序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了1篇的構(gòu)建高校校園文化的挑戰(zhàn)及對策樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。

校園文化的作用在于通過顯性與隱性、物質(zhì)與精神相結(jié)合的方式教育學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生。當(dāng)今時代，在課外生活多樣化、互聯(lián)網(wǎng)信息豐富化的沖擊下，如何保持校園文化的吸引力和活力，是許多高校相關(guān)領(lǐng)域工作者共同關(guān)注的焦點。但過度娛樂性元素的引入，高校校園文化的教育性意義是否正在受到泛娛樂化的威脅，同樣值得警惕。波茲曼在《娛樂至死》中提到，使文化精神枯萎的方法有兩種，一種是奧威爾式的，即讓文化成為一座監(jiān)獄；一種是赫胥黎式的，即將文化變?yōu)橐粓鰥蕵分了赖奈枧_。高校校園的日漸開放與豐富都預(yù)示著，越來越多的人已經(jīng)意識到第一種的弊端。但一旦矯枉過正，受到赫胥黎式文化特征隱蔽性的蒙蔽，可能帶來的結(jié)果是讓校園文化陷入泛娛樂化的困局?！皧蕵分了馈本窘逃撸瑠蕵凡辉偈切问?，而成為目的。這將與校園文化，乃至大學(xué)精神產(chǎn)生直接的內(nèi)涵的沖突。

一、“娛樂至死”鑄成新階段校園文化牢籠

對“娛樂至死”的擔(dān)憂，隨著互聯(lián)網(wǎng)文化的強勢席卷愈發(fā)明顯。現(xiàn)階段的新形勢是：高校給予學(xué)生更多的選擇自由，一些工作者提出將游戲、娛樂理念引入校園文化建設(shè)中，從而與校園外的世界爭奪學(xué)生的注意力。在實際執(zhí)行中，如何吸引學(xué)生被放到如何引導(dǎo)學(xué)生、給予怎樣的文化熏陶等考慮之上。

1.“娛樂至死”將挑戰(zhàn)校園文化教育的意義性

校園文化的本質(zhì)意義在于教育性，但“娛樂至死”風(fēng)潮的入侵卻可能使校園文化活動陷入本末倒置的僵局。校園文化在與諸多新型媒介爭奪注意時，也受到上述媒介理念的影響。教育的意義性有時甚至成為次要考慮的因素，是否有吸引力、是否有娛樂性成為校園文化活動新的樊籠。以備受歡迎的詞匯“最美教師”為例，截至2018年11月，通過某搜索引擎檢索“最教老師”，首頁文章中即有“90后最美英語老師被封女神”等詞條；通過圖片搜索，在前20頁中，逾80%圖片為面容姣好的女性；首頁推送的4名相關(guān)人物中第一位為“川師英語老師佟麗婭”。大學(xué)生熱衷參與上述話題。但這一現(xiàn)象的普及，學(xué)生并不承擔(dān)主要責(zé)任，“最美教師”這一詞匯的產(chǎn)生即源自媒體利用語義歧義制造話題性的引導(dǎo)。隨著微博、微信等互聯(lián)網(wǎng)社交媒體的興起，點贊、投票等娛樂化模式被引入“最美教師”的評選中，初衷是通過更平易近人的方式將教師優(yōu)秀事跡、正能量傳遞給學(xué)生乃至社會，但為了廣泛激發(fā)熱情，必須使用更具有娛樂化、戲劇化的形式來吸引目光。校園文藝活動同樣受到泛娛樂化的威脅。指導(dǎo)老師在審核節(jié)目時，發(fā)現(xiàn)帶有性暗示的小品橋段、不符合主流價值觀的歌曲歌詞，詢問安排這些節(jié)目的意義，得到的回答往往是“同學(xué)們喜歡看這個”。波茲曼針對費城教師的一項調(diào)查結(jié)果顯示：教師們“得出一個結(jié)論（雖然萬般無奈）：吸引學(xué)生興趣的主要途徑是娛樂”。就校園文化而言，泛娛樂化意味著其內(nèi)容的價值被排斥，這將與它本身的意義與使命背道而馳。

2.“娛樂至死”將挑戰(zhàn)校園文化教育的有效性

現(xiàn)階段的高校學(xué)生以95后為主，他們的成長過程與互聯(lián)網(wǎng)的普及息息相關(guān)，影響他們的信息獲得渠道和認(rèn)知習(xí)慣。（1）新型社交網(wǎng)絡(luò)影響學(xué)習(xí)習(xí)慣。根據(jù)北大教授汪丁丁觀點：“在信息爆炸的時代，最寶貴的是注意力而不是信息?！边@意味著在對學(xué)生的教育過程中，保持他們長久的注意力，實現(xiàn)教育的有效性正在受到前所未有的挑戰(zhàn)。（2）“信息繭房”影響關(guān)注點范圍。凱斯·R·桑斯坦提出個人涉足的信息領(lǐng)域?qū)?xí)慣性受到自身興趣牽引，從而拘囿于“信息繭房”。看似紛至沓來的信息背后，學(xué)生的注意點十分狹隘，如知乎、豆瓣在注冊后會詢問你感興趣的內(nèi)容，并只為你推送選擇范圍內(nèi)的信息；微博、微信只能收到你選擇關(guān)注的人和公眾號等。（3）泛娛樂化模式缺乏教育的長效性。波茲曼以《芝麻街》為例闡釋被娛樂化的教育模式。他提供了一個數(shù)據(jù)：“在觀看了兩個30秒長的商業(yè)電視節(jié)目和廣告之后，只有3.5%的觀眾可以正確回答和節(jié)目有關(guān)的12個判斷對錯的問題。”這種尷尬同樣出現(xiàn)在校園教育中，校園文化的表現(xiàn)形式囊括諸多文藝形式，而文藝表達(dá)一旦不恰當(dāng)就會陷入娛樂化

3.“娛樂至死”將挑戰(zhàn)校園文化教育的現(xiàn)實性

互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，校園文化的外延逐漸向互聯(lián)網(wǎng)衍生。許多高校為幫助大一新生更快適應(yīng)校園生活，往往從高考結(jié)束的暑假起創(chuàng)建新生班級QQ群、微信群，但很多教師都經(jīng)歷過的尷尬場面是：在網(wǎng)上聊得熱火朝天的學(xué)生們見面后竟無話可說。泛娛樂化對高校的危害還在于非現(xiàn)實性情境中，學(xué)習(xí)被簡單化。波茲曼以《咪咪的旅途》為例，提出娛樂化教育模式使孩子們“知道了……任何值得學(xué)習(xí)的東西都可以采用娛樂的方式出現(xiàn)”。學(xué)生們將誤以為學(xué)習(xí)是一件輕松的事情，他們將逐步失去刻苦學(xué)習(xí)的能力，甚至失去進(jìn)入社會后在工作中經(jīng)受挫折的能力。

二、學(xué)校需要“嚴(yán)肅校園文化”

教育不需要粉絲，教育的目的是培養(yǎng)叩開真理大門的人才。新時期我國高校四大職能是：人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)與文化傳承創(chuàng)新，這都是富有時代使命感與嚴(yán)肅性的。面對泛娛樂化浪潮的席卷，大學(xué)該構(gòu)建怎樣的校園文化？“嚴(yán)肅校園文化”是一條不應(yīng)被背棄的道路。嚴(yán)肅的本質(zhì)是與校園文化的目的相統(tǒng)一的。

1.優(yōu)化校園文化設(shè)計，探索校園文化育人新形式

構(gòu)建嚴(yán)肅校園文化，實現(xiàn)校園文化的育人作用不在于將任何帶娛樂性特質(zhì)的媒介拒之門外，而在于始終牢記目的與形式的差別。校園文化的構(gòu)建必須始終牢記核心價值的引導(dǎo)，任何形式的出發(fā)點都是對大學(xué)精神塑造的推動和穩(wěn)固。嚴(yán)肅校園文化需積極應(yīng)對新媒介帶來的影響。從教育主體上，充分尊重學(xué)生訴求。從教育空間上，充分發(fā)揮高校的社會職能，幫助學(xué)生適應(yīng)社會。從教育時間上，努力避免教育的滯后性，提高高校的應(yīng)變能力。

2.強化校園文化規(guī)矩意識，強調(diào)“規(guī)矩育人”的重要性

95后比之前任何一代人都更渴望話語權(quán)和個性化，一旦沒有實現(xiàn)有效引導(dǎo)，會讓他們誤解話語權(quán)與個性化的內(nèi)涵，從而漠視規(guī)則。高校教育充分尊重學(xué)生的個人發(fā)展需求，但規(guī)矩的育人作用不可忽略。因此學(xué)生軍訓(xùn)、學(xué)校規(guī)章制度學(xué)習(xí)、嚴(yán)格學(xué)風(fēng)建設(shè)制度、優(yōu)化學(xué)生獎懲制度都是嚴(yán)肅校園文化建設(shè)中不可或缺的部分。

3.深化校園文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透，汲取傳統(tǒng)文化中的精髓

在主持文藝工作座談會時強調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。”中華文明就對抗泛娛樂化、構(gòu)建嚴(yán)肅校園文化有多方面的意義和作用。（1）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓符合人才培養(yǎng)的目的。高校的目的是為社會建設(shè)輸送人才。越來越多的青年學(xué)子成為極富娛樂精神的自嘲者，他們善于用各類冷笑話嘲弄自己或社會，但對“修身齊家治國平天下”卻不以為然。高校校園文化是最有可能對學(xué)生產(chǎn)生影響的途徑，可以通過線上線下相結(jié)合、高校組織文化活動與學(xué)生自發(fā)社團活動交互作用的方式傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓。（2）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓有利于矯正教育的娛樂化。泛娛樂化對教育產(chǎn)生的一個不利影響是暗示：“只有當(dāng)教育成為娛樂時，學(xué)習(xí)才能最有效?！钡逃龑W(xué)家普遍認(rèn)為獲得知識是一件困難的事情。傳統(tǒng)文化的精髓在于幫助學(xué)生重尋學(xué)習(xí)的本源，這可通過將“梅花香自苦寒來”“書山有路勤為徑”等運用到校訓(xùn)、院訓(xùn)中；可通過直接開展學(xué)習(xí)古代哲人的講座、校園活動、讀書活動等形式來實現(xiàn)。通過精神與物質(zhì)相結(jié)合，運用心理學(xué)中“重復(fù)率”的原則，使學(xué)生加深印象，從而營造勤學(xué)好學(xué)的校園文化氛圍。

參考文獻(xiàn)：

[1]尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].章艷譯.北京：中信出版社，2015.

[2]凱斯·R·桑斯坦.信息烏托邦[M].畢競悅譯.北京：法律出版社，2008.

[3]張朱博.新媒體環(huán)境下大學(xué)校園文化建設(shè)面臨的機遇、挑戰(zhàn)與對策[J].北京師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）,2013(1).

作者:黃翔翔 單位:寧波工程學(xué)院