發(fā)布時間：2022-03-15 22:40:13
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的小學美術教育論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
1.增強學生興趣的培養(yǎng)
在美術教育中，應該讓學生自由地創(chuàng)作繪畫以表現(xiàn)自己的主觀世界，不能一味強調(diào)專業(yè)技術的提高而忽視學生的自我表現(xiàn)能力。畢加索曾說過：“每個孩子都是藝術家，問題在于你長大成人之后是否能夠繼續(xù)保持藝術家的靈性?！边@也更進一步說明，興趣的保持是多么重要。如果課堂教學是在一種單一、枯燥的氛圍中進行，其效果可想而知。在教學中，教師應該鼓勵學生自我表現(xiàn)。同時，教師在教學過程中要加強對學生興趣的培養(yǎng)。只有美術教師通過自己的努力豐富課程內(nèi)容，才能拓展學生的知識面并使其保持對美術的興趣。
2.美術教育應貫穿人的一生
人類的誕生，是以創(chuàng)造和使用工具為標志的。從古至今，勞動既能創(chuàng)造物質產(chǎn)品，又能創(chuàng)造精神產(chǎn)品，人在一生的學習、工作中都能受到美育的影響。第一，美術教育的基本任務是培養(yǎng)和提高人們對美的感知力、鑒賞力和創(chuàng)造力，陶冶人的情操，提高人們的生活情趣，使人們變得更加高尚，在思想情感上得到全面、健康的成長。美術教育培養(yǎng)人體驗人生的意義、價值的能力。第二，學生想象力的培養(yǎng)也是美術教育中的一個重點。在實際運用中可以通過音樂中的韻律、文學中的空間想象培養(yǎng)學生的想象力。音樂與繪畫都是表達人類心靈感悟的產(chǎn)物，兩者用不同的感官感受世界帶來的愉悅。無論是抽象性的音樂作品，還是具象性的美術作品，人們在欣賞的過程中都能產(chǎn)生相應的聯(lián)想。所以，在美術教學過程中，可以通過音樂的播放，讓學生同時感受音樂作品和美術作品的韻律和節(jié)奏，激發(fā)學生的開放性思維。古今中外許多優(yōu)秀的文學名著，都能讓學生在腦海中形成一幅美麗的畫卷。如，元代馬致遠所作的《天凈沙•秋思》中就描繪了深秋的黃昏，枯藤、老樹、古道、瘦馬等凄涼的場景，如此蕭瑟的景色讓人惆悵；小橋、流水是那么安詳，那么靜謐溫馨，而自己的家鄉(xiāng)、親人卻又離得那么遙遠……其勾畫的景象，由遠及近的畫面，都淋漓極致地展現(xiàn)在我們的腦海中。第三，美術教育可以使人了解美好事物的獨特性和對生活的意義。作者觀察事物、理解事物的角度不同，創(chuàng)作出的藝術作品也千差萬別；觀賞者的個性不同，觀看時的心境不同，對作品的理解也會不同。這也是藝術不同于科學探究的原因所在。第四，美育培養(yǎng)人對美的鑒賞能力。審美活動能調(diào)節(jié)人與社會、人與人之間的關系。人們生活環(huán)境的不同造就了審美觀的不同，有人積極健康，有人腐化墮落，而通過美育，可以教育學生樹立正確的審美觀、良好的審美情趣和審美標準。只有這樣，才能讓學生適應新時代的審美需求，滿懷激情地追求美好的事物，從而創(chuàng)造美好的生活。從以上幾個方面可以看出，人生的最高境界是可以通過美育體現(xiàn)的。
3.重視美術教育
一些學校在教學過程中，通常只重視主要科目的教學，而忽略了美術教學。美術教育能順應學生的發(fā)展規(guī)律，保證學生的身心健康，培養(yǎng)學生的道德意識、審美情趣、認知能力、意志品質等，對學生未來的發(fā)展是很有好處的。因此，學校應該加大對美術教育的關注力度。
4.美術教師應關注知識的滲透
今天的教育已不再是照本宣科，而是朝著多元化和立體化方向發(fā)展。從美術教學的特點來看，其知識內(nèi)容具有廣泛性、全面性。要想成為一名與時俱進的美術教師，只有不斷汲取各學科的知識給自己充電，充實自己的“數(shù)據(jù)庫”，才能順應新時代的發(fā)展。同時，應加強美術與其他學科的整合，如美術與音樂、美術與語文、美術與信息技術的整合等，這些都是值得探索的模式。
5.加強互動
互動是教學活動中的一個重要環(huán)節(jié)，它是啟發(fā)學生思維、傳授基本知識、反映問題的紐帶。因此，教師在平常的美術教學中，應當加強與學生的互動，運用精心設計的富有啟發(fā)性的問題與學生交流，這樣才能激發(fā)學生對美術的興趣，集中學生的注意力。
二、結語
關鍵詞：中職學校；學前教育；美術；教學；人才培養(yǎng)
近年來，我國職業(yè)教育正步入一個飛速發(fā)展的新階段，中職學校是為社會培養(yǎng)高素質專業(yè)型人才的場所，其教育目標的核心就是要使學生具備職業(yè)所必需的實際能力。中職學前教育美術專業(yè)作為職業(yè)教育的重要組成部分，但隨著我國招生的不斷擴大，中職學前美術專業(yè)學生的綜合能力不斷下降，這成為中職美術專業(yè)待解決的難題。通過近幾年課程改革，中職學校都在推進“以學生為本”的辦學思想，在美術教學中實踐，培養(yǎng)學生綜合能力，發(fā)揮地方經(jīng)濟資源與特色，進一步完善中職學前美術專業(yè)學生培養(yǎng)策略，拓寬學生就業(yè)渠道，提高美術學生的就業(yè)能力，讓中職美術學生在日益競爭激烈的社會里立于不敗之地。
一、中職學校學前教育專業(yè)美術教學的現(xiàn)狀及問題
1、產(chǎn)教結合的教學模式在我國發(fā)展不平衡
當前，校企合作已經(jīng)成為我國中職學校學前教育專業(yè)培養(yǎng)人才的主要策略，已經(jīng)成為中職學校重要辦學模式。但我國具有地域經(jīng)濟發(fā)展不平衡、地域廣闊的特征，中職學校學前教育專業(yè)學生的能力培養(yǎng)還具有片面性。當前產(chǎn)教結合還不平衡，部分中職學校缺乏主動性。[1]在課程設置上，中職學校學前教育專業(yè)忽略了美術職業(yè)崗位對學生能力的要求，使美術學生遠離生產(chǎn)第一線，不利于學生將所學理論同實踐相結合，培養(yǎng)出來的中職學前教育專業(yè)美術學生綜合能力還有待探究。
2、我國對美術行業(yè)認識的不夠
首先，從社會角度來看，現(xiàn)在社會及家長對美術教育雖然引起注意，但這種注意使擴招后的中職學校都開設了學前教育美術設計課程，在這樣的條件下倉促上馬新課程，必然會使師資力量缺乏，造成學生成才率下降。加上中職學生越來越多，而幼兒園數(shù)量有限，可容納的人數(shù)有限，學生居多而教學條件不足，教育資源越來越危機。還有，中職學校學前教育專業(yè)美術的學生文化素質不高，美術設計基本功很不扎實。其次，從學校角度來看，在我國中職學校開設學前教育專業(yè)美術課程的職業(yè)技術學校很少，很多中職學校對美術相關的其它方面不引起重視，從而影響了我國美術設計教育的事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
3、中職教育的急功近利
我國很多職業(yè)中等專業(yè)學校資金不足，課程上還重抓文化兒輕專業(yè)，由于資金投入不足，對實訓基地和設施的投入也非常有限。中職學校學前教育專業(yè)美術學生很難在實訓情境中得到鍛煉，實施以人為本的培養(yǎng)方式較難。當前，中職教育為更好地適應市場的需要，對專業(yè)課程的設置已有了很大的改善，但很多中等職業(yè)學校竟然大規(guī)模削減基礎文化課的學習，極大地影響了學生培養(yǎng)人文精神，忽略了陶冶情操課程的學習，影響到學生綜合能力的培養(yǎng)。
二、中職學校學前教育專業(yè)美術教學培養(yǎng)策略的探究
1、更新中職學生全面發(fā)展的能力觀
職業(yè)教育是就業(yè)導向的教育，終身教育，以人為本。中職教育不但要使學生在獲取職業(yè)技能，還要有在未來適應社會的發(fā)展的能力，為將來步入社會，融入社會打下堅實基礎。首先，要培養(yǎng)學前教育專業(yè)學生綜合能力的意識觀念。要樹立培養(yǎng)學生綜合能力的意識觀，增強培養(yǎng)學前教育專業(yè)學生綜合能力的意識觀。其次，要提高美術專業(yè)教師的教學能力。中職學前教育學生美術綜合能力的培養(yǎng)主要靠美術教師來實現(xiàn)，教師對培養(yǎng)起著舉足輕重的作用。中職學校要大力提高教師的專業(yè)素質，落實真正的以人為本的教學觀，實現(xiàn)“雙師型”教師隊伍建設。[2]
2、轉換中職學校學前教育專業(yè)美術教學課程設置的適應性
職業(yè)教育的培養(yǎng)目標是以培養(yǎng)在社會職業(yè)崗位第一線從事操作、服務或管理的實用型人才為主。筆者通過對職業(yè)教育學的學習，認為進一步完善“寬專多能型”學生的培養(yǎng)，整合學科資源，實施模塊教學，實現(xiàn)中職學校學前教育專業(yè)美術教學學生綜合能力的全面發(fā)展。課程設置要進行以下幾點改革：首先，要鞏固基礎理論課程設置，使學前教育專業(yè)學生就業(yè)能夠最大限度的適應社會的發(fā)展，為終身學習打下良好文化基礎。其中，基礎論課課程設置具體科目有公共禮儀與就業(yè)指導、法律基礎知識、政治經(jīng)濟學、公關與應用文寫作、數(shù)學、應用英語、計算機應用基礎、體育等等。其次，要對基礎知識課程進行合理科學的課時分配。對技能知識模塊與實訓知識模塊進行合理配置。
3、努力提升中職學校學前教育專業(yè)美術教學的實效性
中職學校學前教育專業(yè)美術教學必須強調(diào)課堂的實效性，課堂教學的教學方法充分體現(xiàn)了和教師與學生雙主體性，注重啟發(fā)誘導，使學生成為學習的主體，自我地發(fā)現(xiàn)學習，努力讓學生形成良好的學習習慣，為社會培養(yǎng)實用型人才。中職美術教師必須使學生理論聯(lián)系實際，參與實踐，為學生提供了一個創(chuàng)新的空間，充分發(fā)揮學生個人的想象力和創(chuàng)造性，開發(fā)學生思維，鍛煉學生的分析能力、解決問題能力與團結協(xié)作的能力。
4、多渠道開發(fā)美術學生綜合能力培養(yǎng)的資源
中等職業(yè)學校強調(diào)學生專業(yè)技能的熟練，強調(diào)人才能夠快速適應某一具體工作崗位。新時期職業(yè)學校要努力加強校企結合，學校積極和幼兒園聯(lián)系，和多家幼兒園建立了合作關系。結合學校各專業(yè)優(yōu)勢和各具體幼兒園的特點，開展了多種形式的社會實踐，學校本著面向市場的需要，創(chuàng)造性地開展了訂單式人才培養(yǎng)實踐。
作者:趙琳琳 單位:大連計算機學校
參考文獻：
美源于生活，藝術之美又高于生活，在小學階段首先要培養(yǎng)學生欣賞美，眼要看到，心中要想到，手才能創(chuàng)造。美是平凡的，和諧的，只要你有一雙美的眼睛，就可以發(fā)現(xiàn)。小學生對美的認識是直觀的，所以在教學中調(diào)動學生的各種感官，提升感受力是非常重要的。例如，在教學生用線來表現(xiàn)事物時，首先要讓學生感受線條的魅力，這種魅力正是來源于生活中的動物斑馬，學生通過欣賞斑馬等動物的圖片，內(nèi)心產(chǎn)生一種美的享受，心中有了美的形象，再去表現(xiàn)會更容易一些，學生通過看感受到了斑馬的美，斑馬的美又表現(xiàn)在它身上的一條條線形花紋，那花紋就是線的魅力所在。除了從視覺入手，我還調(diào)動學生的聽覺和觸覺，進行多感官的體會，通過眾多感官的訓練，提升學生的感受力，使學生在生活中感受到美，然后讓他們用不同的色彩表現(xiàn)出來，產(chǎn)生正確的審美能力。
二、激勵學生大膽想象，敢于創(chuàng)新
在小學階段，在選擇教學內(nèi)容的原則中指出：“小學美術課教學內(nèi)容的選擇要有利于學生進行審美教育，提高學生的審美素養(yǎng)。”教師在教學中應該鼓勵學生大膽猜想和假設，并有意識地啟發(fā)學生去思考。在教學《我們的社區(qū)》這課時，我鼓勵學生大膽想象，社區(qū)哪些地方規(guī)劃得好可以借鑒，哪些地方你覺得還不完善，可以根據(jù)自己的想法進行整理規(guī)劃，通過組與組的競爭和互相學習，樓房的樣式越來越多，社區(qū)的建筑越來越豐富。學生的思維在一定的時間里可能會固定不變，通過組與組的互相觀摩和學習，拓寬了學生的思路變化，在以后的教學中，我時常讓學生分組合作，由一樣事物而引發(fā)各種各樣的創(chuàng)想，這些天馬行空的想象常常使他們的畫面異彩紛呈，別具一格。此外，在欣賞課、手工課上也可以鼓勵學生不以老師的范例為標準，自己大膽地想象創(chuàng)新。在學生創(chuàng)新的同時要不斷地調(diào)整學生和教師的思路，及時糾正學生的一些小偏差，在這些時候，我認為小組的合作是很重要的，可以帶動一些同學向積極方面發(fā)展，抵制一些不良的思想變化。通過想象，我發(fā)現(xiàn)了學生獨特的審美角度，我和學生共同創(chuàng)造了一個豐富多彩的美的世界。
三、正確看待學生的創(chuàng)作，形成正確的審美教育
美育是以真善美去凈化人們的心靈，包括思想感情、性格品質、道德情操、文化修養(yǎng)等。美育可以使學生提高正確判斷人類社會中真善美與假惡丑的能力，使人的品格純潔化、高尚化，進而身心得到美化。在一次自由繪畫課上，一個學生畫了這樣一幅畫：一片湛藍的夜空中閃爍著無數(shù)顆小星星，一個孩子坐在月牙上，只能看到畫中孩子的背影。學生在評價作品時眾說紛紜，可是，我感覺雖然畫面簡單，卻給人一種意味深長，充滿無盡想象的空間。尤其是星空，點點星光若隱若現(xiàn)，讓人遐想無限，于是我引導學生打破日常生活中單一地把事物的形式歸于某一類的思考習慣，激勵學生樹立以自己的體驗和理解的情感模式對事物進行審美分類。并讓這名學生給同學們講了他繪畫時的心理想法，并鼓勵學生在創(chuàng)作中加進自己的心情變化或思想意識，美術課程以弘揚優(yōu)秀的中華文化，力求體現(xiàn)素質教育，以學習活動方式劃分美術學習領域，加強學習活動的綜合性和探索性，注重美術課程與學生生活經(jīng)驗緊密聯(lián)系，使學生發(fā)展觀察能力、想象能力和創(chuàng)造能力，提高審美能力和審美品位。通過審美的方式教育人，感化身心，使之凈化、升華和提高。
四、回歸自然和社會，感受美的熏陶
小學生審美能力的培養(yǎng)，在美術教育的范疇中是很重要的一部分。而培養(yǎng)的方法和形式也是多樣的，在應用技能訓練的同時，培養(yǎng)學生具有一定的審美能力和美術文化修養(yǎng)。要把學生引向自然、走進生活，促使其知、情、意、行等方面得到全面地發(fā)展。讓學生到自然界中去，接受自然界那優(yōu)美的自然景物的熏陶和感染。在欣賞自然界的過程中，引導學生觀察，讓學生置身于美好的自然環(huán)境中，對學生的審美培養(yǎng)將起到潛移默化的作用。
在色彩教學中，要先從簡簡單單的訓練內(nèi)容抓起，讓學生們樹立起正確的思想觀，使其一開始就能夠學會將色彩條理化。例如，在色彩訓練時應當注重與把握色彩變化所具有的內(nèi)在規(guī)律，從一開始就要讓學生們懂得色彩原理以及現(xiàn)象，積極引導學習者們應用色彩原理來闡述相關現(xiàn)象，應用色彩變化之規(guī)律來認識到色彩之間的關系。如此一來，學生們才能更加積極主動地去認識、分析與表現(xiàn)色彩。高校美術教師在進行色彩寫生訓練的過程中，應當從三原色切入，從總體上全面把握色彩中的紅、黃、藍三種原色相互之間的關系，其后再運用三原色形成色彩間色、復色關系，并且讓學生們掌握明度變化之規(guī)律、色彩純度變化之規(guī)律。如此一來，不僅學生們覺得形象直觀，而且還能幫助幫助其很好地提升色彩表現(xiàn)力。
二、辨證處理好再現(xiàn)和表現(xiàn)之間的關系
在色彩教學中，應當指導學生們掌握造型中的最基本規(guī)律以及具體表現(xiàn)方法。比如，色彩中冷、暖關系的處理、補色關系的處理、色彩對比以及調(diào)和、色彩寫生變化之規(guī)律等。然而，假如將基礎教學單一理解成對實物進行再現(xiàn)，完全以逼真為唯一標準，那么藝術表現(xiàn)力和創(chuàng)造力就被有所忽略。色彩是創(chuàng)作者表現(xiàn)自身情感與思想的重要內(nèi)容，而模擬對象的光、色效果時要全面融合作者自身之感情與意志，所以是主觀和客觀之間的相互統(tǒng)一。人的認識以及情感具有的豐富性造成色彩語言一定要力求多樣化，這就需要應用再現(xiàn)性、表現(xiàn)性以及抽象性的色彩語言加以概括。再現(xiàn)性色彩語言運用準確而合理地模擬客觀物象之光、色以表達自身情感，這就要求作者能夠正確而合理地掌握物象光色總體關系而且進行合理而準確的區(qū)分、控制各種相近色彩所出現(xiàn)的細微變化，屬于外在與客觀化的方法。表現(xiàn)性色彩語言的每一色塊均凝結著創(chuàng)作者強烈的情感因素，是內(nèi)在和主觀性的把握策略。當前我國高校色彩教學往往會割裂開再現(xiàn)和表現(xiàn)之間的相互關系。強調(diào)前者的人士覺得色彩教學應用客觀世界之光色規(guī)律以及各類模擬的技巧，導致教學常常會滯留在再現(xiàn)色彩訓練上。為防止出現(xiàn)問題，一定要對學習者實施全方位的色彩語言訓練，并且積極探索具備強烈主觀色彩的意象呈現(xiàn)形式。
三、高度重視色彩教學中的學生個性培養(yǎng)
要實現(xiàn)大學生氣質、心理特點以及表現(xiàn)方式之聯(lián)系，是色彩教學改革的重要環(huán)節(jié)。色彩教學中大學生主體實施個性化打造與培養(yǎng)，究其實質就是指引學生們運用自身敏感性實施色彩表現(xiàn)出語言的感染力，并且在藝術風格上加以創(chuàng)新。高校美術教師要對各種表現(xiàn)手法加以包容，從而讓學生們得以全面發(fā)揮，引導其掌握某些具體的色彩表現(xiàn)方式，應用多元化表現(xiàn)方式以提升大學生群體的文化素質以及藝術修養(yǎng)。與此同時，還應當積極鼓勵大學生們學習各類知識，從而引導其涉足更加廣泛的學科之中。要能夠發(fā)現(xiàn)每一名大學生的自身條件，并且向其指出適合于他們進行表現(xiàn)的具體方法，從而讓大學生們更加自由自在地去發(fā)揮出藝術上的個性，進而體現(xiàn)出非常獨特之氣質，這才是高等院校美術教育能否成功的原因之所在。與此同時，在色彩教學的過程之中，應當及時發(fā)現(xiàn)大學生們的優(yōu)勢，做到因材施教，更好地考慮到教學過程之中的合理性。依據(jù)大學生們的具體學習情況以調(diào)整其內(nèi)容以及難易的程度，進而發(fā)掘其鮮明的個性。
四、提升色彩教學的整體表現(xiàn)能力
要讓大學生們以理解色、光為前提，在確定輪廓的基礎上，在短時間中快速抓住某個物體或景物的色彩關系以及特點，完全放棄細節(jié)上的描畫，把對象復雜的色彩以及形態(tài)納入到色塊之中，并且以不同的色塊明度、冷暖和面積對比來構成相應的色調(diào)。要妥善處理好色彩中心與別的顏色之間的關系，構成統(tǒng)一化色調(diào)，表達出相應的內(nèi)容以及主題。其后是進行對比與調(diào)和。對比作為繪畫當中的重要表現(xiàn)方式之一，缺乏對比自然也就沒有足夠的表現(xiàn)力。在色彩教學中要應用對比以強化形象，展示出畫面主題的強烈效果。當然，還可應用各類色彩的對比以突出畫面之色彩，展示出空間、距離以及體積等相應的畫面效果。在教學過程中要依據(jù)教學的主題與內(nèi)容，讓畫面的效果能夠突出重點。在色彩教學過程中，應當注重于對比與調(diào)和。由于色彩在空間之中具有相應的傾向性，因而單純中間狀態(tài)并無可能。運用該矛盾能夠讓畫面形成更加生動、真實之變化，讓學生更加易于理解。
五、結束語
但是，教育尤其是今日中國的教育應該是充分前瞻的。它不僅僅是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物，也應成為現(xiàn)代社會不斷自我更新的動力之一。與今天相比，面對21世紀的中國社會肯定還會有巨大的變化，中國的基礎教育也勢必會有不斷的改革和探索，美術教育當然不會例外。那么，美術教育改革的趨勢會是怎樣的呢？讓我們做一點推斷或透視，以更自覺地迎接新的世紀、新的挑戰(zhàn)和新的變革。
我們認為，我國未來的小學美術教育中，“表現(xiàn)”的因素將逐漸受到重視。這不僅是說繪畫教學中對“表現(xiàn)主義”作品、流派、技能與方法的介紹將占有一定比重，學生的“表現(xiàn)”能力將得到培養(yǎng)，而且是說教師教學中的一些基本著眼點、觀念和方法將發(fā)生明顯的變化。
所謂“表現(xiàn)”，我們指的是運用各種藝術形式要素表達個人內(nèi)心意愿、情感、感受和思想過程的手段或方法。作為一種心理機制，“表現(xiàn)”或許是與生俱來的，而作為一種符號方式，雖然同樣是一種藝術手段，將內(nèi)心“無形的”沖動、體驗、情緒甚至態(tài)度、評價轉換成一種外在的、可見的形象、象征或符號，要比“寫實地”描繪已是外在的、有形的事物或對象的表面特征更困難，也更重要（也正是在這個意義上，人們認為音樂更多是“表現(xiàn)的”）。需要說明的是，我們并不像某些極端的藝術流派的宣言者那樣，希望以某種觀念與技法取代以往的全部藝術實踐與技法，對于寫實的畫風與技法我們同樣重視，我們并不主張人們在二者間進行非此即彼的抉擇，但我們相信，“表現(xiàn)”作為日常的、甚至更一般的表達方式具有隨著歷史的發(fā)展而帶來的更多意義。
這種預期有什么根據(jù)呢？我們對這個問題的思考有如下幾個層面：首先，21世紀的中國社會無疑將進入現(xiàn)代化的階段，而現(xiàn)代化有其特有的屬性和形態(tài)；其次，現(xiàn)代化的中國將對其基礎教育提出相應的要求；然后才是逐漸增加“表現(xiàn)”因素的小學美術教育對整個基礎教育的重要意義。我們將依次討論這幾個方面的問題。
二
現(xiàn)代化曾是中國人長期的理想和奮斗方向。關于現(xiàn)代化人們也有不少相同、相似或不同的看法與希望。我們希望指出的是，從目前我國實行的“可持續(xù)性發(fā)展”的戰(zhàn)略及到20__年的發(fā)展規(guī)劃中，已經(jīng)可以清晰地感覺到現(xiàn)代化觀念的合理轉變。在當初“四個現(xiàn)代化”的提法中人們著眼于科學技術的廣泛應用和物質生產(chǎn)手段的巨大發(fā)展。在不少人認識中以為現(xiàn)代化社會就等同于理想社會，這樣的看法顯然不切合實際。關于現(xiàn)代化，下述幾點認識也許是重要的。
其一，實際上現(xiàn)代化不過是一個歷史范疇，恐怕是人類社會各個民族總要經(jīng)過的特定歷史階段。這時，科學技術的確有著長足的發(fā)展，但與此同時人們將更切身地經(jīng)歷工業(yè)化、城市化和市場化的過程，經(jīng)歷整個生產(chǎn)方式和生活方式的變革。在這時，不僅企業(yè)的規(guī)模、設備在擴大、更新，它的整個管理、營銷、分配模式必須作現(xiàn)代化的轉換。隨著社會富裕程度的提高，人們的消費方式、消費觀念也隨之變化。在現(xiàn)代化過程中，社會的民主化、法制化過程也勢在必行。
現(xiàn)代化將不僅給人們帶來福祉，同時會給現(xiàn)代人帶來問題甚至災難。無論在哪個國家或民族，從前現(xiàn)代社會向現(xiàn)代社會的轉變都不是在理想的條件下實現(xiàn)的，甚至不是在自覺的基礎上按部就班地實現(xiàn)的。因而一旦社會經(jīng)濟迅速啟動并以較高速度持續(xù)發(fā)展而新的秩序又難以一下子建立時，就會面臨各種復雜問題，在社會生產(chǎn)規(guī)模迅速擴大時，自然資源和環(huán)境可能同時受到極大破壞；在社會總財富增加的同時，分配上的差異也在加大。甚至可以說，當一個社會的財富迅速增加時，社會環(huán)境和社會關系并不一定迅速改善。
第二，現(xiàn)代社會一方面使個人得到了空前的解放。以種種方式割斷了與血緣社會或地緣社會的關系，由于工業(yè)的發(fā)展和高新技術的應用，青年的就業(yè)同樣也更少能靠各種社會關系輕易獲得，企業(yè)要求的是具有更高專業(yè)技能和更高學歷的“白領”和“藍領”員工。在這個意義上說，現(xiàn)代社會是尊重個人的才能，而非他的身世。
另一方面，現(xiàn)代化社會又是在日益強化的競爭條件下實現(xiàn)的，不僅許多局面最終要靠個人獨自去面對，去控制，而且勢必使個人的壓力感增強，對每個個人來說，他不僅面對更多的幸運和機遇，也面對更多的風險和挑戰(zhàn)，這都要求他有更強的承受能力和特殊才能，而這些并不是一下子就可以具備的。
第三，19世紀以來，尤其是19世紀末20世紀初以后，西方社會出現(xiàn)了種種“后現(xiàn)代”的理論?！昂蟋F(xiàn)代”呼聲所表達的其實就是對工業(yè)化、城市化和市場化以后的西方現(xiàn)代社會的抨擊、批評、控訴以及校正的意向；是對人（這里指個人）在新的歷史條件下再一次“非人化”的抗議；是對人類理想和普遍價值的頑強追求。這些理論或意見對于我們這個發(fā)展中（或后發(fā)型）國家的現(xiàn)代化過程也提供了有益的借鑒。
第四，國內(nèi)理論界已有人注意到，中國的現(xiàn)代化過程之不同于西方的現(xiàn)代化過程之處，就在于她抓物質文明建設的同時，重視精神文明的建設，只有實現(xiàn)了這一點，中國的現(xiàn)代化才是有自己“特色”的和創(chuàng)造性的，并且也才是行得通的。盡管中國社會尚處于向“現(xiàn)代化”邁進的過程中，但世界各國之間的交往與聯(lián)系從沒有像今天這樣緊密過。中國在這種交往和聯(lián)系中不僅能實現(xiàn)自己的社會目標，而且能與世界人民共同創(chuàng)造一種更和諧的未來。
現(xiàn)代化概念的上述幾方面含義或許是我們在思考與之相適應的21世紀中國基礎教育及其美術教育改革與發(fā)展趨勢的問題時所不應忽視的。
三
現(xiàn)代教育在一定意義上說就是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物，它確實在為現(xiàn)代社會培養(yǎng)大批的、高質量的建設人才，在知識灌輸和技能訓練方面顯示出強大的功能；也正是在西方的現(xiàn)代化進程中，各種教育哲學、教育學和 心理學理論及教改方案才涌現(xiàn)出來，從而大大改變了傳統(tǒng)學校的面貌及人們對教育的認識。但是反過來說，現(xiàn)代教育的特長是在分門別類的職業(yè)培訓，卻在相當程度上忽視了對人的完整性及人文精神的涵養(yǎng)。因而當人們對“現(xiàn)代化”有了一種新的反省以后，不也應相應地要求教育作出適當調(diào)整，甚至要求教育為救治或預防現(xiàn)代社會的弊病而作出安排嗎？
現(xiàn)代學校教育的高效性不僅是教育科學與教學技巧帶來的，也是現(xiàn)代社會的需求，即市場的需求、競爭的動機刺激出來的，因而它可能帶有短期行為的特征，這樣，它培養(yǎng)出來的人有可能是片面發(fā)展的。僅從我國的實際情況看，為什么社會剛剛從前現(xiàn)代社會向現(xiàn)代社會轉變，教育中片面瞄準考試、追求升學、單純重視“主科”成績的傾向就十分嚴重，且難以糾正呢？其原因或許除了人們（教育工作者和家長們）對于現(xiàn)代化缺少全面的理解和歷史的認識，還有一個原因在于傳統(tǒng)中國對教育的設計更多是以社會為本位的，更多強調(diào)為社會培養(yǎng)建設人才；“成才”的價值取向一直超過對“成人”的重視。顯然，我們遇到這樣一種境遇：由于傳統(tǒng)社會的定位，因而現(xiàn)代社會及其教育依然不會自動地注重育“人”。
事實也是如此，在西方的文藝復興和工業(yè)革命以后，雖然在一定程度上給人帶來了自由，卻沒有給這些解放了的“自然人”以足夠的教養(yǎng)，在那些標榜“文明”的社會及其對外關系中竟出現(xiàn)了比“原始社會”更野蠻的現(xiàn)象。現(xiàn)在，西方一些“后現(xiàn)代”的思想家想做也正在做所謂挽救西方文明的工作，這些工作的一部分也將在教育領域展開。而對于我們這樣一個要把現(xiàn)代化和后現(xiàn)代的工作合二而一的民族及其教育事業(yè)，就需要在“育人”的問題上更加重視，充分前瞻，有新舉措，而不是跟著西方及其教育的老路走。
具體到學校教育上，我們認為最主要的是要強調(diào)其目標是培養(yǎng)完整、健全的人格。關于人格，哲學家、社會學家、教育學家、心理學家有種種定義和看法，其間也有極大的差異。我們這里說的人格有這樣幾層意思：①它是相對獨立于社會和他人的一個“位”或“格”，它有自身比較明確的界限和不同側面。在社會現(xiàn)實及發(fā)展中，這個“位”可以表現(xiàn)為經(jīng)濟地位、社會地位等，也可以表現(xiàn)為個人的尊嚴、行為模式和倫理態(tài)度。②相對于人的軀體它是人的內(nèi)在的諸方面之和，相對人的外在行為與種種表現(xiàn)，它是其內(nèi)在比較穩(wěn)定的動機及常模。③人格自身是一個由各種心理—文化要素組成的、不斷發(fā)育、變化著的結構，其核心是人的生命和創(chuàng)造的需求與驅力。人格的發(fā)育和變化既取決于他的活動、他與社會、他人的互動，也取決于個人對其人格的自我意識水平。④相對于他人，它表現(xiàn)為不同的個性差異。這主要是其結構要素在組合關系和發(fā)育程度上的差異造成的。
人格當然是有具體內(nèi)容的，而這種內(nèi)容在歷史或不同人的人生中總是要變化、發(fā)展的，每個人對人格自我的塑造也是其終生的使命，因此我們強調(diào)在中小學校中的人格培育指的只是對兒童、青少年完整、健全人格結構發(fā)育和初步塑造的意識、關懷與安排。我們希望孩子們在成人、進入社會的時候，已經(jīng)具備了基本的人格結構，他們不僅有現(xiàn)代社會需要的技能和知識，有對社會、歷史、文明一定的認識，也有對自我及其未來發(fā)展方向的比較清醒的認識和對社會現(xiàn)實及其他人的比較健康的態(tài)度。這樣他們才能更好地在社會中發(fā)揮其創(chuàng)造性；建設性地面對種種社會現(xiàn)實與人際交往；不僅在成功時能戒驕戒躁，而且在逆境中也堅韌不拔。這樣，社會的發(fā)展、進步才可能是與人的發(fā)展同時完成的，而不是以相當一部分人為代價的。
當前的教育已經(jīng)注意到思想品德教育的重要性，甚至希望利用傳統(tǒng)道德思想的精華來養(yǎng)育新一代的情操、心靈，但應該意識到的是，今天的道德教育一定要是建立在完整人格培養(yǎng)的基礎上才會是真正現(xiàn)代化的；也才可能會是有中國特色的。無論什么樣的道德準則和行為規(guī)范都必須由一個有理性有理想的、有選擇和判斷能力的、有生命活力和同情心的主體去遵循，這樣的人才會是“自律的”，這些規(guī)范本身也才是“道德的”。換句話說，真正的“全面發(fā)展”不僅是個知識結構完整的問題，不僅是知識結構中有沒有道德內(nèi)容的問題，而只能是完整人格培養(yǎng)的問題。用許多教育工作者的話說，就是要使孩子先成人，然后才是成才，這是我們今天的教育必須明確的最主要問題，也是今后一段時間教育改革的方向。
四
如果上述各點能夠成立，那么在小學美術教育中強調(diào)“表現(xiàn)”內(nèi)容的教學和“表現(xiàn)”技能的培養(yǎng)就具有明顯的意義。作為藝術教育和審美能力的培養(yǎng)，美術課一般說將培養(yǎng)學生一種與科學的或邏輯的思維所不同的直覺思維（指對情境或事物結局的綜合推斷）能力，培養(yǎng)學生對形式以及形式、內(nèi)容間適度關系的敏銳感受力和判斷力。但注重“寫實”的美術與注重“表現(xiàn)”的美術還是有些差別。
起碼，它將充實人們對藝術創(chuàng)造力的理解。在注重“寫實”的藝術教育中，創(chuàng)造性往往僅被理解為對客觀形象的記憶和想象，至多是組合；而在強調(diào)“表現(xiàn)”的藝術教育中，創(chuàng)造更多的是指生活中尚沒有的、不可見的形象的首次出現(xiàn)（通過音樂作品欣賞人們會較易理解這一點），它為生活增添新的內(nèi)容。這也擴充和完善了知識的結構，改善了人們的“知識”觀念。
更重要的分別是在學生人格培養(yǎng)方面?，F(xiàn)行教育在強調(diào)“雙基”（或“三基”）教育的同時總是把小學生當成“一張白紙”，把“知識”當成是純客觀的規(guī)律等；而相應的美術教育也只是強調(diào)對外在的、“美的事物”的觀察和描繪（西方文藝復興以來、貫穿整個近現(xiàn)代繪畫的透視觀念等也就暗含其中），強調(diào)“寫生”；即使逐漸增加了“繪畫形式要素”的內(nèi)容，也是強調(diào)它服務于外在事物描繪的功能。
應該說，“客觀的”科學知識系統(tǒng)的邏輯思維的訓練對于學生來說都是必不可少的，同理，客觀描繪外部事物的能力（“寫實”）對于學生、甚至是將來專門從事自然科學或技術科學的學生來說也是必要的。但問題是在進行這種內(nèi)容上相對客觀的教學過程中，不應將學生的情感與沖動壓抑掉。目前一些學校對課堂紀律的優(yōu)先強調(diào)、對“學習習慣”的過分強調(diào)事實上壓制了學生的學習積極性。現(xiàn)在有的學校已經(jīng)在強調(diào)“寓教于樂”（強調(diào)教學內(nèi)容和教學方法的趣味性），而另外的學校甚至強調(diào)“樂學、會學”（強調(diào)學生的學習動機、進而學習方法培養(yǎng)），更有趣的是，小學音樂教育近年的改革正是與維持課堂紀律的方法問題結合在一起的，這里的道理是什么呢？我們認為，這里最重要的問題是要調(diào)動起他們與生俱來的生命與創(chuàng)造的沖動，將其轉化為學習的積極性；尊重學生在全部學齡前時期獲得的經(jīng)驗、形成的交往與表達模式；尊重他們幼小、但已經(jīng)形成的基本人格和人生態(tài)度。只有這樣，他們的學習才會是高效而有樂趣的，教育者與被教育者的關系才從根本上說是融洽和建設性的。我們不要像在工業(yè)開發(fā)時期對環(huán)境所報的先開發(fā)后治理的態(tài)度那樣，希望先通過“學習習慣”的培養(yǎng)和紀律約束，抑制住孩子的原創(chuàng)力而在相當一段時間的系統(tǒng)知識學習中培養(yǎng)起一種“純智力”的興趣。這樣做所付出的代價將是高昂的。
相對說，注重“表現(xiàn)”的美術教育有完全不同的教育原則。它相信、愛護和扶持孩子們天生的生命沖動和創(chuàng)造沖動，努力理解并啟發(fā)他們大膽表達自己在學齡前時期獲得的各種經(jīng)驗及其個性差異，尊重孩子們基本的感覺和表達的愿望。在教學過程中，它引導學生將內(nèi)心世界的感受變成可見的，從而強化了他們的自我意識和自我觀照，并通過美的教育對這些幼小的心靈給以指導；它也引導學生理解他人（的創(chuàng)作及情感表達方式），通過鑒賞和藝術批評，建立起寬容的良好人 際交往模式，學習到堅持己見、說服他人、容忍不同意見和進行妥協(xié)的種種技巧。我們相信這種教學將使孩子在未來的建設和社會生活中，不僅有更高的創(chuàng)造性和進取精神，也更容易正視現(xiàn)實、面對競爭、承受逆境，有良好的適應感和判斷力，也多一些正常渲泄的手段和幽默感。
應該說明的是，我們并不主張一種藝術上極端的“自我表現(xiàn)論”，也不主張在教學中培養(yǎng)孩子的極端個人主義傾向。相反，我們認為，教學過程是一個積極的引導和教化過程，是使孩子們的情感逐漸升華，逐漸社會化并形成親社會傾向的過程。孩子要表達自己并不錯，但他們不僅應知道如何正確地表達，同時也應知道尊重他人，尊重他人的同時也是自尊的表現(xiàn)。因此，注重表現(xiàn)的美術教育過程中有必要加強藝術批評的內(nèi)容，學生的作品不僅是畫出來的，也應是在相互間“說”出來的。我們注重的是，通過基礎美術教育和美術興趣教育，不僅給孩子基本的美術熏陶，也應達到對學生完整、健康人格的培養(yǎng)，從而它同時是一種道德教育或品德教育。
一、內(nèi)容上從注重技法訓練向培養(yǎng)學生健全良好的藝術素質轉變
在目前的小學美術課堂上，幾乎所有的人，包括一部分從事美術教育的工作者，忽視了兒童美術作為一?quot;生態(tài)現(xiàn)象"和人生的一個"生命階段"獨立存在的意義。湖南婦女兒童活動中心的謝麗芳老師認為，幼兒繪畫并非僅僅是純粹意義上的一幅圖畫的完成，它的稚拙、天真和浪漫是我們成年人所無法企及的。她提出了＂不教而教＂的隱性教育方式，這和英國里德、美國羅恩菲德所倡導的"兒童中心論"如出一轍。"教師只不過是材料的供應者和鼓勵者"，"教"被認為是傷害兒童創(chuàng)造力或將成人標準強加兒童。這種觀點雖說有失偏頗，但在目前還是有其現(xiàn)實意義
的。明白了這一點，也就不再會有上一段時間的＂考級＂之爭。
筆者認為："不教而教"中的"不教"，就是你不要過早地用技法技能去規(guī)范他；"教"就是要啟發(fā)他、引導他，培養(yǎng)學生良好的美術習慣。我在一年級的美術課上，結合課文讓孩子們用鉛筆隨心所欲地畫各種線條，然后在分割的塊面上填上自己認為好看的顏色，結果每個學生畫得都很美，有的乍看起來是山水；有的則像樹林……不但突出了學生的主觀能動性，同時也提高了學生對線條及色彩搭配的感受能力。另外，畫線條與畫色塊時不同的握筆方法，用色的良好習慣（不是一下子攤在桌子上，而是用一支拿一支，用完之后放回去），不準用直尺，最好少用橡皮等，
大處著眼，小處著筆，不但對學生良好的美術習慣及健全的藝術素質的培養(yǎng)起很重要的作用，同時對學生良好生活習慣及行為習慣的養(yǎng)成也會有不可估量的作用。
二、方法上從注重模仿能力訓練向培養(yǎng)學生豐富的想象力及創(chuàng)造性思維轉變
傳統(tǒng)美術教育多是圍繞"看畫"或"臨畫"為主要內(nèi)容展開的，以最終大家"都一樣＂為結果；美術教學的真正意義基本上沒有得到充分的體現(xiàn)，學生僅有的一點靈感也逐漸在"臨摹"中泯滅。當然，臨摹能力作為基礎教育的一個組成部分是必需的，但在小學階段，即使臨了也要以能臨出獨特的個性為佳。想像力和創(chuàng)造思維的培養(yǎng)和開發(fā)，是現(xiàn)代美術教育最主要的特征之一。如我在教"小鳥"一課時讓學生閉上眼睛聽鳥的各種叫聲；在教色彩時讓學生聽一組音樂之后再與色彩對號入座；讓學生大膽嘗試，讓學生把畫好的畫倒過來掛等等，不但調(diào)動了學生的各種感官去客觀地表現(xiàn)對象；而且為更好地培養(yǎng)學生的想像力和創(chuàng)造性的思維創(chuàng)造了條件。
三、正確評價兒童繪畫，從注重結果向注重過程的美術教育觀轉變
前幾年《中國教育報》上載有一個美國、日本和中國小孩畫蘋果的故事，曾掀起軒然大波，并引起一場教育觀的討論。一位貴婦曾對馬蒂斯所畫的一個女人提出質疑，認為畫中的手臂不合比例。馬蒂斯回答："夫人，你看到的不是一個女人，而是一幅畫。"貴婦人認為畫得真實才好，而馬蒂斯一語就道出了繪畫的追求。一次我在教學生畫《雛雞圖》時，一部分學生把小雞畫在紙的下面邊線上，而上面邊線多是一個太陽、幾朵白云；中間剩下大片空白。我問學生為什么不把小雞往中間畫一點，地們說："小雞怎會在空中。"我恍然大悟：地們是把紙的底邊作地平面了。我引導他們：假如我們站高一點看地面或是在飛機上看地面，我們的圖畫會是什么樣子呢？地們是用"心"在畫了。在教學中，學生有一點思想及創(chuàng)造性我都會提出表揚。如一年級李極把雞眼睛畫到雞的嘴上說想打架了，巫曉聰把麻雀畫得像鳳凰一樣并且用裝飾色彩；這難道不是創(chuàng)造嗎？
美術教育的育人功能是其他的學科中無法代替的，但當前美術教育現(xiàn)實可以說與我們想象的差距還很大，尤其在鄉(xiāng)村基礎教育中整個美術教育是嚴重缺失的，我在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)美術教育在鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學是非常薄弱的！那么我們又將如何改善這一狀況呢，筆者想就此提一點粗淺的看法。
一、目前鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學美術教育工作中存在的問題
（1）對美術教育的認識不夠。鄉(xiāng)村與城市的最大區(qū)別也體現(xiàn)在教育氛圍的差異上，而教育氛圍又包括社會教育環(huán)境、學校教育環(huán)境和家庭教育氛圍幾個方面，就美術教育情況來看，城市的小孩子基本上可以受到較為正式美術教育，而校外的美術輔導班也成了學生的第二課堂了，可鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學一般第一課堂都沒有得到保證，更談不上受到好的美的熏陶和教育了！
從上級領導到基層教師，從家長到學生本人，都存在著重智育、德育，輕美育的認識，他們往往把眼睛盯在語、數(shù)、外等文化課的教學上，而忽視了美育對德育、智育的輔助作用。許多學校的美術課開設不完整，隨意性很強，有的既便是開設了也不能正常上課，在多數(shù)家長對美育的功能更是一點也不知道，認為孩子讀書就是為了考大學，美術與考大學無關，學不學無所謂，開了這些課反而會占用學生的學習時間，影響孩子的文化課成績，影響自己的孩子“升學”。這就要求我們教育工作者要做好宣傳工作，特別是我們美術老師自己要先重視再滲透給學生和家長。 對哪些癡迷于美術的學生，天真的以為在家里就能擁有一方靜土，可是剛剛操起畫筆，就聽到家長的嚴厲訓斥：“有時間不好好搞學習，總搞這些沒有用的東西干什么？你還能成畫家不成？”“咔喳！”畫筆連同孩子的“美夢”，一同被扔得無影無蹤！
（2）美術師資的匱乏與浪費并存。農(nóng)村學校，特別是村小教師，有些是土生土長的民辦教師，甚至還有臨時代課教師，他們極少經(jīng)過藝術教育的培訓，就是有這些老師也被安排上其它課了，農(nóng)村小學真正開設美術課的學校也只有中心校，即使課程表上有美術課也是拿來應付上級檢查的，其實是拿來上語文、數(shù)學等要統(tǒng)考的課。
筆者從師范美術教育專業(yè)畢業(yè)，先是在農(nóng)村中學工作十幾年，現(xiàn)在又在一所小學從事美術教育！而我的不少同學在小學教起了語文，還做了班主任，有的則在中學教起了其它學科，到現(xiàn)在真正從事美術教學的屈指可數(shù)的幾個了。在很多學校嚴重缺少美術師資，而另一方面美術專業(yè)畢業(yè)的又不能從事自己的專業(yè)，師資嚴重浪費？
試想沒有一支合格的師資隊伍，如何才能實現(xiàn)美術教育的正常化呢？所以如何把這部分美術教師留下來，穩(wěn)定下來應引起我們的教育部門重視。
（3）缺少教學工具和教學場所，難以有效開展美術教學。多年來不少學校雖然有了美術教師，但學校從來就沒有配置專門的畫室和有關美術教學的用具和材料，教師很難按學科特點進行規(guī)范的教學，就是示范也只能用粉筆在黑板上演示罷了，根本就沒有起到示范的作用，象中國畫沒有宣紙、沒有國畫顏料、毛筆等怎能去畫好國畫，豈不是笑話嗎？那學生又能怎樣知道中國畫的博大精深呢？美術教學就是直觀教學，需要教師親自示范，不示范就起不到應有的教學效果。
二、改善鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學美術教育的對策與建議
在提倡實施素質教育的今天，要想改變這一現(xiàn)狀，必須做到以下幾點：
（1）強化領導意識，轉變教育觀念。應提升決策者和管理者的思想觀念和領導水平，這樣方能大力推進素質教育，充分認識美術教育在素質教育中的重要地位。
（2）改善教育資源不均衡、不合理的投入現(xiàn)狀。應加強鄉(xiāng)村小學的硬件、軟件的設施配備，加大對鄉(xiāng)村小學的教育資金的投入和配齊美術專業(yè)師資及專業(yè)師資的合理利用，這樣才可以縮小城鄉(xiāng)與偏遠山區(qū)的教育差距。同時，要充分調(diào)動藝術教師的積極性和創(chuàng)造性，因地制宜、因陋就簡，自制教具和學具，以彌補美術教育器材不足的問題。
（3）加強美術課程教學評價的改革。不僅要評價學生，也要對教師的教學行為和學校的教學決策進行評價。要建立學生美術成長檔案，不僅要評價學生對美術技能的掌握和認知水平，更重要的是評價學生在情感態(tài)度、審美能力和創(chuàng)新精神等領域的發(fā)展水平，要把靜態(tài)的評價教學結果與動態(tài)的對課程實施過程進行分析評價結合起來，通過改革逐步建立起能夠促進學生素質全面發(fā)展的美術課程評價體系，通過各類美術活動促進教師教學基本功的提高和學生美術素質的提升。
《美術新課程標準》將人文性確定為小學美術課程的基本性質，改變了小學美術教育過去只是技能技巧的學習和訓練的教育觀念，從而幫助學生通過美術的學習更好地汲取不同時代美術作品中所蘊含的豐富的人文精神，不斷發(fā)展其在美術文化學習過程中的人文素養(yǎng)。我認為小學美術課程的人文素質主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
（1）體現(xiàn)在它與審美活動緊密相聯(lián)。學生在各種美術活動中培養(yǎng)起了藝術的鑒賞力、高尚的審美情操和修養(yǎng)，這正是現(xiàn)代社會科學技術高速發(fā)展所需要的人文情感。
（2）體現(xiàn)在它的思維和表達方式的獨特性。美術活動中需要形象思維、發(fā)散思維，需要直覺、頓悟和靈感來進行藝術創(chuàng)作的實踐，這正是人文學習所需要的思維和表達方式。
（3）體現(xiàn)在美術作品中所蘊含的各種信仰、理想、價值取向和審美趣味。這些正是人文精神的反映，通過美術學習，能使學生獲得人文精神的浸染，提高人文素養(yǎng)。
（4）體現(xiàn)在美術對人的全面發(fā)展所起的作用。在美術學習中，學生的內(nèi)在思想和情感可得到充分的表現(xiàn)，進而發(fā)展其個性，因此美術學科同其他的人文學科一樣，對人性的完善起到很好的熏陶作用。
二、小學美術教育中人文素質培養(yǎng)的方法和途徑
1.構建學校美術教育的管理體系
在學校領導的大力支持和直接領導下建立系統(tǒng)的美術教育管理體系：校長室——教導處——美術科組——美術教師，有序地開展各項活動，為美術學科教學中人文素質的培養(yǎng)建立有效機制。
2.加強對美術教材的內(nèi)部人文素質的挖掘力度
作為美術教師，充分挖掘美術教材中能夠豐富學生的精神世界的人文內(nèi)涵，理清其表現(xiàn)特征，以教材中的人文內(nèi)涵感染學生，陶冶學生的人文精神，使人文教育成為美術教育的一項重要內(nèi)容。
①挖掘美術教材中版面形式的人文因素。美術作為人類文化最早最重要的載體之一，始終閃耀著人文精神的光芒。美術教材的版面形式，能讓你感受到一股濃厚的人文氣息撲面而來，給人耳目一新，不說內(nèi)容單看那形式各異色彩絢麗的畫面、每一課頗具審美價值的布局構圖，就足以使人賞心悅目，怡情養(yǎng)性了。那“我喜歡的顏色”“編織的線”“面具”“飛向月球”讓人感受到生活是那么美，生活著是那么快樂，美就在我們身邊。
②挖掘美術教材中內(nèi)容的人文因素。美術是人類文化的一個重要組成部分，與社會生活的方方面面有著千絲萬縷的聯(lián)系，基于這種觀念，教材許多內(nèi)容里穿插了不同時期的古今中外的名人名畫，供學生感受了解欣賞，有質樸的裝飾性很強的農(nóng)民畫，有極富童趣的馬蒂斯的畫，有世界藝術巨匠畢加索的畫，給學生提供了一個廣闊的文化學習情境，在引導學生學習鑒賞中能夠逐步地培養(yǎng)他們的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)他們對優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術的熱愛，對世界多元文化的寬容和尊重。在世界畫家介紹方面一年級就有荷蘭卡雷爾、法國馬蒂斯等，對于低年級學生的教育是那么的深入淺出，給予學生一片了解文化的天空。
③挖掘美術教材中課題的人文因素。生活中的美無處不在，只是我們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)的眼睛。四年級美術課《學穿編》，體現(xiàn)了美術課程作為人文課程的核心之一，凝聚著濃郁的人文精神。在欣賞感受這一環(huán)節(jié)中，教師從編織藝術的歷史文化引入，讓學生感受編織藝術的獨特美，激發(fā)學生學習熱情，揭示課題。通過觀看中國地圖，了解祖國是如此廣闊，在這片富饒的國土上，有著豐富的編織材料，如竹、草、藤、柳等，數(shù)千年來，勤勞智慧的勞動人民掌握了精巧的編織技藝，利用各地的材料，編制出了各種各樣各具地方特色的生活用品，豐富了人們的生活，激發(fā)學生走進藝術的領域，去探究編織藝術的美，認知基礎穿編的規(guī)律并掌握技巧和方法，發(fā)現(xiàn)將經(jīng)、緯線變化而穿編出來不同效果的圖案，運用剪、粘、穿編等方法裝飾剪紙作品，在濃濃的藝術氛圍中收獲成功，讓他們了解美，懂得美。
3.培養(yǎng)人文素質的美術教學策略
①創(chuàng)設美景，以美促情?，F(xiàn)代社會科學技術迅猛發(fā)展，需要人豐富而高尚的情感與之平衡，因為情感性是美術的一個基本品質，也是美術學習活動中的一個基本特征，所以美術課程最能陶冶學生的高尚情操，提高學生的審美能力。
為了培養(yǎng)學生良好的情感品質，在美術教學別注重創(chuàng)設美的情景，營造審美化的課堂，以美促情。以美的形象、美的語言、美的課件，美的作品，美的教學手段等來打動學生，感染學生，以此引起學生感情上的共鳴，并將情感內(nèi)化為積極學習的動力。我在上“畫太陽”、“彩虹橋”等課中，以生動有趣的作品感染學生，使學生感受到美就在我們身邊，只要我們勤動腦，多動手，就一定能創(chuàng)造生活中的美。又如在引導學生欣賞名家名作時，讓其感受繪畫內(nèi)容的豐富美，繪畫形式的多樣美，工藝制作品的趣味美、立體美、動態(tài)美，讓學生感受各類作品所呈現(xiàn)的高雅美、通俗美、稚拙美、精致美、具象美、抽象美等等。
