發(fā)布時(shí)間：2022-04-01 18:22:53
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的結(jié)構(gòu)主義論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
筆者將HansJ.Wegner的扶手椅、中國椅及Y字形椅特征進(jìn)行解構(gòu)分析。對(duì)扶手椅家具的解構(gòu)分析，根據(jù)用戶的設(shè)計(jì)思考模式，經(jīng)由造型外觀特征與簡(jiǎn)化元素?cái)X取，必須符合解構(gòu)主義的線形的無限延伸、獨(dú)特式風(fēng)格走向、反對(duì)傳統(tǒng)材質(zhì)設(shè)計(jì)、反二元之間對(duì)立、隨機(jī)造型多元化及差異化色彩使用六大精神原則，判斷選定需要保留及改變的選項(xiàng)。
二、創(chuàng)意家具設(shè)計(jì)驗(yàn)證
筆者對(duì)家具產(chǎn)品的解構(gòu)分析完成后，將分析所得的構(gòu)想、線形、造型、材質(zhì)、色彩及風(fēng)格六個(gè)面向家具創(chuàng)作設(shè)計(jì)進(jìn)行思考，并應(yīng)用創(chuàng)意思考的奔馳法（SCAMPER）進(jìn)行分析，對(duì)產(chǎn)品作不同層面的改變，以創(chuàng)新思考的方式創(chuàng)造新的造型形態(tài)，再由創(chuàng)意草圖過渡至草圖定案。
1.設(shè)計(jì)理念
筆者從解構(gòu)家具元素的轉(zhuǎn)換解析中，以創(chuàng)作設(shè)計(jì)呈現(xiàn)解構(gòu)概念，并保留HansJ.Wegner所運(yùn)用的明式圈椅概念及曲線轉(zhuǎn)換。
2.創(chuàng)意草圖構(gòu)想
發(fā)展筆者從家具設(shè)計(jì)創(chuàng)意法理念出發(fā)，為創(chuàng)意草圖構(gòu)想發(fā)展的思路，將解構(gòu)主義的精神表征運(yùn)用在設(shè)計(jì)創(chuàng)作上，并將文獻(xiàn)分析的設(shè)計(jì)元素，如交錯(cuò)、破碎、延伸、變形、扭曲、迭合、散亂、多變、傾斜、解體及分裂等方式，運(yùn)用在創(chuàng)意設(shè)計(jì)的構(gòu)思中。解構(gòu)分析所擷取的元素，進(jìn)行創(chuàng)意草圖的構(gòu)想，將所定案草圖進(jìn)行3D模型建構(gòu)，以修整造型比例外觀與色彩材質(zhì)的呈現(xiàn)，以利于后續(xù)制作作品時(shí)能體現(xiàn)完整尺寸與比例大小。3.3D模型建構(gòu)家具模型建構(gòu)是以3D產(chǎn)品開發(fā)軟件Pro/ENGINEER2.0進(jìn)行的，此模型整合零件設(shè)計(jì)、產(chǎn)品組立、模具發(fā)開、NC加工、逆向工程、造型設(shè)計(jì)等功能，以利于后續(xù)進(jìn)行樣品生產(chǎn)與模具設(shè)計(jì)。3D模型建構(gòu)后將以Cinema4D貼附家具材質(zhì)。Cinema4D是德國公司研發(fā)一款集三維渲染、動(dòng)畫、特效等于一體的繪圖軟件，可運(yùn)用于材質(zhì)貼附及燈光功能進(jìn)行繪制模擬。
三、綜合討論
本研究經(jīng)由家具產(chǎn)品形態(tài)分析、家具產(chǎn)品解構(gòu)分析及家具產(chǎn)品元素轉(zhuǎn)換解析進(jìn)行探究與討論，從分析結(jié)果中可以發(fā)現(xiàn)不同的家具產(chǎn)品可因解構(gòu)項(xiàng)目元素的不同而產(chǎn)生不同的保留元素與改變?cè)亍？梢葬槍?duì)這些變項(xiàng)進(jìn)行家具設(shè)計(jì)創(chuàng)意構(gòu)想，進(jìn)而模擬3D家具材質(zhì)、色彩及比例，并進(jìn)行評(píng)估、檢視。本研究運(yùn)用解構(gòu)主義理論結(jié)合形態(tài)分析法做圖像外觀各獨(dú)立的零件資料庫系統(tǒng)分析，并以設(shè)計(jì)風(fēng)格及造型形態(tài)的組合，作為元素截取的依據(jù)，將運(yùn)用解構(gòu)分析進(jìn)行解析思考并運(yùn)用奔馳法進(jìn)行創(chuàng)意構(gòu)想，從而能較容易地檢視出作品的缺陷且將便于表格操作，以利于建構(gòu)解構(gòu)主義設(shè)計(jì)分析表。在解構(gòu)主義設(shè)計(jì)分析表中，通過產(chǎn)品的解構(gòu)分析可知不同的部位與面向經(jīng)過創(chuàng)意思考可產(chǎn)生多元化的創(chuàng)意構(gòu)想機(jī)制。在解構(gòu)分析所保留與改變的結(jié)果后，可辨別出產(chǎn)品的差異化，將其分析結(jié)果進(jìn)行家具創(chuàng)意構(gòu)想。經(jīng)由解構(gòu)主義理論原則可導(dǎo)出解構(gòu)主義設(shè)計(jì)分析自變數(shù)有六大項(xiàng)，從解構(gòu)主義理論原則可擬訂出構(gòu)想、線形、造型、材質(zhì)、色彩及風(fēng)格六個(gè)面向進(jìn)行解構(gòu)分析，從六個(gè)面項(xiàng)解構(gòu)可得出作品所包含的視覺意涵及外觀造型。HansJ.Wegner的家具作品將東方文化的概念運(yùn)用于不同設(shè)計(jì)中，使不同的作品具有相同的造型演化形式，如弧形扶手結(jié)合北歐傳統(tǒng)技術(shù)及材料的使用，將明式圈椅的精神融入其中，以精細(xì)的榫卯結(jié)合與柔順曲線造型姿態(tài)，顯現(xiàn)出北歐與東方相結(jié)合的特色。筆者通過解構(gòu)主義理論的解析，建構(gòu)出家具解構(gòu)主義的創(chuàng)新設(shè)計(jì)模式。利用文獻(xiàn)整理歸納與設(shè)計(jì)案例的解析，結(jié)合解構(gòu)主義設(shè)計(jì)原則規(guī)范，建構(gòu)出解構(gòu)主義的家具創(chuàng)新設(shè)計(jì)模式，以利于后續(xù)相關(guān)研究者與設(shè)計(jì)師參考。
四、結(jié)語
論文關(guān)鍵詞：主位結(jié)構(gòu)，文學(xué)翻譯，銜接連貫
一、主位結(jié)構(gòu)理論
“主位”這個(gè)術(shù)語由Mathesius首先提出，被其界定為話語的起點(diǎn)、既定語境中的已知信息。韓禮德進(jìn)一步把主位解釋為小句作為信息的功能、信息的關(guān)注點(diǎn)以及說話者說話的出發(fā)點(diǎn)。主位占據(jù)小句的開頭的位置，剩余部分為述位，它們共同表達(dá)小句的語義，通常由已知到未知傳達(dá)小句的信息。因此主述位的概念不屬于形式范疇，而屬于功能語義范疇。[1]一個(gè)個(gè)小句由主位到述位，由已知到未知，形成一波又一波各種形式的信息流。
一個(gè)信息單元的主位位于開頭，比該單元其他部分更具背景性，自然與語境或前文有著聯(lián)系，從而產(chǎn)生語篇關(guān)聯(lián)性。因此文本的主位結(jié)構(gòu)系統(tǒng)往往能提供其背景信息和文本的脈絡(luò)或是線索。在句法層面上，英漢語主位都可以由名詞詞組、副詞詞組和介詞短語充當(dāng)；漢語中的主位還可以由動(dòng)詞/動(dòng)詞短語、形容詞/形容詞短語和后位結(jié)構(gòu)擔(dān)當(dāng)；英語中還可以由形式主語it和存在句引導(dǎo)詞there充當(dāng)[2]。通過這個(gè)簡(jiǎn)單的比較，可以發(fā)現(xiàn)漢語的主位更具靈活性，英漢語的主位發(fā)展規(guī)律也有些不同，這對(duì)于翻譯來說是值得重視的課題。
二、文學(xué)翻譯和主位結(jié)構(gòu)理論的關(guān)系
在任何翻譯語境中，譯者要成功完成的最重要的宏觀任務(wù)就是在目的語文本中映現(xiàn)原語的主述位結(jié)構(gòu)。如果這個(gè)任務(wù)完成得不好，翻譯的努力就會(huì)失敗銜接連貫，因?yàn)椴槐Ａ糁魇鑫唤Y(jié)構(gòu)，就會(huì)搞錯(cuò)焦點(diǎn)，破壞連貫，銜接的目標(biāo)便得不到保證。[3]
文學(xué)作品是面向想象力的藝術(shù)，靠形象說話，對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界并不提供現(xiàn)成答案。如果作者給作品填滿信息，讀者便會(huì)失去想象的空間，作品將失去魅力。成功的文學(xué)家會(huì)在語言運(yùn)用上留下空白，即作者自敘語言和文學(xué)形象對(duì)話中的隱含。如果譯者改變、取消原來的隱含意圖，雖然也取消了讀者的腦力勞動(dòng)，卻也同時(shí)取消了審美過程，也等于取消了文學(xué)。[4]
那么如何保留原作的文學(xué)形象和隱含意圖呢？在譯作中映現(xiàn)原作的主述位結(jié)構(gòu)是一種可行的翻譯策略。原作主述位結(jié)構(gòu)的保留給譯文讀者提供了原作人物、事件、敘事方式等方面的文學(xué)形象，使得譯文讀者得以保留欣賞原作風(fēng)姿、增加審美情趣的機(jī)會(huì)怎么寫論文。下面給出選自中英對(duì)照版《阿Q正傳》中的譯例。
原文[5]：遠(yuǎn)遠(yuǎn)的走來了(T1)一個(gè)人(R1)，他的對(duì)頭(T2)又到了(R2)。這(T3)也是阿Q最厭惡的一個(gè)人，就是錢太爺?shù)拇髢鹤?R3)。他(T4)先前跑上城里去進(jìn)洋學(xué)堂，不知怎么又跑到東洋去了(R4)，半年之后(T5)他回到家里來(R5)，腿(T6)也直了(R6)，辮子(T7)也不見了(R7)，他的母親(T8)大哭了十幾場(chǎng)(R8)，他的老婆(T9)跳了三回井(R9)。
下面分析該語篇的主述位推進(jìn)結(jié)構(gòu)。下劃直線表主位(T1-9)，波浪線表述位（R1-9）。T1是漢語特有的動(dòng)詞短語做主位，也是整段的主位，交代話語事件的背景，暗示這個(gè)小語篇的主人公“假洋鬼子”從遠(yuǎn)方回來，不僅指向空間距離，也指向心理距離。R1指假洋鬼子，為新信息。從這個(gè)述位中派生出T2/T3/T4，指他同一個(gè)人，R2/R3/R4進(jìn)一步提供關(guān)于這個(gè)人的相關(guān)信息即他的人際關(guān)系及其學(xué)業(yè)背景。T5用了表時(shí)間的后位結(jié)構(gòu)，提供事件的時(shí)間背景，已知信息這個(gè)人“他”又出現(xiàn)在了述位，便又有了隱含意圖，旨在說明這是一個(gè)留學(xué)歸來的樣樣不同的新人。T6/T7都是他身上的一部分銜接連貫，R6/R7是描寫他外形上的變化。T8/T9是與他相關(guān)的親人，R8/R9敘述了她們絕不容忍他的新變化?？偟膩碚f，除了T1/T5這兩個(gè)表時(shí)空背景的主位外，其他主位都是假洋鬼子及與之相關(guān)的事物、親人，該主位結(jié)構(gòu)作為話語的起點(diǎn)很好地提供了解讀的銜接線索，表達(dá)了極連貫的語篇意圖。
譯文[5]：From the distance (T1) approachedanother of Ah Q’s enemies(R1). This(T2) was Mr. Qian’s eldest sonwhom Ah Q thoroughly despised(R2). After studying in a foreign-styleschool in the city(T3), it seemed he had gone to Japan(R3). Whenhe came home half a year later(T4) his legs were straight and his queue haddisappeared(R4). His mother(T5) wept bitterly a dozen times(R5),and his wife(T6) tried three times to jump into the well(R6).
由于英語重形合，漢語重意合，所以英譯的主述位總數(shù)少于原作。英譯中T1/T2/T5/T6保留了原作的主位，其他主位略作調(diào)整，但也保留了原作語篇要素作主位。原作T6/T7改作譯作R4的次一級(jí)主位。譯文讀者能通過映現(xiàn)出來的主述位結(jié)構(gòu)獲得相似的文學(xué)形象和審美過程，領(lǐng)略原作該段的語篇隱含即“假洋鬼子”外表上的變化就足已令其親人和鄉(xiāng)鄰反感，更別說真正的革命精神能深入他們的內(nèi)心了。
[參考文獻(xiàn)]
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[3] Hickey, Leo. The Pragmatics of Translation[M].上海：上海外語教育出版社，2001：107.
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[5] 魯迅.（楊憲益，戴乃迭譯）阿Q正傳[M]. 北京：外文出版社，2000：38-39.
參考文獻(xiàn)部分）
其實(shí)，這種現(xiàn)代服裝結(jié)構(gòu)的挑戰(zhàn)始于20世紀(jì)70年代，在70年代很多歐美國家的社會(huì)充滿著反叛與探索，每個(gè)階層的人都喜歡表現(xiàn)自我，思想前衛(wèi)時(shí)尚。特別是年輕人，受到搖滾音樂與流行音樂的影響，人們?cè)诜b及發(fā)型上也喜歡窮極表現(xiàn)，另類的發(fā)型及古怪、叛逆的著裝在這時(shí)都能被人們接受并被推崇。例如70年代的朋克一族，衣衫破爛、行裝拖沓、閃光豹紋等以前是被上層人所鄙視的激進(jìn)著裝，英國的設(shè)計(jì)師維維安·韋斯特伍德運(yùn)用解構(gòu)的方式設(shè)計(jì)許多含有朋克意味的服裝，這類反叛文化漸漸成為時(shí)尚主流。維維安·韋斯特伍德在設(shè)計(jì)上強(qiáng)調(diào)對(duì)服裝的破壞或夸大服裝的原有概念，將人們對(duì)社會(huì)的不滿情緒宣泄與昭顯自我的目的通過服裝表現(xiàn)出來，其實(shí)她的設(shè)計(jì)與服裝中的解構(gòu)還是有著微妙的不同，她早期的服裝設(shè)計(jì)更受披頭士的追捧，而近期的設(shè)計(jì)作品則顯得更加理性化，是真正趨向于現(xiàn)代服裝的解構(gòu)。
1970至1980年代服裝界發(fā)生重要改變的另一因素是在國際舞臺(tái)上出現(xiàn)了一批日本服裝設(shè)計(jì)師。隨著日本經(jīng)濟(jì)的日漸穩(wěn)定及發(fā)展，日本服裝行業(yè)與國際接軌，當(dāng)時(shí)的服裝行業(yè)，獨(dú)具特色的東方風(fēng)格在國外設(shè)計(jì)界受到歡迎。其實(shí)早在20世紀(jì)60年代的日本高校，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系中就培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)師，例如三宅一生、山本耀司、川久保玲等人的設(shè)計(jì)作品展現(xiàn)出有別于傳統(tǒng)服裝的樣式，他們獨(dú)特的設(shè)計(jì)打破了西方一統(tǒng)的服裝舞臺(tái)，用解構(gòu)來表現(xiàn)服裝新面貌，漸漸風(fēng)靡世界各地。如今，當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中如果運(yùn)用了解構(gòu)原理，在作品中則更傾向于體現(xiàn)個(gè)體本身，體現(xiàn)服裝自身的獨(dú)特性。正如山本耀司所說：“凡穿我所設(shè)計(jì)服裝的人，所欲表達(dá)的是一種屬于自己獨(dú)有的個(gè)性?！倍诖ň帽Ａ岬脑O(shè)計(jì)中，總是喜歡打破華麗高雅的傳統(tǒng)女裝審美習(xí)慣，著裝另類化，例如在做裙子設(shè)計(jì)時(shí)有意把裙的下擺進(jìn)行斜裁，毛衣上故意做出破洞，川久保玲喜歡把一些不同材質(zhì)的面料或款式組合在一起，例如極薄的喬其紗和毛織物、粗花呢與雪紡進(jìn)行拼接，一半的職業(yè)裝與優(yōu)雅的晚裝相結(jié)合，濃郁的民族風(fēng)格服裝與時(shí)尚的摩登款式結(jié)合等，從各種對(duì)立要素那里尋求組合的可能性。從這些設(shè)計(jì)師的作品中都能從德里達(dá)的解構(gòu)方法論中得到啟示。
如今的服裝日新月異，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)尋求的解構(gòu)方法也多種多樣，解構(gòu)后重組的服裝式樣更能體現(xiàn)現(xiàn)代審美意識(shí)。如果只是簡(jiǎn)單地打破結(jié)構(gòu)不能算是解構(gòu)服裝，只有通過設(shè)計(jì)師對(duì)服裝進(jìn)行重新改造、創(chuàng)新才算是解構(gòu)服裝。由于亞洲和歐洲文化的差異性，不同地域的設(shè)計(jì)師做解構(gòu)主義服裝時(shí)所展示的風(fēng)格及細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)也各有不同。就女裝而言，亞洲解構(gòu)服裝以日本為代表，設(shè)計(jì)師主要運(yùn)用大片面料進(jìn)行巧妙拼疊、捏褶做出奇特的服裝風(fēng)格，作品中展示出設(shè)計(jì)師的個(gè)性。歐洲的解構(gòu)主義服裝則是強(qiáng)調(diào)人體著裝后的性感與服裝風(fēng)格的體現(xiàn)，歐洲的服裝設(shè)計(jì)師喜歡在胸部和臀部大做文章，常用各種解構(gòu)手法將這兩個(gè)部位重點(diǎn)突出，并用其它部位錯(cuò)落的外觀來凸顯女性身材的優(yōu)美。
當(dāng)然，這些都只是服裝解構(gòu)的簡(jiǎn)單表現(xiàn)，想要真正做好解構(gòu)設(shè)計(jì)，必須在服裝設(shè)計(jì)中對(duì)服裝的正統(tǒng)原則及正統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行批判，對(duì)服裝進(jìn)行重新詮釋，這才是解構(gòu)主義的真諦，而不是單單對(duì)服裝的結(jié)構(gòu)或服裝中體現(xiàn)的性別、地位、經(jīng)典等流行套路的解構(gòu)。有的設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)上喜歡打破男女裝之間差異，例如法國著名時(shí)裝設(shè)計(jì)師讓·保羅·戈?duì)柦莸脑O(shè)計(jì)作品常常破舊立新，他的設(shè)計(jì)常令時(shí)尚界嘩然。這位設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)過穿在長(zhǎng)褲之外的裙子，將內(nèi)衣當(dāng)作外衣穿著，并時(shí)常將男女的傳統(tǒng)服裝顛倒，這種對(duì)于性別與傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)，正是服裝界所需要的新鮮的設(shè)計(jì)方向。
關(guān)鍵詞：多層建筑結(jié)構(gòu)；施工管理；質(zhì)量預(yù)控
近些年來，我國建筑工程的質(zhì)量問題時(shí)有發(fā)生，眾所周知，建筑工程質(zhì)量的好壞，嚴(yán)重的影響到住戶的人身財(cái)產(chǎn)安全。所以，為了提高我國建筑工程的質(zhì)量，保證住戶的利益和人身安全，我們要從多層建筑的主體結(jié)構(gòu)抓起，加強(qiáng)多層建筑主體結(jié)構(gòu)的施工管理，重視多層建筑主體結(jié)構(gòu)中存在的問題，并針對(duì)這些問題建立一些有效的對(duì)策和措施，以免因?yàn)槭┕す芾聿坏轿欢鵀檎麄€(gè)建筑工程留下隱患。
1 多層建筑結(jié)構(gòu)施工管理中需要注意的問題
1.1 磚砌體工程
在多層建筑結(jié)構(gòu)的施工過程中，要注意對(duì)原材料的使用，磚作為多層建筑結(jié)構(gòu)施工過程中的主原料，如果磚的外觀與尺寸無法符合相關(guān)規(guī)定的要求，就會(huì)導(dǎo)致多層建筑結(jié)構(gòu)施工的質(zhì)量下降。因此，要加強(qiáng)對(duì)磚砌體工程的管理，對(duì)磚的質(zhì)量要進(jìn)行嚴(yán)格的檢查，不能存在尺寸偏差，缺角、掉棱、彎曲、斷裂的情況發(fā)生。
在調(diào)配砂漿的過程中，一定要嚴(yán)格按照相關(guān)計(jì)量進(jìn)行調(diào)配，不能按照自己的工作經(jīng)驗(yàn)或者是其他施工工程的砂漿調(diào)配比例進(jìn)行隨意調(diào)配，這樣會(huì)導(dǎo)致砂漿強(qiáng)度嚴(yán)重不足，或者是砂漿無法調(diào)勻的情況發(fā)生。在磚墻砌筑的過程中，要注意對(duì)磚墻進(jìn)行找平，如果第一層的磚墻就沒有進(jìn)行找平過，那么接下來砌筑的磚墻也會(huì)出現(xiàn)灰縫不直、大小不均勻的情況發(fā)生。
另外，在進(jìn)行磚砌體工程施工的過程中，要重視磚的濕潤(rùn)程度，以免因?yàn)槠鲋r(shí)攤漿時(shí)間過長(zhǎng)導(dǎo)致磚的濕潤(rùn)程度不夠，使得砂漿的飽滿度無法達(dá)到相關(guān)規(guī)范的基本要求。
1.2 鋼筋、混凝土分項(xiàng)工程
在混凝土分項(xiàng)工程中，需要注意混凝土配比的問題。在進(jìn)行混凝土的配比時(shí)，一定要根據(jù)施工項(xiàng)目的要求進(jìn)行配比，保證配比的準(zhǔn)確。在混凝土的澆筑過程中，要嚴(yán)格按照混凝土澆筑的步驟來施行，振搗工作也要嚴(yán)格按照正確的方法的步驟來執(zhí)行，不能胡亂澆筑、振搗，影響多層建筑結(jié)構(gòu)施工的質(zhì)量。
在鋼筋分項(xiàng)工程中，要注意加強(qiáng)對(duì)鋼筋質(zhì)量的控制，使鋼筋的質(zhì)量與規(guī)范要求保持一致，以免發(fā)生以次充好的現(xiàn)象。在具體施工的過程中，要對(duì)施工圖紙進(jìn)行詳細(xì)的研究，對(duì)需要使用到鋼筋的部分做到了若指掌，加強(qiáng)對(duì)施工單位使用鋼筋情況的管理，避免偷工減料的事情發(fā)生。要提高施工人員的警覺性，以免在施工的過程中，以免不法分子趁人不備，為了獲取經(jīng)濟(jì)效益而偷取建筑工程施工需要使用的鋼筋，給多層建筑結(jié)構(gòu)施工工程帶來不便。
1.3 樓板分項(xiàng)工程
樓板的施工過程中存在的問題較多，主要有成品質(zhì)量差，樓板鋼筋直徑過細(xì)不符合相關(guān)規(guī)定的要求，樓板加固筋放置的數(shù)量和長(zhǎng)度不夠，或者端頭彎勾的長(zhǎng)度不足等。
2 加強(qiáng)多層建筑結(jié)構(gòu)施工管理的對(duì)策
2.1 加強(qiáng)對(duì)圖紙審核的認(rèn)真程度
在正式對(duì)多層建筑結(jié)構(gòu)的施工設(shè)計(jì)進(jìn)行會(huì)審前，要對(duì)多層建筑結(jié)構(gòu)的施工圖紙進(jìn)行詳細(xì)研究，對(duì)其中的內(nèi)容做到了若指掌，并在之后內(nèi)部的會(huì)審中，經(jīng)多方討論逐漸形成管理意見。在多層建筑結(jié)構(gòu)施工開始以前，一定要對(duì)圖紙中存在的不清楚、不詳細(xì)的情況搞清楚，并要求與設(shè)計(jì)單位始終保持一致。對(duì)施工組織設(shè)計(jì)進(jìn)行認(rèn)真的審查，以確保施工設(shè)計(jì)的可行度。
2.2 完善施工單位的自身質(zhì)量保證體系
在多層建筑結(jié)構(gòu)的施工管理過程中，很多施工單位自身并沒有形成一套行之有效的質(zhì)量保障系統(tǒng)，即使有的施工單位有，也是作為應(yīng)付檢查用的空架子，在實(shí)際的管理過程中起不到任何作用。無質(zhì)保體系的情況使得工程管理成為了防止多層建筑結(jié)構(gòu)施工質(zhì)量出現(xiàn)問題的唯一一道屏障，發(fā)生問題也是在所難免的了。所以，一定要強(qiáng)行要求施工單位建立一套行之有效的質(zhì)保體系，增強(qiáng)對(duì)多層建筑結(jié)構(gòu)質(zhì)量保護(hù)體系建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)，對(duì)于沒有自檢、專業(yè)檢查體系的施工項(xiàng)目不予驗(yàn)收，只有這樣才能提高施工單位的自身素質(zhì)，保證施工項(xiàng)目的質(zhì)量。
2.3 加強(qiáng)質(zhì)量預(yù)控，多做技術(shù)交底
在多層建筑結(jié)構(gòu)的施工管理過程中，許多施工管理人員的專業(yè)知識(shí)水平不足，導(dǎo)致了其對(duì)施工的相關(guān)規(guī)范要求了解不夠。因此，要在項(xiàng)目施工開始以前，多開展專題會(huì)或者是技術(shù)交流會(huì)，給施工管理人員進(jìn)行技術(shù)交底，提高施工管理人員對(duì)相關(guān)規(guī)范要求的認(rèn)識(shí)，并把相關(guān)要求傳遞給各個(gè)單位部門。以保證各單位部門從管理層到操作層都能夠理解建立的意圖，減少施工中出現(xiàn)的錯(cuò)誤。
2.4 加強(qiáng)對(duì)原材料、半成品的把關(guān)
在建筑工程的施工過程中，材料永遠(yuǎn)是主體。所以，必須要按照相關(guān)規(guī)定對(duì)原材料和半成品進(jìn)行檢查，檢查的過程中一定要嚴(yán)格認(rèn)真，按照規(guī)定的程序來執(zhí)行。對(duì)材料質(zhì)量的檢查要按照完全符合標(biāo)準(zhǔn)的要求來檢查，所謂的完全符合標(biāo)準(zhǔn)就是材料必須與材料需求單上的尺寸、大小、重量、體積等相關(guān)數(shù)據(jù)完全吻合，才能給予通過檢查，對(duì)于有破損，尺寸有偏差的材料，只能要求供貨單位退貨，不能允許入場(chǎng)。對(duì)于一些有合格證的材料，我們不能只檢查材料的合格證，還要對(duì)材料實(shí)物的質(zhì)量進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)檢查，以免因?yàn)楹细褡C造假而導(dǎo)致一些質(zhì)量差的次品流入施工工地。例如：建筑施工中最常見的材料――磚。磚作為建筑施工中最常見的材料之一，其造假的形式與情況也是多種多樣的，煤灰磚、空心磚、碎石磚等各種各樣的質(zhì)量不過關(guān)的磚。一旦在對(duì)磚的檢查中沒有按照相關(guān)規(guī)定去進(jìn)行嚴(yán)格的質(zhì)量檢測(cè)，就很有可能導(dǎo)致這些假磚進(jìn)入施工場(chǎng)地，使用煤灰磚的建筑承重能力差，大批量使用容易導(dǎo)致建筑的坍塌?？招拇u的御寒能力差，尤其在北方的建筑中，如果使用空心磚，寒冬來臨的時(shí)候，室內(nèi)溫度會(huì)很低，為住戶的日常生活帶來不便。如果使用碎石磚，會(huì)使得建筑物墻體滲水嚴(yán)重，一旦遇到降雨天氣，雨水便會(huì)順著碎石中的縫隙深入墻體，導(dǎo)致房屋墻體滲水、漏水，使住戶蒙受損失。所以，加強(qiáng)原材料和半成品的質(zhì)量檢查，對(duì)建筑質(zhì)量的好壞，有著巨大的影響。
2.5 加強(qiáng)施工開始后的管理工作
由于多層建筑結(jié)構(gòu)的施工復(fù)雜，工程量巨大，施工管理工作不可能做到對(duì)所有項(xiàng)目的同時(shí)管理與檢查，這就要求施工管理工作人員明確多層建筑結(jié)構(gòu)中需要注意的重點(diǎn)問題以及管理方法，對(duì)重點(diǎn)問題進(jìn)行重點(diǎn)關(guān)注。例如：混凝土的澆筑問題，原材料和半成品的質(zhì)量問題等。在保證這些重點(diǎn)問題的質(zhì)量的同時(shí)，也要對(duì)一些容易出現(xiàn)質(zhì)量問題的部分進(jìn)行嚴(yán)格的管理與檢查，尤其是存在安全隱患的部分，在保證多層建筑施工質(zhì)量的同時(shí)，也要確保施工人員的人身財(cái)產(chǎn)安全。
3 結(jié)束語
多層建筑結(jié)構(gòu)由于其施工方面的特殊性，使得其施工管理工作方面存在著許多困難，這就要求我們施工管理人員在對(duì)多層建筑結(jié)構(gòu)施工管理的過程中，要加強(qiáng)自身的管理意識(shí)，要多對(duì)施工安全和質(zhì)量檢測(cè)的重要性進(jìn)行宣傳，使得施工單位的管理層和施工工作人員從思想上重視工程質(zhì)量問題。在制定相應(yīng)的管理規(guī)劃時(shí)，要將多層建筑結(jié)構(gòu)施工過程中，經(jīng)常容易出現(xiàn)問題的部分納入管理重點(diǎn)，進(jìn)行重點(diǎn)關(guān)注，保證建筑工程的施工質(zhì)量。遇到施工工程質(zhì)量問題的時(shí)候，要及時(shí)將問題處理，以免留下隱患。
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學(xué)生考慮問題深入，對(duì)學(xué)生都給予較好的評(píng)語。其余學(xué)生由教研組組成答辨小姐進(jìn)行逐個(gè)答辨。畢業(yè)設(shè)計(jì)的成果，基本反映了學(xué)生獨(dú)立工作能力的水平。
這次畢業(yè)設(shè)計(jì)工作，給予我們不少啟發(fā)，下面就今后畢業(yè)設(shè)計(jì)工作談一些想法。
一、選擇結(jié)合實(shí)際任務(wù)的不同類型畢業(yè)設(shè)計(jì)課題，進(jìn)一步提高學(xué)生的獨(dú)立工作能力
建筑結(jié)構(gòu)工程專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是學(xué)生畢業(yè)后既能從事建筑結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)和研究，又能從事建筑工程的施工和管理，但他們?cè)趯W(xué)校里要著重進(jìn)行的是作為結(jié)構(gòu)工程師的基本訓(xùn)練。為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，必須在整個(gè)教學(xué)中加強(qiáng)基本理論，重視基本技能訓(xùn)綜，切實(shí)安排好實(shí)踐環(huán)節(jié)，以及認(rèn)真做好最后一個(gè)學(xué)期的畢業(yè)設(shè)計(jì)工作。
在各種教學(xué)安排中，傳授知識(shí)和培養(yǎng)能力是學(xué)校教學(xué)的兩個(gè)方面，而能力和創(chuàng)新精神卻是提髙教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)志。能力和創(chuàng)新精神的丨川練應(yīng)當(dāng)貫穿在各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)之中，使學(xué)生由低到高地受到連續(xù)的訓(xùn)練和薰陶。但是畢業(yè)設(shè)計(jì)卻是貫徹理論聯(lián)系實(shí)際原則和綜合訓(xùn)練獨(dú)立工作能力的最后的也是最重要環(huán)節(jié)。它對(duì)保證學(xué)生質(zhì)量起著其它教學(xué)環(huán)節(jié)所不能代替的作用，因而必需予以髙度的重視和精心安排。
從歷史沿革看，我系本專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)曾有幾種做法：解放初期沒有畢業(yè)設(shè)計(jì)，學(xué)生祗是在臨畢業(yè)前閱讀幾篇文獻(xiàn)，寫份讀書報(bào)告；學(xué)蘇后開始設(shè)置畢業(yè)設(shè)計(jì)，做的是假擬題目，分建筑.結(jié)構(gòu)、施工三個(gè)階段進(jìn)行“總裝配”；58年后實(shí)行“真刀真槍”的畢業(yè)沒計(jì)，學(xué)生在一個(gè)小組里結(jié)合實(shí)際設(shè)計(jì)任務(wù)經(jīng)歷結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的全過程；61年后“真刀真槍'’和“真題假做”的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)題目件舉，同時(shí)引入少呈科研題目，使學(xué)生學(xué)會(huì)科研方法。
我們認(rèn)為把畢業(yè)設(shè)計(jì)作為“總裝配”也好，作為“經(jīng)歷結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)全過程”也好，作為“學(xué)會(huì)科研方法”也好，它們都有正確的一面，但也有困難的一面，而且不能概括畢業(yè)設(shè)計(jì)的基本要求。例如進(jìn)行“建筑、結(jié)構(gòu)、施工”的三階段總裝配，好處是學(xué)生能將已學(xué)知識(shí)聯(lián)系起來解決工程問題。但畢業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)間短，學(xué)生要忙于完成三階段任務(wù)，精力分散，不易做到深入鉆研，不能更好地培養(yǎng)獨(dú)立工作能力和創(chuàng)新精神。又如“經(jīng)歷結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)全過程”的做法，好處是真刀真槍，能調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，是一次實(shí)戰(zhàn)淚習(xí)。但生產(chǎn)和教學(xué)矛盾突出，例如設(shè)計(jì)資料常變動(dòng)，各設(shè)計(jì)工種間技術(shù)矛盾很多，施工單位會(huì)提出種種實(shí)際問題要求推翻已做好的設(shè)計(jì)，因此學(xué)生會(huì)做大量重復(fù)性工作，有的不屬于基本教學(xué)要求。
我們認(rèn)為畢業(yè)設(shè)計(jì)的基本要求，槪括起來應(yīng)做到“兩彳、進(jìn)一步”一就是進(jìn)一步理論聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)一步訓(xùn)練能力；抓住“三個(gè)性”——就是要求學(xué)生做畢業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)具有綜合性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性。這里所謂“進(jìn)一步”，就是把畢業(yè)設(shè)計(jì)和其它教學(xué)環(huán)節(jié)聯(lián)系起來考慮，有些訓(xùn)練可以在其它教學(xué)環(huán)節(jié)中基本完成，而在畢業(yè)設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)的則是進(jìn)一步的提高。所謂“三個(gè)性”，就是在綜合進(jìn)行“總裝配”的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)獨(dú)立工作能力和創(chuàng)新精神。
為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，可供選擇的畢業(yè)設(shè)計(jì)課題是廣泛的。它可以是設(shè)計(jì)題目，可以是研究設(shè)計(jì)任務(wù)，也可以是本專業(yè)在結(jié)構(gòu)、力學(xué)、材料、施工方面的科研專題。這里有一個(gè)核心問題，就是畢業(yè)設(shè)計(jì)題目要結(jié)合實(shí)際任務(wù)，它應(yīng)該或者是一項(xiàng)實(shí)際生產(chǎn)任務(wù)或者是一個(gè)有現(xiàn)實(shí)意義的課題。學(xué)生不僅在畢業(yè)設(shè)計(jì)中能經(jīng)歷一次設(shè)計(jì)的或小型科研的全過程，而且有為推動(dòng)四化建設(shè)盡自己力量的責(zé)任感。有了這一點(diǎn)，學(xué)生就會(huì)有極大的主動(dòng)性和極積性去研究解決各種工程實(shí)際問題，做一些有創(chuàng)新意義的工作。也就能使學(xué)生在畢業(yè)設(shè)計(jì)中更有目的地鉆研和運(yùn)用理論，鍛煉基本技能，自覺提高獨(dú)立工作能力，自始至終地用高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，最后達(dá)到培養(yǎng)目標(biāo)要求。
二、抓好畢業(yè)設(shè)計(jì)前各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)（尤其是實(shí)踐環(huán)節(jié)），是提高畢此設(shè)計(jì)水平的重要條件
建筑結(jié)構(gòu)工程專業(yè)是設(shè)計(jì)類型的專業(yè)，培養(yǎng)目標(biāo)測(cè)重于結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)問題的研究。上述畢業(yè)設(shè)計(jì)安排能不能完成培養(yǎng)目標(biāo)賦予的任務(wù)？會(huì)不會(huì)削弱結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方面的訓(xùn)練？這是必須認(rèn)真考慮的問題。
我們認(rèn)為，一個(gè)結(jié)構(gòu)工程師，除了有寬厚的理論基礎(chǔ)外，必須有嚴(yán)S的學(xué)風(fēng)，有熟練的運(yùn)算、繪圖和應(yīng)用規(guī)范手冊(cè)的技能，有一定的處理構(gòu)造和施工問題的能力。這三方面是進(jìn)行結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的基本要求。但要成為有作為的工程師，這些要求是不夠的。他還要有豐富的想象力，能做出好的設(shè)計(jì)方案，會(huì)處理新的工程問題L.這祥才能使生產(chǎn)不斷發(fā)展。所有這些學(xué)風(fēng)、技能和能力訓(xùn)練，顯然不能只在一個(gè)畢業(yè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中加以完成，而是大學(xué)五年培養(yǎng)的結(jié)果。大學(xué)平時(shí)教學(xué)環(huán)節(jié)和畢業(yè)計(jì)，@；一t有整體。所以，適當(dāng)?shù)貙?duì)平時(shí)教學(xué)和畢業(yè)設(shè)計(jì)進(jìn)行分工，將一些更基本的丨川練放莊F時(shí)教學(xué)中，尤其在乍時(shí)實(shí)踐環(huán)節(jié)中加以完成，而畢業(yè)設(shè)計(jì)丨則重對(duì)培養(yǎng)綜合性的理論聯(lián)系實(shí)際的能力，獨(dú)立工作能力和創(chuàng)新精神，則是可取的。
例如，學(xué)生測(cè)量實(shí)習(xí)時(shí)，我們可以要求他們?cè)?~3周內(nèi)完成一個(gè)廣區(qū)（或地區(qū)）的實(shí)際測(cè)圖任務(wù)，學(xué)生測(cè)繪的地形地物圖作為該廠的竣工圖或在該地區(qū)進(jìn)行基建的依據(jù)。
學(xué)生肩負(fù)了生產(chǎn)任務(wù)，就能認(rèn)真地對(duì)待每一個(gè)讀數(shù)，處理每一個(gè)數(shù)據(jù)，繪制每一根線條。這樣就能在不長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)鍛煉嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，為今后培養(yǎng)更好的學(xué)風(fēng)打下基礎(chǔ)。
又如我們有意地在一些課程設(shè)計(jì)和大作業(yè)中安排工程技能的訓(xùn)練。譬如在“單層廠房結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)”中，我們可以要求學(xué)生對(duì)一個(gè)典型廠房進(jìn)行構(gòu)件選型、主體結(jié)構(gòu)和構(gòu)件計(jì)算、處理各種構(gòu)造問題、畫出結(jié)構(gòu)布置圖、節(jié)點(diǎn)大樣圖、構(gòu)件模板配筋圖、材料表等。
他們的計(jì)算和圖紙大體應(yīng)達(dá)到生產(chǎn)用結(jié)構(gòu)計(jì)算書和結(jié)構(gòu)施工圖的水平。這樣就使學(xué)生在課程設(shè)計(jì)階段基本完成過去畢業(yè)設(shè)計(jì)中對(duì)結(jié)構(gòu)施工圖訓(xùn)練的要求，在畢業(yè)設(shè)計(jì)中就有更多時(shí)間去考慮新方案和新專題。在“髙層建筑結(jié)構(gòu)”作業(yè)中，我們還可以要求學(xué)生進(jìn)行一個(gè)較復(fù)雜的結(jié)構(gòu)構(gòu)件計(jì)算，了解一般結(jié)構(gòu)工程的計(jì)算方法、步驟以及怎樣進(jìn)行數(shù)值校核的方法。那么學(xué)生在畢業(yè)設(shè)計(jì)中就能擺脫一些數(shù)值運(yùn)算釧練要求，用計(jì)算機(jī)進(jìn)行工程計(jì)算：騰出精力去研究更為復(fù)雜的問題。
施工實(shí)習(xí)時(shí)，我們選擇寶鋼工地作為實(shí)習(xí)現(xiàn)場(chǎng)。那里有宏偉的建設(shè)場(chǎng)面，有先進(jìn)的施工機(jī)械，有眾多的技術(shù)課題，有經(jīng)驗(yàn)豐富的技術(shù)人員指導(dǎo)。我們要求學(xué)生在完成實(shí)習(xí)任務(wù)的同時(shí)，為工地解決一、兩個(gè)實(shí)際工程問題，寫出專題報(bào)告，由工地技術(shù)人員負(fù)責(zé)審閱鑒定。例如有的學(xué)生為了統(tǒng)一異型鋼模板類型，改進(jìn)了某項(xiàng)設(shè)計(jì)，可節(jié)約數(shù)十噸鋼材；有些學(xué)生對(duì)上海地區(qū)降水工程的歷史和現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)査分析，或者對(duì)寶鋼工程中的基坑邊坡穩(wěn)定問題進(jìn)行分析討論。他們都寫出有價(jià)值的專題報(bào)告，受到好評(píng)。在77和78級(jí)兩屆實(shí)習(xí)中，學(xué)生幾乎一致認(rèn)為：“施工實(shí)習(xí)使我們開闊了眼界，學(xué)習(xí)了施工知識(shí)，受到了一次從未有過的獨(dú)立工作鍛煉，在能力培養(yǎng)上有一個(gè)飛躍”。
我們體會(huì)學(xué)生經(jīng)過測(cè)量實(shí)習(xí)、課程設(shè)計(jì)、施工實(shí)習(xí)等實(shí)踐環(huán)節(jié)訓(xùn)練后，在學(xué)風(fēng)、技能和能力上，每次都能邁上一個(gè)臺(tái)階。如果思想抓緊，措施得力，一步一個(gè)腳印地前進(jìn)，他們的進(jìn)步將是不小的。這些訓(xùn)練都能為畢業(yè)設(shè)計(jì)打下基礎(chǔ)，有些工程技術(shù)訓(xùn)練大體得到解決，有些能力培養(yǎng)有了良好開端。在這個(gè)前提下，無疑地應(yīng)該而且可以對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)提出更髙的要求。
三、不同類型畢北設(shè)計(jì)題目的做法和要求
根據(jù)上面的畢業(yè)設(shè)計(jì)要求和我們的具體條件，我們認(rèn)為畢業(yè)設(shè)計(jì)凈時(shí)間以16~17周為宜，畢業(yè)設(shè)計(jì)選題以三類為宜，即“設(shè)計(jì)類”、“設(shè)計(jì)研究類”和“其它形式研究類”。由于本專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)生畢業(yè)后崗位都側(cè)重于結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和研究工作，所以前兩類題目應(yīng)該多一些；又由于教學(xué)計(jì)劃中對(duì)結(jié)構(gòu)課程設(shè)計(jì)已有一定訓(xùn)練，所以單純?cè)O(shè)計(jì)的題目也不宜太多，以免過多重復(fù)。至于三類題目的比例，要看每屆畢業(yè)設(shè)計(jì)前的具體情況而定。
1.設(shè)計(jì)類題目，指的是學(xué)生所參加的實(shí)際設(shè)計(jì)任務(wù)，或以實(shí)際任務(wù)為背景的題目。這類畢業(yè)設(shè)計(jì)大體可分收集資料、方案、計(jì)算、繪施工圖、總結(jié)等個(gè)五階段進(jìn)行。
在第一、二階段中，要考慮建筑、結(jié)構(gòu)、施工三方面問題；在繪圖階段學(xué)生應(yīng)參加各設(shè)計(jì)工種的技術(shù)討論和匯總工作；在總結(jié)階段有人可寫專題，有人可做本工程設(shè)計(jì)的業(yè)務(wù)總結(jié)。參加這類題目的學(xué)生一般可由三種人組成：基本技能尚嫌不足的學(xué)生，對(duì)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)有特長(zhǎng)的學(xué)生以及少數(shù)成績(jī)優(yōu)秀、組織能力較強(qiáng)的學(xué)生。
2. 設(shè)計(jì)研究類題目，指的是學(xué)生所參加的某項(xiàng)實(shí)際工程設(shè)計(jì)任務(wù)中的研究專題。
也可以是學(xué)生在參加某項(xiàng)工程的部分設(shè)計(jì)后，著重解決一、兩個(gè)專題。做這種專題時(shí)，在設(shè)計(jì)方面要求學(xué)生達(dá)到技術(shù)設(shè)計(jì)階段的要求，有一定份量的計(jì)算和繪圖工作；在研究方面要求學(xué)生有較深入的理論分析，有自己獨(dú)立的和創(chuàng)新的見解，有一些專題論文。參加這類題目的學(xué)生人數(shù)應(yīng)該比另兩類題目多。這些學(xué)生對(duì)一般性的設(shè)計(jì)技能已有一定的訓(xùn)練，有較好的自學(xué)能力，因而在畢業(yè)設(shè)計(jì)中有可能對(duì)他們進(jìn)行進(jìn)一步提高的訓(xùn)練。
我們認(rèn)為這類題目可以多一些，原因有四：
①學(xué)生在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上至少能做到技術(shù)設(shè)計(jì)階段，在研究上有自己的專題，能夠滿足畢業(yè)設(shè)計(jì)的基本要求；
②不受生產(chǎn)任務(wù)在時(shí)間上和工作量上的限制，生產(chǎn)和教學(xué)的矛盾不大，又能為生產(chǎn)和技術(shù)改造直接服務(wù)；
③題目與教師的科研能結(jié)合。目前教師的科研大體有兩類：一類是基本理論，一類是工程技術(shù)專題。后一類更容易結(jié)合。教師指導(dǎo)這類題，花時(shí)間不多，收效卻不小。
學(xué)生又能為教師的科研提供必要的數(shù)據(jù)，所以教師愿意帶；
④與當(dāng)前土建技術(shù)發(fā)展方向結(jié)合（例如髙層結(jié)構(gòu)的某些專題，結(jié)構(gòu)優(yōu)化問題，抗震分析等），比較有生命力。
3. 研究類題目，指的是學(xué)生所參加的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)以外的專題研究，
如結(jié)構(gòu)實(shí)驗(yàn)研究、施工專題研究、結(jié)構(gòu)力學(xué)專題研究、建筑材料專題研究等。有的可以實(shí)驗(yàn)研究為主，有的可以理論研究為主。本科生做專題研究，可以在教師指導(dǎo)下進(jìn)行，也可以和碩士研究生組成梯隊(duì)。本科生和碩士研究生進(jìn)行研究的區(qū)別之一是研究生一人一題，而本科生一般都由幾個(gè)人合作進(jìn)行。他們?cè)谝黄鹱鰧?shí)驗(yàn)，進(jìn)行理論分析，互相啟發(fā)和補(bǔ)充，但每人必須有自己的工作5得出自己的見解和結(jié)論，寫出自己的論文。參加這類題目的學(xué)生是少數(shù)。他們理論基礎(chǔ)和技能訓(xùn)練都比較好，有較強(qiáng)的自學(xué)能力，并a在平時(shí)表現(xiàn)出對(duì)結(jié)構(gòu)實(shí)驗(yàn)、施工.力學(xué).材料等方面有較大的興趣和愛好。
" [論文關(guān)鍵詞]結(jié)構(gòu)主義語言學(xué) 美國結(jié)構(gòu)主義語言學(xué) 布龍菲爾德 外語教學(xué)
[論文摘要]美國結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的產(chǎn)生有著深刻的社會(huì)背景和理論背景。在它的理論指導(dǎo)下產(chǎn)生的聽說教學(xué)法促進(jìn)了英語教學(xué)的發(fā)展，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
1)“結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)”和“美國結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)”的概念
在本文開始之前，先提到兩個(gè)概念即“結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)”和“美國結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)”。結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)或稱結(jié)構(gòu)語言學(xué)的創(chuàng)始人是瑞士的語言學(xué)家費(fèi)迪南·德·索緒爾(Ferdinand desaussure 1857－1913)，他也是現(xiàn)代語言學(xué)的奠基者。由于他的思想具有的一般原則，使他的思想成為結(jié)構(gòu)主義的重要思想來源。布拉格學(xué)派和哥本哈根學(xué)派是結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的主體。美國的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)或美國結(jié)構(gòu)主義或稱美國描寫語言學(xué)是以布龍菲爾德(Leonard Bloomfield，1887-1949)為代表的美國描寫語言學(xué)派。它的出現(xiàn)和發(fā)展對(duì)美國土著語言等方面的研究以及英語教學(xué)的發(fā)展起到了深遠(yuǎn)的影響。 這部著作廣受贊譽(yù)，它不僅顯示了人們對(duì)語言的興趣，而且還表明了學(xué)界人士對(duì)從事語言學(xué)理論研究的愿望，而這種理論的每一次進(jìn)步，我們對(duì)人文研究所抱有的某些先入之見。 布龍菲爾德對(duì)索緒爾在《普通語言學(xué)教程》中的一些觀點(diǎn)，如“歷時(shí)”語言學(xué)和“共時(shí)”語言學(xué)研究，“語言”和“言語”的區(qū)分、“組合”和“聚合”關(guān)系、“句段”和“聯(lián)想”關(guān)系等都表示贊同。只是他們用了不同的說法。索緒爾認(rèn)為“語言是形式，不是實(shí)體”[Saussure 1983：120]。即符號(hào)間的相互關(guān)系構(gòu)成了語言的“系統(tǒng)”。總之，索緒爾的學(xué)說為美國結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 聽說教學(xué)法使我們明白我們?cè)谟⒄Z教學(xué)的過程中不能簡(jiǎn)單的認(rèn)為教會(huì)學(xué)生語法知識(shí)就明白了文章的意思。我們應(yīng)該激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，互相討論和交流，讓學(xué)生懂得如何學(xué)習(xí)，加強(qiáng)口語的操練，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到口語學(xué)習(xí)的重要性，各種口語短期培訓(xùn)班和學(xué)習(xí)法涌現(xiàn)出來。20世紀(jì)90年代是從初一開始開設(shè)英語課程，而現(xiàn)在四五歲的小孩就已經(jīng)被送到少兒口語訓(xùn)練營(yíng)。可見這種聽說教學(xué)法已經(jīng)盛行開來。
4)索緒爾結(jié)構(gòu)主義理論的出現(xiàn)和印第安人土著語言的迅速滅亡促使了美國結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的產(chǎn)生。它的產(chǎn)生打破了傳統(tǒng)的外語教學(xué)方法，主張以視聽教學(xué)法作為首要的教學(xué)方法。對(duì)現(xiàn)代英語教學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
【關(guān)鍵詞】結(jié)構(gòu)主義 教材設(shè)計(jì) 英語教學(xué) 初中英語
一、引言
在當(dāng)代語言學(xué)基礎(chǔ)之上，主要有三種關(guān)于什么是語言和語言本質(zhì)的理論，其中之一便是結(jié)構(gòu)主義理論，它把語言內(nèi)各成分看成一個(gè)系統(tǒng)，其中各種成分緊密相關(guān)，密不可分。結(jié)構(gòu)主義的代表人物便是索緒爾，結(jié)構(gòu)主義理論為最早時(shí)期我國的英語教材設(shè)計(jì)提供了理論框架?？梢哉f，中國的第一代英語教材便是基于結(jié)構(gòu)主義理論而設(shè)計(jì)的。分析英語教材和英語語言學(xué)理論之間的這種內(nèi)在聯(lián)系對(duì)教師理解和使用教科書有著極大的幫助，更能使今后英語教材設(shè)計(jì)上一個(gè)新臺(tái)階。
二、基于結(jié)構(gòu)主義理論的教材設(shè)計(jì)
在語言被當(dāng)成由各語言成分組成的有機(jī)系統(tǒng)之前，許多人認(rèn)為英語作為第二語言，可以通過傳統(tǒng)教學(xué)法習(xí)得。在西方，教師讓學(xué)生閱讀一系列英文經(jīng)典作品來學(xué)習(xí)英語。相對(duì)而言，結(jié)構(gòu)主義理論是設(shè)計(jì)英語教科書比較常見的理論，并已影響了中國英語教學(xué)將近二十年。結(jié)構(gòu)主義理論的特征和對(duì)語言本質(zhì)的認(rèn)識(shí)包括：1）語言是由各語言成分所構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)，其中諸如冠詞，形容詞，名詞等緊密相連；2）語言教學(xué)的本質(zhì)是語言形式和語法。讓我們來看看出自全日制十年制義務(wù)教育初中英語教材（試用版）的兩個(gè)例子。（第二測(cè)，第一版，23和24頁，40和41頁）
Example 1―Lesson 6―Drills：
This is a book. That’s a bag. What’ this/that？ It’s a cake.
Example 2―Lesson 7
What are they/you doing？ I am /They are reading.
Open the window， please？ What is she doing？ She is opening the window.
從以上兩例中我們可以看出，這一版英語教科書秉承了結(jié)構(gòu)主義理論框架的最基本特征，有演練和課文兩部分，注重于語言知識(shí)結(jié)構(gòu)和語法。教科書的內(nèi)容是按照介紹語法知識(shí)的先后順序來編排的，整本教科書是按照大綱中要求必須要介紹到的語法知識(shí)來編寫的。所以這一版教科書內(nèi)容清晰緊湊。在這一時(shí)期，中小學(xué)英語教學(xué)的主要目標(biāo)是訓(xùn)練聽，說，讀，寫，譯這幾項(xiàng)基本英語技能，并發(fā)展學(xué)生的閱讀和自我學(xué)習(xí)的能力。從教材設(shè)計(jì)的角度來看，這一時(shí)期的教材強(qiáng)調(diào)讀，寫，譯這三項(xiàng)基本技能，但是忽略了聽和說這兩項(xiàng)技能的發(fā)展和訓(xùn)練。同時(shí)也完全提倡教師在課堂中的主導(dǎo)作用，而學(xué)生只是被動(dòng)的接受知識(shí)。此外，在這一時(shí)期，不僅我們國內(nèi)編寫的教科書，就是從西方引進(jìn)的英語教材也是這一情形。例如《英語900句》，《看，聽，學(xué)》和《新概念英語》，都是基于結(jié)構(gòu)主義理論的教學(xué)法來編寫的。這充分印證了結(jié)構(gòu)主義理論在這一時(shí)期的流行。
在接下來的一段時(shí)間當(dāng)中，基于結(jié)構(gòu)主義理論的教材設(shè)計(jì)在二語習(xí)得領(lǐng)域受到了猛烈的抨擊（kelly， 1969）。這其中最具代表性的是對(duì)結(jié)構(gòu)主義的語言形式能否被對(duì)等翻譯產(chǎn)生了質(zhì)疑。教師能夠教授語言結(jié)構(gòu)，學(xué)生也能夠?qū)W習(xí)和掌握這些語言結(jié)構(gòu)，但是并沒有證據(jù)表明，在何種程度上，這些語言結(jié)構(gòu)能夠被準(zhǔn)確翻譯為語言表現(xiàn)能力。同時(shí)，這也誤導(dǎo)學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)一門語言就是掌握它的語言結(jié)構(gòu)。事實(shí)上，語言結(jié)構(gòu)只是語言學(xué)習(xí)的某些方面，而語法教學(xué)的嚴(yán)格順序會(huì)阻礙學(xué)生去創(chuàng)新他們從未學(xué)過的語言結(jié)構(gòu)。當(dāng)學(xué)生彼此交流的時(shí)候，他們只會(huì)局限在他們已經(jīng)學(xué)過的語言結(jié)構(gòu)當(dāng)中。如果他們想要達(dá)成他們的交際目標(biāo)，他們只能等到當(dāng)新的語法結(jié)構(gòu)被介紹給他們的時(shí)候了，這種交際活動(dòng)我們稱之為“控制型”交際活動(dòng)而不是生活中的真實(shí)交際活動(dòng)。有關(guān)此種交際活動(dòng)的例子可以在1982年和1992年出版的英語教科書中找到。然而，它應(yīng)用簡(jiǎn)單，易于描述和測(cè)評(píng)，在教材設(shè)計(jì)中這種方法也易于理解。希格斯和克利福德（1982）指出，如果我們只是掌握一門語言知識(shí)，對(duì)我們阻止語言學(xué)習(xí)中的石化現(xiàn)象有著極大的幫助。他們認(rèn)為，能夠熟練成功地駕馭某一種語言的人必定在早期學(xué)習(xí)和掌握了這一門語言的語言知識(shí)?？死辏?982，1985）在他的二語習(xí)得和檢測(cè)理論中指出，在某些情形下，若我們掌握了某種語言結(jié)構(gòu)的知識(shí)，當(dāng)我們使用這種語言時(shí)，對(duì)于我們檢測(cè)這種語言的精確度是非常有用的。
三、結(jié)論
隨著對(duì)語言本質(zhì)和結(jié)構(gòu)主義理論研究的深入并整合其他理論，人們逐步認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)一門語言是為了在日常交際中使用這種語言，結(jié)構(gòu)主義理論也并不僅僅是在教材設(shè)計(jì)中應(yīng)用的唯一理論。但基于結(jié)構(gòu)主義理論的教材設(shè)計(jì)確實(shí)在我國英語語言學(xué)習(xí)的早期發(fā)揮過巨大作用，對(duì)此我們不應(yīng)當(dāng)忽視。
參考文獻(xiàn)：
[1]Crashen S.Principles and Practice in Second Language Acquisition[M].Oxford，Pregamon，1982.
[2]基于語言學(xué)理論的初中英語教材設(shè)計(jì).張雅君.課程―教材―教法，2007年11月.
[關(guān)鍵詞]阿爾都塞；結(jié)構(gòu)主義；結(jié)構(gòu)
一、阿爾都塞是否為結(jié)構(gòu)主義者的爭(zhēng)論
一提到阿爾都塞，國內(nèi)外學(xué)者都會(huì)不約而同的把他歸結(jié)為結(jié)構(gòu)主義者。據(jù)杜章智先生考證，最先把阿爾都塞稱為結(jié)構(gòu)主義者的是英國的《泰晤士報(bào)》文學(xué)副刊這一刊物，1966年12月，英國《泰晤士報(bào)》文學(xué)副刊介紹了阿爾都塞的情況，此后他就被公認(rèn)為是結(jié)構(gòu)主義的的杰出代表。
但是阿爾都塞本人對(duì)此卻不以為然。對(duì)于人們將其歸結(jié)為“結(jié)構(gòu)主義”，阿爾都塞給予了嘲諷：“各國的和各種名目的社會(huì)人紛紛用‘結(jié)構(gòu)主義’這口棺材把我們莊嚴(yán)的送進(jìn)土里，并且以的名義—當(dāng)然是他們的—把我們埋葬起來?！盵1]阿爾都塞承認(rèn)他采用了某些結(jié)構(gòu)主義的術(shù)語并且在某些方面與結(jié)構(gòu)主義的“調(diào)情”可能超過了一定限度，但他的學(xué)說畢竟不同于結(jié)構(gòu)主義，特別是不同于結(jié)構(gòu)主義的形式主義。
今村仁司也認(rèn)為，阿爾都塞的結(jié)構(gòu)主義不是形式化的結(jié)構(gòu)主義，因而阿爾都塞不是結(jié)構(gòu)主義者。正如他所說的“如果相同形式的、數(shù)學(xué)的結(jié)構(gòu)論（“組合論”）是本來的結(jié)構(gòu)主義的思想的話，那么，列維·斯特勞斯就是結(jié)構(gòu)主義的真正代表者，而阿爾都塞則完全不是結(jié)構(gòu)主義者。阿爾都塞已經(jīng)完全脫離了從索緒爾、雅各布遜、列維·斯特勞斯到拉康的系譜，阿爾都塞即便使用了同樣的結(jié)構(gòu)概念，但走的也是與結(jié)構(gòu)主義完全不同的道路?！盵2]由此可見，阿爾都塞本人以及今村仁司之所以不愿意承認(rèn)阿爾都塞是結(jié)構(gòu)主義者的主要原因是他們覺得阿爾都塞的結(jié)構(gòu)主義不是形式化的、機(jī)械的結(jié)構(gòu)主義，而只是采用了某些結(jié)構(gòu)主義的術(shù)語。實(shí)際上，判斷一種理論是否屬于結(jié)構(gòu)主義的主要標(biāo)準(zhǔn)，并不在于該理論是否是形式主義的，而在于該理論是否使用了結(jié)構(gòu)主義的方法，貫穿著反主體性這一結(jié)構(gòu)主義的本質(zhì)特征。綜觀阿爾都塞的理論，不僅透露著結(jié)構(gòu)主義方法論的色彩，而且貫穿了反主體性的精神。
二、結(jié)構(gòu)主義及其方法論的特點(diǎn)
20世紀(jì)60年代，法國的一批哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、思想史家、精神分析學(xué)家以及文學(xué)理論家，各自在自己的學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)掀起了一股稱作結(jié)構(gòu)主義的思潮。實(shí)際上，結(jié)構(gòu)主義并不是一個(gè)統(tǒng)一的哲學(xué)流派，“而是具有不同哲學(xué)傾向的學(xué)者因在不同的意義上將原來主要是在語言學(xué)中運(yùn)用的結(jié)構(gòu)主義方法推廣用于從事其他研究而形成的一種龐雜的思潮”，[3]因此，他們的哲學(xué)觀點(diǎn)并沒有形成像傳統(tǒng)哲學(xué)那樣的理論形態(tài)，甚至他們彼此之間還進(jìn)行著各種爭(zhēng)執(zhí)，但“在從既定的語言結(jié)構(gòu)以及與之相應(yīng)的思維結(jié)構(gòu)出發(fā)來解釋其所研究的領(lǐng)域的現(xiàn)象上他們大體上是一致的”，[4]因此，他們所使用的結(jié)構(gòu)主義方法有以下幾方面共同的特征。
第一，強(qiáng)調(diào)整體性和層次性。結(jié)構(gòu)主義者都強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的整體性特征。結(jié)構(gòu)作為一個(gè)系統(tǒng)或者整體是由許多成分、要素按照一定的模式或者規(guī)則組成的，其中任何一個(gè)成分的變化都會(huì)在不同程度上引起其他成分的變化，同時(shí)，每一成分的規(guī)定性或作用取決于成分和要素之間的關(guān)系，即取決于結(jié)構(gòu)的整體性。在整體和它的各個(gè)部分的關(guān)系中，整體處于主導(dǎo)地位。結(jié)構(gòu)主義者不僅強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的整體性，而且強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的層次性。他們大都把結(jié)構(gòu)劃分為深層與表層等不同層次。一般說來，表層結(jié)構(gòu)是人們的感覺可以感知的事物和現(xiàn)象的外部聯(lián)系，而深層結(jié)構(gòu)則是事物和現(xiàn)象的內(nèi)在的本質(zhì)的聯(lián)系，是未受外在的感性經(jīng)驗(yàn)影響的無意識(shí)結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)主義理論家強(qiáng)調(diào)的是深層結(jié)構(gòu)的重要性，他們所說的結(jié)構(gòu)通常指的是深層結(jié)構(gòu)。
第二，強(qiáng)調(diào)非個(gè)體性，即反主體性。結(jié)構(gòu)主義者大都否認(rèn)個(gè)體性，力圖超越傳統(tǒng)的突出個(gè)體性和個(gè)人特征的人本主義理論框架，也就是說他們既不把結(jié)構(gòu)還原為個(gè)人意識(shí)，也不把結(jié)構(gòu)看作是個(gè)人的自由選擇的結(jié)果，而認(rèn)為結(jié)構(gòu)作為一種理性和觀念的存在具有其自身的獨(dú)立性和自主性，也就是說是無人格的。有的人還由此提出了主體消亡的口號(hào)，把主體消融在無意識(shí)的結(jié)構(gòu)之中。
第三，強(qiáng)調(diào)非歷史性。結(jié)構(gòu)主義者大都否認(rèn)結(jié)構(gòu)的歷史性，認(rèn)為結(jié)構(gòu)超越時(shí)間性，人的認(rèn)識(shí)的目的不是揭示所研究對(duì)象的具體變化和過程，而是所研究對(duì)象背后的深層結(jié)構(gòu)，即本質(zhì)結(jié)構(gòu)，而這種結(jié)構(gòu)是永恒的，即非時(shí)間性和非歷史性的。由此他們提出了共時(shí)態(tài)和歷時(shí)態(tài)兩種研究方法，無可置疑，結(jié)構(gòu)主義者都強(qiáng)調(diào)共時(shí)態(tài)研究方法的重要性，也就是從一個(gè)對(duì)象的橫斷面來研究。
三、阿爾都塞的理論及其對(duì)結(jié)構(gòu)主義的運(yùn)用
20世紀(jì)60年代，在列維·斯特勞斯的、拉康等人的影響下，阿爾都塞開始用結(jié)構(gòu)主義的基本原則和方法解釋的經(jīng)典著作，此后發(fā)表了一系列的論文和著作，其中1965年發(fā)表的《保衛(wèi)馬克思》和《讀》是他的代表作，也正是在這兩部著作中形成了所謂的結(jié)構(gòu)主義的。
1.意識(shí)形態(tài)和科學(xué)的對(duì)立
阿爾都塞把意識(shí)形態(tài)和科學(xué)對(duì)立起來，認(rèn)為“一個(gè)意識(shí)形態(tài)是具有自己的邏輯和嚴(yán)格性的表象（意象、神話、觀念或概念）體系，它在給定的社會(huì)中歷史地存在并起作用”。[5]而“科學(xué)就其含義而言是同意識(shí)形態(tài)的決裂，科學(xué)建立在另一個(gè)基地之上，科學(xué)是以新問題為出發(fā)點(diǎn)而形成起來的，科學(xué)就現(xiàn)實(shí)提出的問題不同于意識(shí)形態(tài)的問題，或者也可以說，科學(xué)以不同于意識(shí)形態(tài)的方式確定自己的對(duì)象?！盵6]這就是說意識(shí)形態(tài)是就幻想中的現(xiàn)實(shí)提出問題，而科學(xué)則是就真正的現(xiàn)實(shí)提出問題。
阿爾都塞從意識(shí)形態(tài)和科學(xué)對(duì)立的理論出發(fā)，認(rèn)為在馬克思的著作中有一個(gè)“認(rèn)識(shí)論斷裂”。阿爾都塞認(rèn)為，總的來看，“認(rèn)識(shí)論斷裂”把馬克思的思想分成兩大階段，即意識(shí)形態(tài)階段（1845年斷裂前）和科學(xué)階段（1845年斷裂后）。具體來說分為以下三個(gè)時(shí)期：第一期是1840—1842年，由一種接近于康德和費(fèi)希特的理性加自由的人道主義觀點(diǎn)所支配，歷史只能依靠作為人的本質(zhì)的理性與自由才能被人理解，他要求有一個(gè)符合人性的國家，并且認(rèn)為通過哲學(xué)與政治的批判就可以建立。第二期是1842—1845年，為費(fèi)爾巴哈的人道主義所支配，此時(shí)他不再要求通過批判來建立一個(gè)理性國家，而是通過實(shí)踐來恢復(fù)人的本質(zhì)。第三期是1845年以后的認(rèn)識(shí)論上的決裂時(shí)期，這時(shí)馬克思與一切把歷史和政治建立在人的本質(zhì)基礎(chǔ)上的理論決裂。
阿爾都塞之所以能把意識(shí)形態(tài)和科學(xué)對(duì)立起來并認(rèn)為在馬克思的著作中有一個(gè)“認(rèn)識(shí)論斷裂”是因?yàn)樗J(rèn)為在馬克思的思想中存在著兩個(gè)“問題框架”，意識(shí)形態(tài)的問題框架和科學(xué)的問題框架。在這里，阿爾都塞的“問題框架”正是結(jié)構(gòu)主義者所強(qiáng)調(diào)的“深層結(jié)構(gòu)”，阿爾都塞說：“一般說來，問題框架并不是一目了然的，它隱藏在思想的深處，在思想的深處起作用，往往需要不顧思想的否認(rèn)和反抗，才能把問題框架從思想深處挖掘出來?！盵7]此外，阿爾都塞還強(qiáng)調(diào)問題框架是一個(gè)整體性的概念，它是思想的特定的結(jié)構(gòu)，是思想的內(nèi)在整體，這個(gè)認(rèn)識(shí)與結(jié)構(gòu)主義者對(duì)結(jié)構(gòu)整體性與層次性的認(rèn)識(shí)是一致的。
2.理論與實(shí)踐
阿爾都塞把實(shí)踐分為經(jīng)濟(jì)實(shí)踐、政治實(shí)踐、意識(shí)形態(tài)實(shí)踐和理論實(shí)踐四種，前三種實(shí)踐構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，理論實(shí)踐則形成理論知識(shí)，即通過對(duì)意識(shí)形態(tài)的加工和改造，創(chuàng)建科學(xué)理論的實(shí)踐活動(dòng)。因此，他認(rèn)為馬克思的辯證唯物主義并不是從自然界概括出來的規(guī)律，而只是一種能動(dòng)的理論實(shí)踐。
“阿爾都塞關(guān)于產(chǎn)生發(fā)展的理論以他的“理論實(shí)踐”為基礎(chǔ)，而理論實(shí)踐又以他對(duì)理論的“結(jié)構(gòu)”的理解為基礎(chǔ)?！盵8]他認(rèn)為每一門科學(xué)或意識(shí)形態(tài)都有一個(gè)結(jié)構(gòu)或問題框架，這種框架支配著它所能提出的問題及形式。但是，這種框架并不是明顯地有意識(shí)地存在于它所支配的理論中，而是一種無意識(shí)結(jié)構(gòu)，只有采取“依據(jù)癥候閱讀”的方法才能找出。顯然阿爾都塞的這種理論來自于結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)，“書的結(jié)構(gòu)”與書的區(qū)別就是語言與言語的區(qū)別，或列維·斯特勞斯的“親屬結(jié)構(gòu)”與“親屬關(guān)系”、“神話結(jié)構(gòu)”與“神話故事”的區(qū)別。而“依據(jù)癥候閱讀”的方法顯然是在結(jié)構(gòu)主義精神分析學(xué)家拉康的影響下提出來的。拉康在治療精神病患者時(shí)，通常讓病人自由地談話，然后通過對(duì)其談話中出現(xiàn)的各種癥候，例如失言、遺忘、沉默等揭示其深層心理，即無意識(shí)中的秘密。阿爾都塞的“依據(jù)癥候閱讀”在方式上與其相仿，只是他的對(duì)象是文本，特別是馬克思的著作，他的目的是發(fā)掘出潛藏在文本深處的問題框架。
在講到產(chǎn)生的三個(gè)來源時(shí)，阿爾都塞用結(jié)構(gòu)主義的理論實(shí)踐來代替馬克思對(duì)“三個(gè)來源”的改造。他從反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義出發(fā)，認(rèn)為科學(xué)的認(rèn)識(shí)對(duì)象不是現(xiàn)實(shí)的客體而是概念的客體。例如“圓環(huán)”是客觀對(duì)象，而“圓環(huán)的思想”是認(rèn)識(shí)。人形成理論是依據(jù)“圓環(huán)的思想”。因此，的形成是以勞動(dòng)價(jià)值論和法國社會(huì)主義這兩種概念的抽象為理論原料，以黑格爾的辯證法為形成理論的工具，而《資本論》則是這種理論的產(chǎn)物。
3.社會(huì)的多元決定論
阿爾都塞把列維·斯特勞斯的結(jié)構(gòu)主義觀點(diǎn)運(yùn)用于說明社會(huì)的發(fā)展，認(rèn)為社會(huì)發(fā)展不是一元而是多元決定的，并由此提出了多元決定的辯證法，即結(jié)構(gòu)的辯證法。
阿爾都塞在《矛盾與多元的決定》中認(rèn)為在黑格爾辯證法與馬克思辯證法之間有一條不能逾越的鴻溝，兩者的區(qū)別表現(xiàn)在它的本質(zhì)上，即表現(xiàn)在它本身的規(guī)定性和結(jié)構(gòu)上。黑格爾的辯證法的結(jié)構(gòu)與辯證法的結(jié)構(gòu)的不同之處在于黑格爾的矛盾是一元的，事物的發(fā)展自始至終由一個(gè)單純的矛盾所決定，即絕對(duì)精神。而的辨證法則是多元決定的，矛盾存在于社會(huì)全體之中，從屬于不同的層次，為這些層次所影響。
在《讀》中，阿爾都塞用更規(guī)范的結(jié)構(gòu)主義的語言把這種一元論和多元論叫做“表現(xiàn)的因果性”和“結(jié)構(gòu)的因果性”?！氨憩F(xiàn)的因果性”雖然也考慮整體對(duì)局部的影響，但并不是把整體看作一個(gè)結(jié)構(gòu)，而是把整體簡(jiǎn)單化并且還原為一個(gè)內(nèi)在的本質(zhì)，各個(gè)部分無非是它的現(xiàn)象的表現(xiàn)，即本原是“因”，現(xiàn)象是“果”。而“結(jié)構(gòu)的因果性”則認(rèn)為“結(jié)構(gòu)不是外在的，而就是出現(xiàn)在事物的效果之中的原因，結(jié)構(gòu)存在于事物的‘要素-效果’及其關(guān)系的總體中，不存在單一的‘因’，各要素都可能成為‘因’。”[9]因此，阿爾都塞的社會(huì)的多元決定論否認(rèn)人作為主體在社會(huì)發(fā)展的作用，認(rèn)為人的作用是由生產(chǎn)關(guān)系的總體結(jié)構(gòu)決定的，人不過是完成結(jié)構(gòu)所規(guī)定的任務(wù)而已。人不是社會(huì)關(guān)系的主體，歷史是“無主體的過程”。這與結(jié)構(gòu)主義的反主體性、把主體消亡在無意識(shí)的結(jié)構(gòu)之中的思想是一致的，“結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為人不過是構(gòu)成結(jié)構(gòu)的復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)關(guān)系項(xiàng)，人的行為是由結(jié)構(gòu)決定的，不具有獨(dú)立性和能動(dòng)性?！盵10]由以上論述可以看出，阿爾都塞與結(jié)構(gòu)主義有著千絲萬縷的聯(lián)系，他的理論和觀點(diǎn)始終貫徹著結(jié)構(gòu)主義的基本方法和原則，貫穿著反主體性這一結(jié)構(gòu)主義的精神實(shí)質(zhì)。盡管他自己不愿承認(rèn)自己是一個(gè)結(jié)構(gòu)主義者，但他對(duì)馬克思的結(jié)構(gòu)主義的獨(dú)特的解釋無疑使他成為了一個(gè)杰出的結(jié)構(gòu)主義者。
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