序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的關(guān)于清明節(jié)的詩(shī)句古詩(shī)樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。

第1篇

作為光榮的人民教師，身上肩負(fù)著將中華傳統(tǒng)文化與課堂教學(xué)結(jié)合起來(lái)的重任。在平時(shí)的教學(xué)與研究中，本人發(fā)現(xiàn)，從俗語(yǔ)、楹聯(lián)、詩(shī)詞曲賦、四書(shū)五經(jīng)、傳統(tǒng)美德、民風(fēng)民俗及語(yǔ)法等各種形式的中華傳統(tǒng)文化入手，與語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合，均可收到意想不到的效果。時(shí)間一長(zhǎng)，師生都感到“中華文化，妙不可言”。

一、傳統(tǒng)節(jié)日在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用

春節(jié)是我們的傳統(tǒng)節(jié)日，可近年來(lái)一些人為了趕時(shí)髦，過(guò)起了洋節(jié)日，傳統(tǒng)的節(jié)日卻忽略了。圣誕節(jié)各大商場(chǎng)張燈結(jié)彩，圣誕老人站在門口迎接各位顧客，門口的圣誕樹(shù)光彩奪目，商場(chǎng)里到處都是頭戴圣誕帽的售貨員……氣氛煞是熱烈。情人節(jié)大街上處處是大幅的標(biāo)語(yǔ)，玫瑰賣得特別火爆……可我們的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、七夕節(jié)，卻顯得冷落了。于是，在語(yǔ)文教學(xué)中，我對(duì)學(xué)生說(shuō)：“春節(jié)是我們的傳統(tǒng)節(jié)日，你們知道有什么風(fēng)俗嗎？”學(xué)生說(shuō)：“家家戶戶舉行一些慶?；顒?dòng)，如放鞭炮、貼春聯(lián)、貼年畫(huà)、舞龍獅、吃年糕等，年初一早上人們互相慶賀，大人給小孩壓歲錢等?！?/p>

我又引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)關(guān)于春節(jié)的詩(shī) “爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶瞳瞳日， 總把新桃換舊符?！?/p>

為了引起學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視，我又告訴他們，我們的傳統(tǒng)節(jié)日還有清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等

清明節(jié)是祭拜祖先的，相關(guān)詩(shī)句有“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”。 端午節(jié)是紀(jì)念屈原的，人們?cè)谶@天的風(fēng)俗是吃粽子、賽龍舟、插艾葉辟邪等。七夕節(jié)源自牛郎織女的傳說(shuō)，人們常用“兩情若在長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮?！边@句詩(shī)來(lái)象征美好的愛(ài)情。中秋節(jié)人們觀月祭拜，寄托情懷，留下了許多思鄉(xiāng)的佳句，如“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟” “舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”等。

在上語(yǔ)文課時(shí)，我把這些傳統(tǒng)的節(jié)日穿去講，以便活躍語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗的回顧以及他們對(duì)傳統(tǒng)文化的印象。在語(yǔ)文課堂上了解傳統(tǒng)節(jié)日的同時(shí)，又穿插相應(yīng)的古詩(shī)詞，加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解和應(yīng)用，這樣起到了良好的效果。

二、古詩(shī)在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用

古詩(shī)在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中隨時(shí)可以靈活運(yùn)用，無(wú)論是導(dǎo)入、解答問(wèn)題、小結(jié)、總結(jié)時(shí)均可加以運(yùn)用，達(dá)到對(duì)學(xué)生實(shí)施愛(ài)國(guó)主義、親情、友情教育的目的。

（1）對(duì)學(xué)生實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育。傳統(tǒng)文化中最濃郁、最強(qiáng)烈的亮點(diǎn)就是愛(ài)國(guó)主義情感。例如初中學(xué)生都會(huì)接觸到的這些名篇名句：“位卑未敢忘憂國(guó)”是南宋時(shí)期著名詩(shī)人陸游憂國(guó)愛(ài)民的真實(shí)情懷， 陸游《 示兒》一詩(shī)說(shuō)“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)望告乃翁。”陸游臨死之前，仍然惦記祖國(guó)的一統(tǒng)大業(yè)，其愛(ài)國(guó)之心感人肺腑，催人淚下。杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中發(fā)出了兼濟(jì)天下蒼生的遠(yuǎn)大理想“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”。文天祥的《過(guò)零丁洋》“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”表現(xiàn)了堅(jiān)貞的民族氣節(jié)，慷慨悲壯，感人至深。范仲淹《岳陽(yáng)樓記》一文的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，在今天仍有積極的教育意義。岳飛的《滿江紅》“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，是何等的氣勢(shì)，體現(xiàn)了他的愛(ài)國(guó)情懷。王昌齡的《出塞》、范仲淹的《漁家傲·秋思》都抒發(fā)了偉大詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情感。學(xué)習(xí)過(guò)程中，務(wù)必讓學(xué)生在理解詩(shī)句含義和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，體察探究偉大詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷。學(xué)習(xí)偉大詩(shī)人熱愛(ài)自己的祖國(guó)的高尚品質(zhì)，長(zhǎng)大后做社會(huì)主義事業(yè)的繼承者和建設(shè)者，能夠?yàn)閲?guó)家做出自己的貢獻(xiàn)。

（2）對(duì)學(xué)生實(shí)施親情教育。親情教育是傳統(tǒng)倫理道德的一個(gè)重點(diǎn)。孟郊的《游子吟》“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，頌揚(yáng)了母愛(ài)的偉大。唐朝詩(shī)人王維《九月九日憶山東兄弟》的 “每逢佳節(jié)倍思親”其手足之情溢于言表，使人感動(dòng)至極，成為千古佳句。三國(guó)時(shí)期曹植的《七步詩(shī)》“本是同根生，相煎何太急”，則教育我們親人之間要和睦相處且不可相互殘害。教學(xué)過(guò)程中，要注重引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)親人對(duì)自己的關(guān)愛(ài)，注重培養(yǎng)學(xué)生尊老愛(ài)幼的優(yōu)良品德，給學(xué)生編織一個(gè)和諧的親情關(guān)系網(wǎng)。

第2篇

關(guān)鍵詞：揚(yáng)州 旅游解說(shuō)詞 歷史中的揚(yáng)州

揚(yáng)州是一座古老的歷史文化名城，素來(lái)人文薈萃、風(fēng)物繁華，吸引著眾多中外游人。對(duì)大多數(shù)游客來(lái)說(shuō)，來(lái)?yè)P(yáng)州前，旅游解說(shuō)詞是他們了解揚(yáng)州的主要渠道；等他們到來(lái)，除了親眼看到揚(yáng)州的美麗之外，那些旅游解說(shuō)詞中的揚(yáng)州也給他們留下了深刻印象?？墒撬械穆糜谓庹f(shuō)詞都是事實(shí)上真實(shí)的揚(yáng)州么？

古人說(shuō)游揚(yáng)州要三分看景，三分讀史，三分吟詩(shī)，另一分欣賞揚(yáng)州的佳麗。想象著也是有道理的，揚(yáng)州城歷經(jīng)多少繁華、多少淪落、多少故事、多少噩夢(mèng)？所以我們?cè)诳茨羌?xì)雨、斜柳、青綠、飛燕撲面而來(lái)，在享受那怡然自得、詩(shī)情畫(huà)意時(shí)，我們也不應(yīng)忘記到歷史中去了解一下真實(shí)的揚(yáng)州。

一、關(guān)于楊柳

揚(yáng)州的市樹(shù)是楊柳。揚(yáng)州素有“綠楊城郭”的美稱。揚(yáng)州人與柳有著千絲萬(wàn)縷的情緣，每到清明節(jié)，家家戶戶插柳枝，以示春天植樹(shù)季節(jié)來(lái)臨。所以揚(yáng)州才有了“街垂千步柳，霞映兩重城”的美景。

不少旅游解說(shuō)詞中都有隋煬帝給柳賜姓之說(shuō)。隋煬帝于大業(yè)元年下令開(kāi)通濟(jì)渠和邗溝，命人在渠溝旁修筑御道，在堤上遍植柳樹(shù)，這是史籍確有記載的。但隋煬帝賜“楊”姓于柳之說(shuō)在《隋書(shū)?煬帝紀(jì)》和《北史?隋本紀(jì)》等史籍中并無(wú)記載，其真實(shí)性有待考證。

“楊柳”最早出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》的《小雅?采薇》篇：“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！蹦铣速M(fèi)昶在《和蕭記室春旦有所思》中曰：“水逐桃花去，春隨楊柳歸。楊柳何時(shí)歸，裊裊復(fù)依依。”這里所提到的楊柳明顯是指柳樹(shù)，現(xiàn)代植物學(xué)意義上的楊樹(shù)葉圓、樹(shù)高、枝挺，絕無(wú)“依依”、“裊裊”之態(tài)?！侗静荨份d：“楊枝硬而揚(yáng)起，故謂之楊；柳枝弱而垂流，故謂之柳?！惫糯捎跊](méi)有專業(yè)的植物分類研究機(jī)構(gòu)，文人墨客們常將楊與柳混為一談，所以詩(shī)句中的“楊柳”都是指柳樹(shù)。西漢毛亨的《毛詩(shī)詁訓(xùn)傳》亦曰：“楊柳，蒲柳也?！鼻宕萝残性凇稜栄帕x疏》中亦說(shuō)：“《詩(shī)》言‘楊柳依依’、‘有菀者柳’、‘東門之楊’，皆一物耳?！薄稜栄拧窓f、旄、楊通謂之柳，蒲柳又謂之楊，是皆通名矣?！彼?，“楊柳”這個(gè)情思纏綿的常見(jiàn)意象早在先秦時(shí)期就出現(xiàn)了，并不是隋煬帝的獨(dú)創(chuàng)，而描寫(xiě)它的名篇佳句更是數(shù)不勝數(shù)、俯拾即是，如：“曾栽楊柳江南岸，一別江南兩度春”、（唐?白居易《憶江南》）“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，幕簾無(wú)重?cái)?shù)”（北宋?歐陽(yáng)修《蝶戀花》）等等。

從《史記?天官書(shū)》知，揚(yáng)州被稱為“楊州”最早可推至秦漢。詩(shī)人白居易《隋堤柳》載：“隋堤柳，歲久年深盡衰朽……大業(yè)年中場(chǎng)天子，種柳成行夾流水。西至黃河?xùn)|至淮，綠蔭一千三百里。大業(yè)末年春暮月，柳色如煙絮如雪。南幸江都態(tài)佚游，應(yīng)將此柳系龍舟卜。”詩(shī)中的“江都”即揚(yáng)州，隋堤上的柳到了白居易的年代，已因歲久年深而衰朽。這明確無(wú)誤告訴我們：隋代的揚(yáng)州就已種植大量楊柳，同時(shí)也可推斷隋以前揚(yáng)州肯定已經(jīng)種植楊柳了。

可見(jiàn)，隋煬帝的種樹(shù)、賜姓之說(shuō)，有點(diǎn)兒戲。但是，柳樹(shù)姓楊，沾了隋煬帝的光，觀照于今的現(xiàn)實(shí)，仍舊有點(diǎn)知興替的意義。楊柳之稱是否起源于此，還是得由歷史考據(jù)學(xué)家繼續(xù)去進(jìn)行判斷。然而，這割不斷的歷史延伸卻讓人唏噓不已。

但不管怎樣，都割不斷揚(yáng)州種柳的熱情。于是至唐代出現(xiàn)了“街垂千步柳，霞映兩重城”（杜牧）的盛景，宋代則是“揚(yáng)州柳垂官路”（姜夔），歐陽(yáng)修的平山堂“手種堂前垂柳”留千古佳話，而引得坡“欲吊文章太守，仍歌楊柳春風(fēng)”。清代王士禎更以“綠楊城郭是揚(yáng)州”的名句道出揚(yáng)州景觀的獨(dú)到和古都的魅力之處。于是才有了柳色滿城的揚(yáng)州。于是虹橋西岸大堤上垂絲拂波、飄逸婀娜的柳樹(shù)，似乎像一個(gè)個(gè)飽覽滄桑的老人，在傾訴著那流水般逝去的人間萬(wàn)象……

二、揚(yáng)州瓊花

瓊花是揚(yáng)州的市花。據(jù)明代《隋煬帝艷史》等小說(shuō)所述，隋煬帝造龍舟、開(kāi)運(yùn)河，是為了到揚(yáng)州看瓊花。于是在許多關(guān)于揚(yáng)州的旅游解說(shuō)詞中，人們也熱衷于添上這一艷麗的色彩。但這一說(shuō)法正史絕無(wú)記載。宋人曹玲有詩(shī)為證：“阿雯群芳到金屋，不在區(qū)區(qū)一枝玉，蕪城本是帝王家，稗史流傳實(shí)非錄?！卑Ⅵ┦撬鍩鄣娜槊彸羌磽P(yáng)州，可見(jiàn)隋煬帝并非為“一枝玉”即瓊花來(lái)?yè)P(yáng)州。北宋時(shí)宋敏求《春明退朝錄》載：“揚(yáng)州后土廟瓊花一株，或云自唐所植?！薄稉P(yáng)州府志》：“揚(yáng)州后土祠有瓊花一株，世傳為唐人所植”?！陡嗜h志》亦有類似記載。明代郎瑛的《瓊花辨》：“考‘揚(yáng)志’，謂瓊花或云唐植?！?/p>

“瓊花”最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)?齊風(fēng)》，《辭?！丰尀椤八朴竦拿朗?，而非花木。后魏張注《漢書(shū)?司馬相如傳》云：“瓊樹(shù)生昆侖西流沙濱，大三百圍，高百仞，華蕊也。食之長(zhǎng)生。”這顯然是神話中的仙樹(shù)。直到唐高宗時(shí)期江都人來(lái)濟(jì)在《廣陵瓊花志》中贊美瓊花：“標(biāo)格異風(fēng)卉，蘊(yùn)結(jié)由天根，昆山采瓊液，久與煉精魂。或時(shí)吐芳華，燁然如玉溫，后土為培植，香風(fēng)自長(zhǎng)存?！边@是最早可證實(shí)在唐朝揚(yáng)州后土廟種植過(guò)瓊花的。太宗至道三年王禹作《后土廟瓊花詩(shī)》云：“揚(yáng)州后土廟有花一株，潔白可愛(ài)，其樹(shù)大而花繁，不知實(shí)何木也，俗謂之瓊花。賦詩(shī)以狀其態(tài)：誰(shuí)移琪樹(shù)下仙鄉(xiāng)，二月輕冰八月霜。若使壽陽(yáng)公主在，自當(dāng)羞見(jiàn)落梅妝。春冰薄薄壓枝河，分與清香是月娥。忽似暑天深澗底，老松擎雪白婆娑?！边@是關(guān)于瓊花最可信的記載，它清楚說(shuō)明了瓊花的形狀和其得名的由來(lái)。慶歷五年、八年，韓琦、歐陽(yáng)修先后來(lái)守?fù)P州，都驚艷于瓊花盛開(kāi)的仙客芳姿。韓琦詩(shī)稱：“維揚(yáng)一枝花，四海無(wú)同類?！睔W陽(yáng)修賦詩(shī)：“瓊花芍藥世無(wú)倫，偶不題詩(shī)便怨人?！备鞣N記載表明，瓊花興于唐代，自然和隋煬帝牽連不上。

并且，事實(shí)上今“瓊花”與聞名于世的古“瓊花”并非同一物種，古“瓊花”早已不復(fù)存在，今“瓊花”作為市花反映的不過(guò)是揚(yáng)州人的一種懷舊心情。

由于文人們的贊詠，瓊花很快就名動(dòng)朝野，但瓊花的劫難也來(lái)臨了。曾敏行《獨(dú)醒雜志》、周密《齊東野語(yǔ)》載，瓊花曾兩度被移至宮中，但都逐漸憔悴；發(fā)還故土，又茂盛如初。宋人杜游《瓊花記》載：宋高宗紹興三十一年，金主完顏亮率兵渡過(guò)淮河到揚(yáng)州殺伐擄掠，瓊花也被連根拔去，“小者剪而棄之”。后土祠道士唐太寧對(duì)瓊花殘根澆灌培護(hù)，數(shù)年才又逐漸長(zhǎng)成。正是在這遷移流離和生死劫難中，瓊花顯示了它非凡的生命力?！逗槲淇ぶ尽罚旱掠釉?，元軍南下，次年占領(lǐng)揚(yáng)州，南宋亡國(guó)，瓊花枯死，以后絕跡。元世祖至元三十一年，道士金丙瑞將和瓊花相似的聚八仙補(bǔ)植在瓊花生長(zhǎng)的地方代替瓊花。可以看出，揚(yáng)州瓊花源于唐，繁于宋，而絕于元。

鄭興裔的《瓊花集》對(duì)瓊花和聚八仙進(jìn)行了比較：“瓊花大而瓣厚，其色淡黃；聚八仙小而瓣薄，其色微青，不同者一也。瓊花葉柔而瑩澤；聚八仙葉粗而有芒，不同者二也。瓊花蕊與葉平，不結(jié)子而香；聚八仙葉低于花而不香，不同者三也?！?979年版《辭海》無(wú)瓊花詞條，《花經(jīng)》上將瓊花就解釋為木繡球（即聚八仙）。所以現(xiàn)在我們看的瓊花其實(shí)是聚八仙。

如今揚(yáng)州平山堂東側(cè)有聚八仙一株，甚榮茂，綠枝扶疏，民間仍呼為瓊花。但真正瓊花生長(zhǎng)之地的后土祠瓊花臺(tái)，只余黃土一堆，瓊花芳蹤早杳不可尋。

三、關(guān)于揚(yáng)州的詩(shī)歌

說(shuō)到揚(yáng)州，一些詩(shī)句便紛至沓來(lái)，“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”、“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”。且不論揚(yáng)州的風(fēng)景究竟如何，光是那些名家的詩(shī)句，已令我們對(duì)那片古老的繁華之地心馳神往，于是這些詩(shī)句漸漸變成了揚(yáng)州的名片。但這些在旅游詞中廣泛運(yùn)用的詩(shī)詞真的都是在歌頌揚(yáng)州的美麗么？

如徐凝的《憶揚(yáng)州》以致“二分明月”后來(lái)成為揚(yáng)州的代稱。后人不究原意，爭(zhēng)相傳誦，影響廣泛，許多沒(méi)有到過(guò)揚(yáng)州的人就是從這首古詩(shī)中了解揚(yáng)州的美麗。可惜數(shù)百年來(lái)人們對(duì)這首詩(shī)的理解都有些偏差。對(duì)這首詩(shī)最流行的解釋是，揚(yáng)州的少女們嬌美的臉上怎能藏住眼淚，她們可愛(ài)的眉梢上也掛不住一點(diǎn)憂愁。天下明月的光華有三分吧，無(wú)賴的揚(yáng)州啊，你竟然占去了兩分。殊不知，這里的“蕭娘”、“桃葉”其實(shí)指的是，“賴”則是“占有”之義，所以《憶揚(yáng)州》實(shí)際是憶人，憶他在揚(yáng)州遇到的那些“蕭娘”、“桃葉”，但后兩句卻為揚(yáng)州人接受，賦以新的意義。

再如杜牧的“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)”給揚(yáng)州古城增添了朦朧而又永遠(yuǎn)抹不掉的詩(shī)意。殊不知，它的下一句是“贏得青樓薄幸名”。這詩(shī)其實(shí)是杜牧追悔十年揚(yáng)州生活的抒情之作。因政治上失意，揚(yáng)州十年載酒行樂(lè)，放浪形骸，回想恍如夢(mèng)幻，一事無(wú)成，到頭來(lái)只在秦樓楚館里掙得一個(gè)薄情郎的名聲。杜牧的“春風(fēng)十里揚(yáng)州路”則是詩(shī)人贈(zèng)別他在幕僚失意生活中結(jié)識(shí)的一位揚(yáng)州的歌妓。

所以可見(jiàn)，許多詩(shī)詞并非是歌頌揚(yáng)州的，但我們都拿之來(lái)宣傳揚(yáng)州。當(dāng)然借鑒歷史是應(yīng)該的，可是我們也應(yīng)當(dāng)了解其中的原意。

雖然旅游解說(shuō)詞中有些故事與歷史有所出入，但我們依舊能從中得到很大的享受，從而讓我們更加熱愛(ài)揚(yáng)州這美麗的小城。當(dāng)然在迷戀中，我們也應(yīng)當(dāng)去了解真實(shí)的歷史。

時(shí)隔千年，揚(yáng)州依舊是那個(gè)容易讓人迷失在時(shí)光中的小城。歷史的陳?ài)E、依舊的風(fēng)物、曲折的巷陌，總讓你有一種走不出的心情。當(dāng)我們合上歷史的畫(huà)卷時(shí)，竟然發(fā)現(xiàn)自己又重回了那久別了的揚(yáng)州。

參考文獻(xiàn)

[1] 錢傳倉(cāng).揚(yáng)州瓊花[M].香港天馬圖書(shū)有限公司出版，2000.

[2] 李廷先.唐代揚(yáng)州史考[M].江蘇古籍出版社，2002.

[3] 萬(wàn)建清，許鳳儀.揚(yáng)州老字號(hào)[M].江蘇文史資料編輯部，2001.

[4] 李斗.揚(yáng)州畫(huà)舫錄[M].中華書(shū)局，2007.

[5] 朱福.揚(yáng)州史述[M].蘇州大學(xué)出版社，2001.

[6] 曾華鵬.揚(yáng)州概覽[M].1994.