發(fā)布時間：2023-10-08 10:17:25
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的未成年人道德教育樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
社區(qū)座落于鎮(zhèn)，社區(qū)有工作人員名。社區(qū)按照上級有關(guān)精神，結(jié)合自身的實際，積極延伸學校教育鏈條，努力連接家庭教育環(huán)節(jié)，營造出全方位尊重、關(guān)心教育引導和幫助愛護未成年人的良好氛圍。
一、加強組織領(lǐng) ，確實提供組織保障
社區(qū)每年都把未成年人教育列入社區(qū)工作計劃，并成立了未成年人教育成長領(lǐng)導小組，明確了職責，按小組劃片，落實了責任，進行了黨員“一對一”幫扶，為加強未成年人思想道德建設(shè)提供了組織保證。
二、以宣傳和法制為重點，積極開展未成年人道德教育工作
1、未成年的健康成長除學校、家庭和社會的關(guān)心教育外，社區(qū)也是一塊重要陣地，社區(qū)在辦用房緊張的情況下重視陣地建設(shè)，設(shè)立了“關(guān)愛下一代成長辦公室”“社區(qū)閱覽室”等未成年人文體活動空間。
2、配合公安、司法、計生等各部門組織開展好各種宣傳教育活動，發(fā)放好各種宣傳資料。組織社區(qū)老年人文娛隊，開展“珍愛生命，拒絕”“反對”“文明城市、文明市民”等活動宣傳，邀請了縣電影院到體育場放了兩場以愛國主義為主題的教育大片，深受群眾喜愛，使未成年人在耳聞目矚中筑牢思想道德防線。
三、抓好重點、切實為未成年人多辦實事。
未成年人思想道德建設(shè)工作是社區(qū)精神文明建設(shè)工作中的重要組成部分，未成年人的成長發(fā)展是社會文明進步的生力軍。2012年培黎社區(qū)未成年人思想道德建設(shè)工作總體思路：踐行科學發(fā)展觀，以社會主義核心價值體系為教育主題，發(fā)揮自身優(yōu)勢，轉(zhuǎn)變教育方式方法，培養(yǎng)未成年人高尚的思想品德和良好的道德情操，營造良好的未成年人成長環(huán)境，把未成年人思想道德建設(shè)做得更深入、更扎實、更有成效。
一、指導思想
以“三個代表”重要思想為指導，實施工作創(chuàng)新，充實工作隊伍，打造社區(qū)教育品牌，深化社區(qū)教育內(nèi)容，拓展我社區(qū)教育范圍，形成構(gòu)建我社區(qū)成員終身教育的氛圍，通過開展豐富多彩的活動，扎實有效的工作進一步提高居民的整體素質(zhì)。
二、明確任務，建立長效管理機制
堅持以人為本，尊重未成年人成長的規(guī)律，尊重未成年人的個性和差異，了解未成年人的特點和愿望，增強育人活動的時代感和實效性，進一步提高工作責任感，常抓不懈。一是把未成年人思想道德教育工作列入社區(qū)工作議事日程，融入社區(qū)精神文明建設(shè)創(chuàng)建活動中，與社區(qū)整體工作有機結(jié)合；二是廣泛動員和吸納社區(qū)黨員、居民骨干、志愿者隊伍積極參與到未成年人思想道德建設(shè)工作中，打牢群眾基礎(chǔ)，推動社區(qū)未成年人思想道德教育工作安全、有序、健康發(fā)展。
三、突出工作重點，豐富活動內(nèi)容
1、用科學發(fā)展觀理論教育未成年人，不斷提高未成年人思想道德素質(zhì)。利用各種重大紀念日以及未成年人的入學、入隊、入團、成人宣誓等儀式，對轄區(qū)未成年人進行愛國主義教育、國防教育、革命傳統(tǒng)教育，幫助未成年人樹立堅定的理想信念，同時深化《公民道德建設(shè)實施綱要》的學習宣傳活動，組織好面向未成年人的宣傳教育活動。
2、切實維護好未成年人合法權(quán)益。認真實施好《未成年人保護法》和《預防未成年人犯罪法》的宣傳，深入開展法制宣傳，定期對社區(qū)青少年開放圖書借閱，為未成年人提供法律和心理援助，普及文明上網(wǎng)、預防艾滋、遠離，青春自護、科普健康等知識，增強未成年人的法律意識和自我保護意識。
3、切實履行各自的職責，開展各種有意義的科普、國防教育、公民道德、青春期教育講座和娛樂活動，組織假期學生到轄區(qū)殘疾人和孤殘老人家中打掃衛(wèi)生。
4、關(guān)注特殊家庭子女，加大服務力度。特別加大對轄區(qū)流動人口子女、留守兒童、單親家庭子女、生活困難家庭子女等特殊弱勢群體未成年人的關(guān)心、關(guān)愛，及時掌握轄區(qū)內(nèi)閑散的未成年人的情況，重點開展特殊青少年的心理健康、行為習慣、安全法制教育，發(fā)動社會力量對這些孩子送溫暖、獻愛心，確保得到及時的照顧和服務。
5、利用轄區(qū)單位、幼兒園等所有利于開展未成年人法制教育陣地，以法律進校園活動為切入點，加大法制宣傳力度，強化未成年人法制道德意識。
6、開展親情教育、家庭倫理道德教育，把預防未成年人道德教育同社區(qū)建設(shè)、社區(qū)教育、普法教育緊密結(jié)合，形成全社會共同關(guān)注，全社會共同提高預防未成年人道德教育。
培黎社區(qū)
二〇一二年二月十日
[論文摘要]未成年人偏差行為的加劇凸現(xiàn)了學校德育的不足，即對未成年人心理問題認識不足；針對性差、主體性不強；目標設(shè)置和實現(xiàn)中的片面性。加強學校德育的人本理念，提高教育者心理疏導能力；設(shè)置貼近未成年人日常生活的學校德育內(nèi)容；堅持德育對未成年人的“價值引導”，最終形成其良好的自我教育能力，是學校德育防范和矯治未成年人偏差行為有效措施。
學校是未成年人步入社會的中間地帶，當前我國的學校德育由于教育觀念等的系列偏差，導致某些未成年人道德觀念淡漠，道德水準下降，屢有偏差行為，甚至走上違法犯罪的道路。因此，對未成年人偏差行為進行分析，審慎思考學校德育的不足，加強學校德育以防范和矯治未成年人偏差行為，具有重要的理論和現(xiàn)實意義。
一
未成年人偏差行為，通常指未滿18周歲的未成年人違道德規(guī)范、紀律規(guī)范和非刑事法律規(guī)范，具有一定的社會危害性，但還不構(gòu)成犯罪或不作為犯罪處理的行為。主要可表現(xiàn)為(注：此種分類主要參照了吳鐸主編的《社會學》(高等教育出版社)中按社會規(guī)范的類型對越軌行為的劃分方法。)：其一，違俗行為，即與人們普遍認為“應該如此”的原則或理念不一致的行為，如離家出走、未婚先孕。其二，違德行為，即違道德規(guī)范的行為，如奢侈浪費、自私自利。其三，違紀行為，即違反特定場合的特定管理規(guī)范的行為，如考試作弊、曠課逃學。其四，違法行為，即違反國家法律條文并對他人和社會造成某種程度危害，但尚未構(gòu)成犯罪的行為，如索財、攜帶刀具。其五，心理性偏差行為，即由于個體自身某些特殊的精神問題或心理因素引起的違規(guī)范的行為，如暴露癖、乖僻殘忍。其六，自毀行為，即違規(guī)范并對自身造成傷害的行為，如酗酒、自殺。
未成年人走向犯罪的深淵不是偶然的，而是由未成年人先前一系列的偏差行為逐步積累惡化而成的，其基本路徑為：沾染惡習——偏差行為——犯罪。未成年人的偏差行為和犯罪行為的發(fā)生具有直接的因果關(guān)系，而且往往是未成年人犯罪的前兆。社會個體與現(xiàn)存社會規(guī)范發(fā)生的磨擦和沖突有一個發(fā)展過程，從小到大，逐漸加劇，積累到一定程度就導致犯罪行為發(fā)生，未成年人犯罪也是如此。要解決未成年犯罪問題，首先要預防未成年人出現(xiàn)偏差行為，切斷他們通向犯罪的這一途徑。
2003年北師大發(fā)展心理研究所的“中小學生心理素質(zhì)建構(gòu)與培養(yǎng)研究”課題表明，全國初中2.9%的學生有嚴重的心理性偏差行為，14.2%的學生有較明顯的心理性偏差行為。在校未成年人行為偏差問題日益凸顯了學校德育的缺失。
第一，學校德育對未成年人偏差行為的認識存在誤區(qū)，往往把“行為偏差”等同于“品德惡劣”，忽視了偏差行為背后的心理因素。未成年人的道德觀念還在形成之中，還缺乏較強的自制能力，其一般性偏差行為大都是由心理問題引發(fā)的。他們或是由于家庭的殘缺不全，容易形成孤僻自卑、行為怪異、自我封閉等的精神缺陷和心理障礙，導致偏差行為多發(fā)，或是由于對新環(huán)境不適應，學習成績差，缺乏與老師和同學間良好的溝通，形成對人際交往的焦慮、自閉甚至暴力反抗。學校德育往往關(guān)注教育目標向?qū)W生個體思想品質(zhì)和規(guī)范行為的有效轉(zhuǎn)化結(jié)果，而忽視了學生道德內(nèi)化和行為外化需要經(jīng)過復雜的心理過程，這些心理過程是德育的必備支撐。將未成年人行為偏差簡單地認定為“品德低下”，給其貼上不良少年的標簽，不但無益于未成年人長期積聚的心理問題的解決，還容易加劇其偏差行為程度，甚至產(chǎn)生嚴重的危害他人和社會的犯罪行為。當前學校德育中，一些教育者不能科學認識未成年人偏差行為產(chǎn)生的心理原因，對其或是忽視，或是不能給予充分的接納和理解，更談不上給予合理的教育和幫助。教育者簡單粗暴的排斥和過激教育行為，不僅無法獲得未成年人的心理認同，更可能加重他們的心理問題。在某種程度上，教育者成為了未成年人偏差行為的制造者和推動者。
第二，學校德育針對性差、主體性不強，無法有效預防和矯正未成年人偏差行為。傳統(tǒng)德育通常是以社會為本，只將受教育者視為被教育客體。傳統(tǒng)德育的方向和內(nèi)容不是根據(jù)未成年人的實際狀況和需求，而主要是根據(jù)上級的精神，這成為一種普遍現(xiàn)象。學校德育很少關(guān)注教育對象的內(nèi)在需要和內(nèi)心的價值沖突，只強調(diào)受教育者對道德義務和責任的認同，忽視他們的道德生活和主體地位，容易造就出陽奉陰違的偽君子或什么都不信的道德虛無主義者。同時，以灌輸為主要形式的道德教育也難以引起未成年人的共鳴，最終導致未成年人厭煩和自動遠離道德教育。然而，任何手段也無法割斷未成年人和現(xiàn)代社會種種不良因素之間的聯(lián)系，面對多元化的社會，單純的道德灌輸，導致未成年人價值選擇能力和自我控制能力的缺失，使學校德育對于未成年人偏差行為的疏導作用大為降低。
第三，學校德育目標存在片面性，實現(xiàn)過程中只注重行為管理，忽視人格培養(yǎng)，無法達到有效減少未成年人偏差行為和“育人”的目的。人是德育的出發(fā)點和歸宿點，德育要引導學生成為規(guī)范的社會人，還要具有高尚的心靈、美好的情感、健全的人格。但是，
長期以來由于學校德育和學校思想政治工作混在一起，使我們傾向于以政治教育標準來衡量德育的成績，用思想政治教育目標代替了思想道德教育目標。在升學或者就業(yè)壓力之下，學校德育經(jīng)常以德育課分數(shù)衡量未成年人的思想道德水平，無暇顧及未成年人道德實踐能力的培養(yǎng)和提高，缺乏對未成年人思想道德科學的評價標準。在實踐中，學校德育工作的重心往往放在規(guī)范學生行為和校紀校規(guī)的教育上，在管理上層層把關(guān)，把學生置于形式主義的管理網(wǎng)中，對照相應的《守則》《規(guī)范》，給學生的道德行為貼上量化的標準，把培養(yǎng)出嚴格遵守規(guī)范的“乖學生”當作了教育的最終目的。至于如何結(jié)合未成年人的年齡特征和認知規(guī)律，培養(yǎng)其高尚的情操，健全的人格則很少關(guān)注。只滿足于抓外部行為管理，忽視人本的道德內(nèi)化的做法，使德育成了單向的行為訓練和單純的行為管理，使未成年人往往為了獲得某些好處而做出符合“規(guī)則”的行為，甚至形成急功近利、口是心非的人格缺陷，不利于未成年人健康心理和行為能力的形成。
二
那么，怎樣提高學校德育的有效性，實現(xiàn)對未成年人偏差行為的預防和矯治呢?
第一，加強學校德育的人本理念，提高教育者綜合素質(zhì)，尤其是心理疏導能力。教育者是教育過程的主導因素，其綜合素質(zhì)和教育理念直接影響著教育的內(nèi)容、方式和效果。政治思想過硬、職業(yè)道德修養(yǎng)深厚、專業(yè)知識扎實是對教育者的基本要求。要適應社會發(fā)展的新需要，還必須樹立以學生為本的理念。今天的未成年人具有強烈的個體意識和個性差異，要研究他們的特性，激發(fā)其潛能，引導其順利實現(xiàn)社會化，成為具有基本道德素養(yǎng)的社會人，教育者就必須關(guān)注未成年人的道德需要，依據(jù)他們智力和性格的差異，采用不同的德育內(nèi)容和方法。同時，面對頻發(fā)的導致偏差行為的心理問題，現(xiàn)代社會賦予了教育者新的角色——未成年人的“心理保健醫(yī)生”，這就要求教育者不斷健全自身素質(zhì)，確立心理健康教育的意識。除了學習相關(guān)的心理知識與技能，教育者還要特別關(guān)注未成年人成長中的心理需求，學會洞悉其偏差行為背后的心理動因，并根據(jù)未成年人的個體差異，運用溝通、聆聽等心理輔導技巧疏導他們的情緒，解決他們的心理問題。心理的健康程度直接制約著未成年人能夠達到的道德水平，以及未成年人偏差行為發(fā)生的幾率。而目前的學校德育中忽視了關(guān)于個人成長的教育，德育過程中缺失了對受教育者心理活動的關(guān)注，這造成了學校德育工作的許多盲點和誤區(qū)，更迫切呼喚以人為本的各種心理健康教育對學校德育體系的充實。
第二，貼近未成年人日常生活，豐富學校德育內(nèi)容，推動道德教育的生活化。德育內(nèi)容是德育活動所要傳授的價值與規(guī)范。根據(jù)日常生活中的現(xiàn)實問題設(shè)置德育內(nèi)容，容易引起未成年人的共鳴，有利于增強德育的實效性。其一，大力開展生命道德教育?！吧逃窃谏囊曇爸校瑢逃举|(zhì)的一種重新理解和界定。生命教育主要是教人認識生命、保護生命、珍愛生命、欣賞生命，探索生命的意義，實現(xiàn)生命價值的活動。”〔1〕通過生命教育，可以樹立未成年人珍惜和尊重自己和他人生命的態(tài)度，減少和避免自殺和虐待他人等偏差行為，幫助其正確地對待生活中的挫折和危機，在人格上獲得全面發(fā)展。其二，加強未成年人良好習慣的養(yǎng)成教育。心理學研究發(fā)現(xiàn)，8-14歲是培養(yǎng)道德行為習慣的最佳期。對于這個時期的未成年人，從培養(yǎng)行為習慣開始進行道德教育，不失為一條科學的途徑。良好的道德行為習慣，能使品德從內(nèi)心出發(fā)，不走彎路而達到高境界。因此，是否能夠在生活中養(yǎng)成良好的道德習慣成為衡量德育效果的真正標準。其三，注重未成年人個性發(fā)展的教育。學校教育要尊重未成年人的個性和差異性，不用教條的統(tǒng)一目標評價他們，針對每個人的優(yōu)勢和弱勢，為他們提供多元發(fā)展途徑，讓他們真實感到個人存在的價值，從而增加對自我和社會的認同，減少偏差行為的發(fā)生。
第三，堅持學校德育對未成年人的“價值引導”，引導其形成良好的自我教育能力。從實踐上看，近幾年我國的學校德育進行了改革，但傳統(tǒng)灌輸式道德教育方式的影響卻根深蒂固，加之未成年人缺少自主的道德判斷和獨立做出道德選擇的能力，如果教育者只鼓勵其自由選擇而不加以正面的積極引導，無異于放任自流，只能造成未成年人是非、善惡、美丑界限的模糊，最終陷于道德困境。面對日益復雜多變的學校德育環(huán)境，學校德育在尊重未成年人自主意識的前提下，采用多種具體方法提供道德的“價值引導”，成為一種必然選擇。蘇霍姆林斯基在給教師的建議中說到：“只有能夠激發(fā)學生去進行自我教育的教育才是真正的教育”〔2〕，促進學生的自我教育，就要關(guān)注學生的生活世界，把激發(fā)學生的道德需要作為起點，不斷提升學生的道德層次，放手讓學生在生活中進行探索式學習。此外，還要建立良好的學生之間、學生與教師之間的交往關(guān)系，提供良好的自我教育氛圍。實現(xiàn)了自我教育才會有內(nèi)心永恒的道德法則，未成年階段是培養(yǎng)人的自我教育能力和個性得以全面發(fā)展的黃金時代。教育者應把操作性強的合理的德育考核放在首位，喚起未成年人的自主意識，促進他們的自我教育，變“他律”為“自律”，有效切斷偏差行為乃至犯罪行為產(chǎn)生的途徑。
[參考文獻]
今年以來，XX縣認真貫徹落實中央和省、市委關(guān)于加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的文件精神和要求，用創(chuàng)新的思維、新穎的載體、生動的形式、扎實的措施積極探索推進未成年人思想道德建設(shè)的有效途徑，努力構(gòu)建學校、社會、家庭“三位一體”綜合教育網(wǎng)絡，在工作中創(chuàng)造性地開展了“四百三小”工程，取得了明顯成效。
一、產(chǎn)生背景
我縣有27萬未成年人，他們精神世界的主流是好的，主要表現(xiàn)在：熱愛祖國，積極向上，知識面廣，信息量大，思想活躍，容易接受新事物，渴望成長，自主能力增強，能遵守社會公德。但在主流的背后，由于一些學校教育的失當、家庭教育的誤區(qū)、社會不良環(huán)境的影響、未成年人自身素質(zhì)的不足等原因，仍然存在著一些問題，有不少未成年人的道德品質(zhì)狀況不容樂觀，集中表現(xiàn)在：在政治上，愛國主義情感較淡，對國家大事漠不關(guān)心；在人生理想上，偏重個人生活和前途，社會責任感、集體責任感不強；在價值觀念上，拜金主義、享樂主義和極端個人主義有蔓延膨脹的趨勢，追求個人利益，向往高收入、高消費的傾向也日趨明顯；在道德情操上，部分未成年人道德判斷力不強，道德選擇是非不清，沒有養(yǎng)成良好的社會公德；在勞動習慣上，許多未成年人只會埋頭死讀書，不愿意參加集體勞動，不會做飯洗衣，自理能力差；在法制觀念上，規(guī)則意識不強，違法違紀現(xiàn)象時有發(fā)生。
未成年人成長在改革開放和科技日新月異的新時期，以往一些傳統(tǒng)的德育教育手段已不能適應新形勢、新任務的需要，強行的灌輸抑或簡單的說教也難以奏效，學校、社會、家庭教育缺乏溝通、相互脫節(jié)，單調(diào)的活動對他們也不再有吸引力。因此，如何創(chuàng)新工作思路，拓寬活動渠道，設(shè)計有效載體，采取具體措施，加強對未成年人進行思想道德教育，是當前未成年人思想道德建設(shè)面臨的一個重要而緊迫的課題?；诖苏J識，我縣緊緊圍繞未成年人所思所想，所愿所盼，針對他們的年齡特點和學習生活實際，充分運用優(yōu)秀的精神文化產(chǎn)品充實他們的大腦，廣泛開展富有內(nèi)涵的活動豐富他們的生活，引導他們走向正確的人生之路。
二、主要做法
“四百三小”工程，即“百部優(yōu)秀影片鼓舞人，百本優(yōu)秀圖書熏陶人，百首優(yōu)秀歌曲激勵人，百名先進典型塑造人；在學校做團結(jié)友愛的小伙伴，在社會做文明禮貌的小公民，在家庭做懂事孝順的小幫手”。在工作中，我們堅持貼近實際、貼近生活、貼近未成年人的原則，注重發(fā)揮思想政治工作的優(yōu)勢，把思想道德教育和豐富多彩的活動緊密結(jié)合起來。
今年以來，我們依托中小學校，向全縣未成年人介紹、推介了100部優(yōu)秀中外影片，100首優(yōu)秀歌曲，100本優(yōu)秀的青少年圖書和100名不同層次的先進典型，在《今日濱?！泛蛷V播、電視廣泛宣傳的同時，通過組織中小學生利用雙休日集體觀看，向中小學校舉行贈書儀式，開展優(yōu)秀歌曲歌詠會，參加先進典型報告會等形式，把廣大青少年吸引到看優(yōu)秀影片，讀優(yōu)秀圖書，聽優(yōu)秀歌曲，學先進典型活動中來，組織他們談感受，講體會，寫觀后感，潛移默化地熏陶他們的思想感情，充實他們的精神生活，升華他們的精神境界，增強他們的愛國主義觀念。為了使鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村的未成年人也能汲取文化精品的營養(yǎng)，我們組織文化、教育、共青團等部門利用暑假，把優(yōu)秀中外影片、優(yōu)秀歌曲、優(yōu)秀的青少年圖書和先進典型的事跡材料以大篷車形式，及時送到老師和同學們的手中。據(jù)不完全統(tǒng)計，全縣共有10萬多名中小學生參加了該項活動。與此同時，縣文化、公安、工商等部門還大力凈化社會環(huán)境，對網(wǎng)吧、游戲娛樂場所和書報音像市場進行了整頓，關(guān)閉、停業(yè)了數(shù)十家網(wǎng)吧、游戲廳和音像出租社，從社會上聘請了120名文化場所巡視員進行日常檢查，為未成年人健康成長撐起了一片晴空。
與此同時，我們結(jié)合濱海實際，在全縣中小學生中廣泛開展了“三小”活動。一是引導廣大中小學生在學校彼此友愛，爭做團結(jié)互助的“小伙伴”活動。全縣中小學積極開展了勤工助學、愛心助困、城鄉(xiāng)小伙伴手拉手等多項活動，鼓勵他們奉獻愛心，收獲良知，在活動中增進友情、體驗真情、感悟人生，讓歡笑在體驗中收獲，煩惱在體驗中告別。二是引導廣大中小學生在社會遵紀守法，爭做文明禮貌的“小公民”活動。圍繞“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”20字基本道德規(guī)范，以創(chuàng)建省級文明城市和第三個公民道德宣傳日為契機，在中小學校開展了“文明伴我行”、“做文明學生系列教育”、“遵紀守法大家談”等一系列互動教育活動。我們還組織中小學生學習、推廣文明禮儀知識，開展了“清理白色垃圾”、“清理野廣告”、“清理樓道家庭衛(wèi)生”等系列活動，走上街頭做維護交通秩序的小協(xié)管員，宣傳文明禮貌和公民道德建設(shè)常識，散發(fā)宣傳單，使他們積極參與到創(chuàng)建活動中來，為我縣創(chuàng)建省級文明城市做出了貢獻。三是引導廣大中小學生在家庭懂事明禮，爭做孝敬父母的“小幫手”活動。通過舉辦座談會、師生家長互動會等形式，讓學生明白父母的期望和愛心，明白做父母的不易和辛勞，尊重父母、理解父母、體諒父母，主動承擔家務，為父母分憂，不做“小皇帝”，當好“小幫手”。
一、親情誤區(qū)容易導致不良結(jié)果
“望子成龍”成為中國家庭一種極為普遍的心理情結(jié)，也是家庭親情付出的主要目的。心理學試驗證明，教育過程中存在一種“皮格馬利翁”現(xiàn)象，即對受教育者良好預期與教育結(jié)果呈正相關(guān)。教育的展開首先需要好的設(shè)計，但良好的預期并不等于良好結(jié)果，好設(shè)計得以實現(xiàn)還需要好的教育方法。家庭中濃濃的親情，是道德教育的美好資源，但是教育方法上的迷失，卻使許多家庭喪失了親情資源的開發(fā)價值，許多家長困惑不已、一味感嘆：現(xiàn)在的孩子越來越不聽話了！
誤區(qū)之一：溺愛。家庭溺愛在中國獨生子女家庭中比較常見，它容易導致未成年人的過分依賴感，它常常會使家庭教育喪失建立關(guān)懷德育的最佳時期。所謂依賴感是人類在自身生存歷史中對各種生存條件所產(chǎn)生的信任、依附、恐懼、擔心、安慰、感謝等種種與生存相關(guān)的感覺綜合。依賴感是未成年人常常表現(xiàn)的一種情感，隨著人的生命成長過程，它逐漸由孩童對具體對象的依賴，擴展為對整個生命尋求根本庇護和歸宿的愿望，由生存的客觀需要轉(zhuǎn)化為心理的主觀需要。依賴感是人類的一種正常情感。引導得好，它可以成為互相關(guān)愛和尋求信仰的基礎(chǔ)。引導得不好，它容易向壞的方面發(fā)展，使未成年人逐漸消解自我，而喪失獨立的行為能力。在溺愛環(huán)境中生長的孩子不懂得關(guān)心他人，難以親近社會，容易變得越來越自私。如此下去，在這種溺愛環(huán)境中教育中所必須具有的權(quán)威力量就會逐漸地、悄然地喪失了。
誤區(qū)之二：圣人期望的歧途。在中國現(xiàn)代社會中，“四二一”（祖輩四人、父母親二人、孩子一人）的獨生子女家庭結(jié)構(gòu)導致了高期望值的親情預期，但是許多家庭卻使這種圣人預期走入歧途。中國家庭是圣人期望陷入誤區(qū)的主要原因有三個：一是中國圣人道德文化還沒有圓滿完成現(xiàn)代的梳理和轉(zhuǎn)型。中國人一直有非常深厚的“圣人情結(jié)”，這種情結(jié)源自“圣人”文化傳統(tǒng)，中國遠在甲古文時期就出現(xiàn)了“圣”字。翻開中國古代思想家的典籍，圣人二字比比皆是，造作圣人、美化圣人、學做圣人，一直是中國士人的追求與夢想。中國人在“五四”運動打倒孔家店后，卻沒有使圣人情結(jié)與現(xiàn)代接軌，出現(xiàn)了圣人文化傳統(tǒng)的“斷裂”，使我們在面對現(xiàn)代化的多元文化碰撞中，對于人文工具的選擇難免有些無所適從。二是受到科學主義的嚴重擠壓。圣人應該是全面發(fā)展的人，既有智商，也有情商。而在技術(shù)權(quán)威甚囂塵上的現(xiàn)代社會，教育活動被扭曲成單純的智化活動；圣人道德教育被片面化，脫離未成年人的“主體”特性，成為“標準件”的制造過程。三是在中國社會保障制度不夠完善的條件下，“養(yǎng)兒防老”的觀念被不斷強化。家庭長輩們把自己的未來、以及自己不能實現(xiàn)的希望全部壓在孩子身上。如此這般沉重的壓力，孩子當然難以感受到生活的快樂，甚至會產(chǎn)生厭學厭世情緒。在沉重的親情壓力之下，如果孩子想追求快樂，他就會對長輩有抵觸，甚至成為逃避學習的“叛逆者”。
誤區(qū)之三：家長專制主義的偏好。中國是一個崇尚文明的禮儀國家，在“天地君親師”傳統(tǒng)的“禮法”倫理中，樹立了家長是親子交往中的絕對權(quán)威的理念，所謂親子交往指的是長輩與未成年人子女的交往。中國一千多年的科舉制度，以及解放后的政治教育的“聽話”教育，不斷強化了家長和老師對專制權(quán)威偏好的意識。在親子教育過程中，許多家庭沉醉于“嚴師出高徒”慣性思維，對孩子采取專制主義的教育方法，全然不顧孩子生命成長過程的個性變化和興趣愛好。結(jié)果使許多家長感嘆不已：為孩子的前途，心了，我付出了，為什么不能如愿以償！最早研究家庭教養(yǎng)方式的美國加利福利亞大學的鮑姆利特，他按照控制和溫情兩個維度，把家庭教養(yǎng)方式分為權(quán)威型、專制型和放任型。美國著名教育心理學家麥考比和馬丁又進一步把家庭教養(yǎng)分為四類：權(quán)威型、專制型、沉溺型和忽視型。他們的研究表明：權(quán)威型父母對兒童有較多的溫情、較明確的要求，能夠在親子間相互理解的基礎(chǔ)上完成對兒童的約束，形成較為一致的反應。相比之下，其它類型的教養(yǎng)方式對未成年人的社會性發(fā)展有更多的負面效應。大量研究表明：專制型教養(yǎng)，控制有余、關(guān)愛不足；沉溺型教養(yǎng)，愛得不理智、控制不足；忽視型教養(yǎng)不但存在教育態(tài)度問題，還有教養(yǎng)方法的問題；權(quán)威型教養(yǎng)，既注意尊重孩子，對他們的美好愿望、合理要求和良好行為，積極肯定、熱情支持；也善于對孩子提出明確要求，制定相應的規(guī)則，用以控制孩子的不良行為。這是一種既具有權(quán)威，又具有溫暖親情的民主教育的好方式。
二、移情把親情轉(zhuǎn)化為親社會的精神財富
人是情感動物，也是理性動物。人類情感的基礎(chǔ)是親情，人類理性發(fā)展的前提是自我意識的覺醒。親情是一種源自于血緣關(guān)系的本源性情感。在傳統(tǒng)文化中，血緣親情成就了中華民族父慈子孝、尊老愛幼、團結(jié)和睦、患難與共的家庭美德。它是建構(gòu)當代中國社會主義道德的堅固基礎(chǔ)。它是個體正面發(fā)展的潛能。在探討個體發(fā)展的問題時，必然會涉及到個體的特性問題，也就是人的主體性問題。人的主體性不是抽象的，而是具體的。當代美國心理教育學家納希認為“否認道德發(fā)展的主體性就是放棄了任何一個教育的基本角色”。道德教育本質(zhì)上是利他主義的，有人就誤解為德育就是要消解自我。道德教育的目的并不是要消解自我，而是要消解極端個人主義，從而建立一種有和諧關(guān)系的、有效率的、更為合理的自我存在。這種自我是生長在一種有公正、關(guān)愛的和諧秩序之中的，它能更有效率地促進自己、他人、社會的和諧發(fā)展。
未成年人生命成長的不同時期有不同特點，這是正確地實施親情教育的前提。圍繞如何認識未成年人道德發(fā)展的問題，西方現(xiàn)代道德教育理論的發(fā)展經(jīng)歷了幾種變化：一是，柯爾伯格在的皮亞杰“認知”心理學基礎(chǔ)上提出了“認知-發(fā)展”德育理論，他的貢獻是提出道德發(fā)展不同階段的定向理論。他認為兒童道德判斷發(fā)展有三個水平與六個階段，每一水平都包含兩個階段。水平之一為前習俗道德，包含兩階段：懲罰與服從，即時平等交換；水平之二為習俗階段，包含：人際關(guān)系和諧，守法習慣與義務意識；水平之三為后習俗水平，包含：社會契約交往，普遍倫理自律。二是，彼德斯在研究皮亞杰、柯爾伯格和弗洛伊德的德育理論后，提出了“認知-情感-意志”的四階段德育發(fā)展理論，未成年人德育發(fā)展有非理性、自我中心、因襲性和理性化四個階段，揭示了非智力因素對德育發(fā)展的影響。三是，在20世紀末，納希提出了習俗與文化對德育的影響問題。四是，霍夫曼又進一步提出了通過移情而實現(xiàn)“關(guān)懷與公正”的關(guān)懷德育的問題。如果從哲學上來看待人的發(fā)展，那么，人從動物界超脫出來是自我意識覺醒的結(jié)果。筆者認為自我意識的形成和發(fā)展可以分為三個時期：第一，自我意識朦朧時期。主要是4歲之前的前語言期和口頭語言期，兒童開始學習把自己與他人、他物區(qū)別開來，正是這種自我與他人的混濁狀態(tài)，幾乎沒有人能在成年后保持這個時期的記憶。但是，卻把模仿來的道德轉(zhuǎn)化成潛意識。第二，自我意識形成時期。主要包括4－14歲，未成年人逐漸有感性化的自我意識，他們開始學會從對象化存在的意義中認識自我。常言道：“三歲看大，七歲看老”。這兩個時期對孩子養(yǎng)成正確的道德習慣具有重要的作用，這兩個感性活動時期是特別需要具象工具輔助道德教育的。第三，自我意識理性時期。14以后孩子的思想變得復雜起來，也是自我矛盾最多的時期。孩子自我意識增強，對大人的管束有逆反心理，如果此時期家長缺少有效地與孩子的“溝通”的方式或工具，疏于心理引導，容易使孩子生活在產(chǎn)生不良行為的高危真空中。
知。教育者對受教育者要了解和認識。現(xiàn)代教育家們?nèi)匀徽J為兩千多年前的孔子總結(jié)的“因材施教”是最基本的教育方法。只有對教育對象的充分了解和深刻認識,才可能因材施教。然而從古至今,成人們都是教育孩子們“要聽話”。如果不聽父母的話,就會被斥為“忤逆”的“不孝子”;如果不聽老師的話,就會被斥為“調(diào)皮”“搗蛋”的“壞學生”。只有“聽話”,才是“乖孩子”、“好學生”。認為未成年人就是聽話和接受,根本不存在需要成人們了解的東西,只要成人們認為是對孩子們有好處的,就施加于孩子們,即使是“填鴨式”的硬灌硬裝,孩子們也只能是全部接受全部照辦。成年人們認為孩子們只有讀書才能有個好前途,于是,從胎兒時就指望是個神童;滿一周歲時就舉行“抓周”儀式,看孩子是不是先抓書和筆;還在上幼兒園時,就要以讀書為主,要考試爭名次;從上小學就送進封閉式管理的“貴族學?！标P(guān)門讀書,直到高中畢業(yè)。把對未成年人的全部教育都歸到讀書這一點上,無論孩子的興趣如何,都必須讀書,即使教育者和受教育者處在對立的情緒狀態(tài)下也要堅持下去?？菰锓ξ兜淖x書,考分數(shù)爭名次上重點中學進名牌大學,十幾年一個念頭,千萬人一條路子。這種不顧未成年人的實際情況,嚴重地壓制和扭曲了未成年人的個性發(fā)展,出現(xiàn)了越來越多的未成年人違法犯罪以及大學生殺人的事情,學校、老師和家長們還認為自己沒錯,夠?qū)Φ闷鸷⒆恿?
情。教育者對受教育者要有健康的感情。實踐證明,教育者對受教育者的感情,是決定教育效果的重要因素。教育者對受教育者的健康感情,作為家長不應該只是因為血緣關(guān)系;作為教師不應該只是因為學生聰明聽話。更重要的是要出于對未成年人的尊重,對他們的人生負責,對祖國的未來負責。現(xiàn)代的未成年人已經(jīng)具有強烈的自尊意識,早在1997年11月至1998年10月間,國務院婦女兒童工作委員會與《中國婦女報》聯(lián)合開展了“兒童權(quán)利調(diào)查”,其結(jié)果是有61.29%的兒童表示認同“教育的目標之一是充分發(fā)展兒童的個性”;有51.83%的兒童贊同“無論在家庭、學校、社會上兒童都是有權(quán)利的”;有59.33%的兒童知道《兒童權(quán)利公約》是由聯(lián)合國兒童基金會制定的;有62.7%的兒童和28.37%的兒童很不同意教師和家長查看他們的信件和日記,即使出于關(guān)心愛護目的;有52.16%的兒童認為“學校教育必須包括青春期教育”。時間過去了六年多,兒童們的這種自尊意識肯定是增強了許多!然而現(xiàn)在還有不少的家長、教師和學校不是出于對兒童的尊重而愛兒童,而是出于血緣關(guān)系指望孩子能夠升官發(fā)財光耀門楣而愛孩子、出于學生聰明聽話指望能夠升重點中學上名牌大學為教師和學校揚名聲望而愛學生。一旦孩子們的考試分數(shù)上不去了,就會遭到挖苦、諷刺、體罰,甚至被趕出校門。實際上,現(xiàn)在黑社會性質(zhì)的團伙里的未成年人,一般都是由于學習成績差而得不到家庭、學校、社會的尊重自暴自棄而走進去的。相反,一旦孩子們的考試分數(shù)上去了,就會得到來自各方面的百般寵愛。家長會視為“太陽”、“小皇帝”、“掌上明珠”,含在嘴里怕化了,揣在懷里怕捂了,不知道如何愛才好。教師們則視為“天之驕子”,學校和班上的“命根子”,生怕得罪了跑到別的學校去了,只要學習成績好,可以不搞勞動,不參加活動,就是已經(jīng)表現(xiàn)出來的品行上的劣跡,也可以幫助掩蓋好。這樣“愛”出來的學生,以自我為中心,自私好強,不容人,不知道尊重人,受不得一點兒批評和挫折,包括考試成績的偶然下降都無法接受。這就是跳樓自殺的學生,一般都是高三的學習成績很好的學生的主要原因。
行。對未成年人的道德教育,主要是依靠成年人的行為影響實現(xiàn)的。教育者在充分了解和深刻認識受教育者,并與之建立了健康感情的基礎(chǔ)上,要有意識地因材施教。傳授道德知識,激發(fā)道德需要,培養(yǎng)道德情感,設(shè)置環(huán)境條件以訓練道德行為,鍛煉其堅強的道德意志。另一方面,就是教育者平常的言談舉止對受教育者的無意識影響。父母是孩子的第一個老師,其言行可以影響子女終身。所以家長們一定要相信科學,發(fā)揚民主,勤儉持家,遵章守紀,與人為善,為人正派寬厚。稱職的父母不一定需要多高的文化水平。教師要陪著學生走到成年期,對其道德的形成有著十分重要的作用。目前有些學校出現(xiàn)的用多繳費來抵學生升學考試分數(shù)差額;可以用請客送禮的辦法來讓學生跨越學校和教學班的門檻、減輕或免除自己違反校規(guī)的處罰、獲取評優(yōu)及保送升學的資格;到教師家屬辦的小賣部購買價高質(zhì)劣的物品可以獲取老師的寵愛等不正?，F(xiàn)象,都容易誤導學生形成錯誤的世界觀和價值觀,學生會認為學校和教師是說一套做一套的偽君子,會認為這社會就是金錢萬能。教育者的無意識行為影響力遠遠大于有意識行為的影響力,如果這兩種影響力的方向相反,就會是教育者煞費苦心地有意識教育成為一張失去作用的皮,受教育者只會用它來對付考試,最終只會養(yǎng)成學生的說一套做一套、虛偽狡猾等卑劣的道德品行。
2要改進學校德育。德育課程是對學生進行思想道德教育的主渠道，要進一步加強和改進學校德育課程建設(shè)，不斷改進教學形式和方法，使學校的德育課程成為廣大未成年人學生喜愛的課程，真正成為學生學知識、學文化、不斷提高思想覺悟的重要途徑。德育課程要把加強學生思想道德教育作為根本任務之一，依照未成年人學生的認知規(guī)律和品德形成規(guī)律，循序漸進地安排教育內(nèi)容和計劃；要改進教學形式和方法，貼近未成年人學生的思想實際和生活實際。堅持與時俱進，根據(jù)新形勢下未成年人學生的思想特點，探索未成年人學生思想道德教育的新形式、新辦法，提高教學效果。
3要加強德育的學科滲透。除了節(jié)假日，學生日常生活大約1/3的時間是在學校，在校3/4以上的時間是在課堂上，課堂教學9/10以上的時間又在學習各種科學文化知識。學校開設(shè)的課程要結(jié)合自身特點，有機地將德育滲透其中。學科教學的各個環(huán)節(jié)都要滲透思想道德教育的內(nèi)容，把愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育、中華傳統(tǒng)美德教育、民主法制教育和科學精神教育有機統(tǒng)一于各門課程的教學之中。要充分發(fā)揮教學內(nèi)容的思想性，把各科教學內(nèi)容中蘊涵的大量思想政治及德育因素充分挖掘出來。堅持“育人為本、重在實踐”的原則，通過形式多樣、內(nèi)容豐富的主題教育活動，把德育工作落到實處。學校還要經(jīng)常性地開展各種形式的集體活動，培養(yǎng)學生的集體主義精神，教育他們關(guān)心同學，關(guān)心他人，樹立集體榮譽感。
要減輕學生過重的課業(yè)負擔。要從課程改革、教材建設(shè)和考試評價制度改革三個環(huán)節(jié)入手，采取切實舉措，加快新課程改革的進程，進一步深化教育教學改革，營造未成年人思想道德教育的良好環(huán)境，為學生全面健康發(fā)展創(chuàng)造條件。
關(guān)鍵字：青少年 德育 重要性
這是個真實的故事，同寢室一個女生說：她的一個同事在一次坐公交車時發(fā)生了一件這樣的事，在公交車上，一個小偷正在用小刀劃一個女士的包，很多人都看到了，可沒有人出來制止。眼看小偷就要得手了，突然一個小女孩叫到：小偷！那女士注意到了，馬上把包摟緊，小偷住了手。大家都扭頭看這個小女孩，一個老太太抱著，才三四歲的樣子，很可愛。到站了，她的朋友，抱小女孩的老太太，還有那個小偷都下車了。小偷走到老太太跟前，摸著小女孩的臉說：好漂亮的小女孩啊！然后就走了，小女孩卻哭了，原來小偷在小女孩臉上用小刀劃了個口。聽完這個故事我很氣憤，這個小姑娘說了真話卻遭此對待，她將來長大會不會有陰影？如果是我會怎么做？
其實在我們身邊還有很多這樣的事，川流不息的馬路上一年輕人被一輛轎車撞倒，倒在血泊中，肇事司機潛逃，沒人攔截也沒人報警。當120趕到現(xiàn)場時，這個年輕的生命已經(jīng)消失了；菜市場一個人大喊“小偷”，很多人站在路邊觀看被偷者攆小偷卻沒一個人攔截，眼睜睜的看著小偷越跑越遠。很多人對于弱者需要幫助時，往往采取事不關(guān)己，高高掛起的漠視態(tài)度?？墒钱斢幸惶飚斘覀冃枰獛椭鷷r卻去憤怒地說找不到“雷鋒”。有一首歌唱得很好：只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間！但有些人只談索取，不講奉獻。要知道：你不奉獻我不奉獻，誰來奉獻。你也索取我也索取，向誰索取?？梢娂訌姷掠嵌嗝吹闹匾?。
目前在我國部分國民思想道德素質(zhì)存在五大缺陷：1，良心約束無力 2，社會公德缺失 3，職業(yè)道德滑坡4，家庭道德失范 5，愛國主義精神失落。
馬丁?路德說過：一個國家的繁榮，不取決于它的國庫之殷實，不取決于它的城堡之堅固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗；而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育，人們的遠見卓識和品格的高下，這才是真正的厲害所在，真正的力量所在。
青少年是一個人成長的關(guān)鍵時期，也是一個國家，一個民族的未來。要提高國民素質(zhì)，關(guān)鍵要加強青少年的德育工作?，F(xiàn)在的青少年滿懷愛國熱情，具有較良好的社會公德，懂得人應當遵守職業(yè)道德和家庭美德，并且深知個人努力奮斗的重要性，競爭意識很強，這是積極的一面。同時，他們在思想道德上又有消極的一面，譬如受西方拜金主義影響嚴重，過分強調(diào)個人利益，自私現(xiàn)象普遍存在，沒有遠大的目標理想，缺乏團隊協(xié)作精神，不夠獨立，不能吃苦，誠信意識薄弱，社會公德仍需鞏固加強，雖推崇美德卻未付諸行動，有時競爭意識過于強烈以至思想扭曲等等。
青少年的整體素質(zhì)是學校、家庭、社會綜合教育培養(yǎng)的結(jié)果，是我們教育質(zhì)量的集中體現(xiàn)。我國目前全社會的教育是重智輕德，零歲教育方案比比皆是，教育重心仍然在于知識的培養(yǎng)，對青少年思想道德的建設(shè)力度不夠，偏重于形式表面，空泛且易脫離實際，效果非常不理想。青少年是支撐起中國未來的一代人，青少年的思想道德狀況直接關(guān)系著未來中國的命運和中華民族的興衰榮辱,所以青少年思想道德建設(shè)現(xiàn)狀亟待加強和改進.一個國家，一個民族，她能走多遠，她能有多強大，青少年的思想道德狀況起了決定作用。只有當青少年擁有優(yōu)秀的思想道德品質(zhì)，朝氣蓬勃，積極向上，這個國家，這個民族才充滿了殷殷的希望。
但在現(xiàn)實生活中，“德育”的重視程度明顯不夠，德育工作存在著諸多困難。表現(xiàn)在以下幾個方面：
(一) 家庭教育方面
現(xiàn)在由于獨生子女的增多，許多父母無原則的溺愛、遷就子女，使其從小就養(yǎng)成懶惰、任性、自私等不良習慣。甚至有極少數(shù)未成年人養(yǎng)成極端自私自利的性格，無法與別人交往、無法和社會溝通，這些孩子不懂得愛的艱辛，對于被愛似乎很麻木，習慣以自我為中心，不關(guān)心他人，更別說關(guān)心社會了。一些家長思想觀念老化，仍以傳統(tǒng)方式教育子女，認為棍棒之下出孝子，導致其在教育方法上簡單粗暴，缺乏與子女的溝通。也有一些父母因為生活壓力大，工作繁忙，無暇顧及對子女的教育。還有許多地方父母外出務工，子女留守在家，許多父母任其自由發(fā)展。所有這些不當?shù)募彝ソ逃绞阶璧K了孩子感恩意識的萌生，也阻礙了青少年思想道德的良性發(fā)展。
(二)學校思想道德教方面
目前存在的社會不凈、家庭不管、學校不力的狀況，是未成年人思想道德教育軟弱的主要原因。擔負著重要職責的中小學在對青少年學生進行思想道德教育方面同樣顯得無助和乏力。一方面，由于長期以來應試教育的影響，重智育輕德育的問題長期存在。雖然近年來國家做了很多努力，提倡素質(zhì)教育，從小培養(yǎng)學生的“三觀”，但效果并不理想。另一方面，學校重視德育的理論灌輸，輕視道德的實踐教育；重視道德規(guī)范教育，忽視道德信仰教育。由于道德教育的理論、內(nèi)容只有通過實踐內(nèi)化為青少年的心理需求，才能推動青少年道德素質(zhì)的提高，而道德實踐活動恰恰是我國學校教育所欠缺的。
(三)社會方面
青少年思想道德教育除了學校德育教育的缺失、父母不良言行的影響外，現(xiàn)實社會中的腐化墮落現(xiàn)象、個人主義、拜金主義等不良因素也嚴重腐蝕了青少年的思想，導致青少年思想行為功利化現(xiàn)象明顯。社會是青少年最好?的老師，教育和現(xiàn)實的落差，不但導致青少年信仰的失落，而且也是青少年極端自私行為、極端個人主義、功利主義形成的現(xiàn)實根源。當前，部分青少年對社會以及人生缺乏理想與信念；愛國主義精神缺失，民族精神淡??；對中國革命和建設(shè)以及中華民族的光榮歷史知之甚少；對民族英雄、模范人物缺乏仰慕之心和應有的敬重，而更多的是對現(xiàn)代影視偶像的盲目崇拜與追逐，出現(xiàn)了價值觀念錯位的現(xiàn)象。
2004年2月26日，國務院頒布了《關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干建議》，體現(xiàn)了國家對于青少年德育教育的高度重視?！兑庖姟分赋?，我們必須扎實推進中小學德育教育，發(fā)揮好少先隊和共青團的重要作用，廣泛深入開展未成年人道德實踐活動，加強未成年人教育活動場所的建設(shè)，使用和管理，積極營造出良好的社會氛圍，凈化未成年人的成長環(huán)境，切實加強未成年人思想道德建設(shè)工作的領(lǐng)導。
加強青少年思想道德教育的途徑與方法?
青少年思想道德教育作為一項系統(tǒng)工程，要求全社會一起來關(guān)心、支持，形成學校、家庭與社會的道德合力，不斷提高青少年的思想道德水平。
(一)發(fā)揮家庭道德教育的基地作用。家庭是社會的細胞，父母是孩子的第一任老師，家庭是青少年人性和理想的養(yǎng)育所，因此，家庭教育對青少年的成長至關(guān)重要。那些為人正派、積極進取、富有社會責任感的父母，會給孩子樹立一個良好的人生榜樣。相反，那些消極度日、自私自利的父母，只會對孩子產(chǎn)生不良影響。因此，父母的愛應該給孩子溫馨的感覺、做人的真諦、自我鍛煉的環(huán)境、克服困難的勇氣、正直高尚的人生觀。及時了解孩子的心理特點，經(jīng)常溝通感情，提高孩子的審美和辨別能力。這樣的愛才能促進青少年身心健康發(fā)展。
(二)堅持學校教育的導向作用。學校是青少年德育教育的關(guān)鍵場所。學校是對未成年人進行思想道德教育的主要課堂，要把加強學生思想道德教育工作擺在首位，貫穿于學校教育教學活動的全過程。教師是加強青少年思想道德教育的主要影響者，教師的言行不僅反映教師自身道德水平的高低，而且時刻對學生具有潛在的影響力，這就是所謂的“身正為范”的教育影響力。作為主要基地得學校要緊緊圍繞著弘揚愛國主義、集體主義、誠實守信和為人民服務的重點，不斷加強青少年的思想道德建設(shè)。學校必須保證德育課程的課時與質(zhì)量，嚴格按照教學計劃安排德育課程，定期檢查該課程的進展以及效能。因此，要盡量在其他課程中滲透德育教育的內(nèi)容，并將之滲透到教育的各個方面，使其無處不有，無時不在。
(三)凈化社會的道德教育環(huán)境。隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性日益增強，直接或間接地影響著青少年的思想觀念和價值取向，尤其是網(wǎng)絡對青少年的影響更大。網(wǎng)絡以其便捷高效給青少年獲取知識信息創(chuàng)造了便利條件，同時它的負面影響也給一些青少年帶來了不利影響，甚至使有些青少年走上違法犯罪的地步。因此我們要整合各種資源，精心搭建有利于未成年人健康成長的活動平臺，使學校教育、社會教育、家庭教育相互銜接。我們要轉(zhuǎn)變教育觀念，掌握科學方法，著力營造培養(yǎng)孩子良好心態(tài)、健全人格和道德修養(yǎng)的育人環(huán)境。
讓我們攜手共進為青少年的德育建設(shè)做貢獻！
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