發(fā)布時間：2022-02-25 06:10:11
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的校園貸調(diào)查報告樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
教學(xué)活動的實踐形式有很多不同的形式，可根據(jù)不同教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的，采取不同的實踐教學(xué)形式。
1.15分鐘你身邊的“投資銀行”由于投資銀行課程實務(wù)性強，與資本市場關(guān)系密切，從課程一開始，就分配給班級每位同學(xué)一個任務(wù)，要求其關(guān)注當(dāng)前國內(nèi)外投資銀行事件或身邊的金融熱點問題。在每節(jié)課正式上課開始的前5分鐘，按學(xué)號輪流請一位同學(xué)上臺進行解讀與分享。要求整個過程全脫稿，控制好時間，可以使用PPT或其他多媒體輔助工具，但不能用文稿，設(shè)計這一實踐活動的目的是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的投資銀行的行業(yè)發(fā)展，通過5分鐘的熱點分析和評論，既增加了課程教材理論之外的投資銀行的實務(wù)信息，又培養(yǎng)了學(xué)生的金融職業(yè)敏感度，并且可以鍛煉學(xué)生的口頭表達能力和自主學(xué)習(xí)、研究與創(chuàng)新的能力，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師可以及時對學(xué)生的課堂表現(xiàn)進行點評，活躍課堂氛圍，從而實現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)的互動雙贏。
1．2情境式教學(xué)和角色扮演式教學(xué)角色模擬指設(shè)置一個假定的情景，由學(xué)生扮演不同的角色進行活動。它將情景教學(xué)、角色扮演和對話練習(xí)融為一體，有參與性、互動性、仿真性的特點?？梢猿浞终{(diào)動激發(fā)學(xué)生的熱情和積極性，對于提高其團隊協(xié)作能力、口頭表達能力及自主實踐能力均有一定的好處。金融學(xué)專業(yè)畢業(yè)后如果進入投行相關(guān)部門工作，一般一開始都是從事基礎(chǔ)性、輔工作。在教學(xué)中要注意這方面的培養(yǎng)和引導(dǎo)，如在課程教學(xué)中，可通過情境式和角色扮演式教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生對證券市場交易的感性認識，讓學(xué)生理解投資銀行業(yè)務(wù)的相關(guān)知識。如在講授投資銀行證券發(fā)行與承銷業(yè)務(wù)中的首次公開發(fā)行IPO業(yè)務(wù)一節(jié)時，可將學(xué)生分組，將IPO環(huán)節(jié)中的各個流程展現(xiàn)出來。在講授投資銀行的證券經(jīng)紀業(yè)務(wù)時，可以將學(xué)生分成小組，一部分扮演客戶，一部分作為證券經(jīng)紀人，來模擬證券經(jīng)紀業(yè)務(wù)流程。也可讓學(xué)生模擬證券公司進行校園招聘或校園宣講，要求學(xué)生上臺介紹具體的招聘情況，如該投行的基本狀況，組織結(jié)構(gòu)與功能、業(yè)務(wù)范圍、招聘的條件。在講授創(chuàng)業(yè)投資內(nèi)容時，可讓學(xué)生分成小組組建公司進行創(chuàng)業(yè)模擬，讓學(xué)生身臨其境地感覺創(chuàng)業(yè)的興奮與激動，也讓學(xué)生明白創(chuàng)業(yè)的辛苦與艱難，體會創(chuàng)業(yè)的高風(fēng)險。
1．3案例分析在《投資銀行學(xué)》教學(xué)實踐中，筆者在較多的章節(jié)設(shè)計了案例分析的環(huán)節(jié)，如投資銀行的企業(yè)并購、基金管理、項目融資業(yè)務(wù)、資產(chǎn)證券化業(yè)務(wù)等，這些案例通常穿插在課程教學(xué)中，既可以通過案例分析引入課堂教學(xué)內(nèi)容，又可以在理論教學(xué)內(nèi)容講授后通過案例對理論知識進行輔助教學(xué)，從而使學(xué)生對國內(nèi)外投資銀行的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢及業(yè)務(wù)有較深的感性認識。如在講授投資銀行的概念與行業(yè)特點這方面的理論知識時，首先可以通過世界上著名的金融王國—摩根集團的介紹，引入摩根斯坦利和摩根大通這兩個不同的金融機構(gòu)，通過比較其開展的業(yè)務(wù)類型的不同，使學(xué)生對投資銀行與商業(yè)銀行的不同具有從感性到理性的深入認識。在講授IPO業(yè)務(wù)時，可以引入最近在全球資本市場引進巨大反晌的阿里巴巴在美國的IPO案例。又如在講授投資銀行企業(yè)并購業(yè)務(wù)時，可以通過近期市場上引起強烈反應(yīng)的恒大與淘寶的聯(lián)姻案例，讓學(xué)生掌握企業(yè)并購的動因、類型，可進一步引導(dǎo)進行后續(xù)的對并購之后的效果的討論。在案例的選擇方面，盡可能地選擇我國且與學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活聯(lián)系緊密，可能性關(guān)注度比較高的相關(guān)案例，要盡可能反映資本市場中的現(xiàn)行的熱點、難點問題，具有一定代表性、深度和時效性，通過對案例的分析、討論、學(xué)習(xí)，可以提高學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)能力和對所學(xué)知識的運用能力。
1．4多媒體教學(xué)多媒體教學(xué)是現(xiàn)代化教學(xué)的重要手段，通過生動鮮明的影像資料，再結(jié)合教師課堂輔助講解，往往可以達到事半功倍的效果。如在講授投資銀行的發(fā)展現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢時，可將中央2臺錄制的“華爾街”大型紀錄片可提供給學(xué)生觀看，幫助學(xué)生理解相關(guān)知識，了解和掌握全球投資銀行業(yè)的發(fā)展狀況和未來的趨勢，學(xué)習(xí)也變得生動起來不再那么枯燥。如在講解投行的資產(chǎn)證券化業(yè)務(wù)時，可先在課前播放“十分鐘看懂次貸危機”動畫短片，這個短片通過動畫形式簡單清晰地講述次貸危機的起因和過程，學(xué)生在觀看視頻后對次貸危機以及資產(chǎn)證券化過程有個直觀的認識和了解，教師不僅可以順利引入資產(chǎn)證券化的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，并且對隨后展開相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容具有事半功倍的效果。
1．5主題討論主題討論是指在教學(xué)過程中，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生圍繞事先給定的某一主題以小組為單位提出解決方案和措施，小組之間進行各自論述與辯護，充分表明自己立場和想法。如在講授企業(yè)并購業(yè)務(wù)時可將恒大與淘寶聯(lián)姻的未來之路做為主題來討論，將學(xué)生分成兩大小組，兩方執(zhí)有相反觀點，每一小組自己去收集相關(guān)支撐資料，做PPT在課堂上進行展示，雙方可以互相反駁對方觀點，最后由教師根據(jù)每一小組表現(xiàn)進行打分。在講授創(chuàng)業(yè)投資時組織學(xué)生開展一次關(guān)于“如果你有50萬元人民幣，將如何投資？”或是“假設(shè)你準備進行自主創(chuàng)業(yè)需要50萬元，你如何籌資？”將學(xué)生分組后，小組成員自行分工，準備查閱相關(guān)資料，論證項目可行性，在課堂上以各種形式進行展示。小組之間可以互相提問，最后由教師在每一小組結(jié)束后進行點評，指出不合適的地方。這種主題討論的教學(xué)形式，可以很好地鍛煉學(xué)生組織能力，創(chuàng)新能力、團隊協(xié)作能力。
1．6市場調(diào)查報告在講解完證券公司公司的經(jīng)紀業(yè)務(wù)后，可安排學(xué)生對所在地城市的本地券商進行調(diào)查，再找一家全國性的券商進行調(diào)查，具體的做法可以以小組為單位，擬定調(diào)研題目及調(diào)研大綱，利用課余時間深入實際調(diào)研，撰寫調(diào)查報告，最后在課堂上分組進行發(fā)言交流。
2實踐教學(xué)活動的評價考核
通過幾個案件的學(xué)習(xí)，可以看出在信息化高度發(fā)展的這個時代，銀行也同時面臨著來自多方面不法分子違法操作的案件風(fēng)險，如票據(jù)詐騙、電話詐騙、短信詐騙等，不法分子企圖利用客戶信息、銀行的薄弱環(huán)節(jié)進行詐騙，此類案件在近幾年呈高發(fā)狀態(tài)。而作為銀行的員工，尤其是一線員工，經(jīng)辦業(yè)務(wù)直接接觸客戶，提高自身的防詐騙能力尤為重要，既擔(dān)負著避免銀行的經(jīng)濟損失，又擔(dān)當(dāng)著告知客戶風(fēng)險點的義務(wù)。在自身操作技能上必須做到規(guī)范操作無懈可擊，嚴格按流程操作，不放過任何一個環(huán)節(jié)，決不能給犯罪分子可趁之機。
工作中要注意客戶的大體識別，以及客戶身份信息的核實，該核實的必須核實，需要客戶提供有效證件的，必須提供做到位，避免虛假操作。遇到大額轉(zhuǎn)賬、匯款業(yè)務(wù)要多問一下其用途，電子銀行業(yè)務(wù)多給客戶做一下安全提示，例如密碼的保管和使用流程，這些都是很有必要的，可以很有效防止客戶資金被騙。
所以在以后的業(yè)務(wù)經(jīng)辦中，讓自己多一份細心，給客戶多一份業(yè)務(wù)的交流和溫馨提示，可以很有效堵截不法分子的詐騙行為。
預(yù)防網(wǎng)絡(luò)詐騙學(xué)習(xí)心得體會 近年來，互聯(lián)網(wǎng)借貸平臺瞄準了大學(xué)生群體，以貸款平臺、校園分期購物平臺和電商平臺的分期付款等形式慢慢滲入校園，寧靜的象牙塔成為網(wǎng)絡(luò)借貸平臺爭奪的地盤，近日，人民日報也發(fā)文指出，要警惕校園網(wǎng)貸風(fēng)險。
對此，妙資金融提醒，大學(xué)生社會閱歷較少，因此千萬要保護好自己，遇到可能的借貸陷阱，要提高警惕。妙資金融理財師在此也將教你如何識別網(wǎng)貸陷阱。
網(wǎng)貸正入侵校園
“0利率、0擔(dān)保、無服務(wù)費”，借助誘人的公告和“網(wǎng)絡(luò)+”的模式，網(wǎng)貸正在大學(xué)生群體中飛速蔓延。而大學(xué)生陷入“網(wǎng)貸詐騙”的事件也是層出不窮。
此前有媒體報道，x師范大學(xué)閩南科技學(xué)院一名學(xué)生，用十多個同學(xué)的信息網(wǎng)貸了70多萬元，自己卻消失得無影無蹤；同學(xué)們則不停地接到催款通知，嚴重影響學(xué)習(xí)生活。此外，也有不少大學(xué)生在兼職時候掉入網(wǎng)貸陷阱，被所謂的人、業(yè)務(wù)員等誘騙填寫網(wǎng)貸資料，最后不僅錢財落空，自己還背上借貸的信用污點。人民日報近日發(fā)文表示，要警惕校園網(wǎng)貸風(fēng)險。
妙資金融理財師也認為，大學(xué)生社會閱歷較少，且并沒有形成經(jīng)濟收入，因此更要保護好自己，遇到可能的借貸陷阱，要多一個心眼保持警惕。
如何識別網(wǎng)貸陷阱
妙資金融理財師認為，校園貸問題頻出，一方面與提供貸款的平臺審核存在漏洞有關(guān)。如有些甚至舉著身份證拍個照，讀一段話錄個視頻就可通過審核。而另一方面，與大學(xué)生自身也脫離不了關(guān)系。
事實上，大學(xué)生財商觀念方面存在不少誤區(qū)。最近，清華大學(xué)了當(dāng)代青年財商認知與行為調(diào)查報告。報告顯示，有三成90后大學(xué)生期望投資年化收益超過10%，但他們對風(fēng)險的甄別能力卻明顯不足。
成熟的投資者都知道，高收益往往伴隨著高風(fēng)險，但在大學(xué)生群體的眼中，市場上必然存在高收益、低風(fēng)險甚至無風(fēng)險的理財產(chǎn)品。
對風(fēng)險認知的不足，反過來也讓大學(xué)生對網(wǎng)貸的鑒別能力直線下降。妙資金融理財師發(fā)現(xiàn)，很多大學(xué)生對網(wǎng)貸所產(chǎn)生的利息并沒有概念，或只有一個模糊的概念。許多大學(xué)生還不知道年利10%與月利10%到底有多少差別。如此也讓不少違法平臺有了可趁之機。
面對各種違規(guī)的網(wǎng)貸平臺，如何保護好學(xué)生自身的安全?妙資金融理財師認為，可從以下幾點出發(fā)：
1.保護好個人的身份信息，無論是身份證、學(xué)生證還是支付寶、銀行卡賬戶，都不宜隨便透露給他人，哪怕是學(xué)校的熟人（包括老師、學(xué)長、室友等）；
2.正規(guī)公司都有正規(guī)流程，放貸之前就要求交納費用的貸款公司統(tǒng)統(tǒng)可計為騙子公司，請不要相信；
3.購物分期需量力而行，且要綜合比較，同時切忌以貸還貸；
4.以貸款培訓(xùn)作為入職前提的公司也可直接列為騙子公司，可上工商局查詢；
5.無論在任何場合之下，都要謹慎充當(dāng)擔(dān)保人，否則要承擔(dān)貸款連帶責(zé)任。
預(yù)防網(wǎng)絡(luò)詐騙學(xué)習(xí)心得體會
六月初，我們xx支行舉行了一場防范電信詐騙關(guān)于假存單的演練。雖是演練，但也不乏真實感。其中扮演持有假存單的客戶是一名孕婦，選擇孕婦做為詐騙份子是因為孕婦做為弱勢群體，一般而言都是受保護的對象，不會引起疑心。
這名客戶拿著假存單到2號窗口辦理存單銷戶的業(yè)務(wù)，2號窗口柜員在辦理業(yè)務(wù)時發(fā)現(xiàn)存單異常，系統(tǒng)顯示金額與存單上的金額明顯不一致，便找借口拖住客戶，稱我們身份證聯(lián)網(wǎng)核查系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)不好，需要運管員授權(quán)重新核查身份證才可以辦理業(yè)務(wù)，并關(guān)閉話筒向1號窗口柜員示意，用我們江南銀行的暗語：娘舅來要鈔票了，我這錢不夠，先借點錢給我告知1號窗口柜員這名客戶是有犯罪動機的可疑份子，需要提高警惕。這時我們的運管員也來到2號柜員窗口，看到屏顯與存單后跟客戶解釋，現(xiàn)在身份證聯(lián)網(wǎng)核查系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)故障，請其稍等片刻。
為了保護大廳的其他客戶的.人身安全，也為了不刺激犯罪份子的情緒，1號窗口的柜員在不動聲色的情況下按動了無聲報警按鈕，我們的運管員也到了后臺撥打了戚xx支行安全保衛(wèi)負責(zé)人的電話與總行安保部門的電話告知這里的情況。與此同時，我們負責(zé)大堂安全的保安人員意識到有情況發(fā)生，也做好了安全保衛(wèi)的準備，到兩側(cè)本外看看是否有可疑車輛?？吭诟浇?，并巡視是否有可疑份子在外徘徊。
由于客戶見銷存單也要等這么久，便說既然網(wǎng)絡(luò)不好，我就下次再來取錢吧，要求2號窗口的柜員把假存單和身份證還給她，為了不讓客戶起疑，2號窗口的柜員便一邊向客戶致歉，一邊收拾好客戶的存單與證件歸還給客戶，起身如往常一樣送別客戶。我們的保安人員也關(guān)注著這名孕婦，讓其小心臺階，以護著孕婦走出營業(yè)大廳的名義看著這名可疑客戶的離開方向與逃離時用的交通工具，以便為警察做好追捕工作。
這次是演練讓我們每位員工再次明確了各自的職責(zé)，在可能遇到此類類似的情況下，應(yīng)該如何應(yīng)對，既能夠保證大廳其他客戶的安全，也能順利的向安保部門報案，避免更糟糕的情況發(fā)生。
預(yù)防網(wǎng)絡(luò)詐騙學(xué)習(xí)心得體會
隨著互聯(lián)網(wǎng)、電信業(yè)的不斷發(fā)展，近年來，利用電話、短信、網(wǎng)絡(luò)等方式進行虛假信息詐騙犯罪十分猖獗。今年以來全國范圍電信詐騙金額達到7000億人名幣，詐騙名目繁多，涉案人員眾多。
我們學(xué)生自身在專業(yè)學(xué)習(xí)之余，自覺嘗試接觸社會，增加自身的社會經(jīng)驗，加強自己的社會適應(yīng)能力，同時重視安全教育，提高自身的安全防范意識，對不清楚的事宜及時與學(xué)校老師溝通咨詢；再者增強自身的心理素質(zhì)，樹立好正確的價值觀和金錢觀，一旦出現(xiàn)意外，沉著冷靜，注意調(diào)整好自己的心態(tài)，及時與父母和老師溝通。
這幾年來,有關(guān)“富二代”的新聞頻現(xiàn)報端。從“70碼事件”到“校園選妻”,這些事件充斥著太多的金錢色彩以及道德較量。在外人看來,“富二代”是含著金鑰匙長大的,他們享受著富裕的物質(zhì)生活條件,擁有將夢想化為現(xiàn)實的資源和權(quán)力。而媒體上出現(xiàn)不少負面新聞,將矛頭指向“富二代”群體,指責(zé)他們的玩世不恭、炫富無腦、缺乏社會責(zé)任感等。但事實上,他們卻是很孤獨,有著人們無法理解和未曾體會的壓力。
在廣東,民營經(jīng)濟約占全省經(jīng)濟總量的42%,而企業(yè)主的個人素質(zhì)高低是影響民營企業(yè)成敗的關(guān)鍵。關(guān)注“富二代”這一群體,在某種意義上,就是在關(guān)注未來5年至10年全省乃至全國的經(jīng)濟走向。
接力中國:“富二代”接班無自由
據(jù)華爾街電訊研究表明,目前,全球?qū)⒔?7%的家族企業(yè)都將面臨老一輩創(chuàng)業(yè)者或守業(yè)者對下一代的權(quán)力交接問題。而在中國,未來5至10年是中國家族企業(yè)交接班的關(guān)鍵時期,一批50至60歲的富豪經(jīng)過20多年的拼爭,要逐步將公司移交給自己的子女。這可能是歷史上規(guī)模最大的財富遷移運動。
然而,接班問題也將是中國民營企業(yè)接下來最為嚴峻的挑戰(zhàn),“接力中國”做的一項“富二代”調(diào)查數(shù)據(jù)顯示:在已經(jīng)進入家族企業(yè)的“富二代”中,有61%進入了決策層,29%擔(dān)任經(jīng)理以上級別的管理者,6%的受訪者在單位中擔(dān)任部門主管類職位,僅有4%的受訪者擔(dān)任普通員工;而在整體“富二代”群體中,有54%的人選擇了自己創(chuàng)業(yè)。盡管這些數(shù)據(jù)是根據(jù)“富二代”自身意愿調(diào)查出來的,但是時代命運的枷鎖,并不允許“富二代”有太多擇業(yè)的自由,擺在他們眼前的更多的只是“接班”一條路。
正如“家業(yè)長青”接班人培訓(xùn)學(xué)校創(chuàng)辦人茅理翔所預(yù)言,交接班危機將成為中國民營企業(yè)發(fā)展的第一大難題。事實上,“富二代”在逐漸接班的過程中,與他們的父輩在經(jīng)營理念上的差異,時常會發(fā)生沖突?！案欢眰兇蠖嘤兄Ｍ饬魧W(xué)背景、接受過高等教育、吸收了全新的經(jīng)營理念,他們渴望為企業(yè)注入新的想法和創(chuàng)新的經(jīng)營模式。除了與父輩的經(jīng)營理念的差異外,他們的不同之處還在于他們的視野更為廣闊,不再滿足于父輩們熱衷的傳統(tǒng)制造業(yè),而將焦點轉(zhuǎn)向金融、房地產(chǎn)等行業(yè)。
“富二代”更似改革中的“激進派”,但父輩則是強勢“保守派”,“富二代”要推行自身的主張,往往有不少受阻。比如,溫州長城集團總裁助理的葉凡,剛回國時,覺得家族企業(yè)是“土槍土炮,管理不規(guī)范”,要有革新,但父母便不把他的意見當(dāng)回事,“我們交流意見時,父親是不說話的,我看他的神情來判斷他對這個事情的態(tài)度,如果父親反對,那就先把它埋在心里吧?！?江蘇淮安鑫鼎置業(yè)副董事長趙臻也遇到同樣的困境,她認為父親經(jīng)營企業(yè)依靠的是固有的陳舊理念,對她而言,在這種固定模式中待久了,反而是一種枷鎖,她不愿關(guān)在籠子里,希望跳出來,自己創(chuàng)業(yè)。
大部分年輕的家族企業(yè)接班人都會遇到“鎮(zhèn)不住場子”的情況,處境比較邊緣?！敖恿χ袊背蓡T添香實業(yè)有限公司CEO許濤芳說:“很多企業(yè)的老臣就覺得,是我們跟父輩將這個企業(yè)打造起來,你那時候還在穿開襠褲呢!”
“富二代”的迷惑:負面稱謂幾時休?
如果說,“富二代”在家族企業(yè)中,承載了太多因自然血緣關(guān)系帶來的束縛,那么社會媒體上的負面報道以及民眾的調(diào)侃冷嘲,反而使得“富二代”背負的壓力越來越大。
對于“富二代”最受爭議的,莫過于他們奢華、張揚的生活方式。在百度上搜索,便可以發(fā)現(xiàn)大多網(wǎng)絡(luò)媒體并不能平和正視“富二代”這一群體,如提及“富二代”的生活方式,充斥著貶斥的口氣:“揭秘(曝光)XXX奢侈生活”、“紙醉金迷的生活”“XXX炫富”等,這在某種程度上,反映了社會普遍存在的偏見,一方面,是民眾的獵奇心理在作祟,另一方面,則是對“富二代”先入為主的“為富不仁”抑或“敗家子”的錯覺。
飆車案發(fā)生后,茅理翔表示社會上很多人對“富二代”存在誤解,實際上,他們面對著諸多的現(xiàn)實壓力,比如“第一,他們沒有選擇工作的自由;第二,去接班,接好了是應(yīng)該的,這是老爸傳下來的;接不好,你是敗家子;第三,處理元老和親戚的問題;第四,面對同學(xué)、親戚、老鄉(xiāng)的各種要求要是沒辦法應(yīng)對,就會被罵沒良心;第五,來自廣告公司、媒體、協(xié)會的‘騷擾’,這些人既不能得罪,但又不可能都去應(yīng)付;第六,招人難,用人更難。第七,市場的壓力更大;第八,有的接班人,十分優(yōu)秀,全身心投入,沒有雙休日,沒有八小時限制,最后把身體搞垮了;第九,我們的政府,除了GDP還是GDP,大會小會座談會,給‘富二代’壓力很大;第十,銀行只會錦上添花,不會雪中送炭;你不要錢的時候,跑來要給你貸款,你要錢的時候,抵押不夠,沒人擔(dān)保,他就不貸;第十一,做慈善,捐多少才是適當(dāng)?shù)摹?/p>
在茅理翔看來,“富二代”肩負著偉大而艱巨的歷史使命,他們在承受著同齡人沒能感受到的壓力和痛苦。人們通常只看到他們坐著高級轎車,住著高級賓館。但他們內(nèi)心深處的壓力和痛苦,常人未必能理解。
關(guān)注“富二代”:加強群體培訓(xùn)
“富二代”作為改革開放后新生的一個特殊群體,生活環(huán)境優(yōu)越,接受較高的文化教育――很多望子成龍或者盼女成鳳的“富一代”,都讓子女上條件最優(yōu)越的學(xué)校,甚至讓他們留學(xué)。他們的父母都是改革開放后誕生的“野生型企業(yè)家”,均有艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)歷程。但是由于他們自身文化水平不高,又忙碌于工作,無暇關(guān)注對子女的教育,使得一些“富二代”喪失了父母兢兢業(yè)業(yè)、艱苦奮斗的精神品格,反而產(chǎn)生了一小部分貪圖享受、吃喝玩樂的紈绔子弟。而正由于他們的特殊身份,所以一旦出現(xiàn)問題,更容易引起社會的公憤。
為此,去年,浙江、江蘇等地都先后對“富二代”進行培訓(xùn),而廣東也有相應(yīng)建議。作為“家業(yè)長青”接班人培訓(xùn)學(xué)校創(chuàng)辦人的茅理翔,提出了對“富二代”的四方面的培訓(xùn):
第一,要對這些“富二代”進行信仰修煉。因為中國現(xiàn)在這一代年輕人可能過多接觸的是一種西方的功利文化,強調(diào)競爭性和成就感,但也有它不完善的地方:太計較金錢和享受,使得“富二代”淡化了勤勞和諧這樣一種文化。
第二是精神修煉。通過在黨校的學(xué)習(xí),可以讓他們懂得如何運用愛國主義教育,黨的傳統(tǒng)教育來解決他們的是使命感、責(zé)任感。
第三是承受力修煉。因為,現(xiàn)在做企業(yè)家不是請客吃飯,也不是開寶馬奔馳,市場壓力、管理壓力、資金壓力、政策壓力,甚至于各種各樣的輿論壓力,都需要他們來承受。
一、更新教學(xué)觀念，構(gòu)建先進而科學(xué)的課堂教學(xué)模式
“學(xué)生的發(fā)展是課程實施的出發(fā)點和歸宿”，所以著眼于學(xué)生全面素質(zhì)的提高，正是我們教學(xué)的目的。這就要求教師必須改變陳舊落后的教學(xué)方式，要以學(xué)生為本，改革授課的方式、方法，構(gòu)建先進而科學(xué)的課堂教學(xué)模式。
第一，改革教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式，實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)方式的多樣化和科學(xué)化。所謂多樣化，即教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)不再單純依靠教師的言傳身教，而是大力提高科技含量，充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢，推進信息技術(shù)在課堂教學(xué)中的應(yīng)用，主要體現(xiàn)在歷史多媒體教學(xué)及電子課件的制作與使用上。所謂科學(xué)化，就是不再單純地讓學(xué)生記憶并儲存歷史結(jié)論，而是結(jié)論與形成結(jié)論的過程并重。新教材在這方面給師生們留下了較大的思維空間。
第二，改革師生互動方式，改變以往學(xué)生被動接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)象，以改革歷史課堂教學(xué)為突破口，營造一個實事求是、崇尚真理、追求真理的氛圍，對學(xué)生提出的不同意見、看法、觀點不隨便斥責(zé)或施加壓力，以促進學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨立思考，為學(xué)生的稟賦可潛在自由、充分發(fā)展創(chuàng)造一個寬松的環(huán)境，盡可能使教學(xué)過程成為師生教學(xué)相長、共同發(fā)展的互動過程。
第三，改革學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，將學(xué)習(xí)過程中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認識活動突顯出來，使學(xué)習(xí)過程更多地成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題和解決問題的過程，成為學(xué)生發(fā)展自己、學(xué)會學(xué)習(xí)的過程。新教材增加的閱讀課和活動課，就是有益的探索和嘗試，歷史教師可以在組織指導(dǎo)這兩種新課型的過程中加強對學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)。當(dāng)然還可根據(jù)新大綱要求開展好其他類型的研究性學(xué)習(xí)，比如課堂討論、辯論，收集歷史資料撰寫歷史小論文、歷史人物小傳，開展社會調(diào)查撰寫調(diào)查報告，編演小歷史劇，制作歷史題材的音像作品或計算機課件等。
二、目前初中歷史教學(xué)，培養(yǎng)歷史情結(jié)是重點
初中歷史教學(xué)大綱把歷史課分為必修課和選修課，而必修課只有高一年級開設(shè)，這實際上使大多數(shù)初中生接受歷史知識學(xué)習(xí)的時間就只有寶貴的一年，所以高一年級的歷史課學(xué)習(xí)就顯得頗為重要了。重視高一歷史教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生的“歷史情結(jié)”，也是勢所必然，歷史教師雖難上加難，但卻責(zé)無旁貸。
有人進行過問卷調(diào)查，調(diào)查統(tǒng)計表明：表示很喜歡上歷史課的學(xué)生占419%，表示不置可否的學(xué)生占553%，而明確表示不喜歡上歷史課的學(xué)生僅占28%。學(xué)生沒說不喜歡歷史，可教師卻在抱怨學(xué)生對歷史學(xué)習(xí)不感興趣。原因何在?無外乎兩個因素：(1)因主課學(xué)業(yè)繁重緊張，把學(xué)習(xí)歷史當(dāng)作類似看小說看電視等緩釋緊張情緒的功能。(2)某些歷史知識通過教師引人入勝的講述，激發(fā)了學(xué)生的新鮮感，使他們產(chǎn)生了一時的沖動。這些統(tǒng)計表明，目前初中學(xué)生對歷史學(xué)習(xí)的興趣層次還較低，大部分停留在刺激性的歷史情節(jié)中(這可能受初中歷史教學(xué)內(nèi)容的影響)，也就是停留在直接興趣這一層次上。我們知道，直接興趣是不穩(wěn)定的，常會因各種因素而減退，比如知識簡單易懂、概念重復(fù)講述、結(jié)論不易理解、內(nèi)容難記難背等，再加上其他學(xué)科學(xué)習(xí)壓力，一旦學(xué)生感到乏味，或感到困難時，直接興趣就會衰減、消失。改善之法筆者以為可從以下幾個方面入手：
第一、如前所述優(yōu)化課堂教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)積極的學(xué)習(xí)環(huán)境，構(gòu)建先進而科學(xué)的教學(xué)模式，讓學(xué)生“愿”學(xué)。
關(guān)鍵詞:和諧高校；自卑；心理健康咨詢；感恩教育
按照“民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的目標構(gòu)建和諧高校，是十七大報告的明確要求。作為和諧社會的重要組成部分，和諧高校的構(gòu)建與如何正確關(guān)注高校貧困大學(xué)生的成長息息相關(guān)。
據(jù)教育部統(tǒng)計，貧困生占在校生的15%-30%，經(jīng)濟特困的占在校生的8%-15%。所謂貧困大學(xué)生主要指學(xué)生本人及其家庭所能籌集到的資金難以支付在學(xué)習(xí)期間的學(xué)習(xí)和生活基本費用的全日制在校學(xué)生。目前中國貧困生總數(shù)估計超過500萬人。如此大的一個群體，早已引起教育工作者高度的重視。
大多數(shù)的貧困大學(xué)生具有良好的心理素質(zhì)，自我調(diào)節(jié)能力比較強，具有堅強的意志力。他們在遇到問題時，通過老師的指導(dǎo)和自我的調(diào)節(jié)等途徑，可以及時調(diào)整從而保持健康積極的心理狀態(tài)，愉快地學(xué)習(xí)、生活和交往，順利完成學(xué)習(xí)任務(wù)。同時，他們也在色彩繽紛的大學(xué)生活中積極展現(xiàn)著自己的風(fēng)采，用他們的樸實、勤奮和善良詮釋他們的特色生活。其中，2005年度十大感動中國人物之一的洪站輝就是很好的榜樣。但部分貧困生卻沉浸于消極的心理困惑當(dāng)中，不能自拔。
一、高校貧困生的消極心理癥狀
1.自卑心理表現(xiàn)明顯
這是貧困生群體中最為普遍和最為突出的心理問題。中國青少年發(fā)展基金會日前公布的《中國貧困高考生調(diào)查報告》顯示，在北京高校中，有60％貧困生對自己的經(jīng)濟狀況感到“羞愧難當(dāng)”；22.5％的貧困生感到很自卑，不愿意讓別人知道自己的處境，抗拒師生善意的同情。
2.抑郁癥和焦慮癥交錯影響貧困生的身心發(fā)育
俗話說窮人的孩子早當(dāng)家。父母的艱辛、高額的費用以及就業(yè)形勢的日益嚴峻等因素導(dǎo)致部分貧困生自我壓抑和對未來的恐懼，這種壓抑與焦慮會在某一因素下激化為對社會的敵對情緒。報告顯示有近20%的同學(xué)由于貧困而對社會持極端的觀點，8.5%的學(xué)生認為校園犯罪與一些學(xué)生的貧困有關(guān)。
3.自我封閉和內(nèi)心敏感嚴重影響貧困生正常生活
當(dāng)代社會的交往在一定程度上帶有較大的經(jīng)濟要求，由于家庭經(jīng)濟的窘困導(dǎo)致他們怯于交際。尤其在陌生的社會環(huán)境和不同價值觀的沖擊下，出于自我保護，它們變得越發(fā)敏感多疑，疏遠了生活群體。
在高校中，貧困生的心理問題有著明顯的階段性特征，其中以大一階段對陌生生活的適應(yīng)和大四階段對未來的選擇影響最為顯著。
二、高校貧困生出現(xiàn)消極心理的原因
1.社會大環(huán)境中不健康因素的影響是直接原因
大學(xué)在一定程度上構(gòu)成了一個“小社會”，社會上的不健康思想也直接影響著校園生活。如對物質(zhì)生活的盲目追求與向往；評判價值的物質(zhì)利益化；人際交往帶有濃重的利益要求。這些讓貧困生害怕接觸社會，擔(dān)心被別人看不起，進而自我封閉，生活在自我的世界里。
2.滯后的教育模式和地區(qū)文化差異是產(chǎn)生這種消極心理的潛在原因
某些學(xué)校的“唯分數(shù)論”教育使得心理咨詢課和咨詢中心形同虛設(shè)，缺少交流溝通的教育必然會導(dǎo)致潛在心理隱患。貧困邊遠地區(qū)與發(fā)達地區(qū)存在很大的文化差異，使得部分同學(xué)在生活模式和學(xué)習(xí)方法上難以適應(yīng)。當(dāng)思想、情感和憧憬的美好生活等與現(xiàn)實不協(xié)調(diào)時，便很容易發(fā)生沖突與矛盾。
3.自我價值體現(xiàn)失衡是導(dǎo)致消極心理的根本原因
從中學(xué)步入大學(xué)，曾經(jīng)的驕子變得平庸。由于教育模式和成長環(huán)境的差異，過去以學(xué)習(xí)為主要生活內(nèi)容的“驕子”們在以自我展示和張揚個性為主的校園里開始默默無聞。相比以前的風(fēng)光和現(xiàn)在的平淡，內(nèi)心難免產(chǎn)生一些失落感。
正確認識高校貧困生的心理問題，分析其產(chǎn)生原因，給予相應(yīng)的關(guān)心和幫助，是構(gòu)建和諧高校中不可缺少的環(huán)節(jié)，也是我們高校思想政治工作者的責(zé)任所在。通過我們不斷的努力，健全他們的身心，實現(xiàn)他們的人生價值正是我們教育工作者的追求。
三、解決問題的相應(yīng)對策
1.堅持與時俱進，創(chuàng)新高校心理健康教育機制
以解放思想、實事求是、與時俱進的精神創(chuàng)新高校思想政治教育理念、方法。針對當(dāng)代大學(xué)生身心成長的規(guī)律和特性，把早期心理危機預(yù)防和自我疏導(dǎo)相結(jié)合，增強學(xué)生的心理健康意識和自我調(diào)節(jié)能力。建立健全心理健康咨詢中心，按照恰當(dāng)比例配備專職心理咨詢教師，培訓(xùn)班級心理委員，把心理健康教育工作真正開展到班級中去。班級心理委員在接受相關(guān)專業(yè)培訓(xùn)后，定期組織全班同學(xué)學(xué)習(xí)心理健康知識，提高心理健康意識和自我調(diào)適能力，建立良好的同學(xué)關(guān)系。
2.正確認識自我，確立自信
自信是面對生活，取得成功的基礎(chǔ)。引導(dǎo)他們正確地面對并勇敢接受客觀現(xiàn)實。貧困是人生的一種磨難，是暫時的，經(jīng)濟的貧困并不等于精神的貧困。引導(dǎo)學(xué)生正確認識自己，多發(fā)現(xiàn)自身的閃光點，確立自信，是讓他們正確面對生活的基礎(chǔ)。
3.更新思想政治教育理念，利用網(wǎng)絡(luò)，共建心靈溝通的平臺
當(dāng)今社會是個高度信息化的時代，網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展和普及讓我們擁有了更便捷更開放的交流平臺。貧困生作為校園中的弱勢群體，不愿把自己的經(jīng)濟窘困和身心困惑直接告訴他人。通過建立心理健康教育網(wǎng)站，及時為有心理問題的學(xué)生免費提供咨詢和服務(wù)。
4.完善以“獎、貸、助、補、減”為主體的多元化的助學(xué)解困體系
貧困生的心理問題或多或少都與貧困有關(guān)，幫助貧困生解決實際生活中的困難，是高校相關(guān)部門的當(dāng)務(wù)之急。開設(shè)合適的勤工助學(xué)崗位，積極尋求社會資助，讓多元化的助學(xué)解困體系真正意義上發(fā)揮作用。另外，對一些特別困難的同學(xué)適當(dāng)給予特殊的照顧。
5.實行“感恩教育”，美化貧困生的內(nèi)心世界
本著“資助與教育并舉，助困與育人并重”的宗旨，堅持感恩教育，培養(yǎng)貧困生的愛心與感恩之情，讓學(xué)生以感恩的心面對幫助自己的社會，愉快地生活每一天。通過自身的能力積極幫助社會上的其他弱勢群體，用自己的愛心去反饋社會。
總之，深入研究高校貧困生心理，不斷加強高校貧困生的心理健康教育，幫助他們樹立積極樂觀的人生態(tài)度，營造健康的心理，不僅僅是貧困生人格培養(yǎng)的問題，更是在強調(diào)建設(shè)和諧社會、構(gòu)建和諧高校的今天，探索如何發(fā)揮高校育人功能，注重對高校助困育人工作各方面的研究已經(jīng)成為社會和高校和諧發(fā)展的頭等大事。
參考文獻：
[1]戴鋼書.發(fā)揮思想政治工作在構(gòu)建和諧社會中的作用.光明日報，2007.
[2]貴州大學(xué)創(chuàng)建大學(xué)生心理健康教育新機制調(diào)查.新華網(wǎng)，2007.
[3]楊志恒.淺談大學(xué)貧困生心理問題的表現(xiàn)、原因及解決對策. 甘肅.
關(guān)鍵詞：農(nóng)村；大學(xué)生；現(xiàn)狀；對策
中圖分類號：G525.5
文獻標志碼：A
章編號：1002-0845(2007)02-0024-02
中國“三農(nóng)”問題的根源是農(nóng)村的教育問題。農(nóng)村的教育問題，關(guān)系到農(nóng)民的世代利益，關(guān)系到中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的前景，關(guān)系到中國工業(yè)化的進程。既要重視農(nóng)村的中小學(xué)教育問題，也要重視農(nóng)家子女上大學(xué)問題。目前，在農(nóng)村大學(xué)生身上發(fā)現(xiàn)了許多帶有普遍性的問題，需要認真分析和解決。
一、農(nóng)村大學(xué)生貧困現(xiàn)狀分析
農(nóng)民為了能夠讓自己的子女上大學(xué)，農(nóng)村家庭幾乎把所有賺來的錢都用在子女的學(xué)費和生活費上，有的家長不得不借很多的錢或者高利貸。據(jù)統(tǒng)計，中國大學(xué)從1996年到 2006年，大學(xué)生學(xué)費從600元增加到5500元，幾乎增加了有10倍，而同期農(nóng)民人均收入只從900元增加到2000元，年均增長約6%，遠遠低于大學(xué)收費的增長。吉林省政府研究中心對該省農(nóng)安縣某鎮(zhèn)高中進行的一項抽樣調(diào)查顯示出，竟有28.7%的學(xué)生“害怕升入大學(xué)”，原因是“家庭負擔(dān)不起上大學(xué)的費用”。農(nóng)村家長和農(nóng)村學(xué)生共同承受著“因教致貧”的痛苦。
二、農(nóng)村大學(xué)生心理現(xiàn)狀分析
一份首都高校貧困大學(xué)生狀況調(diào)查資料表明，有60%的貧困生因貧困而感到羞愧難當(dāng)；22.5%的貧困生感到很自卑，不愿意讓別人知道自己的處境，并不可抑制地抗拒師生間善意的同情；42.2%的貧困生不愿在媒體上公開求助，不愿意積極主動地與人交往，生活相當(dāng)封閉；40%的貧困生參與社會活動的熱情不高；近20%的貧困生由于貧困而對社會持極端的觀點，影響了心理健康。相對于城市學(xué)生而言，農(nóng)村學(xué)生更容易出現(xiàn)性格內(nèi)向、自卑心理較重、不善表達、“不合群”等心理問題。造成這些心理問題的原因主要有：一是環(huán)境不適應(yīng)。農(nóng)村和城市兩種完全不同的生活環(huán)境，使得農(nóng)村學(xué)生對很多現(xiàn)代化的東西都不會用；二是學(xué)習(xí)不適應(yīng)。農(nóng)村教育多是“死讀書”，而大學(xué)強調(diào)素質(zhì)教育，一些貧困生在學(xué)習(xí)方法上一時難以轉(zhuǎn)變；三是文化不適應(yīng)。農(nóng)村大學(xué)生的很多習(xí)慣，包括衛(wèi)生習(xí)慣、生活習(xí)慣等都與城市文化規(guī)則不相協(xié)調(diào)；四是心理不適應(yīng)。很多農(nóng)村大學(xué)生有不平衡心理，對家庭和社會有所抱怨，對其他同學(xué)有所排斥。他們表面上顯得自強，甚至很自負，但內(nèi)心脆弱而自卑。社會上的攀比與奢華風(fēng)氣已吹進大學(xué)校園，在貧困困擾下的農(nóng)村大學(xué)生特別容易產(chǎn)生不平衡心態(tài)，進而造成心理失落和挫敗感。
三、農(nóng)村大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀分析
嚴峻的就業(yè)現(xiàn)狀使畢業(yè)后回到戶籍所在地的農(nóng)家子弟成為新的弱勢群體。這部分年輕人年齡大都在25-30歲之間，經(jīng)濟上難以自主，既就不了業(yè)，也成不了家。目前，農(nóng)村大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難產(chǎn)生了一些影響和諧的負面效應(yīng)。據(jù)有關(guān)資料顯示，目前在全國勞動適齡人口中，大學(xué)以上學(xué)歷者所占比重僅為5%，而非農(nóng)業(yè)勞動人口中的大專以上學(xué)歷比重也僅占20%。我國首次公布的“中國教育與人力資源問題報告”描繪了我國人力資源基本現(xiàn)狀：整體國民素質(zhì)偏低，中高層次人才嚴重缺乏，人力資源整體水平與發(fā)達國家和新興工業(yè)化國家相比存在較大差距。全面建設(shè)小康社會需要數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者，中國的大學(xué)生不是太多，而是太少。有關(guān)人士認為，在知識經(jīng)濟時代，國家和農(nóng)民家庭以巨大投入培養(yǎng)的大學(xué)生不能就業(yè)是當(dāng)今社會中優(yōu)秀人力資源的極大浪費。應(yīng)該對來自貧困農(nóng)村、接受過高等教育、被社會邊緣化的年輕人的生計和前途給予高度關(guān)注。
四、解決農(nóng)村大學(xué)生問題的對策思考
1.加大政府對教育的投入。我國目前教育投入比例是GDP的3%左右，而發(fā)達國家則平均在7%左右。因此，我國的教育投入有較大的增長空間。這種投入的增長勢必會緩解貧困生的經(jīng)濟壓力。近幾年來，黨和政府正在逐步地加大對教育的投入，學(xué)費基本趨于穩(wěn)定。特別是中國的教育政策正在向農(nóng)村傾斜，農(nóng)村中小學(xué)已實行“兩免一補”政策，相信不久的將來農(nóng)村大學(xué)生的情況也會逐步好轉(zhuǎn)。
2.規(guī)范國家助學(xué)貸款的發(fā)放。對貧困農(nóng)民的子女發(fā)放國家助學(xué)貸款是解決“三農(nóng)”問題的重要組成部分，是幫助貧困農(nóng)戶從根本上脫貧致富的有效方式。銀行和高等學(xué)校要積極、穩(wěn)妥、安全、有效地開展國家助學(xué)貸款業(yè)務(wù)，使農(nóng)村大學(xué)生更容易獲得資助。各銀行應(yīng)對本地考取大學(xué)的農(nóng)戶做好詳細的解釋工作，力爭使所有符合貸款發(fā)放條件的貧困農(nóng)戶能夠及時獲得國家助學(xué)貸款。各高等學(xué)校要利用校報、校內(nèi)網(wǎng)站、信息報欄等形式向在校學(xué)生進行宣傳。同時，高等學(xué)校還要加強國家助學(xué)貸款的貸后監(jiān)督管理和對大學(xué)生的誠信教育，對取得國家助學(xué)貸款的大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活等方面予以關(guān)心和指導(dǎo)，及時將獲得貸款學(xué)生的在校學(xué)習(xí)情況及畢業(yè)后第一就業(yè)單位告知貸款的銀行。
3.健全對農(nóng)村大學(xué)生的幫困體系。通過建立獎學(xué)金制度、勤工助學(xué)制度、困難補助制度、社會資助和師生、學(xué)生互助等多渠道、多元化、多層次的幫困工作，不斷建立健全農(nóng)村大學(xué)生幫困體系，在一定程度上緩解農(nóng)村大學(xué)生的經(jīng)濟壓力，解決農(nóng)村大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活上的實際問題。我們認為，勤工助學(xué)不失為農(nóng)村大學(xué)生自行解決眼前困難的有效辦法。目前，在勤工助學(xué)方面應(yīng)努力實現(xiàn)“四化”，即基地化、產(chǎn)業(yè)化、規(guī)范化、育人化?；鼗侵笧榍诠ぶ鷮W(xué)的在校生提供穩(wěn)定的、長期的勤工助學(xué)崗位；產(chǎn)業(yè)化是指將勤工助學(xué)管理機構(gòu)建成按產(chǎn)業(yè)方式運作的社會實體；規(guī)范化是指勤工助學(xué)管理機構(gòu)要做好內(nèi)部結(jié)構(gòu)的調(diào)整工作和外部的協(xié)調(diào)工作，使勤工助學(xué)活動規(guī)范、有序、安全、高效；育人化是指把勤工助學(xué)作為對大學(xué)生進行思想政治教育的一個重要途徑，讓學(xué)生在勤工助學(xué)的過程中提高能力，受到教育。
4.積極開展大學(xué)生心理健康教育。建立大學(xué)生心理檔案，開展大學(xué)生心理咨詢，依據(jù)農(nóng)村大學(xué)生的心理特征，有的放矢地做好工作。應(yīng)引導(dǎo)教育他們珍惜來之不易的學(xué)習(xí)機會，勤奮刻苦，自強不息，以“窮且益堅，不墜青云之志”的古訓(xùn)自勉，敢于面對現(xiàn)實，把主要精力用于學(xué)習(xí)，用知識豐富自己，武裝自己。要根據(jù)他們的性格、家庭背景、情趣、愛好、個人經(jīng)歷等有針對性地進行說服和開導(dǎo)。教師和學(xué)生都不能對來自農(nóng)村的大學(xué)生有任何偏見。在學(xué)習(xí)上要支持和幫助他們，在集體活動中要鼓勵他們參加或放手讓他們?nèi)ソM織，樹立他們的自信心，提高他們的道德素質(zhì)，把他們塑造成能獨立進行道德判斷抉擇、道德自律并自覺承擔(dān)道德責(zé)任的人。
5.做好農(nóng)村大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)工作。政府應(yīng)該拿出一定的財力、人力和物力，建立健全畢業(yè)生就業(yè)服務(wù)體系。農(nóng)村子女在報考時應(yīng)該充分考慮影響就業(yè)的地域、學(xué)校、專業(yè)等多方面因素。農(nóng)村大學(xué)生畢業(yè)時注意做到：一是認真分析當(dāng)時的就業(yè)形勢和政策，充分認識自身條件；二是有效利用“大學(xué)生志愿服務(wù)西部計劃”、“大學(xué)生進村、進社區(qū)計劃”、“支農(nóng)、支教、支醫(yī)和扶貧計劃”等項目；三是遵循大眾化教育下的大眾化就業(yè)的新形勢，在高校畢業(yè)生就業(yè)多樣化和多元化中尋找位子；四是不要刻意追求一時的“完美”，在沒有更好選擇的前提下，暫時屈就也是權(quán)宜之計，然后在職業(yè)發(fā)展中選擇從事的專業(yè)，進而在不斷積累中成就自己的事業(yè)。
參考文獻：
[1]王偉光.建設(shè)新農(nóng)村是中國特色社會主義現(xiàn)代化的必然要求.[OL]新華網(wǎng)2006-02-22.
[2]中國農(nóng)村貧困大學(xué)生上學(xué)難的調(diào)查報告[OL].和訊博客.2006-09-15.
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；生命觀；生命教育
中圖分類號：C915 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）24-0098-02
隨著當(dāng)代大學(xué)生面臨的學(xué)習(xí)壓力、社會競爭日益增大，因不能承受挫折，大學(xué)生輕視生命的現(xiàn)象屢見不鮮。為了進一步了解當(dāng)代大學(xué)生的生命觀狀況，我校組織的實踐小組專門對武漢部分高校大學(xué)生生命觀狀況進行問卷調(diào)查，抽樣調(diào)查發(fā)放問卷600份，其中回收有效585份，回收率為97.5%，調(diào)查對象具有一定的代表性和可比性，區(qū)分不同性別、專業(yè)結(jié)構(gòu)，使得本次抽樣調(diào)查具有一定的科學(xué)性，其中男生336份，女生249份，理工257份，文史185份，體藝105份，其他38份。
一、問卷結(jié)果分析
從統(tǒng)計結(jié)果分析，在對待你對生命的理解這一問題時，有52.14%的大學(xué)生認為生命是短暫美好的，應(yīng)好好珍惜；42.88%的大學(xué)生認為生命是自然過程，應(yīng)順其自然；有3.43%的大學(xué)生認為生命是痛苦的，得過且過；而1.55%的大學(xué)生卻從沒有考慮過這個問題。這說明在生命理解方面，絕大多數(shù)學(xué)生能形成對生命的正確理解，是一種積極的生命觀，少數(shù)學(xué)生的認識存在偏差。而腦中經(jīng)常有自殺念頭的大學(xué)生，大部分都認為死亡是必然發(fā)生的事情，對死亡看得很坦然。調(diào)查顯示，有45.78%的大學(xué)生認為死亡是生命循環(huán)的自然現(xiàn)象；34.42%大學(xué)生由死想到應(yīng)該珍惜生命；10.50%的大學(xué)生對死亡充滿恐懼；9.30%的大學(xué)生沒有考慮過死亡這個問題。一個人對死亡的認知最終會影響他對待生命的方式，所以加強大學(xué)生的死亡認知，在很大程度上會有利于幫助他樹立健康的生命觀。
在對待你如何看待輕視生命這一問題時，有50.6%的大學(xué)生認為這是對家人及社會的不負責(zé)任，24.53%的大學(xué)生認為自我解脫可以理解，16.98%的大學(xué)生認為這是對生命的漠視，而7.8%的大學(xué)生則選擇了說不清楚。在輕生方面，大多數(shù)學(xué)生對輕生行為有理性認識，但近三分之一學(xué)生表示輕生可以解脫或說不清。
大學(xué)生在面對遇到因車禍或其他原因受傷害的人，應(yīng)該做出選擇這一問題時，有55.61%的大學(xué)生選擇救，是出于對生命的尊重；有24.83%的大學(xué)生也選擇救，是因為擔(dān)心受到良心和輿論的譴責(zé)；而8.84%的大學(xué)生選擇救，是希望獲得當(dāng)事人家人的回報；另有0.69%的大學(xué)生選擇不救，認為別人的生命與我無關(guān)；還有4.25%的大學(xué)生選擇不救，認為怕被誣陷；最后有5.78%的大學(xué)生有其他方面原因。這說明當(dāng)代大學(xué)生整體上對生命充滿了敬畏，認為生命在任何事情面前都是最重要的，但也有少數(shù)大學(xué)生缺乏對生命應(yīng)有的熱愛和尊重。
大學(xué)生雖然已經(jīng)成年，有了一定的生存能力和自我保護能力，較未成年人成熟、自我意識強。然而，當(dāng)今社會的快速發(fā)展，使大學(xué)生面臨著前所未有的發(fā)展機遇，也使他們陷入了前所未有的生命困境。在面對困境和挫折時，有59.42%的大學(xué)生選擇自我調(diào)節(jié)，參與健康的活動方式；有22.43%的大學(xué)生選擇找親朋好友或師長傾訴；而16.44%的大學(xué)生選擇順其自然；另有1.71%的大學(xué)生選擇逃避現(xiàn)實，消極對待。這一部分消極對待壓力和挫折的大學(xué)生，往往一旦遭遇到挫折，就很可能會做出極端行為，這就需要發(fā)揮大學(xué)生的主體性及高校的努力來幫助他們樹立正確的生命觀。
二、當(dāng)代大學(xué)生生命觀缺失的原因
生命教育是美國學(xué)者杰?唐納?華特士于1968年首次提出，最初是以死亡教育的方式提出的。中國香港、臺灣地區(qū)是生命教育發(fā)展相對較早的地區(qū)，生命教育已基本成熟，而我國大陸地區(qū)則是從20世紀80年代，才開始對“生命”問題進行相關(guān)研究，發(fā)展也相對滯后。正視現(xiàn)狀，現(xiàn)在的教育在對學(xué)生生命觀教育上，存在缺失或存在教育力度不足的情況，當(dāng)今的大學(xué)教育過多地注重授以學(xué)生生存于世的本領(lǐng)與技能，在教育觀念上導(dǎo)致了工具主義的價值取向，卻在一定程度上忽視了對生命的關(guān)注與理解，因生命教育的缺失，極易出現(xiàn)大學(xué)生價值觀、生命觀偏差的情況[1]。
當(dāng)心理危機發(fā)生后，學(xué)生會出現(xiàn)一系列身心的不適反應(yīng)，表現(xiàn)為激烈的心理沖突、精神失常等嚴重的心理障礙，甚至是自殺、他殺等。這些現(xiàn)象已經(jīng)在大學(xué)校園中出現(xiàn)，且也不是個別現(xiàn)象。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前我國學(xué)校生命教育缺失、學(xué)生生命意識淡薄和生命價值缺失。當(dāng)代大學(xué)生心理承受能力差，心理健康存在問題，而且生存能力和自救技能也比較欠缺[2]。
生命觀是對生命所持有的基本看法和根本觀點，它包括生命認識、生命態(tài)度、生命價值、生命信仰。大學(xué)生生命認識淡薄、生命觀發(fā)展不完善已成為不爭的事實[3]。大學(xué)生群體漠視生命的狀況讓人擔(dān)憂，因此，我們要從源頭上分析當(dāng)代大學(xué)生生命觀缺失的原因。
大學(xué)生自殺的原因千差萬別，大致是受內(nèi)因、外因共同起作用的。內(nèi)因，即沒有樹立起牢固的生命觀和人生觀；外因，即受到人生中重大挫折的事，比如就業(yè)難、學(xué)習(xí)不理想、感情失意、家庭變故等。
（一）個人原因
生命認識，就是讓個體認識到自己生命的存在，認識到他人生命的存在，認識到世界上一切生命的存在及生命間的相互關(guān)系，正確的生命認識是樹立科學(xué)生命觀的基礎(chǔ)。要深刻認識生命，必然要對生命起源進行探討。只有對生命有深刻的了解，知道生命的奧妙才能珍惜生命，這是生命認識的前提[3]。只有這樣，大學(xué)生才能感受到生命的寶貴，才會珍惜生命。而長期以來，在我國的教育體系中，生命教育一直比較缺乏，這就直接導(dǎo)致了大學(xué)生對“生”“死”缺乏基本的了解和思考，缺乏對生命存在意義的思考。進入大學(xué)后，面臨著愛情、學(xué)業(yè)等問題慢慢顯現(xiàn)出來，一旦學(xué)生遇到挫折，各種壓力突現(xiàn)，就會令其崩潰，易沖動選擇自殺或他殺來解決問題。
（二）家庭原因
大多數(shù)學(xué)生的父母從小就很少會向孩子灌輸生死觀念，他們一般會采取回避或敷衍的態(tài)度，甚少告訴孩子死亡的知識，結(jié)果孩子對生命的認識出現(xiàn)了空缺。事實上，沒有正確的生死觀念，孩子就不能理解生命的來之不易，從而容易產(chǎn)生不珍惜生命的思想和行為[4]。正因為人的生命是有限的，人們才應(yīng)倍加珍惜生命中的分分秒秒，作為孩子家庭教育中的施教者，家長應(yīng)該責(zé)無旁貸地承擔(dān)起教育孩子養(yǎng)成正確生命觀的責(zé)任。
（三）學(xué)校原因
在我國高校，對于生命觀教育重視程度不夠，一般出現(xiàn)了大學(xué)生傷人事件后，學(xué)校才會采取措施加強學(xué)生自律和提供相應(yīng)的教育與咨詢。另外高校也沒有開設(shè)有關(guān)生命教育的課程，相關(guān)的實踐教學(xué)等內(nèi)容甚少。作為高校，生命觀教育應(yīng)該要加以重視，部分大學(xué)生對生命現(xiàn)象已形成基本認識，但對于死亡現(xiàn)象存在一定程度的認識偏差。大部分大學(xué)生對自己持積極肯定的態(tài)度，具有比較明晰的學(xué)習(xí)動機，對生命價值有所體驗，但缺乏主動意識且層次較淺，這就需要高校加強生命觀教育，幫助大學(xué)生樹立科學(xué)的生命觀。
三、引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立科學(xué)生命觀的有效途徑
泰戈爾說：“教育的目的是應(yīng)向人類傳送生命的氣息”。人的生命本身為自然生命與精神生命及社會生命的融合體，其成長都需要教育加以塑造。具體而言，樹立科學(xué)生命觀應(yīng)包含三個層面：一是在教育內(nèi)容上需從珍惜自然生命、提升精神生命來進行；二是在教育路徑上，要從完善當(dāng)代大學(xué)教育理念，加強大學(xué)課堂中的生命價值觀教育；三是充分發(fā)揮自我、家庭和學(xué)校在生命價值觀教育中的共同作用。
（一）大學(xué)生個人自身努力
要樹立科學(xué)的生命觀，最重要的就是大學(xué)生要主動加強學(xué)習(xí)，提高自己的心理素質(zhì)。部分大學(xué)生之所以漠視生命，就是對生命的認識有偏差。因此，大學(xué)生的第一任務(wù)就是要完善自我的人格，懂得自尊，學(xué)會對生命的敬畏；要學(xué)會愛自己、愛身邊的朋友，學(xué)會寬容。大學(xué)生需體會到生命的可貴，任何一種不負責(zé)任的傷害行為，都將以終身悔恨為代價。大學(xué)生應(yīng)該提升文化、品德修養(yǎng)，形成正確的世界觀、人生觀。大學(xué)生還要具備健康的心理素質(zhì)，在生活中，時刻抓住能磨煉自己的機會；在學(xué)習(xí)中，注意培養(yǎng)自己廣泛的興趣愛好，建立融洽的人際關(guān)系，形成健康的情緒狀態(tài)。在情緒低落的時候，學(xué)會找親朋、老師及同學(xué)傾訴，進而平息焦慮的情緒。
（二）發(fā)揮家庭生命教育的作用
家庭是進行生命教育的搖籃。在孩子成長的關(guān)鍵時期，如果能在家庭教育中滲透生命教育的內(nèi)容，使其從小認識生命、珍愛生命，必然對其將來形成正確的生命價值觀奠定扎實基礎(chǔ)。家庭和睦、父母的價值觀、父母的行為方式等都對孩子起著潛移默化的作用。父母應(yīng)從小就向孩子講述一些關(guān)于生與死的知識，以積極的心態(tài)告知孩子關(guān)于生與死的疑問，幫助孩子從小就樹立健康的生命觀。同時要不斷地挖掘和提升我國傳統(tǒng)文化中“生命觀”的內(nèi)在價值，發(fā)揮我國傳統(tǒng)儒家和道家對“生命”問題的思考，也可借鑒西方對生命及死亡哲學(xué)方面有益的探索。
（三）多層面推進高校的生命教育
高校應(yīng)開設(shè)生命觀教育有關(guān)的課程，提高大學(xué)生的生命意識。高校應(yīng)以思想政治理論課教育為主渠道，創(chuàng)建生命化課堂，可以在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程中增設(shè)有關(guān)生命教育內(nèi)容，使生命教育課程化、常規(guī)化?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是我國高校普遍開設(shè)的一門公共必修課，是幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀和法制觀的思想政治理論課。將生命教育內(nèi)容融入到該課程中，是當(dāng)前高校開展生命教育切實可行的現(xiàn)實路徑[5]。同時，學(xué)校要開展豐富多彩的校園文化活動及社會實踐活動，營造良好的校園環(huán)境，讓大學(xué)生在活動中體驗生存，提高生命意識，讓校園文化凸顯生命教育育人的功能，使學(xué)生從隱性課程中接受有關(guān)生命教育的知識。學(xué)校應(yīng)注重富有生命情懷的校園文化載體的建設(shè)，通過校園網(wǎng)、宣傳櫥窗等各種校園載體，引導(dǎo)學(xué)生理解生命的意義和價值，提升生命質(zhì)量。除此，高校還要大力開展有關(guān)死亡的教育，死亡教育本身就是生命價值觀的一個重要內(nèi)容。通過大學(xué)生個人、家庭及高校三方合力共同的作用，有效地幫助大學(xué)生樹立科學(xué)的生命觀。
參考文獻：
[1]錢思彤.透視大學(xué)生自殺現(xiàn)象淺析高校加強生命觀教育的途徑[J].商業(yè)經(jīng)濟，2013，（2）.
[2]覃琴.大學(xué)生生命觀調(diào)查及實施生命教育的路徑[J].教書育人，2012，31（4）.
[3]張加明.當(dāng)代中國大學(xué)生生命觀調(diào)查報告[J].湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報，2011，31（4）.
一、加強大學(xué)生民族傳統(tǒng)文化教育的意義
(一)有利于培育和提高大學(xué)生誠信素質(zhì)隨著改革開放的深入進行，當(dāng)代大學(xué)生成長環(huán)境發(fā)生了深刻的變化。大學(xué)生的自我意識日益強烈，強調(diào)自我價值的實現(xiàn)。一些人的價值觀變得功利和現(xiàn)實，表現(xiàn)出一定程度的誠信缺失。中華民族傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)言行一致，強調(diào)恪守誠信?？鬃硬粌H提出:“人而無信，不知其可也”［7］21的思想，而且認為“民無信不立”［7］126，將誠信作為接人待物必須遵守的準則和規(guī)范。荀子曰“君子養(yǎng)心莫善于誠”，“天地為大矣，不誠則不能化萬物;圣人為知矣，不誠則不能化萬民;父子為享矣，不誠則疏;君上為尊矣，不誠則卑”［8］32，不僅將信推行于選賢治國，而且強調(diào)一切倫理關(guān)系皆應(yīng)以誠信為本。誠信的內(nèi)容與要求是多方面的，但最基本的是以誠為本，取信于人，“與朋友交，言而有信”;為人思誠，信以行義，“信近于義，言可復(fù)也”。［7］5誠信要做到言必信，行必果。誠實守信是人類古老的道德操守，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是公民道德規(guī)范的基本要求，是現(xiàn)代文明的基石和標志。當(dāng)代大學(xué)生作為人類文明的傳承者，其誠信狀況對于社會的誠信狀況具有一定的導(dǎo)向作用，它直接影響著整個社會的誠信環(huán)境的構(gòu)建。因此，借鑒民族傳統(tǒng)文化中的誠信觀加強對大學(xué)生的誠信教育，以傳統(tǒng)美德引導(dǎo)他們將誠信作為立人之本。
(二)有利于培植和增強大學(xué)生和諧理念和諧思想是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它注重尊重人的尊嚴和價值，崇尚仁愛原則，主張仁者愛人，強調(diào)要推己及人、關(guān)心他人。孔子曰“己所不欲，勿施于人”［7］166，“己欲立而立人，己欲達而達人”［7］65，強調(diào)在人和人相處中，應(yīng)當(dāng)設(shè)身處地地為對方考慮。孟子也強調(diào)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”［3］15，倡導(dǎo)尊老愛幼。荀子則強調(diào)“仁者愛人”［8］488，體現(xiàn)了博愛思想。從仁愛精神出發(fā)，我國古人主張以和為貴，提出“親仁、善鄰，國之寶也”［9］50的思想，強調(diào)社會和諧，講求人與人之間和睦相處，倡導(dǎo)團結(jié)互助，追求天人和諧，人際和諧，身心和諧。推崇和實生物、和而不同的崇和精神。幫助大學(xué)生樹立和諧社會的理念，引導(dǎo)他們正確處理人與社會、人與自然、人與人之間的關(guān)系，堅持和諧發(fā)展的原則，達到包容差異求得平衡的和諧狀態(tài)，并且通過大學(xué)生將這種崇和精神傳承下去，有利于和諧校園及和諧社會的建設(shè)。
(三)有利于啟迪和教育大學(xué)生立志成才青年時期是大學(xué)生成長的重要時期，也是立志的關(guān)鍵階段。中華民族傳統(tǒng)文化對于青年學(xué)生的立志成才、健康成長具有非常重要的引導(dǎo)作用。夙夜在公，國而忘家，公而忘私，可以培養(yǎng)大學(xué)生對社會、對民族、對國家的責(zé)任意識和奉獻精神?！安粚W(xué)禮，無以立”，［7］78“凡人之所以為人者，禮義也”，［10］1411可以教導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成歉敬禮讓、克驕防矜的健康人格;“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，［11］37可以引導(dǎo)大學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，提高辨別是非的能力;“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，［7］39“吾日三省吾身”，［7］3可以培養(yǎng)大學(xué)生修身養(yǎng)性，加強自我修養(yǎng);“三軍可以奪帥也，匹夫不可奪志也”，［7］95可以培育大學(xué)生堅定信念、矢志不渝的品質(zhì);“富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈”，［3］126可以培植大學(xué)生自強不息、堅貞剛毅的品格。通過吸取中華民族傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，有利于提高大學(xué)生傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，增強鑒別世界多元文化的能力，增長愛國情操和民族情結(jié)，促進他們健康成長。
二、當(dāng)前大學(xué)生民族傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀
隨著經(jīng)濟全球化進程的加快和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，不同國家、民族、地區(qū)的文化交流日益頻繁，各種文化和思潮相互交融、相互碰撞和相互滲透。面對多元文化的影響和沖擊，大學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化認同存在缺失的現(xiàn)象。
(一)對民族傳統(tǒng)文化淡漠和民族意識淡薄受多元化文化思潮的影響，大學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化淡漠。根據(jù)我們對部分高校300名在校大學(xué)生的問卷調(diào)查顯示，有55%的學(xué)生認為英語、計算機和專業(yè)課等課程比傳統(tǒng)文化實用，有38%的學(xué)生喜歡收聽流行音樂和收看美劇、韓劇，有65%的大學(xué)生不喜歡中國傳統(tǒng)戲劇，有43%的大學(xué)生每周花費8小時以上的時間學(xué)習(xí)英語，而學(xué)習(xí)中國古典文學(xué)的大學(xué)生不足調(diào)查總?cè)藬?shù)的6%?，F(xiàn)實生活中，經(jīng)常會看到這樣的場景:青年學(xué)生嚼著漢堡、喝著可樂、玩著魔獸、熱衷cosplay、聽著歐美流行音樂、看著美國大片、用著硅谷芯片、喜歡過洋節(jié)勝過過傳統(tǒng)節(jié)日。但對中華傳統(tǒng)文化的四書五經(jīng)、詩詞、戲曲、書法、小說、民俗等則失去興趣。在西方文化的強大沖擊下，大學(xué)生的思想觀念、生活理念、文化訴求、消費習(xí)慣等發(fā)生了極大的改變，部分大學(xué)生民族精神低落，民族意識薄弱，對傳統(tǒng)文化淡漠。
(二)漢字書寫和應(yīng)用能力不容樂觀文字是一個國家文化表達的符號，是一個民族文化傳承的工具。漢字是民族傳統(tǒng)文化最直接的表現(xiàn)形式，是中華民族文化的根基。但由于受功利思想和實用主義的影響，部分大學(xué)生注重英語、計算機和專業(yè)課的學(xué)習(xí)，而忽視漢語的學(xué)習(xí)，認為字寫得好壞不重要。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、微博、微信的興起，使得漢字的書寫和書法藝術(shù)受到?jīng)_擊。青年學(xué)生經(jīng)常使用電腦打字代替漢字手寫，寫日志變成了發(fā)微信，QQ取代了寫信，大學(xué)生的漢字手書能力越來越差，導(dǎo)致他們時常提筆忘字，錯字、別字連篇，寫出來的字既不規(guī)范也不好看。由于過度使用電腦，大學(xué)生長期與漢字疏離，導(dǎo)致他們的漢字應(yīng)用能力下滑，寫作空洞乏味、詞不達意、語句不通，文字表達能力差的現(xiàn)象比較普遍。
(三)過度熱衷和盲從西方文化隨著經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展，各種文化思潮交鋒日益頻繁，西方文化思潮對青年學(xué)生產(chǎn)生了深刻的影響，也使得大學(xué)生民族傳統(tǒng)教育面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。以美國為代表的西方資本主義國家，憑借他們強有力的經(jīng)濟和科技實力，全方位地輸出他們的價值觀念和生活方式，以達到削弱發(fā)展中國家文化獨立性的目的。正如美國政治學(xué)家漢斯•摩根索在提出“文化帝國主義”這個概念時說:“它的目的不是征服領(lǐng)土和控制經(jīng)濟生活，而是征服和控制人們的心靈，以此作為改變兩國之間權(quán)利關(guān)系的手段?！保?2］面對社會的變革和轉(zhuǎn)型，對于生活和成長在全球化這樣一個大背景環(huán)境中的青年學(xué)生來說，受年齡和生活閱歷等因素的限制，缺乏足夠的鑒別、選擇能力。面對西方外來文化的沖擊，不少學(xué)生對西方文化盲目崇拜，從言談舉止到穿衣打扮，從飲食習(xí)慣到藝術(shù)鑒賞，從習(xí)俗禮儀到生活方式，無不烙印上西方文化的痕跡，中華民族傳統(tǒng)文化離他們漸行漸遠。
(四)受西方價值觀念的滲透和沖擊，道德滑坡現(xiàn)象嚴重面對西方文化思潮和價值觀念的沖擊，一方面，大學(xué)生的自強意識、創(chuàng)新意識、成才意識、創(chuàng)業(yè)意識等明顯增強;另一方面，部分大學(xué)生由于受功利思想、拜金主義、享樂主義和極端個人主義的影響，理想信念模糊、民族精神失落、誠信缺失、社會責(zé)任感不強、艱苦奮斗精神淡化、團結(jié)協(xié)作觀念較差等問題日趨突出。在日常行為和社會認知中，崇尚自我，注重和追求個人價值，一切以“我”為中心，當(dāng)集體利益與個人利益發(fā)生沖突時，強調(diào)個人利益。在學(xué)習(xí)上過于追求所謂實用的專業(yè)課以及外語、計算機等課程的學(xué)習(xí)，而忽略民族傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)。以上現(xiàn)象充分說明，如果忽視對大學(xué)生進行中華民族傳統(tǒng)文化教育，西方各種文化思潮就會乘虛而入，與我們搶奪陣地。因此，加強大學(xué)生民族傳統(tǒng)文化教育為當(dāng)務(wù)之急。
三、加強大學(xué)生民族傳統(tǒng)文化教育的途徑和方法
中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生存和發(fā)展的根源，加強和完善大學(xué)生民族傳統(tǒng)文化教育，有利于其樹立民族自尊心和自信心，增強振興民族的歷史責(zé)任感和對民族文化的認同感。
(一)高校教育要融入民族傳統(tǒng)文化教育的因子，增強大學(xué)生的民族情感高校是推動文化大發(fā)展、大繁榮的生力軍，在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及對大學(xué)生進行社會主義核心價值觀等方面都發(fā)揮著重要作用。大學(xué)需要有精神和文化，因為它深深地影響著青年學(xué)生的心態(tài)和氣質(zhì)。大學(xué)生只有植根于中華傳統(tǒng)文化之中，受到陶冶和滋養(yǎng)，才能加強自身的文化修養(yǎng)，具有一定的文化底蘊和文化氣質(zhì)。大學(xué)培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該擁有一定的傳統(tǒng)文化根基，同時要有世界眼光。1．重視和加強大學(xué)生民族精神的培育在十六大報告中指出:“民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，一個民族沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能立于世界民族之林”［13］。一個國家、一個民族如果沒有優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)，沒有人文精神，便會走向自我衰落。青年學(xué)生只有具備一定的民族文化修養(yǎng)，才能提高甄別外來文化的能力，才能培養(yǎng)高尚的愛國情操和民族情感。大學(xué)生是國家的棟梁、民族的希望，弘揚民族精神和傳承優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化責(zé)無旁貸。實現(xiàn)中國夢，必須培育大學(xué)生民族精神，而民族傳統(tǒng)文化對此發(fā)揮了非常重要的作用。因為民族傳統(tǒng)文化是民族精神賴以生存的土壤，如果脫離民族傳統(tǒng)文化，民族精神培育就喪失了根基。因此，要努力挖掘中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，通過多種渠道和方式，提高大學(xué)生的文化修養(yǎng)，增強大學(xué)生的民族精神和對民族文化的認同。2．融民族傳統(tǒng)文化于大學(xué)生思想教育之中縱觀世界文明史的發(fā)展進程，中華民族始終保持本民族文化不斷裂，證明中華民族傳統(tǒng)文化充滿了生機和活力。高校要重視和加強大學(xué)生民族傳統(tǒng)文化的教育，在學(xué)校教育中加入民族傳統(tǒng)文化的因子，孔子的仁、孟子的義、岳飛的忠、文天祥的節(jié)，以及近現(xiàn)代的五四精神、抗日精神、雷鋒精神、兩彈一星精神、紅旗渠精神、焦裕祿精神等都是對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育、理想信念教育和愛國主義教育的典型事例。融優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化于大學(xué)生思想教育之中，用優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化引導(dǎo)大學(xué)生健康成長。用“泰山在前而不見，疾雷破柱而不驚”［4］58引導(dǎo)大學(xué)生堅定理想信念;用“窮且益堅，不墜青云之志”［4］326培養(yǎng)大學(xué)生樹立遠大的志向;用“常思奮不顧身，而殉國家之急”［4］58培育大學(xué)生的愛國情懷;用“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物”［14］8－9啟迪大學(xué)生形成進取的人生態(tài)度;用“人必自辱然后人辱之”［3］153培植大學(xué)生自尊自愛的人格;用“國家興亡、匹夫有責(zé)”增強大學(xué)生的社會責(zé)任。使他們在學(xué)校教育中感受到民族傳統(tǒng)文化的感染和熏陶，感受到中華文化的博大精深，增強對民族文化的認同，擔(dān)負起傳承民族優(yōu)秀文化的重任。3．加強漢語教育地位，增設(shè)國學(xué)教育課程高校要合理設(shè)置傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容，增加民族傳統(tǒng)文化教育課學(xué)時、學(xué)分，建立科學(xué)合理的考評機制。所有專業(yè)應(yīng)將《大學(xué)語文》列入必修的公共基礎(chǔ)課，提高大學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和語言的應(yīng)用能力。同時，將寫作、書法、普通話等列入選修課，在大學(xué)生中倡導(dǎo)講普通話、寫規(guī)范漢字、用規(guī)范漢語，通過舉辦各種主題征文比賽、演講比賽、辯論大賽、書法大賽等，鍛煉和提高大學(xué)生漢字書寫能力和漢語應(yīng)用水平。提倡手書作業(yè)和畢業(yè)論文，將手書漢字計入學(xué)分。通過開設(shè)《中國傳統(tǒng)文化概論》等課程，為大學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和了解民族傳統(tǒng)文化提供平臺，引導(dǎo)大學(xué)生閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典書籍，提高對傳統(tǒng)文化的興趣，幫助大學(xué)生樹立尊重、學(xué)習(xí)、傳承、創(chuàng)新民族傳統(tǒng)文化的理念，培養(yǎng)他們良好的道德情操和健康的審美情趣。
(二)優(yōu)化弘揚優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的社會環(huán)境目前面對西方文化的挑戰(zhàn)，大學(xué)生傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀堪憂，加強大學(xué)生民族傳統(tǒng)文化教育，弘揚優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化時不我待。1.形成全社會重視弘揚民族傳統(tǒng)文化的良好風(fēng)氣傳統(tǒng)文化對民族的發(fā)展非常重要，但長期以來整個社會對傳統(tǒng)文化重視不夠，“當(dāng)西方對中國的傳統(tǒng)文化重新發(fā)現(xiàn)的時候，我們卻在排除我們自己，這不能不引起我們的深思?！保?5］調(diào)查報告顯示，73%的大學(xué)生認為有必要學(xué)習(xí)和傳承中國傳統(tǒng)文化，65%的大學(xué)生認為傳承民族傳統(tǒng)文化責(zé)無旁貸。所以，全社會都要重視和加強民族傳統(tǒng)文化教育，并對整個社會的文化傾向有一個良好的輿論導(dǎo)向，使大學(xué)生耳聞目睹民族傳統(tǒng)文化的博大精深，從中汲取正能量，讓民族傳統(tǒng)文化內(nèi)化為大學(xué)生的文化修養(yǎng)，外化為大學(xué)生的實踐活動，達到知行合一，為民族傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新貢獻力量。2．建立健全民族傳統(tǒng)文化普及推廣工作制度對于民族傳統(tǒng)文化的普及推廣工作要建章立制，運用法律手段推動傳統(tǒng)文化的保護與復(fù)興，規(guī)范傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展;出臺優(yōu)惠政策對民族傳統(tǒng)文化予以扶持;國家要積極引導(dǎo)傳統(tǒng)文化與市場經(jīng)濟相適應(yīng)，加大財政投入，設(shè)立民族傳統(tǒng)文化推廣和保護的專項資金，培養(yǎng)能夠傳承傳統(tǒng)文化的民間團體和個人;要制定傳統(tǒng)文化保護、開發(fā)與發(fā)展規(guī)劃，保障民族傳統(tǒng)文化的保護、推廣、傳承工作落到實處。3．發(fā)揮媒體在弘揚和傳播傳統(tǒng)文化中的輿論導(dǎo)向作用時下電視、報刊、網(wǎng)站尤其是娛樂性媒體，特別關(guān)注和宣傳情人節(jié)、圣誕節(jié)等西方“洋節(jié)”，而對于元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等民族傳統(tǒng)節(jié)日，則要冷淡許多，往往在節(jié)日臨近或節(jié)日期間才會有所報道。對傳統(tǒng)節(jié)日和西方節(jié)日“冰火兩重天”的態(tài)度，反映了部分媒體的本末倒置以及對自身社會責(zé)任的漠視。網(wǎng)絡(luò)時代媒體對傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳，直接影響到受眾對傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注、理解和參與程度.互聯(lián)網(wǎng)、電視等現(xiàn)代傳媒具有受眾廣、傳播快、信息量大等特點和優(yōu)勢，應(yīng)該成為大眾接受信息的主要途徑。媒體開展傳統(tǒng)節(jié)日宣傳，能夠讓傳統(tǒng)文化更好地親近大眾、走進大眾，被大眾特別是青年學(xué)生所接受。因此，弘揚民族傳統(tǒng)文化，媒體要發(fā)揮輿論導(dǎo)向的作用，切實加強對民族傳統(tǒng)文化的輿論引導(dǎo)。通過多種形式，多側(cè)面、多角度地宣傳傳統(tǒng)節(jié)日，廣泛地介紹與傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的文化和民風(fēng)民俗，讓傳統(tǒng)節(jié)日以可親可近的形式回歸人們的視線，重新喚醒民眾特別是大學(xué)生對于傳統(tǒng)節(jié)日的熱忱和關(guān)注，促進民族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。
