發(fā)布時間：2022-07-28 14:31:49
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的醫(yī)藥文化論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
1.1系統(tǒng)論思想盡管近代的系統(tǒng)方法是從20世紀(jì)40年展起來的，但一些樸素的系統(tǒng)思想?yún)s早在二三千年前就在東方出現(xiàn)了。中國古代存在著典型的有機整體觀念，早在公元前一千多年前就形成了樸素的整體系統(tǒng)觀。如在我國最早的著作《易經(jīng)》和“洪范”中就提出了“八卦”(天、地、雷、火、風(fēng)、澤、水、山)、“五行”(金、木、水、火、土)說。八卦說把世界看作為一個由基本要素組成的系統(tǒng)整體，以代表天地的乾坤二卦作為起始形成八卦，八卦重疊形成六十四卦，從而形成了概括天地間萬事萬物的世界體系。而且《易經(jīng)》還把世界看作由基本矛盾關(guān)系所規(guī)定的層次系統(tǒng)整體，是一個動態(tài)的循環(huán)演化的系統(tǒng)整體。同樣五行說也是將世界看作是由五種基本要素金木水火土組成的系統(tǒng)整體，這五種要素彼此相生相克形成不同層次的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，從而構(gòu)成一個復(fù)雜的大系統(tǒng)。所以這些理論基本上都是將最基本的物質(zhì)元素看作是組成世界萬物的基本元素，而整個世界無非是由這些元素組成的整體系統(tǒng)，它們之間相生相克，使得整個世界不斷循環(huán)演化，形成不同層次不同內(nèi)容的系統(tǒng)整體。公元前五百多年，以老子為創(chuàng)始人的道家對系統(tǒng)提出了精辟的看法，在其經(jīng)典著作《老子》、《荀子》等著作中提出的“有無”“陰陽”學(xué)說用一些更抽象的范疇，如有與無、一與二、始與終、陰與陽等對立統(tǒng)一的關(guān)系來表達(dá)自然界的統(tǒng)一性。它們認(rèn)為“道”是事物之本源，又是事物的法則。天、地、人都是道的產(chǎn)物，它們具有統(tǒng)一性。道是天、地、人的主體，也是天地人運動必須遵守的規(guī)律和行動法則，認(rèn)為世界的起源于“無生道，道生一，一生二，二生三，三生無窮”。
植根于中國古代文化土壤中的中國古代醫(yī)學(xué)思想同樣包含有豐富的系統(tǒng)觀念?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中人體被看作一個和諧的有機整體，并進(jìn)一步被看作是自然界的一部分，因此人的養(yǎng)生規(guī)律是與外界自然環(huán)境密切相關(guān)的，故有“天人相應(yīng)”的醫(yī)療原則，主張把生理現(xiàn)象與自然現(xiàn)象相聯(lián)系，提倡整體辨證施治的觀點。
中醫(yī)藥學(xué)的這種觀點受到國際上系統(tǒng)科學(xué)家的高度重視。當(dāng)代著名系統(tǒng)科學(xué)家，耗散結(jié)構(gòu)理論的創(chuàng)始人普利高津(Prigaogine)曾說：“我們正是站在一個新的綜合、新的自然觀的起點上。也許我們最終有可能把強調(diào)定量描述的西方傳統(tǒng)和著限于自發(fā)組織世界的中國傳統(tǒng)結(jié)合起來”［1］。
中醫(yī)的診斷方法中依然蘊涵著大量的系統(tǒng)論思想，中醫(yī)的診斷包括四診和辨證，四診除通過望、聞、問、切外，還包括參考病人的社會心理狀況、體質(zhì)狀況以及自然環(huán)境狀況等信息，對病因、病位和病機做出明確判斷。辨證是以一定的經(jīng)驗（包括理論）為基礎(chǔ)的信息加工、分析和處理的過程，辨證既是對四診資料的處理，又反作用于四診技術(shù)的運用，同時還受治療結(jié)果的反饋，并不斷完善和更新。中醫(yī)藥學(xué)的治療方法包括藥物治療和非藥物治療兩種，藥物治療的方法是針對證候組方遣藥，非藥物治療也同時針對證候或病因，選擇針灸、推拿或心理、音樂等來治療。其治療思路整理如圖1。
1.2演化論思想中國古代演化觀主要表現(xiàn)在陰陽學(xué)說、五行說、太極圖等學(xué)說之中。大多都是將萬物的演化描述成為一個相生相克、連鎖輪回的變化鏈條，其變化在一個閉合的回圈中進(jìn)行，而始點最后又變成了終點。中醫(yī)藥學(xué)思維活動是動態(tài)的過程，通過人的機體在自然狀態(tài)下的動態(tài)描述，去反映出癥狀或生理現(xiàn)象的表現(xiàn)，如臨床中獲得的脈象、病人的面色、舌體形狀。中醫(yī)藥理論認(rèn)為人的復(fù)雜性在于它自身和環(huán)境的相互聯(lián)系及相互作用的動態(tài)變化，元氣學(xué)說闡明了“形”與“氣”相互轉(zhuǎn)化的發(fā)展觀，強調(diào)“從其氣則和，違其氣則病”，注重人的生命活動統(tǒng)一過程狀態(tài)演化，如中醫(yī)理論中健康概念實質(zhì)上體現(xiàn)的是陰陽之間交互作用，形成自和的最佳狀態(tài)，醫(yī)療的任務(wù)就是調(diào)整這種狀態(tài)的非平衡或非最佳狀態(tài)。中醫(yī)學(xué)對生理過程的認(rèn)識角度是從氣化的結(jié)構(gòu)和氣化的活動這一“耗散”系統(tǒng)出發(fā)的。
2中醫(yī)藥學(xué)傳統(tǒng)方法論對現(xiàn)代科學(xué)研究的啟發(fā)
2.1中醫(yī)藥整體認(rèn)知論的科學(xué)思想為現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展提供了一種新的天人觀中國傳統(tǒng)文化的思想特征之一是注重天人關(guān)系，即人與自然的關(guān)系，主張人與自然存在著不可分割的關(guān)系，相互影響，相至制約，因而人應(yīng)順應(yīng)自然，與自然和諧相處。這種天人觀在古代曾表現(xiàn)為“天命論”“天人感應(yīng)論”的思想和“天人合一”的觀念，其中有不少秘化、不科學(xué)的內(nèi)容。但在西方工業(yè)化進(jìn)程帶來的諸如環(huán)境污染、生態(tài)失衡、資源和能源浪費等社會問題日益加重的今天，注重天人和諧的中國古老天人觀有助于在現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)上重新審視人與自然的關(guān)系，以保持與自然的和諧持續(xù)發(fā)展。
從實踐角度看，現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展在一定程度上受到了中國傳統(tǒng)科學(xué)思想的影響。日本哲學(xué)家和農(nóng)學(xué)家福岡正信先生依據(jù)老子的“道法自然”的思想，提出要以“自然農(nóng)法”取代建立在工業(yè)文明基礎(chǔ)上的“科學(xué)農(nóng)法”，并親身實踐，取得了顯著成功［2］。世界著名建筑大師賴特（F.L.Wright）受老子“崇尚自然”思想的影響，主張“有機建筑”的理論，充分注意建筑物與自然環(huán)境的有機統(tǒng)一，體現(xiàn)了人與自然有機協(xié)調(diào)的特點。人與自然和諧相處的思想，還影響到現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，這就是強調(diào)技術(shù)程序應(yīng)有益于人的身心愉悅和健康，強調(diào)技術(shù)的功能是解放人，現(xiàn)代的人體工程學(xué)、人－機系統(tǒng)工程學(xué)和技術(shù)美學(xué)研究，正是適應(yīng)這種需求的體現(xiàn)［3］。
2.2中醫(yī)藥直覺、體驗的方法論為現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展提供了創(chuàng)造性的思維模式日本物理學(xué)家、諾貝爾物理學(xué)獎獲得者湯川秀樹從小就對中國傳統(tǒng)文化有濃厚的興趣。在他看來中國傳統(tǒng)文化中某種不同于西方的藝術(shù)特性——既有原則，又能進(jìn)行靈活調(diào)整；不僅有科學(xué)思想，而且有駕馭科學(xué)的智慧。他說：“中國人和日本人所擅長的并以他們的擅長而自豪的，就是直覺的領(lǐng)域——日語叫做‘勘’（がん），這就是一種敏感或機伶?！保?］老莊的思想在湯川秀樹的物理學(xué)研究中發(fā)揮了重要作用，他受莊子的倏和忽為渾沌鑿七竅的故事的啟發(fā)，聯(lián)想到萬物中最基本的東西并沒有固定的形式，而且和我們今天所知的任何基本粒子都不對應(yīng)。它雖未分化，卻有著分化為一切種類基本粒子的可能性，這就是“渾沌”。湯川秀樹還受李白《春夜宴桃李園序》中“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客”這句話的啟發(fā)，提出了時空量子的空域概念。
中醫(yī)藥學(xué)思維中的直覺和理性總是互補存在，這種直覺賦予了科學(xué)家以新的頓悟使其有所創(chuàng)造。正如美國物理學(xué)家卡普拉所說：“量子力學(xué)迫使我們認(rèn)識到，宇宙并不是物體的集合，而是統(tǒng)一體中各部分相互關(guān)系的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)。但這正是東方神秘主義體驗世界的方式。”［5］卡普拉相當(dāng)重視“體驗”的作用，他通過中醫(yī)和《易經(jīng)》來體驗事物的對立統(tǒng)一和動態(tài)平衡，通過《華嚴(yán)經(jīng)》來體驗事物的相互依賴和時空的相互滲透，通過中國哲學(xué)中道與氣的學(xué)說體驗“空”與“形”的關(guān)系，并將這些體驗同現(xiàn)代物理學(xué)研究緊密聯(lián)系起來，從而獲得了對基本粒子結(jié)構(gòu)和關(guān)系、量子場論和宇宙自洽性的深刻理解。
西方思維模式的嚴(yán)密邏輯性決定了其強調(diào)“非此即彼”的刻板和局限性，這限制了創(chuàng)造力的有效發(fā)揮，而中國傳統(tǒng)文化中體驗的模式認(rèn)識成果恰恰能夠啟發(fā)和激勵科學(xué)家的創(chuàng)造和想象力的發(fā)揮。
3中醫(yī)藥學(xué)協(xié)調(diào)思想為現(xiàn)代科學(xué)關(guān)于有機事物的研究提供了有益啟示
李約瑟將中國傳統(tǒng)科學(xué)思想成為“有機自然主義”［6］，因為中國傳統(tǒng)科學(xué)思想主要是針對存在有機聯(lián)系的事物加以整體的認(rèn)識和體驗，其典型的科學(xué)成果應(yīng)該就是中醫(yī)藥學(xué)。這是傳統(tǒng)科技體系中至今仍有現(xiàn)代價值的為數(shù)不多的成果之一。中醫(yī)藥學(xué)在不破壞生命有機體的內(nèi)外聯(lián)系的前提下，通過觀察、體驗和辨證施治，調(diào)節(jié)人體內(nèi)在機能，達(dá)到內(nèi)外平衡，抗病祛邪的治療特點，以其舉世公認(rèn)的療效說明了中國傳統(tǒng)思想在認(rèn)識生命有機體方面獨有的方法論意義。
管理科學(xué)是現(xiàn)代科學(xué)體系中體現(xiàn)科學(xué)文化與人文文化相互滲透的新興學(xué)科，其研究對象是具備社會有機體特點的組織或群體。早期的管理科學(xué)理論重物不重人，西方的“泰羅制”實際上把工人看作從屬于機器生產(chǎn)工具，用機械論觀點看待生產(chǎn)活動中的人與人、人與機器的關(guān)系。現(xiàn)代管理科學(xué)中的Z型理論改變了這種傾向，開始強調(diào)以人為中心，注重人際的有機協(xié)調(diào)。提出Z型理論的美籍日本管理學(xué)家威廉。大內(nèi)主張經(jīng)濟組織中每個人和每個團體正好象人體中的器官，管理的機能主要不是控制而是協(xié)調(diào)，這種觀點顯然帶有東方文化的特征。日本管理學(xué)家伊藤肇進(jìn)一步指出，日本企業(yè)家能夠使戰(zhàn)后日本經(jīng)濟迅速復(fù)興，中國經(jīng)典的影響應(yīng)居首功［7］。
從分子到細(xì)胞再深入基因，希望能找到針對功能的遺傳學(xué)早有定論：基因產(chǎn)物必須在細(xì)胞內(nèi)環(huán)境中發(fā)揮功能，細(xì)胞必須與其他細(xì)胞相互作用，機體必須在多變化的環(huán)境中生存，因此基因表達(dá)及作為結(jié)果產(chǎn)生的表型常是通過個體基因型與內(nèi)外環(huán)境相互作用而被修飾和改變［8］。最新文獻(xiàn)也認(rèn)為，很多人類常見病代表著我們的基因組與環(huán)境畢生相互作用的一種積累，預(yù)測基因在復(fù)雜疾病過程中與環(huán)境的相互作用是一種令人氣餒的任務(wù)［9］。由上可見，基因型與表型不總是一一對應(yīng)。因此單純以基因表達(dá)譜作為“證”的實質(zhì)或作為“證”“病”的連結(jié)點似欠全面。
正如李政道教授指出的，“僅是基因并不能解開生命之謎，生命是宏觀的”［10］。美國《科學(xué)》雜志19990402出版復(fù)雜系統(tǒng)?？渚庉嫴繉?dǎo)言“超越還原論(BeyondReductionism)”就直截了當(dāng)指出現(xiàn)代基因組學(xué)還原論方法的不足，指出:“還原論的缺點越來越明顯，主要是信息過載和過分簡單化，從而可能需要把整合性提上議事日程(integrativeagenda)以補充占支配地位的還原論方法”［11］。
中醫(yī)藥學(xué)中蘊涵著現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)的基因，復(fù)雜性科學(xué)的興起和發(fā)展為中醫(yī)藥學(xué)特色和優(yōu)勢的深入挖掘和理解提供了可能。我們完全有理由相信，在科技發(fā)展呼喚中國傳統(tǒng)科學(xué)觀啟迪的今天，中醫(yī)藥現(xiàn)代化步伐會進(jìn)一步加快，其科學(xué)內(nèi)涵將會得到充分揭示和發(fā)展，中醫(yī)藥學(xué)一定能全面走向世界，對人類健康事業(yè)作出更大的貢獻(xiàn)，綻放出更加奪目的光彩。
中醫(yī)藥學(xué)對生命活動的認(rèn)識，提供了人類認(rèn)識和把握人體復(fù)雜體系的有效途徑；中醫(yī)藥學(xué)研究人體生命活動規(guī)律的認(rèn)知方法及其個體化診療體系反映了整體醫(yī)學(xué)的特征；中醫(yī)藥豐富的治療手段和靈活的方法，符合人體生理病理多樣性的特點；中醫(yī)藥浩瀚的古典醫(yī)籍，是人類生物信息的巨大寶庫；中醫(yī)藥學(xué)充分體現(xiàn)了自然科學(xué)與社會科學(xué)的有機結(jié)合，展示了現(xiàn)代科學(xué)一體化的新趨勢。從以上的優(yōu)勢和特色可以看到中醫(yī)藥學(xué)不但具有極強的科學(xué)性，而且在許多方面提示和反映了現(xiàn)代人體科學(xué)、現(xiàn)代生物學(xué)、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)以至現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的方向和研究的前沿?？茖W(xué)進(jìn)入后現(xiàn)代時代，正在從分析的科學(xué)嬗變?yōu)檎峡茖W(xué)，中醫(yī)藥學(xué)中所蘊涵的文化優(yōu)勢、思維優(yōu)勢將對現(xiàn)代科學(xué)文化的發(fā)展發(fā)揮重要的啟發(fā)作用。
【參考文獻(xiàn)】
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網(wǎng)站檢索檢索相關(guān)政府機構(gòu)、學(xué)術(shù)協(xié)會、國際機構(gòu)網(wǎng)站：主要參考中華人民共和國中央人民政府、中華人民共和國科學(xué)技術(shù)部、國家標(biāo)準(zhǔn)化管理委員會、國家藥典委員會、國家中醫(yī)藥管理局、國家食品藥品監(jiān)督管理總局、世界中醫(yī)藥學(xué)會聯(lián)合會、世界針灸學(xué)會聯(lián)合會、中國醫(yī)藥保健品進(jìn)出口商會、ISO等網(wǎng)站。2.3會議資料檢索檢索近5年間重要的中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)化會議資料，重點有全國中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)化工作座談會及歷次中醫(yī)藥國際標(biāo)準(zhǔn)化相關(guān)會議等。
2條目設(shè)計
通過上述文獻(xiàn)、網(wǎng)站、會議資料檢索分析，形成問卷條目，分為4部分：內(nèi)部優(yōu)勢、內(nèi)部劣勢、外部機會、外部威脅。進(jìn)行了兩輪調(diào)查，第1次首先對總體框架（S-W-O-T條目）進(jìn)行調(diào)查；第2次對專家共識的框架細(xì)目（S-W-O-T子條目）進(jìn)行調(diào)查。兩次調(diào)查的條目均參照RobertG.Dyson的評分方法[2]，按照0-5分評分，以內(nèi)部優(yōu)勢為例：0表示非優(yōu)勢，1表示較小優(yōu)勢，2表示一般優(yōu)勢，3表示較重要優(yōu)勢，4表示重要優(yōu)勢，5表示非常重要優(yōu)勢。
3數(shù)據(jù)錄入及統(tǒng)計
將全部數(shù)據(jù)錄入EXCEL，采用頻次統(tǒng)計對數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計處理。經(jīng)過咨詢統(tǒng)計專家，確定共識統(tǒng)計方法為：對于每個（子）條目，≥3分的評分超過60%認(rèn)為獲得共識，即60%及以上專家認(rèn)為該（子）條目較重要。結(jié)果1.第一輪問卷調(diào)查共識情況第一輪問卷共設(shè)S-W-O-T條目17項，其中內(nèi)部優(yōu)勢（S）7項，內(nèi)部劣勢（W）4項，外部機會（O）4項，外部威脅（T）2項，共識情況見表3。由表3可以看出，第一輪問卷調(diào)查內(nèi)部優(yōu)勢7項條目、內(nèi)部劣勢4項條目、4項條目、2項條目≥3的評分比例均超過60%，即全部達(dá)成共識，可以作為第二輪問卷調(diào)查構(gòu)建子項目的基礎(chǔ)。2.第二輪問卷調(diào)查共識情況根據(jù)第一輪問卷得到共識條目，第二輪問卷共設(shè)S-W-O-T子條目66項，其中內(nèi)部優(yōu)勢（S）21項，內(nèi)部劣勢（W）21項，外部機會（O）16項，外部威脅（T）8項，共識情況見表4-表7。由表4可以看出，第二輪問卷調(diào)查內(nèi)部優(yōu)勢21項子條目中有19項子條目≥3的評分比例均超過60%，即19項達(dá)成共識。由表5可以看出，第二輪問卷調(diào)查內(nèi)部劣勢21項子條目≥3的評分比例均超過60%，即全部達(dá)成共識。由表6可以看出，第二輪問卷調(diào)查外部機會16項子條目中有15項子條目≥3的評分比例均超過60%，即15項達(dá)成共識。由表7可以看出，第二輪問卷調(diào)查外部威脅7項子條目≥3的評分比例均超過60%，即全部達(dá)成共識。
4兩輪問卷調(diào)查結(jié)果
經(jīng)過上述調(diào)查，得出內(nèi)部優(yōu)勢條目7項，子條目19條；內(nèi)部劣勢條目4項，子條目21條；外部機會條目4項，子條目15項；外部威脅條目2項，子條目7項。綜合分析認(rèn)為ISO中醫(yī)藥國際標(biāo)準(zhǔn)化內(nèi)外部形勢如下。ISO中醫(yī)藥國際標(biāo)準(zhǔn)化內(nèi)部優(yōu)勢：①中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)化工作得到了黨和政府的高度重視；②我國中醫(yī)藥有法律保障，各領(lǐng)域基礎(chǔ)深厚；③我國中醫(yī)藥的國家及行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)有專門管理機構(gòu)，標(biāo)準(zhǔn)化工作取得顯著進(jìn)展。ISO中醫(yī)藥國際標(biāo)準(zhǔn)化內(nèi)部劣勢：①中國實質(zhì)性參與國際標(biāo)準(zhǔn)化活動的能力和水平還偏低；②中醫(yī)藥國際標(biāo)準(zhǔn)化相關(guān)人才缺乏；③部分領(lǐng)域國家及行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)及機構(gòu)尚不完善；④中醫(yī)藥國際標(biāo)準(zhǔn)化活動保障機制尚不完善。ISO中醫(yī)藥國際標(biāo)準(zhǔn)化外部機會：①中醫(yī)藥廣泛傳播，獲得越來越多的認(rèn)可；②我國在ISO/TC249有較大影響力；③ISO/TC249設(shè)定優(yōu)先工作領(lǐng)域；④目前ISO/TC249內(nèi)國際形勢有利。ISO中醫(yī)藥國際標(biāo)準(zhǔn)化外部威脅：①韓國、日本積極爭奪ISO/TC249主導(dǎo)權(quán)；②日韓以外的其他國家積極競爭。
5討論
關(guān)鍵詞：一枝黃花成份藥理作用
引言
一枝黃花系菊科一枝黃花屬植物中的一個品種，主要生長于我國的華東、中南、西南及陜西、臺灣等地。其生長地不同有不同的異名，如野黃菊（《南寧市藥物志》），山邊半枝香、灑金花（《江西民間草藥》），黃花細(xì)辛、黃花一枝香（《廣西中藥志》），黃花一條香（《福州中草藥》）。一枝黃花作為一種藥材，在我國民間應(yīng)用十分廣泛，具有疏風(fēng)清熱、解毒消腫的功能。主要用于治療風(fēng)熱感冒、頭痛、咽喉腫痛、肺熱咳嗽、黃疸、泄瀉、熱淋、癰腫瘡癤、毒蛇咬傷以及跌打損傷、鵝掌風(fēng)等?，F(xiàn)代藥理學(xué)表明，一枝黃花具有抗菌、利尿、祛痰平喘等作用，近年的研究還發(fā)現(xiàn)一枝黃花有降壓、對胃黏膜的保護(hù)及促進(jìn)腸平滑肌運動的作用。
一、一枝黃花的成分
一枝黃花屬植物品種多，有120多個種類，主要生長在北美洲，其中中國有4個品種：毛果一枝黃花，一枝黃花，鈍苞一枝黃花和加拿大一枝黃花。對一枝黃花屬植物化學(xué)成分的研究在西歐國家比較多，不同品種的化學(xué)成分也有差異，一枝黃花（主要含黃酮、皂苷、苯甲酸芐酯、當(dāng)歸酸桂皮酯、炔屬化合物、苯丙酸等。
1.1黃酮類蘆?。≧utin）、山柰酚－3－蘆丁糖苷、異槲皮苷、山萘酚－葡萄糖苷。
1.2皂苷類一枝黃花酚苷（leiocarposide）。
1.3苯甲酸芐酯類2，3，6－三甲氧基苯甲酸－（2－甲氧基芐基）酯、2，6－二甲氧基苯甲酸－（2－甲氧基芐基）酯、2－羥基－6－甲氧基苯甲酸芐酯、2，6－二甲氧基苯甲酸芐酯。
1.4當(dāng)歸酸桂皮酯類當(dāng)歸酸－3，5－二甲氧基－4－乙酰氧基桂皮酯、當(dāng)歸酸－3－甲氧基－4－乙酰氧基桂皮酯。
1.5炔屬化合物（2E－8Z）－癸－二烯－4，6－二炔酸甲酯、（2Z－8Z）－癸－二烯－4，6－二炔酸甲酯。
1.6苯丙酸類咖啡酸（Caffeicacid）、綠原酸（Chlorogenicacid）。
1.7其他谷甾醇（sitosterol）[5]、δ－杜松帖烯（δ－cadinene），以及多種微量元素，其中Ca2＋，Mg2＋含量較多。
二、一枝黃花的藥理活性
對一枝黃花Solidagodecurrens藥理活性的研究，國外未見報道，國外對同屬的毛果一枝黃花研究比較深入，報道較多，藥理活性有抗炎、抗菌、利尿、抗腫瘤活性等作用。
2.1抗菌作用煎劑對金黃色葡萄球菌、傷寒桿菌有不同程度抑制作用。對紅色癬菌及禽類癬菌有極強的殺菌作用。一枝黃花水煎醇提液有抗白色念珠菌作用，其療效與制霉菌素相當(dāng)。
2.2平喘祛痰作用對家兔實驗性支氣管炎（吸入氨蒸氣法），內(nèi)服煎劑，可解除喘息癥狀，亦有祛痰作用。
2.3其他作用動物實驗證明能促進(jìn)白細(xì)胞吞噬功能。對急性（出血性）腎炎有止血作用，提取物經(jīng)小鼠皮下注射有利尿作用，但大劑量反可使尿量減少。
2.4降壓作用一枝黃花煎劑能顯著降低麻醉兔血壓，抑制蟾蜍心收縮力，降低蟾蜍心率和心輸出量，其降壓幅度和降壓持續(xù)時間與異丙腎上腺素相當(dāng)。
2.5胃黏膜保護(hù)作用給消炎痛前2h腹腔注射一枝黃花煎劑，6h后處死動物，發(fā)現(xiàn)和對照組比較，潰瘍得分顯著低于對照組。
2.6能明顯增強動物平滑肌的運動一枝黃花煎劑對炭末在小鼠小腸內(nèi)的推進(jìn)率有明顯增強作用；用不同濃度的一枝黃花煎劑均能提高大鼠回腸平滑肌的活動，且隨濃度增加，活動也增加。
三、一枝黃花在臨床上的應(yīng)用
《中華本草》記載有早期的臨床應(yīng)用報道：
3.1治療流行性感冒，上呼吸道感染。
3.2治療急性扁桃體炎。
3.3治療真菌性陰道炎。
3.4其他應(yīng)用早期報道還有治療手足癬、帶狀皰疹、口腔潰瘍等皮膚黏膜真菌感染；近年來對一枝黃花在臨床應(yīng)用的報道也有不少，如黃飛翔等對心衰并發(fā)肺部感染患者用一枝黃花煎液預(yù)防口腔霉菌感染有效。
四、小結(jié)
一枝黃花資源豐富，臨床應(yīng)用廣泛，而對一枝黃花化學(xué)成分、藥理活性的研究，國內(nèi)外報道卻不多。近年來國內(nèi)對一枝黃花的藥理活性研究開始重視，并有了新的發(fā)現(xiàn)，但要利用藥理活性開發(fā)出新的產(chǎn)品，以用于臨床疾病的治療，還必須不斷深入研究和探索，提取有效成分，闡明其與藥理活性之間的關(guān)系才行，這是我們所期待的。
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作者：梅全喜 單位：廣州中醫(yī)藥大學(xué)附屬中山醫(yī)院
加強科研工作的基礎(chǔ)建設(shè)
為了保證科研課題的順利開展，科管部門必須加強科研基礎(chǔ)工作的管理，并幫助科研業(yè)務(wù)部門建立起一系列管理制度。加強研究室管理，建立實驗室(研究室)工作制度①進(jìn)入研究室(實驗室）時必須穿戴工作衣帽，無菌研究室要穿隔離衣、帽、口罩。②研究室內(nèi)要保持清潔整齊和肅靜，不得存放非實驗用物品和私人物品，不得高聲喧嘩談笑抽煙。③一切物品要妥善保管，貴重儀器設(shè)備不可隨意挪動，、貴重藥品試劑應(yīng)有專人專柜保存。④工作時要集中精力，嚴(yán)格遵守各項操作規(guī)程，認(rèn)真記錄操作過程、數(shù)據(jù)、計算式和結(jié)果，記錄字跡工整清晰，保持記錄的原始性、真實性、可靠性。⑤下班或?qū)嶒灲Y(jié)束時要檢查儀器，整理物品，搞好衛(wèi)生，關(guān)閉水閥電源，確認(rèn)無異常方可離開。建立科研經(jīng)費使用管理制度科研經(jīng)費的管理和使用，必須符合國家有關(guān)財務(wù)制度和本辦法的規(guī)定，同時要方便科研，有利于調(diào)動科研人員的積極性?？蒲薪?jīng)費?？顚Ｓ?，任何部門和個人不得以任何理由和方式截留、擠占和挪用。經(jīng)費由科研處統(tǒng)籌管理，并接受學(xué)校計財、審計部門的監(jiān)督、審計。科研經(jīng)費的使用應(yīng)做到有計劃地使用，堅持?？顚Ｓ?，合理使用，定期檢查，節(jié)約有獎的原則，因此必須建立有效的管理制度和逐級審批手續(xù)。對于取得立項資助的課題組應(yīng)給予立項獎勵，一般單位都是對科研項目立項根據(jù)來源不同，按不同比例提取經(jīng)費，用于課題組的立項酬金。如某大學(xué)制定的立項獎勵規(guī)定：凡是獲得立項的課題根據(jù)資助的級別不同可分別獲得資助金額不同比例的現(xiàn)金酬金，國家級項目20%；省級項目10%；地、市級項目5%。科研經(jīng)費落實后，科管部門、財務(wù)部門應(yīng)協(xié)同課題負(fù)責(zé)人一起研究制訂經(jīng)費使用計劃，使科研經(jīng)費充分合理地得到利用，經(jīng)費在實際使用中可采用“科研經(jīng)費卡”的辦法來管理，即由主管部門和財務(wù)部門發(fā)放科研經(jīng)費使用卡給課題負(fù)責(zé)人，課題組負(fù)責(zé)人根據(jù)需要憑卡申請購買儀器設(shè)備，領(lǐng)取實驗材料，報銷科研旅差費用等，經(jīng)費卡上應(yīng)注明課題名稱、負(fù)責(zé)人姓名及本年度經(jīng)費數(shù)額等。各部門發(fā)放物資和報銷單據(jù)后應(yīng)在卡片上注明支出款數(shù)，這樣既便于科管部門管理，又利于課題負(fù)責(zé)人在經(jīng)費使用上做到心中有數(shù)?？蒲薪?jīng)費的使用亦應(yīng)建立逐級審批制度，科管部門應(yīng)根據(jù)課題經(jīng)費總數(shù)額的多少而制訂出申請支出額的大小分級審批制度。項目經(jīng)費不允許課題組以外的人員使用，不得用于與課題無關(guān)的開支?？乒懿块T應(yīng)堅持定期檢查和不定期抽查制度，如發(fā)現(xiàn)科研經(jīng)費挪作他用或超支使用等應(yīng)立即停止經(jīng)費使用，采取相應(yīng)處理措施予以糾正。嚴(yán)格經(jīng)費總額控制，課題開支原則上不得突破下達(dá)的經(jīng)費總額。因特殊情況需要增加經(jīng)費或?qū)ｍ椦a貼的項目，由課題組提出申請，科研處進(jìn)行審核，校主管領(lǐng)導(dǎo)同意后報上級計劃主管部門予以增補，或通過其他途經(jīng)予以解決。所有科研項目必須按項目任務(wù)書的要求完成各項研究任務(wù)。對已結(jié)題、評審、鑒定或驗收項目所留存的項目經(jīng)費余額（除本單位資助基金外），應(yīng)提取一定比例獎勵課題組人員。如某大學(xué)規(guī)定課題結(jié)余經(jīng)費40%繼續(xù)作為項目主持人的科研經(jīng)費，轉(zhuǎn)入其新科研項目的啟動，60%作為項目研究人員工作酬金發(fā)放。實驗動物管理制度實驗動物是生命科學(xué)研究的基礎(chǔ)和條件，中藥科研也不例外，而且實驗動物的條件合格與否對研究結(jié)果將產(chǎn)生重要的影響，因此，建立合格的動物實驗室（包括開放系統(tǒng)、半屏障系統(tǒng)、屏障系統(tǒng)和隔離系統(tǒng)）、加強實驗動物的管理、制訂實驗動物管理制度，對于提高動物實驗的質(zhì)量，使之早日達(dá)到國際標(biāo)準(zhǔn)具有重要意義。具體的實驗動物管理制度應(yīng)根據(jù)國家科委提出的《實驗動物管理條例(草案)》和衛(wèi)生部制定的《衛(wèi)生系統(tǒng)實驗動物管理暫行條例》以及中有關(guān)實驗動物管理的精神，結(jié)合本單位具體情況制訂，它應(yīng)包括動物房的設(shè)置與管理，實驗動物的來源與供應(yīng)、飼養(yǎng)管理，實驗動物工作人員的職責(zé)，動物實驗前后的處理，消毒隔離，動物的檢疫和傳染病的控制等制度。另外，對動物編號標(biāo)記，抓取固定方法以及實驗操作技術(shù)等要有詳細(xì)的規(guī)定。加強儀器設(shè)備管理，建立科研儀器設(shè)備管理制度科研儀器設(shè)備是醫(yī)院開展中藥科學(xué)研究的主要物質(zhì)條件，為了保證科研工作的正常進(jìn)行，防止器材損壞、積壓和浪費，必須加強管理，各單位應(yīng)根據(jù)衛(wèi)生部頒布的《醫(yī)學(xué)科研儀器設(shè)備管理暫行辦法》并結(jié)合本單位具體情況嚴(yán)格制訂出以下各項管理規(guī)章制度。計劃、預(yù)算、采購制度要根據(jù)科研工作的需要和科研計劃來制訂科研儀器計劃、預(yù)算、采購制度，并報有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)后實再采購。要實行專人采購、責(zé)任到人，采購回的儀器設(shè)備，經(jīng)驗收合格后方可入庫。要充分利用現(xiàn)有的儀器設(shè)備，從需要和可能的原則出發(fā)，積極引進(jìn)和更新一些先進(jìn)儀器。購置儀器設(shè)備必須先做好調(diào)查研究，避免盲目采購，防止浪費和不適用。儀器使用操作規(guī)程必須根據(jù)各種儀器性能制訂出相適應(yīng)的操作規(guī)程，操作時必須嚴(yán)格按操作規(guī)程操作，不熟悉儀器性能，沒有掌握操作規(guī)程者不能操作儀器。儀器使用、維修、保養(yǎng)制度①儀器使用前必須熟悉該儀器的操作規(guī)程，使用時必須嚴(yán)格按操作規(guī)程操作。②貴重儀器應(yīng)由專人使用，并建立貴重儀器使用登記卡，并實行使用登記、簽名制度，以示負(fù)責(zé)。③儀器使用前應(yīng)檢查儀器性能，發(fā)現(xiàn)問題停止使用進(jìn)行檢修。儀器使用時，應(yīng)輕取輕放，用后應(yīng)以干凈的軟布或?qū)Ｓ霉ぞ卟羶魞x器，蓋好布罩，檢查電源是否關(guān)好，各種開關(guān)旋紐是否回復(fù)原位。④儀器及其附件應(yīng)由專人保管，應(yīng)有固定放置位置，儀表、衡器、量器應(yīng)定期校驗，合格的應(yīng)貼上合格證，并規(guī)定使用期限，到期再行校驗。其它儀器也應(yīng)按規(guī)定要求，定期檢查，并做到防潮、防塵、定期上機械油等保養(yǎng)措施。⑤儀器用完后要清潔去垢，各種附件，電纜導(dǎo)線放回原位，防止接觸水、鹽及腐蝕物品及氣體，經(jīng)常保持各種傳感器的清潔。⑥如儀器發(fā)生故障，應(yīng)由專門技術(shù)人員檢修，不懂機器構(gòu)造原理者，不準(zhǔn)隨便拆卸。⑦建立器械檢修卡，內(nèi)容包括品名、規(guī)格、型號、廠牌、安裝啟用時間、使用單位、保管人等項，每次檢查或修理后，應(yīng)詳細(xì)在檢修卡上注明故障原因或現(xiàn)象、檢修情況、結(jié)論或意見，以供使用時參考。
科研課題管理
一個科研課題經(jīng)上級主管部門正式批準(zhǔn)后，科管部門和藥學(xué)部分管科研的主任即應(yīng)向課題組下達(dá)好“計劃任務(wù)書”，應(yīng)做到組織、計劃、措施三落實。分工負(fù)責(zé)嚴(yán)格明確科管和科研責(zé)任制，科管部門負(fù)責(zé)人和藥學(xué)部分管科研的主任，要有明確分工，要有專人負(fù)責(zé)指揮并組織科研工作的實施、科研協(xié)作工作以及協(xié)調(diào)財務(wù)、后勤供應(yīng)、人事調(diào)配等工作。要經(jīng)常深入基層了解課題進(jìn)展情況，發(fā)現(xiàn)并及時解決存在或出現(xiàn)的問題。保證課題組長負(fù)責(zé)制的實行，課題組長對課題的實施及完成負(fù)有全責(zé)。簽訂合同凡已立題并實施研究的課題均應(yīng)由醫(yī)院或科管部門與課題負(fù)責(zé)人簽訂責(zé)任制合同。獲得科技基金資助的課題必須由批準(zhǔn)資助部門與課題承擔(dān)單位和課題負(fù)責(zé)人簽訂合同，協(xié)作課題應(yīng)由協(xié)作雙方簽訂合同，以明確各自的任務(wù)、責(zé)任、成果分享以及違約處理辦法等。并經(jīng)各有關(guān)單位領(lǐng)導(dǎo)的批準(zhǔn)和簽字蓋章。保證重點、兼顧一般對重大的、關(guān)鍵性的課題在人力、物力、財力等方面給予傾向性支持和保證。定期檢查每季度或半年要對計劃執(zhí)行情況進(jìn)行一次檢查，發(fā)現(xiàn)問題，及時解決。檢查的內(nèi)容：研究進(jìn)度情況，取得哪些重要的階段性成果，經(jīng)費開支是否合理，還存在什么困難和問題等。若同時有若干個科研課題而要對比檢查時，可采用下面方法進(jìn)行檢查評價。檢查方法：主要針對以下幾個方面進(jìn)行檢查：①計劃執(zhí)行情況：按原定計劃完成年度任務(wù)或超額完成；②經(jīng)費使用情況：按原定計劃使用無超支挪用無非正常開支；③科研協(xié)作情況：開展科研協(xié)助是基層醫(yī)院早出成果的有效方法[3]，課題組人員學(xué)科結(jié)構(gòu)合理、協(xié)作好；④儀器設(shè)備管理情況：有專人管理、有使用及維修記錄元人為損壞；⑤科研檔案管理情況：規(guī)范準(zhǔn)確完整有專人管理有固定存放對各個科研項目進(jìn)行評分，計出總分，得分多者為科研項目的完成和管理情況好的課題組，應(yīng)予以表揚和獎勵。得分少者為科研項目完成和管理情況差的課題組，應(yīng)予以批評，同時應(yīng)根據(jù)存在的問題及錯誤，幫助其解決和糾正?？傊?，醫(yī)院中藥科研工作是整個藥學(xué)科研工作中不可忽視的一個方面，在醫(yī)院藥學(xué)全面轉(zhuǎn)型的新形勢下，加強醫(yī)院中藥科研工作已經(jīng)刻不容緩。可以預(yù)見，在未來的醫(yī)院藥學(xué)工作中，科研工作將成為主力軍，科研工作的好壞將會直接決定藥劑科在醫(yī)院中的地位[4]，因此，加強醫(yī)院中藥科研管理，對于提高醫(yī)院藥學(xué)技術(shù)水平、提高藥劑科在醫(yī)院的地位是有重要的現(xiàn)實意義。
關(guān)鍵詞：建筑文化遺產(chǎn)；價值要素 ；建筑保護(hù)
中圖分類號：C912.8 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1674-4144（2013）-07-18（5）
筆者暑期到川西某個傳統(tǒng)民居與街區(qū)保存相對較好的鄉(xiāng)鎮(zhèn)調(diào)研，遭到一位當(dāng)?shù)厝说脑憜枺骸斑@些破舊的老房子住起來既不方便，又沒什么旅游開發(fā)價值，還保護(hù)它干什么？”其實，與此類似的詰問在我國建筑遺產(chǎn)保護(hù)工作中以不同程度、不同立場一次又一次被提及，它從一個側(cè)面揭示了快速城市化進(jìn)程與傳統(tǒng)建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)之間的種種矛盾，以及建筑遺產(chǎn)保護(hù)價值理念方面的沖突。因此，如果我們有理由更加重視與加強建筑文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，并擴展建筑遺產(chǎn)保護(hù)的范圍至更廣泛的建成環(huán)境，那么我們必須追問：這些理由也即建筑遺產(chǎn)保護(hù)的價值要素究竟是什么？它們?yōu)楹沃匾?/p>
1 建筑文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵及對其價值認(rèn)識的變遷
按照1972年聯(lián)合國教科文組織頒布的《世界文化與自然遺產(chǎn)公約》的界定，“文化遺產(chǎn)”是指從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看，具有突出的普遍價值的文物、建筑群和遺址。1989年聯(lián)合國教科文組織中期規(guī)劃則指出：“文化遺產(chǎn)”可以被定義為全人類過去由各種文化傳承下來的所有物質(zhì)符號的集合——不管是藝術(shù)性或者是象征性的。[1]由此可見，聯(lián)合國教科文組織對“文化遺產(chǎn)”的界定并沒有涵蓋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，實際上與廣義的建筑文化遺產(chǎn)內(nèi)涵相近。
建筑文化遺產(chǎn)是指具有一定價值要素的有形的、不可移動的文化遺產(chǎn)，不僅包括歷史建筑物和建筑群，也包括歷史街區(qū)和歷史文化風(fēng)貌區(qū)等能夠集中體現(xiàn)特定文化或歷史事件的城市或鄉(xiāng)村環(huán)境。英國城市規(guī)劃學(xué)者納撒尼爾·利奇菲爾德（Nathaniel Lichfield）提出的文化建成遺產(chǎn)（Cultural Built Heritage）概念，則更為寬泛地界定了建筑文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵。他認(rèn)為：“CBH涵蓋了一系列相互獨立的對象，諸如考古學(xué)上遺址、古老的紀(jì)念性建筑、單個的建筑物或建筑群、街道以及聯(lián)系一個群體的方式、建筑物周圍的場所、單獨聳立的塔或雕像等等，甚至還能擴展至本身具有遺產(chǎn)價值的整個地區(qū)，或者說，它們本身沒有遺產(chǎn)價值，但因靠近具有遺產(chǎn)價值的地方而使其成為有重要意義的區(qū)域?！盵2]
對建筑文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的界定本身便突出了它所具有的價值屬性。由于聯(lián)合國教科文組織是站在全球高度理解文化遺產(chǎn)，因而極為強調(diào)遺產(chǎn)的“突出的普遍價值”（outstanding universal value），而對于世界各國而言，在本國范圍內(nèi)，也只有那些具有一定價值要素的建筑遺產(chǎn)才值得保護(hù)，才具有保護(hù)的理由與合法性。
“一部人類文化遺產(chǎn)的保護(hù)史，其實也是對遺產(chǎn)價值的認(rèn)識史?！盵3]對于建筑文化遺產(chǎn)價值的認(rèn)識，是長期以來人類建筑保護(hù)歷史進(jìn)程演變的結(jié)果，是各種價值觀念不斷變遷與相互較量的結(jié)果。
在神學(xué)性思維支配的古代社會以及中世紀(jì)，建筑遺產(chǎn)的價值主要與特定的宗教象征意義、崇拜和教諭功能、傳遞宗教記憶相關(guān)聯(lián)，受到保護(hù)與修繕的建筑遺產(chǎn)往往是那些視作神圣的遺物或神的居所之類的建筑遺產(chǎn)。而且，由于人們重視的是建筑遺產(chǎn)的精神膜拜價值而非完整的物質(zhì)實體形態(tài)，因而建筑遺產(chǎn)即便成為廢墟，仍是“形散而神不散”，具有不可替代的價值。在對建筑遺產(chǎn)價值的認(rèn)識方面，作為揭開現(xiàn)代歐洲歷史序幕的文藝復(fù)興時期，標(biāo)志著一種重要的轉(zhuǎn)變。這一時期除了給予建筑遺產(chǎn)的藝術(shù)價值以前所未有的重視外，尤為重要的是，開始形成一種新的歷史觀，即視歷史的演變?yōu)橐粋€有始有終的過程，認(rèn)為“現(xiàn)代”是過去各個時代進(jìn)步累積的結(jié)果，于是人們重新開始欣賞古代的優(yōu)秀遺產(chǎn)，這為遺產(chǎn)保護(hù)奠定了強有力的思想基礎(chǔ)。16至19世紀(jì)的歐洲，經(jīng)歷了啟蒙時代與法國大革命的洗禮，由傳統(tǒng)社會的神學(xué)性思維發(fā)展到現(xiàn)代社會的理性思維，開始用多種價值觀來衡量前人留下來的建筑遺產(chǎn)，并逐步確立了現(xiàn)代意義上的歷史觀與文化遺產(chǎn)的概念。在此背景下，許多有關(guān)建筑遺產(chǎn)的價值觀念都要受到理性邏輯的考察，不再純粹基于一種美學(xué)上的價值，獲取有關(guān)詳盡的歷史事實變成了價值追尋的目標(biāo)，歷史性建筑的修復(fù)開始被視為一種科學(xué)活動。從此，“對建筑遺產(chǎn)文獻(xiàn)價值、史料價值的推崇從19世紀(jì)末開始占據(jù)了建筑遺產(chǎn)保護(hù)的舞臺，而且至今仍有著強大的影響力。這種觀點的直接后果就是，人們認(rèn)為只有那些具有歷史證言性質(zhì)的建筑遺產(chǎn)才是值得保護(hù)的，而且保護(hù)的首要任務(wù)就是保護(hù)歷史證言的真實性，故此，最好的保護(hù)方式就是將建筑遺產(chǎn)‘木乃伊化’、‘標(biāo)本化’?！盵4]
強調(diào)遺產(chǎn)歷史真實性、客觀性和完整性的價值觀，經(jīng)過不斷的細(xì)化與完善，得到1964年通過的作為建筑遺產(chǎn)保護(hù)公認(rèn)的綱領(lǐng)性文件——《威尼斯》的貫徹，強調(diào)傳遞原真性的全部信息為建筑遺產(chǎn)保護(hù)的基本職責(zé)。1979年，澳大利亞國際古跡遺址理事會在巴拉會議上通過的《保護(hù)具有文化意義地方的》（簡稱《巴拉》），則突出強調(diào)遺產(chǎn)的文化價值，引領(lǐng)世界建筑遺產(chǎn)保護(hù)的基本價值觀轉(zhuǎn)向?qū)ξ幕瘍r值的高度重視。近幾十年，建筑遺產(chǎn)保護(hù)工作呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢，隨著遺產(chǎn)價值觀念的變化，建筑遺產(chǎn)保護(hù)對象的范圍不斷擴展，對建筑遺產(chǎn)保護(hù)的價值觀與哲學(xué)基礎(chǔ)的討論也頗為活躍。
2 多重價值呈現(xiàn)：建筑文化遺產(chǎn)的價值要素
國際建筑遺產(chǎn)保護(hù)界專家尤嘎·尤基萊托（Jukka Jokilehto）說：“現(xiàn)代遺產(chǎn)保護(hù)中的主要問題是價值問題，價值的概念本身就經(jīng)歷了一系列的變化 ?！盵5]雖然每個時代對建筑文化遺產(chǎn)價值要素、價值類型的強調(diào)各有側(cè)重，但總的說來建筑文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)出多重性、多元化的價值要素，尤其是當(dāng)代國際遺產(chǎn)界對遺產(chǎn)價值認(rèn)識已有了多方面擴展，則是不爭的事實。具體而言，建筑文化遺產(chǎn)的價值要素表現(xiàn)在以下幾個方面：
2.1 歷史價值要素
遺產(chǎn)的本義是指已經(jīng)過世的前人留給后人的東西，或者更寬泛地說是人類歷史上遺留下來的物質(zhì)財富與精神財富。從這一基本意義上看，以時間性要素為前提的歷史價值是遺產(chǎn)固有的“存在價值”，時間屬性對于建筑遺產(chǎn)價值的高低是至關(guān)重要的，是構(gòu)成建筑文化遺產(chǎn)衍生價值的重要變量?！爸挥袣v經(jīng)幾個世紀(jì)滄桑之變，熏黑的橫梁上留下了歷史的印記之后，這個古跡才會令人肅然起敬。”[6]法國作家夏多布里昂（Francois-René de Chateaubriand）說的這句話不無道理。
建筑遺產(chǎn)的歷史價值相比于其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，其獨特性在于它可以通過實體形態(tài)直觀地呈現(xiàn)和展示曾經(jīng)流逝的歲月印記，以延續(xù)我們對歷史的記憶，并有助于我們理解過去與當(dāng)代生活之間的聯(lián)系。沒有物質(zhì)性表征的記憶往往是抽象的，建筑遺產(chǎn)作為存儲和見證歷史的具象符號，藉由時間向度的歷史敘述，突顯了建筑所具有的不可替代的集體記憶功能。對此，約翰·羅斯金（John Ruskin）曾感嘆，沒有建筑，我們就會失去記憶，“和活的民族所寫的及純潔的大理石所承載的相比，歷史是多么冷酷，一切圖像又是多么毫無生氣！——有了幾個相互疊加的石頭，我們可以扔掉多少頁令人懷疑的記錄！”[7]《威尼斯》開篇也說：“世世代代人民的歷史古跡，飽含著過去歲月的信息留存至今，成為人們古老的歷史活的見證?！盵8]
在建筑遺產(chǎn)保護(hù)理論中，與歷史價值緊密相關(guān)的一個價值要素，是所謂“年代價值”或“歲月價值”（age value）。明確提出“年代價值”概念的是19世紀(jì)末20世紀(jì)初奧地利著名藝術(shù)史家李格爾（Alois Riegl）。他在《對文物的現(xiàn)代崇拜：其特點與起源》（The Modern Cult of Monuments： Its Character and Its Origin）一文中，詳細(xì)闡述了文物的多重價值要素。他首先將文物的價值要素劃分為兩大類型：即紀(jì)念性價值與現(xiàn)今的價值（present-day values）。其中，紀(jì)念性價值包括歷史價值、年代價值和有意的紀(jì)念價值。李格爾認(rèn)為，研究紀(jì)念性價值，必須從年代價值著手，而“一件文物的年代外觀立即就透露出了它的年代價值”，“年代價值要求對大眾具有吸引力，它不完整，殘缺不全，它的形狀與色彩已分化，這些確立了年代價值和現(xiàn)代新的人造物的特性之間的對立 。[9]關(guān)于文物的歷史價值（historical value），李格爾認(rèn)為，它“產(chǎn)生于某一領(lǐng)域中文物所代表的人類活動發(fā)展中的一個特殊階段”，“一件文物原先的狀態(tài)越是真實可信地保存下來，它的歷史價值就越大：解體與衰敗損害著它的歷史價值?！盵10]由此可見，年代價值主要來自建筑遺產(chǎn)上的歲月痕跡，是時間流逝所衍生的一種價值，本質(zhì)上是審美性的情感價值，“年代的痕跡，作為必然支配著所有人工制品之自由規(guī)律的證明，深深打動著我們”，[11]不需要聯(lián)系建筑遺產(chǎn)本身的歷史重要性、真實性來衡量。但是，對歷史價值的判斷，則要求其能夠真實可信地代表過去某個特定的歷史事件、歷史瞬間或歷史階段，尤其是強調(diào)其所體現(xiàn)的歷史真實性。
2.2 藝術(shù)價值要素
幾乎在所有的建筑遺產(chǎn)保護(hù)的國際、法規(guī)和相關(guān)文件中，除了遺產(chǎn)的歷史價值，被反復(fù)強調(diào)的一個價值要素便是藝術(shù)價值。1890年意大利羅馬成立了文物古跡藝術(shù)委員會，該協(xié)會將文物古跡定義為：“任何建筑物，無論是公共財產(chǎn)或私有財產(chǎn)，無論始建于任何時代；或者任何遺址，只要它具有明顯的重要藝術(shù)特征，或存儲了重要的歷史信息，就屬于古跡范疇。” [12]1931年《關(guān)于歷史性紀(jì)念物修復(fù)的雅典》第三條強調(diào)提升文物古跡的美學(xué)意義，《威尼斯》第三條則指出：“保護(hù)與修復(fù)古跡的目的旨在把它們既作為歷史見證，又作為藝術(shù)品予以保護(hù)。”[13]
藝術(shù)價值如同歷史價值一樣，是遺產(chǎn)的核心價值，對于判定建筑遺產(chǎn)價值的高低至關(guān)重要。無論從藝術(shù)起源的角度，還是藝術(shù)功能的角度，建筑確鑿無疑的是一種藝術(shù)的類型，而且它在“藝術(shù)大家庭”中還扮演著不同凡響的角色。按照黑格爾的觀點：“所以我們在這里在各門藝術(shù)的體系之中首先挑選建筑來討論，這就不僅因為建筑按照它的概念（本質(zhì)）就理應(yīng)首先討論，而且也因為就存在或出現(xiàn)的次第來說，建筑也是一門最早的藝術(shù)?！盵14]作為一種藝術(shù)的建筑，具有藝術(shù)價值，似乎是很自然的事情。實際上，建筑遺產(chǎn)保護(hù)中所指的藝術(shù)價值，主要是指遺產(chǎn)本身的品質(zhì)特性是否呈現(xiàn)一種明顯的、重要的藝術(shù)特征，即能夠充分利用一定時期的藝術(shù)規(guī)律，較為典型反映一定時期的建筑藝術(shù)風(fēng)格，并且在藝術(shù)效果上具有一定的審美感染力。奧地利學(xué)者B·弗拉德列教授認(rèn)為，建筑遺產(chǎn)的藝術(shù)價值包括三個方面：即藝術(shù)歷史的價值（最初形態(tài)的概念、最初形態(tài)的復(fù)原等）、藝術(shù)質(zhì)量價值和藝術(shù)作品本身的價值（包括古跡自身建筑形態(tài)的直接作用與古跡相關(guān)的藝術(shù)作品的間接作用。）[15]
從寬泛的意義上說，與藝術(shù)價值要素相關(guān)聯(lián)的一個概念，是所謂的美學(xué)價值或?qū)徝纼r值（aesthetic value）。作為一種造型藝術(shù)的建筑，往往會通過點、線、色、形等形式元素以及對稱與均衡、比例與尺度、節(jié)奏與韻律等結(jié)構(gòu)法則，使人產(chǎn)生美感，并使建筑達(dá)到或崇高、或壯美、或莊嚴(yán)、或?qū)庫o、或優(yōu)雅的審美質(zhì)量，這便是建筑所體現(xiàn)出的美學(xué)價值。尤其要強調(diào)的是，理解建筑遺產(chǎn)的美學(xué)價值不能將建筑遺產(chǎn)從其現(xiàn)實環(huán)境中孤立出來，還應(yīng)考慮其周圍的環(huán)境與氛圍，只有兩者和諧時，才能共同呈現(xiàn)出更大的美學(xué)價值。艾倫·卡爾松（Allen Carison）說：“對每座建筑、每種城市風(fēng)景或景觀，我們都必須根據(jù)存在于建筑物內(nèi)部以及該建筑物與其更大環(huán)境之間的功能適應(yīng)關(guān)系欣賞，不能做到這一點，便會失去許多審美趣味與價值?！盵16]
實際上，建筑遺產(chǎn)的藝術(shù)價值在當(dāng)代已經(jīng)不再是單純的藝術(shù)特征和審美問題。從廣義上看，建筑藝術(shù)的功能和社會作用也在一定程度上屬于建筑藝術(shù)價值的范疇。
2.3 科學(xué)價值要素
科學(xué)價值如同歷史價值、藝術(shù)價值一樣，是有關(guān)建筑遺產(chǎn)保護(hù)的、準(zhǔn)則和相關(guān)文件中普遍強調(diào)的重要價值要素。1931的《關(guān)于歷史性紀(jì)念物修復(fù)的雅典》不僅重視提升文物的美學(xué)意義，也強調(diào)了保護(hù)歷史性紀(jì)念物的歷史和科學(xué)價值。我國的建筑遺產(chǎn)保護(hù)工作中也一向重視遺產(chǎn)的科學(xué)價值。2000年通過的《中國文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》第三條明確指出：“文物古跡的價值包括歷史價值、藝術(shù)價值和科學(xué)價值?！?/p>
所謂科學(xué)價值，主要指建筑遺產(chǎn)中所蘊含的科學(xué)技術(shù)信息。不同時代的建筑遺產(chǎn)一定程度上代表并體現(xiàn)著當(dāng)時那個時代的技術(shù)理念、建造方式、結(jié)構(gòu)技術(shù)、建筑材料和施工工藝，進(jìn)而反映當(dāng)時的生產(chǎn)力水平，成為人們了解與認(rèn)識建筑科學(xué)與技術(shù)史的物質(zhì)見證，對科學(xué)研究具有重要的意義。例如，被譽為我國國寶建筑的晉祠圣母殿，不僅具有很高的歷史價值與藝術(shù)價值，更為重要的是，它的建筑構(gòu)造方法是宋代建筑的典型范例，保存了宋代建筑技術(shù)中“柱升起”、“柱側(cè)腳”和“減柱法”等建筑技法，對于研究我國宋代建筑技術(shù)提供了寶貴的實物依據(jù)。
其實，從更廣的視角看，建筑遺產(chǎn)所蘊含的科學(xué)技術(shù)信息，不過是建筑遺產(chǎn)所攜帶的歷史信息的一部分，對遺產(chǎn)科學(xué)價值的理解必須聯(lián)系其歷史價值，因而科學(xué)價值實質(zhì)上是歷史價值的一種具體表現(xiàn)。
2.4 文化教育價值要素
文化價值本身是一個極為綜合的概念，我們以上所闡述的三種價值，即歷史價值、藝術(shù)價值和科學(xué)價值都是文化價值的不同體現(xiàn)。1987年頒布的《的實施守則》中，提出了文化遺產(chǎn)價值的四要點，即原真性、情感價值、文化價值與使用價值。其中“文化價值”包括文獻(xiàn)的、歷史的、考古的、古老和珍稀的、古人類學(xué)和文化人類學(xué)的、審美的、建筑藝術(shù)的、城市景觀的、地景的和生態(tài)學(xué)的、科學(xué)的等九個方面。[17]
筆者這里所指的“文化教育價值”，區(qū)別于一般意義上的文化價值概念，主要指的是建筑遺產(chǎn)所提供給人們在文化方面的自豪感、社會教化價值、文化象征與文化敘事等方面的價值要素，本質(zhì)上是一種精神價值。建筑遺產(chǎn)從某種程度上說是一種“無言的教化者”，尤其是在營造獨特的教育環(huán)境方面具有重要作用。相對于其他建筑類型，文化景觀類建筑遺產(chǎn)所儲存的文化信息量更為豐富，政治的、歷史的、思想的、倫理的、美學(xué)的無所不包。而在形形的文化景觀類建筑中，紀(jì)念性建筑遺產(chǎn)具有形式與內(nèi)容的雙重紀(jì)念性，并以其深刻的教育內(nèi)涵和突出的教育功能而自成一體，尤其是為愛國主義教育提供了直觀的物質(zhì)環(huán)境。因此，《關(guān)于建筑遺產(chǎn)的歐洲》中說“建筑遺產(chǎn)在教育方面扮演著重要的角色”并非言過其實。同時，建筑遺產(chǎn)還如同一本“立體的書”，是以空間為對象的特定文化活動，敘事在建筑藝術(shù)中發(fā)揮著獨特的作用。通過象征手段和空間元素的媒介，建筑敘事把諸多文化形象與精神觀念表現(xiàn)在人們面前，從而讓建筑遺產(chǎn)能發(fā)揮“載道”和“言志”的文化教育價值。
2.5 經(jīng)濟價值要素
以上所述的建筑遺產(chǎn)價值，即歷史價值、藝術(shù)價值、科學(xué)價值和文化教育價值，若按照戴維·思羅斯比（David Throsby）等西方學(xué)者的觀點，可統(tǒng)稱為遺產(chǎn)的絕對價值或內(nèi)在價值（intrinsic value），即它們獨立于任何買賣交換關(guān)系，是建筑遺產(chǎn)本身所具有的自然的或可以重現(xiàn)的價值要素。[18]將遺產(chǎn)的文化價值要素看成一種內(nèi)在價值，顯示了文化價值自身固有的重要性，或者更簡單說它自身就是價值，不需要與其他價值的聯(lián)系或促進(jìn)其他價值的生成而顯示其重要性。
現(xiàn)代建筑遺產(chǎn)保護(hù)運動的發(fā)展，有一個非常重要的價值拓展，便是對建筑遺產(chǎn)的價值認(rèn)識從內(nèi)在價值走向內(nèi)在價值與外在價值（或者絕對價值與相對價值）相結(jié)合的綜合價值觀，即將建筑遺產(chǎn)不僅僅視為一種珍貴的文物，同時還視為一種文化資源和文化資本（cultural capital），從而將建筑遺產(chǎn)的文化價值與經(jīng)濟價值（economic value）緊密聯(lián)系在一起。
關(guān)于建筑遺產(chǎn)的經(jīng)濟價值要素，荷蘭學(xué)者瑞基格洛克（E.C.M. Ruijgrok）將文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟價值分為三個方面，即居住舒適價值（housing comfort value）、 娛樂休閑價值（recreation value ）和遺贈價值（ bequest value）。[19]而埃及文化遺產(chǎn)保護(hù)專家、亞歷山大圖書館館長伊斯邁爾·薩瓦格?。↖smail Serageldin）則進(jìn)行更為細(xì)致的界定。他將遺產(chǎn)總的經(jīng)濟價值劃分為使用價值與非使用價值，而在使用價值與非使用價值之間還存在一個選擇價值（Option Value）[20]。薩瓦格丁對文化遺產(chǎn)經(jīng)濟價值要素的理解頗為寬泛，不僅包括由遺產(chǎn)之使用而直接產(chǎn)生或間接產(chǎn)生的收益，如居住、商業(yè)、旅游、休閑、娛樂等直接收益和社區(qū)形象、環(huán)境質(zhì)量、美學(xué)質(zhì)量等間接效益，以及未來的直接或間接收益，還涵蓋了存在價值、遺贈價值等非使用價值。其實，嚴(yán)格說來，薩瓦格丁所說的使用價值中的間接價值和非使用價值實際上屬于遺產(chǎn)的文化價值，而建筑遺產(chǎn)的經(jīng)濟價值主要應(yīng)指其直接的使用價值。
建筑遺產(chǎn)的經(jīng)濟價值本質(zhì)上是一種衍生性價值，換句話說，它本身并不是自身所固有的非依賴性價值，只有當(dāng)遺產(chǎn)存在文化價值時，才能衍生其經(jīng)濟價值，例如旅游經(jīng)濟價值。
3 結(jié)語：價值要素的共同考慮與區(qū)別對待
建筑文化遺產(chǎn)具有多層次的綜合價值，主要分為兩大類別，即文化價值與經(jīng)濟價值。其中，文化價值具有豐富的涵義，它包括歷史價值、藝術(shù)價值、科學(xué)價值、文化教育價值。厘清建筑文化遺產(chǎn)的價值要素，具有重要意義。正如陳志華所說：“為什么要保護(hù)文物建筑，就因為它們有多方面的價值，保護(hù)文物建筑，當(dāng)然就是要保護(hù)這些方面的綜合價值。文物建筑保護(hù)的其他一切原則，都是從這里派生而來?！盵21]
需要強調(diào)的是，建筑文化遺產(chǎn)的價值并非文化價值要素與經(jīng)濟價值要素簡單加和。在建筑遺產(chǎn)保護(hù)工作中，對各種價值要素要共同考慮，但又要區(qū)別對待。所謂共同考慮，即綜合分析建筑遺產(chǎn)保護(hù)中的各種價值要素，既不把某些價值要素事先排除在外，也不認(rèn)為存在強制性的理由來保護(hù)某些價值要素。所謂區(qū)別對待，指的是在多層次的價值要素中，應(yīng)確定建筑遺產(chǎn)價值要素的優(yōu)先序列，給予特定的價值要素以特別的權(quán)重。一般而言，遺產(chǎn)的內(nèi)在價值優(yōu)先于其外在價值，文化價值優(yōu)先于經(jīng)濟價值。因此，當(dāng)?shù)胤秸c遺產(chǎn)經(jīng)營者追求遺產(chǎn)所帶來的經(jīng)濟價值與遺產(chǎn)本身的文化價值相沖突時，就應(yīng)讓位于文化價值的保護(hù)與提升。因為，從根本上說，建筑遺產(chǎn)的文化價值不僅是內(nèi)在價值，而且也具有手段性作用，經(jīng)濟價值本質(zhì)上是文化價值的衍生物，文化價值的保存與提升不僅是建筑遺產(chǎn)保護(hù)的首要目的，也是保護(hù)的重要手段。
總之，通過分析與闡述建筑文化遺產(chǎn)所具有多重價值及其構(gòu)成要素，有利于闡明其多維本質(zhì)，更透徹理解建筑遺產(chǎn)保護(hù)的重要意義，正如戴維·思羅斯比所說：“如果這種方法（厘清文化價值概念的方法，引者注）至少提供了對文化價值構(gòu)成要素的更加清楚的認(rèn)識，那么它就為實際運用文化價值概念帶來了前進(jìn)的希望，通過這種方法，其相對于經(jīng)濟價值的重要性可以得到更加有力的支撐?！盵22]
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[20] 轉(zhuǎn)引自Georges S. Zouain. Cultural Heritage and Economic Theory[EB/OL]. http：///Admin%5CDownload%5CCH.pdf.
我們經(jīng)過幾年的探索，秉承培養(yǎng)和提高學(xué)生創(chuàng)新性思維和科研素質(zhì)為主旨，不斷優(yōu)化實驗內(nèi)容，將傳統(tǒng)的實驗教學(xué)模式，從內(nèi)容上和形式上轉(zhuǎn)變成“基礎(chǔ)性實驗-綜合性實驗-設(shè)計性實驗”“三維一體化”教學(xué)模式。
1.基礎(chǔ)性實驗的整合。本實驗環(huán)節(jié)占實驗總課時60%，對傳統(tǒng)驗證型實驗教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行篩選、增刪和合并，優(yōu)化實驗內(nèi)容，強化學(xué)生基本技能訓(xùn)練。內(nèi)容包括各種常見劑型（如：片劑、液體制劑、軟膏劑等）的制備工藝。
2.綜合性實驗的設(shè)計與示范性教學(xué)。本部分內(nèi)容占實驗總課時的10%，通過選擇典型藥物改進(jìn)成為綜合性實驗，以“黃芩苷片的制備”實驗為例，從原生植物的認(rèn)識到成品的質(zhì)量檢查，共分為7個階段。具體實施情況見表1。本部分內(nèi)容的開展主要圍繞著實驗設(shè)計的主要思路和方法進(jìn)行講授，并通過教師示范性實驗的方式，使學(xué)生對藥學(xué)科研思路有清晰的認(rèn)識，為設(shè)計性實驗打基礎(chǔ)。
3.設(shè)計性實驗的開展。設(shè)計性實驗是學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的重要舉措，占實驗總課時的30%。設(shè)計性實驗由老師每次給出2~3個題目，讓學(xué)生自主選擇。實驗內(nèi)容包括：（1）文獻(xiàn)查閱與綜述撰寫；（2）開展初步試驗方案設(shè)計；（3）實驗設(shè)計答辯，確定實驗方案；（4）實驗實施；（5）總結(jié)與討論；（6）撰寫實驗報告。學(xué)生在本實驗環(huán)節(jié)中均要求分組組合實驗團隊，協(xié)作完成相關(guān)文獻(xiàn)的查閱并撰寫綜述，在此基礎(chǔ)上提交初步的實驗方案設(shè)計書，學(xué)生通過PPT匯報實驗方案開展實驗設(shè)計答辯，經(jīng)老師究其可行性方案審核后，最終確定實驗方案，實驗實施過程中，學(xué)生在發(fā)現(xiàn)問題后主動想辦法解決問題，解決不了主動和老師探討解決。設(shè)計性實驗的開展，使本科生較早地參與了真正意義上的科研活動，能夠了解本領(lǐng)域較新的研究動向，學(xué)習(xí)積極性、主動性得到了很大的提高，拓寬了學(xué)生的知識面，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力，為今后開展科研打下堅實的基礎(chǔ)。
4.建立《藥劑學(xué)》“三維一體化”實驗考核體系。課題組在《藥劑學(xué)》實驗教學(xué)過程中，具體實踐“三維一體化”教學(xué)模式，在教學(xué)過程中，夯實基礎(chǔ)性實驗、開發(fā)綜合性實驗設(shè)計、完善設(shè)計性實驗，并制定相應(yīng)的設(shè)計性實驗實施評價考核方法，以檢驗設(shè)計性實驗的完成情況及完成水平。設(shè)計性實驗效果的評價和傳統(tǒng)的驗證性實驗不同[5]。驗證性實驗更多地關(guān)注實驗結(jié)果是否和理論教學(xué)一致，而設(shè)計性實驗重在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維及團隊協(xié)作解決問題的能力，因此在評價實驗效果時更注重實驗實施的過程及實驗方案的設(shè)計等。
現(xiàn)將課題組制定的設(shè)計性實驗實施評價考核方法介紹如下：第一部分考核內(nèi)容為學(xué)生選題后，進(jìn)行文獻(xiàn)調(diào)研，撰寫綜述，根據(jù)學(xué)生綜述撰寫情況打分，本部分分值占15%。第二部分考核內(nèi)容為文獻(xiàn)調(diào)研完成后，每個實驗小組上交初步實驗方案設(shè)計書，根據(jù)學(xué)生實驗設(shè)計方案的合理性、可行性等情況打分，本部分分值占30%。第三部分考核內(nèi)容為組織每個實驗小組對實驗方案設(shè)計書進(jìn)行PPT匯報答辯。課題組老師聽取匯報后，對其實驗方案中的問題及可行性進(jìn)行提問，共同優(yōu)化實驗設(shè)計方案，根據(jù)實施情況進(jìn)行打分，本部分分值占15%。第四部分考核內(nèi)容為開放實驗室，每個實驗小組實施實驗方案及實驗結(jié)束后上交實驗報告書，根據(jù)實際情況進(jìn)行打分，本部分分值占40%。
二、“三維一體化”《藥劑學(xué)》實驗教學(xué)模式教學(xué)效果及創(chuàng)新性分析
1.教學(xué)模式多樣化，重點突出設(shè)計性實驗的開發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性思維和科研實踐能力。在保留傳統(tǒng)實驗教學(xué)優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，以培養(yǎng)學(xué)生思考如何進(jìn)行科研選題及文獻(xiàn)調(diào)研，開展實驗設(shè)計、進(jìn)行實驗自我管理、實驗結(jié)果分析匯報及團隊協(xié)作等綜合能力為關(guān)鍵點，重點突出設(shè)計性實驗的開發(fā)，旨在鞏固傳統(tǒng)實踐教學(xué)提高學(xué)生動手能力的基礎(chǔ)上，全面培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)新性思維和科研素質(zhì)。
2.轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，真正發(fā)揮學(xué)生的主導(dǎo)作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性。將傳統(tǒng)實驗教學(xué)模式中學(xué)生簡單重復(fù)驗證性實驗?zāi)Ｊ?，轉(zhuǎn)變成在授課形式向“教師主導(dǎo)-共同參與-學(xué)生主導(dǎo)”的三級階梯模式過渡，在內(nèi)容上以“基礎(chǔ)性實驗-綜合性實驗-設(shè)計性實驗”的“三維一體化”模式，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，使實驗教學(xué)真正成為以學(xué)生為主導(dǎo)的創(chuàng)造性模式。
關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 中學(xué)教育 課程設(shè)置 傳承
一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承是歷史使命
我國是一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類豐富的資源大國，不同的地域有著不同地域特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是地域歷史與文化的重要見證和載體。然而在經(jīng)濟強勢和文化式微的宏觀背景下，面對開放多元的生存環(huán)境，那些主要靠言傳身教、心領(lǐng)神會的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后繼乏人。某些區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瑰寶由于老藝人的離世而不斷地消亡，乃至成為絕響。因此，積極采取措施，保護(hù)區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個刻不容緩的任務(wù)。非遺的保護(hù)對于繼承和發(fā)揚民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，增強民族自信心和凝聚力，促進(jìn)區(qū)域精神文明和先進(jìn)文化建設(shè)都具有重要而深遠(yuǎn)的意義。學(xué)校是一個教育、文化的中心，每個學(xué)校都有著獨特的文化背景，它不僅是某一特定精神文化的品牌標(biāo)志，而且還是文化建設(shè)的重要驅(qū)動力。正確認(rèn)識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值，充分利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源，努力發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會功能，構(gòu)建特色鮮明的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承體系，是歷史賦予的重要使命和迫切要求。
二、 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承是教育服務(wù)社會的優(yōu)勢所在
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的組成部分，是優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化不可或缺的載體。教育作為文化傳承、發(fā)展與創(chuàng)新的重要平臺，在教育教學(xué)中融入中華民族傳統(tǒng)文化的精華，引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承是勢所必然。2002年10月，中國高等院校首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學(xué)研討會在北京召開，標(biāo)志著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正式進(jìn)入中國教育體系。各地教育以服務(wù)地方文化、推動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展為辦學(xué)的宗旨，在這個新課題上也是當(dāng)仁不讓。高校匯集了大批的青年學(xué)生和知識精英，他們是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)造發(fā)展的主體。高校師資力量雄厚，擁有豐富的智力資源，可以為區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作提供專業(yè)指導(dǎo)。高校還具有科研創(chuàng)新的優(yōu)勢，能深入開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的理論研究工作和教育實踐，調(diào)動學(xué)校內(nèi)部各方面力量，爭取地方各界支持，舉辦學(xué)術(shù)研討會，設(shè)立研究機構(gòu)，展示研究成果，為非遺教育傳承提供理論支撐和實踐保證。高校在組織開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和教育傳承活動中，有相對于其他社會力量更加突出的優(yōu)勢。而幾年的發(fā)展，這個問題已經(jīng)深化，不僅僅是高校教育的普及，而從小對學(xué)生樹立一個正確的世界觀和價值觀，勢在必行。因此我覺得完全有必要在中學(xué)階段開展非物文化教育。這也是社會和國家的使命，是教育服務(wù)社會的具體表現(xiàn)。也是重大優(yōu)勢所在。
三、 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承是提高教育精神文明質(zhì)量的重要舉措
作為國家軟實力的重要組成部分，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族歷史的見證，是民族文化的載體，是民族精神的瑰寶，具有突出的歷史文化價值和教育審美價值。它的歷史文化價值表現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著豐富的歷史，是不同民族或群體的文化積淀，反映著民族的歷史文化傳統(tǒng)與文化變遷，是現(xiàn)代和傳統(tǒng)對接的見證；它的教育審美價值表現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含了豐富的文化知識、工藝技能、倫理道德和審美情趣，能夠熏陶人的情操、培養(yǎng)人的能力、提高人的素質(zhì)。因此，積極開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承工作，有助于培養(yǎng)學(xué)生對民族文化的認(rèn)同感和自豪感，形成正確的核心價值理念；有助于培養(yǎng)學(xué)生的民族精神和愛國情懷，弘揚愛國主義傳統(tǒng)，提高民族自信心；有助于培養(yǎng)學(xué)生的人格修養(yǎng)和審美理想，激發(fā)奮斗向上的追求精神，鍛造真誠和諧的人格魅力；有助于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力，激勵創(chuàng)新意識，提高實踐能力；有助于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，提升文化素養(yǎng)和文化品位，增強可持續(xù)發(fā)展力，讓學(xué)生理解“真正為中華之崛起而讀書”的含義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承是提高教育精神文明質(zhì)量的重要舉措。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園傳承是一項迫在眉睫的國家工程。校園傳承關(guān)鍵在于學(xué)生，學(xué)生是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)人及傳承人。
校園傳承能扭轉(zhuǎn)一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自然傳承鏈條瀕臨斷裂的局面，能為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)找到一劑良方，在學(xué)校中進(jìn)行發(fā)展性傳承，就是在保護(hù)其基因和文化生態(tài)的同時，樹立發(fā)展性思維，注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的兼收并蓄和開放包容。通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園的各種方式，用理解的方式來教學(xué)，探索尋找出行之有效的教學(xué)傳承模式，在保護(hù)中傳承，在傳承中保護(hù)；通過學(xué)校的課堂行為讓更多的人感知、熟悉、傳習(xí)非遺文化；通過在學(xué)校的交流、展示及傳承，培育傳承機制，培養(yǎng)后繼傳人；通過培養(yǎng)學(xué)生的興趣和愛好，最終形成全民學(xué)習(xí)和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的環(huán)境和氛圍。以此為契機，對于我們身邊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行深入的挖掘和研究，并將文化在校園內(nèi)不斷的傳承，為非物質(zhì)文化的傳承做出貢獻(xiàn)。
總之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和教育傳承有密不可分的聯(lián)系。是符合歷史客觀規(guī)律的，關(guān)于非物質(zhì)的遺產(chǎn)的教育傳承是十分必要的。
參考文獻(xiàn)：
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醫(yī)療化工行業(yè)在加工和研制過程中的溶劑極易以廢氣的方式散發(fā)出去，從而形成大量的溶劑廢氣，對環(huán)境造成了污染，這類廢氣的的主要成為為：甲苯、丙酮、二氯甲烷等。并且由于行業(yè)的特殊性，這類廢氣排放的規(guī)律具有明顯的間接性與不規(guī)律性，并且這類廢氣的濃度與污染程度較高，這些成分進(jìn)入到空氣中后，會對空氣的成分進(jìn)行改變，讓空氣產(chǎn)生異味，并且極易擴散，進(jìn)而影響人們的健康。其特點為多點排放并排放量較大，這種無規(guī)則性的有機廢氣極難處理。
2醫(yī)療化工行業(yè)有機廢氣處理中存在的問題
雖然我國在法律及制度層面上已經(jīng)對醫(yī)療化工行業(yè)的有機廢氣處理進(jìn)行了硬性的規(guī)定，但實際情況卻不容樂觀，筆者通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前醫(yī)療化工行業(yè)有機廢氣處理中仍然存在著一定的問題，具體表現(xiàn)如下：
2.1控制力度不強
雖然我國的相關(guān)部門以機構(gòu)開始對醫(yī)藥化工行業(yè)產(chǎn)生的有機廢氣進(jìn)行一定程度的治理和控制，效果有了明顯的改善，針對一些不符合標(biāo)準(zhǔn)的企業(yè)進(jìn)行了整頓和處理，但是由于相關(guān)制度的不全面及不良企業(yè)數(shù)量過多，很多加工企業(yè)在經(jīng)過整頓后仍未改良其廢氣排放的治理工作，并且相關(guān)的監(jiān)督部門控制力度不強，難以對不良企業(yè)形成震懾效果，從而就加強了不良企業(yè)投機取巧的心理，使得控制及治理的效果低下，廢氣處理的工作未取得明顯的效率。
2.2處理技術(shù)不夠先進(jìn)
醫(yī)藥化工行業(yè)在生產(chǎn)中所產(chǎn)生的有機廢氣，其處理過程本身就極為困難，在加上企業(yè)對有機廢氣處理的基礎(chǔ)不夠成熟，僅僅使用傳統(tǒng)的清潔及冷卻技術(shù)無法對有機廢氣進(jìn)行有效的治理，例如傳統(tǒng)的吸附法，雖然吸附法的應(yīng)用非常廣泛并且能耗低，但是如果廢氣中含有多種污染物時，那么吸附法的吸附效率會顯著降低，并且吸附劑的再生困難，容易中毒，所以就導(dǎo)致了有機廢氣的處理缺乏質(zhì)量保證。
3醫(yī)療化工行業(yè)有機廢氣的處理對策分析
3.1制定科學(xué)的排放標(biāo)準(zhǔn)
如今，對于醫(yī)藥化工行業(yè)中出現(xiàn)的有機廢氣處理問題，應(yīng)該要結(jié)合有機廢氣的特點來進(jìn)行完善，對相關(guān)的排放標(biāo)準(zhǔn)要科學(xué)的制定，降低有機廢氣對空氣及環(huán)境的污染，加強廢氣處理的情節(jié)性，這樣才能夠提高對廢氣污染的預(yù)防及處理。目前，我國對醫(yī)療化工行業(yè)有機廢氣只能夠進(jìn)行排放點及排放時間的控制，只有通過科學(xué)的排放標(biāo)準(zhǔn)才能夠讓廢氣排放的情況得到根本性的改善。
3.2采用先進(jìn)的處理技術(shù)
由于醫(yī)藥化工行業(yè)有機廢氣輸難處理有害氣體，但其產(chǎn)生確實無法避免的，所以，在進(jìn)行排放標(biāo)準(zhǔn)的控制后，還需要使用先進(jìn)的處理技術(shù)。熱破壞法：熱破壞法對濃度較低的有機廢氣有著良好的處理效果，操作過程主要分為催化氧化燃燒機直接火焰燃燒兩種，直接火焰延燒的處理結(jié)果較為徹底，并且具有投資少，使用時長唱的特點，在時間和溫度的條件保證下，能夠達(dá)到99%以上的處理效果。催化氧化燃燒是通過催化劑的作用來降低有機氣體的起燃程度，通過空氣進(jìn)行加熱來讓有機廢氣產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，去除廢氣中的污染物。生物處理法：生物處理法產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代末，是目前應(yīng)用范圍較高的有機廢氣處理方法之一，生物處理法的實質(zhì)就是一種氧化分解的過程，通過微生物的技術(shù)將廢氣中的有機物進(jìn)行重組作用，經(jīng)過代謝和降解的過程將有機物分解為：水、生物質(zhì)等少污染甚至是無害的物質(zhì)，目前，這種生物處理法的主要設(shè)備有：洗滌器、濾池等，與熱破壞法相同，這種生物處理法在對濃度低的有機廢氣處理上表現(xiàn)的極為效率，再加上方法本身的操作簡單，運行費用低，所以使用范圍廣泛。綜合處理技術(shù)：綜合處理技術(shù)是將多種傳統(tǒng)工藝進(jìn)行結(jié)合，最終能夠發(fā)揮出各項傳統(tǒng)技術(shù)的優(yōu)點，綜合處理技術(shù)的處理效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)的方法，目前，這種綜合性的處理技術(shù)已經(jīng)擁有了很多工程的實例。
3.3制定嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目刂茩C制
醫(yī)藥化工行業(yè)有機廢氣的污染及處理一直都是我國醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展及環(huán)境保護(hù)發(fā)展中的工作重點，并推行出許多行之有效的處理方法。并且，醫(yī)藥化工行業(yè)有機廢氣的處理也不僅僅是相關(guān)控制部門的工作，更需要醫(yī)藥化工企業(yè)的配合才能夠得以良好的進(jìn)行，所以，這就需要環(huán)境保護(hù)及有機廢氣的研究人員與醫(yī)藥化工企業(yè)進(jìn)行合作，從企業(yè)出發(fā)，對廢氣排放的控制及污染機制進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目刂?，通過科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)制度及先進(jìn)的技術(shù)深層次的對廢氣進(jìn)行清潔處理，并且還要根據(jù)醫(yī)藥化工廢氣的特點及實際排放情況來全面的分析，提高廢氣的清潔程度與處理質(zhì)量。
4結(jié)語
