾個自己喜歡的虛擬身份，在網(wǎng)上進行各種活動，而不用擔(dān)心會有人認出來或受到處罰。久而久之，就使他們的法律意識和道德觀念越來越淡薄，以至于在現(xiàn)實生活中頻頻出錯，甚至做出一些違法的事情來。
2.初中生的責(zé)任感越來越弱化。在現(xiàn)實世界里，不論是在家里還是在學(xué)校中，學(xué)生都必須為自己的行為負責(zé)，例如作業(yè)寫不完，那么就必須承擔(dān)寫不完的后果；撒謊了，就會受到老師或家長的批評，等等；可是在網(wǎng)絡(luò)世界中，不管你是罵人還是撒謊，沒有人去追究你的責(zé)任，于是這些心智未成的中學(xué)生們，便在網(wǎng)絡(luò)的世界中肆無忌憚的作出一些出格的事情來，用來彌補現(xiàn)實生活中的那些“不可以”。長此下來，中學(xué)生的責(zé)任觀念就隨著他們?nèi)諠u沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界而越來越淡化，進而影響到他們的健康成長。
3.初中生的人生觀、價值觀越來越扭曲。在網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中，信息的含量是巨大的。它在向人們傳遞有用信息的同時還伴隨著大量的垃圾甚至是黃色信息。中學(xué)生，尤其是初中生的是非判斷能力還不強，人生觀、價值觀還沒有形成，很容易受到不良影響；西方國家所宣揚的個人主義、享樂主義思想還有大量的黃色信息也趁機涌入，嚴重影響了我國青少年學(xué)生人生觀、價值觀的形成，以至于不思進取、追求吃喝享樂。有些中學(xué)生整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界，受到黃色暴力信息的毒害，經(jīng)常打架斗毆，甚至合伙搶劫，做出一些危害社會安定和違法犯罪的事情。一項關(guān)于我國青少年犯罪原因的調(diào)查顯示，沉迷于網(wǎng)絡(luò)是其中最重要的幾個原因之一，這給我國的教育帶來巨大的挑戰(zhàn)。
二、對初中生加強網(wǎng)絡(luò)道德教育的方法
學(xué)校是對學(xué)生加強網(wǎng)絡(luò)道德教育的重要基地，承擔(dān)著重要的任務(wù)，因此在學(xué)校教育中加強對中學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育將是一種行之有效的措施。
1.在學(xué)科教學(xué)中，加強對學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育。思想品德課是每個學(xué)校都必須開設(shè)的課程。思想品德課程的開設(shè)主要目的就是培養(yǎng)中學(xué)生健全的人格，形成良好的思想道德品質(zhì)。在上課過程中不僅要教育學(xué)生在平常的學(xué)習(xí)生活中講道德，也要聯(lián)系學(xué)生的生活實際，提醒學(xué)生在利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)或游戲的時候也要講道德。例如，蘇教版的《思想品德》七年級下冊第五單元第22課，筑起“防火墻”，這一課的主要目標(biāo)就是增強學(xué)生的自我保護意識和能力，增強社會責(zé)任感，并學(xué)會運用法律武器來維護自己的合法權(quán)利。老師在講授這一課時，就由題目“防火墻”出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生注意，在上網(wǎng)的過程中，也要學(xué)會保護自己，而且還要講究網(wǎng)絡(luò)道德，不能不負責(zé)任的亂說一氣等等，學(xué)生既容易接受，又能達到教育的目的。
2.在課程編寫過程中，優(yōu)化信息技術(shù)課程的內(nèi)容。在我國的中小學(xué)教育中，雖然一直都有開設(shè)信息技術(shù)課，其目的是普及學(xué)生的信息技術(shù)知識，這有利于提高學(xué)生對電腦知識的掌握，但是一直以來卻忽視了對學(xué)生進行技術(shù)教育的同時進行道德教育。使學(xué)生盲目地以為在信息技術(shù)領(lǐng)域中，只要會使用各種操作系統(tǒng)，解決學(xué)習(xí)和工作中遇到的困難，而無須去遵守什么網(wǎng)絡(luò)道德，更不必為自己的所作所為去承擔(dān)什么責(zé)任。因此，在教材編寫過程中，應(yīng)該重視道德教育這一部分，使學(xué)生明白如何做一名守法的網(wǎng)民。
3.發(fā)揮校本課程的優(yōu)勢，加強網(wǎng)絡(luò)道德教育。在素質(zhì)教育的大背景下，學(xué)校應(yīng)該因地制宜，充分挖掘本地資源，建設(shè)校本課程，加強對學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育。一些學(xué)?？梢岳卯?dāng)?shù)赜凭玫臍v史文化傳統(tǒng)，加強學(xué)生歷史責(zé)任感教育；有的學(xué)校地處旅游資源豐富的地方，就可以利用當(dāng)?shù)氐膬?yōu)勢，提高學(xué)生的審美趣味等等。蘇州中學(xué)利用本校及本省的優(yōu)勢，建設(shè)了信息技術(shù)發(fā)展的校本課程，在對學(xué)生的計算機操作技術(shù)進行加強培訓(xùn)的同時，教育學(xué)生如何在使用網(wǎng)絡(luò)的時候，也做一名合格的公民，對學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成具有促進作用。
三、結(jié)語
隨著我國教育體制的不斷完善，信息技術(shù)的不斷發(fā)展，青少年的網(wǎng)絡(luò)道德教育問題會得到解決，中學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境將會更加健康，中學(xué)生的道德觀念和責(zé)任意識會更加自覺。
參考文獻：
[1]張金秀.我校德育跟進社會網(wǎng)絡(luò)化趨勢的研究[J].青海教育，2009（3）：45-46.
一、目前中學(xué)生上網(wǎng)狀況
網(wǎng)絡(luò)是把“雙刃劍”，在看到網(wǎng)絡(luò)發(fā)揮積極作用時，更為擔(dān)憂其帶來的負面影響。家長、教師一談上網(wǎng)首先想到的是負面影響：網(wǎng)上原始信息良莠不分，勢必影響學(xué)生的思想道德觀念，對自己民族的自尊心、自豪感產(chǎn)生動搖，進而動搖傳統(tǒng)的思想道德觀念和行為準(zhǔn)則；網(wǎng)上虛擬化的交流，弱化了學(xué)生現(xiàn)實交往的能力，并助長了對虛擬的成就感的追求；長時間上網(wǎng)易導(dǎo)致視力下降和神經(jīng)衰弱，影響了身心健康成長；等等。網(wǎng)絡(luò)世界打破了現(xiàn)實與虛擬之間的界限，構(gòu)成了人的第二生存空間——網(wǎng)絡(luò)世界。在網(wǎng)絡(luò)世界中，網(wǎng)絡(luò)主體匿名匿形，主體間的平等、遠距離的交往，具有雙重性。這種雙重性對于未成年的中學(xué)生的影響尤為重大。一方面，網(wǎng)絡(luò)世界不僅消除了面對面交往中性別、身份、地位的傳統(tǒng)倫理道德和行為規(guī)范賴以產(chǎn)生、提升的基礎(chǔ)，使行為規(guī)范、倫理道德觀念難以放到現(xiàn)實的社會實踐活動中加以認識、檢驗。也難以用傳統(tǒng)意義上的社會關(guān)系加以對比，網(wǎng)絡(luò)世界模糊了虛擬與現(xiàn)實之間的界限，也由此模糊了人們道德行為規(guī)范的是與非的明確界限。網(wǎng)絡(luò)作為虛擬世界，中學(xué)生網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)世界里也應(yīng)該遵守社會公德。那么在網(wǎng)絡(luò)日益廣泛地介入到中學(xué)生的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中時，如何對初中學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)道德教育，以盡量減少網(wǎng)絡(luò)的負面影響，就成了廣大教育者不得不思考的一個問題。
二、如何加強網(wǎng)絡(luò)德育教育
1.開放性：網(wǎng)絡(luò)德育是一種開放性德育。未來的學(xué)生將趨于一種沒有明顯的校園界限，以數(shù)據(jù)庫為中心，通過互聯(lián)網(wǎng)連通學(xué)校、家庭、社會的開放式德育將形成。任何人都可以是受教育者，也可以是教育者。
2.交互性：交互性是網(wǎng)絡(luò)德育的一大特點，人們可以通過網(wǎng)絡(luò)進行一對一、一對多和多對多的交流，受教育者可以在“網(wǎng)上論壇”或“在線指導(dǎo)”上發(fā)表自己的思想觀點，大家一起討論。德育管理者或教育者也可以針對某一專題預(yù)先設(shè)計好問題與答案，當(dāng)受教育者訪問該專題時，實現(xiàn)人機對話。由于這種交互的不可見性，可以使受教育者說出自己的思想觀點，這是傳統(tǒng)教育無法比擬的。
3.趣味性：集文字、聲音、圖形圖像和影視于一身的多媒體技術(shù)，給我們的網(wǎng)上課堂帶來了無窮無盡的樂趣。網(wǎng)絡(luò)德育使學(xué)生變得輕松起來，學(xué)生可以通過德育課件來了解的德育內(nèi)容，甚至可以通過游戲來體驗。
三、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下政治課教學(xué)中的德育滲透
1.在網(wǎng)絡(luò)學(xué)科教學(xué)中，教師是學(xué)習(xí)活動的組織者、設(shè)計者、輔導(dǎo)者。其教學(xué)思路貫穿在軟件的設(shè)計過程中，包括擬定教學(xué)目標(biāo)，重組教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計啟發(fā)性提問和變式自測題等。教師在制作網(wǎng)絡(luò)多媒體課件時要主動考慮如何展示德育內(nèi)容，使學(xué)生既學(xué)到文化知識，又受到一定的思想教育。如數(shù)學(xué)中的漸開曲線、對稱圖形，可點擊北京立交橋、中華世紀壇、南浦大橋等標(biāo)志性建筑，用數(shù)學(xué)激發(fā)學(xué)生崇尚科學(xué)的精神教化學(xué)中的氟利昂性質(zhì)、臭氧空洞、地球溫室效應(yīng)，可虛擬一個災(zāi)難畫面，喚起同學(xué)的環(huán)保意識。教鋼琴協(xié)奏曲《黃河》時，可以組合、香港回收、等畫面，讓學(xué)生感受中國人民凜然不可侵犯的氣勢。教師的主導(dǎo)作用除表現(xiàn)在軟件制作過程之中，還表現(xiàn)在對課堂教學(xué)的組織過程，課堂中的啟發(fā)引導(dǎo)以及教學(xué)進程的調(diào)控。
一、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育存在的主要問題
1.網(wǎng)絡(luò)道德教育的地位處于“邊緣化”
眾所周知，在我國絕大多數(shù)高校中，網(wǎng)絡(luò)道德教育不是一門獨立的課程，它被附屬在《思想道德修養(yǎng)》中?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)》課程承擔(dān)著對大學(xué)生進行世界觀、人生觀和價值觀的教育，是學(xué)校思想道德教育的重要措施之一。然而，在校大學(xué)生在功利主義和實用主義思想的影響下，學(xué)習(xí)中以英語為重，專業(yè)次之。作為公共課之一的思想道德修養(yǎng)在大學(xué)生那里，要么是一種負擔(dān)、要么是一種調(diào)節(jié)，僅把道德知識、原則與規(guī)范當(dāng)作知識去記憶，以便應(yīng)付考試，很少會有人把它作為一種道德修養(yǎng)的途徑?？梢?，思想道德修養(yǎng)課在大學(xué)生的教育中被邊緣化了，而作為思想道德修養(yǎng)課中的一章或一節(jié)的網(wǎng)絡(luò)道德教育更顯得微不足道。
2.網(wǎng)絡(luò)道德教育的主客分離、措施后置
關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德教育主客統(tǒng)一問題已經(jīng)在學(xué)術(shù)界基本有了共識，但在實際教學(xué)中，主客統(tǒng)一問題并沒有從根本上得以解決。教師在網(wǎng)絡(luò)道德教育中依然是權(quán)威、主體――網(wǎng)絡(luò)道德教育活動的發(fā)動者；學(xué)生是客體、承受者――被動接受知識的容器。當(dāng)今，建立在宗法血緣關(guān)系或封建等級制度思想基礎(chǔ)之上的道德教育思想依然占有很大市場，這必然會造成道德認知和道德行為的分離。
網(wǎng)絡(luò)道德教育被邊緣化，從正反兩方面影響著大學(xué)生的身心健康。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和開放性使大學(xué)生在“虛我”的自由空間縱橫馳騁，道德防線被無限延長。“晝夜奮戰(zhàn)”聊天、極度迷戀網(wǎng)絡(luò)患上網(wǎng)癮、沉醉于虛擬交流的滿足而忽視人際交往，導(dǎo)致道德觀念淺薄、道德意志薄弱、道德判斷扭曲、價值取向紊亂、甚至道德品質(zhì)敗壞等。每當(dāng)這些現(xiàn)象在某些大學(xué)生身上集中體現(xiàn)，出現(xiàn)嚴重后果時，我們高校的“思想政治工作隊”便會集體出動“救火”。有關(guān)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、班主任、心理咨詢教師、班干部、家長組成“緊急救援小組”奔向“事故現(xiàn)場”。這種“治病救人”的工作方法不能說沒有效，只是顯得過于被動，亡羊補牢。
3.網(wǎng)絡(luò)道德教育的途徑單一、過程簡約
網(wǎng)絡(luò)道德教育的途徑是教育者實施教育的渠道。目前，高校對大學(xué)生的道德教育途徑雖多種多樣，但主要渠道還是教學(xué)，散見于思想政治理論課、計算機課和其他有關(guān)課程的教學(xué)中。任課教師普遍實行著“老師講道德、學(xué)生聽道德、考試考道德”的教學(xué)思路，只關(guān)心道德規(guī)范的傳授，忽視學(xué)生的道德情感、道德體驗。在道德教育的實施中，大學(xué)生缺乏自己策劃、自己動手、自己組織、自己參加、自我教育的實踐活動。在網(wǎng)絡(luò)道德教育過程方面，多數(shù)高校限于網(wǎng)絡(luò)道德理想、道德規(guī)范、道德原則方面的教育，而缺乏網(wǎng)絡(luò)道德情感、道德意志教育，尤其是不能與網(wǎng)絡(luò)文化教育和心理健康教育有效結(jié)合。與此同時，教育內(nèi)容缺乏變通、相互之間缺乏關(guān)聯(lián)性也是目前大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的重要問題之一。
二、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育改革對策
為了使每一個大學(xué)生正確運用高科技成果并能健康全面發(fā)展，為了使網(wǎng)絡(luò)道德教育的規(guī)劃和目標(biāo)得以實現(xiàn)，就必須改革目前的網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀。針對網(wǎng)絡(luò)道德教育工作中出現(xiàn)的新特點、新問題，我們必須想出新點子、找到新路子。我們認為在高校的網(wǎng)絡(luò)道德教育過程中主要應(yīng)該著手從以下幾個方面加以改革：
1.開設(shè)課程，提升地位
網(wǎng)絡(luò)道德教育被“邊緣化”是與網(wǎng)絡(luò)社會的發(fā)展背道而馳的。因為建立在全球信息化基礎(chǔ)上的網(wǎng)絡(luò)社會已露出了“冰山一角”，并以迅雷不及掩耳之勢將觸角伸向了我們現(xiàn)實生活的各個領(lǐng)域。顯而易見，人類社會的發(fā)展趨勢就是信息化、網(wǎng)絡(luò)化，作為一種新的社會形態(tài)不僅對人類社會傳統(tǒng)的道德觀念、道德原則、道德規(guī)范提出挑戰(zhàn)，還會在全球范圍內(nèi)因國家、民族、語言、價值觀等的巨大差異引起道德沖突，所以對高校網(wǎng)絡(luò)道德教育重新定位，提升高校網(wǎng)絡(luò)道德教育地位是時代的必然。
高校必須開設(shè)信息倫理學(xué)或網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)。20世紀60年代中期，計算機技術(shù)飛速發(fā)展。隨著它的應(yīng)用范圍的不斷擴大，與之相關(guān)的許多倫理問題也逐漸明朗化。對計算機技術(shù)引發(fā)的倫理問題研究開始興盛起來。70年代末期，計算機倫理學(xué)作為一門新的應(yīng)用倫理學(xué)在西方最終確立，計算機倫理教育也在西方諸多院校中開展起來。隨著計算機的聯(lián)網(wǎng)，比計算機倫理內(nèi)容更為廣泛的網(wǎng)絡(luò)道德教育已經(jīng)成為一些西方發(fā)達國家高等教育的必修課程，而我國目前對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育卻是倍受冷落。
隨著互聯(lián)網(wǎng)的廣泛發(fā)展與普及，要專門開設(shè)《網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)》與《網(wǎng)絡(luò)法制教育》等課程，全面系統(tǒng)地對大學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)道德教育，以解決大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的缺失問題，使大學(xué)生成為一支維護網(wǎng)絡(luò)秩序，傳播網(wǎng)絡(luò)文明的重要生力軍。如果部分學(xué)校受師資力量等因素的限制不能單獨開設(shè)網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)或信息倫理學(xué)課程，應(yīng)該對《思想道德修養(yǎng)》課程內(nèi)容進行充實和完善，增加網(wǎng)絡(luò)道德教育，著重增加網(wǎng)絡(luò)安全、網(wǎng)絡(luò)知識產(chǎn)權(quán)、網(wǎng)絡(luò)信息選擇、網(wǎng)絡(luò)法規(guī)法紀等教育內(nèi)容。
2.主客統(tǒng)一，重在“免疫”
網(wǎng)絡(luò)社會以交互性和虛擬性為運作標(biāo)志，多邊性、同時性和共享性使網(wǎng)絡(luò)用戶能夠同時擁有主體性發(fā)揮的空間，大學(xué)生與高校網(wǎng)絡(luò)道德教育者在“網(wǎng)”前是平等的教育主體，也是平等的教育客體，平等地共享網(wǎng)絡(luò)資源、自由發(fā)表思想、自由選擇信息。因此，教師不能以“真理的化身”出現(xiàn)在學(xué)生面前，簡單說教。而應(yīng)該尊重學(xué)生，使他們認識到在網(wǎng)絡(luò)時代自身的價值和意義，激發(fā)他們的主體意識，培養(yǎng)和完善他們的主體人格并加強自我道德修養(yǎng)。同時，網(wǎng)絡(luò)是自由的，而自由是人自由發(fā)展的條件，是個性得以張揚的前提，因此，改變學(xué)生是教育客體的陳舊思想，引導(dǎo)個性發(fā)展，遵從主體性原則，使大學(xué)生成為網(wǎng)絡(luò)道德的主體與客體的統(tǒng)一體。
每個人的身體都有一個免疫系統(tǒng)，如果這個免疫系統(tǒng)功能運作良好，人就能較好地抵抗病菌感染。數(shù)量適當(dāng)、形式健全的白血球和免疫體就會共同合作對付入侵者，治療傷口，殺死癌細胞，并將它們一舉殲滅從而使我們擁有健康。當(dāng)我們的免疫功能無法正常運作時，我們就容易受到感染而得病。當(dāng)我們得病時，只能采取補救措施――治療來恢復(fù)身體的正常運轉(zhuǎn)，所以，時刻注意增強自身的免疫力是我們在身體健康時的重要任務(wù)。同理，對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育應(yīng)該前置，重在防疫。免疫有自動免疫和被動免疫兩種。為增強大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)“細菌或病毒”的感染也必須從內(nèi)部和外部兩條途徑入手，也就是說既要通過自我修養(yǎng)又要通過外部道德教育和防范來提高“免疫系統(tǒng)”的功能。具體步驟如下：
首先，堅持主體性道德教育思想。大學(xué)生應(yīng)主動加強道德學(xué)習(xí)、道德實踐和道德養(yǎng)成，完成道德品質(zhì)的自主建構(gòu)。絕大多數(shù)大學(xué)生已成年，且受教育多年，掌握了大量的文化知識，所以完全有自我修養(yǎng)的能力。自我修養(yǎng)是“內(nèi)源性的自身抗原”，較之道德教育更積極、更主動也更有效。大學(xué)生加強自我修養(yǎng)最基本的一點就是要有責(zé)任感，最起碼對自己的生活、學(xué)習(xí)、身體、將來的工作有責(zé)任感，也就是要做到自己對自己負責(zé)，然后才談得上對家人、對社會、對國家負責(zé)。有了責(zé)任感還遠遠不夠，還要學(xué)會自律。自覺遵守網(wǎng)絡(luò)道德，嚴格要求自己按照網(wǎng)絡(luò)道德的規(guī)范行事，經(jīng)常做良心上的自我檢查或自我譴責(zé)，充分發(fā)揮良心道德衛(wèi)士的作用。
其次，網(wǎng)絡(luò)道德教育工作者要加強對大學(xué)生的道德教育和防范。為了更好地增強免疫力，還要加強“外源性抗原”，即由被動修補式的道德教育變?yōu)橹鲃臃婪妒降牡赖陆逃?。在瞬息萬變的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)面前，知識創(chuàng)新和知識轉(zhuǎn)換加快，大學(xué)生的知識深度和知識廣度還不夠的情況下，為了能夠及時的更新知識和更新觀念，高校德育工作者必須主動研究新情況、新方式、新內(nèi)容，緊跟時代的步伐，主動向教育對象傳授道德知識。另外，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，以美國為首的西方發(fā)達資本主義國家利用互相聯(lián)通的全球網(wǎng)絡(luò)，大力推銷其政治文化、道德觀念、價值取向及生活方式，意識形態(tài)領(lǐng)域的明爭暗斗在各種政治力量之間展開較量，特別是對青年的爭奪更是激烈。在這種國際形勢下，高校德育工作者不主動出擊，便會喪失了在這一戰(zhàn)場的主動權(quán)和戰(zhàn)斗力。所以，防患于未然，主動出擊是網(wǎng)絡(luò)道德教育的重要措施，而且主動占領(lǐng)大學(xué)生的思想陣地，也將有利于培養(yǎng)和提高大學(xué)生的自我約束和自我控制能力，促進他們的身心健康發(fā)展，減小道德教育“成本”。
3.增加途徑，完善過程
目前的網(wǎng)絡(luò)道德教育的主渠道是課堂教學(xué)，這種說教式的教育方法主要有兩大弊端：一是道德目標(biāo)高，超越了大學(xué)生的實際接受能力；二是空洞乏味，忽視了學(xué)生的道德情感和道德感受。由于存在上述兩大弊端，所以網(wǎng)絡(luò)道德教育的效果不是很理想。要改變這種局面，必須增加網(wǎng)絡(luò)道德教育的途徑并豐富其內(nèi)容。
第一，增加網(wǎng)絡(luò)道德教育途徑。首先，改革教學(xué)方法。不再以講授為主，而應(yīng)該增加討論交流、音像視聽、角色扮演、讀后感觀后感寫作等方式，讓道德規(guī)范變成活生生的生活事實，讓空洞的說教變成主動體驗和感受。其次，向各科課程增加德育滲透，打破“各自為政”的局面，使每一門課程都成為網(wǎng)絡(luò)道德教育的載體，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)各門具體科學(xué)知識的同時，潛移默化地接受網(wǎng)絡(luò)道德教育。第三，以班級、專業(yè)、年級為主體，以班會、學(xué)生會、大學(xué)生社團為平臺，開展形式多樣的社會實踐活動。增加他們了解社會現(xiàn)實、鍛煉生存技能的機會，使理性的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范變?yōu)楦行缘膶嵺`活動。另外，還可以以電影、文學(xué)藝術(shù)、戲曲、電子郵件、QQ聊天室等為載體，增強對大學(xué)生的道德感染。這些容易被大學(xué)生接受的方式，可以防止道德教育的異化，重蹈“灌輸”式道德教育引起道德逆反的覆轍。
第二，完善網(wǎng)絡(luò)道德教育過程。“道德教育從提高人們的道德認識開始，進而陶冶人們的道德情感，鍛煉道德意志，堅定道德信念，到養(yǎng)成道德習(xí)慣，最終樹立優(yōu)秀的道德品質(zhì)。這一過程反映了道德教育的一般規(guī)律，體現(xiàn)了使道德由普遍化向個體化、外在化向內(nèi)在化的轉(zhuǎn)化。”由此可見，網(wǎng)絡(luò)道德教育的過程也應(yīng)該包括這幾個階段。一是提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德認識，正因為“美德出于有知，敗德出于無知”。二是陶冶大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德情感。這是高校網(wǎng)絡(luò)道德教育的薄弱環(huán)節(jié)，只有具有對善和正義的熱烈追求，對互聯(lián)網(wǎng)的熱愛，才會愛護互聯(lián)網(wǎng)、正確使用互聯(lián)網(wǎng)。三是要鍛煉道德意志，即履行道德義務(wù)中自覺克服困難和障礙的能力和毅力。這是一個大學(xué)生具備健康、高尚的網(wǎng)絡(luò)道德人格的關(guān)鍵，而如今我們高校在這方面是教育的真空地帶。四是幫助大學(xué)生確立網(wǎng)絡(luò)道德信念。具有堅定的道德信念，按照道德規(guī)范自覺履行各種道德義務(wù)，才能正確評價自己和周圍同學(xué)在應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)時的善惡是非；五是形成道德習(xí)慣，培養(yǎng)優(yōu)秀的道德品質(zhì)。
論文摘要:隨著全球范圍的信息數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化進程的加快，特別是信息高速會路的建設(shè)，一個薪斷的時代已呼喻而來一一“網(wǎng)絡(luò)社會”。網(wǎng)絡(luò)是一把“雙刃劍”。一方面，它借助電腦的高智能化、信息交換與傳播的快捷、跨越時空子優(yōu)勢，時社會發(fā)展起到了積極的推動作用;另一方面，它把社會成員帶入了一個度擬的世界，形成了網(wǎng)絡(luò)對道德的沖擊，對人類的健康發(fā)展構(gòu)成了威脅。如何在充分利用網(wǎng)絡(luò)帶來的機遇的同時，抵制其消極作用?加強“網(wǎng)絡(luò)道德”教育已刻不容緩。
1青少年網(wǎng)絡(luò)道德問題凸顯
互聯(lián)網(wǎng)在給人類帶來幸福、享樂、希翼的同時，也給人類帶來了憂愁、痛苦、危機和失望;在給人們帶來物質(zhì)飲食、信息豐富、交往便利的同時，也帶來了情感危機、道德滑坡、人性異化等網(wǎng)絡(luò)道德失范行為，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中人的生存面臨種種尷尬和矛盾。網(wǎng)絡(luò)正撞擊著人類苦苦營造的傳統(tǒng)倫理壁壘。對涉世不深的中小學(xué)生的沖擊尤其嚴重。由于他們正處在青春前期或青春期，思想活躍，接受新生事物能力強，而辨別能力較差，容易被“絢麗多彩”的網(wǎng)絡(luò)世界所迷惑。大體說來，青少年受網(wǎng)絡(luò)影響導(dǎo)致的問題主要有道德情感冷漠化;學(xué)習(xí)方向迷失化;失犯現(xiàn)象嚴重化。
2青少年網(wǎng)絡(luò)道德問題的形成原因
造成青少年網(wǎng)絡(luò)道德問題的原因是復(fù)雜多樣的，既有學(xué)校教育自身的原因，又有家庭和社會網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的原因，也有青少年自身的原因。
2.1學(xué)校對青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育存在的誤區(qū)
面對網(wǎng)絡(luò)給青少年道德教育帶來的諸多難題，許多老師對學(xué)生上網(wǎng)采取的不是主動出擊、科學(xué)引導(dǎo)的做法，而是采取消極防范，盲目禁止的做法。在觀念上，片面強調(diào)網(wǎng)絡(luò)的弊端，排斥網(wǎng)絡(luò)對青少年道德教育有利的一面。一部分教師以“上網(wǎng)荒廢學(xué)業(yè)，日益使人學(xué)壞”為由竭力阻止學(xué)生“觸網(wǎng)”。
2，2家庭原因
不健康的家庭教育環(huán)境。家庭教育中缺失親情的撫慰與關(guān)心，孩子成長過程中出現(xiàn)的問題得不到父母及時有效地糾正，從而導(dǎo)致孩子缺少安全感而變得壓抑、孤僻等。孩子體會不到家的溫暖，找不到歸宿感，這是問題兒童、不良少年產(chǎn)生的主要原因。
3加強青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育的途徑
虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界誘惑著少男少女，“沉溺網(wǎng)吧、厭學(xué)逃學(xué)、夜不歸宿”，甚至欺詐、斗毆、搶劫等現(xiàn)象并不少見。青少年“觸網(wǎng)”需要引導(dǎo)和幫助。只有幫助他們正確認識和利用網(wǎng)絡(luò)，才能讓他們在健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中最大限度地獲取知識。加強對青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育，應(yīng)有效發(fā)揮學(xué)校教育、家庭教育、社會教育及青少年主體自我教育的合力作用，多管齊一下，有機協(xié)調(diào)，共同促進青少年道德人格的挺立與培塑。
3，1規(guī)范網(wǎng)絡(luò).引導(dǎo)青少年健康發(fā)展
互聯(lián)網(wǎng)作為網(wǎng)絡(luò)時代影響青少年道德人格塑造的重要途徑，要擔(dān)負起凈化社會環(huán)境的責(zé)任。
3.2學(xué)校道德教育:青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育的主渠道
學(xué)校應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，辯證地認識網(wǎng)絡(luò)之于青少年道德教育的作用，深入分析青少年迷戀上網(wǎng)的原因，提高德育工作者自身使用網(wǎng)絡(luò)、駕馭網(wǎng)絡(luò)的能力，構(gòu)建適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代需要的道德教育模式。學(xué)校教育要發(fā)揮對青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育的主渠道作用，就要探索適合網(wǎng)絡(luò)特征和青少年心理特征的教育措施，以回應(yīng)網(wǎng)絡(luò)對既有道德教育的挑戰(zhàn)。
轉(zhuǎn)變現(xiàn)有德育工作者的觀念，變單向教授為雙向互動傳授，利用網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)師生共同學(xué)習(xí)，引一導(dǎo)學(xué)生辨別信息之良蕎，增加思想免疫力。要把傳統(tǒng)教學(xué)與實踐結(jié)合起來，把青少年帶入網(wǎng)絡(luò)圖書館、博物館等神圣殿堂，讓他們閱讀有益的書刊，促進其道德和智力的全面發(fā)展;最后，要注重教師自身的道德人格培養(yǎng)，力求成為學(xué)生道德人格教育的楷模。 發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)資源共享優(yōu)勢，開辟學(xué)校虛擬德育陣地。
利用網(wǎng)絡(luò)媒體，改革學(xué)校德育主渠道的教育方法。將傳統(tǒng)的灌輸式德育轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c式或交互式德育。教師進行教育時，應(yīng)將與受教者之間的關(guān)系置于平等地位，充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體，有針對性地提出問題，促使青少年自覺踐行網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。
強化青少年心理調(diào)試，培養(yǎng)健康的心理素質(zhì)。
學(xué)校教育要結(jié)合網(wǎng)絡(luò)時代的特點，針對日益凸顯的青少年心理向題，進行心理素質(zhì)的強化訓(xùn)練。要把青少年思想問題與心理問題結(jié)合起來，將現(xiàn)實的心理健康教育融人德育之中，改善其個性品質(zhì)及心理素質(zhì)，增強其適應(yīng)能力。還要加強有意義的網(wǎng)上思想交流，開設(shè)網(wǎng)上咨詢熱線，利用媒體優(yōu)勢，及時了解青少年的思想狀況，解決他們的現(xiàn)實問題。
3 .3家庭教育:青少年網(wǎng)絡(luò)道德教一育的重要補充
家庭承擔(dān)著道德示范和道德啟蒙教育的任務(wù)。父母作為孩子的教育者，其道德人格不僅反映了自身素質(zhì)，而且通過家庭中的親子互動及潛移默化的作用，直接影響孩子的道德人格培養(yǎng)。開展家庭教育工作的主要對象是家長，開發(fā)親子互動的活動項目和各類家庭培訓(xùn)項目，發(fā)揮在促進兒童思想道德建設(shè)中的引一導(dǎo)、示范和輻射作用，成為他們合格的第一任教師。
家長不要把孩子作為自己的私有財產(chǎn)，將孩子作為實現(xiàn)自己未酬理想的人。一味強調(diào)孩子學(xué)習(xí)成績的好壞，表現(xiàn)為理想目標(biāo)追求的短期庸俗性，急功進利，忽略了對孩子人生觀、世界觀、價值觀的培養(yǎng)。
3.4青少年的自我教育:網(wǎng)絡(luò)道德教育的根本點
蘇霍姆林斯基曾說過:“一個人能進行自醒，面對自己的良心進行自白，這是精神生活的最高境界;只有那些在人類財富中找到自己榜樣的人才有希望達到這個境界。”從某種意義上講，網(wǎng)絡(luò)道德教育的過程主要是一個道德內(nèi)化的過程。網(wǎng)絡(luò)道德教育要真正發(fā)揮作用，最終必須落實到青少年自身的道德發(fā)展和自我教育上來，必須充分發(fā)揮學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)道德教育中的主動性、積極性和能動性。
3.5社會教育:青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育的社會環(huán)境
營造社會文明環(huán)境是公民道德建設(shè)的重要目標(biāo)之一，也是加強青少年道德教育，培養(yǎng)青少年良好的道德人格的重要條件。
一、新時期青少年網(wǎng)絡(luò)道德問題出現(xiàn)的原因
首先是家庭教育的缺失。隨著家庭、社會結(jié)構(gòu)的多元化，多種因素會造成單親家庭或問題家庭，如離婚、配偶死亡、配偶工作居住兩地，甚至未婚先孕，等等。由于單親家庭或問題家庭的成因不同，以及個人本身所擁有的內(nèi)外在的資源不同，孩子在成長發(fā)育過程中出現(xiàn)的各種問題得不到及時糾正，會導(dǎo)致孩子缺少家庭的溫暖和安全感，久而久之變得孤僻、內(nèi)向、憂郁、自卑，慢慢他們將從其他孩子之中脫離出來，進入自我封閉和孤獨的空間，導(dǎo)致性格交流的極大障礙，長此以往，他們就會產(chǎn)生心理疾病。這就是不良少年產(chǎn)生的主要原因。
其次是互聯(lián)網(wǎng)自身的原因。網(wǎng)絡(luò)的日益普及和飛速發(fā)展，使社會逐漸分裂為兩種不同的人類生存空間―――網(wǎng)絡(luò)空間和現(xiàn)實空間，網(wǎng)絡(luò)空間不同于現(xiàn)實空間，現(xiàn)實空間人們的社會交往、活動方式受各種客觀條件的限制與制約，在一定程度上容易規(guī)范，能夠控制。而網(wǎng)絡(luò)空間，由于不受任何組織機構(gòu)的控制，網(wǎng)絡(luò)運行的“數(shù)字化”、“虛擬化”特點，使得人們的交往以字符為中介，可以“相逢對面卻不相識”，因而非常自由，難以控制，人們之間不僅直接接觸減少，而且在自身不能有效節(jié)制的情況下可以做出許多現(xiàn)實中不敢做或者不可能做的事情，在現(xiàn)實中不敢顯露的，如偷窺探隱欲、兇殘好斗、喜惡作劇等不良嗜好表露在無人監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)里。給居心不良的人提供了一個很好的“作案場所”，因此產(chǎn)生了大量有悖于網(wǎng)絡(luò)道德的案件，表現(xiàn)出與現(xiàn)實社會生活中倫理道德規(guī)范不相符合的狀況。
再次是學(xué)校教育的誤區(qū)。在面對網(wǎng)絡(luò)給青少年道德教育帶來的諸多問題時，學(xué)校對學(xué)生上網(wǎng)不是進行科學(xué)引導(dǎo)，相當(dāng)一部分教師以“上網(wǎng)荒廢學(xué)業(yè)，容易使人學(xué)壞”為由強制阻止學(xué)生“上網(wǎng)”，反而激發(fā)了他們的逆反心理，為德育工作設(shè)置了人為障礙，從而將部分少年推向了德育教育的深淵。
二、加強青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育的策略
網(wǎng)絡(luò)是一把“雙刃劍”，它給青少年思想道德品質(zhì)的形成所帶來的消極影響不容忽視。而中學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)日益壯大的使用群體，因其生理、心理的不成熟性和不穩(wěn)定性，使得網(wǎng)絡(luò)對中學(xué)生的影響日益增大，且負面影響日漸突出，給學(xué)校德育工作帶來新的領(lǐng)域、新的陣地、新的課題?，F(xiàn)我從學(xué)校德育工作的實際出發(fā)，就加強青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育的策略談?wù)効捶ā?/p>
（一）加強家庭教育，發(fā)揮家庭教育的育人功能。
父母是孩子的啟蒙老師，家庭是兒童生命的搖籃，是人出生后接受教育的第一個場所，即人生的第一個課堂；它承擔(dān)著道德示范和道德啟蒙教育的重任。父母的道德人格會潛移默化地影響孩子，因此家長要以身作則，提高自身素質(zhì)。身教重于言教，是搞好家庭教育的關(guān)鍵，家長要有良好的思想道德，注意學(xué)習(xí)，對自己的工作有強烈的事業(yè)心和責(zé)任感，有健康樂觀的生活態(tài)度，以及由此形成的家庭氛圍，同時夫妻間相互關(guān)愛，家庭和諧無疑會對孩子的成長起到良好的引導(dǎo)作用。反之，有可能成為對孩子的污染源。因此，家長不要把孩子作為實現(xiàn)自己理想的人，反復(fù)將自己的意志強加給孩子，這不利于孩子正確人生觀、世界觀、價值觀的形成。
（二）注重學(xué)校德育教育，發(fā)展校園文化，營造良好的育人氛圍。
學(xué)校德育教育是青少年道德教育的主渠道，而校園文化則是學(xué)校德育環(huán)境中十分重要的組成部分。因此學(xué)校要將德育教育納入豐富多彩的校園文化活動中。利用學(xué)校的校訓(xùn)、校歌、?；铡⑿Ｅ?、校旗、校服所體現(xiàn)的學(xué)校特色、主題班會和報告會中先進人物事跡對師生的教育和激勵。利用校本教材，讓學(xué)生知道日常生活、學(xué)習(xí)中應(yīng)該遵守的條例、注意的問題，發(fā)揮學(xué)生“自我教育、自我管理、自我服務(wù)”的主體作用，規(guī)范學(xué)生日常行為，提高自律水平。同時學(xué)校應(yīng)改變原有單一的教育模式，利用校園網(wǎng)實現(xiàn)師生互動，加強網(wǎng)絡(luò)心理輔導(dǎo)，把傳統(tǒng)教學(xué)與教育實踐相結(jié)合。校園網(wǎng)應(yīng)開通網(wǎng)絡(luò)圖書館，讓學(xué)生在課外多讀一些有益的書刊，促進其道德和智力的全面發(fā)展。
（三）創(chuàng)造良好的社會環(huán)境，對青少年進行社會教育。
良好的社會環(huán)境是加強青少年道德教育的重要條件，也是加強公民道德建設(shè)的目標(biāo)之一。因此加強青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育應(yīng)協(xié)調(diào)好家庭、學(xué)校和社會三者之間的關(guān)系，共同構(gòu)筑青少年網(wǎng)絡(luò)犯罪防治體系，加大網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度，對網(wǎng)上不健康的內(nèi)容及時進行處理，通過審查、監(jiān)控、自查等方式規(guī)范社會網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，將不允許青少年進入營業(yè)性網(wǎng)吧制度化、法律化。真正做到保證學(xué)生能白天正常上課，晚上能按時休息。對逃課上網(wǎng)的學(xué)生進行有針對性的社會教育，形成全社會嚴管的社會氛圍。
（四）引導(dǎo)青少年提高自我意識。
論文摘要:互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展給我國青少年的道德觀念帶來極大的影響，而青少年網(wǎng)絡(luò)道德缺失問題也日益凸顯。但相對應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)道德教育卻在很多方面還是空白，傳統(tǒng)的家庭教育還未真正將網(wǎng)絡(luò)道德教育納入其中。為此，從家庭教育入手，分析造成這種現(xiàn)狀的原因，并提出了針對培養(yǎng)青少年網(wǎng)絡(luò)道德的家庭教育方法。
進入21世紀以來，互聯(lián)網(wǎng)在我國迅猛發(fā)展，網(wǎng)民數(shù)量也急劇增加，其中青少年是主力軍。據(jù)統(tǒng)計，我國青少年網(wǎng)民已達6000萬。然而，青少年在使用網(wǎng)絡(luò)、體驗新的生活方式的同時，卻較少受到網(wǎng)絡(luò)道德教育，特別是在家庭教育中，網(wǎng)絡(luò)道德教育還很不成熟，從而使青少年受到了許多消極影響，導(dǎo)致諸多網(wǎng)絡(luò)道德問題的產(chǎn)生。
一、青少年網(wǎng)絡(luò)道德問題凸顯
如今提起電腦黑客，大多數(shù)青少年持有一種不辨是非的崇拜心理。2006年的“熊貓燒香”病毒肆虐網(wǎng)絡(luò)，令幾百萬電腦用戶深惡痛絕，其制作者李某最終被公安機關(guān)逮捕?！靶茇垷恪笔录僖淮螢槲覀兦庙懥司?，計算機網(wǎng)絡(luò)的順暢流通需要一定的網(wǎng)絡(luò)秩序。就目前來講，青少年網(wǎng)絡(luò)道德缺失問題主要表現(xiàn)在以下兩個方面。
一是網(wǎng)絡(luò)人格缺失問題?！霸诰W(wǎng)上，沒有人知道你是一只狗。”這句話曾流行一時，它形象地說明了互聯(lián)網(wǎng)的“隱蔽性”。由于目前還無法對網(wǎng)民的行為進行有效的監(jiān)管，借助網(wǎng)絡(luò)傳播的腐朽信息，因其內(nèi)容廣泛、刺激性強，對缺乏分析辨別能力的青少年來說，無疑是多重陷阱?！熬W(wǎng)上聊天”對青少年具有特殊的吸引力，許多人為了尋找精神寄托和刺激，故意隱去各種真實的背景資料，在網(wǎng)絡(luò)中虛虛實實、真真假假地盡情“發(fā)泄”，一旦過度放縱，就會喪失最起碼的責(zé)任感，置道德規(guī)范和法律于不顧。
二是網(wǎng)絡(luò)犯罪問題。有些青少年以“黑客”身份，惡意制造計算機病毒，修改電腦程序，傳播黃色圖片，散布一些偏激言論和暴力信息，盜用他人密碼，偷看他人信件，暴露他人隱私，甚至實施性質(zhì)更為惡劣的網(wǎng)絡(luò)犯罪，比如之前的“網(wǎng)銀大盜”、“熊貓燒香”等，都已經(jīng)觸犯了法律。
二、家庭網(wǎng)絡(luò)道德教育缺失的原因
(一)過分倚重學(xué)校教育
長期以來，學(xué)校教育一直是教育的主要方式，而社會和家庭僅僅是作為教育的輔助力量。但正是由于對學(xué)校教育的過分倚重，其整齊劃一的道德教育模式非但無法因材施教，反而嚴重壓抑了學(xué)生的個性。而網(wǎng)絡(luò)的特點正是自由、無拘束，充分尊重個性，為個體提供展示自我(無論是“本我”或“超我”)的平臺，這使得青少年們對網(wǎng)絡(luò)趨之若鶩。本來社會擔(dān)負著重要的教育功能，但不可否認的現(xiàn)實是，商業(yè)經(jīng)濟的大行其道對道德教育造成了嚴重的負面影響，而我國傳統(tǒng)的家庭教育普遍看重的是孩子的智力教育，至于其他的德、體、美、勞等方面的發(fā)展，在學(xué)校教育中都未受到足夠的重視，又怎么去要求家長呢?因此，家庭教育中道德教育的不足造成了家長們對子女網(wǎng)絡(luò)道德教育的疏忽，從而使青少年在網(wǎng)絡(luò)里沒有方向，缺乏正確的引導(dǎo)，在網(wǎng)絡(luò)世界中自然如脫繆野馬。
(二)家庭教育中父母威信的缺失
父母的威信是父母與子女之間的一種積極的、肯定的相互關(guān)系。建立這種關(guān)系的基礎(chǔ)，是父母對子女的尊重與子女對父母的愛戴。它排斥了訓(xùn)斥與聽命、支配與服從的專制式的威信，也排斥了父母為了提高地位而人為制造的權(quán)威。日常生活中，父母的關(guān)懷與幫助，對青少年人格的尊重和信賴，能引發(fā)孩子內(nèi)心深處的真誠感激，從而使得父母對子女提出的合理要求能被子女積極、自覺地接受，并在實際行動中努力按照父母的要求做事。日久天長，父母與孩子之間就會形成自覺并且是親密的教育和被教育的關(guān)系。父母在孩子的心目中，也就自然而然地形成了一種建立在威望基礎(chǔ)上的巨大的教育價值和教育力量。在家庭教育中，最讓教育者難堪的就是被教育者的逆反情緒，只有建立了正確的威信，家庭網(wǎng)絡(luò)道德教育才能更好地進行。馬卡連柯認為，父母的威信至少具有以下兩個方面的特點:其一，威信如同校風(fēng)、學(xué)風(fēng)一樣，是一種無形的精神上的東西，是看不見、摸不著、難以量化的，但在家庭生活中，在父母與孩子的共同生活和活動中，威信又是無處不有、無所不在的。父母對孩子所說的每一句話，所給與的每一條指令，甚至是一個眼神、一個動作，威信無不隱約滲透其中。其二，從父母角度看，威信是一種威望和信譽;從孩子角度看，威信是一種尊重和信從。兩者相互作用，相互影響，使尊重和熱愛成為一座架設(shè)在父母與孩子之間的橋梁。馬卡連柯進一步指出:“威信在家庭里是必需的。在家庭教育中，父母在子女心目中擁有一定的威信是不可或缺的。如果父母在子女面前毫無威望和信譽，子女對父母沒有適當(dāng)?shù)淖鹁?、信任和聽從，那么，合理的網(wǎng)絡(luò)道德教育就無法得到保證，就不能提高教育的效果?？梢?，威信是父母對子女有效地進行教育和子女自覺地接受教育的重要條件之一。馬卡連柯指出，每一個家庭的父母都可以建立起威信，但不是每一個作為教育者的家長都可以建立起教育的威信。教育的威信是正確的威信，它具有良好的基礎(chǔ)，其產(chǎn)生依賴于正確的教育方法。有些父母在錯誤的基礎(chǔ)上，運用不正確的方法去建立人為的威信，這是虛假的、錯誤的“威信”，在現(xiàn)實中，許多家長只憑主觀判斷來樹立自己的威信，不但收不到預(yù)期效果，反而會適得其反。
(三)親子間文化沖突致使網(wǎng)絡(luò)道德教育困難重重
第一，一元化文化與多元化文化間的沖突。在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)發(fā)達的時代，文化的廣泛交流與滲透使得現(xiàn)實社會環(huán)境中文化價值觀念的多元化已成事實。而親代成長于社會相對封閉、穩(wěn)定的環(huán)境，承繼了社會傳統(tǒng)文化的價值觀;而子代對于外來文化的吸收總是表現(xiàn)得積極主動、敏感而迅速，他們往往以來者不拒、博采眾家的姿態(tài)在現(xiàn)代社會文化中定位自己的文化價值觀。正如美國社會學(xué)家阿爾文·托夫勒認為，進入網(wǎng)絡(luò)時代，人們的思想和價值觀念發(fā)生了很大的變化，形成了新的價值觀念，例如健康價值觀、時間價值觀、知識成長價值觀、情緒價值觀、財富價值觀等。生活在網(wǎng)絡(luò)時代的年老一代和年輕一代都在經(jīng)歷著這一轉(zhuǎn)變。相對而言，親代的思想觀念和行為在很大程度上傾向于一元化文化，對于變化和發(fā)展的接受有很大的J隋性，而子代成長于社會日益開放、瞬息變化的轉(zhuǎn)型時期和網(wǎng)絡(luò)時代，他們能夠迅速地接觸、認同網(wǎng)絡(luò)時代新產(chǎn)生的知識與價值，也就更易于接納有別于傳統(tǒng)文化的多元文化。這種多元文化中包含的知識和價值觀念與親代習(xí)慣的知識和價值發(fā)生碰撞時，親子間的文化觀念上的差異和沖突導(dǎo)致了道德教育的矛盾和困難。
第二，教育觀念和相處方式的沖突。在傳統(tǒng)文化氛圍相對濃厚的社會中成長的家長，他們把自己的價值觀念對子女進行強行移植，更有甚者對子女進行體罰。這些都是專斷管理的表現(xiàn)。這類家長往往采取“權(quán)威、灌輸型、命令式、單向要求型”的教育方式，試圖決定子女的思想和行為。而在網(wǎng)絡(luò)時代，子代的觀念更新、知識獲取、眼界開闊程度大大超過親代，他們形成了自己無定式、無偏見的道德評價體系，因而更不能忍受父母權(quán)威專斷的管理，兩者的文化沖突更加激烈，使得網(wǎng)絡(luò)道德教育困難重重。
三、家庭網(wǎng)絡(luò)道德教育的方法
(一)家長應(yīng)該為青少年多創(chuàng)造社會交往情景
根據(jù)教育心理學(xué)的觀點，青少年的品德發(fā)展應(yīng)該特別重視同伴、社會情景的作用，在共同的生活中，兒童逐步認識并且學(xué)會處理各種社會關(guān)系的過程，也就是他們品德的發(fā)展過程。皮亞杰認為，要使兒童從自我中心中解放出來，最重要的途徑是與同伴發(fā)生相互作用。只有在與同伴的交往中，兒童才會把自己的觀點和別人的觀點相比較，才會認識到同伴的行為也許會被別人以不同的方式所理解，可能導(dǎo)致不同的結(jié)果。正是在與同伴的交往中，他們開始相互尊重、共同協(xié)作、發(fā)展了公正感叫;科爾伯格也認為兒童僅僅接受他人的勸告或者作為一個沒有相互交流作答的一員，是絕對不會引起道德發(fā)展的。伯格同樣也認為，只有創(chuàng)造出真誠相處、相互理解、彼此尊重的人際關(guān)系，才能使人格得到完滿的發(fā)展并達到自我實現(xiàn)。由以上分析可知，青少年發(fā)展應(yīng)該處在一個真實、復(fù)雜的社會關(guān)系當(dāng)中，而網(wǎng)絡(luò)卻使人際關(guān)系枯燥、生硬與被動。正是情景的失真，使得沉溺其中的青少年得不到健康的發(fā)展，造成一系列的網(wǎng)絡(luò)道德問題。家長應(yīng)該在孩子空閑時為其安排或陪同孩子參與到復(fù)雜的社會情景中去，這樣才能夠使青少年用更積極、健康的心態(tài)來面對遇到的各種情景，包括在網(wǎng)絡(luò)上。
(二)家長應(yīng)提高網(wǎng)絡(luò)信息素養(yǎng)
“工欲善其事，必先利其器”，家庭網(wǎng)絡(luò)道德教育要收到好的效果，家長就必須具有一定的網(wǎng)絡(luò)信息素養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)信息素養(yǎng)是指在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中人們所必須具備的信息素養(yǎng)，也就是使用和創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)信息的能力。在傳統(tǒng)的家庭教育中，父母只需要有一般的文字識別水平和算術(shù)水平就可以勝任一般的家庭教育，然而，正如唐·泰普斯科特所說的那樣，隨著網(wǎng)絡(luò)的興起，他們的行為方式和思維方式都與其父輩相去甚遠，如果家長不及時更新觀念，依然我行我素地實施教育，那么其效果只能是與家長的初衷南轅北轍。
論文摘要：在新的歷史時期，網(wǎng)絡(luò)道德教育逐漸凸顯為一個不容忽視的重大課題。特別是高校網(wǎng)絡(luò)道德教育具有明晰學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德認識、引導(dǎo)學(xué)生趨利避害等價值。搞好網(wǎng)絡(luò)道德教育就要轉(zhuǎn)變教師觀念、提高教師網(wǎng)絡(luò)道德教育的能力、對學(xué)生進行必要的約束。
當(dāng)網(wǎng)絡(luò)由最初的羞羞答答發(fā)展到現(xiàn)在的理直氣壯地走入尋常百姓家的時候，它在帶給人們諸多便利的同時，更作為一項新生事物，贏得了我國的新生力量——青少年的積極關(guān)注。 特別是對于青少年中的高知識高智商而又相對較為自由的群體——大學(xué)生而言，網(wǎng)絡(luò)更是展現(xiàn)了其迷人的風(fēng)姿。但任何事物都是一分為二的，網(wǎng)絡(luò)在帶給大學(xué)生新知識、新信息與新思維的同時，也會夾雜著這樣那樣的“病毒”，高校網(wǎng)絡(luò)道德教育問題由此產(chǎn)生。
一、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)涵
從某種程度上，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為了很多大學(xué)生生活的一部分，品德來源于生活，因此，網(wǎng)絡(luò)道德教育理應(yīng)成為高校德育關(guān)注的重點。
研究網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)涵首先要弄清網(wǎng)絡(luò)道德的含義，所謂網(wǎng)絡(luò)道德，就是網(wǎng)絡(luò)社會中的社會公德，是指在虛擬的“網(wǎng)絡(luò)社會”中，專門調(diào)節(jié)人與人、人與社會之間的特殊利益關(guān)系的道德價值觀念和行為規(guī)范。由于道德的歷史性特點，所以網(wǎng)絡(luò)道德是生活于網(wǎng)絡(luò)社會中的人們——所有網(wǎng)民都應(yīng)遵循的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則?！熬W(wǎng)絡(luò)社會”生活是一種特殊的社會生活，正是它的特殊性決定了“網(wǎng)絡(luò)社會”生活中的道德具有不同于現(xiàn)實社會生活中的道德的新的特點與發(fā)展趨勢。網(wǎng)絡(luò)道德教育是道德教育的一種特殊形式，是教育者根據(jù)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范對網(wǎng)絡(luò)主體有組織、有計劃地施加影響，使網(wǎng)絡(luò)主體接受這些原則與規(guī)范，并將其轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)在的需要。網(wǎng)絡(luò)道德教育有廣義和狹義之分，狹義的網(wǎng)絡(luò)道德教育即指教育工作者對青少年進行網(wǎng)絡(luò)道德的相關(guān)教育；廣義指在“網(wǎng)絡(luò)社會”中，教育工作者有針對性地采用特定的手段和方法對青少年進行道德教育。
二、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀
一直以來，人們對網(wǎng)絡(luò)、對大學(xué)生上網(wǎng)否定多于肯定，指責(zé)的聲音多于引導(dǎo)的聲音，造成了網(wǎng)絡(luò)道德教育的不良現(xiàn)狀。
1.教育者認識模糊
網(wǎng)絡(luò)社會的到來，使思想活躍，對新事物充滿好奇與幻想的大學(xué)生歡呼雀躍。同時大學(xué)生們在網(wǎng)絡(luò)社會中也出現(xiàn)了一些問題，如何對大學(xué)生這個龐大的網(wǎng)絡(luò)使用群體加強網(wǎng)絡(luò)道德教育，以應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)社會給道德帶來的諸多變化，應(yīng)當(dāng)引起每一位德育工作者的思考。但是，我們的教育者卻缺乏對網(wǎng)絡(luò)道德客觀存在的理性認識，無法確立正確的網(wǎng)絡(luò)道德教育觀念，更談不上教育任務(wù)的充分實現(xiàn)。實際上，網(wǎng)絡(luò)社會是一種全新的社會，但是它和現(xiàn)實社會又不是對立的，是從現(xiàn)實生活中分化出來的，以現(xiàn)實社會生活為背景的。
2.教育者的觀念老化
學(xué)校德育的最終目的在于價值的引導(dǎo)，在于幫助學(xué)生自主構(gòu)建道德價值體系，形成完美的人格。面對網(wǎng)絡(luò)的挑戰(zhàn)，學(xué)校德育應(yīng)當(dāng)從德育目標(biāo)出發(fā)有針對性地重新設(shè)計德育內(nèi)容，徹底更新道德教育觀念，以適應(yīng)全新的、變化中的教育環(huán)境。特別是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)社會改變或影響了德育過程中各種構(gòu)成因素之間的關(guān)系。道德的“他律”機制被破壞，社會輿論監(jiān)督的作用也大大削弱。同時，網(wǎng)絡(luò)的自由開放性與互動性又給個體提供了寬泛的自主選擇空間，道德環(huán)境的變化使傳統(tǒng)的強制灌輸式德育方法徹底失去了賴以存在的社會條件。在這種情況下，德育工作者在很大程度上依然還在用老觀念看待新事物，德育的被動局面也就不難理解了。
3.教育者對網(wǎng)絡(luò)道德教育不能準(zhǔn)確把握
網(wǎng)絡(luò)為新道德的產(chǎn)生奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，但廣大的教育者并沒有充分地認識網(wǎng)絡(luò)道德呈現(xiàn)的新特點。由于道德的歷史性的特點，所以網(wǎng)絡(luò)道德既不能與傳統(tǒng)道德徹底決裂，它應(yīng)當(dāng)包含著對傳統(tǒng)道德中的優(yōu)秀部分的充分肯定和繼承，又要直面和順應(yīng)社會變遷中對道德觀念的不斷“吐故納新”的現(xiàn)實。這就要求網(wǎng)絡(luò)道德教育既要體現(xiàn)歷史的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，又要強調(diào)現(xiàn)實性和歷史性的和諧統(tǒng)一。 轉(zhuǎn)貼于
三、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀的改進途徑
只有針對目前高校網(wǎng)絡(luò)道德教育不理想的現(xiàn)狀，采取切實有效的方法與途徑，才能真正搞好高校的網(wǎng)絡(luò)道德教育。
1.教師要轉(zhuǎn)變觀念
教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思想教育觀念，充分認識青年學(xué)生接收新鮮信息的豐富性、復(fù)雜性，探討如何利用網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)揮傳統(tǒng)思想道德教育優(yōu)勢，如何開拓新型、多樣、大學(xué)生樂于接受的網(wǎng)絡(luò)思想道德教育模式。發(fā)揮教師的指導(dǎo)、主導(dǎo)作用，以“導(dǎo)”代“堵”，因勢利導(dǎo)，幫助他們提高判斷信息和選擇信息的能力，幫助他們將在現(xiàn)實社會中積淀養(yǎng)成的優(yōu)秀的道德品質(zhì)展現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)社會，遭遇網(wǎng)絡(luò)道德沖突時能做出正確的判斷和選擇，采取正確的行為。同時，要幫助大學(xué)生確立網(wǎng)絡(luò)道德理念。要使學(xué)生懂得，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是人們進入網(wǎng)絡(luò)社會必須掌握的知識內(nèi)容，但不是全部。大學(xué)生要在網(wǎng)絡(luò)社會更好地生存，除必須掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等科學(xué)知識外，還必須掌握網(wǎng)絡(luò)倫理道德等人文知識，信息技術(shù)越是發(fā)展越是要求個人的“道德自律”、個人應(yīng)具有的高道德素質(zhì)與之平衡。否則網(wǎng)絡(luò)技術(shù)就可能成為危及網(wǎng)絡(luò)社會及網(wǎng)絡(luò)進一步發(fā)展的禍水。
2.提高教師網(wǎng)絡(luò)道德教育的能力
只有教師駕馭網(wǎng)絡(luò)的能力提高了，才會對網(wǎng)絡(luò)道德實施有效引導(dǎo)。首先，教師必須有積極端正的工作態(tài)度，要有很強的責(zé)任心，要善于辨析網(wǎng)絡(luò)上魚目混珠的各種思想潮流，能主動同錯誤的思想作不懈的斗爭；其次，必須懂得工作的方法和藝術(shù)，不是用互聯(lián)網(wǎng)延續(xù)傳統(tǒng)的說教，而是要運用網(wǎng)絡(luò)進行實時多向的、直接坦誠的和平等的思想政治教育工作；最后，教師必須要有一定的計算機和網(wǎng)絡(luò)使用知識和經(jīng)驗， 能夠熟練地掌握網(wǎng)絡(luò)。
3.對學(xué)生進行必要的約束
實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)教育的社會化，首先，要制定比較完備的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則，使大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為有章可循。這些制度包括《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范》、《校園網(wǎng)文明公約》和《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)違紀處理條例》等。其次，要建立和健全大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為監(jiān)督和管理機制，利用網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控技術(shù)對登錄校園網(wǎng)的大學(xué)生進行登記，建立校園網(wǎng)絡(luò)責(zé)任主體與其網(wǎng)絡(luò)行為的有跡可循的對應(yīng)關(guān)系，然后由學(xué)校派專人負責(zé)對學(xué)生不良的上網(wǎng)情況進行批評教育或給予相應(yīng)的處罰。最后，加強社會輿論引導(dǎo)。實踐證明：許多事情的解決并非依靠法律手段，而是借助于輿論的力量。如果我們將網(wǎng)絡(luò)犯罪防患于未然，這將是最為理想的效果。為此，社會媒體應(yīng)該加強輿論方面的引導(dǎo)，用鮮活的案例教育人，使良好的網(wǎng)絡(luò)道德意識逐步深入人心。社會各階層人員應(yīng)該主動加強自身修養(yǎng)，為網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的建設(shè)添磚加瓦。
總之，網(wǎng)絡(luò)道德教育是在新的歷史時期出現(xiàn)的新的道德教育形式，我們只有增強做好這項工作的緊迫感、端正態(tài)度，提高在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下道德教育的能力，才能迅速扭轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)道德教育的不利局面。
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論文摘要:列舉了青少年網(wǎng)絡(luò)信息道德失范的種種表現(xiàn)，剖析了產(chǎn)生的原因，提出應(yīng)加強青少年網(wǎng)絡(luò)信息道德教育。
隨著社會的進步，人類已進人以互聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)志的信息化時代。信息素養(yǎng)作為一個人的基本素質(zhì)正日益受到重視，如果缺乏相應(yīng)的信息素養(yǎng)作為后盾，在信息化社會中就會無所適從，甚至引發(fā)一系列社會問題?，F(xiàn)代定義的信息素養(yǎng)是一種可通過教育的在信息化社會中獲得信息，利用信息，開發(fā)、分析、加工、運用信息的能力和意識以及正確的信息倫理道德修養(yǎng)。
信息素養(yǎng)不僅僅是一種技能技巧，更是一種思維方式和行為習(xí)慣，即信息道德能力。當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)正以其便捷、大容量、交互性強等特點為廣大青少年開辟了一條嶄新的信息獲取渠道，這對提高他們的信息素養(yǎng)起到了非常積極的作用。然而，網(wǎng)絡(luò)不是一個純潔的虛擬世界，而教育信息化過程中的純工具意識和純技術(shù)觀的作用，使得人們只關(guān)注信息技術(shù)中技術(shù)層面的問題，忽視了青少年人文、倫理、道德、法制和心理健康方面的教育。隨著網(wǎng)絡(luò)日益為青少年所熟知和使用，各種各樣的網(wǎng)絡(luò)信息道德問題也浮出水面。
1、青少年網(wǎng)絡(luò)信息道德失范種種
1.1網(wǎng)絡(luò)言行隨意放縱
北京師范大學(xué)教授勞凱聲在完成“網(wǎng)絡(luò)文化對學(xué)校德育的影響及對策研究”課題時調(diào)查發(fā)現(xiàn)，61.8%的學(xué)生表示聊天室或論壇中曾遇到過其他網(wǎng)友使用臟話或帶有人身攻擊的語言。對使用不文明語言的動機，6.6%學(xué)生出于“好玩、表現(xiàn)個性”，21.3%的學(xué)生是因為“不痛快的時候發(fā)泄一下”。網(wǎng)上聊天交友的不負責(zé)任引發(fā)出的一系列社會問題，已經(jīng)在社會上造成了消極影響。
1.2上網(wǎng)成癮且喪志
鄭州市第八人民醫(yī)院副院長于海亭分析說，青少年自制能力差，是“網(wǎng)絡(luò)綜合征”的易感人群?！熬W(wǎng)絡(luò)綜合征”俗稱“網(wǎng)癮”，其征兆包括每天上網(wǎng)時間超長，有說謊、隱瞞上網(wǎng)情況和程度等行為、偷錢或盜用別人賬號上網(wǎng)等。上網(wǎng)成癮的青少年有視力下降、生物鐘紊亂、神經(jīng)衰弱等生理特征，表現(xiàn)出逃學(xué)，產(chǎn)生孤獨、焦慮、壓抑甚至自暴自棄、厭世等嚴重的心理障礙，一些人甚至?xí)蚍缸锏纳顪Y?！熬W(wǎng)絡(luò)文明工程”組委會曾有資料顯示：2000年華東理工大學(xué)、上海交通大學(xué)退學(xué)試讀和轉(zhuǎn)學(xué)的學(xué)生竟分別有so%以上和1/3是因為沉酒于玩電腦、上網(wǎng)而導(dǎo)致成績下降。有電視報道美國一位母親痛失兒子的不幸經(jīng)歷，她的兒子曾經(jīng)玩游戲到了癡狂的境地，當(dāng)他后來對游戲產(chǎn)生厭倦時便因厭世而自殺。
1.3虛擬與現(xiàn)實的人格沖突
網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界給人們創(chuàng)造的是一種前所未有的生存方式和交往方式，有的人借助于網(wǎng)絡(luò)釋放自己在現(xiàn)實生活中的種種壓抑和不滿，以達到心理暫時的平衡與滿足，有的則借助于網(wǎng)絡(luò)逃避現(xiàn)實，尋求壓力的擺脫。網(wǎng)絡(luò)的隱秘性使得人們可以“毫無顧忌地展現(xiàn)真實的自我”。一些現(xiàn)實生活中品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生一進人網(wǎng)絡(luò)世界就放縱自己，與現(xiàn)實中判若兩人。調(diào)查表明，45.6%的中學(xué)生希望自己在網(wǎng)上成為“和現(xiàn)實不一樣的人，”其理由分別是“放松自己、新鮮、自由、輕松、刺激、有意思、不受限制”“表現(xiàn)自己另一面，改變自己、完善自己”“逃避現(xiàn)實、對現(xiàn)實不滿”“無聊”等等。
1.4充當(dāng)“黑客”來制造病毒
“黑客”是英文“Hackei''''的音譯，指利用通信軟件及聯(lián)網(wǎng)計算機通過網(wǎng)絡(luò)未經(jīng)授權(quán)而非法進人他人網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的人侵者。目前“黑客”問題已成為網(wǎng)絡(luò)空間的一個嚴重的社會問題。而“病毒”則是更多普通計算機用戶經(jīng)常要面對的問題。許多計算機用戶聞“毒”色變。在“黑客”和“病毒”傳播者的隊伍中不乏青少年的影子。不少青少年學(xué)生認為“黑客”及“病毒”的創(chuàng)建和傳播者是電腦高手，是創(chuàng)新人才。他們利用所學(xué)的知識進人學(xué)校中的數(shù)據(jù)庫修改自己的成績、竊取考試內(nèi)容，闖入一些網(wǎng)站修改主頁和數(shù)據(jù)，傳播病毒，甚至在網(wǎng)上盜竊他人財物，走向犯罪的深淵。與此同時，知識產(chǎn)權(quán)問題、個人隱私問題、誠信問題等等社會問題在青少年中凸現(xiàn)。
2、青少年網(wǎng)絡(luò)信息道德失范原因探析
正如勞凱聲教授所說，我們不能無視已經(jīng)在青少年身上存在的一系列網(wǎng)絡(luò)道德失范問題。因為網(wǎng)上道德失范會影響現(xiàn)實人格的健康發(fā)展，今天的失范最終會成為終身發(fā)展的遺憾。所以，在充分利用計算機網(wǎng)絡(luò)帶來的歷史機遇，提升青少年信息素養(yǎng)的同時，查找原因，抵御消極作用，加強網(wǎng)絡(luò)信息道德教育，是擺在我們面前的德育新課題。
（l）網(wǎng)絡(luò)信息活動的特點為青少年網(wǎng)絡(luò)信息道德失范提供了土壤。首先，網(wǎng)絡(luò)信息活動具有符號性和面具性，網(wǎng)上交往由1和0兩字符為中介進行，網(wǎng)絡(luò)交際的符號性使得交往主體可以將現(xiàn)實社會的善惡感、是非感、義務(wù)感等拋入無邊無際的虛幻地帶。在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會，人們可以自由地選擇和建構(gòu)自己的性別、身份、角色背景和經(jīng)歷，個體身份的這種面具性，使網(wǎng)上信息活動的個體可以避免真實身份的表露而很少受到譴責(zé)或懲罰。其次，網(wǎng)絡(luò)溝通的交互性使溝通雙方資格平等，這在一定程度上使青少年的主體意識被調(diào)動和激發(fā)起來，這也是青少年迷上網(wǎng)上聊天的主要原因之一。第三，網(wǎng)上信息傳輸?shù)拈_放性、自由性和內(nèi)容的多元性，通過網(wǎng)絡(luò)進行傳播，有著高度的開放性和自由度，不同民族、國家、地域，具有不同、政治態(tài)度，價值觀念的團體或個人均可自由出人，制造和傳播信息。面對網(wǎng)上信息多元化的思想觀念、價值判斷和情感評價時，青少年易受到種種誘惑，難以作出正確選擇而誤人歧途。
(2)青少年身心的特點是網(wǎng)絡(luò)信息道德失范的根源。青少年時期是人的心理成長的一個最為脆弱和危險的時期，認識水平、辨析能力等各方面都不成熟。面對網(wǎng)上多元價值往往難以選擇。人的天性中本身存在著好奇心、窺探欲，加上網(wǎng)絡(luò)世界那種“誰也找不到我”的虛幻感覺，促使自我意識脆弱的青少年好奇心、窺探欲膨脹起來，結(jié)果導(dǎo)致從最初好奇地隨意瀏覽到不能自拔的精神依賴，進而產(chǎn)生了種種社會問題。
(3)青少年“減負”后的課余時間，為網(wǎng)絡(luò)道德失范提供了“空間”。自從教育部提出為中小學(xué)生“減負”之后，不少中小學(xué)生從沉重的課業(yè)負擔(dān)中解放出來。目前我國不像發(fā)達國家擁有大量的少年宮、科技館、博物館、圖書館等社會科學(xué)文化教育設(shè)施，中小學(xué)生真正擁有自己的時間后無處可去。而網(wǎng)絡(luò)世界卻能為青少年提供新鮮、自由刺激、可以標(biāo)新立異的“飛地”，青少年把大量的課余時間用在網(wǎng)絡(luò)世界之上也就在情理之中了。
(4)德育者缺席。個體道德的形成要經(jīng)玉一個從無律到他律再到自律的發(fā)展過程，青少年正處于由道德他律向道德自律發(fā)展階段，他律的道德規(guī)范與自律的道德原則，都需要通過多種方式把道德內(nèi)容傳輸給青少年。這對于促進青少年的網(wǎng)絡(luò)道德發(fā)展也同樣適用。在現(xiàn)實社會中，人們的交往活動依附于特定的物理實體和時空位置，并受著較多穩(wěn)定的社會倫理觀念和道德規(guī)范的束縛。而網(wǎng)絡(luò)社會中的匿名和隱秘特點，造成德育工作者缺位，形成了道德的真空地帶，對于青少年來說，這是一片沒有傳統(tǒng)藩籬，沒有師長管束，可以為所欲為的“凈土”。這為激活久埋于人類心靈深處的“惡”創(chuàng)造了良好的契機，人們在網(wǎng)絡(luò)空間的行為處于不被發(fā)現(xiàn)并且可以逃避監(jiān)控和處罰，在這種情況下，倫理道德規(guī)范極容易被踐踏。
3、青少年網(wǎng)絡(luò)信息道德的教育
陳至立部長曾在中小學(xué)信息技術(shù)會議上報告中指出，“在推進教育信息化的全過程中，要克服單純技術(shù)觀點，加強對學(xué)生使用信息技術(shù)的人文、倫理、道德和法制的教育，培養(yǎng)學(xué)生鑒別信息真?zhèn)蔚哪芰拓撠?zé)任地使用信息技術(shù)。”為此，我們要采取各種途徑，建立網(wǎng)絡(luò)信息活動的調(diào)控機制，以規(guī)范網(wǎng)絡(luò)信息道德，樹立正確的信息倫理道德修養(yǎng)觀。
網(wǎng)絡(luò)傳播管理主要依托3個途徑，即網(wǎng)絡(luò)立法、技術(shù)控制和道德自律。一方面我們要建立健全網(wǎng)絡(luò)法規(guī)來加強管理，使網(wǎng)絡(luò)發(fā)展從無序到有序，另一方面要加強網(wǎng)絡(luò)技術(shù)防范，相對來說，這是最客觀的手段。除此之外，我們還必須加強網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，力爭使這一基礎(chǔ)性工程在預(yù)防網(wǎng)絡(luò)道德失范中起著“治本”的作用。
3.1加強網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的內(nèi)容
3.1.1加強社會主義道德規(guī)范教育
德是為人之本。我們的國家是社會主義的國家，培養(yǎng)的人才必須是社會主義的有用之才。所以，在青少年網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)教育之中，首先應(yīng)重視社會主義道德規(guī)范教育，諸如思想政治、道德觀念、文明意識等方面的內(nèi)容，特別是要學(xué)習(xí)有關(guān)社會主義“榮辱觀”的論述，只有在思想上牢固樹立社會主義的道德觀念，才能在行為上做到“自律”“自警”，分清是非，堅持真理，修正錯誤，崇尚科學(xué)，學(xué)習(xí)先進的東西，摒棄陋俗惡習(xí)，遵紀守法，健康成長。
3.1.2增強青少年網(wǎng)絡(luò)道德意識
對于廣大青少年，我們要本著教育為主的方針，增強他們的網(wǎng)絡(luò)道德意識，通過各種正面、反面實例，讓他們認識到網(wǎng)絡(luò)的“雙刃劍”作用，引起其在思想上對網(wǎng)絡(luò)的使用有一個正確的認識，即遵守網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范是每個網(wǎng)民應(yīng)盡的義務(wù)，主動抵制網(wǎng)絡(luò)不道德行為，不侵犯他人利益是每個網(wǎng)民應(yīng)盡的責(zé)任。只有這樣，才能保證他們在實踐中躬行道德規(guī)范，鍛造高尚的人格。
3.1.3加強“慎獨”教育并教會選擇
“慎獨”作為古人道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)于今天的網(wǎng)絡(luò)時代而言，更具有現(xiàn)實意義?！吧鳘殹笔钦f個人獨處之際，在沒有任何的外在監(jiān)督和控制的情況下也能保持清醒的自我約束，堅守符合社會規(guī)范的道德信念，自覺按照正確的倫理準(zhǔn)則行事。
面對復(fù)雜多變的信息環(huán)境，我們不能僅僅要求青少年接受幾條道德規(guī)范，更重要的是要培養(yǎng)他們的道德判斷和選擇能力，培養(yǎng)他們的道德主體性。我們必須尊重青少年的自我意識，幫助他們形成辨析判斷的能力，指導(dǎo)他們選擇正確的路線。因而，建立一種“教會選擇”的教育觀念是德育適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)社會的道德措施。
3.2加強網(wǎng)絡(luò)道德教育的方式
社會、學(xué)校、家庭應(yīng)承擔(dān)起各自的責(zé)任，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，形成“三位一體”的網(wǎng)絡(luò)行為調(diào)控機制，共同營造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和社會氛圍。
(1)開展關(guān)于網(wǎng)絡(luò)信息道德大討論，提倡網(wǎng)絡(luò)文明，組織各種道德宜傳活動。如征文大賽、辯論賽等，讓人們真正認識、了解、懂得網(wǎng)絡(luò)道德，提倡網(wǎng)上自律，自覺遵守有關(guān)法律法規(guī)，為凈化網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境而做出應(yīng)有的努力。
(2)向青少年學(xué)生推薦好的、優(yōu)秀的網(wǎng)站。學(xué)生上網(wǎng)最初帶有盲目性，所以要教會他們搜索和篩選信息，文明上網(wǎng)。首先，有關(guān)部門要加強互聯(lián)網(wǎng)信息的監(jiān)控和分析，封鎖或刪除不適合青少年的網(wǎng)站。其次，要加強適合青少年瀏覽的優(yōu)秀網(wǎng)站的建設(shè)，為他們提供與學(xué)科知識相關(guān)的網(wǎng)站和網(wǎng)絡(luò)資訊信息。真正把思想活躍，對新生事物好奇、熱情、善于探索、研究的青少年吸引過來，讓他們充分享受現(xiàn)代科技給他們帶來的樂趣和信息，增強他們的責(zé)任意識和創(chuàng)新意識。正如一位家長指出的“如果我們有更多的、優(yōu)秀的少年兒童網(wǎng)站，孩子們就沒有閑暇時間瀏覽，他們看自己喜歡的內(nèi)容還看不過來呢!”
