發(fā)布時間：2022-03-15 21:53:06
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的社會現(xiàn)象論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
〔關鍵詞〕信息素養(yǎng)；社會文化；現(xiàn)象描述分析學；教育
〔中圖分類號〕G203〔文獻標識碼〕A〔文章編號〕1008-0821（2014）
在20世紀90年代以后，在教育學領域，圖書館學領域和商業(yè)領域，信息素養(yǎng)已成為熱點研究問題，越來越多的國家和組織機構開始重視信息素養(yǎng)，在世界各地開展了卓有成效的信息素養(yǎng)研究計劃、示范項目及實踐。進入21世紀以來，信息素養(yǎng)得到了更廣泛的發(fā)展，逐漸朝著標準化、合作化及網(wǎng)絡化等成熟的方向發(fā)展。信息素養(yǎng)課程已經(jīng)被廣泛應用，尤其圖書館的相關基礎課程在正式的學習環(huán)境中仍然更受歡迎，但對絕大多數(shù)的信息素養(yǎng)課程和研究，仍將信息素養(yǎng)解釋為一種技能和能力。而值得注意的是，近年來不同的信息素養(yǎng)研究視角，尤其關注特定情況下使用信息經(jīng)驗的研究正持續(xù)增長。
信息素養(yǎng)要能夠反映和提高人們在日益廣泛、復雜的環(huán)境中使用信息進行學習的經(jīng)驗。目前國際上已經(jīng)出現(xiàn)兩個關鍵的研究路線，分別為現(xiàn)象描述分析學和社會文化理論，它們與傳統(tǒng)的以技能和能力為基礎的信息素養(yǎng)研究路線形成了對比。在ALJ2000的文章中提出，信息素養(yǎng)沒有自己的生命，它與經(jīng)驗化的背景（context）緊密相連的[1]。
筆者在清華同方CNKI中國學術期刊網(wǎng)絡出版總庫中以“社會文化”或“實踐理論”、“信息素養(yǎng)”以作為關鍵詞，以邏輯“與”的關系檢索，并未檢索到相關文獻。以“現(xiàn)象描述分析學”與“信息素養(yǎng)”作為關鍵詞，以邏輯“與”的關系檢索，檢索到2篇文獻，其中曾慶霞在《現(xiàn)象描述分析學及其在信息素養(yǎng)教育研究中的應用》[2]一文中，采用現(xiàn)象描述分析學方法從學生角度分析和描述信息素養(yǎng)，了解教學過程中存在的問題，旨在有針對性地開展教學。該文將現(xiàn)象描述分析學理論應用于課程的計劃階段及課程的內容的改進，并沒有涉及如何將該方法用于信息素養(yǎng)教學模式、教學過程的設計。根據(jù)文獻檢索結果，以本文所述兩種理論視角進行信息素養(yǎng)教育研究在國內還是很新的課題。
1社會與文化理論
社會文化理論以Schatzki（2002）的場所本體論為理論基礎，說明信息素養(yǎng)是一種社會文化信息實踐，該理論認為使具有信息素養(yǎng)及推進信息素養(yǎng)的實踐過程的構建將取決于：實踐理解（知道如何進行信息檢索等操作）、規(guī)則（指出事情做法以及重點的明確規(guī)定）和目的性成分（與任務相關首要的目標、應對狀態(tài)和情感）等[3]。信息素養(yǎng)應被視為存在于其他實踐過程中的一種實踐，分析單元不應為信息技術，而是發(fā)展信息技術場所的社會文化淵源。社會文化理論的理論基礎主要有場所本體論與實踐論。
1.1理論概述
1.1.1場所本體論（Site ontology）
本體論是人對于世界現(xiàn)實的認知。場所本體論主要觀點認為：社會生活是在一定場所（背景或社會領域）中形成的，實踐與安排在其中相互交織、存在演進。背景是由社會生活的空間性、暫時性和目的性特征組成的，社會生活的本質和演變與其所產(chǎn)生的背景相聯(lián)系；社會生活的中心要素是有組織的人類集體活動，而非個人及其思想狀態(tài)，社會生活由人的活動安排組成，通過行為與目的性統(tǒng)一，這一統(tǒng)一正是實踐的特征。
社會文化理論認為信息是“能引發(fā)變化的任何變化”[3]，這種變化可以是思想的、社會的或物質的，也可以是三者的組合。如果信息要引發(fā)變化，必須從社會生活背景的視角來理解它。知識不是獨立于社會領域之外的，而是被實踐（包括信息實踐）帶入特定社會場所，揭示文化和物質的本質關系，即Barad認為的“知識總是出自某處的一種看法”[3]。
1.1.2實踐（practice）理論
場所本體論哲學興趣在于了解社會生活是如何在實踐中產(chǎn)生和演進的。實踐不是個人產(chǎn)物，而被視為場所產(chǎn)物。信息素養(yǎng)作為一種分散性實踐，是某些更廣的綜合性實踐中與信息相關的活動的集合，分散于如學習、教學或辦公等一些綜合實踐中。信息素養(yǎng)實踐以其他實踐的表現(xiàn)方式被場所中的社會、歷史、政治和經(jīng)濟特征所形成，所以不同環(huán)境中作為分散性實踐的信息素養(yǎng)的表現(xiàn)方式是不同的。
實踐理論強調：知識具有相關性，因而需要通過對話、實踐或者特定的工具，來構建與獲?。粚嵺`具有社會、歷史、政治的軌跡，形成在時間、空間和背景中；對實踐的理解不僅僅要關注內化過程，更要理解具體行為表現(xiàn)的經(jīng)驗性本質[4]。
1.2在信息素養(yǎng)教育中應用
社會文化理論要求人們考慮背景因素，理解信息素養(yǎng)及其相關活動是如何產(chǎn)生的；使人們探索，發(fā)現(xiàn)、理解支持這些活動的安排；使人們對實踐安排展開更加廣闊的探索，理解它對信息的促進或限制作用。隨著關注點從個人轉向集體，場所本體論和實踐理論有助于發(fā)現(xiàn)新的方式，以研究人群、信息與社會文化背景之間的關系是如何被促進或抑制的。
社會文化理論體現(xiàn)了構建主義理論思路，描述學習被嵌入到社會活動中以及發(fā)生在一個學習者與其他人物、物體和事件進行互動的合作環(huán)境中。社會文化理論應用于信息素養(yǎng)的教育，注重在信息素養(yǎng)教學階段的合作與協(xié)商，教學內容的語境化及信息的相互作用。Li Wang（2011）將社會文化理論應用于Auckland大學四年制本科的信息素養(yǎng)教學模式構建，主要是通過教學前的問卷、訪談，信息素養(yǎng)教學實施與評價階段對實踐經(jīng)驗的總結來實現(xiàn)的[4]。
2現(xiàn)象描述分析學
現(xiàn)象描述分析學研究、觀察人們在他們所處的世界中如何學習和學到什么，以探索學習的過程、加強經(jīng)驗的特性?，F(xiàn)象描述分析學是以人們對現(xiàn)象所作出的描述（對周圍世界的經(jīng)驗）為研究對象，通過對描述進行研究與分類，進而研究人們在經(jīng)歷現(xiàn)象的過程中所形成的實質性差別的各種觀念[2]。
2.1理論概述
現(xiàn)象描述分析學主要有以下觀點：（1）世界分為兩個不同的層次：第一層次世界是客觀世界；第二層次世界是人類所特有的對第一層次的世界的看法。第一層視角中學習是將特殊主題、已經(jīng)形成的觀念和原則轉移至學習者的頭腦中，第二層視角中關注于學生如何與他們被教予的內容相聯(lián)系，如何使用他們已經(jīng)具有的知識，這個視角中，學習包括學習者與世界關系的經(jīng)驗，反映了人們對學習過程重要方面的解釋。（2）人們對同一現(xiàn)象的各種描述可以歸結為有限的類型，不同類型的描述之間有質的不同，代表了不同的觀念。（3）為了識別觀念的描述（現(xiàn)象如何被經(jīng)驗化的、觀念化水平）的變化，既要根據(jù)描述類型的共同關鍵特征，又要能根據(jù)區(qū)別類型的特點（對現(xiàn)象解釋的變化）來理解類型。（4）學習的過程、學習的情境與學習的內容這三者與進行學習的人是不能分離的。
現(xiàn)象描述分析學認為經(jīng)驗是人與現(xiàn)象之間的關系。該方法應用于信息素養(yǎng)教育側重于研究人們對信息利用的經(jīng)驗以及反映該經(jīng)驗的觀念。Christine Bruce（1997）最早開始現(xiàn)象描述分析學與信息素養(yǎng)關系的研究，強調以學習的視角對信息素養(yǎng)經(jīng)驗的整體評估，而不是評估與信息檢索實踐相聯(lián)系的、可度量的屬性與技術。Bruce采用Marton的觀點定義學習，“人們現(xiàn)實世界觀察、體驗、理解、觀念化方式的質的改變，而不是人們獲取知識量的改變[6]。在Bruce提出“信息素養(yǎng)的七張面孔”模型中，Bruce以教育者的視角探討信息素養(yǎng)的觀念，認為“通過人們經(jīng)驗的各種方式即他們的觀念來描述信息素養(yǎng)，通過人的觀點學習信息素養(yǎng)，是邁向信息素養(yǎng)的相關視野的第一步”[6]。Bruce的研究引發(fā)了信息素養(yǎng)教育實踐基礎的改變，即從與傳統(tǒng)圖書館相關的信息技術的發(fā)展與評估轉變到信息素養(yǎng)相關模型反映方法的應用[7]。
現(xiàn)象描述分析學中的個人與世界關系體現(xiàn)了內在聯(lián)系的主客體關系，相關的信息素養(yǎng)模型（見表1）將信息作為客體，揭示了主體（人）與信息內在關系的變化，源于該關系的類型的描述反映了主觀對信息的感知和對信息素養(yǎng)經(jīng)驗的理解。
Bruce（2006）等人采用現(xiàn)象描述分析學視角設計了信息素養(yǎng)的6個觀念框架，對主體與信息關系進行了進一步的闡述[7]。6個框架分別為：內容框架、能力框架、學會學習框架、個人關聯(lián)框架、社會影響框架、關系框架。其中內容框架、能力框架體現(xiàn)主體和信息之間關系變化是外在――客觀形式，該形式將經(jīng)驗化的信息作為外在環(huán)境的一部分；其余框架體現(xiàn)主體和信息之間關系變化是主觀――內在形式，該形式信息是可以被學習者理解、思考以及內化的。信息素養(yǎng)的6個觀念框架在信息素養(yǎng)的背景下探討了學習者與信息之間的動態(tài)關系，其概念可以應用到任何特定主題場景中。
2.2在信息素養(yǎng)教育中應用
基于現(xiàn)象描述分析學的信息素養(yǎng)教學模式開發(fā)，應側重于主體的信息觀念化，并建立在由Bruce提出以下原則基礎之上：（1）學習是觀念的變化；（2）學習有內容和過程；（3）學習是學習者與學習主題之間的一種關系；（4）提升學習就是關于理解學習者的視角[6]。信息素養(yǎng)教學要遵循循序漸進的教學過程，并注重學習者信息的觀念化、內化及其同利用的關系，要使學習者的信息素養(yǎng)可轉化到學習者的學術、個人的職業(yè)生涯的其他部分。
Bruce（2008）提出基于信息的學習（informed learning）概念，突出了現(xiàn)象描述分析學對信息素養(yǎng)教育的價值。Carlos Argüelles（2012）應用現(xiàn)象描述分析學于信息素養(yǎng)教學模式設計，提出了由準備、計劃、實施與評價4個階段構成的護理信息素養(yǎng)教學模式，將信息素養(yǎng)引入護理課程，并關注于信息觀念化，而觀念化理解則取決于護士信息利用的經(jīng)驗。該模式是一個從新手專家的連續(xù)過程，使學生在復雜的方式下有能力使用和理解信息，并將給他們在其工作環(huán)境中（學習情境）中提供學術優(yōu)勢，使他們成為終身的學習者[8]。
3總結
綜上所述，現(xiàn)象描述分析學理論和社會文化理論相同點為都重視學習者所處環(huán)境在信息素養(yǎng)教學中的作用及學習者使用信息經(jīng)驗研究，兩種理論不同點在于：現(xiàn)象描述分析學關注于經(jīng)驗的變化，而社會與文化理論關注于對經(jīng)驗的共建，即人們如何將他們的經(jīng)驗的意義達成一致。
目前在一些國家，源于對信息使用和學習之間關系的興趣，信息和信息使用的經(jīng)驗已經(jīng)成為在信息素養(yǎng)研究和實踐中重要部分，相關研究說明了通過研究信息經(jīng)驗來獲得認知和人們參與信息環(huán)境的重要性。信息素養(yǎng)教育者需要繼續(xù)發(fā)展對信息經(jīng)驗的理解、構建其理論框架，來推動信息素養(yǎng)的研究和實踐。
參考文獻
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[6]Bruce C.The seven faces of information literacy.Blackwood，Australia：Auslib，1997.
[關鍵詞]社會保險商業(yè)保險
一、從社會經(jīng)濟的角度看社會保險與商業(yè)保險的關系
1.共性
(1)兩者都是分攤損失的一種財務安排，同以概率論與大數(shù)法則作為制定費率的數(shù)理基礎，同以建立保險基金作為提供經(jīng)濟保障的物質基礎。(2)兩者同屬于社會保障機制，具有穩(wěn)定器的作用。(3)兩者都是處理風險的方法，能起到分散風險、消化損失的作用。
2.區(qū)別
(1)保障水平不同。社會保險僅滿足人們的基本需要；商業(yè)保險則根據(jù)投保人的能力，以更高層次的保障來實現(xiàn)他們的需求。(2)經(jīng)營機制不同。社會保險由政府或指定的機構經(jīng)營，具有行政性和壟斷性，不以盈利為目的;商業(yè)保險是在市場條件下自主經(jīng)營、自負盈虧的企業(yè)行為，以追求利潤最大化為目的。(3)繳費方式不同。社會保險的保費由個人、企業(yè)和政府共同負擔，由國家負總責；商業(yè)保險的保費由投保人負擔，保費中包括公司的營業(yè)和管理費用;(4)業(yè)務范圍不同。社會保險僅是對人的保障;商業(yè)保險不僅保障人而且還保障財產(chǎn)與相關利益的損失，就是對人的保障也具有選擇性，只保障符合投保條件的人。
3.互補
從雙方的關系看，兩者具備了互補的基礎。
(1)社會保險對商業(yè)保險的補充。商業(yè)保險保障具備投保能力且符合投保條件的企業(yè)或個人，而社會保險對保險標的不具有選擇性。被商業(yè)保險排除在外的人群可以通過社會保險保障最基本的生活需要，通過社會保險使更多的人得到了保障。
(2)商業(yè)保險對社會保險的補充。有些勞動者收入較高，而社會保險的保障水平又十分有限，他們只有通過參加商業(yè)保險保障其養(yǎng)老、疾病、意外、財產(chǎn)等方面的需要。
二、深化社會保險制度改革對商業(yè)保險的影響
由于兩者存在聯(lián)系，社會保險的改革就會對商業(yè)保險的發(fā)展產(chǎn)生影響。
1.有利影響
(1)社會保險理論方面。我國的社會保險改革堅持“效率優(yōu)先、兼顧公平”的原則，個人也要繳費，強調權利義務對等，使受益與個人繳費相關。在效率優(yōu)先原則的指導下，鼓勵勞動者通過合法途徑增加收入，提高生活的質量，這樣人們將不滿足于較低水平的保障，而更多地轉向保障更高的商業(yè)保險品種。
(2)社會保險體系方面。我國實行三支柱的保障體系。第一支柱是政府主導的強制性社會保險；第二支柱是政府指導，企業(yè)實行的企業(yè)補充保險;第三支柱是自愿性投保的個人儲蓄保險。其中企業(yè)補充（養(yǎng)老、醫(yī)療）保險的基金，可以委托社會保險部門管理，也可向商業(yè)保險公司投保，這就給商業(yè)保險的發(fā)展注入了大量資金，而個人儲蓄保險更是商業(yè)保險的一塊大市場。
2.不利影響
(1)社會保險拓展方面。社會保險的覆蓋面由國企向集體企業(yè)、民營企業(yè)和外資企業(yè)拓展，在既定的保障需求條件下，由于社會保險滿足了一部分保障需求，對商業(yè)保險的需求也就減少了，而且保障水平越高，對商業(yè)保險的替代作用就越大。兩者客觀上形成了“基本”和“補充”的競爭關系。
(2)企業(yè)效益方面。我國企業(yè)普遍效益較差，許多企業(yè)無力為員工繳納社會保險，更無力舉辦企業(yè)補充保險，也就談不上將保險基金投保商業(yè)保險，并提供發(fā)展資金了。即使效益好的企業(yè)開辦了補充保險，也由于政府和勞動部門關系密切等原因，將這部分保險基金交給社會保險部門經(jīng)營，保險公司在競爭中還處于劣勢。
三、商業(yè)保險的發(fā)展方向
1.企業(yè)補充保險領域
商業(yè)保險要積極參與這一領域。各企業(yè)購買保險公司的團體年金或醫(yī)療保險后，保險公司要為企業(yè)提供方案設計、賬戶管理、投資管理、待遇發(fā)放等全方位的金融服務。
2.個人儲蓄保險領域
在傳統(tǒng)的生存、死亡、兩全、意外傷害保險的基礎上，從規(guī)避通貨膨脹的風險和適應人們理財多元化的需要出發(fā)，積極開拓分紅保險、投資連接保險、萬能壽險等新型保險產(chǎn)品或家庭綜合保障計劃。另外，發(fā)展分紅、儲蓄、返還相結合的家庭財產(chǎn)保險，讓財產(chǎn)保險更多地融入社會保障體系。
關鍵詞：社會主義核心價值觀；地方高校；思想政治理論課
一、本問題研究的重要意義
1.理論上，通過對“社會主義核心價值觀融入地方高校思想政治理論課教學”這一命題的基本問題進行哲學研究和分析，有助于正確處理基本問題與其他問題之間的辯證關系；有助于構建并進一步完善社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學的基本理論構架體系。
2.實踐上，研究社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學的基本問題及其路徑選擇問題，有助于推進社會主義核心價值觀在大學生當中的培育和踐行，有助于思想政治理論課教學目的的實現(xiàn)和教學實效性的提高，有助于大學生健康成長。
3.學科建設方面，把社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學是思想政治理論課發(fā)展的內在要求，高校思想政治理論課作為宣傳和學習社會主義核心價值體系、進行主流意識形態(tài)教育的重要陣地，屬于理論二級學科范疇，研究社會主義核心價值觀融入地方高校思想政治理論課教學的基本問題及其路徑，有助于豐富理論二級學科建設的內容，從而也為思想政治理論課教學實踐提供強大的理論支持。
二、國內外關于本問題研究的現(xiàn)狀
本課題研究既需要梳理關于社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學方面的研究成果，又要梳理國內外關于意識形態(tài)建設和意識形態(tài)教育等方面的研究成果，這兩個方面的研究成果均能為本課題研究提供有價值的參考。
1.關于意識形態(tài)教育及社會主義核心價值體系教育的研究
國外學者不僅始終關注意識形態(tài)問題，而且也十分關注意識形態(tài)的教育問題，主要集中于德育課程理論和德育課程實踐的研究上。對如何把核心價值體系融入國民教育作了一些研究，并有一批有影響力的成果，如杜威的《教育的道德原理》、查贊?巴里的《當代道德教育理論》等，基本觀點認為，把核心價值體系融入國民教育是道德教育理論的核心，在教學方法上，反對灌輸，強調受教育者的主動性和自覺性。
黨的十六屆六中全會明確提出建設社會主義核心價值體系，繼而黨的十又將社會主義核心價值觀概括為二十四個字，學術界對社會主義核心價值體系和核心價值觀的研究也隨之繁榮起來。國內關于社會主義核心價值體系及其教育的研究成果十分豐碩。如韓震的《社會主義核心價值體系研究》、周中之和石中臣的《社會主義核心價值體系教育探索》等等。論文方面數(shù)以萬計，如陳力祥的《社會主義核心價值體系研究的國外學術維度》、周中之的《社會主義核心價值體系教育研究》、韓振峰的《高校開展社會主義核心價值體系教育的基本途徑》，等等。研究的主要內容有：社會主義核心價值體系教育的實質和內容、必要性與可能性分析；社會主義核心價值體系融入國民教育的經(jīng)驗總結；社會主義核心價值體系融入高校教育的路徑和方法等。
2、關于社會主義核心價值體系融入高校思想政治理論課教學的研究
在高校思想政治理論課教學改革理論中，對社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課教學的研究成果也十分豐富。如周琪的《社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課的三個轉向及實現(xiàn)》，劉崢《大學生認同與踐行社會主義核心價值觀研究》等，這些研究主要聚焦于社會主義核心價值體系融入高校思想政治理論課教學的意義、方法、對策以及路徑方面的研究。
（1）關于社會主義核心價值觀與思想政治理論課之關系研究
做這方面基本問題研究的成果還比較少，其中釗旭在《高校思想政治理論課與社會主義核心價值體系關系研究》一文中做了初步的探討，他認為高校思想政治理論課和社會主義核心價值體系之間具有相當緊密的聯(lián)系，思想政治理論課和社會主義核心價值體系的基本內容是辯證統(tǒng)一的。[1]
（2）關于社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課的難點及存在的問題研究
薛明珠、陳樹文在《社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課的思考》一文中，對社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課的主要難點進行了深入地思考：社會主義核心價值觀的抽象性和概括性增加了融入的難度；要根據(jù)社會主義核心價值觀的內涵與層次對思想政治理論課課程體系進行重新定位和梳理；教學方法陳舊、形式單一；教學效果評價困難。并提出了具體惡實施途徑：以實踐活動為載體，推進社會主義核心價值觀的具體化；拓展第二課堂進行核心價值觀教育；實行多元化評價方法。[2]
陳延斌、周 斌則在《社會主義核心價值體系融入大學生思想政治教育的調查與思考》這篇文章中，分析了當前高校社會主義核心價值體系教育中存在的問題：信仰存在一定程度、范圍的弱化；實用主義增強與理想信念弱化交織；對建設社會主義核心價值體系重要性的認識顯現(xiàn)出兩重性的傾向；高校思想政治理論課教師的政治、理論素養(yǎng)有待提高；高校思想政治理論課教學存在亟待改進的問題與環(huán)節(jié)，對這些問題的思考對于實現(xiàn)有效融入具有極大的意義。
（3）關于社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課教學的實施路徑研究
胡綠葉、何菊在《社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課教學路徑探索》一文中提出三條路徑選擇：以提升教師素質櫧鸕悖展開理論研究；以社會主義核心價值現(xiàn)為主線，精選教學內；以大學生認知律為導向，創(chuàng)新教學方法。以校內外教學資液為載體，拓展教學途徑。邵 銀 、余 華在《思想政治理論課教學中開展社會主義核心價值觀教育的側重點》分別從四門思政課特點出發(fā)，提出了開展核心價值觀教育的側重點問題：“基礎”課重在幫助大學生厘清社會主義核心價值觀的邏輯結構，領悟社會主義核心價值觀的傳統(tǒng)文化資源；“原理”課教學重在幫助大學生理解是社會主義核心價值觀的理論基礎和方法指南；“綱要”課教學側重于講清楚社會主義核心價值觀寬廣的歷史視野和深厚的歷史積淀 ；“概論”課教學重在講清楚社會主義核心價值觀的社會主義屬性，提高大學生對價值觀的鑒別和選擇能力。陳宗章在《社 會 主 義 核 心 價 值 觀融入思想政治理論課實踐教學的思考》一文中設計了社會主義核心價值觀融入思想政治理論課實踐教學的實現(xiàn)路徑：規(guī)范化路徑，即合理規(guī)范設計思想政治理論課實踐教學的計劃大綱，作為培育和踐行社會主義核心價值觀的根本依據(jù)，使之成為總體教學計劃的重要組成部分，有組織、有秩序地開展思想政治理論課實踐教學，提升社會主義核心價值觀教育的實際效果，對思想政治理論課實踐教學效果要有制度化的考核評估機制；生活化路徑，即思想政治理論課實踐教學要體現(xiàn)生活內容，在生活敘事中展開實踐活動，培育和踐行社會主義核心價值觀要成為大學生生活的新常態(tài)；社會化路徑，即搭建社會化的教學實踐平臺，展開廣泛的社會實踐調查研究，加強大學生面向社會的志愿者活動等。王占仁在《社會主義核心價值體系融入大學生思想政治教育的途徑研究》一文中，提出以下幾條途徑：融入思想政治教育的目標及內容體系，從根本上確保社會主義核心價值體系為大學生所感知；融入思想政治教育的方式方法，從手段上確保社會主義核心價值體系為大學生所認同；融入思想政治教育的支撐體系，從環(huán)境上確保社會主義核心價值體系為大學生所接受。
三、已有研究存在的不足
以上國內外關于意識形態(tài)基本范疇、意識形態(tài)和社會主義核心價值觀教育以及社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課教育教學等方面的研究成果，為開展本課題研究提供了一定的理論基礎和支持。但是已有的研究尚存在不足：
1、鮮有對地方高校思想政治理論課教學的特點及局限進行研究。
2、主要集中于“融入的路徑和策略等方法論上”的研究，體現(xiàn)出一種急于求成的傾向，而對一些基本的理論維度和文化維度問題缺乏細致的思考和探索。
3、對社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學的有效性條件研究不足，對融入過程中存在的困難缺乏足夠的重視。
4、技術性路徑研究呈現(xiàn)出簡單重復的研究狀態(tài)，缺乏可操作性的創(chuàng)新。
5、缺乏對社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學實踐中存在誤區(qū)的思考。
參考文獻：
【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A
【文章編號】0450-9889（2013）08B-0092-01
在現(xiàn)行思想政治課程標準中，關于思想政治課教學的建議有很多，如討論、辯論、講座、撰文、演示、設計模板、調查等，這些建議從不同側面強調了學生是學習的主體、學習的主人。筆者認為，要實現(xiàn)思想政治課教學的高效，必須讓學生真正“動”起來。
一、“動腦”思考
在新課程背景下，我們應當將學生從單純地接受知識中解放出來，使其學會獨立思考，學會通過思考獲取知識和升華知識。思考應當成為思想政治課堂的主旋律。在教學中，教師要促使學生動腦思考，引導學生經(jīng)常性地思考周圍的人和事，思考處理問題的方式和方法，思考各類社會現(xiàn)象，要求學生對生活中的現(xiàn)象多問“是什么”“為什么”和“怎么辦”。教師應鼓勵學生勤于進行發(fā)散性思考，要全方位、多角度地看問題，學會觸類旁通，不拘泥于以往的思維。教師要把啟迪和拓展學生思維作為課堂教學的主要活動，讓學生在學習中思考，在思考中形成見解，使思考常態(tài)化，使思考成為習慣。
二、“動手”演練
在思想政治課堂上，教師應解放學生的手腳，組織豐富多彩的教學活動，充分調動學生參與課堂活動的積極性。
1.撰寫政治小論文。讓學生經(jīng)常撰寫政治小論文，既有利于培養(yǎng)學生從小關注、分析、剖析各類社會現(xiàn)象和針砭時弊的習慣，有利于促使學生積極參與社會管理和社會事業(yè)建設，也有利于培養(yǎng)學生的國家主人翁意識。教師可以從環(huán)保、節(jié)儉、食品安全、反腐敗、交通管理、社會治安、小區(qū)管理、市場管理、公共設施建設等各個方面指導學生撰寫政治小論文。學生上交政治小論文后，教師應及時進行講評，表揚寫得好的學生，并鼓勵其他學生繼續(xù)努力。同時，對學生撰文過程中存在的極端、偏激傾向，教師要給予合理指正。
2.隨堂練習。在課堂上，教師應有計劃地精心設計一些有難度的題目，尤其是一些辨析題和論述題，讓學生隨堂答題，然后教師在班上講評，及時進行有效反饋。在現(xiàn)場答題過程中，教師應留意學生是否出現(xiàn)使用政治術語不準確、語言提煉不到位、審題不嚴密、答題邏輯性不強等問題，并及時糾正。同時，通過全班交流，學生還能取長補短，起到相互學習、增進感情、活躍課堂氣氛的作用。
3.學習成果展示。教師可以指導學生分小組制作PPT、表格、知識結構圖等，以展示自學或者集體探究的學習成果。展示活動的開展，既能活躍課堂氣氛，調動學生的積極性，培養(yǎng)學生的競爭意識、自學意識，又能拓寬學生的知識面，使其增長見識和才干。
三、“動口”表達
口頭表達能力是學生回答問題、發(fā)表見解、闡釋觀點、描述現(xiàn)象的一項重要能力。教師在思想政治教學中要有意識地訓練學生的口頭表達能力。
1.組織課堂討論。討論是培養(yǎng)學生口頭表達能力的重要手段。在課堂上，教師應積極引導學生進行富有成效的討論。教師可以針對思想政治學習中的疑難問題或者社會熱點問題，精心設計論題，組織學生進行分組討論。通過討論，增進學生之間語言的交流、知識的交流和情感的交流。
2.組織演講會、辯論會、講座等活動。教師可以組織豐富多彩的活動，鼓勵學生在活動中“多開口”，如可以組織演講會、辯論會、講座等，使學生人人能夠動口說政治、評政治、剖析社會現(xiàn)象，甚至能發(fā)表政見，以此提高學生語言表達的邏輯性、嚴密性和連貫性。
四、“動身”實踐
思想政治是一門與生活聯(lián)系緊密的課程。在平時的教學中，教師要把知識的獲取滲透到實踐活動中去，有效組織學生積極參加社會實踐活動，使學生從實踐中獲取知識，得到鍛煉和深造。
1.組織調查。調查是積累課程資源、拓寬知識層面、磨練學生意志的重要社會實踐活動。思想政治課需要調查，調查既能使學生開闊視野、增長見識，還能讓學生走向社會、了解社會，從社會中學到更多的東西，同時又讓學生體會到學習思想政治課程的樂趣。教師要根據(jù)不同的教學內容，適時組織學生開展調查活動，如：市場管理調查（包括物價調查、食品安全調查、消費調查等）、社區(qū)生活調查（包括交通管理、社會治安調查等）、當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)及文化消費調查（包括少數(shù)民族文化的表現(xiàn)形式調查、民族地區(qū)古建筑保護調查等）。
2.組織參觀。教師可以組織學生參觀愛國主義教育基地、紅色根據(jù)地、民族地區(qū)奇特的宗教建筑等，通過組織參觀，增強廣大青少年對民族優(yōu)秀文化的認同和自信，以振奮民族精神，凝聚民族力量，為學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀打下良好的思想基礎。
申論就是針對特定事實提出對策并展開論述，表明自己觀點或言論的文章。申論要求在準確把握一定客觀事實的基礎上，作出必要的說明和引伸，然后發(fā)表中肯見解，提出方略，進行論證。申論文章就是公務員等公職人員在管理國家行政事務的過程中，針對特定的社會現(xiàn)象和問題，提出行政建議并展開論述從而表達自己行政意圖的文章，其本質就是“官樣文章”。正因為如此，申論文章在寫作過程中有其特殊的要求，所以考生在寫作過程中必須明確以下三點：
清楚論述特定事實
所謂特定事實包括材料中出現(xiàn)的特定事實的表現(xiàn)（包括正反兩方面），特定事實出現(xiàn)的影響（正反兩方面的影響），特定事實定問題出現(xiàn)的原因和對策。這些是對一個特定事實論述清楚地幾個部分。在論述清楚后要對其進行論證和深化。
明確申論主要論述類型的寫作區(qū)別
申論文章是特殊的議論文，其主要分為正論（評論）、策論、析論三種類型。根據(jù)上述三種不同的類型，其包括的組成部分和側重部分也是有所不同。正論問對特定事實的幾部分的組成幾乎是均等，策論主要側重對策，析論主要側重分析原因。
明確申論“論”的特點
明確以上內容后就要分析其“論”的特點?！罢摗笔紫润w現(xiàn)是論文的三要素：論點、論據(jù)、論證結構，但很多考生從不去考慮這些，在寫作中很容易出現(xiàn)寫不完、時間不夠用的現(xiàn)象或無話可寫的情況，還有的考生寫作后發(fā)現(xiàn)“跑題”的現(xiàn)象等。
博弈論在經(jīng)濟學中最常用，已經(jīng)成為經(jīng)濟學的標準分析工具之一。
另外，博弈論也應用于政治、法律、軍事等社會科學，博弈論也常用于生態(tài)學、生理學等自然科學之中。在生活中，博弈論可以解釋很多的社會現(xiàn)象也是一種思考問題的方式。
1951年納什的兩篇關于非合作博弈論的重要論文，徹底改變了人們對競爭和市場的看法。他證明了非合作博弈及其均衡解，并證明了均衡解的存在性，即著名的納什均衡。從而揭示了博弈均衡與經(jīng)濟均衡的內在聯(lián)系。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
論文關鍵詞:體育社會學;研究視角;研究對象
論文摘要:近年來，體育社會學研究日趨活躍，其研究對象與其他社會學科研究對象的交叉與重疊之處越來越多，這些學科各自獨特的研究視角是使它們獨立開來的標志。從體育社會學的方法論、原理體系等方面著手，運用文獻資料調研及比較、歸納等邏輯分析方法，對該學科的研究視角進行了闡釋，認為此學科是運用社會學的思維方式和基本原理來解釋體育領域中的社會現(xiàn)象，體育社會學所形成的一套比較系統(tǒng)的概念、命題、假設及理論框架對其學科研究視角具有規(guī)范作用。
隨著體育社會實踐活動內容的不斷豐富，體育社會學的應用研究越來越廣泛，該學科成為體育社會科學領域中常用的學科名稱，它的性質和作用得到了較充分的討論和界定。但是，何為體育社會學的研究視角，卻很少有人問津。從學科方法論上探討體育社會學與其相近學科之間的關系，遠沒有引起學術界足夠的重視。似乎只要對體育領域的社會現(xiàn)象進行研究就可以冠之為體育社會學研究視角。其實，研究視角不同于一般的分析角度?！把芯恳暯鞘强茖W共同體普遍認同的思維框架，是一種研究的范式，也是對研究對象、研究方法、研究內容等的更高層次的概括和抽象，具有較長時期的穩(wěn)定性;分析角度則是研究者個體對研究對象具體屬性的選擇性研究，或者是對研究過程的不同方面的選擇性研究等，可以隨意轉換”。體育社會學是體育社會科學體系中的一門基礎學科，體育社會科學體系中的諸多基礎學科視角為我們認識體育現(xiàn)象的本質與規(guī)律，及促進現(xiàn)代體育的發(fā)展與繁榮都可以起到積極的推動作用。對體育社會學研究視角的認識深刻地影響著體育社會學的學術規(guī)范。本文主要通過對體育社會學研究視角的探析，借以明了體育社會學的學術空間，同時也試圖揭示體育社會學在體育科學體系中的價值。
1、社會科學一些學科研究體育現(xiàn)象的視角
社會科學是科學文化中的重要組成部分，社會科學研究肩負著兩個使命:一是，提供理解具體問題的新知識并提供解決意見;二是，為社會成員提供考察社會現(xiàn)象的主要形式。這兩個使命的有機結合將有效地推動社會科學向著專業(yè)化與獨立化的方向發(fā)展。社會科學的研究對象不僅受其研究使命的制約，而且還受到社會分工方式與水平、大學設定學科的需要等的影響。近代以來，社會科學的發(fā)展呈現(xiàn)出學科獨立和專業(yè)化分工的格局，從本質上說，是社會科學發(fā)展的必然過程。但是，社會科學在自身建制化的過程中，由于過度強調職業(yè)標準的獨特性、專業(yè)語言和理論體系的統(tǒng)一性以及研究調查的客觀性和定量化，在一定程度上的確造成了與公眾的隔膜。美國學者羅伯特·N·貝拉認為:“關心整體并不意味著把來自各個專業(yè)學科的事實加在一起。這類事實只有依據(jù)一種能包括各專業(yè)學科、又能形成一種整體概念的參考系統(tǒng)來加以闡述才會變得具有重要意義。這種概念不一定能簡單地從尋常所謂的跨學科研究中形成。因為社會作為一個整體，它所涉及的知識不只是來自鄰近學科的有用見識，而是完全超越學科界限的”。由于社會問題具有很強的綜合性與復雜性的特征，所以，任何一種社會問題的解決僅僅依靠單個學科的知識是遠遠不夠的，它必須建立在多學科、多視角的整合與分析的基礎之上。
體育社會問題的復雜性與綜合性同樣要求體育領域的社會科學研究必須在一定程度上削減它的學科邊界存在的張力，并在多學科或跨學科的領域對其做出一種積極的回應，因此，運用多種社會學科的基本理論、基本方法分析體育現(xiàn)象，并揭示體育社會現(xiàn)象的發(fā)生發(fā)展規(guī)律，是我們認識體育社會屬性的必需手段。體育社會科學是研究體育與人、體育與社會相互關系基本規(guī)律的學科群，主要相關學科有哲學、史學、文化學、倫理學、教育學、社會學、經(jīng)濟學、法學、管理學等。用社會科學對體育這一社會現(xiàn)象進行研究，旨在從理論上做出闡釋，為體育社會文化的傳承和發(fā)展方向做出評判，為在實踐中進行體育決策、建立和完善我國體育方針、政策、法規(guī)和制度等方面發(fā)揮重要作用。學者們運用眾多社會學科在體育領域的大量研究形成了諸多社會科學的分支應用學科，如體育社會學、體育經(jīng)濟學、體育管理學、體育法學、體育史學等。這些學科由于理論原理與分析框架的不同.在分析體育社會現(xiàn)象時，給我們提供了不同的學術視角。如體育社會學與體育史學就是研究內容相近，研究視角卻存在本質差異的學科。體育社會學是運用社會學的基本原理、基本方法來解釋體育領域中的社會現(xiàn)象，分析其原因，給出解決問題的思路，如體育群體的特征與互動形式、體育組織的結構與功能等。體育史學是根據(jù)體育發(fā)展的時序性，研究體育文化的產(chǎn)生和發(fā)展、進化與退化、分化與組合等現(xiàn)象，通過對體育發(fā)展與演進的過程研究，對體育的歷史進行系統(tǒng)的認識。體育史學以時間的概念為基礎，是對體育現(xiàn)象發(fā)展過程的歷時性縱向研究。體育社會學雖然也進行歷時性研究，但體育社會學研究的目的是在紛繁復雜的體育現(xiàn)象中尋找具有本質的、相對穩(wěn)定的、重復性的聯(lián)系或關系，從而對體育現(xiàn)象進行解釋與預測。
2、體育社會學研究的方法論
方法論是關于方法的基本性質、結構、類型以及合理性標準等內容的理論系統(tǒng)。體育社會學方法論是關于體育社會學研究方法的理論，是其學科研究視角形成的理論基礎，對體育社會學研究視角起著規(guī)范與指導作用。體育社會學方法論涉及相互聯(lián)系的3個層次，即哲學方法論、一般社會學方法論和體育社會學方法論。
在知識領域，理論既是關于研究對象的描述和解釋，又是關于研究對象的研究工具。也就是說，理論不僅是關于認識客體和客觀屬性及其運動規(guī)律的反映和表述，而且還是在已有的、被實踐證明是正確的知識基礎上向新的知識領域滲透的工具。從這個意義上說，理論就是方法。哲學作為理論的最高形式，無論是對于自然現(xiàn)象的研究，還是對社會現(xiàn)象的研究都具有指導作用。哲學理論既是表述社會現(xiàn)象的最高理論，也是認識社會現(xiàn)象的最一般方法。哲學的精髓是唯物辯證法，唯物辯證法是關于社會發(fā)展和社會認識的理論，它準確地反映了“在現(xiàn)實的歷史過程中繼承和否定的統(tǒng)一”和主客觀因素“在社會認識中的相互關系”。因此，唯物辯證法在體育社會學研究中具有特殊重要的地位。具體地說，唯物辯證法是幫助社會學研究者確定研究方向，制定研究提綱，編制研究程序和選擇研究方法的最高原則系統(tǒng)。哲學方法論是體育社會學方法論的基礎，對體育社會學方法論具有指導作用。體育社會學與哲學的關系，是具體的社會科學與哲學科學的關系，是特殊與一般的關系。體育社會學的最基本的任務是研究體育活動中的各種社會現(xiàn)象，揭示存在于體育活動中的社會現(xiàn)象的本質、相互聯(lián)系及其發(fā)展規(guī)律。在對體育社會現(xiàn)象的研究過程中，無論在理論前提預設上和在基本世界觀和價值觀的導向上，都受到一定哲學世界觀的影響。
對于體育社會學研究者來說，僅僅具備正確的思維方式是不夠的，他還需要具有一般取向的社會學理論作為自己研究的出發(fā)點，一般社會學理論是體育社會學理論的方法論基礎。一般社會學理論給出了社會學基本概念和概念間的關系，提供了社會學理論的結構框架及結構變量的相關分析。體育社會學理論的架構是在進一步分析一般社會學理論給出的基本概念及其聯(lián)系基礎上得到的，體育社會學理論要給出研究者的是“具體變量”。體育社會學方法論包括作為研究的基本原理的理論假設和價值觀念，還包括研究者用來解釋資料、引出結論的標準或準則。體育社會學方法論指導著體育社會學研究者怎樣提出假說，怎樣選擇必要的證據(jù)來說明自己的理論觀點。具體地說，體育社會學的學科方法論必須涉及以下幾個方面:1)體育社會學研究中的理論與經(jīng)驗的關系問題。在這方面，既要研究社會學理論向體育現(xiàn)實經(jīng)驗的滲透，用社會學理論解釋體育現(xiàn)實經(jīng)驗，又要說明體育現(xiàn)實經(jīng)驗對社會學理論的支持。2)體育社會學理論的發(fā)現(xiàn)或形成問題。研究和論述體育社會學理論探索活動范圍內的合理性標準和準則，分析和確定評價與接受理論的準則。3)體育社會學理論的結構和功能問題。對體育社會學理論做出靜態(tài)和動態(tài)的結構分析，揭示體育社會學理論的解釋、預見等功能。4)體育社會學的發(fā)展問題。研究體育社會學理論的演變與更替過程的合理性標準和準則。
綜上所述，體育社會學研究者經(jīng)過哲學方法論的指導、一般社會學理論的提示和體育社會學理論的概念分析，最終得到了關于體育社會現(xiàn)象的具體變量和理論框架。只有經(jīng)過這樣一個理論思維過程，才有可能全面、完整、準確地把握體育社會現(xiàn)象中各要素的本質特征和要素間的本質聯(lián)系，才有可能提出各種具體的理論假設，從而保證體育社會學經(jīng)驗研究的質量。
3、體育社會學研究體育現(xiàn)象的視角
體育作為一種社會文化現(xiàn)象，運用多維視角進行研究是必要的，但并未說明任何可能性，在說明一種研究視角時，人們最容易犯的錯誤就是把對象體系和理論體系相混淆。“研究視角并不是依據(jù)對象體系來劃分的，而是根據(jù)理論體系來劃分的，對象體系只是說明了某種研究視角的必要性，理論體系才能說明某種研究視角的可能性”。體育作為一種客觀存在的社會現(xiàn)象，只是為我們提供了對象世界，體育社會學的研究視角是否形成，主要得看體育社會學是否形成了一套比較系統(tǒng)的概念、命題、假設及理論原理以及一個比較完整的相關分析框架。從體育社會學的學科演進而言，早期的體育社會學研究多為社會學家的零散研究，如美國社會學者朱步林于1898年在《美國社會學雜志》上發(fā)表的“芝加哥的市立運動場”及1918年美國社會學者羅斯發(fā)表的“作為社會問題的成人娛樂”等。直到20世紀60年代以前，體育社會學的研究只限于體育與閑暇及體育與文化的關系的研究。20世紀60年代后，不論是競技體育還是大眾體育在國際社會都得到迅猛發(fā)展，體育這一社會現(xiàn)象引起學術界的廣泛關注，體育社會學的研究領域逐漸擴展到社會學研究的核心領地，如體育與政治、經(jīng)濟等的關系、體育群體、體育組織、體育社會問題、體育社會化等諸多領域。原波蘭科學院體育科學委員會主席畢格紐·克拉夫契科與巴巴拉·克拉夫契科在“波蘭體育社會學”一文中對西方體育社會學的總結指出，20世紀60年代后，體育社會學才真正獨立起來，并在理論研究與經(jīng)驗研究上都獲得了全面進展，西方體育社會學在60年代的研究主要集中在社會轉型與農村體育、城市體育、精英體育的社會學問題等領域;70年代的研究主要集中在體育職業(yè)化問題、政府管理體育的職能、體育組織的社會學問題及體育在現(xiàn)代社會中的作用等領域。伴隨著體育社會學研究成果的不斷涌現(xiàn)，體育社會學的學科地位漸漸得以確立。體育社會學的發(fā)展與體育運動面臨的越來越多巫待解決的社會問題密不可分。因此，體育社會學領域的研究通常更重視應用性研究，探討解決實際問題的辦法。 x 綜上所述，體育社會學是從社會學研究中分化出來的，是社會學理論在體育領域的大量應用研究后，形成的一門社會學分支學科。在理論上則是運用社會學的思維方式和基本原理來解釋體育領域中的社會現(xiàn)象，分析其原因，給出解決問題的思路。在研究體育群體時，社會學為我們提供了研究體育情境中社會互動的基本概念與理論方法;在解釋體育游戲與運動競技對參與者的社會影響時，社會學為我們提供了角色規(guī)范理論，使我們對體育社會化的研究成為可能;在研究體育組織時，社會學的結構功能論為我們提供了功能分析框架。例如，職業(yè)體育組織的經(jīng)濟行動、政治行動和社會行動是分別執(zhí)行職業(yè)體育組織的生存與發(fā)展、達到特定目標、行動整合與模式維持的功能，相對于職業(yè)體育組織的結構功能框架來說，職業(yè)體育組織行動的合理性，主要看它是否能維持職業(yè)體育組織的系統(tǒng)均衡，我們經(jīng)?？梢钥吹剑恍┞殬I(yè)體育組織舉辦販災義演活動、到社區(qū)與球迷搞聯(lián)歡活動，如果從經(jīng)濟學的投人產(chǎn)出角度看，可能是不經(jīng)濟的因而是不合理的活動，而從功能分析的角度看，卻有它的功能合理性。此外，在研究方法上，體育社會學也是直接援用社會學的研究方法，如社會調查中的問卷調查法、訪談法等，并對某些具體的體育社會問題，采取定量的分析。
4、當代杜會科學研究對象趨同與融合趨勢擴大了體育社會學的研究視角
目前，“在社會科學中流行的分類方式是按照學科來分，并且認為特定學科的獨立性是與特定的研究對象相聯(lián)系的，研究對象決定特定學科的屬性和研究方式”。但是，在具體的研究過程中人們發(fā)現(xiàn)，往往許多學科共同研究某一研究對象，或者說，研究某個對象是單一的學科無法勝任的，這樣，傳統(tǒng)的社會科學分類和組織方式發(fā)生了危機。在社會科學的研究中，經(jīng)常需要考慮和解決的，不只是學科內的問題，還有學科之間的關系，而且，這種學科之間的關系也不只發(fā)生在社會科學內部，還要處理與自然科學、人文科學的關系，或者說，把在自然科學長期發(fā)展中所醞釀的科學精神以及人文主義傳統(tǒng)或人文科學在歷史中所孕育的人文精神，引人自己的研究中，借以拓展自己的思路，形成新的研究方法。這不僅是社會科學研究的組織和管理問題，也是一個創(chuàng)造學的問題，局限于單一的學科和角度，往往會妨礙社會科學的創(chuàng)新和發(fā)展。
從學科分化史來看，研究對象、方法、范疇、領域、內容、路線、主題等，在不同時期都曾單獨或組合成為學科分界的標志。經(jīng)驗告訴我們，這些標志性的東西隨著時間的推移不斷發(fā)生變化。近半個世紀以來，社會科學各學科不斷交叉、滲透，以往以研究對象、研究方法為分科模式的科學，如政治學、經(jīng)濟學、歷史學、社會學、人類學等，其研究對象逐漸趨同，研究領域逐漸重疊，研究方法互相借鑒。社會科學出現(xiàn)了不可忽視的融合趨向，學科分化與交叉已成為一種重要趨勢。先生曾對社會科學之間的關系做過精辟總結，“多科并存、緊密交叉、互相促進、共同發(fā)展”。
當代社會科學研究對象趨同與融合的趨勢表明，任何研究對象都不可能成為某些學科的世襲領地，體育社會學作為一種極具應用性的新興學科，在當代社會科學研究對象趨同與融合的背景下，研究視角變得更加廣闊，研究領域也不斷拓展。自1898年起美國學者朱布林和阿米里肯就開始從社會學視角研究體育現(xiàn)象。但直到20世紀70年代，體育社會學的研究對象大多集中在大眾體育領域，20世紀70年代后期以來，體育社會學的研究對象與體育教育學、體育經(jīng)濟學、體育管理學、體育心理學等學科的研究對象相互重合之處越來越多，體育社會學的視角涉及到體育教育、職業(yè)體育、運動訓練等諸多領域。如體育消費既是當前體育經(jīng)濟學研究的重要課題，也是體育社會學關注的熱點，從體育社會學視角分析體育消費，并不僅僅是因為體育消費具有一些獨特的非經(jīng)濟特征，更重要的，是因為體育社會學研究體育消費有自己的理論框架和分析工具—社會學中的互動理論、交換理論、沖突理論等，它們較之體育經(jīng)濟學所運用的供給需求分析、消費積累分析、投人產(chǎn)出分析等理論是一些不同的理論模式。盡管它們分析的對象可能是同一社會現(xiàn)實，但體育經(jīng)濟學側重的是供給與需求關系對體育消費的影響，體育社會學側重的則是家庭及社會群體等對人們體育消費的影響。以體育與暴力為例，心理學從本能論的角度認為，暴力攻擊性是與生俱來的、獨立的、本能的心理傾向;體育社會學則將體育運動看作消除社會暴力的安全閥，認為打擊對方的運動就是一種被壓抑的攻擊驅力的釋放或宣泄的替代過程。在這些領域形成的諸多體育社會學的研究成果，不但促進了體育社會科學的繁榮，也顯示了體育社會學的學科價值，體育社會學所獨具的綜合性研究視角，為人們更加深刻地理解體育社會現(xiàn)象起到了非常積極的作用。
5、結論
1.體育社會問題的復雜性與綜合性要求體育領域的社會科學研究必須在一定程度上削減它的學科邊界存在的張力，并在多學科或跨學科的領域對其做出一種積極的回應，體育社會學、體育經(jīng)濟學等諸多社會學科由于理論原理與分析框架的不同，在分析體育社會現(xiàn)象時，給我們提供了不同的學術視角。
2.體育社會學方法論是關于體育社會學研究方法的理論，是體育社會學研究視角形成的理論基礎，對體育社會學研究視角起著規(guī)范與指導作用。體育社會學研究者經(jīng)過哲學方法論的指導、一般社會學理論的提示和體育社會學理論的概念分析，最終得到了關于體育社會現(xiàn)象的具體變量和理論框架。
關鍵詞： 大學英語專業(yè) 精讀課 說明文教學
一、引言
2000年新頒布的《高等學校英語專業(yè)英語教學大綱》附錄I對基礎英語教學（即本文中精讀課教學）的要求是“培養(yǎng)和提高學生綜合運用英語的能力。本課程主要通過語言基礎訓練與篇章講解分析，使學生逐步提高語篇閱讀能力，了解英語各種文體的表達方式和特點”。而通過長期的大學英語專業(yè)精讀課教學的實踐，筆者發(fā)現(xiàn)，很多時候課堂教學還停留在字、詞、句的理解與運用上，而很少有人從宏觀上系統(tǒng)地把握文章的脈絡，包括文章的主題、結構、作者創(chuàng)作的意向，以及不同體裁的表達方式、特點等，這樣帶來的結果往往是學生在語篇分析能力和綜合運用語言能力方面相對欠缺。根據(jù)《教學大綱》的要求，筆者在精讀課教學中引進了體裁的概念，從語篇分析的高度對說明文課文進行宏觀與微觀分析，在說明文教學上進行了一些探索，通過實踐，筆者發(fā)現(xiàn)，這樣的教學方式在提高學生綜合運用英語的能力的同時，也提高了大學英語專業(yè)精讀課說明文教學的整體水平。
二、大學英語專業(yè)精讀課課文所涉及的體裁及說明文語篇模式
John M.Swales在其名著Genre Analysis中認為：1.體裁是交際行為的形式，有其交際功能；2.交際目的是確定體裁的重要因素；3.交際目的、話題制約著語篇形式、內容及語言難度（胡倩，2002）。按照Swales的體系，大學英語專業(yè)精讀課教材《現(xiàn)代大學英語》（楊立民，2006）所涉及的體裁有：narration（記敘文），essay（散文），exposition（說明文）和argumentation（議論文）。
說明文是描述某一事物，事由或過程的文章。它用于說明客觀事物的特點和性能，或介紹某種操作程序，或解釋某種抽象概念，或闡明某種科學原理，或探究某些自然現(xiàn)象及社會現(xiàn)象等，完全是就事論事的描述，所以也稱事實性或技術性的描寫文。把握所說明的事物的特征和本質是理解說明文的關鍵。詞典、論文、實驗報告、產(chǎn)品說明、廣告都屬于這類體裁。說明文是學生、科學家、專業(yè)人員常用的一種體裁。說明文按照邏輯推理的方法闡述事物的發(fā)展過程和展示事物的關系。
語篇模式就是語篇內在的修辭結構（rhetorical structure）。它與文章的體裁有著密不可分的關系，體裁結構在語篇結構層面上對語篇的形成具有制約作用，那么語篇的組織模式必然也要受到體裁的制約（Yang Xuemei，2006）。
說明文語篇模式宏觀結構上常采用“問題—解決型”、“一般—特殊型”、“匹配比較型”語篇分析模式。第一種思維模式的程序是：首先說明情況，然后出現(xiàn)問題，隨后作出反應，采取的反應可能解決了問題，也可能沒有或沒有完全解決問題，最后對此作出相應的評價。而第二種思維模式則通常表現(xiàn)為兩種形式：一種是先概括后舉例，另一種是先講整體輪廓，后說諸多細節(jié)。第三種思維模式通常是以英語為母語的民族用來比較兩個事物的相同之處或對比不同之處所使用的一種思維模式，這種語篇模式常用來比較事物異同。比較事物相似之處稱為“匹配相容”（matching compatibility），比較事物差異則稱為“匹配對比”（matching contrast）。人們常用這種思維模式來比較兩個事物的相同之處和不同之處，先提出論點，再進行論證。這種語篇形式一般存在于較長的語篇中，常與一般特殊型組成復雜的思維模式。其表現(xiàn)形式為：重復法、詞匯關聯(lián)法和排比法三種（Yang Xuemei，2006）。
根據(jù)說明文的定義及說明文的語篇分析模式，在課堂教學實踐中，教師應注意說明文的三個方面。
1.語篇模式
在《現(xiàn)代大學英語》教材1—3冊已學過的文章中有三篇說明文文章，涉及“一般—特殊型”和“問題—解決型”兩種語篇模式。
2.組織結構
說明文一般包括三部分：引言、正文和結論。
