發(fā)布時(shí)間：2023-10-08 10:17:24
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的教育法的法律淵源樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
一、新舊教材的對(duì)比的新嘗試
新教材全面貫徹了素質(zhì)教育思想，從社會(huì)發(fā)展對(duì)高素質(zhì)勞動(dòng)者和中初級(jí)專門人才需要的實(shí)際出發(fā)，注重對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力培養(yǎng)。縱觀新舊兩本教材，可以發(fā)現(xiàn)新教材無論在理論體系，組織結(jié)構(gòu)和闡述方法等方面均作了一些新嘗試。
第一，從理論體系來說，新教材擺脫了舊教材的大而空，不實(shí)用的理論體系，立足于學(xué)生，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，將整本書分成兩大塊。第一部分為道德的內(nèi)容，從悅納自己、注重禮儀講起，由個(gè)人禮儀、交往禮儀、職業(yè)禮儀講到有關(guān)道德的一般知識(shí)，再講職業(yè)道德這一重點(diǎn)內(nèi)容。對(duì)職業(yè)學(xué)校學(xué)生來說極具針對(duì)性；第二部分為法律的內(nèi)容，在第一部分教會(huì)學(xué)生一些職業(yè)道德規(guī)范之后，從道德（人們心中的法律）很自然地過渡到法律（外在強(qiáng)制的道德），幫助學(xué)生學(xué)會(huì)做守規(guī)矩的人、做具有法治精神的人、做維護(hù)憲法權(quán)威的人、做會(huì)用程序維權(quán)的人、做善于同違法犯罪斗爭(zhēng)的人、做依法從事各種民事活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人。將知識(shí)融于實(shí)際，這樣的理論體系還是較符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律的，在授課之間，稍微一點(diǎn)拔，學(xué)生便有了對(duì)本書的大致了解。
第二，從闡述方法來看，新教材也是形式各一，處于中職這一年齡段的學(xué)生，正是從青少年向成人轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)刻，讓他們通篇閱讀文字，聽大道理，容易引發(fā)反叛思想，達(dá)不到教育的目的，而新教材一反過去的模式，設(shè)置了很多切合學(xué)生實(shí)際、與教學(xué)內(nèi)容緊密聯(lián)系的案例，通過案例的形式讓學(xué)生在課堂上形成議一議，想一想的局面，自己討論分析得出答案。
總之，新教材在使用過程中，通過以上幾點(diǎn)改變讓師生真正達(dá)到了交流，真正地實(shí)現(xiàn)了素質(zhì)教育的理念。
二、新教材的瑕疵及其矯正方法
⒈關(guān)于自然人的涵義。
新教材（121頁(yè)）對(duì)自然人下了一個(gè)定義為：民法通則稱之為“公民”，指基于出生而取得民事主體資格的人，筆者認(rèn)為有所不妥。我們知道，對(duì)一個(gè)名詞所下的定義，越是詳細(xì)具體，它所涵蓋的范圍就會(huì)相應(yīng)縮小，而自然人，在法律上是與法人相對(duì)的一種獨(dú)立的民事主體，它所包含的范圍很廣：無論是早產(chǎn)嬰兒，剖腹產(chǎn)嬰兒，人工授精嬰兒還是植物人，無行為能力的精神病人以及殘疾人、無國(guó)籍人、雙重國(guó)籍人等等都在自然人的范圍內(nèi)，不因其性別、民族、年齡、種族、政治立場(chǎng)等因素的不同而被排除于自然人之外，從而被剝奪行使民事權(quán)利的資格。究其原因，我想還是受過去的教育模式影響，凡新出現(xiàn)一個(gè)名詞，必給其一個(gè)名份，給它下一“科學(xué)”定義，殊不知，不僅不科學(xué)，還給學(xué)生及老師帶來困惑和不解。
分析原因，我們找到解決辦法：大可不必一定給它下一個(gè)結(jié)論，只要給學(xué)生了解到一個(gè)事實(shí)，即自然人是與法人相對(duì)的一種民事主體，但它與我們平常講的公民不完全一樣，公民是具有一個(gè)國(guó)家國(guó)籍的人，它屬于政治范疇，而自然人不僅包括本國(guó)公民，還包括具有外國(guó)國(guó)籍的自然人和無國(guó)籍的自然人，它比公民范圍要廣就行了。
⒉關(guān)于自然人的民事權(quán)利能力
新教材（120頁(yè)）在講到自然人的民事權(quán)利能力時(shí)一句話帶過說始于出生，止于死亡。筆者在授課時(shí)學(xué)生常常會(huì)提出很多問題。
對(duì)于出生，通說理解為“獨(dú)立呼吸說”的出生就行了，對(duì)于胎兒的繼承這一例外，給學(xué)生講清在分割遺產(chǎn)時(shí)，應(yīng)保留遺腹子（即胎兒）的繼承額就行了，但止于死亡這個(gè)問題，筆者認(rèn)為教材理應(yīng)對(duì)這一問題做一個(gè)闡述。我們知道，在法律上，死亡分為自然死亡和宣告死亡兩種。自然死亡，即在醫(yī)學(xué)上認(rèn)定呼吸，心跳，脈博停止，瞳孔放大的死亡標(biāo)準(zhǔn)。由于死亡多發(fā)生在醫(yī)院，醫(yī)學(xué)上的死亡標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際上就是法律上的死亡標(biāo)準(zhǔn)。自然人的死亡是重要的法律事實(shí)，不僅發(fā)生死亡人權(quán)利能力終止的法律效果，而且還發(fā)生關(guān)系到他人的法律效果，如繼承開始，婚姻關(guān)系消滅，人壽保險(xiǎn)合同的條件成就等。而同樣會(huì)產(chǎn)生這些法律后果的另一種情況就是宣告死亡：如美國(guó)9.11恐怖事件以及剛剛發(fā)生的3.11日本9.0級(jí)大地震，兩起突發(fā)事件中，前者發(fā)生于人類自身的行為，后者來源于自然災(zāi)害，但結(jié)果都是很多自然人無法找尋到尸體，不能認(rèn)定是自然死亡，法律于是針對(duì)這樣的情況早就立下了規(guī)定，當(dāng)自然人在意外事故及戰(zhàn)爭(zhēng)情況下下落不明滿2年，在通常情況下下落不明滿4年，經(jīng)利害關(guān)系人申請(qǐng)，人民法院宣告該自然人死亡，同時(shí)產(chǎn)生與自然死亡相同的后果。
綜上，筆者認(rèn)為自然人的民事權(quán)利能力始于出生，止于死亡。這里的死亡要講清楚既包括自然死亡也包括宣告死亡。
⒊關(guān)于民事法律關(guān)系
關(guān)鍵詞：佛教文化 旅游開發(fā) 桃花島
“天下名山僧占多”，佛教自東漢初年傳入我國(guó)后，至今已發(fā)展成為我國(guó)傳統(tǒng)文化中極為重要的一部分，其文化的主要載體――佛教建筑大多與我國(guó)的美麗山水相結(jié)合。這筆有形的遺產(chǎn)和無形的佛教文化逐漸成為吸引成千上萬游客的重要旅游資源。桃花島是佛教四大菩薩之一觀音菩薩出家修行之地，擁有得天獨(dú)厚的佛教文化旅游資源，如何提升桃花島佛教旅游地形象，將是桃花島進(jìn)行深度旅游開發(fā)的重要課題。
佛教文化與旅游
（一） 佛教與旅游的關(guān)系密切
一部分佛教藝術(shù)和佛教活動(dòng)是旅游資源。佛教旅游資源包括佛教物質(zhì)景觀和佛教禮儀活動(dòng)兩大部分。佛教物質(zhì)景觀主要是兩千多年來的佛教藝術(shù)遺產(chǎn)，如佛教建筑、佛教雕塑、佛教繪畫、佛教文學(xué)經(jīng)籍等。佛教禮儀活動(dòng)主要包括佛教的佛事，如念經(jīng)、供佛、放生等，佛教儀式，佛教人事和佛教節(jié)日等方面。我國(guó)的四大佛教名山，以及三大石窟等現(xiàn)以成為引人注目的佛教名勝。佛教建筑之所以美，除了其空間藝術(shù)之美外，誠(chéng)如基督神學(xué)家圣•托馬斯•阿奎納所言：“是由于神住在里面?！备黝惙鸾袒顒?dòng)之所以吸引游客，是因?yàn)樗鼈兇碇伺c神的溝通。
佛教文化與旅游互有滲透互相促進(jìn)。佛教作為一種意識(shí)形態(tài)和文化現(xiàn)象，深刻影響甚至決定著人們的旅游消費(fèi)行為方式和審美特點(diǎn)，滲透在人們的旅游過程中。旅游業(yè)是關(guān)聯(lián)性很強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)。它對(duì)交通、住宿等基礎(chǔ)設(shè)施和旅游設(shè)施提出了很高的要求，從而帶動(dòng)了這些方面的發(fā)展。交通、住宿條件的改善，方便了香客的朝拜活動(dòng)。同時(shí)，佛教文化的旅游開發(fā)能使佛教文化得以更好地保護(hù)和彰顯。
（二） 佛教旅游越來越受青睞
人們擁有宗教或宗教式情感，佛教旅游資源成為他們的情感寄托。人們的宗教心理，按照大多數(shù)人的看法，是一種希望與恐懼交織的雙重心理。信徒在膜拜活動(dòng)過程中所體驗(yàn)的宗教感受，就其心理學(xué)的內(nèi)容和動(dòng)態(tài)來說，跟亞里士多德率先提出的審美的凈化很仿佛。禮拜、禱告及其它膜拜活動(dòng)，從心理學(xué)角度來看，正是人們用來排遣郁積于心的消極感受的一種方法和手段。人們參加宗教活動(dòng)，能使他們精神舒暢，感到安慰。人們渴望尋求一種溫柔情感，一種至愛親情，一種輕松超脫。宗教場(chǎng)所和宗教活動(dòng)能滿足人們的這種需求。
桃花島佛教旅游開發(fā)的現(xiàn)實(shí)條件分析
（一）桃花島旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀
桃花島位于舟山群島東南部，以島建鎮(zhèn)，有悠久的開發(fā)歷史，在商周時(shí)就有人類活動(dòng)的足跡。因其獨(dú)特的漁、港、景資源優(yōu)勢(shì)，1993年被浙江省人民政府批準(zhǔn)為第三批省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，并確立了“以海洋漁業(yè)為主導(dǎo)、旅游業(yè)為先導(dǎo)”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略方針，也是浙江省實(shí)施“藍(lán)色工程”的試點(diǎn)之一。桃花島是先秦時(shí)安期生的修煉之地，也是金庸先生所著《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》中描繪的美妙神奇的東海上的一方懸水島嶼，被譽(yù)為“海上仙山”，是海島文化、武俠文化、宗教文化的完美集合。現(xiàn)已開發(fā)多處景區(qū)、景點(diǎn)，有桃花女龍、觀音傳奇、武俠文化等多條旅游專線。島上基礎(chǔ)設(shè)施和旅游設(shè)施配備齊全。一個(gè)濱海型的旅游度假區(qū)正在逐步形成。
（二）桃花島開發(fā)佛教旅游的資源條件
桃花島旅游資源無論是從資源的豐度、品位度，還是資源的集中度來看，都具備相當(dāng)好的開發(fā)優(yōu)勢(shì)。島上既有原汁原味的海島生態(tài)，又有神奇壯觀的海濱勝景；既有鬼斧神工的奇峰怪石，又有得天獨(dú)厚的海崖沙灘；既有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的宗教文明，又有引人入勝的游俠文化。全島旅游資源分布成片，布局合理，景區(qū)面積約占全島面積的三分之二強(qiáng)，形成了點(diǎn)、線、面結(jié)合的網(wǎng)狀分布格局?？梢哉f，桃花島開發(fā)佛教旅游的資源條件已很優(yōu)越，而更關(guān)鍵的是，島上有白雀寺的存在。據(jù)《中國(guó)二十四史演義》記載，桃花山仙人嶺下白雀寺是觀世音出家修行得道之處。相傳妙莊王的三公主妙善立志修行，終于在白雀寺修成正果，去普陀山建立觀音道場(chǎng)，成為中國(guó)佛界首席菩薩。至今在桃花島上還流誦著當(dāng)?shù)鬲?dú)有的記錄妙善公主修行成正果的《觀音經(jīng)》。這些為桃花島佛教旅游開發(fā)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和文化淵源。
（三）桃花島佛教旅游開發(fā)的區(qū)位條件
桃花島與主要客源地的距離不遠(yuǎn)，較為適中。目前，桃花島的主要客源地是舟山本地區(qū)、杭州、寧波、上海等地。它們與桃花島雖有大海相隔，但桃花島仍處于這幾個(gè)重要旅游客源市場(chǎng)的影響和輻射圈內(nèi)。其次，桃花島連接客源地的交通條件較好。目前，采用自備車、快客、快艇、車渡甚至飛機(jī)等許多交通方式均可至桃花島。
根據(jù)旅游地相互作用關(guān)系理論，某一旅游地與其附近旅游地之間的空間相互作用關(guān)系可分為互補(bǔ)與替代兩種，這兩種關(guān)系與兩個(gè)旅游地的性質(zhì)（類型的異同）和是否屬于同一級(jí)別（資源價(jià)值）相關(guān)聯(lián)。桃花島與周邊的主要旅游地之間的關(guān)系結(jié)構(gòu)可粗略地劃分為一級(jí)相鄰地與二級(jí)相鄰地。一級(jí)相鄰地主要是舟山本地區(qū)的沈家門、普陀山、朱家尖等旅游地。很明顯，沈家門打“漁都”牌，普陀山以“海天佛國(guó)”飲譽(yù)中外，而朱家尖則大作“沙雕文章”。桃花島資源結(jié)構(gòu)及特征，決定了它與這三個(gè)地方存在一種互補(bǔ)關(guān)系，即這三個(gè)地方在吸引游客的同時(shí)又對(duì)桃花島獲益產(chǎn)生單向促進(jìn)作用，這種互補(bǔ)關(guān)系的確立根源于旅游資源及主體旅游形象定位的差異性。二級(jí)相鄰地主要有寧波、杭州、上海等周邊大城市。這三個(gè)城市是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的城市，也是國(guó)內(nèi)有名的旅游城市。桃花島從級(jí)別上來說，不能與它們相比，但這并不會(huì)造成負(fù)面近鄰效應(yīng)，原因在于寧波、杭州、上海均為一種大陸風(fēng)格的都市旅游，而桃花島卻是一種全新的海島型旅游風(fēng)格，他們之間不僅毫無沖突，而且三個(gè)大城市還會(huì)成為桃花島的重要客源市場(chǎng)。
桃花島佛教旅游開發(fā)的策略
良好的區(qū)位和資源是旅游地開發(fā)成功的必備條件，二者缺一不可。桃花島在二者兼?zhèn)涞那闆r下，如何變資源、區(qū)位優(yōu)勢(shì)為產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，茲從市場(chǎng)開發(fā)與產(chǎn)品定位兩方面分析。
（一）市場(chǎng)定位策略
海外市場(chǎng)重點(diǎn)是東南亞市場(chǎng)。桃花島位于世界著名的漁場(chǎng)舟山群島上，所在地域知名度高，交通條件，包括水、陸、空三方面都很便利。這些為桃花島“走出去”提供了必備的物質(zhì)條件，可以說，舟山群島良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r及區(qū)位條件是桃花島旅游業(yè)騰飛發(fā)展的航母。
佛教是世界三大宗教之一，全球信徒甚眾。普陀山作為佛教三大菩薩之一的觀音菩薩顯靈說法的道場(chǎng)，已吸引了眾多海外游客，尤其是東亞地區(qū)的日本。日本與中國(guó)是一衣帶水的近鄰，在文化上有許多相似性和傳承性。在佛教文化上，中國(guó)佛教更是它的母體。朝鮮也是如此。他們?yōu)榱藢で蠓鸾陶嬷B，感受佛教文化，每年都會(huì)有大量的人來到中國(guó)佛教勝地。
國(guó)內(nèi)市場(chǎng)是其基礎(chǔ)客源市場(chǎng)。桃花島的白雀寺作為觀音菩薩的出家修行之地，有古語(yǔ)云：山不在高，有仙則名。這一獨(dú)特的文化存在，為桃花島的旅游業(yè)增添了不少魅力。觀音菩薩據(jù)《法華經(jīng)•普門品》載，是大慈大悲的菩薩，眾生遇難只要誦念其名號(hào)，“菩薩即時(shí)觀其音聲”，前往拯救解脫。這對(duì)古今中外的人都頗有吸引力，尤其是試圖擺脫苦難的人，觀音菩薩成為人們最受歡迎的宗教神靈之一。在我國(guó)形成“家家佛陀，戶戶觀音”的局面，有深厚的群眾基礎(chǔ)和民間信仰氛圍。
普陀山是我國(guó)四大佛教名山之一，在國(guó)內(nèi)國(guó)際市場(chǎng)上都已有廣闊的客源市場(chǎng)。桃花島與普陀山同處一島，都以觀音菩薩為其信仰依托，二者具有同質(zhì)性，重要的是，二者一為觀音菩薩的出家修行之地，一為其顯靈說法的道場(chǎng)，兩者具有歷史上的連續(xù)性和文化上的傳承性，二者應(yīng)是一體的，不可人為地割斷。因此，在桃花島的市場(chǎng)開拓上，應(yīng)充分利用與普陀山佛教文化的相關(guān)性與互補(bǔ)性，加上地域臨近，更可利用普陀山的空間輻射效應(yīng)，在客源市場(chǎng)定位時(shí)，同時(shí)瞄準(zhǔn)國(guó)內(nèi)和國(guó)際市場(chǎng)。
（二）產(chǎn)品開發(fā)策略
旅游資源，不管是有形的，還是無形的，都必須外化為產(chǎn)品，才能在市場(chǎng)上銷售。針對(duì)桃花島的現(xiàn)實(shí)情況，則要以滿足旅游者休閑、娛樂和求知的需要為前提，開發(fā)出以自然風(fēng)光或人文景觀為基礎(chǔ)，佛理佛藝作渲染，可親身體驗(yàn)和參與的多層次、多功能的立體型佛教文化旅游產(chǎn)品。
1.佛教觀光旅游。這種觀光層次的產(chǎn)品，根據(jù)觀賞的不同，可分為佛教人文景觀旅游和佛教自然風(fēng)光旅游，是指旅游者為了參觀游覽佛教建筑及周圍的自然山水而進(jìn)行的以觀賞性為主的佛教文化旅游。島上以白雀寺為主的佛教文化園林就是典型的佛教人文景觀。樓、閣、殿、堂、塔、柱等，在全園布局有序，既體現(xiàn)了寺廟建筑的規(guī)則性，又體現(xiàn)了園林建筑的自然性。整個(gè)碧海金沙的桃花島，是其占據(jù)的好山好水。游客在欣賞佛教文化景觀的同時(shí)，又可趁此機(jī)會(huì)飽覽桃花島的神奇山水。佛教文化及其載體，即佛教人文景觀，增添了桃花島自然山水的神秘與神奇；而桃花島的奇山秀水，又增添了佛教文化的無窮魅力。
[關(guān)鍵詞]教育模式 法律素養(yǎng) 改革 創(chuàng)新
[作者簡(jiǎn)介]張國(guó)琦（1968- ），男，河南鄭州人，河南警察學(xué)院，副教授，研究方向?yàn)樾谭▽W(xué)、警察法學(xué)。（河南 鄭州 450046）
[中圖分類號(hào)]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2013）08-0142-02
法治是國(guó)家建設(shè)和管理的準(zhǔn)則和目標(biāo)，而建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家離不開高素質(zhì)的執(zhí)法隊(duì)伍。人民警察是我國(guó)重要的行政、刑事執(zhí)法力量，其法律素養(yǎng)、法律知識(shí)、法律能力直接關(guān)系著法治建設(shè)的進(jìn)程，關(guān)聯(lián)著社會(huì)和諧的構(gòu)筑，決定著公民權(quán)利的保障。因此，公安院校的培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)計(jì)劃中，法律教育是重要環(huán)節(jié)，法學(xué)課程也作為重要的專業(yè)基礎(chǔ)課程貫穿于學(xué)歷教育始終。與其他社會(huì)大學(xué)不同的是，公安院校的法律教育更加突出培養(yǎng)學(xué)生的法律素養(yǎng)和實(shí)際應(yīng)用能力，也就是運(yùn)用法律解決實(shí)例的能力。這就要求公安院校的法律教育，既要遵循傳統(tǒng)法律教育規(guī)律，又要在教育模式上推陳出新，大膽改革，創(chuàng)新方法，務(wù)求實(shí)效。
一、教學(xué)模式與教學(xué)方法
“教學(xué)模式”，模式即“范型”。現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典解釋為：“模式是某種實(shí)物的標(biāo)準(zhǔn)形式或世人可以照著做的標(biāo)準(zhǔn)樣式?！痹谖覈?guó)，教學(xué)模式又稱為微型教學(xué)論，指在特定的教學(xué)理論思想指導(dǎo)下，介于教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐之間，為了實(shí)現(xiàn)特定的教育教學(xué)目的，用來設(shè)計(jì)課程、選擇教材、提示教師活動(dòng)按照一定系統(tǒng)的、相對(duì)穩(wěn)定的、可操作的程序進(jìn)行的基本范式。教學(xué)方法是為了某種教育教學(xué)目的所采用的各種手段、方法的總和，都是教學(xué)論要研究的重要組成部分。在現(xiàn)代化教育的實(shí)踐摸索中，教學(xué)模式從宏觀上把控著不同教育層次的各自特點(diǎn)和側(cè)重方向。從幼兒教育直至大學(xué)教育，環(huán)環(huán)相扣，各具特色。同樣，自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)以及交叉科學(xué)，都有各自鮮明的特色。在這里，我們主要研究大學(xué)教育中的法律教學(xué)，也就是公安應(yīng)用型大學(xué)教學(xué)模式中的法律教學(xué)方法。雖然法學(xué)專業(yè)在當(dāng)今我國(guó)的大學(xué)中遍地開花，有“萬金油”之稱，但無論何時(shí)何地，公安法律人才的培養(yǎng)都直接關(guān)乎國(guó)家法治的進(jìn)程、人權(quán)的保障和和諧社會(huì)的構(gòu)建，因此，公安院校法律教學(xué)的突出成效和提高水平顯得尤為重要和緊迫。
二、公安工作對(duì)公安院校法律教學(xué)的要求
法律教學(xué)是公安院校教學(xué)環(huán)節(jié)的重要一環(huán)，無論是案件偵查、治安管理、刑事技術(shù)鑒定、公安信息安全、道路交通管理等涉及公安事務(wù)的方方面面，都必須以執(zhí)法者高素質(zhì)的法律素養(yǎng)和較強(qiáng)的執(zhí)法能力為基礎(chǔ)。針對(duì)公安院校的特點(diǎn)，其法律教學(xué)必須既遵循法律教育的一般規(guī)律，又突出公安特色，形成具有行業(yè)職業(yè)教育特色的法律教學(xué)模式。總結(jié)公安院校法律教學(xué)的規(guī)律和要求，其應(yīng)具備以下特點(diǎn)：
第一，系統(tǒng)性。警察作為重要的執(zhí)法力量，其肩負(fù)著維護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)治安秩序，打擊犯罪，保障人權(quán)的重要職責(zé)。這也就決定了警察在執(zhí)法過程中不是適用單一的、某一領(lǐng)域的法律法規(guī)，而是涉及刑事執(zhí)法、行政執(zhí)法、民事調(diào)節(jié)等諸多法律部門。比如，交通警察執(zhí)勤時(shí)，大多是行政執(zhí)法的交通秩序管理、違章處理等，但可能遇到涉及刑事犯罪的醉駕、盜搶等嚴(yán)重犯罪行為的刑事執(zhí)法，還有大量的勸導(dǎo)、調(diào)解等涉及民事法律法規(guī)行為。這就要求在法律知識(shí)和能力上是個(gè)多面手，有較強(qiáng)的處理法律事務(wù)的能力。尤其是在當(dāng)前警務(wù)機(jī)制改革，提倡“一警多能”“一警多用”的大背景下，警察具備全面系統(tǒng)的法律知識(shí)是大勢(shì)所趨，勢(shì)在必行。
第二，實(shí)戰(zhàn)性。警察在學(xué)習(xí)法律層面，必須有很強(qiáng)的實(shí)戰(zhàn)性。警察的職業(yè)性質(zhì)要求對(duì)所具備的法律知識(shí)學(xué)之即用，用之有效。公安院校培養(yǎng)目標(biāo)要突出在法律學(xué)習(xí)中靈活多變，了解法律背后的立法精神，掌握公安實(shí)踐中的執(zhí)法動(dòng)態(tài)，充分發(fā)揮綜合素質(zhì)和能力，才能達(dá)到學(xué)以致用的目的。比如刑法課程中“侵占罪”，其犯罪構(gòu)成、定罪量刑的學(xué)習(xí)不是難點(diǎn)，但公安實(shí)踐中要準(zhǔn)確把握“侵占”的罪與非罪及其和“盜竊罪”“詐騙罪”“搶劫罪”的區(qū)別，僅僅理論講述難以達(dá)到。大量的案例分析，感同身受的模擬情景再現(xiàn)，都是提高其實(shí)戰(zhàn)判斷能力的有益探索。
第三，創(chuàng)造性。這里的創(chuàng)造性絕不是創(chuàng)造法律或者濫用法律，而是深刻理解法律精神和法律價(jià)值，使警察在執(zhí)法中能正確理順法律與道德、法與情的辯證關(guān)系，審時(shí)度勢(shì)、靈活多變地處理社會(huì)矛盾，展示出新一代警察的素質(zhì)和能力。這樣既維護(hù)了法律，又體現(xiàn)了和諧。社會(huì)的發(fā)展、法治的進(jìn)步需要全社會(huì)的群體效應(yīng)，而執(zhí)法者更應(yīng)該引領(lǐng)、實(shí)踐、表率。比如禁毒，危害深重，社會(huì)影響廣泛，僅僅靠打擊犯罪，處理違法，實(shí)踐看來是杯水車薪，效果不大。警察在履行職責(zé)，嚴(yán)格執(zhí)法的同時(shí)，如何融入人文關(guān)懷，如何做到釜底抽薪，就要求警察工作具有創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)“沒有買賣，就沒有販賣”的日見成效的目標(biāo)，又能使癮君子真正回歸社會(huì)，回歸人生。
三、公安院校法律教學(xué)方法的創(chuàng)新
（一）傳統(tǒng)法律教學(xué)模式的弊端
傳統(tǒng)的法律教學(xué)采取的是以課堂教學(xué)為主導(dǎo)，校外實(shí)習(xí)為輔助的教學(xué)模式，雖然有一定效果，但存在諸多問題和不足。
1.傳統(tǒng)法律課堂講述教學(xué)方法忽視了對(duì)法律技能理論基礎(chǔ)和方法的教育與訓(xùn)練。法律實(shí)用能力是一種問題思維能力和經(jīng)驗(yàn)推理能力。不精通法律規(guī)則背后所蘊(yùn)涵的法律原理，就不會(huì)懂得法律規(guī)則創(chuàng)造性運(yùn)用的方法，不了解法律與社會(huì)互動(dòng)的關(guān)系，就不可能形成系統(tǒng)的法律知識(shí)體系，失去了具備法律技能的基礎(chǔ)。對(duì)現(xiàn)行法律的注釋，對(duì)法律條文的講解，離不開學(xué)術(shù)功底。從本科階段培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的學(xué)術(shù)興趣和理論功底，是真正理解和掌握法律知識(shí)的底蘊(yùn)和基礎(chǔ)。
2.缺失了法律技能訓(xùn)練的理念與機(jī)制。美國(guó)法律家摩根說過：忽視技能訓(xùn)練會(huì)給學(xué)生帶來危害。僅僅讓學(xué)生讀懂、背會(huì)法條，學(xué)會(huì)分析書上的案例，培養(yǎng)出的學(xué)生只會(huì)紙上談兵，對(duì)公安實(shí)踐于事無補(bǔ)。比如婚姻法的學(xué)習(xí)，公安院校一貫輕視，致使學(xué)生學(xué)些皮毛，得過且過。在公安實(shí)戰(zhàn)工作中，一些警察不懂得婚姻法的實(shí)質(zhì)，在處理涉及婚姻方面的家庭暴力案件上，一頭霧水，處理失當(dāng)，這可能會(huì)激化矛盾，引發(fā)更嚴(yán)重的案件。
（二）診所式法律教學(xué)方法的探索與創(chuàng)新
法律教學(xué)模式的改革與發(fā)展，集中在新的教學(xué)方法的探索與創(chuàng)新上。要借鑒其他學(xué)科嘗試并獲成功的診所式教學(xué)法、案例式教學(xué)、參與式教學(xué)、辯論式教學(xué)，結(jié)合公安院校的培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)特點(diǎn)，賦予其新的內(nèi)容和生命，突出法律教學(xué)的規(guī)律和特點(diǎn)，彰顯教育的本質(zhì)和目的。
1.診所式法律教學(xué)法的起源。診所式法律教育興起于20世紀(jì)60年代的美國(guó)，后在全世界得以推廣。法律診所教育的形式借鑒了醫(yī)學(xué)院診所教育的模式。在醫(yī)學(xué)院就讀的學(xué)生需要花費(fèi)較多的時(shí)間從事臨床實(shí)習(xí)，從實(shí)踐中學(xué)會(huì)診斷和治療疾病。當(dāng)法學(xué)教育引入這種教學(xué)方法時(shí)，法學(xué)院引用了“診所”的稱號(hào)，就產(chǎn)生了“法律診所”這一法學(xué)領(lǐng)域特有的名稱。學(xué)生在一個(gè)真實(shí)或虛擬的“法律診所”中，在教師的指導(dǎo)下為處于困境中的委托人提供咨詢，“診斷”他們的法律問題，開出“處方”，為他們提供解決問題的方法，并親自為他們提供法律服務(wù)，這一做法類似于醫(yī)學(xué)院的臨床實(shí)習(xí)，即從實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)法律執(zhí)業(yè)技能。診所式教學(xué)法在我國(guó)被北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、武漢大學(xué)等大學(xué)廣泛使用，并取得良好效果。比如人大法學(xué)院的法律診所是以國(guó)家重點(diǎn)研究基地“人大刑事法律科學(xué)研究中心”為依托的“刑事法律診所”，選擇的案件是以刑事案件為主，附帶培養(yǎng)學(xué)生解決其他類型案件應(yīng)具備的素質(zhì)和能力。
2.診所式法律教育方法上的特點(diǎn)。第一，學(xué)生是課堂的主人。在診所式法律教育課堂中沒有傳統(tǒng)意義上的老師和學(xué)生，大家都是具體案件的執(zhí)法者和承辦人。所有教學(xué)內(nèi)容都是圍繞著學(xué)生由一個(gè)被動(dòng)的聽課者到一個(gè)主動(dòng)的執(zhí)法者和辦案者的身份和技能的轉(zhuǎn)換與提高設(shè)置的。辯論式、互動(dòng)式、討論式、提問式、模擬式、游戲式等多種教學(xué)方式和手段被充分調(diào)動(dòng)起來，成為促進(jìn)學(xué)生轉(zhuǎn)變身份提高技能的方法，成為診所進(jìn)行教學(xué)研討的重要手段。在診所課堂上，學(xué)生和教師通常面對(duì)面地進(jìn)行真正平等意義上的對(duì)話和交流。教師往往是課堂上的主持人，談?wù)撛掝}的引導(dǎo)者，而學(xué)生則是談話、發(fā)表意見的主角。教師是用啟發(fā)式、引導(dǎo)式提問把討論的話題引向深入，并且要控制自己急于說出“正確答案”的沖動(dòng)。比如，模擬現(xiàn)實(shí)交通肇事逃逸案件現(xiàn)場(chǎng)，教師簡(jiǎn)要介紹了案情，有學(xué)生從接受群眾報(bào)警開始，一步步進(jìn)行接警、出警、現(xiàn)場(chǎng)勘查、調(diào)查訪問、案件分析定性、采取應(yīng)急措施等，這期間運(yùn)用的法律知識(shí)涉及刑法的“交通肇事罪”“偽證罪”“窩藏、包庇罪”等，涉及道路交通法律的“現(xiàn)場(chǎng)勘查”“交通管制”“調(diào)查取證”“受害人救護(hù)”等，涉及警察法的“現(xiàn)場(chǎng)管制”“緊急征用”“留置權(quán)”“警容風(fēng)紀(jì)”等，學(xué)生對(duì)法律知識(shí)的掌握與運(yùn)用，整體素質(zhì)的展示都一目了然。
第二，使用真實(shí)的案件材料。診所式法律教育是建立在真實(shí)的案件背景材料和真實(shí)的案件情景再現(xiàn)基礎(chǔ)之上。學(xué)生通過辦理真實(shí)案件，參與案件處理的全過程和細(xì)節(jié)，在與現(xiàn)實(shí)的接觸中，培養(yǎng)學(xué)生法律問題的判斷能力和解決問題的方法與技巧，增強(qiáng)學(xué)生做一名合格警察的責(zé)任心和職業(yè)道德，加深學(xué)生對(duì)法律制度、法律知識(shí)、法律條文的理解，并親身體驗(yàn)警察的管理與服務(wù)角色。比如，與當(dāng)?shù)毓矙C(jī)關(guān)“110”指揮中心聯(lián)絡(luò)，建立互動(dòng)合作平臺(tái)。讓學(xué)生分批參與跟隨警察接、出警，參與了解警情，協(xié)助調(diào)查線索，之后寫出報(bào)告，由教師點(diǎn)評(píng)。
第三，特色鮮明的教學(xué)方式。診所式法律教育中，一堂課通常是由兩位或多位教師共同完成的。教師在課堂上采用全方位、多角度、多層次的教學(xué)方法，豐富教學(xué)內(nèi)容，貫徹教學(xué)意圖，使教學(xué)能產(chǎn)生一種立體的、透視的、深入的效果。這里，辯論式教學(xué)法激發(fā)學(xué)生求知欲，提高其語(yǔ)言水平；啟發(fā)式教學(xué)法開啟學(xué)生智力，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考；案例式教學(xué)法豐富學(xué)生視野，培養(yǎng)其辨析能力。
第四，培養(yǎng)另一種思維方式。診所式法律教育要求學(xué)生用警察的思維去思考問題，而不是從法官角度對(duì)事物的是非曲直作出判斷。學(xué)生們要注意并認(rèn)真思考每一個(gè)辦案細(xì)節(jié)，即便是對(duì)案件中并不會(huì)起重要作用的環(huán)節(jié)也應(yīng)引起注意，不要簡(jiǎn)單地對(duì)事情作出判斷，要結(jié)合具體的事實(shí)和證據(jù)進(jìn)行分析，要考慮法律與事實(shí)背后的聯(lián)系，了解案件所具有的特定社會(huì)背景， 尋找解決問題的最佳途徑。警察職業(yè)處理社會(huì)的矛盾焦點(diǎn)，肩負(fù)社會(huì)穩(wěn)定的重任，運(yùn)用法律絕不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地嚴(yán)格執(zhí)法，更重要的是服務(wù)社會(huì)。
第五，獨(dú)特的評(píng)估方法。在診所式教育課程中，學(xué)生對(duì)自己評(píng)價(jià)的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過教師的評(píng)價(jià)，他們更加關(guān)心所承辦案件的得失成敗，更關(guān)注待人接物的水平和藝術(shù)。學(xué)生們關(guān)注的焦點(diǎn)也同樣是教師對(duì)他們進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)所關(guān)注的焦點(diǎn)。教師要讓學(xué)生理解，案件的定性準(zhǔn)確、方法得當(dāng)固然是評(píng)價(jià)教學(xué)效果的重要指標(biāo)，但是更重要的是他們是否在承辦案件的過程中真正成長(zhǎng)了，是否得到了他們所想要得到的解決問題的思路、方法、技能和知識(shí)，尤其是自己的警察行為是否得到社會(huì)的認(rèn)可和公民的肯定。這也正是培養(yǎng)新一代人民警察的良苦用心所在。
四、公安院校診所式法律教學(xué)法中需注意的問題
診所式教學(xué)法固然在法律教學(xué)中效果明顯，但其對(duì)教師素質(zhì)和能力的要求也就更嚴(yán)格?！笆谌艘贼~”只要求是捕魚能手，“授人以漁”則要求是育人高手。因此，公安院校在運(yùn)用和推廣診所式法律教學(xué)法時(shí)，應(yīng)著力提高教師素質(zhì)和能力，才能彰顯成效。鑒于客觀現(xiàn)狀，可從以下方面入手：
第一，教學(xué)能力方面。診所式法律教學(xué)法對(duì)教師的教學(xué)能力有著極高的要求。教師必須具備豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，靈活有效的課堂溝通方式，極強(qiáng)的觀察和管理學(xué)生能力，才能在診所式法律教學(xué)法的課堂上指揮若定，游刃有余。很難想象一個(gè)在傳統(tǒng)課堂教授方式上都難以勝任的教師，能夠運(yùn)用診所式法律教學(xué)法。
第二，學(xué)科知識(shí)、文化素質(zhì)方面。教師對(duì)所教授的學(xué)科必須具有專業(yè)的系統(tǒng)的掌握，對(duì)學(xué)科重心、前沿動(dòng)態(tài)能及時(shí)把控，對(duì)講授技能和研究方法能夠運(yùn)用自如，努力拓寬專業(yè)知識(shí)深度和文化知識(shí)寬度，具備很強(qiáng)的專業(yè)學(xué)科知識(shí)和文化素質(zhì)。
第三，公安實(shí)踐能力方面。診所式法律教學(xué)法要求教師既是本學(xué)科的研究者，又是公安實(shí)踐的合格執(zhí)法者。在具體適用法律，正確處理案件，體現(xiàn)現(xiàn)代警察高素質(zhì)、高品質(zhì)要求上率先垂范，以身作則。這就要求教師要定期深入公安一線，進(jìn)行業(yè)務(wù)鍛煉，切實(shí)提升執(zhí)法水平和工作能力。這樣才能對(duì)診所式法律教學(xué)法成竹在胸，高屋建瓴。
第四，教師職業(yè)道德方面?！皩W(xué)高為師，身正為范”，教師教育素質(zhì)的核心表現(xiàn)為教師的職業(yè)道德。優(yōu)秀的教師能夠在博大精深的專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)上恪守職業(yè)操守，以高尚的師德、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)、穩(wěn)重的作風(fēng)、頑強(qiáng)的精神感染學(xué)生，形成強(qiáng)大的人格魅力和感召效應(yīng)。這是診所式法律教學(xué)法取得成功的關(guān)鍵一環(huán)。
探索出真知，創(chuàng)新成大業(yè)。公安院校的法律教育必須在不斷探索創(chuàng)新中發(fā)展前進(jìn)，在發(fā)展前進(jìn)中強(qiáng)大。每位公安院校的教師都應(yīng)該有憂患意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，運(yùn)用推廣診所式法律教學(xué)法已是當(dāng)務(wù)之急，責(zé)無旁貸。
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關(guān)鍵詞：綠色教育 課程 實(shí)施與開發(fā)
一、綠色課程開發(fā)的特點(diǎn)
綠色環(huán)保教育是當(dāng)今時(shí)代的主流，也是對(duì)我國(guó)上下五千年歷史的傳承和歷史賦予我們的神圣責(zé)任。如何正確的樹立綠色的教育課程，并將此課程有效開展是如今社會(huì)每一名幼教老師需要深思的問題。是我們開展的一門新的課程目標(biāo)，這就要求教師能夠發(fā)展自己專業(yè)素養(yǎng)的同時(shí)帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)綠色教育課程有深入的理解。
因此，我們應(yīng)該注重構(gòu)建綠色課程時(shí)突出它的四大特點(diǎn)。即：自然、自主、環(huán)保、創(chuàng)造的特點(diǎn)。綠色課程強(qiáng)調(diào)幼兒的身心發(fā)展所具有的規(guī)律性特點(diǎn)，應(yīng)注重幼兒的天性，尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和階段性。例如，植樹節(jié)快要到了，我們要組織孩子們?nèi)ブ矘湓炝?，通過植樹讓孩子對(duì)樹木有所了解，教師引導(dǎo)孩子如何保護(hù)花草樹木有深刻的了解。也可以使幼兒在不破壞花草樹木的同時(shí)，用身邊掉下來的綠葉做裝飾，讓自然物品成為幼兒的興趣材料。進(jìn)而尊重幼兒對(duì)大自然的探索本性。
綠色課程的開展也利于發(fā)展和培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造意識(shí)和能力，保護(hù)幼兒的好奇心，培養(yǎng)幼兒在與教師和同伴之間溝通的語(yǔ)言表達(dá)能力和表現(xiàn)。教師要支持幼兒這種保護(hù)行為，教師要提供必要的條件去幫助和支持幼兒自主進(jìn)行綠色教育的創(chuàng)意活動(dòng)，教師還要精心設(shè)計(jì)出來能夠啟發(fā)幼兒創(chuàng)新意識(shí)和能力的創(chuàng)造性的主題活動(dòng)，幫助幼兒更好的理解綠色教育。
二、綠色課程的實(shí)施
（一）從區(qū)角活動(dòng)切入
區(qū)角活動(dòng)是發(fā)展綠色課程的最佳教育模式。例如：“小小綠色植物”的區(qū)角，里面有許許多多的植物，教師帶孩子進(jìn)入?yún)^(qū)角活動(dòng)，給孩子講關(guān)于植物的故事為導(dǎo)入，讓孩子對(duì)保護(hù)植物有更深一步的了解后，進(jìn)而引導(dǎo)孩子如何愛護(hù)植物，保護(hù)我們的地球。也可以讓孩子根據(jù)植物進(jìn)行繪畫，畫出你心中最美的植物。從而使孩子達(dá)到在玩中學(xué)，在學(xué)中玩的教育模式。也可以從繪畫中發(fā)揮孩子的創(chuàng)造能力，培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新思維能力，也使學(xué)生主動(dòng)接受了環(huán)保方面的知識(shí)，加以引導(dǎo)拓寬孩子對(duì)綠色課程的深入理解。
（二）從日常生活中切入
幼兒在園一日的生活中也處處蘊(yùn)含著綠色課程的教育機(jī)會(huì)。例如：我們?cè)谟變簣@每日的課間操下樓梯時(shí)，教師每日要引導(dǎo)幼兒在課間操做操和游戲活動(dòng)時(shí)，讓幼兒堅(jiān)持戶外鍛煉，下樓時(shí)有序排隊(duì)，走樓梯時(shí)要愛護(hù)幼兒園的公共設(shè)施，放學(xué)回家時(shí)要遵守交通規(guī)則，自己一個(gè)人的時(shí)候不去危險(xiǎn)的地方，不觸摸危險(xiǎn)的物品等習(xí)慣。課間操結(jié)束后的加餐中，引導(dǎo)幼兒多喝水，多吃蔬菜水果等良好習(xí)慣的培養(yǎng)，也是對(duì)綠色課程的認(rèn)識(shí)。教師要在不經(jīng)意中培養(yǎng)幼兒習(xí)慣的養(yǎng)成，這才是至關(guān)重要的事情。
（三）以園區(qū)環(huán)境為切入
一般課外活動(dòng)課都是在每日下午舉行。這是教師就要有意識(shí)地帶孩子進(jìn)入之前植樹節(jié)種植過的地方，讓孩子感覺到自然的美，從中引導(dǎo)和加強(qiáng)幼兒對(duì)綠色教育植物和保護(hù)環(huán)境的認(rèn)識(shí)。要讓幼兒有保護(hù)大自然和保護(hù)花草樹木的意識(shí)，適時(shí)的告訴幼兒花草樹木也和他們一樣是有生命的群體，看到好看的花不要伸手去摘掉它，花兒也是會(huì)疼的。以這樣的方式向幼兒傳達(dá)要愛護(hù)大自然，保護(hù)大自然。并讓孩子舉一反三，想想除了要保護(hù)大自然之外，小朋友還應(yīng)該做什么事情？從而發(fā)散和培養(yǎng)孩子的想事情的方式和思維能力的提高。
（四）從傳統(tǒng)節(jié)日為切入
傳統(tǒng)節(jié)日，是我國(guó)精神文明的表現(xiàn)形式，我們應(yīng)該使它發(fā)揚(yáng)光大并繼續(xù)傳承下去。傳統(tǒng)節(jié)日綜合了自然，自主，環(huán)保和創(chuàng)造多種因素。使幼兒園的綠色課程內(nèi)容更加貼近生活，使幼兒在生活中學(xué)到關(guān)于綠色教育課程的相關(guān)知識(shí)。例如：重陽(yáng)節(jié)，教師引導(dǎo)孩子對(duì)重陽(yáng)節(jié)的認(rèn)識(shí)，使孩子明白重陽(yáng)節(jié)的意義和為什么要過重陽(yáng)節(jié)。從而引發(fā)孩子對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的思考，對(duì)中國(guó)文化的傳承做出貢獻(xiàn)。同時(shí)也間接培養(yǎng)了孩子對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的熱愛和興趣，使孩子知道我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的意義。
（五）從家園共育為切入
綠色教育是具有時(shí)代性和普遍性。幼兒園要重視家園共育的教育模式，向家長(zhǎng)介紹綠色課程的特點(diǎn)和開展綠色課程的意義。讓家長(zhǎng)也參與到引導(dǎo)幼兒綠色教育的課程中去，讓教師，家長(zhǎng)，孩子共同收集環(huán)保的資料。把收集的資料加以整合，變廢為寶。從而達(dá)到家園共育，環(huán)保和綠色課程的教育目的。開展足額養(yǎng)的綠色教育課程有助于培養(yǎng)幼兒的環(huán)保意識(shí)，使教師教育質(zhì)量得到提升的同時(shí)，也為幼兒提供了更廣闊的自由的學(xué)習(xí)和生長(zhǎng)的空間。
三、結(jié)語(yǔ)
幼兒園的綠色教育課程的開發(fā)與實(shí)施研究，是以綠色，健康，和諧，安全等槔砟睿構(gòu)成了自然，自由，環(huán)保，創(chuàng)新等為主體的綠色教育課程，遵循幼兒的身心發(fā)展規(guī)律，積極努力為幼兒提供一個(gè)科學(xué)的，完整的綠色教育課程模式。幼兒園綠色課程的實(shí)施與開發(fā)具有重大的意義，由于綠色教育課程是近年來新興的教育模式，所以關(guān)于綠色教育課程的探索將會(huì)是長(zhǎng)期的任務(wù)，這就要求教師要注重自己專業(yè)知識(shí)的提升和教學(xué)方法的改變。努力爭(zhēng)取將綠色教育課程在短期內(nèi)有近一步的提升。
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論文關(guān)鍵詞：遠(yuǎn)程開放教育；法學(xué)實(shí)踐性教學(xué)；缺陷；實(shí)踐實(shí)習(xí)模式
一、現(xiàn)代遠(yuǎn)程開放教育的特點(diǎn)及法學(xué)專業(yè)實(shí)踐性教學(xué)的現(xiàn)狀和缺陷
作為成教學(xué)院的廣播電視大學(xué)，具有許多與普通高校不同特點(diǎn)。首先，在校學(xué)生大多為在職成人，實(shí)行的是以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，教師集中面授為輔相結(jié)合的教學(xué)形式。學(xué)校與學(xué)生、教師與學(xué)生之間，基本上處于準(zhǔn)分離的狀態(tài)。其二，在校學(xué)生之間因各自的工作學(xué)習(xí)時(shí)間的不一致，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間與公檢法等部門工作時(shí)間的沖突，導(dǎo)致學(xué)校無法按照既定的教學(xué)計(jì)劃，組織和安排學(xué)生在固定的時(shí)間內(nèi)參加集中的實(shí)踐性教學(xué)，即社會(huì)調(diào)查各類實(shí)習(xí)、見習(xí)等相應(yīng)的社會(huì)實(shí)踐實(shí)習(xí)活動(dòng)，實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)無法落實(shí)到位，整個(gè)實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)形同虛設(shè)。因?qū)嵺`性教學(xué)環(huán)節(jié)的缺失，學(xué)生畢業(yè)前的作業(yè)，如社會(huì)調(diào)查報(bào)告往往是，虛擬、摘抄一個(gè)案例分析，隨便找個(gè)單位蓋章了事；論文也多般是沒有任何社會(huì)調(diào)查事實(shí)的基礎(chǔ)和自己獨(dú)立的觀點(diǎn)，東抄西湊他人作品的敷衍結(jié)果。其三，法學(xué)專業(yè)課程設(shè)置和人才培養(yǎng)的定位存在極大的缺失和反差（錯(cuò)位）。法學(xué)專科開設(shè)的18門選修和必修課程中，只有律師實(shí)務(wù)，法學(xué)本科20門課程中，也只有法律文書這二門與具體法律實(shí)務(wù)有關(guān)的課程，而以培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生實(shí)際操作能力為主要目的的實(shí)踐性課程幾乎就沒有開設(shè)。課程的設(shè)置仍然是以通識(shí)教育為主，缺乏實(shí)踐技能的訓(xùn)練和應(yīng)用性的考慮。通過在校期間的學(xué)習(xí)，學(xué)生最大收獲就是拿到了預(yù)期文憑，而沒有學(xué)到多少東西。專科的學(xué)生畢業(yè)后，連起碼的法律文書都不會(huì)制作，更談不上“熟練掌握法律輔助崗位所需的技能”了。非法律?？频姆杀究粕厴I(yè)后，連起碼的訴訟流程都不了解，就更談不上熟練操作和運(yùn)用了。這樣的學(xué)生畢業(yè)后，普遍缺乏實(shí)際操作能力，無工作的在就業(yè)時(shí)處處受阻、困難重重，已經(jīng)在職的也因缺乏實(shí)踐技能和競(jìng)爭(zhēng)力，壓力巨大，危機(jī)四伏，難以適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要。故現(xiàn)行遠(yuǎn)程開放教育法學(xué)專業(yè)實(shí)踐性教學(xué)的現(xiàn)狀，既不適合遠(yuǎn)程開放教育狀況和特點(diǎn)，又不適應(yīng)電大學(xué)生個(gè)性化的需求，存在嚴(yán)重的缺陷及弊端。
二、探索實(shí)踐性教學(xué)改革，培養(yǎng)和提高學(xué)生實(shí)踐操作能力和專業(yè)素質(zhì)的必要性
法學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，這決定了其從業(yè)人員必須具備很強(qiáng)的職業(yè)素質(zhì)和專業(yè)技能。我國(guó)無論是哪種高校的法學(xué)教育，均存在著學(xué)校教育與職業(yè)教育脫離的弊端，至今仍未有較大的突破和改觀。隨著我國(guó)司法體制改革的不斷深入，法律職業(yè)者必將成為一個(gè)專業(yè)化的職業(yè)群體，專門的法學(xué)教育也必然成為通向這一群體的必經(jīng)之路。法律職業(yè)教育的任務(wù)，必然要由高校法學(xué)教育來承擔(dān)，法學(xué)教育向職業(yè)化轉(zhuǎn)型勢(shì)在必行。以筆者所在的課題小組，對(duì)本校08秋至11秋三年七屆的學(xué)生的調(diào)查研究為例，其中有85%以上的學(xué)生為在職人員，且大多數(shù)已經(jīng)在本單位從事與法律事務(wù)相關(guān)的具體工作。這部分學(xué)生將獲取文憑和學(xué)以致用或現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用，為主要追求目標(biāo)。他們多從實(shí)際工作需要出發(fā)，往往都帶著在工作中遇到的具體實(shí)際問題來學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)過程看作是一個(gè)能迅速提高自己處理問題的能力并發(fā)揮其潛能的過程。希望所學(xué)知識(shí)與對(duì)提高其本職工作技能有直接的效果和作用，并且能迅速將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐中的能力。理論知識(shí)的掌握，實(shí)踐操作能力的提高，直接影響到了他們的職業(yè)生涯和生活條件。另外15%的學(xué)生，也大多都抱有將來從事法律方面工作的擇業(yè)期待，選擇了法律專業(yè)，希望通過學(xué)習(xí)獲得入職的學(xué)歷條件和競(jìng)爭(zhēng)就業(yè)的基本技能。他們?cè)趯?shí)踐性教學(xué)過程中既不缺乏學(xué)習(xí)能力也不缺乏參與熱情，其缺乏是參與鍛煉的條件、機(jī)會(huì)和場(chǎng)所?！爸乩碚?，輕實(shí)踐” 或者說實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的缺位，一直是遠(yuǎn)程開放教育法學(xué)專業(yè)學(xué)生較為明顯的缺陷，也是造成學(xué)生“學(xué)無所獲”、“學(xué)無所用”的主要原因之一。故在進(jìn)行理論基礎(chǔ)知識(shí)傳授和學(xué)習(xí)的同時(shí)，將能力的培養(yǎng)提高到與知識(shí)的獲取具有同等甚至更高的地位，是急需解決的重大問題。學(xué)校不僅要傳授給學(xué)生必要的、精深的法學(xué)原理和基于現(xiàn)行法律規(guī)范的法律知識(shí)，而且要使學(xué)生掌握現(xiàn)實(shí)生活中靈活運(yùn)用法律的各種技巧、方法、能力的能力和素質(zhì)，學(xué)會(huì)如何與各種人物和機(jī)構(gòu)打交道的能力，學(xué)會(huì)如何分析、查證事實(shí)的能力。構(gòu)建一種既能適合遠(yuǎn)程開放教育狀況和特點(diǎn)，又能適應(yīng)和滿足電大學(xué)生個(gè)性化需求，培養(yǎng)和提高學(xué)生實(shí)踐操作能力和專業(yè)素質(zhì)的法學(xué)專業(yè)社會(huì)實(shí)踐實(shí)習(xí)模式，注重學(xué)生職業(yè)素質(zhì)和專業(yè)技能的培養(yǎng)，成為推動(dòng)電大法學(xué)教學(xué)改革的深化，彌補(bǔ)電大遠(yuǎn)程開放教育法律專業(yè)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的不足，提高教學(xué)效率，實(shí)現(xiàn)教育部提出的構(gòu)建“專業(yè)學(xué)習(xí)與法律服務(wù)一體化”人才培養(yǎng)模式的重大課題和必經(jīng)之路。
三、實(shí)踐性教學(xué)模式的構(gòu)建和應(yīng)用
實(shí)踐性教學(xué)指的是培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用法律知識(shí)和技能解決社會(huì)實(shí)際生活中發(fā)生的法律問題的專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)技能能力的活動(dòng)。學(xué)生在此過程中必須完成由一個(gè)被動(dòng)的聽課者到一個(gè)主動(dòng)的辦案者的身份轉(zhuǎn)換，通過對(duì)具體而實(shí)際的問題的解決，鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力，并在此過程中獲得技能的提高。
（一）根據(jù)人才培養(yǎng)定位的要求，調(diào)整法律專、本科實(shí)務(wù)性教學(xué)課程的設(shè)置和安排。我國(guó)法律教育目前存在的框架為：專科、本科、研究生、博士生等四個(gè)層次。為社會(huì)提供了從事法律教育和法學(xué)研究的學(xué)術(shù)類法律人才和包括律師、法官、檢察官等應(yīng)用類法律人才、和以輔助律師、法官、檢察官工作為職責(zé)的法律輔助類應(yīng)用人才等三個(gè)類型的法律人才。法學(xué)專、本科教育在上述格局中位于應(yīng)用類法律人才、初級(jí)應(yīng)用人才和法律輔助人才培養(yǎng)的底端。據(jù)此，電大法學(xué)本科的人才培養(yǎng)定位應(yīng)該是：有必要的法學(xué)理論基礎(chǔ)知識(shí)和較強(qiáng)的法律應(yīng)用能力，熟練掌握各崗位所需的專業(yè)技能，有良好職業(yè)道德和敬業(yè)精神的應(yīng)用型法律人才和初級(jí)應(yīng)用人才。法學(xué)專科的人才培養(yǎng)定位則是：輔助律師、法官、檢察官工作為職責(zé)的法律輔助類人才。但現(xiàn)實(shí)中電大法學(xué)專、本科與法律實(shí)務(wù)有關(guān)的課程的設(shè)置和其法律人才培養(yǎng)的定位卻存在著較大的反差。
司法考試改革后，所有法學(xué)?？飘厴I(yè)生都被排除在了司法考試的門檻外，這一變化對(duì)我國(guó)原有的法學(xué)教育人才培養(yǎng)的格局形成了強(qiáng)大的沖擊。法學(xué)?？飘厴I(yè)生如不繼續(xù)深造，提高自己的學(xué)歷，則無法參加司法考試，無法獲得律師資格，更不可能去從事律師工作。故全國(guó)各類高校法學(xué)?？圃诖俗兓?，都紛紛取消了《律師實(shí)務(wù)》這門課程。而筆者所在省的電大系統(tǒng)，在司法考試改革實(shí)施多年后，在法學(xué)?？迫匀谎匾u老的教學(xué)計(jì)劃，繼續(xù)開設(shè)本應(yīng)在本科開設(shè)的《律師實(shí)務(wù)》專業(yè)課程，這顯然是與其培養(yǎng)目標(biāo)和專業(yè)定位存在著相當(dāng)大的反差。經(jīng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)同意，在學(xué)校的大力支持下，筆者結(jié)合電大法學(xué)?？迫瞬排囵B(yǎng)定位和需要，開始在本校著手對(duì)法學(xué)專、本科《律師實(shí)務(wù)》和《法律文書》課程設(shè)置和具體的教學(xué)內(nèi)容及方式等進(jìn)行了改革嘗試。將《律師實(shí)務(wù)》調(diào)整到法學(xué)本科，取消法學(xué)?？啤堵蓭煂?shí)務(wù)》代之以《法律實(shí)務(wù)》，增開法律文書和診所式法律教育課程，加大了實(shí)踐教學(xué)的比重。這樣更便于專、本科的學(xué)生，根據(jù)其擇業(yè)和職業(yè)發(fā)展的需求，有針對(duì)性的進(jìn)行實(shí)踐鍛煉，更好的掌握基本技能。
（二）根據(jù)教學(xué)計(jì)劃在基礎(chǔ)性階段對(duì)規(guī)定的課程，在制作多媒體課件中同步推出手機(jī)課堂和網(wǎng)上模擬法庭。根據(jù)教學(xué)計(jì)劃學(xué)生在入學(xué)的第一學(xué)年，主要的學(xué)習(xí)任務(wù)是通過對(duì)專業(yè)基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)，掌握系統(tǒng)的理論知識(shí)的基礎(chǔ)性階段。筆者所在的課題小組成員，在基礎(chǔ)性階段對(duì)規(guī)定的課程，除舉辦案例設(shè)計(jì)、法律文書制作等多種競(jìng)賽外，還在所教學(xué)科的多媒體課件制作中同步推出便于學(xué)生學(xué)習(xí)的手機(jī)課堂和網(wǎng)上模擬法庭的設(shè)置。課件中設(shè)有課程介紹、課程學(xué)習(xí)、課堂討論、案例分析和經(jīng)典判例、法律法規(guī)、司法解釋及規(guī)章，法律文書樣本，常見合同范本，國(guó)際條約與國(guó)際慣例，等參考資料、在線作業(yè)、網(wǎng)上模擬法庭、課程日歷等18個(gè)欄目，同時(shí)還導(dǎo)入了中央大電、省電大、南昌電大學(xué)習(xí)平臺(tái)和在線課堂的鏈接，同步推出的手機(jī)版移動(dòng)課堂和網(wǎng)上模擬法庭，拓展和延伸了傳統(tǒng)實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)的空間和實(shí)訓(xùn)模式及條件，拓寬了學(xué)生的學(xué)習(xí)渠道和視野，便利了學(xué)生的學(xué)習(xí)，促進(jìn)了教學(xué)方式的改革，創(chuàng)設(shè)了一個(gè)具有學(xué)習(xí)設(shè)備小巧輕便、資源傳輸方便靈活、物理空間布局自如、人際交流直觀真實(shí)等特性的實(shí)踐性教與學(xué)的環(huán)境，將原來集中進(jìn)行的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，分化穿插融入到了學(xué)習(xí)過程的各個(gè)環(huán)節(jié)中。
關(guān)鍵詞：污泥發(fā)酵產(chǎn)物；園林綠化；應(yīng)用
1 概述
近年來，隨著社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)城市污泥的年產(chǎn)量不斷增加，不僅制約了城市的發(fā)展，對(duì)環(huán)境造成較大的污染，而且還威脅到了城市人民生活環(huán)境的健康。城市污泥的處理已經(jīng)成為制約城市污水處理行業(yè)的關(guān)鍵因素，并受到了社會(huì)各行各業(yè)的廣泛關(guān)注。目前，對(duì)污泥進(jìn)行處理的方法通常是通過無害化處理，將其轉(zhuǎn)化為有益的資源進(jìn)行進(jìn)一步循環(huán)利用。在對(duì)城市綠化建設(shè)十分重視的今天，對(duì)污泥進(jìn)行好氧發(fā)酵后可將其產(chǎn)物用作城市園林綠化的肥料成為了處理污泥的行業(yè)共識(shí)，好氧發(fā)酵后的污泥與園林土壤混合后會(huì)使土壤肥力得到顯著的提升，增加植物的發(fā)芽率，提高園林作物的產(chǎn)量和品質(zhì)。此舉不僅能夠“變廢為寶”，將污泥轉(zhuǎn)化為有益資源循環(huán)利用，提高土壤肥力，促進(jìn)植被生長(zhǎng)，而且污泥發(fā)酵產(chǎn)物在園林綠化領(lǐng)域的應(yīng)用在改善人們生活環(huán)境的同時(shí)節(jié)約了城市綠化成本，進(jìn)一步帶動(dòng)了循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
2 污泥發(fā)酵產(chǎn)物在園林綠化領(lǐng)域應(yīng)用的潛在需求和必要性
園林綠化通常對(duì)土壤肥力有著較高的要求。就人工草坪種植而言，根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)2009年的人工草坪種植面積高達(dá)6×104hm2，每年需要的有機(jī)肥料量大約為240×104t；而我國(guó)的另一項(xiàng)綠化工程-河道邊坡人工綠化，開發(fā)和建設(shè)規(guī)模不斷增加，對(duì)有機(jī)肥料的需求不斷擴(kuò)大，以每千米綠化工程需要50t有機(jī)肥料計(jì)算，未來對(duì)有機(jī)肥料的你需求量高達(dá)50×104t；而在高速公路綠化帶和隔離帶的建設(shè)過程中，隨著我國(guó)境內(nèi)高速公路通車?yán)锍滩粩嘣黾?，以每千米施?.4hm2綠化面積的比例來算，所需有機(jī)肥料的量約為108×104t；在城市綠化過程中，園林綠化面積不斷擴(kuò)大，按照有機(jī)肥料使用量0.5t/hm2來計(jì)算，每年在城市綠化中施用的有機(jī)肥料的量也是巨大的。由此可見有機(jī)肥在園林綠化中的使用比例是加高的，大量的有機(jī)肥的使用必然會(huì)導(dǎo)致園林綠化成本的增加，而污泥發(fā)酵產(chǎn)物與園林土壤混合后會(huì)使土壤肥力得到顯著的提升，且在一定程度上降低了綠化的成本，故而污泥發(fā)酵產(chǎn)物在園林綠化領(lǐng)域應(yīng)用的潛在需求是較大的。
由國(guó)內(nèi)外研究和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)來看，污泥就含有較高的有機(jī)質(zhì)，雖然其含水量較高，性質(zhì)也不穩(wěn)定，但是經(jīng)過好氧發(fā)酵等工藝處理后得到的發(fā)酵產(chǎn)物含水量顯著降低，有機(jī)質(zhì)的性質(zhì)也較為穩(wěn)定，腐熟度也得到提高，在園林綠化中使用能夠有效的提高土壤肥力，使土壤的物理結(jié)構(gòu)得到改善，維持土壤一定的溫度和水分，在減少地表徑流、水土流失、雜草叢生的同時(shí)減少了水分的消耗和園林綠化的成本，進(jìn)一步帶動(dòng)了循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。當(dāng)前，我國(guó)雖已有多家從事污泥資源化處理的企業(yè)，但企業(yè)在污泥發(fā)酵產(chǎn)物的生產(chǎn)方面的工藝程序不夠合理和嚴(yán)格，生產(chǎn)出的產(chǎn)品具有質(zhì)量不穩(wěn)定的缺陷，存在較多的銷量問題，且應(yīng)用領(lǐng)域較窄，總體來說沒有使污泥的資源化利用發(fā)揮到其應(yīng)有的程度，故而進(jìn)一步提高污泥發(fā)酵產(chǎn)物的質(zhì)量，拓寬應(yīng)用領(lǐng)域?qū)τ谖勰喟l(fā)酵產(chǎn)物在園林綠化領(lǐng)域更好的應(yīng)用是十分必要的。
3 污泥發(fā)酵產(chǎn)物在園林綠化領(lǐng)域應(yīng)用過程中存在的問題及解決對(duì)策
隨著我國(guó)對(duì)環(huán)境問題的重視度不斷加強(qiáng)，園林綠化的面積和規(guī)模均逐年擴(kuò)大，年增長(zhǎng)率也較高。園林綠化對(duì)有機(jī)肥料的使用要求巨大，以污泥發(fā)酵產(chǎn)物與園林土壤混合提高土壤肥力的舉措不僅解決了綠化過程中對(duì)有機(jī)肥料的大量需求，同時(shí)也有利于降低園林綠化的成本。但是由于污泥發(fā)酵產(chǎn)物養(yǎng)分不高、有氣味等競(jìng)爭(zhēng)劣勢(shì)，導(dǎo)致其在園林綠化領(lǐng)域應(yīng)用一定的局限性。
3.1 城市綠化對(duì)污泥發(fā)酵產(chǎn)物的氣味要求嚴(yán)格
園林綠化領(lǐng)域包括多個(gè)方面，包括人工草坪、城市公共設(shè)施綠化、道路橋梁綠化等，尤其是在城市綠化中有明確的要求有機(jī)肥料的使用必須滿足在較近距離的范圍內(nèi)不會(huì)散發(fā)出較為明顯的嗅覺臭味，以免對(duì)人類生活環(huán)境造成進(jìn)一步的不利影響。然而污泥是由工業(yè)垃圾、生活垃圾等堆積形成的，本身就有著較為刺鼻的氣味，污泥經(jīng)過好氧發(fā)酵后，雖然氣味有所改善，但是仍不適合在城市等人類生存環(huán)境綠化中使用，在很大程度上制約了污泥發(fā)酵產(chǎn)物在城市園林綠化中的應(yīng)用。應(yīng)對(duì)這一問題就需要城市相關(guān)部門嚴(yán)格控制城市污水的排放和處理，做好生活垃圾的分類回收和處理，在污泥發(fā)酵過程中要進(jìn)一步完善發(fā)酵工藝，尤其是對(duì)污泥發(fā)酵產(chǎn)物氣味的處理，盡可能的使污泥處理產(chǎn)物能夠符合城市園林綠化對(duì)有機(jī)肥料使用的要求。
3.2 污泥發(fā)酵產(chǎn)物市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力不足
污泥發(fā)酵產(chǎn)物在園林綠化領(lǐng)域中存在的另一個(gè)問題就是產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力不足。導(dǎo)致這一問題的主要原因是污泥發(fā)酵產(chǎn)物與其他商品化的有機(jī)肥料相比養(yǎng)分含量較低，盡管如此，污泥發(fā)酵產(chǎn)物的養(yǎng)分含量是符合綠化植物生長(zhǎng)需求的。污泥發(fā)酵產(chǎn)物不僅有良好的保水性，能夠確保植物生長(zhǎng)所需的水分和養(yǎng)分，而且具有前期釋放較快和后期釋放緩慢的特點(diǎn)，這些就意味著污泥發(fā)酵產(chǎn)物可以作為一種較為優(yōu)良的園林綠化有機(jī)肥料。除此之外，污泥發(fā)酵產(chǎn)物在某些綠化如人工草坪中作為基質(zhì)材料使用不僅可以有效的發(fā)揮其營(yíng)養(yǎng)特性，增加移植成活率，而且有助于減少水土流失，節(jié)約地表資源，降低人工操作成本。通常情況下，園林綠化所需有機(jī)肥料的采購(gòu)都是由政府部門通過固定渠道進(jìn)行的，因此可以通過制定相關(guān)的政策扶持來增加污泥發(fā)酵產(chǎn)物的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)采用污泥發(fā)酵產(chǎn)物作為綠化有機(jī)肥料出臺(tái)相應(yīng)的優(yōu)惠政策，例如可以根據(jù)施用量或者施用面積來予以合理的購(gòu)買費(fèi)用補(bǔ)貼或者產(chǎn)品銷售稅的減免；對(duì)污泥發(fā)酵處理設(shè)置專項(xiàng)補(bǔ)助資金等?？偟膩碚f，對(duì)于污泥發(fā)酵產(chǎn)物應(yīng)用于園林綠化政府部門應(yīng)予以重點(diǎn)關(guān)注和更多的政策扶持。
4 結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，污泥發(fā)酵產(chǎn)物在園林綠化中可以作為有機(jī)肥料和基質(zhì)材料使用，且具有提高土壤肥力，促進(jìn)植被生長(zhǎng)，減少水土流失，節(jié)約地表資源，降低綠化成本等優(yōu)點(diǎn)，因此污泥發(fā)酵產(chǎn)物有著廣闊的應(yīng)用前景，但是污泥發(fā)酵產(chǎn)物目前在園林綠化中的應(yīng)用還存在一定的問題，需要進(jìn)一步完善污泥處理工藝，增加政府采購(gòu)政策支持和生產(chǎn)、銷售方面的資金補(bǔ)助。污泥發(fā)酵產(chǎn)物在園林綠化領(lǐng)域中的應(yīng)用是當(dāng)前土地利用較為容易突破的一個(gè)方向，同時(shí)也是促進(jìn)資源循環(huán)利用的一項(xiàng)重要舉措，與國(guó)家可持續(xù)發(fā)展和低碳社會(huì)的理念相符合，因此積極探索污泥發(fā)酵的工藝技術(shù)難點(diǎn)，以更好的推動(dòng)污泥發(fā)酵產(chǎn)物在園林綠化領(lǐng)域中的應(yīng)用。
參考文獻(xiàn)
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此課程實(shí)際教學(xué)中由于學(xué)生思想多元，內(nèi)容龐雜等原因?qū)嶋H的教學(xué)效果急需改善。因此高職院校借鑒專業(yè)課“能力導(dǎo)向，項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)”的任務(wù)教學(xué)法，逐步在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)中進(jìn)行運(yùn)用。所謂任務(wù)教學(xué)法，就是根據(jù)思想政治理論課的授課內(nèi)容，設(shè)計(jì)符合教學(xué)目的的具體項(xiàng)目任務(wù)，教師引導(dǎo)，學(xué)生準(zhǔn)備，師生課堂共同參與的教學(xué)方法。任務(wù)教學(xué)法實(shí)施四年以來，成效明顯，學(xué)生開始喜歡這個(gè)課程，課堂參與性也大大提高，還形成了一定數(shù)量的學(xué)生優(yōu)秀作品。我們?cè)诳偨Y(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也在思考一個(gè)問題，任務(wù)教學(xué)法為什么能在高職學(xué)校的思想政治理論課的教學(xué)中有收效呢？眾所周知，實(shí)踐出真知，而真知又是用來更好的指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的，所以我們?cè)趲纵喗虒W(xué)實(shí)踐后就有必要在理論上尋找到任務(wù)教學(xué)法的依據(jù)所在，從而能夠在一定層面上推廣該教學(xué)法。
1、哲學(xué)依據(jù)
（1）馬克思的交往實(shí)踐理論
按照馬克思的基本觀點(diǎn),交往實(shí)踐是“實(shí)踐觀”意義下的人們的實(shí)踐活動(dòng)，是“實(shí)踐著”的主體，即處在各種社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，它不是孤立存在的活動(dòng)形式，而是與各種社會(huì)要素系統(tǒng)地連結(jié)在一起的。因此，馬克思那里的交往實(shí)踐，與人們眼里孤立地搞關(guān)系的活動(dòng)不在一個(gè)層面上。人類的交往活動(dòng)與人類的信息傳播活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)知活動(dòng)密切相關(guān)。見圖一
交往概念進(jìn)入教育領(lǐng)域原因有二，一是：它是教育思想的重要內(nèi)容之一，它表明教育的社會(huì)性質(zhì)和作用由社會(huì)關(guān)系決定。馬克思和恩格斯闡明了環(huán)境、遺傳、教育和實(shí)踐活動(dòng)對(duì)人的發(fā)展所起作用的辯證關(guān)系。交往是教育哲學(xué)中的重要概念。二是：重視研究外部世界（社會(huì)、教師、集體、環(huán)境）與學(xué)生發(fā)展的社會(huì)性相互作用，表明交往具有教育功能、發(fā)展價(jià)值。
“交互決定觀”是社會(huì)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論中的一個(gè)內(nèi)容，它指出環(huán)境、個(gè)體、行為是相互影響的。社會(huì)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論興起于20世紀(jì)40年代，到80年代的時(shí)候，建構(gòu)主義盛行，人們更加關(guān)注人的認(rèn)知發(fā)展，知識(shí)的建構(gòu)。建構(gòu)主義的杰出代表皮亞杰，尤其強(qiáng)調(diào)個(gè)體與環(huán)境的交互作用，認(rèn)為個(gè)體通過與環(huán)境的順應(yīng)過程，才能同化，個(gè)體才能取得與環(huán)境的平衡。
在任務(wù)教學(xué)中一方面是教師和學(xué)生的知識(shí)傳授與接受過程，另一方面是師生共同完成教學(xué)內(nèi)容的過程，如何進(jìn)行任務(wù)設(shè)計(jì)，組織教學(xué)、創(chuàng)設(shè)情境、分割教學(xué)內(nèi)容達(dá)到教學(xué)目的，這些問題的解決要靠師生在教學(xué)過程的實(shí)施中逐步完成，要靠師生教學(xué)交往實(shí)踐的進(jìn)一步發(fā)展來完成。總之，馬克思的交往實(shí)踐理論，指出了教學(xué)的實(shí)施不斷改進(jìn)的歷程，指出了任務(wù)教學(xué)法的實(shí)施應(yīng)該符合因材施教的基本原則。
（2）主體間性哲學(xué)
主體間性（Intersubjectivity）由著名現(xiàn)象學(xué)代表人物胡塞爾提出，后幾經(jīng)發(fā)展，其大意主要指涉及自我與他我、他者的關(guān)系，這里既有我與他、我與你的關(guān)系，也有我與我的類――我們的關(guān)系，同時(shí)也涉及到兩個(gè)或者兩個(gè)以上的主體之間的共通性、共同性以及彼此間溝通的可能性。主體間性范疇內(nèi)的主體――人與人、人與物之間是具有相互平等的同等地位；主體間性概念的提出體現(xiàn)了人與人、人與世界的有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)了自我與他我、主體與客體之間的充分融合，體現(xiàn)了主體間的相互交往、溝通、承認(rèn)、對(duì)話與理解，是自我與對(duì)象內(nèi)在統(tǒng)一的生存境界，是人類對(duì)自我的“終極關(guān)懷”。它的提出，使得先驗(yàn)的現(xiàn)象學(xué)擺脫了“為我論”的危機(jī)，并使得關(guān)注的對(duì)象從“自我”走向“他人”，從單數(shù)的“我”走向復(fù)數(shù)的“我們”，即從“主體性”走向“主體間性”。
主體間性思想強(qiáng)調(diào)，真正的主體只有在主體間的交往關(guān)系中，即主體與主體相互承認(rèn)和尊重對(duì)方的主體身份時(shí)才可能存在。在主體間的相互關(guān)系中，人們是相互需要的，他們既相互是目的又相互是手段，而不純粹是目的或純粹是手段。同時(shí)，主體間性的提出客觀上是對(duì)以主體性（Subjectivity）的確立為標(biāo)志的近代哲學(xué)的反思，是對(duì)以統(tǒng)治自然為目標(biāo)的人類中心主義和以自我為中心的占有性個(gè)人主義的反省，更是試圖對(duì)主體性給資本主義社會(huì)帶來科學(xué)的發(fā)展、人類征服自然能力的提高以及工業(yè)文明的巨大成就起到推動(dòng)作用，但同時(shí)改善了資本主義人與自然的矛盾、人與社會(huì)的分離、人與人之間關(guān)系淡漠以及人們信任危機(jī)和現(xiàn)代性道德危機(jī)的現(xiàn)狀的顛覆和重構(gòu)。
在教育活動(dòng)中，不僅教育者是具有主動(dòng)性、自主性和創(chuàng)造性的人，受教育者同樣如此，師生間的關(guān)系是主體間的關(guān)系。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)注重師生間的授受關(guān)系，最早的時(shí)候，教師是主體，學(xué)生是客體。隨著教育理論研究的深入，學(xué)生的主體性備受重視，課堂教學(xué)過程中呼吁要重視師生的“雙主體”性。事實(shí)上，教育者把學(xué)生當(dāng)作客體來認(rèn)識(shí)，就不可能把學(xué)生當(dāng)作主體來形成，即使把他當(dāng)成主體來形成，由于把他當(dāng)作客體來認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到的是學(xué)生客體發(fā)展規(guī)律而不是學(xué)生主體發(fā)展規(guī)律，因此也不可能以形成主體的方式來發(fā)展學(xué)生的主體性。當(dāng)代哲學(xué)師生主體間關(guān)系理論消解了傳統(tǒng)哲學(xué)的各種矛盾，把師生關(guān)系看作是主體間關(guān)系，把學(xué)生既當(dāng)作認(rèn)識(shí)者、學(xué)習(xí)者和實(shí)踐者的主體，又當(dāng)作被教育者認(rèn)識(shí)和教育的對(duì)象主體。在師生主體間關(guān)系中，學(xué)生和教師在任何時(shí)候都是主體，學(xué)生在認(rèn)識(shí)教師及其教育教學(xué)內(nèi)容時(shí)是主體，在被教師認(rèn)識(shí)和教育時(shí)也是主體。教師在認(rèn)識(shí)和指導(dǎo)學(xué)生時(shí)是主體，在被學(xué)生認(rèn)識(shí)和影響時(shí)也是主體。這為師生主體間關(guān)系的形成和學(xué)生主體性的提高提供了可靠的理論依據(jù)。
2、教育學(xué)依據(jù)
（1）杜威的教育思想
美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家和教育家約翰?杜威從事的教育改革幾十年，形成一整套“杜威的教育理論” 具體是：
① 教育就是“生活”、“生長(zhǎng)”和“經(jīng)驗(yàn)改造”
教育能傳遞人類積累的經(jīng)驗(yàn)，豐富人類經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容，增強(qiáng)經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)生活和適應(yīng)社會(huì)的能力，從而把社會(huì)生活維系和發(fā)展起來。廣義地講，個(gè)人在社會(huì)生活中與人接觸、相互影響、逐步擴(kuò)大和改進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成道德品質(zhì)和習(xí)得知識(shí)技能，就是教育。不管正規(guī)教育還是非正規(guī)教育，實(shí)際上都在進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的改造。由于改造經(jīng)驗(yàn)必須緊密地和生活結(jié)為一體，而且改造經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌虼偈箓€(gè)人成長(zhǎng)，杜威便總結(jié)說“教育即生活”、“教育即生長(zhǎng)”，教育即為“經(jīng)驗(yàn)改造”。他認(rèn)為生活和經(jīng)驗(yàn)是教育的靈魂，離開了生活和經(jīng)驗(yàn)就沒有生長(zhǎng)，也就沒有教育。
② 學(xué)校即社會(huì)
杜威認(rèn)為人們?cè)谏鐣?huì)中參加真實(shí)的生活，才是身心成長(zhǎng)和改造經(jīng)驗(yàn)的正當(dāng)途徑。所以教師要把教授知識(shí)的課堂變成兒童活動(dòng)的樂園，引導(dǎo)兒童積極自愿地投入活動(dòng)，從活動(dòng)中不知不覺地養(yǎng)成品德和獲得知識(shí)，實(shí)現(xiàn)生活、生長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)的改造。
③ “從做中學(xué)”的教學(xué)論思想
杜威主張“從做中學(xué)”，他認(rèn)為兒童不從活動(dòng)而由聽課和讀書所獲得的知識(shí)是虛渺的。
④ 道德教育論
杜威說：“道德是教育的最高和最終的目的?！薄暗赖逻^程和教育過程是統(tǒng)一的?！痹诙磐磥?，德育在教育中占有重要地位。杜威極力強(qiáng)調(diào)道德才是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的力量。在德育實(shí)施方面，杜威首先主張通過活動(dòng)來培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，這與他的“從做中學(xué)”是一致的。其次是要求結(jié)合智育達(dá)到德育的目的，德育是各科教學(xué)共同的和首要的目的，要把各門學(xué)科的教學(xué)作為理解社會(huì)生活方式的手段，各學(xué)科的教材必須與生活緊密結(jié)合，才能既有學(xué)術(shù)價(jià)值，又有利于德育。再則，他很注重教育方法的道德教育作用。
任務(wù)教學(xué)法在高職校的實(shí)施符合杜威的教育思想。在教學(xué)中讓學(xué)生在生活中學(xué)。
（2）涂爾干的道德教育思想
埃米爾?涂爾干是法國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家和教育學(xué)家，道德教育理論是其整個(gè)社會(huì)學(xué)和教育學(xué)思想體系的重要組成部分，涂爾干認(rèn)為教育是一種社會(huì)事實(shí)，他從社會(huì)立場(chǎng)出發(fā)建構(gòu)了道德教育理論的。其理論主要包括以下內(nèi)容：
1）道德的三要素 即紀(jì)律精神、犧牲精神和自律精神。
2）道德教育的目的 涂爾干認(rèn)為“教育的目的在于將個(gè)人培養(yǎng)成為社會(huì)的一分子”。所以道德教育的目的就是使個(gè)人在道德上社會(huì)化，即按照符合所在社會(huì)的規(guī)范和理想的方式去行為，或者說，道德教育就是要使個(gè)體的心理社會(huì)化。
3）道德教育的內(nèi)容 涂爾干認(rèn)為道德教育既非單純教給學(xué)生以一整套具體的行為規(guī)范，也不僅僅是使學(xué)生掌握道德推理的過程或發(fā)展他們表達(dá)道德情感的能力。而是，既要使學(xué)生能夠按照一整套規(guī)范去行動(dòng)；又要用適當(dāng)?shù)姆椒ㄈグl(fā)展或塑造那些一般的性向，這些性向一旦形成即能自行適應(yīng)人類生活的特定環(huán)境。
4）道德教育方法 在道德教育方法上，涂爾干并沒片面強(qiáng)調(diào)灌輸，而是從其理性主義立場(chǎng)出發(fā)，認(rèn)為教道德既非說教也非灌輸，它要的是解釋。
在當(dāng)今的社會(huì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念與外來價(jià)值觀念相互沖突，社會(huì)價(jià)值判斷日益呈現(xiàn)多元傾向，人們是非、善惡、美丑的界限日漸模糊，信仰逐漸缺失，人的終極價(jià)值理念在追求感官享受中遭到無情沖擊；同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展也極大地影響了人們的生活方式、價(jià)值判斷和學(xué)習(xí)習(xí)慣，這使得中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了價(jià)值的多元化和文化多樣性給思想政治課教學(xué)帶來空前壓力，教師的教育教學(xué)效果怎樣才能達(dá)到要求，實(shí)施任務(wù)教學(xué)法將是解決這一問題的有效方法之一。
3、心理學(xué)依據(jù)
（1）皮亞杰的心理發(fā)展過程理論
皮亞杰心理學(xué)的理論核心是 “發(fā)生認(rèn)識(shí)論”。主要是研究人類的認(rèn)識(shí)（認(rèn)知、智力、思維、心理的發(fā)生和結(jié)構(gòu)）。他認(rèn)為，人類的認(rèn)識(shí)不管多么高深、復(fù)雜；都可以追溯到人的童年時(shí)期，甚至可以追溯到胚胎時(shí)期。
他的主要觀點(diǎn)：①認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)及其動(dòng)態(tài)過程，皮亞杰的幾個(gè)基本概念：圖式（指人的一種心理機(jī)能結(jié)構(gòu)）、同化（原生物學(xué)概念，指生物適應(yīng)環(huán)境的一種過程，這里主要說明人類智力的發(fā)展也是生物的一種適應(yīng)）、順應(yīng)（原有的圖式不能適應(yīng)客體時(shí)，通過調(diào)整原來的圖式建立新的圖式，使認(rèn)識(shí)圖式發(fā)生質(zhì)的變化的過程）；
②兒童心理發(fā)展的研究，提出心理發(fā)展四要素：a、機(jī)體的成熟因素；b、個(gè)體對(duì)物體作出動(dòng)作時(shí)的練習(xí)和習(xí)得經(jīng)驗(yàn)的作用；c、社會(huì)環(huán)境；d、對(duì)心理起決定作用的平衡過程（平衡過程是指不斷成熟的內(nèi)部組織在與外界物理和社會(huì)的環(huán)境相互作用中不斷調(diào)整認(rèn)識(shí)結(jié)果的過程，也就是心理不斷發(fā)展的過程）。
任務(wù)教學(xué)法的實(shí)施根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)來進(jìn)行教學(xué)，符合學(xué)生的心理發(fā)展的規(guī)律。
（2）馬斯洛的需要層次理論
馬斯洛需求層次理論（Maslow's hierarchy of needs），也稱之為“基本需求層次理論”。馬斯洛認(rèn)為，人類的需要是分層次的，由低到高。它們是：生理需要――安全需要――社會(huì)交往需要――尊重需要――自我實(shí)現(xiàn)的需要。
馬斯洛的需求層次理論，是人類行為和心理活動(dòng)的共同規(guī)律在一定程度上的積極反映。馬斯洛在探索人的激勵(lì)和研究人的行為時(shí)，緊緊抓住了人的需要這一決定性因素，抓住了問題的關(guān)鍵。馬斯洛的需要層次理論指出，人的需要是分級(jí)的，是由低級(jí)向著高級(jí)不斷發(fā)展的，這一規(guī)律對(duì)于教師如何有效的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性有很強(qiáng)的啟發(fā)作用，也能讓教師在設(shè)計(jì)任務(wù)的時(shí)候始終聯(lián)系著教學(xué)的需要、學(xué)生的需要。
馬斯洛認(rèn)為，人類的價(jià)值體系存在兩種不同的需要，一種是沿生物譜系上升方向逐漸變?nèi)醯谋灸芑驔_動(dòng)，稱為低級(jí)需要和生理需要。一種是隨生物進(jìn)化而逐漸顯現(xiàn)的潛能或需要，稱為高級(jí)需要。
每個(gè)人的身體中都蘊(yùn)含著五種不同層次的需要，在人們成長(zhǎng)成熟的不同階段，這些需要會(huì)不同層次的顯現(xiàn)出來，而且需要的迫切程度也不一樣。人的最迫切的需要是激勵(lì)人去行動(dòng)的動(dòng)力所在。當(dāng)人的需要從外部得到滿足后，會(huì)進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的動(dòng)力，去實(shí)現(xiàn)下一步的迫切需要。
高層次的需要比低層次的需要具有更大的價(jià)值。熱情是由高層次的需要激發(fā)。人的最高需要即自我實(shí)現(xiàn)就是以最有效和最完整的方式表現(xiàn)他自己的潛力，惟此才能使人得到高峰體驗(yàn)。
人們身上所蘊(yùn)含的五種基本，往往是無意識(shí)的。實(shí)際生活中，人們無意識(shí)的動(dòng)機(jī)比有意識(shí)的動(dòng)機(jī)更重要。因?yàn)橛袝r(shí)無意識(shí)的動(dòng)機(jī)或許是人們內(nèi)心需求迫切的外在表現(xiàn)，能激發(fā)人們的潛能，做出不一般的行動(dòng)。
每每站在窗前看那漫天的星斗,就會(huì)感嘆宇宙的浩大,自身的渺小。我們每個(gè)人不就是那浩瀚星斗中的一顆嗎? 只有每個(gè)人都發(fā)揮自身的能量,才會(huì)有這星光燦爛的銀河之美?？僧?dāng)教研員這一年來的時(shí)間,捫心自問也算是盡心盡力,但總感覺還缺少了點(diǎn)兒什么,讓自己的工作不能向更高的層次發(fā)展,有種有勁兒使不出的感覺。 “永吉縣初中主題教研現(xiàn)場(chǎng)會(huì)”上的語(yǔ)文主題教研活動(dòng)卻讓我看到了那一縷“星光”,明確了今后工作的方向。
現(xiàn)場(chǎng)會(huì)上永吉三十五中語(yǔ)文教研組長(zhǎng)安麗英老師代表35中語(yǔ)文教研組做了《凝心聚力尋方法勤奮踏實(shí)做教研》的經(jīng)驗(yàn)介紹。安麗英老師從初一至初三備課組各自的教研主題入手,向與會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)和老師介紹了他們的做法和取得的成效。語(yǔ)文組教師的勤奮好學(xué)、務(wù)本求實(shí)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的教研之風(fēng)讓我心生敬意。王秀波老師的“新語(yǔ)文學(xué)社活動(dòng)展示”更是讓人耳目一新,這種將文本寫作延伸到網(wǎng)絡(luò)寫作的嘗試,不僅極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生寫作的積極性,而且更有利于學(xué)生能力的培養(yǎng)。王老師的原創(chuàng)歌曲《湛藍(lán)心情》、學(xué)生原創(chuàng)詩(shī)歌《雪之歌》《某年某月的某個(gè)春暮》等作品無不洋溢著師生飛動(dòng)的靈感、生活的熱情。讓我們看到了語(yǔ)文寫作教學(xué)的新途徑。
主會(huì)場(chǎng)語(yǔ)文學(xué)科的觀課議課活動(dòng),擺脫了以往說評(píng)課的束縛,針對(duì)老師的古詩(shī)詞教學(xué),從“如何在古詩(shī)詞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力”這一主題入手,進(jìn)行了研討交流。形式新穎、效果顯著,很好的詮釋了主題教研的內(nèi)涵與作用。大家各抒己見,真誠(chéng)溝通,一次次用心聆聽,一次次直面對(duì)話,新的教育理念便在交流中悄無聲息的滲透,進(jìn)而內(nèi)化,重新構(gòu)建。在真情的參與中、在真心的交流中、在真誠(chéng)的研討中,教師們實(shí)現(xiàn)了真正的提高。
看著教師們的精彩展示,我的內(nèi)心時(shí)時(shí)被感動(dòng)侵襲著。這次主題教研現(xiàn)場(chǎng)會(huì),從永吉35中語(yǔ)文教師的身上讓我看到了“主題教研”的真正魅力所在,那就是:“主題教研”必須具有明確的目的性和鮮明的針對(duì)性,強(qiáng)調(diào)參與和過程,突出團(tuán)隊(duì)拉動(dòng)的作用,從內(nèi)部強(qiáng)化教師自己,進(jìn)而激活廣大教師的發(fā)展的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力,調(diào)動(dòng)發(fā)展的主動(dòng)性,促進(jìn)教師養(yǎng)成良好的教育科研習(xí)慣,使教師自我教育,自我提高,促進(jìn)教師自我發(fā)展。
這次主題教研現(xiàn)場(chǎng)會(huì)更讓我糾結(jié)的心情豁然開朗,它讓我清醒的認(rèn)識(shí)到自己今后努力的方向。
首先,作為學(xué)科教學(xué)的領(lǐng)頭雁,必須努力提高教育教學(xué)理論水平。教研員要指導(dǎo)學(xué)科教學(xué)工作,本身必須要有較淵博的知識(shí)、有較高的教育教學(xué)理論水平,有本學(xué)科的最新理論、最新信息、最新成果。特別是王秀波老師的“新語(yǔ)文學(xué)社活動(dòng)展示”活動(dòng)讓我認(rèn)識(shí)到教研員必須改變以往的知識(shí)結(jié)構(gòu),除了專業(yè)知識(shí)外,還應(yīng)涉獵科學(xué)、藝術(shù)、信息技術(shù)等領(lǐng)域。也就是說,在橫向應(yīng)具備廣博的知識(shí)面,在縱向應(yīng)具備精深的知識(shí),具有這種廣博與精深相結(jié)合的知識(shí)結(jié)構(gòu),才能保證自己“庫(kù)存”的充足,才能很好的從更高的層次指導(dǎo)基層學(xué)校的教研活動(dòng),而這些需要我長(zhǎng)年累月、持之以恒的努力,才能不斷厚重自己的功底,適應(yīng)教研員這一崗位。
其次,作為教師心目中的專家,必須要將專業(yè)引領(lǐng)融合在基層的教學(xué)實(shí)踐中。在新一輪課改中,教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式到底應(yīng)該怎樣教、怎樣學(xué),教育專家也沒有給出現(xiàn)成的答案,實(shí)踐中也沒有可供遵循的模式,教學(xué)實(shí)踐中遇到的問題要靠教研員和一線教師在實(shí)踐中并肩探索和解決。在這個(gè)過程中,教研員作為教學(xué)共同體的一分子,應(yīng)帶著疑問、困惑和理性先行,將專業(yè)引領(lǐng)有機(jī)地融合在基層實(shí)踐中。
最后,作為基層學(xué)校的服務(wù)者,必須樹立全心全意為基層服務(wù)的思想。教師的需要就是我們的工作,教師的成長(zhǎng)就是我們的責(zé)任。教研員應(yīng)該是一個(gè)多棱鏡,每一個(gè)方面都能夠有折射點(diǎn),都能夠吸取光,都能變?yōu)橐环N智慧。
在今后的工作中必須做到充分研究,厚實(shí)自身功底;有效指導(dǎo),實(shí)現(xiàn)專業(yè)引領(lǐng);真誠(chéng)服務(wù),樂當(dāng)教師伯樂。
