序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了1篇的教師教育信念的文化性格探討樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。

教師生活在生動(dòng)可感的文化圖景中，其教育信念的涵養(yǎng)應(yīng)以傳統(tǒng)文化為根基，以社會(huì)文化為背景，以學(xué)校文化為基本場(chǎng)域。教師的教育信念是涉及教師精神層面的一個(gè)概念，它主要體現(xiàn)教師在看待教育問題時(shí)持有和堅(jiān)守的內(nèi)在觀念。教師的精神成長(zhǎng)離不開文化的熏陶，教師所持有的教育信念是在特定文化中潛移默化生成的，是文化的產(chǎn)物，可以說，教師的教育信念在本質(zhì)上具有天然的文化性格。

一、何謂教師的教育信念

詮釋教師教育信念的前提是要深刻理解信念的含義。信念從不同的角度解析有不同的涵義。從哲學(xué)的角度來看，金炳華主編的《馬克思主義哲學(xué)大辭典》指出，信念是指對(duì)某種理論、思想、學(xué)說的心悅誠服，并從內(nèi)心以此作為自己行動(dòng)的指南。[1]從心理學(xué)的角度來看，《心理學(xué)詞典》的定義是：“信念是主體對(duì)于自然和社會(huì)的某種理論、思想堅(jiān)信無疑的看法。它是人們賴以從事實(shí)踐活動(dòng)的精神支柱，是人們自覺行動(dòng)的激勵(lì)力量?！盵2]從教育學(xué)的角度來看，信念是個(gè)體想當(dāng)然地確信為真的先驗(yàn)性假定，它包含了認(rèn)知成份、情感成份、評(píng)價(jià)成份和行動(dòng)意向，受不同內(nèi)容情境和時(shí)間的影響而具有個(gè)體性、相對(duì)穩(wěn)定性、非一致性和非必然性等特征。[3]綜合哲學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)三個(gè)方面的解釋可以看出：信念強(qiáng)調(diào)的是對(duì)某些事情、事實(shí)或結(jié)論發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同和堅(jiān)信；信念與行動(dòng)相互影響，且以信念指導(dǎo)實(shí)踐為主。因此，信念的特征主要表現(xiàn)為從內(nèi)心里堅(jiān)信，同時(shí)指導(dǎo)行動(dòng)。石中英曾說，教育概念的真正意義不存在于語詞的邏輯形式之中，而存在于它所依托的文化語境之中，離開了一定的文化語境，我們就很難理解教育學(xué)的概念。[4]教育信念與文化密切相聯(lián)，教師教育信念的形成和轉(zhuǎn)變是一個(gè)潛移默化地受到文化形塑的過程。簡(jiǎn)而言之，教育信念問題是一個(gè)文化問題。根據(jù)上述對(duì)教師教育信念與文化關(guān)系的理解，我們可以把教育信念界定為：教育信念是指處于特定文化中的教育者對(duì)某種教育觀念、教育價(jià)值、教育思想的確認(rèn)和堅(jiān)信。具體而言，是教師在教育過程中形成的對(duì)相關(guān)教育現(xiàn)象和學(xué)生的主體性認(rèn)識(shí)，它直接影響著教師的知覺、判斷，進(jìn)而影響其教育行為。

二、教師教育信念構(gòu)成要素的文化性

教師教育信念的文化性格不僅表現(xiàn)在教師教育信念本質(zhì)上具有文化性，同時(shí)，教師教育信念的構(gòu)成要素也具有深刻的文化性。我們認(rèn)為，教師教育信念的構(gòu)成要素主要包括教育信念的價(jià)值取向、知識(shí)基礎(chǔ)和外在教育行為三個(gè)要素。

（一）教育信念的價(jià)值取向具有文化性

教師教育信念的價(jià)值取向涉及的是教師對(duì)信念的自我理解，對(duì)教育理想、教育理論及基本教育主張的確認(rèn)和堅(jiān)信。價(jià)值觀是文化的核心，教師教育信念的價(jià)值取向與文化息息相關(guān)。“教育”不是一件物，所以不可追問它“是什么”?！敖逃笔且环N價(jià)值的引導(dǎo)和建構(gòu)，所以我們只能問它“意味著什么”，“追求著什么”。教師教育信念在教學(xué)場(chǎng)域中直接支配和調(diào)控著教師的教育教學(xué)行為，實(shí)質(zhì)上也在引導(dǎo)教師思考對(duì)于教育觀、教師觀以及學(xué)生觀有什么追求，因此，教師教育信念對(duì)于教師來講是一種價(jià)值引導(dǎo)?！按罅康目缥幕芯勘砻鳎煌褡逦幕尘跋碌慕處熋黠@地持有不同的教育信念，同一文化背景下不同歷史時(shí)期的教師也有不同的教育信念?！盵5]文化是一種社會(huì)公眾可共同察知或共同認(rèn)識(shí)的現(xiàn)象，按帕森斯的看法，文化是指引人們?nèi)绾慰创约?、?duì)待他人、對(duì)待周圍世界的架構(gòu)，就像教師教育信念是指引教師如何去看待教育場(chǎng)域中發(fā)生的一切，包括自己、同事、學(xué)生、領(lǐng)導(dǎo)等。教師教育價(jià)值取向便不可避免地與文化聯(lián)結(jié)在一起。文化學(xué)者格爾茨認(rèn)為，人是懸掛在由他們自己編織的意義之網(wǎng)上的動(dòng)物。文化就是這一張網(wǎng)，教師與文化相互塑造，教師教育價(jià)值取向與文化相互涵泳，教師教育信念價(jià)值取向的文化性體現(xiàn)在文化促使教師建立正確的價(jià)值取向，完成教育“育人”的終極價(jià)值目標(biāo)。

（二）教育信念的知識(shí)基礎(chǔ)具有文化性

教師成長(zhǎng)過程中獲取的知識(shí)是其教育信念的依據(jù)和思想資源，篤信何種知識(shí)就會(huì)形成何種信念。波蘭尼指出，一切知識(shí)都是個(gè)人知識(shí)，客觀性與個(gè)人性的結(jié)合就是個(gè)人知識(shí)；個(gè)人知識(shí)的典型特征是它的個(gè)人性、默會(huì)性與寄托性；任何知識(shí)都蘊(yùn)涵著求知者無所不在的求知熱情。波蘭尼的個(gè)人知識(shí)觀對(duì)于我們理解教師的教育信念具有重大意義。教師的教育信念是教師個(gè)人知識(shí)的一部分，這意味著教育信念的生成必然是教師與其所處文化環(huán)境主動(dòng)互動(dòng)的結(jié)果。“教師對(duì)教育事實(shí)的認(rèn)識(shí)和對(duì)教育理論的理解都只是從其個(gè)人特有的角度出發(fā)，以自己的努力按照自己認(rèn)為最合適的方式行事，探求自己心目中確信的‘真實(shí)的教育’?！盵6]作為規(guī)范教師的思想與行為的“背景”，教師擁有的知識(shí)成為他們所持守的教育信念深層的解釋原則和概念框架。一方面，“各種各樣的格言、警句式的生活常識(shí)、簡(jiǎn)潔、明快的自然常識(shí)，凝重、睿智的政治常識(shí)，構(gòu)成了人們?nèi)粘５乃枷肱c行為的根據(jù)……健全的常識(shí)是正常人之所以正常的根據(jù)。”[7]教師所信奉的格言、常識(shí)成為他們?cè)谌粘＝逃虒W(xué)中思想和行為的根據(jù)。另一方面，教師頭腦中的各種類型的知識(shí)又常常會(huì)帶有其所處時(shí)代知識(shí)范式和“意見氛圍”的痕跡。正如殷海光所指出的，“從知識(shí)社會(huì)學(xué)的眼光來看，人的思想或見解是多么不易避免他所在時(shí)代的‘意見氛圍’之影響。一個(gè)人要從他所在時(shí)代的‘意見氛圍’中超拔出來，真正作獨(dú)立的思想以始終從事獨(dú)立的評(píng)論，是一件多么不容易的事?！盵8]

（三）教育信念的外在教育行為具有文化性

行為是信念的外在表現(xiàn)，一個(gè)教師在教學(xué)過程中所有教育行為可以說是其教育信念的反映。人們的一切活動(dòng)和問題都受人意志的指引，打上了文化的烙印，教師也不例外。例如，一個(gè)社會(huì)或時(shí)代允許教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行體罰，另一個(gè)社會(huì)或時(shí)代恰恰是反對(duì)體罰，孰是孰非？這只能訴諸各自的文化傳統(tǒng)，從文化身上找尋根源，這就在一定程度上印證了文化與教師教育行為休戚相關(guān)。教師教育行為具有明顯的文化性。教師教育信念對(duì)教師行為的影響是潛在的，不管我們是否意識(shí)到教師教育信念的重要作用，都不能否認(rèn)教育信念確實(shí)實(shí)實(shí)在在地滲透到教師的教育行為中。20世紀(jì)80年代以來，國內(nèi)關(guān)于教師教育信念的研究日趨成熟，學(xué)者們對(duì)教育信念的研究和認(rèn)知主要是通過觀察教師的外顯行為，因?yàn)檠芯可婕暗骄駥用?、價(jià)值層面、信念層面等，它看不見、摸不著，只能通過研究者與被研究者心與心的交流或觀察分析教師的外在行為去求索。宏觀上來看，每個(gè)時(shí)代或社會(huì)的教師外在行為有很大的差異，其根本原因在于所處時(shí)代或社會(huì)的文化氛圍不同，例如，孔子堅(jiān)持“三人行，必有我?guī)煛钡慕逃拍?，?dāng)?shù)茏訉?duì)自己的講學(xué)提出質(zhì)疑時(shí)，他不認(rèn)為弟子不如師，而是選擇與學(xué)生一起學(xué)習(xí)；而當(dāng)下很多教師在面對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑時(shí)，會(huì)認(rèn)為學(xué)生的提問毫無價(jià)值，肯定學(xué)生甚至?xí)屪约簛G失“面子”。由此可以看出，一個(gè)時(shí)代教師的教育行為是文化的間接彰顯。

三、教師教育信念的文化涵養(yǎng)

教師不是生活在真空中，而是生活在生動(dòng)可感的各種文化圖景、文化圖式之中，教師獨(dú)特的思維方式、行為方式都包容在其文化樣式之中。[9]教師身處的復(fù)調(diào)式文化圖景是涵養(yǎng)教育信念文化性的根基、場(chǎng)域和背景所在。

（一）傳統(tǒng)文化：教師教育信念涵養(yǎng)的文化根基

關(guān)于傳統(tǒng)文化的重要性，曾這樣強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國特色社會(huì)主義植根的文化沃土”。[10]而作為教師，更應(yīng)該從傳統(tǒng)文化中習(xí)得怎樣成為一名優(yōu)秀的教師，怎樣堅(jiān)定自身的教育信念更好地為教育事業(yè)謀發(fā)展。首先，傳統(tǒng)文化對(duì)教師構(gòu)建良好的教育信念具有重要意義。尤其是傳統(tǒng)文化一直推崇的師德精神，例如，“誨人不倦”、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”、“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”等敬業(yè)奉獻(xiàn)的傳統(tǒng)精神指引著當(dāng)下廣大教師如何構(gòu)建教育信念，以及向哪個(gè)方向努力不斷更新自身的教育信念。傳統(tǒng)文化中的師德精神對(duì)現(xiàn)代教師提出的要求可以歸結(jié)為注重道德修養(yǎng)，以身作則，以優(yōu)秀的榜樣示范給學(xué)生，這既是教師自身素養(yǎng)的提升也是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。其次，要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化對(duì)教師教育信念培養(yǎng)的導(dǎo)向作用。為確保我國教師教育發(fā)展的質(zhì)量，以及培養(yǎng)兼具文化學(xué)識(shí)和品德修養(yǎng)的未來“好”老師，需要依托傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。在關(guān)注教師學(xué)科知識(shí)和教學(xué)技能的同時(shí)，也應(yīng)給與教師教育信念、道德修養(yǎng)、文化涵養(yǎng)等精神方面的品質(zhì)以足夠重視。對(duì)于教師教育文化的發(fā)展圖景可以從課程體系方面入手，例如，在教師教育課程中增加中國傳統(tǒng)文化的課程比重，通過傳統(tǒng)文化課程教育來提升教師的人文精神和教育信仰。

（二）社會(huì)文化：教師教育信念涵養(yǎng)的文化背景

教育信念不僅僅是教師自身的問題，它還和整個(gè)學(xué)校、教育界以及社會(huì)和國家有重要的聯(lián)系，它的重建還需要多方面的支持，尤其是社會(huì)文化的引領(lǐng)。所謂社會(huì)文化，就是指社會(huì)中人們創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。[11]社會(huì)文化對(duì)于教育教學(xué)的重要性體現(xiàn)在：直接影響教師教育行為和教育信念的學(xué)校文化是在社會(huì)文化大環(huán)境的籠罩下形成的，寬松、積極學(xué)校文化的形成需要社會(huì)文化的指引，因此，社會(huì)文化對(duì)于教師教育信念的作用也不可忽視。首先，構(gòu)建理性和諧社會(huì)文化涵養(yǎng)教師的教育信念。這是新時(shí)代文化發(fā)展的要求。教育與文化休戚相關(guān)，教育活動(dòng)是在一定的社會(huì)文化背景下進(jìn)行的，無論是教育變革亦或教師個(gè)人的改變都離不開社會(huì)文化這一主要脈絡(luò)?！吧鐣?huì)文化是一把達(dá)摩克利斯劍，積極的文化可以促使教育正態(tài)發(fā)展，消極的文化則阻礙著教育前進(jìn)的腳步?！盵12]當(dāng)下，我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)轉(zhuǎn)型影響社會(huì)文化的氛圍，社會(huì)文化的樣態(tài)影響教育的形式，這種影響在教師教育信念方面表現(xiàn)的尤為明顯。理性和諧的社會(huì)文化推動(dòng)教師積極尋變，構(gòu)建理性和諧的社會(huì)文化是教師教育信念發(fā)展的另一文化圖景。其次，完善社會(huì)文化管理體制促進(jìn)教師教育信念的健康發(fā)展。和諧社會(huì)文化的構(gòu)建依托于嚴(yán)格的管理體制，管理力度不足或者疏于管理，社會(huì)文化極有可能會(huì)被負(fù)能量包圍，這直接影響教育環(huán)境，進(jìn)而影響教師積極教育信念的形成。因此，對(duì)于社會(huì)文化管理體制需嚴(yán)格把關(guān)，不可松懈。一方面，要積極營造一種有利于形成積極教育思維、呵護(hù)積極教育信念的社會(huì)文化理念和文化氛圍；另一方面，借助于社會(huì)文化管理體制的創(chuàng)新、政策保障機(jī)制的完善、公共文化服務(wù)的加強(qiáng)促進(jìn)全社會(huì)對(duì)教育和教師的尊重，促進(jìn)教師形成健康的教育信念。

（三）學(xué)校文化：教師教育信念涵養(yǎng)的文化場(chǎng)域

人是文化的人，生活在一定文化環(huán)境中的人總會(huì)受到周圍文化環(huán)境的影響。學(xué)校教師長(zhǎng)期生活在學(xué)校中，學(xué)校的文化環(huán)境對(duì)教師教育信念的形成具有決定性的影響?！皩W(xué)校文化表征一個(gè)學(xué)校群體成員的價(jià)值取向、信仰、態(tài)度和行為?！盵13]在這個(gè)意義上，學(xué)校文化反映了國家和社會(huì)的發(fā)展要求，承載著學(xué)校和家長(zhǎng)的殷切希望，是中小學(xué)教師建構(gòu)積極的、正向的、教育信念的必要前提、方向引導(dǎo)和重要保障。相對(duì)于傳統(tǒng)文化、社會(huì)文化來說，學(xué)校文化對(duì)教師文化以及教師教育信念的構(gòu)建影響更直接、更具體。在學(xué)校文化建設(shè)中，要以“人”的成長(zhǎng)為目標(biāo)，為學(xué)校中的“人”創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的環(huán)境。首先，要構(gòu)建校長(zhǎng)精神引領(lǐng)的文化氛圍。校長(zhǎng)的辦學(xué)精神和教育思想直接決定著學(xué)校的文化氛圍與整體走向，是學(xué)校文化的核心要素，也是學(xué)校文化的深層價(jià)值導(dǎo)向。楊叔子先生認(rèn)為，辦學(xué)實(shí)際上辦的是一種氛圍，這種氛圍就是一所學(xué)校特有的學(xué)校文化。環(huán)境在一定程度上能影響人的觀念和行為，一個(gè)好的環(huán)境能引領(lǐng)一個(gè)人成長(zhǎng)。一個(gè)寬松和諧的工作氛圍能激發(fā)人的工作熱情。[14]而學(xué)校是何種文化氛圍直接取決于校長(zhǎng)的辦學(xué)精神和教育思想，可以說一個(gè)好校長(zhǎng)就是一所好學(xué)校，如果校長(zhǎng)具有積極的深刻的教育思想，那么學(xué)校也會(huì)形成積極的學(xué)校文化氛圍。其次，學(xué)校制度文化建設(shè)也尤為重要。如果說校長(zhǎng)精神是學(xué)校文化的深層價(jià)值內(nèi)核，那么學(xué)校制度文化建設(shè)則是學(xué)校文化發(fā)展的重要外在條件。學(xué)校文化建設(shè)的一個(gè)最大阻礙就是功利性的學(xué)校制度文化。某種意義上，一種制度甚至就是一種文化，其對(duì)于生活其中的人之影響可想而知。[15]學(xué)校制度文化建設(shè)的重要因素就是確立學(xué)校的愿景。愿景會(huì)使人產(chǎn)生高度認(rèn)同感，促使自己做出決策、付諸行動(dòng)。因此，學(xué)校通過制定明晰恰切的愿景，指引教師在自己認(rèn)同的學(xué)校文化中產(chǎn)生真切的感受和認(rèn)可，讓教師在一種良好、寬松、平等的文化氛圍中獲得成長(zhǎng)，同時(shí)，當(dāng)大多數(shù)教師對(duì)學(xué)校愿景的認(rèn)同感一致時(shí)，學(xué)校文化就會(huì)獲得進(jìn)一步優(yōu)化。

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作者:董海霞 單位:渤海大學(xué)師范學(xué)院