發(fā)布時(shí)間：2023-11-06 11:03:03
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的學(xué)校德育的基本途徑樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：小學(xué)體育教學(xué);教材特點(diǎn);組織教學(xué);途徑
由于體育課自身的特點(diǎn)―大都在室外進(jìn)行，組織教學(xué)的目的就是要排除各種干擾，激發(fā)學(xué)生興趣，從而完成教學(xué)任務(wù)。只有合理而周密的組織教學(xué)，才可能使學(xué)生從心理和物質(zhì)上作好充分準(zhǔn)備，從而保證體育教學(xué)過(guò)程的順利進(jìn)行。因此，組織好教學(xué)是上好體育課的關(guān)鍵。當(dāng)前，大多教師都普遍認(rèn)為體育課基本是“一堂課，兩個(gè)球，教師學(xué)生都自由”。有些學(xué)校則干脆停開(kāi)體育課。由此導(dǎo)致學(xué)生身體素質(zhì)下降，發(fā)病率上升。造成上述問(wèn)題的原因是多方面的，諸如應(yīng)試教育的影響，師資、經(jīng)費(fèi)缺乏等，但最根本的思想上對(duì)體育課不夠重視。在教學(xué)過(guò)程中，教師、學(xué)生、教材三者通過(guò)復(fù)雜的相互作用使教學(xué)成為一個(gè)動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一過(guò)程，在這一過(guò)程中，教師采取一定的組織教學(xué)形式來(lái)完成一定的教學(xué)任務(wù)，從而實(shí)現(xiàn)教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”的目的。然而，教無(wú)定法，任何教學(xué)方法和組織形式都是根據(jù)一定的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)對(duì)象而變化的。怎樣抓好小學(xué)體育課的組織教學(xué)。更好地為教學(xué)服務(wù)呢？筆者通過(guò)近幾年的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勛约旱囊恍┛捶ǎ怨┩噬逃憽?/p>
一、根據(jù)體育課的特點(diǎn)進(jìn)行組織教學(xué)
抓好體育課的常規(guī)組織教學(xué)。體育課課堂常規(guī)是規(guī)范體育課的必要條件。教師必須嚴(yán)格認(rèn)真，堅(jiān)持不懈地抓好體育課堂常規(guī)教育。如：整體集合、服裝、精神狀態(tài)、禮貌行為、課堂紀(jì)律等常規(guī)訓(xùn)練。教師要嚴(yán)格要求，反復(fù)訓(xùn)練，使學(xué)生養(yǎng)成自覺(jué)行動(dòng)，保證體育課的順利進(jìn)行。
抓好體育課各種階段的組織教學(xué)。體育教學(xué)過(guò)程是由開(kāi)始、準(zhǔn)備、基本、結(jié)束四個(gè)部分組成的，由于四部分教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生情緒各不相同，因此，教學(xué)中教師要靈活地組織教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，切記出現(xiàn)先緊后松、龍頭蛇尾的不良現(xiàn)象。上課前，教師要組織學(xué)生布置好場(chǎng)地器材等，為上課做好充分地準(zhǔn)備。上課開(kāi)始的組織教學(xué)非常重要，教師要抓住學(xué)生大都還處在課間休息活動(dòng)的興奮狀態(tài)中的特點(diǎn)，利用趣味游戲等方法來(lái)集中學(xué)生的注意力，使他們興奮地情緒穩(wěn)定下來(lái);基本部分是體育課的重要部分，教師應(yīng)力求做到精講多練，語(yǔ)言生動(dòng)，并不斷改變練習(xí)方法，在練習(xí)中引入競(jìng)爭(zhēng)性游戲，不同形式的分組練習(xí)等，提高學(xué)習(xí)興趣;結(jié)束部分使學(xué)生的情緒放松。此時(shí)教師的組織教學(xué)更不能忽視，應(yīng)采用一些調(diào)節(jié)情緒和恢復(fù)體力的放松性練習(xí)，保持學(xué)生的興趣。
二、根據(jù)教材特點(diǎn)組織教學(xué)
體育課中，同一教材的組織教學(xué)。同一教材在不同課時(shí)中重復(fù)練習(xí)的難度要求是不一致的。如一年級(jí)投擲教材第一課時(shí)的要求是教會(huì)學(xué)生投擲方法;第二課時(shí)則要求學(xué)生初步掌握投擲方法。通過(guò)多次的重復(fù)練習(xí)，使學(xué)生進(jìn)一步掌握投擲方法等;每一次練習(xí)的難度都有所提高。對(duì)此，教師在教學(xué)中對(duì)同一教材的重復(fù)練習(xí)，如果每次都采用同樣的組織教學(xué)方法，學(xué)生自然會(huì)感到枯燥無(wú)味而分散注意。因此，對(duì)于同一教材的重復(fù)練習(xí)，教師要根據(jù)“動(dòng)型”規(guī)律逐步提高動(dòng)作難度，適當(dāng)改變組織教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
三、根據(jù)兒童的生理和心理特點(diǎn)組織教學(xué)
根據(jù)兒童的生理特點(diǎn)和心理特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：有意注意時(shí)間短、興奮過(guò)程和無(wú)意注意占優(yōu)勢(shì)，好奇、好動(dòng)、好模仿、好競(jìng)爭(zhēng)等。同時(shí)，一節(jié)課中，學(xué)生的注意力、意志和情緒等心理活動(dòng)的變化也是不同的。教學(xué)中，教師要充分利用兒童生理和心理特點(diǎn)進(jìn)行組織教學(xué)。
合理安排教學(xué)內(nèi)容。由于學(xué)生注意力在課的前半部達(dá)到高峰，意志力在課的中后部達(dá)到高峰，情緒則在課的后半部達(dá)到高峰。根據(jù)這一特點(diǎn)，教師在組織教學(xué)中應(yīng)把新教材安排在課的前半部分。有利于學(xué)生對(duì)新教材的學(xué)習(xí)、理解和掌握。在課的后半部分則應(yīng)安排一些游戲性較強(qiáng)的內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生興趣，同時(shí)要做主教材和輔助教材的搭配，尤其抓住主教材的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行組織教學(xué)，以提高教學(xué)效果。在教學(xué)中，教師的組織教學(xué)要盡量體現(xiàn)在“新奇、活”的原則，采用多種多樣的，生動(dòng)活潑的，使學(xué)生能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈興趣和新鮮感的組織形式，以增強(qiáng)教學(xué)的吸引力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。
四、加強(qiáng)課外活動(dòng)的組織指導(dǎo)
課外體育活動(dòng)是學(xué)校體育工作的組成部分，是完成學(xué)校體育教學(xué)任務(wù)的重要形式，起到鞏固和虧大體育課的效果，使學(xué)生得到全面鍛煉。因此，作為體育教師，要與學(xué)生打成一片，課外活動(dòng)要積極投身到學(xué)生活動(dòng)中去，給學(xué)生多方面的指導(dǎo)，同時(shí)可以增進(jìn)師生之間的感情，讓學(xué)生尊重你，支持、配合你。堅(jiān)持“兩操兩課”活動(dòng)。課間操、眼保健操，不光要強(qiáng)調(diào)學(xué)生快速到場(chǎng)做操，而且要不間斷地提醒他們，做操不光是為鍛煉身體，更是為了提高學(xué)習(xí)效率，鞏固學(xué)習(xí)成績(jī)。這樣學(xué)生就慢慢養(yǎng)成了良好的鍛煉意識(shí)和鍛煉習(xí)慣。課間十分鐘和課外活動(dòng)也離不開(kāi)老師的參與指導(dǎo)。為他們提供多種形式的比賽活動(dòng)，這樣既激發(fā)了學(xué)生的興趣，又增添了學(xué)生的體質(zhì)，提高了學(xué)生的自身素養(yǎng)，也有效地鞏固率體育教學(xué)效果，促使他們樹(shù)立“生命在于運(yùn)動(dòng)”的信念。
五、組織教學(xué)與管理如何貫穿于課堂
關(guān)鍵詞： 師德建設(shè) 基本要求 新途徑
“最美女教師”張麗莉和“綠領(lǐng)巾、紅校服”事件從正反兩面詮釋了師德建設(shè)的重要性與必要性。提及“師德”幾乎無(wú)人不認(rèn)為它是重要的，對(duì)擁有上下五千年文明的中國(guó)來(lái)說(shuō)，再?gòu)摹皫煹聻楹巍钡慕嵌热フ撌鲆押翢o(wú)意義。因而“何為師德？師德何為？”這樣的命題就顯得尤為重要，特別是對(duì)基礎(chǔ)教育階段的中小學(xué)師德建設(shè)而言，其基本要求是什么，如何更有效地進(jìn)行師德建設(shè)需要我們進(jìn)一步深思。首先，要弄清楚師德的內(nèi)涵及要求，在此基礎(chǔ)上才能更有效地提出師德建設(shè)的途徑。
一、“師德”的內(nèi)涵及要求
（一）師德的基本內(nèi)涵
道德基本分為三大領(lǐng)域，即“社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德”。所謂職業(yè)道德，是指在從事各種正當(dāng)社會(huì)職業(yè)活動(dòng)過(guò)程中，人們的思想及行為應(yīng)當(dāng)遵循的一系列道德規(guī)范和準(zhǔn)則。它是同人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系在一起的，它是一定社會(huì)或階級(jí)，對(duì)于從事一定社會(huì)職業(yè)的人們的一種特殊道德要求，是社會(huì)道德在職業(yè)生活中的一種具體表現(xiàn)。教師在社會(huì)分工中作為一種職業(yè)，從事的是職業(yè)勞動(dòng)。由此“師德”即“教師職業(yè)道德”是指“教師在從事教育勞動(dòng)過(guò)程中所形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和?！盵1]從道義上來(lái)說(shuō)，它規(guī)定了在教育勞動(dòng)過(guò)程中，教師以什么樣的思想、情感、態(tài)度與作風(fēng)去待人接物和處理問(wèn)題從而為更好地教書(shū)育人盡職盡責(zé)。在教育職業(yè)活動(dòng)范圍內(nèi)，它也是調(diào)節(jié)教師個(gè)人與其他教師、教師個(gè)人與學(xué)生、教師個(gè)人與集體和社會(huì)相互關(guān)系的一種行為準(zhǔn)則，是一定社會(huì)或統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)教師職業(yè)行為的基本要求和概括。在社會(huì)主義條件下，教師的職業(yè)道德是全體教師順利進(jìn)行教育和教學(xué)工作，履行自己崇高社會(huì)職責(zé)的重要保證。
（二）師德的規(guī)范要求
師德是教師個(gè)人道德品質(zhì)與職業(yè)行為規(guī)范的統(tǒng)一，這是它的基本內(nèi)涵。進(jìn)入新世紀(jì)后，關(guān)于師德規(guī)范的基本內(nèi)容和規(guī)范要求，人們對(duì)于其認(rèn)識(shí)正逐步加深與發(fā)展。同志于2007年8月31日在“全國(guó)優(yōu)秀教師代表座談會(huì)”上發(fā)表的講話中，對(duì)一線廣大教師提出了四點(diǎn)希望：“一是希望廣大教師愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生；二是希望廣大教師刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)；三是希望廣大教師勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)??；四是希望廣大教師淡泊名利、志存高遠(yuǎn)?！盵2]《2010—2020年國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》于2010年7月，其中在“加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)”一章中，對(duì)師德的要求是“關(guān)愛(ài)學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，淡泊名利，自尊自律”[3]2011年4月24日，在“慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)”上的講話中同志也指出：“廣大教師要切實(shí)肩負(fù)起立德樹(shù)人，教書(shū)育人的光榮職責(zé)，關(guān)愛(ài)學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，淡泊名利，自尊自律，加強(qiáng)師德建設(shè)。”[4]對(duì)于師德建設(shè)的規(guī)范要求，具體表述可能不一，但其實(shí)質(zhì)符合社會(huì)主義道德的基本精神，中小學(xué)師德建設(shè)的基本要求是什么呢？新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》于2008年9月1正式頒布實(shí)施，它為新世紀(jì)中小學(xué)師德建設(shè)提出了具體明確的基本要求：“終身學(xué)習(xí)、愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生、教書(shū)育人、為人師表、愛(ài)國(guó)守法”。[5]這六條要求簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，它體現(xiàn)了教師職業(yè)勞動(dòng)特點(diǎn)在新形勢(shì)下對(duì)師德的基本要求，“愛(ài)”與“責(zé)任”作為核心與靈魂貫穿其中。
1.“愛(ài)國(guó)守法”——教師職業(yè)的基本要求。熱愛(ài)自己的國(guó)家是每個(gè)公民包括教師在內(nèi)的神圣職責(zé)與義務(wù)。我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)之一是完善社會(huì)主義法制。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，每個(gè)社會(huì)成員須知法、守法、用法，使自己的行為符合相關(guān)法律法規(guī)。這是教師職業(yè)道德的前提和基礎(chǔ)。
2.“愛(ài)崗敬業(yè)”——教師職業(yè)的本質(zhì)要求。辦好教育需要堅(jiān)定的責(zé)任感，做好教育工作需要投入真感情。教師應(yīng)志存高遠(yuǎn)，時(shí)刻牢記自己的神圣使命與職責(zé)，把自身的進(jìn)步成長(zhǎng)同祖國(guó)繁榮富強(qiáng)和社會(huì)主義偉大事業(yè)緊密聯(lián)系起來(lái)，在豐富的教育實(shí)踐以及深刻的社會(huì)變革中履行自己的崇高使命與職責(zé)。
3.“為人師表”——教師職業(yè)的內(nèi)在要求。教師要樹(shù)立高尚情操，嚴(yán)于律己，知榮明恥，以身作則。在各個(gè)方面率先垂范為學(xué)生做好榜樣，以自己的學(xué)識(shí)和人格魅力影響教育學(xué)生。要團(tuán)結(jié)協(xié)作，關(guān)心集體，尊重同事與家長(zhǎng)；要廉潔奉公，作風(fēng)正派，不得利用職務(wù)之為自己謀取利益。
4.“教書(shū)育人”——教師的天職。教師要誨人不倦，循循善誘，因材施教，遵循教育規(guī)律，樹(shù)立新的課程理念，采取多元化、多維度的評(píng)價(jià)方式，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，培養(yǎng)學(xué)生良好品行，實(shí)施以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為最終目標(biāo)的素質(zhì)教育。
5.“關(guān)愛(ài)學(xué)生”——師德的靈魂。親其師才能信其道，沒(méi)有愛(ài)的教育，后果可想而知。教師必須關(guān)心愛(ài)護(hù)每一位學(xué)生，平等公正地對(duì)待每一位學(xué)生，尊重每一位學(xué)生的人格；對(duì)學(xué)生寬嚴(yán)相濟(jì)，關(guān)心學(xué)生健康，保護(hù)學(xué)生安全，維護(hù)學(xué)生權(quán)益，爭(zhēng)做學(xué)生的良師益友。
6.“終身學(xué)習(xí)”——教師專業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。時(shí)代的發(fā)展提出了終身學(xué)習(xí)的要求，教師的職業(yè)特點(diǎn)也決定了教師要把教學(xué)生涯當(dāng)做自己一生的事業(yè)來(lái)做。教師必須及時(shí)更新知識(shí)體系，拓寬自己的視野，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念；同時(shí)，教師還要潛心鉆研，探索創(chuàng)新，改進(jìn)教學(xué)方式方法，不斷提高自身的教育教學(xué)水平和專業(yè)素養(yǎng)。
二、“師德建設(shè)”的新途徑
師德建設(shè)是一項(xiàng)艱巨而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要社會(huì)、學(xué)校和教育行政部門、教師三方的共同努力與協(xié)調(diào)才能為教師職業(yè)道德建設(shè)開(kāi)辟新的路徑與方法，三方應(yīng)采取什么樣的具體措施來(lái)為中小學(xué)師德建設(shè)提供新途徑呢？
（一）良好的社會(huì)條件——師德建設(shè)的前提和基礎(chǔ)
1.以人為本，創(chuàng)造良好社會(huì)環(huán)境。教師也屬于社會(huì)的一分子，社會(huì)大環(huán)境不可避免地會(huì)對(duì)中小學(xué)教師產(chǎn)生影響。當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，“拜金主義、享樂(lè)主義”等不良風(fēng)氣在社會(huì)上還客觀存在，因此，國(guó)家要堅(jiān)持以人為本的理念，在提高教師社會(huì)地位，維護(hù)教師合法權(quán)益的基礎(chǔ)上在全社會(huì)形成一種崇尚道德情操、弘揚(yáng)正氣的優(yōu)良之風(fēng)來(lái)為教師職業(yè)道德建設(shè)構(gòu)建一個(gè)更加純凈的良好社會(huì)大環(huán)境。
2.轉(zhuǎn)變學(xué)生家長(zhǎng)觀念，加強(qiáng)監(jiān)督。極少數(shù)中小學(xué)教師師德敗壞與學(xué)生家長(zhǎng)的推波助瀾是有一定關(guān)聯(lián)的，“請(qǐng)客送禮”不良之風(fēng)開(kāi)始彌漫到學(xué)校，學(xué)生家長(zhǎng)應(yīng)該明確，教師與學(xué)生和家長(zhǎng)之間不是物質(zhì)金錢關(guān)系，教書(shū)育人是教師的天職所在。由此，家長(zhǎng)應(yīng)與教師多溝通交流，配合教師一起來(lái)教育孩子，對(duì)教師的師德行為勇于檢舉和揭發(fā)，以此來(lái)遏制師德敗壞行徑。
（二）學(xué)校和教育行政部門——師德建設(shè)的主渠道
1.完善并嚴(yán)格執(zhí)行教師考評(píng)機(jī)制。要在“教師入職”和“教師在職”兩層次上形成一套系統(tǒng)的關(guān)于師德建設(shè)的考核管理與監(jiān)督激勵(lì)機(jī)制以此形成嚴(yán)明的紀(jì)律。一是教師入職：加強(qiáng)教師入職考試中有關(guān)個(gè)人品德、教師道德等內(nèi)容，對(duì)“有才無(wú)德”者堅(jiān)決不用。二是教師在職：建立多元化教師評(píng)價(jià)機(jī)制，把師德放在首位并嚴(yán)格按制度進(jìn)行檢查監(jiān)督和獎(jiǎng)勵(lì)懲罰，以此保證中小學(xué)教師隊(duì)伍的純潔與高尚。
2.強(qiáng)化教師教育中“師德”的內(nèi)容。赫爾巴特曾指出：“道德是教育的最高目的?！庇纱藨?yīng)提升道德教育和教師職業(yè)道德在師范生專業(yè)教育中的比重，把學(xué)科知識(shí)和教師道德有機(jī)結(jié)合起來(lái)構(gòu)建新的課程體系，強(qiáng)化道德教育和教師職業(yè)道德的內(nèi)容并將其落到實(shí)處。保證師范院校培養(yǎng)出博學(xué)多才、師德高尚的合格的中小學(xué)教師。
（三）自我修養(yǎng)與教育實(shí)踐——師德建設(shè)的根本
師德建設(shè)其實(shí)就是教師的職業(yè)道德品質(zhì)培養(yǎng)，教師才是其實(shí)踐主體。社會(huì)條件、學(xué)校和教育行政部門只是師德構(gòu)建的外部條件；教師自身的德行修養(yǎng)和行為自覺(jué)性才是中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)的根本所在。中小學(xué)教師自身良好的師德修養(yǎng)是師德建設(shè)的思想條件；立足于教育教學(xué)實(shí)踐并在其中踐行高尚的道德是師德建設(shè)的目標(biāo)；學(xué)會(huì)慎獨(dú)是中小學(xué)師德建設(shè)的最終目的與歸宿。
1.加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，增強(qiáng)師德修養(yǎng)。首先，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基礎(chǔ)知識(shí)，樹(shù)立正確的三觀，從根本上提高自己的師德覺(jué)悟。其次，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)社會(huì)主義師德理論，明辨榮辱是非，提高遵守師德規(guī)范的自覺(jué)性。最后，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)優(yōu)秀中小學(xué)教師的先進(jìn)思想和事跡，樹(shù)立崇高的師德榜樣，升華自身的師德境界。
2.在教育實(shí)踐中檢驗(yàn)、履行師德。的道德科學(xué)認(rèn)為：“個(gè)人道德修養(yǎng)，不能脫離人們改造社會(huì)、改造世界的客觀實(shí)踐?！庇纱?，中小學(xué)教師加強(qiáng)師德修養(yǎng)，不能脫離教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。與教育實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，按照中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范的基本要求，不斷進(jìn)行自我改造與自我教育，是強(qiáng)化師德修養(yǎng)的根本途徑。
3.師德最高境界：學(xué)會(huì)“慎獨(dú)”。德謨克利特曾說(shuō)過(guò)：“要留心，即使當(dāng)你獨(dú)處時(shí)，也不要說(shuō)壞話或做壞事，而要學(xué)會(huì)在你自己面前比在別人面前更知恥?！边@就是慎獨(dú)。中小學(xué)教師要向這種“慎獨(dú)”的師德最高境界去攀登。
總之，中小學(xué)師德建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期系統(tǒng)工程，在遵循以上六條基本規(guī)范要求的基礎(chǔ)上，需要社會(huì)、學(xué)校、教師三方的共同配合與努力，他律與自律有機(jī)統(tǒng)一，才能保證中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)更上一層樓。
參考文獻(xiàn)：
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[3]國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）[N].人民日?qǐng)?bào)，2010-07-30.
【關(guān)鍵詞】西班牙語(yǔ)教學(xué) 語(yǔ)言知識(shí) 交際能力 交際任務(wù)
【基金項(xiàng)目】2015年黑龍江大學(xué)新世紀(jì)教育教學(xué)改革工程重點(diǎn)項(xiàng)目“西班牙語(yǔ)‘應(yīng)用型’人才培養(yǎng)模式研究”（2015A18）成果；2015年度黑龍江經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展重點(diǎn)研究課題（外語(yǔ)學(xué)科專項(xiàng)）“基于黑龍江地緣實(shí)際的西班牙語(yǔ)專業(yè)‘應(yīng)用型’人才培養(yǎng)模式研究”（WY2015006-A）成果。
【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）04-0111-02
進(jìn)入二十一世紀(jì)，隨著語(yǔ)言學(xué)理論發(fā)展及其學(xué)科分支增加，新的教學(xué)理論和教學(xué)模式不斷涌現(xiàn)。巴克斯（Bax，2004）指出在世界范圍內(nèi)，普遍認(rèn)為：“交際法不只是先進(jìn)，事實(shí)上是唯一正確的語(yǔ)言學(xué)習(xí)方法?！眹?guó)內(nèi)西班牙語(yǔ)本科教學(xué)的學(xué)生大部分是零基礎(chǔ)，學(xué)生的年齡心智和語(yǔ)言基礎(chǔ)決定了西語(yǔ)本科教學(xué)既不能原封照搬中學(xué)基礎(chǔ)英語(yǔ)的教學(xué)方法，進(jìn)行機(jī)械、超大量的音節(jié)、語(yǔ)法訓(xùn)練，也不能直接效仿大學(xué)英語(yǔ)的教改模式，進(jìn)入重交際，重技能的能力訓(xùn)練。因此，亟需探索出符合本科生年齡心智，能夠?qū)崿F(xiàn)交際人才培養(yǎng)目標(biāo)的教學(xué)方法。其中重要的途徑包括應(yīng)用英語(yǔ)教學(xué)改革實(shí)踐已經(jīng)驗(yàn)證有效的教學(xué)方法；教學(xué)中貫徹語(yǔ)言知識(shí)為主，策略能力為輔，語(yǔ)言知識(shí)融入交際能力的培養(yǎng)策略；結(jié)合計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造與西語(yǔ)本族語(yǔ)者直接交流的機(jī)會(huì)。
一、學(xué)習(xí)英語(yǔ)教改經(jīng)驗(yàn)，將交際能力作為人才培養(yǎng)方案的目標(biāo)之一
本世紀(jì)初以來(lái)，英語(yǔ)教學(xué)改革蓬勃興起，交際教學(xué)法因其包容性而得以廣泛推廣和推崇，經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐，積累了很多經(jīng)驗(yàn)，這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過(guò)改良可以應(yīng)用到西語(yǔ)教學(xué)中，為西語(yǔ)教改服務(wù)。
1.西語(yǔ)教學(xué)適度重視學(xué)生的參與度。
大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)是要求以學(xué)生為中心，然而西班牙語(yǔ)本科教學(xué)是從零基礎(chǔ)開(kāi)始，基礎(chǔ)教學(xué)階段必然以“教師講授，學(xué)生接受，教師示范，學(xué)生模仿”這種模式為主。但在語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯教學(xué)的基礎(chǔ)階段仍然需要重視學(xué)生的主體地位，通過(guò)設(shè)計(jì)適當(dāng)?shù)慕浑H活動(dòng)，開(kāi)展教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生的之間的互動(dòng)，增強(qiáng)師生交際意識(shí)，培養(yǎng)交際中學(xué)習(xí)語(yǔ)言的習(xí)慣。教師需要根據(jù)各類課程的特點(diǎn)及教學(xué)大綱，安排教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，吸收學(xué)生參與，提供學(xué)生語(yǔ)言交流機(jī)會(huì)，通過(guò)長(zhǎng)期、頻繁、大量的西班牙語(yǔ)交流，優(yōu)化習(xí)得掌握語(yǔ)言的過(guò)程。隨著學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)儲(chǔ)備的增加，語(yǔ)言技能的熟練化，語(yǔ)言能力和交際能力得到逐步的培養(yǎng)。
2.西語(yǔ)教學(xué)適時(shí)容忍學(xué)生錯(cuò)誤
交際法教學(xué)區(qū)別于其他教學(xué)法的一個(gè)明顯特征是對(duì)學(xué)生語(yǔ)言錯(cuò)誤――特別是語(yǔ)法錯(cuò)誤，采取比較寬容的態(tài)度（徐強(qiáng)， 2000）。近些年來(lái)一些語(yǔ)言學(xué)家，如Byram，Kramsch提出反對(duì)教學(xué)用native speaker的語(yǔ)言和社會(huì)文化標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判外語(yǔ)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言水平，雖然這種思想受到不少人反對(duì)，但這個(gè)思路指引著我們重新思考教學(xué)中學(xué)生語(yǔ)言提高的過(guò)程是一步一步的不是一蹴而就的。交際教學(xué)法強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的自由選擇和交流目的的實(shí)現(xiàn)，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革中對(duì)學(xué)生在語(yǔ)言表達(dá)尤其是口頭表達(dá)中的錯(cuò)誤采取高容忍的態(tài)度。西語(yǔ)學(xué)習(xí)在低年級(jí)基礎(chǔ)階段要保證學(xué)生掌握語(yǔ)言知識(shí)的準(zhǔn)確性，因此教師對(duì)學(xué)生語(yǔ)音方面錯(cuò)誤要及時(shí)糾正，對(duì)于語(yǔ)法錯(cuò)誤要認(rèn)真分析出錯(cuò)原因，通過(guò)強(qiáng)化訓(xùn)練避免反復(fù)出錯(cuò)。西語(yǔ)教學(xué)高年級(jí)提高階段的教學(xué)可以適度放松準(zhǔn)確性要求，這時(shí)學(xué)生語(yǔ)言發(fā)展處于中介語(yǔ)階段，Selinker（1972）提出的“中介語(yǔ)”是外語(yǔ)學(xué)習(xí)者所使用的外語(yǔ)，它既是外語(yǔ)又不完全是外國(guó)人自己說(shuō)的外語(yǔ)，而是一種介于母語(yǔ)和外語(yǔ)之間的中間語(yǔ)或中間階段。這時(shí)有錯(cuò)必糾的做法會(huì)使學(xué)生為規(guī)避犯錯(cuò)誤而怯于用西語(yǔ)表達(dá)自己的想法，影響學(xué)生的交際欲望，影響語(yǔ)言知識(shí)和交際技能訓(xùn)練。教師需知每位外語(yǔ)學(xué)習(xí)者都會(huì)經(jīng)過(guò)中介語(yǔ)階段。因此教學(xué)中糾錯(cuò)要看教學(xué)階段和錯(cuò)誤類型，適時(shí)對(duì)錯(cuò)誤采取容忍的態(tài)度，樹(shù)立學(xué)生語(yǔ)言交流興趣和信心。
二、重視語(yǔ)言知識(shí)，將交際活動(dòng)作為知識(shí)的載體實(shí)現(xiàn)兩者共同發(fā)展
西班牙語(yǔ)本科教育中語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)是核心，任何輕視或忽視語(yǔ)言知識(shí)的想法都是錯(cuò)誤的，會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)言交際能力培養(yǎng)變成無(wú)稽之談。即使在培養(yǎng)交際能力這種人才培養(yǎng)方案下，語(yǔ)言知識(shí)仍是基礎(chǔ)和核心，詞匯和語(yǔ)法是語(yǔ)言表達(dá)之源。重視語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯，不等于始終把語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯教學(xué)從訓(xùn)練交際能力中分離開(kāi)來(lái)單獨(dú)訓(xùn)練。在教學(xué)中，以交際任務(wù)為單位，在交際活動(dòng)中融入語(yǔ)言知識(shí)，可以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言知識(shí)和交際能力的協(xié)同發(fā)展。
語(yǔ)言交際過(guò)程，也就是自然語(yǔ)言使用過(guò)程涉及兩類知識(shí)：一是系統(tǒng)知識(shí)――語(yǔ)言形式特征知識(shí)、語(yǔ)義學(xué)、句法學(xué)、詞義和連詞成句的知識(shí)。二是圖式知識(shí)――有關(guān)世界的知識(shí)，信念、觀念、經(jīng)驗(yàn)、文化價(jià)值等等（widdowson 1991；桂詩(shī)春，2002）。其中系統(tǒng)知識(shí)與圖式知識(shí)結(jié)合構(gòu)成了潛在的交際能力。日常語(yǔ)言交際有口頭和書(shū)面兩種形式，下面細(xì)化常見(jiàn)的交際雙方（即聽(tīng)話人和說(shuō)話人或作者和讀者）的交際活動(dòng)類型。教師可以在一二年級(jí)《基礎(chǔ)西班牙語(yǔ)》課程中細(xì)分課文涉及的多種交際活動(dòng)，幫助學(xué)生構(gòu)建交際活動(dòng)圖式，并在圖式的框架內(nèi)，講解訓(xùn)練詞匯、語(yǔ)法等語(yǔ)言知識(shí)。在《西班牙語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)》課程中分階段有計(jì)劃的訓(xùn)練下面各交際活動(dòng)涉及的語(yǔ)言形式和交流策略。在三四年級(jí)《高級(jí)西班牙語(yǔ)》、《西文報(bào)刊閱讀》《西語(yǔ)寫(xiě)作》等課程中訓(xùn)練多種交際任務(wù)的整合完成能力，進(jìn)而實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生西語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)目標(biāo)。
Hughes（2008）從測(cè)試的角度出發(fā)界定了語(yǔ)言聽(tīng)力和口語(yǔ)包含的信息能力和交際能力，他的理論出發(fā)點(diǎn)是研究日?？陬^交際。書(shū)面交際與口頭交際相比較，除了有時(shí)間上的延遲性，身體語(yǔ)言的缺失性和受話人的不確定性等交際語(yǔ)境因素的差別，所涉及的交際活動(dòng)基本相同，因此我們可以將Hughes的理論進(jìn)行一定程度的推廣，將交際雙方需要完成的交際活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)。受話人/讀者交際活動(dòng)中理解或獲取信息的活動(dòng)包括：“獲取事實(shí)性信息，理解指令，理解信息尋求，理解需求，理解請(qǐng)求允許，理解致歉，跟隨時(shí)間順序，跟隨觀點(diǎn)論證，理解信息比較，識(shí)別理解建議，識(shí)別理解評(píng)論，識(shí)別理解理由，識(shí)別理解喜好，識(shí)別理解抱怨，識(shí)別理解推測(cè)?！盚ughes（2008：161-162）交際活動(dòng)的另一方說(shuō)話人/作者參與在互動(dòng)中的具體方式包括：“提供個(gè)人或非個(gè)人信息，描述事件，提供指令，進(jìn)行對(duì)比，提供解釋，進(jìn)行辯論，提供所需信息，表述需求，引出幫助，尋求同意，致歉，詳述想法，表達(dá)觀點(diǎn)，論證觀點(diǎn)，表達(dá)推測(cè)，表達(dá)抱怨，分析，總結(jié)，提供建議，表述喜好，下結(jié)論，評(píng)論，表明態(tài)度?！保℉ughes 2008：114-115）
西語(yǔ)教師在交際活動(dòng)框架中填充語(yǔ)言內(nèi)容，以交際活動(dòng)為載體以語(yǔ)言知識(shí)為對(duì)象，教學(xué)中實(shí)踐交際教學(xué)法，將語(yǔ)言知識(shí)融入上述交際活動(dòng)，增強(qiáng)教學(xué)的生動(dòng)性和應(yīng)用性。教學(xué)法改革的同時(shí)，教學(xué)內(nèi)容得以豐富，課堂氣氛將得以改善，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得以提高，培養(yǎng)具有交際能力的應(yīng)用型人才的教育目標(biāo)將得以實(shí)現(xiàn)。
三、利用電腦網(wǎng)絡(luò)，將交際潛能轉(zhuǎn)換為交際能力
隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，隨著慕課的不斷推廣，傳統(tǒng)教學(xué)模式被打破，然而，外語(yǔ)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)階段有教師親身示范語(yǔ)音，課堂上師生無(wú)時(shí)差隨時(shí)互動(dòng)，及時(shí)回答學(xué)生提問(wèn)，課下教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)業(yè)關(guān)懷等方面的優(yōu)勢(shì)是其它遠(yuǎn)程教學(xué)手段無(wú)法相比的。
教師可以布置西語(yǔ)書(shū)評(píng)、書(shū)信、便條等寫(xiě)作任務(wù)，如要求要求學(xué)生與西班牙或拉丁美洲某所大學(xué)的招生部門或相關(guān)學(xué)院專業(yè)咨詢留學(xué)事宜。整個(gè)任務(wù)可以要求在一個(gè)月內(nèi)完成，要求學(xué)生書(shū)面報(bào)告其與國(guó)外大學(xué)相關(guān)人員的電子郵件往來(lái)，再設(shè)立語(yǔ)言、內(nèi)容、格式等幾個(gè)測(cè)試點(diǎn)的考核標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生的報(bào)告進(jìn)行評(píng)價(jià)。這種測(cè)試題目通過(guò)完成生活中具體的交際活動(dòng)，有真實(shí)的西語(yǔ)輸出過(guò)程、文本讀者真實(shí)具體化就是國(guó)外大學(xué)的工作人員，任務(wù)是否完成有確切的判斷（國(guó)外大學(xué)是否就你的信進(jìn)行回復(fù)）因此具有較高的信度和效度。同時(shí)學(xué)生會(huì)以很大的熱情和學(xué)習(xí)興趣投入到在任務(wù)執(zhí)行前的知識(shí)技能講解階段，與外國(guó)人用西班牙語(yǔ)進(jìn)行書(shū)面交流的測(cè)試過(guò)程中其跨文化交際能力的到了鍛煉。而最后基于語(yǔ)言、內(nèi)容、格式和任務(wù)完成情況的語(yǔ)言內(nèi)外多個(gè)觀測(cè)點(diǎn)的綜合評(píng)價(jià)將較全面、客觀的反映學(xué)生英文書(shū)信這部分的學(xué)習(xí)效果。
西班牙語(yǔ)本科專業(yè)在語(yǔ)言交際能力培養(yǎng)過(guò)程中充分利用互聯(lián)網(wǎng)的資源和互動(dòng)平臺(tái)勢(shì)在必行也是大勢(shì)所趨。其中互聯(lián)網(wǎng)載體承載的世紀(jì)范圍內(nèi)的西語(yǔ)語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯、文化等知識(shí)為學(xué)生自主學(xué)習(xí)提供了豐富的資源，為教師備課提供了廣闊的視野和資料。然而，這些是以文字、圖形、圖片包括視頻等單邊的形式呈現(xiàn)的，交際教學(xué)在這些材料資源的基礎(chǔ)上要充分利用互聯(lián)網(wǎng)的互動(dòng)平臺(tái)，設(shè)計(jì)交際任務(wù)，為學(xué)生創(chuàng)作真實(shí)的語(yǔ)言交際情景，激發(fā)學(xué)生實(shí)踐語(yǔ)言的興趣，提供學(xué)生在真實(shí)任務(wù)中檢驗(yàn)、自省西班牙語(yǔ)知識(shí)和技能的機(jī)會(huì)。
結(jié)語(yǔ)
外語(yǔ)教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生交際能力。教師作為課堂的組織者，在交際法展開(kāi)的最初要幫助學(xué)生改變他們坐在教室里被動(dòng)接受教師傳授語(yǔ)言的習(xí)慣，要依據(jù)課程類型和年級(jí)差異循序漸進(jìn)的推進(jìn)交際教學(xué)。交際教學(xué)中還應(yīng)充分的關(guān)注學(xué)生，營(yíng)造愉快的互動(dòng)學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)信心。在具體年級(jí)和特定課程的教學(xué)中要找到傳統(tǒng)翻譯法與交際法的契合點(diǎn)，探索出符合學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣和年齡特點(diǎn)，保證西班牙語(yǔ)教學(xué)改革成功的有效途徑。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：三本院校；思想政治教育；思考
本人多年在三本高校從事思想政治教育教學(xué)工作，以下是我對(duì)做好三本院校思想政治教育工作的一些看法。
一、思想政治教育工作首要地位的確立
目前三本院校的思想政治教育工作都存在很嚴(yán)重的問(wèn)題，學(xué)校管理人員要從思想上提高認(rèn)識(shí)，從促進(jìn)三本院校的進(jìn)一步可持續(xù)發(fā)展，培養(yǎng)創(chuàng)新人才的高度出發(fā)，重視學(xué)校思想政治教育工作。然而，僅僅從思想上認(rèn)識(shí)到學(xué)生思想政治教育的重要性對(duì)于提高三本院校學(xué)生的整體素質(zhì)是不夠的，還要把學(xué)生思想政治教育工作歸納到三本院校的全面建設(shè)和發(fā)展規(guī)劃中，真正把大學(xué)生的思想政治教育的首要地位落到實(shí)處，從而提高學(xué)生的思想覺(jué)悟及整體素質(zhì)。
二、堅(jiān)持以人為本，提高三本院校學(xué)生的思想政治工作
思想政治工作就要做到以人為本，做好三本院校學(xué)生思想政治教育工作，學(xué)校管理者要注意到三本院校學(xué)生的特殊性。本人去年對(duì)2010級(jí)新生做了一項(xiàng)關(guān)于學(xué)生思想政治情況的調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示學(xué)生思想政治狀況這樣的特點(diǎn)：政治上進(jìn)步積極，要求入黨，興趣愛(ài)好廣泛，有很強(qiáng)的社交能力，對(duì)新事物接受比較容易。但同時(shí)，新生也存在一些不好的狀況。例如：學(xué)生吃苦精神較弱，有很強(qiáng)的個(gè)人主義，團(tuán)結(jié)協(xié)作不好，對(duì)學(xué)校沒(méi)有很好的認(rèn)同度，心理素質(zhì)較差；沒(méi)有很好的自主學(xué)習(xí)能力。
針對(duì)三本院校學(xué)生具體的思想政治狀況，在思想政治教育工作中，學(xué)校管理者和思想政治教師要多做調(diào)查研究，從而掌握學(xué)生的思想狀況，這樣對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生思想教育有很強(qiáng)的針對(duì)性，從而能提高三本院校學(xué)生思想政治教育的質(zhì)量。另外，思想政治教師要結(jié)合三本院校學(xué)生的具體特點(diǎn)，分析研究更多、更全面的思想政治教育的新途徑。
三、探索三本院校思想政治教育工作的新途徑
1.高校校園的文化建設(shè)和大學(xué)生思想政治教育相結(jié)合
校園文化是學(xué)校在一定的歷史環(huán)境中所形成的人文環(huán)境、校園精神和生存環(huán)境，提高高校校園文化建設(shè)對(duì)提高大學(xué)生思想政治教育及綜合素質(zhì)都具有舉足輕重的作用。例如，通過(guò)大力宣傳“愛(ài)”的文化，將“愛(ài)校，愛(ài)家，愛(ài)國(guó)”融入校園文化建設(shè)中。還可以通過(guò)愛(ài)的文化開(kāi)展相關(guān)的演講比賽、文藝演出、書(shū)畫(huà)展覽、各類征文競(jìng)賽等活動(dòng)。以此增強(qiáng)他們對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的責(zé)任意識(shí)。
2.通過(guò)網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展學(xué)生思想政治教育
如何利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)是很重要的問(wèn)題，一方面要利用網(wǎng)絡(luò)思想教育宣傳學(xué)校取得的成果和學(xué)校的規(guī)章制度，另一方面可以為學(xué)生提供招生就業(yè)等各類信息，服務(wù)學(xué)生。
3.建立一支高素質(zhì)的輔導(dǎo)員隊(duì)伍
大學(xué)生思想政治教育的效果與輔導(dǎo)員隊(duì)伍的建設(shè)密切相關(guān)，三本院校學(xué)生思想政治教育隊(duì)伍的建設(shè)如果不好，就會(huì)直接影響到學(xué)生思想政治教育的效果。因此，三本院校要適當(dāng)加大資金的投入，引進(jìn)一批素質(zhì)較高的輔導(dǎo)員隊(duì)伍。
總之，要做好三本院校思想政治教育工作，需要提高思想認(rèn)識(shí)水平、教育工作要具有針對(duì)性、教育途徑要多樣化、重視教育隊(duì)伍的建設(shè)。只有這樣,思想政治教育才能真正植入學(xué)生的心田,并化為他們的自覺(jué)行動(dòng)。
參考文獻(xiàn)：
【摘要】德育成效是當(dāng)前我國(guó)學(xué)校極為關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。國(guó)外學(xué)校德育在教育方法、途徑以及內(nèi)容上都顯示出眾多特點(diǎn)，本文擬在分析國(guó)外一些國(guó)家的德育工作方法的基礎(chǔ)上，提出對(duì)我國(guó)學(xué)校德育工作方法的思考，為加強(qiáng)和改進(jìn)我國(guó)學(xué)校德育工作提供一定的借鑒。
【關(guān)鍵詞】國(guó)外 學(xué)校德育工作方法 比較研究
德育，作為一種特殊性的教育，既是社會(huì)發(fā)展的需要，也是人自身發(fā)展的需要，歷來(lái)是學(xué)校教育的重要組成部分，也是構(gòu)成學(xué)生全面發(fā)展的重要因素。然而，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，我們不得不承認(rèn)，我們的德育實(shí)效是無(wú)法令人滿意的。本文擬在分析國(guó)外一些國(guó)家的德育工作方法的基礎(chǔ)上，提出對(duì)我國(guó)學(xué)校德育工作方法的思考，為加強(qiáng)和改進(jìn)我國(guó)學(xué)校德育工作提供一定的借鑒。
1.美國(guó)、日本、韓國(guó)學(xué)校德育工作的方法比較與分析
德育工作方法是為完成德育任務(wù)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)所采取的措施和手段。當(dāng)今國(guó)外學(xué)校無(wú)不重視研究、改進(jìn)德育途徑和方法，以求德育的最佳效果。從國(guó)外一些學(xué)校德育工作的現(xiàn)狀來(lái)看，概括地說(shuō)，它們所施行的德育方法，有以下幾個(gè)主要方面：
1.1 課堂教學(xué)是傳授道德知識(shí)的基本方法。
從人類教育史來(lái)看，學(xué)校教育形式由個(gè)別化授課制發(fā)展到班級(jí)集體授課制是教育發(fā)展上的一大進(jìn)步，當(dāng)今世界各國(guó)學(xué)校的一切學(xué)科包括道德知識(shí)的傳授仍以課堂師授為基本形式。在國(guó)外，常見(jiàn)到的也是教師在課堂上講，學(xué)生在下面記。盡管國(guó)外學(xué)生在課堂上可以隨時(shí)提問(wèn)，授課教師在課堂上也開(kāi)玩笑，但課堂教學(xué)仍然普遍運(yùn)用傳統(tǒng)的“灌輸教育法”?？梢哉f(shuō)，在國(guó)外學(xué)校諸種德育方法中，課堂“灌輸”則是國(guó)外學(xué)校無(wú)不采用和施加意識(shí)影響的基本方法。
具體地說(shuō)，盡管世界各國(guó)和地區(qū)的學(xué)校德育叫法不一，課程設(shè)置也不盡相同，但一般都把德育作為一門正規(guī)課程來(lái)講授。比如美國(guó)稱學(xué)校德育課程為“公民教育”，在開(kāi)設(shè)課程方面，一般開(kāi)設(shè)的有公民課、道德價(jià)值課、倫理學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、世界觀方面的教育課等。
日本文部省從1990年起實(shí)行一套法定的“學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要”，其中加強(qiáng)了有關(guān)公民道德的科目和內(nèi)容。日本大學(xué)的教育系或教育學(xué)院的學(xué)生必須學(xué)習(xí)專門改進(jìn)了的課程：德育和專門活動(dòng)，以及全部規(guī)定的學(xué)科，必須獲得德育的基本學(xué)分。日本現(xiàn)專門撥款用于改善和加強(qiáng)德育工作，呼吁學(xué)校德育應(yīng)與其它學(xué)科有相同的地位。學(xué)校開(kāi)設(shè)了道德必修課，發(fā)給道德教科書(shū)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力、判斷能力、思考能力和樹(shù)立正確的人生觀，并希望家庭、社會(huì)和學(xué)校一起進(jìn)行綜合道德教育。
1.2 德育滲透是施行德育的重要形式。
美國(guó)不僅注重在專業(yè)教學(xué)中滲透德育，還注重通過(guò)課外活動(dòng)、校園文化和校園環(huán)境建設(shè)、咨詢、指導(dǎo)以及管理工作等形式進(jìn)行德育滲透，促進(jìn)學(xué)生品德的完善。美國(guó)不僅重視利用大眾傳媒等加強(qiáng)德育工作，而目重視通過(guò)社會(huì)公共環(huán)境的情境熏陶、渲染、滲透作用進(jìn)行德育教育。美國(guó)不惜大量投資進(jìn)行社會(huì)政治環(huán)境場(chǎng)所的建設(shè)，如美國(guó)首都華盛頓就以擁有眾多的博物館而著稱于世，此外還有美國(guó)國(guó)會(huì)大廈、白宮、林肯紀(jì)念館、國(guó)會(huì)圖書(shū)館等十多所規(guī)模宏大的場(chǎng)所和一百多處參觀點(diǎn)。這些社會(huì)政治環(huán)境和場(chǎng)所從各個(gè)不同的角度和側(cè)面體現(xiàn)“美國(guó)精神”,是美國(guó)向其國(guó)民開(kāi)展德育的重要基地和生動(dòng)教材。
在進(jìn)行德育課顯性教育的同時(shí)，國(guó)外一些學(xué)校都特別注重德育課程與其它學(xué)科教學(xué)相結(jié)合的隱性教育，在學(xué)科教學(xué)中潛移默化地滲透德育內(nèi)容。日本學(xué)校注重通過(guò)國(guó)語(yǔ)、歷史和地理等學(xué)科教學(xué)滲透德育內(nèi)容。國(guó)語(yǔ)課采取循循善誘和情緒感染的方法，培養(yǎng)學(xué)生尊重國(guó)語(yǔ)的態(tài)度和團(tuán)結(jié)、誠(chéng)實(shí)、謙虛、自律和合作精神。歷史課站在歷史的角度，審視日本在國(guó)際大環(huán)境中的歷史作用，并展望日本的發(fā)展前景。地理課要求青少年加深對(duì)國(guó)土的認(rèn)識(shí)，了解日本除了國(guó)民的上進(jìn)心、責(zé)任心外“一無(wú)所有”，增強(qiáng)他們的危機(jī)感和緊迫感，教育他們保護(hù)環(huán)境、珍惜自然資源。
韓國(guó)的國(guó)文、數(shù)學(xué)、自然、科學(xué)、體育、實(shí)驗(yàn)和勞動(dòng)技能等課程都以潛移默化的方式滲透德育內(nèi)容。國(guó)文課培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)民族語(yǔ)言；數(shù)學(xué)、自然、科學(xué)等課培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和正確的思維方法；體育課培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的毅力和戰(zhàn)勝困難的勇氣；實(shí)驗(yàn)和勞動(dòng)技能課培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)。
1.3 勞動(dòng)活動(dòng)是施行德育的必要途徑。
世界眾多國(guó)家普遍認(rèn)為，開(kāi)展勞動(dòng)教育是造就學(xué)生全面發(fā)展的必然條件。聯(lián)合國(guó)教科文第38屆大會(huì)決議中指出：“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)一體化的重要性，不僅在于這樣做可造就熟練的勞動(dòng)力，而且可使教育與日新月異的勞動(dòng)條件更加緊密地聯(lián)系起來(lái)，并有助于個(gè)人的全面發(fā)展”。在西方許多國(guó)家里，學(xué)生的生活與職業(yè)指導(dǎo)是通過(guò)和借助勞動(dòng)教育進(jìn)行的。在大學(xué)里，它們認(rèn)為讓學(xué)生參加勞動(dòng)，有利于培養(yǎng)學(xué)生今后具備為國(guó)家利益而努力工作的獻(xiàn)身精神。
摘 要 個(gè)案調(diào)查結(jié)果顯示，職業(yè)學(xué)校德育對(duì)象在行為習(xí)慣、道德素質(zhì)、學(xué)習(xí)積極性等方面與普高生存在一定差距。集團(tuán)化辦學(xué)為職業(yè)學(xué)校德育工作開(kāi)拓了新途徑，能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)職業(yè)內(nèi)容和職業(yè)道德規(guī)范的理解，提高德育效果。集團(tuán)內(nèi)的職業(yè)學(xué)校應(yīng)充分利用集團(tuán)化辦學(xué)資源，建立以實(shí)踐為導(dǎo)向的德育模式，構(gòu)建以學(xué)校和企業(yè)為“雙主體”的德育評(píng)價(jià)體系。
關(guān)鍵詞 職業(yè)教育；集團(tuán)化辦學(xué)；企業(yè)資源；德育實(shí)踐
中圖分類號(hào) G711 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1008-3219（2012）14-0078-03
一、調(diào)查背景
在集團(tuán)化辦學(xué)背景下，職業(yè)學(xué)校德育工作實(shí)施狀況，將直接影響人才培養(yǎng)的質(zhì)量，關(guān)系到企業(yè)的持續(xù)發(fā)展，也直接制約職業(yè)教育集團(tuán)化的發(fā)展。為全面了解集團(tuán)化內(nèi)部職業(yè)學(xué)校的德育工作開(kāi)展?fàn)顩r，課題組以江西華憶職教集團(tuán)下的江西華憶電子工業(yè)中等專業(yè)學(xué)校（以下簡(jiǎn)稱“華憶學(xué)?！保槔?，全面調(diào)研其德育工作開(kāi)展情況。華憶學(xué)校位于江西省吉安縣，是全國(guó)重點(diǎn)建設(shè)的示范性職業(yè)學(xué)校，實(shí)行的是“前校后廠”和“六個(gè)對(duì)接”（即校長(zhǎng)與廠長(zhǎng)、專業(yè)與產(chǎn)業(yè)、教師與師傅、課堂與車間、學(xué)校實(shí)訓(xùn)基地與企業(yè)研發(fā)中心、校園文化與企業(yè)文化對(duì)接）的人才培養(yǎng)模式?，F(xiàn)有在校學(xué)生3500余人，教職工200多人。調(diào)查主要采用訪談法、問(wèn)卷法。訪談對(duì)象為部分德育課教師、學(xué)生及學(xué)校管理人員；問(wèn)卷對(duì)象為有實(shí)習(xí)或?qū)嵱?xùn)經(jīng)驗(yàn)且目前在?；蚣瘓F(tuán)內(nèi)企業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)踐的二、三年級(jí)學(xué)生，針對(duì)文秘、計(jì)算機(jī)、平面設(shè)計(jì)等專業(yè)發(fā)放問(wèn)卷730份，回收有效問(wèn)卷658份。調(diào)查項(xiàng)目主要針對(duì)集團(tuán)化辦學(xué)模式下學(xué)校德育實(shí)施的總體狀況、德育實(shí)施過(guò)程、德育課程、教師隊(duì)伍、評(píng)價(jià)以及校企合作對(duì)德育工作的影響等進(jìn)行。
二、集團(tuán)化背景下職業(yè)學(xué)校德育實(shí)施存在的主要問(wèn)題及分析
調(diào)查顯示，職業(yè)學(xué)校十分重視德育工作的實(shí)施，但德育工作的實(shí)施效果并不令人滿意，在接受調(diào)查的學(xué)生中，只有32%的學(xué)生對(duì)學(xué)校的德育工作持滿意態(tài)度，持不滿意態(tài)度的占60%，剩余的8%則表示無(wú)所謂。由此可見(jiàn)，學(xué)校的德育工作有待加強(qiáng)。經(jīng)訪談及問(wèn)卷了解到，造成學(xué)校德育效果不佳的原因主要包括以下五方面。
（一）德育對(duì)象素質(zhì)不高，德育工作難開(kāi)展
近年來(lái)，由于職業(yè)學(xué)校招生困難，招生不設(shè)門檻，“不問(wèn)成績(jī)，先招后管”成為不少職業(yè)學(xué)校的現(xiàn)實(shí)選擇。這致使目前職業(yè)學(xué)校學(xué)生素質(zhì)普遍不高，在諸如行為習(xí)慣、道德素質(zhì)、學(xué)習(xí)積極性等方面與普高生存在一定差距。教育難、管理難成為職業(yè)學(xué)校普遍面臨的問(wèn)題，致使德育實(shí)施困難。
（二）德育師資匱乏，學(xué)生認(rèn)可度低
德育師資隊(duì)伍直接決定德育的實(shí)施效果。調(diào)查顯示，大多數(shù)職業(yè)學(xué)校從事德育工作的教師基本都是由專業(yè)教師或班主任兼任，他們沒(méi)有經(jīng)過(guò)正規(guī)的專業(yè)訓(xùn)練，缺乏德育工作的專業(yè)技能和方法，上課基本還是以說(shuō)教為主。無(wú)論在學(xué)歷還是在資歷上都難以滿足職業(yè)學(xué)校德育工作的需求。對(duì)學(xué)生的調(diào)查顯示，分別有66%和12%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校德育教師的工作表現(xiàn)“很一般”、“不太主動(dòng)”，說(shuō)明學(xué)生對(duì)于德育師資隊(duì)伍的認(rèn)同度明顯偏低。
（三）德育課程設(shè)置偏理論，實(shí)踐活動(dòng)少
德育課程是實(shí)施德育的載體，其質(zhì)量狀況直接影響德育的成效。從廣義角度理解，職業(yè)學(xué)校的德育課程內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括世界觀、職業(yè)道德、法律知識(shí)、心理健康、政治素養(yǎng)等方面[1]。調(diào)查顯示，82.3%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校德育課程主要集中于文化課程部分，活動(dòng)課程和實(shí)踐課程設(shè)置比例分別為10.2%、7.5%。在集團(tuán)化辦學(xué)模式下，學(xué)校與企業(yè)融為一體，因此為學(xué)生了解企業(yè)文化、進(jìn)行實(shí)際鍛煉提供了絕佳場(chǎng)所和機(jī)會(huì)。加上目前職業(yè)學(xué)校學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不強(qiáng)、缺少升學(xué)壓力等，因而要調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)積極性，更應(yīng)該多開(kāi)展活動(dòng)及實(shí)踐類課程，同時(shí)將企業(yè)文化內(nèi)容融入學(xué)生德育內(nèi)容中。
（四）德育途徑單一，吸引力不強(qiáng)
在實(shí)際德育過(guò)程中，雖然集團(tuán)化辦學(xué)為學(xué)校進(jìn)行德育提供了多條途徑，但調(diào)查顯示，近70%的德育活動(dòng)仍集中在課堂講述上，目前課堂教學(xué)依然是主要的德育途徑，企業(yè)參與較少。學(xué)校把集中灌輸、理論講解、大會(huì)教育等形式作為德育的主要方式，而不注重生活實(shí)踐、學(xué)生體驗(yàn)、自我評(píng)價(jià)等對(duì)學(xué)生品德形成的作用。圖1顯示的是學(xué)生希望學(xué)校開(kāi)展卻很少開(kāi)展的德育實(shí)踐活動(dòng)。
（五）學(xué)校與家庭未形成合力，德育效果不足
學(xué)生品德形成的影響因素是多方面的，其中家庭對(duì)其影響特別大。調(diào)查顯示，56.6%的學(xué)生認(rèn)為家庭對(duì)自己的品德產(chǎn)生了積極影響，10.7%的學(xué)生認(rèn)為家庭對(duì)自己的品德產(chǎn)生了消極影響，認(rèn)為“沒(méi)有影響”的學(xué)生占11.5%，回答“不清楚”的學(xué)生占21.2%，可見(jiàn)家庭參與是德育工作順利實(shí)施的重要因素之一。但目前多數(shù)學(xué)生的家庭經(jīng)濟(jì)條件和教育環(huán)境相對(duì)欠佳，大部分學(xué)生的父母或在家務(wù)農(nóng)或外出打工，家長(zhǎng)根本沒(méi)有時(shí)間或精力參與到對(duì)學(xué)生的教育和管理中來(lái)。家庭教育與學(xué)校教育相脫節(jié)，難以與學(xué)校教育形成合力，這也在一定程度上影響職業(yè)學(xué)校學(xué)生身心的健康成長(zhǎng)。
三、職教集團(tuán)化背景下開(kāi)展德育工作的優(yōu)勢(shì)
（一）集團(tuán)化辦學(xué)為德育工作開(kāi)拓了新途徑
在集團(tuán)化辦學(xué)中，學(xué)生從學(xué)校進(jìn)入到企業(yè)進(jìn)行實(shí)踐或是實(shí)習(xí)時(shí)，學(xué)習(xí)環(huán)境發(fā)生轉(zhuǎn)變，此時(shí)德育工作的開(kāi)展也由學(xué)校轉(zhuǎn)移到企業(yè)中，以往德育工作的盲點(diǎn)——實(shí)習(xí)或?qū)嵺`時(shí)無(wú)人管的現(xiàn)象將會(huì)避免。在企業(yè)中，由于教育者、教育環(huán)境、教學(xué)方式都變得更具有實(shí)踐性，所以德育工作的內(nèi)容和途徑也隨之發(fā)生變化。因此，集團(tuán)化背景下的德育工作具有了新的視野、新的平臺(tái)以及新的方式。
（二）集團(tuán)化辦學(xué)有助于豐富德育資源
一、有關(guān)德育的本質(zhì)內(nèi)涵
一種觀點(diǎn)認(rèn)為，從學(xué)理上講，德育即是道德教育。另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，應(yīng)該堅(jiān)持“大德育”的概念，我國(guó)的學(xué)校德育即是道德教育、政治教育、思想教育、法制教育和心理教育等方面的總稱。這兩種觀點(diǎn)反映了兩種不同的思路：一是學(xué)理的思路，一是約定俗成的思路。會(huì)議爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在于，能不能把政治教育、思想教育、法制教育、心理教育等當(dāng)作德育。雙方都不反對(duì)學(xué)校應(yīng)該開(kāi)展這些方面的教育，新問(wèn)題是應(yīng)該用什么來(lái)概括。從學(xué)理上看，用德育來(lái)概括是不理想的，帶來(lái)了一定程度的混亂。究竟用什么來(lái)概括目前學(xué)校德育的內(nèi)容？有的學(xué)者提出用社會(huì)性教育，有的學(xué)者提出用價(jià)值觀教育。會(huì)議在這個(gè)新問(wèn)題上還沒(méi)有統(tǒng)一的結(jié)論。有關(guān)德育的本質(zhì)，從教育哲學(xué)的高度來(lái)看，主要有兩個(gè)視角。第一，德育是超越的，還是適應(yīng)的？第二，德育是工具，還是目的？
“道德教育是一種超越”曾經(jīng)被人指責(zé)為“理想主義”。對(duì)此，有學(xué)者指出，“道德教育是一種超越”所表達(dá)的是道德教育“應(yīng)該”超越，反映的是人類對(duì)道德教育“理應(yīng)如此”的期望，是從“道德教育應(yīng)該怎樣”來(lái)說(shuō)的。它從教育的本性（超前性）和道德的本質(zhì)（道德是人類主體精神的自律）中獲得理論支持，是對(duì)時(shí)代誤區(qū)（經(jīng)濟(jì)至上、物質(zhì)主義）的超越，是對(duì)傳統(tǒng)德育指導(dǎo)思想（機(jī)械適應(yīng)論）的超越，它必然要求超越人們習(xí)以為常的規(guī)范化德育模式。
德育是目的還是工具？一種觀點(diǎn)認(rèn)為，德育是一定社會(huì)為教育下一代而進(jìn)行的活動(dòng)，它是社會(huì)、階級(jí)或集團(tuán)實(shí)現(xiàn)自己目的的工具。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，德育應(yīng)該擺脫一時(shí)一事的功利限制，堅(jiān)持以人為本。當(dāng)前的學(xué)校德育太功利化，以致于失去了自己的目的和價(jià)值。有學(xué)者在分析中外學(xué)校德育歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，非凡強(qiáng)調(diào)指出：學(xué)校德育只有建立在個(gè)體德性需要的基礎(chǔ)上，才能深入人心。在社會(huì)本位和個(gè)人本位之間，應(yīng)該是以個(gè)人為本位。
對(duì)德育本質(zhì)的探究，也涉及到德育功能，對(duì)此要和德育功能聯(lián)系起來(lái)考察。德育的根本功能是“育德”，是傳遞道德文化，延續(xù)人類道德生活。還有學(xué)者認(rèn)為，要進(jìn)一步探究德育何以可能的新問(wèn)題，即學(xué)校德育的條件性。應(yīng)該思索這樣一些新問(wèn)題：要不要道德？要什么樣的道德？道德是否可教以及應(yīng)該如何教？教道德有哪些途徑？學(xué)校德育是不是教道德最有效的途徑？最有效的學(xué)校德育是怎樣的？新時(shí)期德育理論的突破，可能就在于對(duì)這些新問(wèn)題的解答之中。
二、有關(guān)德育哲學(xué)的探究
德育改革需要德育理論思維，這是和會(huì)的專家、學(xué)者的共識(shí)。理論思維的更新，集中體現(xiàn)為構(gòu)建新的道德教育哲學(xué)，這正是目前德育學(xué)科的新的“增長(zhǎng)點(diǎn)”，也是“九五”期間德育理論發(fā)展的重大課題。
作為對(duì)社會(huì)變革的反映，新時(shí)期的德育思維也相應(yīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)折。第一，德育思維的出發(fā)點(diǎn)由“泛政治”轉(zhuǎn)向人的發(fā)展。第二，德育思維的根據(jù)，從唯書(shū)、唯上的教條主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和可能。第三，從德育思維的價(jià)值尺度來(lái)看，從片面抽象的集體主義轉(zhuǎn)向個(gè)人和集體相結(jié)合的集體主義。
本次會(huì)議反映了專家學(xué)者們對(duì)我國(guó)學(xué)校德育的強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和憂患意識(shí)。如何估計(jì)當(dāng)前學(xué)校德育的歷史進(jìn)程？絕大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)的德育正在實(shí)現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)換，但這種轉(zhuǎn)變遠(yuǎn)未完成。甚至可以說(shuō)，學(xué)校德育存在著“危機(jī)”。有學(xué)者把它概括為“德”——“育”生態(tài)的危機(jī)。這種危機(jī)不僅僅是“德”的無(wú)奈——在文化沖突和價(jià)值多元的背景下，教育者和受教育者都在不同程度上處于困惑之中；也不僅僅是“育”的無(wú)力——教育者的教育努力驚人地低效、無(wú)效，甚至是負(fù)效；還是道德精神和育德模式的不相匹配，是“德”——“育”沖突的危機(jī)。要擺脫危機(jī)，就必須確立“德育生態(tài)”的理念?！暗掠鷳B(tài)”的理念強(qiáng)調(diào)：第一，德育的具體性。它強(qiáng)調(diào)德育過(guò)程中“育”和“德”的適應(yīng)性，強(qiáng)調(diào)“育”的特性和“德”的品質(zhì)一致性，認(rèn)為只有在二者匹配時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生德育效力。第二，德育的生態(tài)性。它強(qiáng)調(diào)道德教育的諸要素所形成的有機(jī)結(jié)構(gòu)對(duì)實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的影響，突顯的不是個(gè)別要素，而是諸多要素構(gòu)成的生態(tài)?！暗掠鷳B(tài)”的理念提醒我們注重德育環(huán)境建設(shè)，注重德育的文化環(huán)境。
三、有關(guān)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和學(xué)校德育
我國(guó)的學(xué)校德育何去何從？一種有代表性的觀點(diǎn)是，時(shí)代精神、文化傳統(tǒng)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和人類發(fā)展是確立新時(shí)期道德教育的價(jià)值選擇必須加以觀照的四個(gè)基本點(diǎn)。
有關(guān)德育的規(guī)律，有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該探究進(jìn)行德育的可能性新問(wèn)題。道德究竟可教不可教？應(yīng)該以什么樣的人性觀為基礎(chǔ)？性善論？向善論還是反映論？現(xiàn)在一講德育，就是說(shuō)教，最通常的作法就是開(kāi)課。那么，兒童道德的形成、發(fā)展主要依靠什么？學(xué)校起多大的功能？課程又占多大的比重？?jī)和簧蠈W(xué)難道其道德就不發(fā)展，就沒(méi)有道德嗎？有學(xué)者指出，德育的前提就是學(xué)生有道德需要，因此應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的道德需要，提高其需要層次。目前的德育模式是為了解決新問(wèn)題，以管住學(xué)生和不讓學(xué)生出事為目的，根本不是為了引導(dǎo)學(xué)生積極向上。
四、有關(guān)新的德育模式
在新的歷史時(shí)期，要實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)德育的根本改造，還需要構(gòu)建一些新的德育模式。值得注重的是，這里所講的“模式”不是一種操作步驟，而是指從理論建構(gòu)到實(shí)踐嘗試的系統(tǒng)過(guò)程。本次研討會(huì)主要探索了列入教育部“九五”規(guī)劃重點(diǎn)課題的三個(gè)模式。
第一，整體構(gòu)建德育模式。該模式著眼于學(xué)校德育的整體構(gòu)建，包括小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的德育目標(biāo)和內(nèi)容體系、德育途徑和方法體系、德育管理和評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建。其中德育內(nèi)容構(gòu)建，就是把德育內(nèi)容的要素結(jié)構(gòu)和層次結(jié)構(gòu)劃分出來(lái)，以五大要素（即道德教育、法制教育、心理教育、思想教育、政治教育）為緯，以各項(xiàng)要素的不同層次為經(jīng)，按照整體性、有序性、動(dòng)態(tài)性的原則有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。
一、關(guān)于德育的本質(zhì)內(nèi)涵
一種觀點(diǎn)認(rèn)為，從學(xué)理上講，德育即是道德教育。另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，應(yīng)該堅(jiān)持“大德育”的概念，我國(guó)的學(xué)校德育即是道德教育、政治教育、思想教育、法制教育和心理教育等方面的總稱。這兩種觀點(diǎn)反映了兩種不同的思路：一是學(xué)理的思路，一是約定俗成的思路。會(huì)議爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在于，能不能把政治教育、思想教育、法制教育、心理教育等當(dāng)作德育。雙方都不反對(duì)學(xué)校應(yīng)該開(kāi)展這些方面的教育，問(wèn)題是應(yīng)該用什么來(lái)概括。從學(xué)理上看，用德育來(lái)概括是不理想的，帶來(lái)了一定程度的混亂。究竟用什么來(lái)概括目前學(xué)校德育的內(nèi)容？有的學(xué)者提出用社會(huì)性教育，有的學(xué)者提出用價(jià)值觀教育。會(huì)議在這個(gè)問(wèn)題上還沒(méi)有統(tǒng)一的結(jié)論。關(guān)于德育的本質(zhì)，從教育哲學(xué)的高度來(lái)看，主要有兩個(gè)視角。第一，德育是超越的，還是適應(yīng)的？第二，德育是工具，還是目的？
“道德教育是一種超越”曾經(jīng)被人指責(zé)為“理想主義”。對(duì)此，有學(xué)者指出，“道德教育是一種超越”所表達(dá)的是道德教育“應(yīng)該”超越，反映的是人類對(duì)道德教育“理應(yīng)如此”的期望，是從“道德教育應(yīng)該怎樣”來(lái)說(shuō)的。它從教育的本性（超前性）和道德的本質(zhì)（道德是人類主體精神的自律）中獲得理論支持，是對(duì)時(shí)代誤區(qū)（經(jīng)濟(jì)至上、物質(zhì)主義）的超越，是對(duì)傳統(tǒng)德育指導(dǎo)思想（機(jī)械適應(yīng)論）的超越，它必然要求超越人們習(xí)以為常的規(guī)范化德育模式。
德育是目的還是工具？一種觀點(diǎn)認(rèn)為，德育是一定社會(huì)為教育下一代而進(jìn)行的活動(dòng)，它是社會(huì)、階級(jí)或集團(tuán)實(shí)現(xiàn)自己目的的工具。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，德育應(yīng)該擺脫一時(shí)一事的功利限制，堅(jiān)持以人為本。當(dāng)前的學(xué)校德育太功利化，以致于失去了自己的目的和價(jià)值。有學(xué)者在分析中外學(xué)校德育歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，特別強(qiáng)調(diào)指出：學(xué)校德育只有建立在個(gè)體德性需要的基礎(chǔ)上，才能深入人心。在社會(huì)本位與個(gè)人本位之間，應(yīng)該是以個(gè)人為本位。
對(duì)德育本質(zhì)的研究，也涉及到德育功能，對(duì)此要與德育功能聯(lián)系起來(lái)考察。德育的根本功能是“育德”，是傳遞道德文化，延續(xù)人類道德生活。還有學(xué)者認(rèn)為，要進(jìn)一步研究德育何以可能的問(wèn)題，即學(xué)校德育的條件性。應(yīng)該思考這樣一些問(wèn)題：要不要道德？要什么樣的道德？道德是否可教以及應(yīng)該如何教？教道德有哪些途徑？學(xué)校德育是不是教道德最有效的途徑？最有效的學(xué)校德育是怎樣的？新時(shí)期德育理論的突破，可能就在于對(duì)這些問(wèn)題的解答之中。
二、關(guān)于德育哲學(xué)的研究
德育改革需要德育理論思維，這是與會(huì)的專家、學(xué)者的共識(shí)。理論思維的更新，集中體現(xiàn)為構(gòu)建新的道德教育哲學(xué)，這正是目前德育學(xué)科的新的“增長(zhǎng)點(diǎn)”，也是“九五”期間德育理論發(fā)展的重大課題。
作為對(duì)社會(huì)變革的反映，新時(shí)期的德育思維也相應(yīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)折。第一，德育思維的出發(fā)點(diǎn)由“泛政治”轉(zhuǎn)向人的發(fā)展。第二，德育思維的根據(jù)，從唯書(shū)、唯上的教條主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和可能。第三，從德育思維的價(jià)值尺度來(lái)看，從片面抽象的集體主義轉(zhuǎn)向個(gè)人與集體相結(jié)合的集體主義。
本次會(huì)議反映了專家學(xué)者們對(duì)我國(guó)學(xué)校德育的強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和憂患意識(shí)。如何估計(jì)當(dāng)前學(xué)校德育的歷史進(jìn)程？絕大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)的德育正在實(shí)現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)換，但這種轉(zhuǎn)變遠(yuǎn)未完成。甚至可以說(shuō)，學(xué)校德育存在著“危機(jī)”。有學(xué)者把它概括為“德”——“育”生態(tài)的危機(jī)。這種危機(jī)不僅僅是“德”的無(wú)奈——在文化沖突與價(jià)值多元的背景下，教育者與受教育者都在不同程度上處于困惑之中；也不僅僅是“育”的無(wú)力——教育者的教育努力驚人地低效、無(wú)效，甚至是負(fù)效；還是道德精神與育德模式的不相匹配，是“德”——“育”沖突的危機(jī)。要擺脫危機(jī)，就必須確立“德育生態(tài)”的理念?！暗掠鷳B(tài)”的理念強(qiáng)調(diào)：第一，德育的具體性。它強(qiáng)調(diào)德育過(guò)程中“育”與“德”的適應(yīng)性，強(qiáng)調(diào)“育”的特性與“德”的品質(zhì)一致性，認(rèn)為只有在二者匹配時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生德育效力。第二，德育的生態(tài)性。它強(qiáng)調(diào)道德教育的諸要素所形成的有機(jī)結(jié)構(gòu)對(duì)實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的影響，突顯的不是個(gè)別要素，而是諸多要素構(gòu)成的生態(tài)?！暗掠鷳B(tài)”的理念提醒我們注意德育環(huán)境建設(shè)，注意德育的文化環(huán)境。
三、關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與學(xué)校德育
我國(guó)的學(xué)校德育何去何從？一種有代表性的觀點(diǎn)是，時(shí)代精神、文化傳統(tǒng)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和人類發(fā)展是確立新時(shí)期道德教育的價(jià)值選擇必須加以觀照的四個(gè)基本點(diǎn)。
關(guān)于德育的規(guī)律，有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該研究進(jìn)行德育的可能性問(wèn)題。道德究竟可教不可教？應(yīng)該以什么樣的人性觀為基礎(chǔ)？性善論？向善論還是反映論？現(xiàn)在一講德育，就是說(shuō)教，最通常的作法就是開(kāi)課。那么，兒童道德的形成、發(fā)展主要依靠什么？學(xué)校起多大的作用？課程又占多大的比重？?jī)和簧蠈W(xué)難道其道德就不發(fā)展，就沒(méi)有道德嗎？有學(xué)者指出，德育的前提就是學(xué)生有道德需要，因此應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的道德需要，提高其需要層次。目前的德育模式是為了解決問(wèn)題，以管住學(xué)生和不讓學(xué)生出事為目的，根本不是為了引導(dǎo)學(xué)生積極向上。
四、關(guān)于新的德育模式
在新的歷史時(shí)期，要實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)德育的根本改造，還需要構(gòu)建一些新的德育模式。值得注意的是，這里所講的“模式”不是一種操作步驟，而是指從理論建構(gòu)到實(shí)踐嘗試的系統(tǒng)過(guò)程。本次研討會(huì)主要探討了列入教育部“九五”規(guī)劃重點(diǎn)課題的三個(gè)模式。
第一，整體構(gòu)建德育模式。該模式著眼于學(xué)校德育的整體構(gòu)建，包括小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的德育目標(biāo)和內(nèi)容體系、德育途徑和方法體系、德育管理和評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建。其中德育內(nèi)容構(gòu)建，就是把德育內(nèi)容的要素結(jié)構(gòu)和層次結(jié)構(gòu)劃分出來(lái)，以五大要素（即道德教育、法制教育、心理教育、思想教育、政治教育）為緯，以各項(xiàng)要素的不同層次為經(jīng)，按照整體性、有序性、動(dòng)態(tài)性的原則有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。
