發(fā)布時間：2023-02-28 15:48:31
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的普法論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
經(jīng)過二十多年的普法教育，農(nóng)村廣大干部群眾的法律意識和法治觀念有了明顯的增強，農(nóng)村民主法治建設(shè)成效顯著，有力地促進了農(nóng)村經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，為建設(shè)社會主義新農(nóng)村奠定了良好的法治基礎(chǔ)。在新的形勢下，搞好農(nóng)村普法教育工作，是貫徹黨的十七大精神，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會的內(nèi)在要求，也是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重要法治保障。如何搞好農(nóng)村普法教育工作，我應(yīng)當(dāng)著重做以下幾方面的工作：
一是相關(guān)部門要通力協(xié)作、齊抓共管。黨委宣傳部門和司法行政部門、民政部門、農(nóng)業(yè)等部門應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自身的職能作用，通力協(xié)作，共同做好農(nóng)村普法教育工作，形成各司其職、齊抓共管、密切配合、合力推進的新局面。
二是積極開展“法律六進”和“民主法治村”創(chuàng)建活動。深入推進農(nóng)村民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督和村務(wù)、財務(wù)公開，實現(xiàn)農(nóng)民自我管理、自我教育、自我服務(wù)，促進農(nóng)村民主法治建設(shè)。要依法修訂完善村民自治章程、村規(guī)民約，充分發(fā)揮黨支部的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，支持和保障村民自治組織依法行使職權(quán)，健全充滿活力的村民自治機制。要結(jié)合社會治安綜合治理、平安建設(shè)等工作，及時化解農(nóng)村各種矛盾和糾紛，切實保障農(nóng)民的合法權(quán)益。
三是加強農(nóng)村“兩委”干部法律知識培訓(xùn)。要采取集中培訓(xùn)和以會代訓(xùn)等形式，積極組織農(nóng)村“兩委”干部開展法律知識輪訓(xùn)工作，年度集中學(xué)法時間不少于天。重點學(xué)習(xí)與農(nóng)村生產(chǎn)生活、民主管理相關(guān)的法律法規(guī)，使其成為農(nóng)民學(xué)法用法的帶頭人和農(nóng)村民主法治建設(shè)的實施者?！傲濉逼辗ㄆ陂g，要努力在每個行政村“兩委”干部中培養(yǎng)一名熟悉法律知識的兼職法制干部。
四是加大對農(nóng)民工的法制宣傳教育力度。要結(jié)合農(nóng)民工關(guān)注的熱點、難點問題開展有針對性的法制宣傳教育，培養(yǎng)農(nóng)民工遵紀守法觀念和依法維權(quán)意識，營造尊重和保障農(nóng)民工合法權(quán)益的良好氛圍。要建立健全政府、企業(yè)、社會各方面各司其職、各負其責(zé)的農(nóng)民工法制宣傳教育工作網(wǎng)絡(luò)，及時掌握農(nóng)民工學(xué)法用法需求和依法維權(quán)情況。定期組織法律服務(wù)工作者為農(nóng)民工提供法律援助和法律服務(wù)，維護社會公平正義。
五是加強農(nóng)村法制宣傳員隊伍建設(shè)。要進一步加強農(nóng)村基層法制宣傳員隊伍建設(shè)，提高他們的思想政治素質(zhì)、法律業(yè)務(wù)水平和宣傳演講水平。積極組織專業(yè)文藝團體、法制宣傳志愿者，深入農(nóng)村田間地頭，以農(nóng)民群眾喜聞樂見的形式宣講法律知識。要進一步發(fā)揮基層法律工作者的作用，定期開展針對農(nóng)民群眾的法律咨詢和法律服務(wù)活動。要加強農(nóng)村基層人民調(diào)解員在處理農(nóng)村矛盾糾紛、促進農(nóng)民學(xué)法用法中的作用。
六是加強農(nóng)村法制宣傳教育陣地建設(shè)。要加大農(nóng)村法制宣傳陣地建設(shè)的投入，提高現(xiàn)有陣地的利用程度，為農(nóng)民學(xué)習(xí)法律知識、獲取法律服務(wù)提供穩(wěn)定的便利場所。力爭在“六五”普法期間，每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)建立一個法制輔導(dǎo)站，每個行政村建立一個法律圖書角，為每個村民小組或者自然村建立一個法制宣傳欄，每個農(nóng)民家庭培養(yǎng)一名法律明白人?？h級以上電視臺、農(nóng)村廣播網(wǎng)、農(nóng)民夜校要開辟學(xué)法專欄，結(jié)合農(nóng)村實際開展形式多樣、豐富多彩、生動活潑的法制宣傳教育，向農(nóng)民群眾普法法律知識，力爭推出一批農(nóng)村法制宣傳精品節(jié)目與欄目。
關(guān)鍵詞:無店鋪銷售營銷信用體系法制環(huán)境
隨著市場競爭加劇,傳統(tǒng)的多層營銷渠道種種限制,使得無店鋪銷售迅速崛起,并逐步顯示出其強勁的威力,并逐漸形成了六種基本形式,即通信銷售、展示銷售、訪問銷售、電話營銷、自動化銷售、聚會示范銷售、新媒體銷售、復(fù)合式營銷等。相對于傳統(tǒng)的營銷渠道來說,無店鋪銷售不需要設(shè)立店鋪,打破了傳統(tǒng)零售商業(yè)經(jīng)營的空間限制和交易過程中的手工操作,使購物的自助化程度大為提高。但無店鋪銷售作為一個新生的事物,與傳統(tǒng)的銷售相比也存在一些問題,這些問題制約著我國無店鋪銷售行業(yè)的發(fā)展。
一、我國無店鋪銷售發(fā)展現(xiàn)狀
近幾年我國無店鋪銷售行業(yè)中的郵購、媒體營銷、電話購物、網(wǎng)上購物、自動化銷售等經(jīng)營方式迅速發(fā)展。大城市的發(fā)展很迅速,經(jīng)營范圍從日用百貨、書籍、化妝品、服裝、發(fā)展到家電、通訊器材、甚至電腦、設(shè)備和汽車交易,效益也在不斷提高。我國目前還沒有對無店鋪銷售總額進行統(tǒng)計,但從一些企業(yè)無店鋪銷售的發(fā)展?fàn)顩r可見一斑。如網(wǎng)上銷售,青島國美電器2003年開展該項業(yè)務(wù)后,全年收到網(wǎng)上訂單1萬多份,在國美全國連鎖店中名列前茅;浙江網(wǎng)上銷量最大的杭州佑康9188電子商務(wù)網(wǎng),配送商品達2000多種,年銷售額逾億元。無店鋪銷售方式在我國也越來越受到人們的認可。
2004年10月1日,經(jīng)國家質(zhì)檢總局、國家標(biāo)準(zhǔn)化委員會批準(zhǔn)并的新版《零售業(yè)態(tài)分類》國家標(biāo)準(zhǔn)正式實施,新標(biāo)準(zhǔn)將我國原來的9種零售業(yè)態(tài)分類擴大到17種。在新增加的8種業(yè)態(tài)中,包括了電視購物、郵購、網(wǎng)上商店、自動售貨亭和電話購物5種無店鋪零售。至此,《零售業(yè)態(tài)分類》國家標(biāo)準(zhǔn)的正式實施,讓無店鋪銷售方式被我國零售業(yè)正式承認。繼倉儲式商場、大型綜合超市、便利店成為零售業(yè)發(fā)展的熱點之后,無店鋪銷售方式極有可能成為國內(nèi)零售市場上新的關(guān)注熱點。
二、我國無店鋪銷售發(fā)展存在的問題
雖然無店鋪銷售行業(yè)在我國已經(jīng)取得一定的發(fā)展,但是一系列的問題也隨著產(chǎn)生,這些問題制約著我國無店鋪銷售行業(yè)的發(fā)展。
1.傳統(tǒng)觀念制約
無店鋪銷售是完全通過中間媒體傳遞商品信息的購物行為,而傳統(tǒng)消費者在購買商品時習(xí)慣在“貨比三家”的基礎(chǔ)上選擇“質(zhì)優(yōu)價廉”的商品,而對于無店鋪銷售,覺得未直接見到商品總是不可靠。因此,目前大部分的無店鋪銷售主要集中思想較為前衛(wèi)的消費者,比如城市的高收入階層、知識分子、大學(xué)生等群體。
2.經(jīng)營者對無店鋪的經(jīng)營實質(zhì)把握不清
在很長的一段時間內(nèi),我國一引起無店鋪企業(yè)對其銷售本質(zhì)沒有認識清楚,甚至將這種營銷方式當(dāng)作是一種謀取暴利的方式,因而在盈利心切的動機下,以不正當(dāng)?shù)娜∝斨纴磉M行營銷。其實無店鋪銷售作為一種營銷方式,其獲利方式雖與其他營銷方式不同,但以實際業(yè)績?yōu)榛A(chǔ)的獲利原則是共同的。無店鋪企業(yè)也應(yīng)該重視顧客的忠誠度和自己的品牌、信譽,否則帶來的結(jié)果必定是自挖墻腳。
3.一些無店鋪企業(yè)缺乏誠信
市場誠信不足,是突出問題。在無店鋪銷售中,大部分無店鋪企業(yè)都能夠誠信經(jīng)營,但也有一些無店鋪企業(yè)在營銷過程中不重視信用建設(shè),有意設(shè)置陷阱,欺騙購物的消費者。從而使整個無店鋪財物環(huán)境受到了污染。目前我國網(wǎng)上購物和電視購物存在很多虛假宣傳、以次充好、誤導(dǎo)消費、交貨延遲、拖延敷衍等誠信缺失的經(jīng)營行為,使得網(wǎng)上購物等無店鋪銷售方式的信譽在顧客心目中大打折扣。有些無店鋪銷售公司,有些無店鋪公司在做廣告時往往采用非?？鋸埖姆椒ㄐ麄鳟a(chǎn)品,而其產(chǎn)品往往難以達到標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化。在目前,無店鋪銷售可以說是一個完全由信用支撐的營銷方式,沒有信用,商家得不到消費者的青睞,消費者同樣也得不到商家的支持。以次充好的行為只能使網(wǎng)上購物的消費者利益受到損害。網(wǎng)上購物與店鋪購物相比,一旦發(fā)生糾紛,往往消費者投訴的成本很高,且處理周期長,商品經(jīng)歷環(huán)節(jié)多,問題解決繁瑣,導(dǎo)致消費者損失很大。
4.物流和交易手段制約
郵購、電視直銷、網(wǎng)上銷售等,都是遠距離銷售方式,需要依托快捷、高效的物流配送手段和安全正確的金融結(jié)算支付系統(tǒng)。然而目前無店鋪企業(yè)首先受到物流方面的制約。據(jù)上海財經(jīng)大學(xué)教授干春暉分析,除了在線電影、在線軟件等少數(shù)商品之外,絕大多數(shù)商品都會涉及配送問題,都需要物流支撐。但目前我國的無店鋪零售還沒有達到一定的規(guī)模,根本支撐不了一個全國性的物流系統(tǒng),同時也沒有一家無店鋪零售商能夠建立一個遍布全國的物流體系。此外,合格的全國性的第三方物流同樣十分缺乏。技術(shù)方面的限制也是一大問題。目前無店鋪零售的交易過程中支付手段不完善,買賣雙方仍然是以現(xiàn)金、郵匯等傳統(tǒng)的支付方式為主,電子貨幣尚未普遍,特別是網(wǎng)絡(luò)購物在線支付的技術(shù)與安全問題并沒有得到很好的解決。
5.管理上的漏洞
無店鋪銷售出現(xiàn)的時間不長,在整個流通領(lǐng)域覆蓋的面也不廣,人們對這些購物方式的運行規(guī)律和行為特征了解不夠,業(yè)主進入該領(lǐng)域可以說是“零門檻”,而因監(jiān)管不力出現(xiàn)問題不少。我國目前沒有抓住無店鋪銷售這個行業(yè)的核心——銷售管理,把它當(dāng)成是一般的銷售行業(yè)來管理。中國在審批無店鋪銷售企業(yè)的時候存在相當(dāng)多的管理漏洞,不知道什么樣的企業(yè)什么樣的市場銷售計劃是對市場有利的,也不知道什么樣的銷售計劃實際上是違法的。所以,中國的無店鋪銷售市場應(yīng)該在管理辦法比較完善的情況下,由政府的各級監(jiān)管部門制定一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來管理。從行業(yè)來看,目前尚未建立統(tǒng)一的無店鋪銷售行業(yè)協(xié)會,缺乏必要的行規(guī)制約,也很少對從業(yè)者進行專門培訓(xùn)。政府部門法規(guī)也不健全,在無店鋪銷售方面目前還沒有專門的法律法規(guī),有關(guān)網(wǎng)上身份認證、支付安全、電子商務(wù)交易、商品真?zhèn)伪嬲J等難以規(guī)范,無法對其中某些行為的是非優(yōu)劣作出準(zhǔn)確判斷。
三、我國無店鋪銷售行業(yè)發(fā)展對策研究
1.加強相關(guān)的立法工作
為把我國的無店鋪企業(yè)納入正常的管理,促進無店鋪企業(yè)健康有序的發(fā)展,國家相關(guān)部門應(yīng)該加強立法工作,就無店鋪企業(yè)的性質(zhì)、經(jīng)營條件、工商登記、稅收管理、市場監(jiān)管、人員素質(zhì)要求等做出詳細規(guī)定,從而使無店鋪企業(yè)成為市場的一部分。立法管理不但可以使無店鋪企業(yè)合法經(jīng)營,而且也使消費者對企業(yè)能夠更信賴,減少財物欺詐等不法行為的發(fā)生。
2.建立市場準(zhǔn)入制度
無店鋪銷售作為一種全新的營銷方式再加上其運作活動的相對隱蔽性,給監(jiān)管和執(zhí)法活動帶來相當(dāng)?shù)碾y度。這就要求執(zhí)法管理人員要重視有關(guān)無店鋪銷售知識的學(xué)習(xí),熟悉無店鋪銷售的基本運作規(guī)律,科學(xué)把握執(zhí)法尺度,以保護經(jīng)營者和消費者及社會公眾的合法權(quán)益。因此,政府部分要加強對無店鋪企業(yè)的監(jiān)管,就要加強對有關(guān)知識的學(xué)習(xí),提高政府的管理能力。
無店鋪銷售一方面要提高直接銷售人員的素質(zhì),另一方面要推行推銷證制度。推銷證由政府職能管理部門認可,售賣公司采用,推銷員憑證上崗,消費者持證購買,防止不法分子摻雜其中,亂打公司的招牌和欺詐損害消費者利益的行為。對于無店鋪的售賣,國家也要制定嚴格的法律法規(guī),售賣方必須首先向有關(guān)職能部門申請,職能部門對其售賣商品的質(zhì)量價格等方面進行檢測,并收取一定的預(yù)付稅金和信譽保證金,然后發(fā)給售賣許可證。一旦發(fā)現(xiàn)售賣方有違法亂紀,坑害消費者利益的行為,政府職能部門就從信譽保證金中進行罰款和賠償,保證無店鋪銷售的健康發(fā)展。
3.加強行業(yè)自律
由于無店鋪銷售的獨特性,無店鋪銷售比其它傳統(tǒng)行業(yè)更需要嚴格的自我規(guī)范。應(yīng)在我國盡快成立相關(guān)的行業(yè)協(xié)會,并使其具備以下幾方面作用:定立行業(yè)規(guī)范,促進和監(jiān)督各成員依法經(jīng)營,自我管理和有序競爭;幫助政府,媒體,公眾理解無店鋪銷售的本質(zhì);保護消費者和各成員及其從業(yè)人員的正當(dāng)權(quán)益;引導(dǎo)消費者辨明正當(dāng)無店鋪銷售與非法活動的區(qū)別;向各成員及其從業(yè)人員提供關(guān)于有效管理和提升服務(wù)的培訓(xùn);提升行業(yè)的整體形象。相關(guān)的行業(yè)協(xié)會應(yīng)該有自己的行為規(guī)范、明晰的銷售管理制度,嚴守國家的法律、恪守商業(yè)道德,協(xié)會對其中的銷售商的違規(guī)應(yīng)該敢于負責(zé)和勇于糾正。
4.重視配送中心和貨物運輸系統(tǒng)的建設(shè)
無店鋪銷售是信息化、網(wǎng)絡(luò)化的銷售,發(fā)展無店鋪銷售需要優(yōu)先加強商品流通和支付手段的建設(shè)。為了保證物流的快捷方便,在我國目前的實際中,在資金的支付方面,可以盡可能與現(xiàn)有的郵局、銀行、網(wǎng)站等合作,盡量采用現(xiàn)代化的實時、安全的支付方式,方便消費者購物;在物流方面,實力雄厚的無店鋪企業(yè)可以考慮建設(shè)自己的物流網(wǎng)絡(luò),而另一些中小型的無店鋪企業(yè)則可以與現(xiàn)有的郵局、鐵路或民間物流公司合作,從而利用和整合社會物流資源,提高貨物流通速度。
5.完善售后服務(wù)
在無店鋪銷售中,售后服務(wù)同樣重要,否則沒法形成忠誠的顧客群體,時間一長,還會對無店鋪企業(yè)構(gòu)成致命的打擊。由于無店鋪銷售企業(yè)往往與消費者不面對面,因此,傳統(tǒng)的上門服務(wù)可能行不通,即使能夠進行上門服務(wù)也會因為費用、時間等原因無法全面實行。所以,無店鋪企業(yè)為了加強售后服務(wù),就要與相應(yīng)商品的生產(chǎn)廠家進行聯(lián)系,由生產(chǎn)廠家設(shè)立的售后服務(wù)點提供維修服務(wù)。這也要求無店鋪企業(yè)必須是經(jīng)過登記的合法經(jīng)營的企業(yè),并且在銷售過程中按照國家規(guī)定的程序銷售商品,按照法律規(guī)定開具發(fā)票等。
參考文獻:
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關(guān)鍵詞網(wǎng)絡(luò)拓撲；簡單網(wǎng)絡(luò)管理協(xié)議；管理信息庫；網(wǎng)絡(luò)管理；三層拓撲發(fā)現(xiàn)；二層拓撲發(fā)現(xiàn)
1引言
現(xiàn)代計算機網(wǎng)絡(luò)迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)管理的任務(wù)也日趨復(fù)雜，而保證網(wǎng)絡(luò)管理系統(tǒng)高效運行的基礎(chǔ)正是網(wǎng)絡(luò)拓撲發(fā)現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)拓撲表現(xiàn)為計算機網(wǎng)絡(luò)中各設(shè)備之間的連接關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)拓撲發(fā)現(xiàn)更能提高網(wǎng)絡(luò)故障管理、計量管理、配置和名稱管理、性能管理和安全管理的性能，其原理是利用協(xié)議收集網(wǎng)絡(luò)中各設(shè)備的信息，通過某種算法生成完整的拓撲結(jié)構(gòu)顯示出來。本文介紹的就是基于SNMP協(xié)議的網(wǎng)絡(luò)拓撲發(fā)現(xiàn)。
2簡單網(wǎng)絡(luò)管理協(xié)議SNMP及MIB信息庫概述
2.1SNMP概述
SNMP名為“簡單網(wǎng)絡(luò)管理協(xié)議”，SNMP基于TCP/IP協(xié)議工作，對網(wǎng)絡(luò)中支持SNMP協(xié)議的設(shè)備進行管理，通過SNMP協(xié)議，管理員可以與各種類型支持SNMP協(xié)議的設(shè)備進行通信，從而進行網(wǎng)絡(luò)管理。在具體實現(xiàn)上，SNMP為管理員提供了一個網(wǎng)管平臺(NMS)，又稱為管理站或管理器，負責(zé)網(wǎng)管命令發(fā)出，數(shù)據(jù)存儲及數(shù)據(jù)分析等。被監(jiān)管的設(shè)備上則運行一個SNMP(Agent)，又稱為器，實現(xiàn)設(shè)備與管理站的SNMP通信，圖1描述了SNMP協(xié)議的邏輯結(jié)構(gòu)[1]。
圖1SNMP協(xié)議的邏輯結(jié)構(gòu)
1990年5月，RFC1157定義了SNMP的第一個版本SNMPv1。RFC1157和另一個關(guān)于管理信息的文件RFC1155一起提供了一種監(jiān)控和管理計算機網(wǎng)絡(luò)的系統(tǒng)方法。因此，SNMP得到了廣泛應(yīng)用，并成為網(wǎng)絡(luò)管理的事實上的標(biāo)準(zhǔn)。90年代初SNMP得到了迅猛發(fā)展，同時也暴露出了明顯的不足，例如難以實現(xiàn)大量的數(shù)據(jù)傳輸，缺少身份驗證和加密機制。因此，1993年了SNMPv2，提高效率和性能，同時還支持分布式網(wǎng)絡(luò)的管理等，但是，SNMPv2并沒有完全實現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)，尤其是安全性能沒有得到提高，如：身份驗證(如用戶初始接入時的身份驗證、信息完整性的分析、重復(fù)操作的預(yù)防)、加密、授權(quán)和訪問控制、適當(dāng)?shù)倪h程安全配置和管理能力等都沒有實現(xiàn)。1996年的SNMPv2c是SNMPv2的修改版本，功能增強了，但是安全性能仍沒有得到改善，繼續(xù)使用SNMPv1的基于明文密鑰的身份驗證方式。IETFSNMPv3工作組于1998年1月提出了互聯(lián)網(wǎng)建議RFC2271-2275，正式形成SNMPv3。這一系列文件定義了包含SNMPv1、SNMPv2所有功能在內(nèi)的體系框架和包含驗證服務(wù)和加密服務(wù)在內(nèi)的全新的安全機制，同時還規(guī)定了一套專門的網(wǎng)絡(luò)安全和訪問控制規(guī)則?？梢哉f，SNMPv3是在SNMPv2基礎(chǔ)之上增加了安全和管理機制。
2.2MIB信息庫
TCP/IP網(wǎng)絡(luò)管理系統(tǒng)的基礎(chǔ)是含有被管理元素信息的數(shù)據(jù)庫，其在TCP/IP和OSI環(huán)境下稱為MIB。每個被管理資源表示成一個對象，MIB是這些對象的結(jié)構(gòu)化集合。MIB是一個樹型結(jié)構(gòu)的數(shù)據(jù)庫。網(wǎng)絡(luò)中的每個系統(tǒng)，比如工作站，服務(wù)器，路由器等，都維護一個可以反映被管理資源在系統(tǒng)中狀態(tài)的信息庫，通過讀取信息庫中對象的值，管理站可以監(jiān)視系統(tǒng)中的資源，也可以通過修改某些值來控制系統(tǒng)中的資源。信息庫中對象的類型，意義由MIB定義，管理站和端按同一個MIB作為接口通信，可以互相理解數(shù)據(jù)的意義，實現(xiàn)管理。
MIB樹的頂級對象有三個，即ccitt，iso和這兩個組織的聯(lián)合體joint-iso-ccitt(見圖2)。在iso的下面有一個美國國防部dod(DepartmentofDefense)的子樹(標(biāo)號是6)，再下面就是Internet(標(biāo)號是1)。在只討論Internet中的對象時，可只畫出Internet以下的子樹(圖中的虛線方框)，并在Internet結(jié)點旁邊標(biāo)注上{1.3.6.1}即可。在Internet結(jié)點下面的第二個結(jié)點是mgmt(管理)，標(biāo)號是2。再下面是管理信息庫，原先的結(jié)點名是mib。1991年定義了新的版本MIB-II，故結(jié)點名現(xiàn)改為mib-2，其標(biāo)識為{1.3.6.1.2.1}，或{Internet(1).2.1}。這種標(biāo)識為對象標(biāo)識符。最初的結(jié)點mib將其所管理的信息分為8個類別，現(xiàn)在mib-2所包含的信息類別已超過40個。應(yīng)當(dāng)指出，MIB的定義與具體的網(wǎng)絡(luò)管理協(xié)議無關(guān)，這對于廠商和用戶都有利。廠商可以在產(chǎn)品(如路由器)中包含SNMP軟件，并保證在定義新的MIB項目后該軟件仍遵守標(biāo)準(zhǔn)。用戶可以使用同一網(wǎng)絡(luò)管理客戶軟件來管理具有不同版本的MIB的多個路由器。當(dāng)然，一個沒有新的MIB項目的路由器不能提供這些項目的信息。
圖2
2.3SNMP支持的操作
SNMP共有5種操作：
(1)GetRequest讀對象值操作，使管理站能夠從被管理設(shè)備的中檢索對象的值。
(2)GetNextRequest讀取當(dāng)前對象的下一個可讀取的對象的實例值。
(3)SetRequest管理站更新中對象的值。
(4)GetResponse對GetRequest/GetNextRequest/SetRequest3種操作的應(yīng)答。
(5)Trap向管理站發(fā)送對象值。
3基于SNMP協(xié)議的拓撲發(fā)現(xiàn)
利用SNMP進行拓撲發(fā)現(xiàn)實質(zhì)上就是扮演管理者角色的工作站讀取被管理設(shè)備的MIB庫中相關(guān)信息來實現(xiàn)的。每個設(shè)備維護一個MIB庫，里面由此設(shè)備相關(guān)信息，使用SNMP管理網(wǎng)絡(luò)最大的優(yōu)點就是可以實時發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)拓撲的變更，但也有其局限性，即被管理的設(shè)備都要支持SNMP[2]。在網(wǎng)絡(luò)拓撲結(jié)構(gòu)中，最主要的是路由器之間的連接關(guān)系和子網(wǎng)劃分情況，所以網(wǎng)絡(luò)拓撲關(guān)系構(gòu)建的要點如下：
(1)在網(wǎng)絡(luò)拓撲關(guān)系中，主要的組成元素包括網(wǎng)絡(luò)節(jié)點設(shè)備，如路由器、交換機以及子網(wǎng)、網(wǎng)橋、網(wǎng)絡(luò)中的主機等。
(2)路由器、交換機及其端口配置是構(gòu)建拓撲關(guān)系的關(guān)鍵。
網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)是分層次管理的，所以拓撲發(fā)現(xiàn)也應(yīng)以分層方式來發(fā)現(xiàn)。路由器工作在網(wǎng)絡(luò)層并且通常我們稱網(wǎng)絡(luò)層為第三層，所以以發(fā)現(xiàn)路由器和子網(wǎng)連接結(jié)構(gòu)的拓撲發(fā)現(xiàn)我們稱作三層拓撲發(fā)現(xiàn)，子網(wǎng)中主機發(fā)現(xiàn)也屬于三層拓撲發(fā)現(xiàn)，因為采用的方法主要還是依據(jù)IP地址操作來發(fā)現(xiàn)的；而處于數(shù)據(jù)鏈路層的交換機，網(wǎng)橋獲取我們可以稱作二層拓撲發(fā)現(xiàn)。
3.1三層拓撲發(fā)現(xiàn)
三層拓撲發(fā)現(xiàn)主要是通過對路由表的讀取來獲取相關(guān)IP信息來實現(xiàn)，圖3是一個路由表信息圖。
圖3路由表信息圖
Destination表示路由的目的地址網(wǎng)絡(luò)號。
Gateway表示下一跳的路由器或網(wǎng)關(guān)地址。
Genmask表示子網(wǎng)掩碼。
Iface表示此路由的出口。
數(shù)據(jù)包在路由過程中，先將它的目的IP依次和路由表中的子網(wǎng)掩碼按位與操作，然后分別和每行的目的地址網(wǎng)絡(luò)號比較，如果相同，則發(fā)到Gateway標(biāo)示的下一跳，如果沒有匹配的則發(fā)送至默認網(wǎng)關(guān)，上圖最后一行表示了此路由表的默認網(wǎng)關(guān)為192.168.1.1。網(wǎng)絡(luò)拓撲結(jié)構(gòu)在其模型上實質(zhì)是一個圖結(jié)構(gòu)，路由器可以看作圖的頂點，網(wǎng)絡(luò)的連接狀況由圖的邊來表示，所以說網(wǎng)絡(luò)拓撲結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)是對圖的遍歷過程。圖的遍歷主要有兩種方法，即深度優(yōu)先搜索(DFS)和廣度優(yōu)先搜索(BFS)。由于拓撲發(fā)現(xiàn)采用分層的方式，所以采用廣度優(yōu)先搜索。獲取管理工作站所在網(wǎng)絡(luò)的默認網(wǎng)關(guān)地址(通過本地路由表獲得)。默認網(wǎng)關(guān)的進程返回默認網(wǎng)關(guān)的ipRouteTable，可以獲得網(wǎng)絡(luò)中更多的路由器信息，將其放入隊列(實現(xiàn)BFS的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu))中，利用先進先出的特性依次訪問各個路由，重復(fù)這兩步。訪問過程中根據(jù)路由器各接口的連接類型來判斷是否直連的是局域網(wǎng)(direct類型)，記錄其子網(wǎng)號和掩碼。
實際中會對拓撲發(fā)現(xiàn)的范圍進行限制，我們可以利用ipRouteMetric(路由器的跳數(shù))來進行限制，獲取相應(yīng)子網(wǎng)類型的信息可以通過MIB-II中的ifTable中的ifType字段來獲取，ifType定義如下：
ifTypeOBJECT-TYPE
SYNTAXINTEGER{
other(1)，
regular1822(2)，
hdh1822(3)，
ddn-x25(4)，
rfc877-x25(5)，
ethernet-csmacd(6)，
iso88023-csmacd(7)，
iso88024-tokenBus(8)，
iso88025-tokenRing(9)，
iso88026-man(10)，
starLan(11)，
proteon-10Mbit(12)，
proteon-80Mbit(13)，
hyperchannel(14)，
fddi(15)，
lapb(16)，
sdlc(17)，
ds1(18)，
e1(19)，
basicISDN(20)，
primaryISDN(21)，
propPointToPointSerial(22)，
ppp(23)，
softwareLoopback(24)，
eon(25)，--CLNPoverIP[11]
ethernet-3Mbit(26)，
nsip(27)，--XNSoverIP
slip(28)，--genericSLIP
ultra(29)，--ULTRAtechnologies
ds3(30)，--T-3
sip(31)，--SMDS
frame-relay(32)
}
ACCESSread-only
STATUSmandatory
DESCRIPTION
"Thetypeofinterface，distinguishedaccordingto
thephysical/linkprotocol(s)immediately`below''''
thenetworklayerintheprotocolstack."
：：={ifEntry3}
因為ipRouteTable中的ipRouteIfIndex和ifTable中的ifIndex是一一對應(yīng)的，所以可以通過ifIndex獲得它對應(yīng)的ifType，從而獲取子網(wǎng)類型。
子網(wǎng)內(nèi)主機的發(fā)現(xiàn)，我們最常用的方法就是ping命令了，檢查目的主機是否是活動的[3]。ping命令依靠ICMP來獲取目的主機的活動狀態(tài)信息，前提是我們知道目的主機的IP地址，但是它的效率很低，只能通過“窮舉法”來猜測，例如一個子網(wǎng)172.21.13.0/24，它可以有254臺主機，如果使用ping的話我們只能一個一個的猜測，可能實際中主機的數(shù)目要遠遠小于254(針對本例來說)，所以這種方法不可取。
MIB-II中存在一個ipNetToMediaTable對象，它記錄了網(wǎng)絡(luò)地址到物理地址的映射信息，子網(wǎng)中活動主機必然要在其網(wǎng)關(guān)的ipNetToMediaTable中注冊自己的信息，ipNetToMediaTable定義如下：
ipNetToMediaTableOBJECT-TYPE
SYNTAXSEQUENCEOFIpNetToMediaEntry
ACCESSnot-accessible
STATUSmandatory
DESCRIPTION
"TheIPAddressTranslationtableusedformapping
fromIPaddressestophysicaladdresses."
：：={ip22}
ipNetToMediaEntryOBJECT-TYPE
SYNTAXIpNetToMediaEntry
ACCESSnot-accessible
STATUSmandatory
DESCRIPTION
"EachentrycontainsoneIpAddressto`physical''''
addressequivalence."
INDEX{ipNetToMediaIfIndex，
ipNetToMediaNetAddress}
：：={ipNetToMediaTable1}
IpNetToMediaEntry：：=
SEQUENCE{
ipNetToMediaIfIndex----------------------對應(yīng)路由表的Iface
INTEGER，
ipNetToMediaPhysAddress---------------------主機物理地址
PhysAddress，
ipNetToMediaNetAddress---------------------主機網(wǎng)絡(luò)地址
IpAddress，
ipNetToMediaType
INTEGER
}
我們可以通過ipNetToMediaNetAddress獲取和此路由器或網(wǎng)關(guān)連接的子網(wǎng)內(nèi)所有主機的IP，然后分別和路由表中的子網(wǎng)掩碼按位與就得到了它是屬于哪個子網(wǎng)了，當(dāng)然我們也可以用ipNetToMediaIfIndex來關(guān)聯(lián)主機所屬的子網(wǎng)號。
3.2二層拓撲發(fā)現(xiàn)
子網(wǎng)中的交換機和網(wǎng)橋其工作方式是基于設(shè)備的物理地址進行的，對于三層拓撲發(fā)現(xiàn)是透明的，所以處于數(shù)據(jù)鏈路層的網(wǎng)絡(luò)設(shè)備的發(fā)現(xiàn)原理是依據(jù)地址轉(zhuǎn)發(fā)表來收集拓撲信息的。目前的商業(yè)系統(tǒng)如HP的OpenView不支持二層拓撲發(fā)現(xiàn)，僅僅依靠網(wǎng)絡(luò)層的拓撲結(jié)構(gòu)已不能滿足現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)管理的要求，對于二層拓撲發(fā)現(xiàn)的研究應(yīng)早日提上日程。
支持SNMP的交換機應(yīng)該實現(xiàn)Bridge-MIB(RFC1493)，當(dāng)子網(wǎng)有交換機互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)時，我們應(yīng)先獲取交換機各個端口的狀態(tài)然后才能高效地進行拓撲發(fā)現(xiàn)，MAU-MIB(RFC2239)中的ifMauTable對象的ifMauStatus記錄了交換機各端口的工作狀態(tài)，一共有六種狀態(tài)，我們可以根據(jù)狀態(tài)值判斷來決定收集有用端口的地址轉(zhuǎn)發(fā)信息。確定交換機的可用端口后，就可以收集端口地址轉(zhuǎn)發(fā)信息了，通過讀取交換機Bridge-MIB中的dot1dTpFdbTable表，定義如下：
dot1dTpFdbTableOBJECT-TYPE
SYNTAXSEQUENCEOFDot1dTpFdbEntry
ACCESSnot-accessible
STATUSmandatory
DESCRIPTION
"Atablethatcontainsinformationaboutunicast
entriesforwhichthebridgehasforwardingand/or
filteringinformation.Thisinformationisused
bythetransparentbridgingfunctionin
determininghowtopropagateareceivedframe."
：：={dot1dTp3}
dot1dTpFdbEntryOBJECT-TYPE
SYNTAXDot1dTpFdbEntry
ACCESSnot-accessible
STATUSmandatory
DESCRIPTION
"InformationaboutaspecificunicastMACaddress
forwhichthebridgehassomeforwardingand/or
filteringinformation."
INDEX{dot1dTpFdbAddress}
：：={dot1dTpFdbTable1}
Dot1dTpFdbEntry：：=
SEQUENCE{
dot1dTpFdbAddress
MacAddress，
dot1dTpFdbPort
INTEGER，
dot1dTpFdbStatus
INTEGER
}
......
Dot1dTpFdbAddress表示物理地址，dot1dTpFdbPort表示源數(shù)據(jù)幀主機通信的端口，dot1dTpFdbStatus表式端口狀態(tài)，共有五種。這里我們感興趣的是前兩者。然后我們將此表信息和前述ipNetToMediaTable表進行關(guān)聯(lián)，通過Dot1dTpFdbAddress是否和ipNetToMediaTable中的ipNetToMediaPhysAddress相同來獲取ipNetToMediaNetAddress(即主機IP)，根據(jù)前述已經(jīng)獲得的子網(wǎng)號和各主機IP我們就可以實現(xiàn)拓撲發(fā)現(xiàn)了。
4結(jié)束語
拓撲發(fā)現(xiàn)是網(wǎng)絡(luò)管理中一個難點，受限于網(wǎng)絡(luò)的復(fù)雜性和網(wǎng)絡(luò)協(xié)議的多樣性，做到對網(wǎng)絡(luò)中所有設(shè)備完整準(zhǔn)確的發(fā)現(xiàn)是非常困難的，利用SNMP進行拓撲發(fā)現(xiàn)的優(yōu)點在于發(fā)現(xiàn)速度快，容易實現(xiàn)，前提是要被發(fā)現(xiàn)的設(shè)備要支持SNMP協(xié)議。對于不支持SNMP的設(shè)備則無能為力，所以要想對于各種網(wǎng)絡(luò)的各種設(shè)備進行拓撲發(fā)現(xiàn)，應(yīng)該運用多種技術(shù)，比如利用traceroute來跟蹤路由過程和DNS中的設(shè)備信息發(fā)現(xiàn)新的設(shè)備集合。這些方法各有優(yōu)缺點，應(yīng)該根據(jù)實際需要有選擇地結(jié)合它們，使得發(fā)現(xiàn)算法更加有效合理[4]。
參考文獻
[1]李明江著，SNMP簡單網(wǎng)絡(luò)管理協(xié)議電子工業(yè)出版社2007
[2]晏明峰李靜等著，用SNMP管理互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中國水利水電出版社2001
【摘要】云南是優(yōu)秀的葡萄與葡萄酒產(chǎn)區(qū)，也是旅游、文化大省，本文以葡萄與葡萄酒產(chǎn)業(yè)與旅游文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展為主題，從論述葡萄與葡萄酒產(chǎn)業(yè)是最具備產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展時代特征的戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)入手，分析了葡萄與葡萄酒與旅游文化產(chǎn)業(yè)的相互依存關(guān)系，從理論和實踐兩方面論證了葡萄與葡萄酒產(chǎn)業(yè)與旅游文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的可行性，提出洋為中用、古為今用、探索創(chuàng)新等促進葡萄與葡萄酒產(chǎn)業(yè)與旅游文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的根本對策。
【關(guān)鍵詞】葡萄與葡萄酒；旅游；文化；融合；對策
doi：10.3969/j.issn.1007-0087.2016.01.011
近年來，我國葡萄與葡萄酒產(chǎn)業(yè)發(fā)展十分迅猛，作為一種朝陽產(chǎn)業(yè)顯示了其強大的生命力。旅游文化產(chǎn)業(yè)也充滿活力、方興未艾，成為現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的龍頭產(chǎn)業(yè)。那么，有著朝陽產(chǎn)業(yè)稱號的葡萄與葡萄酒產(chǎn)業(yè)和起著龍頭作用的旅游文化產(chǎn)業(yè)能否融合發(fā)展？二者怎樣融合發(fā)展？下面，筆者以云南省為例，談?wù)勛约旱挠^點以求教于同仁。
一、葡萄與葡萄酒產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)特征分析
葡萄與葡萄酒產(chǎn)業(yè)是一個高度復(fù)合的產(chǎn)業(yè)，和農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)業(yè)、文化業(yè)（也被稱之為第四產(chǎn)業(yè)）關(guān)聯(lián)度高，與四大產(chǎn)業(yè)間有著千絲萬縷的聯(lián)系。近年來，就葡萄與葡萄酒產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的研究開始破題。2015年6月，在第二屆中國葡萄酒論壇上，中國釀酒大師、山東濱州醫(yī)學(xué)院劉樹琪教授首次提出“葡萄酒+”，來論述葡萄與葡萄酒產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展問題[1]。
筆者認為，“葡萄酒+”實質(zhì)上是葡萄與葡萄酒產(chǎn)業(yè)向其關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)融合、延伸。葡萄與葡萄酒產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度高，向其它產(chǎn)業(yè)滲透力大、融合速度快、延伸能力強，極易形成葡萄酒旅游、葡萄酒養(yǎng)生健康、葡萄酒體驗休閑等新的產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)。葡萄與葡萄酒產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)融合的成本低、效率高，而融合出來的新產(chǎn)業(yè)具有高成長、高效益、競爭力強、可持續(xù)發(fā)展之特征。因此，葡萄與葡萄酒產(chǎn)業(yè)本身不僅是關(guān)聯(lián)性極強的產(chǎn)業(yè)，也是綠色、生態(tài)、高效和成長性極好的產(chǎn)業(yè)，這是它與其他產(chǎn)業(yè)融合的基礎(chǔ)。葡萄與葡萄酒產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)融合、延伸到不同的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)，以不同的演進方式，形成富有成長性好、競爭力強的新業(yè)態(tài)，最終將推動整個產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的高度化、合理化，直接促進行業(yè)變革升級，激活一個個新的經(jīng)濟增長點，構(gòu)架出融合型的產(chǎn)業(yè)新體系。
其實，所謂的“葡萄酒+” 即是指葡萄與葡萄酒產(chǎn)業(yè)和其他關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的融合。它是葡萄與葡萄酒產(chǎn)業(yè)與不同產(chǎn)業(yè)或同一產(chǎn)業(yè)不同行業(yè)相互滲透、交叉，最終融為一體，逐步形成新產(chǎn)業(yè)的動態(tài)發(fā)展過程。更進一步分析，這種融合在經(jīng)濟進入新常態(tài)、新工業(yè)革命以及經(jīng)濟全球化的背景下，以市場為導(dǎo)向，以效益最大化為中心，以葡萄與葡萄酒產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，依托與多個緊密關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)之間的融合，形成相互密切的技術(shù)經(jīng)濟聯(lián)系和互補關(guān)系的新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)。當(dāng)然，從產(chǎn)業(yè)組織的角度，還可以將“葡萄酒+”理解為在經(jīng)濟全球化、國內(nèi)外市場競爭激烈的大背景下，產(chǎn)業(yè)追求利潤最大化，成本最低化，提高生產(chǎn)率和競爭力的一種發(fā)展模式和產(chǎn)業(yè)組織形式。
產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度高、融合能力強、具備高成長、高效益、生態(tài)綠色、可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)性產(chǎn)業(yè)才能成為融合其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)和依托。而葡萄與葡萄酒產(chǎn)業(yè)完全具備這些特征，其他關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)可以以葡萄與葡萄酒產(chǎn)業(yè)為依托進行產(chǎn)業(yè)間的融合，引發(fā)新業(yè)態(tài)的形成和產(chǎn)業(yè)整體競爭力的提升。所以，葡萄與葡萄酒產(chǎn)業(yè)完全能夠成為融合某個關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)。從這個角度上看，“葡萄酒+”不僅反映了葡萄酒業(yè)與眾多產(chǎn)業(yè)之間的直接和間接關(guān)聯(lián)性，而且反映了葡萄酒業(yè)與眾多產(chǎn)業(yè)之間融合的可能性，既為產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展提供了前提條件和基礎(chǔ)，又拓寬了產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的范圍和空間。從實踐上來看，實施“葡萄酒+”戰(zhàn)略，讓葡萄與葡萄酒產(chǎn)業(yè)作為基礎(chǔ)和其他產(chǎn)業(yè)進行融合發(fā)展，就能夠優(yōu)化市場結(jié)構(gòu)、促進產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型升級，培育新的經(jīng)濟增長點，創(chuàng)造新的復(fù)合產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)資源的流動和合理配置，助推區(qū)域經(jīng)濟一體化。因此，“葡萄酒+”的這些特征和作用，也決定了葡萄與葡萄酒業(yè)是國民經(jīng)濟中最具備產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展特征的戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)。
二、葡萄與葡萄酒產(chǎn)業(yè)最適宜與旅游文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展
產(chǎn)業(yè)間能否融合發(fā)展的最基本條件是產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)聯(lián)性，產(chǎn)業(yè)融合的內(nèi)在動力是對效益最大化的追求。葡萄與葡萄酒產(chǎn)業(yè)與旅游文化產(chǎn)業(yè)關(guān)系緊密，高度關(guān)聯(lián)，存在著必然的聯(lián)系。葡萄酒、旅游都是人類歷史社會文化活動的產(chǎn)物，葡萄酒、旅游離不開文化，更進一步說，文化可以當(dāng)之無愧的成為葡萄酒、旅游的靈魂，是文化把葡萄酒和旅游有機地結(jié)合起來。而文化是人類創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明，它必須有載體，例如葡萄酒、旅游等其他能夠物化承載的東西。劉云山同志在2010博鰲國際旅游論壇上的主旨演講上指出，一次難忘的旅游，必定是一次文化之旅、精神之旅，時刻都在觸摸著文化的脈搏、感知著文化的神韻、汲取著文化的營養(yǎng)[2]。這是對葡萄酒文化、旅游文化則是最好 的詮釋。
自古以來，葡萄與葡萄酒與旅游文化相生相伴，形成了葡萄酒旅游和葡萄酒文化。有史記載 ，人類最早發(fā)現(xiàn)葡萄酒是在山野中結(jié)伴游玩時 發(fā)現(xiàn)的，漫山遍野的野葡萄藤下散發(fā)出芬芳的酒香，這就發(fā)現(xiàn)了最早的自然發(fā)酵的葡萄酒。后來就有了葡萄酒文化?？磥恚咸丫莆幕膫鞑フ呤瞧咸丫坡糜握?，葡萄酒旅游的根本動因就是文化需求，葡萄酒旅游的核心資源在于文化資源。通過葡萄酒文化來促進交流溝通、獲得精神愉悅、審美享受是旅行者出行的最大動機。從目前情況來看，葡萄酒旅游過程實際上是葡萄酒文化的體驗和享受過程。葡萄酒旅游擁有文化底蘊和內(nèi)涵，就會魅力無窮，一旦失去，就會索然無味。一言以蔽之，葡萄酒旅游活動是一種高品位、綜合性的葡萄酒文化體驗活動。
從國內(nèi)外葡萄酒旅游業(yè)的發(fā)展來看，現(xiàn)代葡萄酒旅游的第一資源一定是葡萄酒文化資源，旅游的最基礎(chǔ)要素在于獨特的文化魅力、文化品格和文化環(huán)境。一個葡萄酒產(chǎn)區(qū)要實現(xiàn)葡萄酒產(chǎn)業(yè)與旅游文化業(yè)融合發(fā)展，一定離不開葡萄酒、旅游、文化這三大資源，而且更重要的是必須有獨特的元素來支撐葡萄酒與旅游文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。
就云南旅游來看，云嶺高原上的高山大川孕育了云南許多獨特的自然景觀，“天下第一奇觀”的石林、高原水城麗江、風(fēng)花雪月”的大理，千姿百態(tài)的元謀土林，“香格里拉”― 中甸的神奇，世所罕見的“三江”并流，孔雀曼舞的西雙版納、江狹水兇的虎跳峽……云南旅游資源豐富且特色鮮明，絕無僅有，彌足珍貴。近年來，云南高度重視旅游業(yè)發(fā)展，多元化綜合開發(fā)旅游文化資源，已經(jīng)吹響旅游大省向旅游強省進軍的號角。因此，地處大西南的云南旅游資源得天獨厚、獨一無二，為云南葡萄酒與旅游文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展提供了前提。
從云南葡萄與葡萄酒來看，在這神秘的云嶺高原，培育了我國海拔最高的特色葡萄產(chǎn)區(qū)-大香格里拉，產(chǎn)生了中國的ROSEHONY（玫瑰蜜），俗稱“云南紅”，云南自然成為中國葡萄酒的搖籃。目前，云南已經(jīng)把葡萄酒產(chǎn)業(yè)作為全省經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整優(yōu)化升級的重要戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)重點扶持，云南葡萄酒產(chǎn)業(yè)發(fā)展十分迅速，葡萄園和酒莊建設(shè)已有相當(dāng)?shù)囊?guī)模和品牌優(yōu)勢。這是云南葡萄酒與旅游文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的基礎(chǔ)。
就云南文化底蘊來看，“彩云南現(xiàn)”給神秘的云嶺高原增添了不少的文化底蘊。云南也是我國少數(shù)民族較多的省份，地理地貌、歷史變遷、民族分布都很特殊，尤其是多樣的民族文化讓人們感覺到云南的神奇瑰麗。神秘的云嶺高原孕育著多元化的文化，各民族文化在此碰撞、交融，形成強大的文化合力，推動著云南經(jīng)濟文化的發(fā)展。這是云南葡萄酒與旅游文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的根本。
綜上所述，文化底蘊深厚的云南已經(jīng)具備葡萄酒產(chǎn)業(yè)與旅游文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的前提條件和基礎(chǔ)。作為一個邊疆、山區(qū)、多民族的以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟欠發(fā)達省份，推動云南經(jīng)濟的跨越發(fā)展，完全可以揚長避短、發(fā)揮優(yōu)勢，實施“葡萄酒+”戰(zhàn)略，推動葡萄酒與旅游文化產(chǎn)業(yè)深度融合，促進葡萄酒旅游文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。
在眾多可以作為產(chǎn)業(yè)融合依托的產(chǎn)業(yè)中，葡萄與葡萄酒產(chǎn)業(yè)與旅游、文化有著天然的親和力，是產(chǎn)業(yè)融合的最好的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，這在實踐中也得到廣泛認可。在國外，美國納帕、法國波爾多等國外產(chǎn)區(qū)，因葡萄酒而形成的葡萄酒旅游文化這一復(fù)合業(yè)態(tài)超常規(guī)發(fā)展是產(chǎn)業(yè)融合協(xié)同發(fā)展的成功典范[3]，每年都有世界各地的數(shù)以億計的旅游者來到這里的葡萄酒產(chǎn)區(qū)參觀葡萄園與酒莊美景，品位鑒賞體驗葡萄酒文化，為當(dāng)?shù)貛砹撕芏嗟呢敻缓腿藲狻?/p>
在國內(nèi)，葡萄酒與旅游文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，如火如荼。近年來，國內(nèi)葡萄酒旅游文化產(chǎn)業(yè)伴隨葡萄酒產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，蒸蒸日上，到葡萄酒產(chǎn)區(qū)去旅游體驗葡萄酒文化蔚然成風(fēng)，葡萄酒旅游文化活動呈現(xiàn)出井噴增長的態(tài)勢。今年以來，作為我國優(yōu)秀的旅游城市、國際葡萄?葡萄酒城煙臺大力實施“葡萄酒+”戰(zhàn)略，推動葡萄與葡萄酒與旅游文化深度融合，出現(xiàn)了可喜的發(fā)展局面，實現(xiàn)了相互補充互相促進的目的。據(jù)統(tǒng)計，今年國慶期間，僅煙臺蓬萊葡萄酒莊旅游人數(shù)達到上萬人次。截至目前，2015年蓬萊葡萄酒文化旅游突破10多萬人次。今年來煙臺進行葡萄酒旅游的海內(nèi)外游客將超過千萬人次，旅游收入將達百億元[3]。煙臺的實踐證明了葡萄酒產(chǎn)業(yè)融合旅游文化產(chǎn)業(yè)的巨大魅力。國內(nèi)的葡萄酒企業(yè)張裕公司、君頂酒莊、云南紅酒業(yè)公司等運用“葡萄酒+”，促進葡萄酒與旅游文化的融合發(fā)展，帶來了數(shù)以萬計的國內(nèi)外來客和不菲的綜合收入，取得了很大的成功。國內(nèi)葡萄酒與旅游文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的實踐，說明葡萄酒同旅游文化的融合發(fā)展大有可為，大有潛力可挖。因此，葡萄酒產(chǎn)業(yè)要取得持續(xù)發(fā)展，必須要與旅游文化深度融合，而旅游文化產(chǎn)業(yè)的騰飛同樣要融合于葡萄酒產(chǎn)業(yè)之中，達到互補互促的效果。
我國是在近幾年才開始開發(fā)葡萄酒旅游文化市場的，運用“葡萄酒+”，促進葡萄酒與旅游文化融合發(fā)展剛露端倪。在國外葡萄酒與旅游文化的融合早已開展，比如法國、美國、澳大利亞等，葡萄酒旅游已經(jīng)成為了一種十分成熟的旅游模式[4]。葡萄酒原產(chǎn)地歐洲聯(lián)盟主席卡爾巴斯特表示，葡萄酒旅游繁榮的秘訣之一，就是要重視其背后獨一無二的歷史和文化。他說：“葡萄酒是很多國家、城市歷史長河的一部分，而每個城市的歷史都是不同的，所以中國應(yīng)當(dāng)發(fā)掘自己獨特的葡萄酒歷史和文化[5]?！?/p>
文化是葡萄酒的靈魂，更是葡萄酒旅游的依托。國外許多著名產(chǎn)區(qū)的葡萄與葡萄酒文化已發(fā)展到很高的水平。以法國的波爾多等地為例，當(dāng)?shù)卦谕茝V美酒的同時，會把一些看似關(guān)聯(lián)度不高的元素整合在一起，例如在旅途中融入酒的歷史、品牌等知識介紹[5]。這樣的旅游規(guī)劃叫做“配套服務(wù)”，而這一點正是我國在葡萄酒旅游上的短板。葡萄酒旅游文化主要由三個要素構(gòu)成：品牌故事、獨特的資源及配套服務(wù)。品牌故事包括一款酒名字的來歷，獨特的資源是指每個酒莊背后獨一無二的故事，例如不同的葡萄品種和不同的價值，不同的制作工藝等，旨在調(diào)動消費者的興趣。與舊世界葡萄酒國家差異最大的旅游要素在于我國的“配套服務(wù)”還不夠完善。
正是品牌、獨特的資源、配套服務(wù)這些獨特的元素促使葡萄酒與旅游文化之間產(chǎn)生了諸多的必然聯(lián)系，讓其融合更為順暢、高效?？梢哉f，沒有美酒就沒有一種良好的旅游文化氛圍。旅游者似乎離不開葡萄酒與文化，而葡萄酒和文化也似乎離不開旅游者，沒有旅游者的青睞體驗，再好的葡萄酒也難以成為美酒，再豐厚的葡萄酒文化也無法張揚。旅游者之所以對葡萄美酒情有獨鐘，并不僅僅在于葡萄酒本身的風(fēng)味，更在于葡萄酒的文化魅力。正是由于旅游者對葡萄酒文化內(nèi)涵的高度追求，才使旅游與葡萄酒緊密地結(jié)合在一起。因此，文化才是旅游與葡萄酒結(jié)合在一起的根本原因。從這個意義上來說，葡萄酒產(chǎn)業(yè)與旅游文化產(chǎn)業(yè)融合，不僅是最完美的結(jié)合方式，也是業(yè)態(tài)創(chuàng)新的最好途徑。
三、促進葡萄與葡萄酒產(chǎn)業(yè)和旅游文化業(yè)融合發(fā)展的對策
葡萄酒旅游是一種高品位、綜合性的文化活動，這一旅游過程實際上是文化的體驗和享受?！捌咸丫?旅游+文化”之所以成為葡萄酒與旅游文化融合發(fā)展的基本模式就在于此。那么，我們?nèi)绾巫龊谩捌咸丫?旅游+文化”這篇大文章，促進葡萄酒產(chǎn)業(yè)與旅游文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展？
（一）洋為中用
向國外葡萄酒旅游業(yè)發(fā)達的國家學(xué)習(xí)融合發(fā)展的經(jīng)驗，洋為中用。只有善于學(xué)習(xí)借鑒國外經(jīng)驗，拿來為我所用，才能少走彎路，加快融合進程。目前，在國外葡萄酒業(yè)發(fā)達的國家，葡萄酒旅游業(yè)搞得相當(dāng)出色，葡萄酒與旅游文化業(yè)融合發(fā)展，相得益彰，相互促進。國外葡萄酒與旅游文化業(yè)融合發(fā)展方面比較成功的國家是澳大利亞。在澳大利亞，葡萄酒旅游已經(jīng)涵蓋了旅游活動的重要部分，葡萄酒與旅游文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，為葡萄酒業(yè)和整個社區(qū)以及政府財政帶來了巨大收益。據(jù)澳大利亞制酒業(yè)聯(lián)合會預(yù)測，每年通過旅游文化活動和酒窖直銷給酒業(yè)帶來的直接效益在4至5億澳元之間。以維多利亞一個州為例子，該州葡萄酒旅游的每年總收入就達1.85億澳元，其中大約0.7億澳元來自酒窖直銷[6]。
再比如法國、意大利、美國、南非、摩爾多瓦等國。這些葡萄酒生產(chǎn)國為了擴大本國葡萄酒在世界上的影響，并且提高本國葡萄酒產(chǎn)品市場占有比例以及銷售量，就把旅游文化業(yè)與葡萄酒業(yè)兩者很好地融合起來，以葡萄酒業(yè)豐富和提升旅游文化業(yè)的內(nèi)涵和吸引力，用旅游文化業(yè)來帶動和促進葡萄酒業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展。當(dāng)然，國外在葡萄酒與旅游文化的融合發(fā)展上，特別注重葡萄酒環(huán)境創(chuàng)新、旅游文化產(chǎn)品開發(fā)，新的旅游文化業(yè)態(tài)培育以及整體規(guī)劃等等。國外的一些經(jīng)驗表明，促進葡萄酒與旅游文化的融合發(fā)展，一定要做好葡萄酒旅游文化環(huán)境創(chuàng)新、葡萄酒旅游文化產(chǎn)品開發(fā)、 新的旅游文化業(yè)態(tài)培育、推廣好葡萄酒旅游文化。對于我國發(fā)展葡萄酒產(chǎn)業(yè)文化有得天獨厚條件的云南來說，要很好地學(xué)習(xí)借鑒，做好葡萄酒文化與旅游的融合發(fā)展規(guī)劃。在總體規(guī)劃的基礎(chǔ)上，實施“葡萄酒+”，推動葡萄酒產(chǎn)業(yè)與旅游文化的深度融合，創(chuàng)造性地打造葡萄酒旅游文化形態(tài)，彰顯葡萄酒旅游文化的魅力和風(fēng)采，才能真正促進葡萄酒產(chǎn)業(yè)與旅游文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。
（二）古為今用
在推動葡萄酒產(chǎn)業(yè)與旅游文化產(chǎn)業(yè)的融合上，要堅持古為今用的原則。古代的風(fēng)景名勝、歷史文化等資源，可以很好的古為今用，使我們的葡萄酒旅游業(yè)文化發(fā)展的更加完善。云南具有悠久燦爛歷史，留下了許多歷史文化資源，如，云南是一個農(nóng)業(yè)大省，農(nóng)業(yè)歷史悠久，農(nóng)耕文化燦爛文明，具有以包容和諧為最大特征的云南農(nóng)耕文化，如能運用“葡萄酒+”，促進葡萄酒、旅游和農(nóng)耕文化深度融合，即實施“葡萄酒+旅游+農(nóng)耕文化”戰(zhàn)略，把云南高原的葡萄酒莊變?yōu)槿谄咸逊N植、葡萄酒生產(chǎn)、文化休閑體驗及旅游于一身的復(fù)合體，讓它們盡情發(fā)揮云南葡萄酒旅游文化特色，讓來云南的旅游者在遍布葡萄園的山野與彰顯古今中外特點的各種各樣的酒莊建筑之間徜徉，在葡萄園采摘葡萄與釀造美酒中體驗，在葡萄美酒與琴棋詩書畫之側(cè)鑒賞，盡情暢享彩云之南葡萄酒旅游文化的休閑情趣[6]，那么，結(jié)合古老的云南農(nóng)耕文化，讓葡萄酒旅游與云南農(nóng)耕文化深度融合，即通過實施“葡萄酒+旅游+農(nóng)耕文化”戰(zhàn)略，就能夠很好地實現(xiàn)“古為今用”的目標(biāo)，促進葡萄酒與旅游文化的融合發(fā)展。此外，云南是開埠較早的省份，開埠文化歷史悠久，要緊緊抓住這些厚重的開埠文化史實，實施“葡萄酒+旅游+開埠文化”戰(zhàn)略，充分將開埠文化與旅游及百年葡萄酒歷史文化深度融合，通過建設(shè)云南紅葡萄酒文化博物館、歷史風(fēng)情街、歷史建筑遺存和各種文藝形式、傳媒，深入挖掘文化內(nèi)涵，賦予新的時代氣息，把葡萄酒與旅游及開埠文化深度融合，讓豐厚的文化底蘊與葡萄酒、旅游相輝映，張揚葡萄酒旅游文化的豐厚底蘊，顯示葡萄酒的文化張力，大大提升云南葡萄酒旅游文化的品質(zhì)，增強吸引力，擴大影響力。
（三）探索創(chuàng)新
由于葡萄酒與旅游文化業(yè)的融合發(fā)展在國內(nèi)還是發(fā)展中的新事物，在發(fā)展中還會遇到這樣和那樣的問題和困難，亟待我們進一步的探索和創(chuàng)新。相信隨著人們生活水平的提高、消費觀念的改變、葡萄酒文化的推廣、葡萄酒業(yè)的健康發(fā)展，葡萄酒旅游文化業(yè)發(fā)展空間將會越來越大，并將成為一個新的旅游收入增長點，甚至是區(qū)域經(jīng)濟的新增長點。所以，我們必須充滿自信，必須結(jié)合國情、省情，運用“葡萄酒+”，必須自我探索、摸出一條具有自己特色的葡萄酒與旅游文化的融合之路。
促進葡萄酒與旅游文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，必須勇于實踐、勇于創(chuàng)新，大膽探索，決不可因循守舊、故步自封。運用“葡萄酒+”，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗和固定的模式可循，必須以自我探索為主，結(jié)合國情、省情以及產(chǎn)區(qū)實際，摸索出一個適合中國國情、省情、符合產(chǎn)區(qū)特色的葡萄酒旅游文化運作模式，并精心培育使其成為一個具有競爭力的旅游文化產(chǎn)品。換言之，運用“葡萄酒+”，促進葡萄酒與旅游、文化的融合發(fā)展，就是要以葡萄種植和葡萄酒消費為基礎(chǔ)，以葡萄酒文化體驗為主題，以酒莊為依托，融觀光旅游、度假旅游、工業(yè)旅游、農(nóng)業(yè)旅游、城市旅游、鄉(xiāng)村旅游、節(jié) 事旅游、會展旅游等多種旅游形式于一體，互相促進，協(xié)調(diào)發(fā)展[6]。當(dāng)然，具體產(chǎn)品的開發(fā)應(yīng)當(dāng)因地制宜，靈活多變，形成類型多樣、多層次的產(chǎn)品體系。近年來，云南省葡萄與葡萄酒產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，已成為我國七大葡萄產(chǎn)區(qū)之一，云南的多個子產(chǎn)區(qū)已形成自己的特色，如彌勒產(chǎn)區(qū)種植的特有葡萄品種“玫瑰蜜”、“云中舞”，迪慶高原產(chǎn)區(qū)的有機葡萄園及赤霞珠干紅、冰紅酒，楚雄的早熟鮮食葡萄等。因此，必須結(jié)合云南葡萄酒產(chǎn)區(qū)的這些實際，創(chuàng)新思路，自我探索。如結(jié)合“玫瑰蜜”文化，即十八世紀中葉，年輕的法蘭西傳教士來到云南，在香格里拉的茨中壩子，種下了第一株來自法國的古老釀酒葡萄，于是有了云南紅。1904年來云南南部修筑滇越鐵路的法國人在鐵路沿線車站院落里栽培了許多酒葡萄，成為云南高原最早的“玫瑰蜜”釀酒葡萄園；圍繞這些文化歷史，可以編撰一些葡萄酒的故事、小說、電影、電視劇等，還可以圍繞這些歷史整理出版一些經(jīng)典性書籍，編撰云南葡萄酒史志，使之成為寶貴的文化遺產(chǎn)。結(jié)合云南多民族（26個）呈現(xiàn)出不同的社會文化形態(tài)和各民族豐富多彩的風(fēng)俗民情的特點，開發(fā)每一個民族的衣、食、住、行及節(jié)典、婚戀、喪葬、禮儀、生育、圖騰、語言、宗教、文字、禁忌、審美，把這些個性鮮明的文化鏈與葡萄酒旅游有機結(jié)合起來，把大理的白族文化、傣族的貝頁文化、納西族的東巴文化、彝族的貝瑪文化與葡萄酒旅游有機結(jié)合起來，既增加了云南葡萄酒旅游的文化內(nèi)涵，又能夠圍繞這些開辟新的葡萄酒旅游文化景點（產(chǎn)品），從而給旅游文化業(yè)注入新的活力，促進云南葡萄酒旅游文化業(yè)的大發(fā)展。
四、結(jié)束語
總之，把葡萄與葡萄酒產(chǎn)業(yè)作為產(chǎn)業(yè)融合的基礎(chǔ)，高度融合旅游、文化產(chǎn)業(yè)，就一定能夠推動云南的葡萄酒產(chǎn)業(yè)與旅游文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，同時也能夠促進云南葡萄酒產(chǎn)業(yè)發(fā)展躍上新臺階，從而形成以葡萄酒產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)、旅游為龍頭、文化為支撐的葡萄酒旅游文化融合發(fā)展新格局，整體上帶動云南各地社會經(jīng)濟文化的發(fā)展。目前，葡萄酒產(chǎn)業(yè)與旅游文化業(yè)的融合已是大勢所趨，云南葡萄酒產(chǎn)業(yè)和旅游文化產(chǎn)業(yè)的融合才剛剛破題，產(chǎn)業(yè)融合的經(jīng)驗不足，融合進程中困難不少，有些問題亟待解決。但我們相信，只要大家一起努力，乘當(dāng)今世界產(chǎn)業(yè)融合的東風(fēng)，更好地實踐運用“葡萄酒+”理念，大力推進葡萄酒與旅游文化產(chǎn)業(yè)融合，就能夠促進旅游文化大發(fā)展，促進葡萄酒業(yè)快發(fā)展，實現(xiàn)云南“旅游文化q強省之夢”的共同夢想。
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Study onCoordinated Development Countermeasures ofWine Industry and TourismIndustry around Yunnan Province in China
HAN Yongqi
（College of Viticulture & Enology， Binzhou Medical University， Yantai264003， China）
關(guān)鍵詞：科普影片紀實手法表現(xiàn)主義
除具備傳統(tǒng)科教片“以科學(xué)為內(nèi)容，運用多樣的電視傳播手段，宣傳科學(xué)思想、普及科學(xué)知識、傳播科學(xué)方法以及弘揚科學(xué)精神”的特點，。科普影片不僅講述知識，還關(guān)注科學(xué)事件的發(fā)展和人物。它的本質(zhì)特征之一是敘述故事。然而，單一遵循紀錄片“客觀、真實”的紀實主義風(fēng)格，再加上原本就顯得枯燥乏味的內(nèi)容，必然出現(xiàn)情節(jié)牽強附會、科學(xué)知識難以普及、受眾不滿意等情況。因此，創(chuàng)作科普影片時，堅持知識的科學(xué)性以及秉承紀實主義風(fēng)格的前提下，融人表現(xiàn)主義會使科普影片更具觀賞性。
一、紀實主義風(fēng)格VS表現(xiàn)主義的特征
科普影片作為紀錄片的一種。主要運用的是紀實方法。在我國，說到紀實方法，一般指的是巴贊的理論。巴贊認為紀實主義是“存在先于含義”。紀實主義反對主題先行，導(dǎo)演只需“把事實交給大家”。它只是客觀存在，主題就已在其中了，并非導(dǎo)演賦予的。紀實主義所表達的意義，則來自現(xiàn)實本身，它是現(xiàn)實說話。
巴贊的紀實理論是建立在攝影影像本體論的基礎(chǔ)上的。他認為影像“按照嚴格的決定論自動生成，不用人加以干預(yù)，參與創(chuàng)造”?！耙磺兴囆g(shù)都是以人的參與為基礎(chǔ)的。唯獨在攝影中，我們有了不讓人介入的特權(quán)?！彼€認為“攝影的美學(xué)特性在于揭示真實?！倍黧w的人，對客觀世界往往有成見和偏見。只有把人排除出去，客觀世界才能真實地呈現(xiàn)出來。在表意方面，他反對“含義先于存在”，主張“存在先于含義”，要求“僅僅通過對現(xiàn)實表象的展現(xiàn)揭示出現(xiàn)實的含義”。在結(jié)構(gòu)方面，他反對人為地戲劇結(jié)構(gòu)，要求具有“具有更多的生物學(xué)的特點”，“故事的發(fā)生與發(fā)展具有生命般的這是與自由?！痹阽R頭方面，他反對理性蒙太奇，倡導(dǎo)長鏡頭。
對于科普影片，紀實手法是其基本表現(xiàn)手法之一。客觀跟隨拍攝、長鏡頭記錄已經(jīng)是紀錄片屢見不鮮l的方法。以事實為主體的科普影片雖然有眾多風(fēng)格、樣式差異，總體屬于影視紀實藝術(shù)是事實。然而攝影師要選擇被拍攝對象、角度等，紀實主義“不讓人介入”卻是很難達到的。有相當(dāng)一部分紀錄片還是堅持主題先行的，然后再根據(jù)主體表達選擇素材，結(jié)構(gòu)情節(jié)。
表現(xiàn)主義(Expressionism)原為藝術(shù)史與批評的專用語。意指不再把自然視為藝術(shù)的首要目的。以線條、形體和色彩來表現(xiàn)情緒與感覺作為藝術(shù)的唯一目的。1901年法國畫家朱利安·奧古斯特·埃爾韋為表明自己繪畫有別于印象派而首次使用此詞。1911年希勒爾在《暴風(fēng)》雜志上刊登文章，首次用“表現(xiàn)主義”一詞來稱呼柏林的先鋒派作家。1914年后，表現(xiàn)主義一詞逐漸為人們所普遍承認和采用。第一次世界大戰(zhàn)后在德國和奧地利流行最廣。它首先出現(xiàn)于美術(shù)界，后來在音樂、文學(xué)、戲劇以及電影等領(lǐng)域得到重大發(fā)展。
表現(xiàn)主義藝術(shù)觀念淵源于德國文化精神。雖然它從來不是一個完全統(tǒng)一協(xié)調(diào)的運動，其成員的政治信仰和哲學(xué)觀點之間存在著很大的差異，但他們大都受康德哲學(xué)、柏格森的直覺主義和弗洛伊德精神分析學(xué)的影響。強調(diào)反傳統(tǒng)，不滿于社會現(xiàn)狀，要求改革，要求“革命”。
總體上來說，表現(xiàn)主義在各個領(lǐng)域中的影響是融會貫通的。表現(xiàn)主義者對社會現(xiàn)實和人類前途有很大的關(guān)注，顯現(xiàn)出一股干預(yù)生活的熱情，但他們重視主觀世界，特別是精神、情緒、思想的的強烈的呈露。創(chuàng)作者們不滿足于對客觀事物的摹寫，要求進而表現(xiàn)事物的內(nèi)在實質(zhì)；要求突破對人的行為和人所處的環(huán)境的描繪而揭示人的靈魂；要求不再停留在對暫時現(xiàn)象和偶然現(xiàn)象的記敘而展示其永恒的品質(zhì)。表現(xiàn)主義，以其極大的主觀性著眼于人類精神與體驗的直接表現(xiàn)。在抗衡著印象主義客觀性的同時，追求形式上的最大自由，打破舊有的傳統(tǒng)觀念的囿限，顯示其表現(xiàn)主義的共性特征。
二、表現(xiàn)主義在科普影片創(chuàng)作中的運用
表現(xiàn)主義作為科普影片除紀實主義外的創(chuàng)作理念，在內(nèi)容確定的前提下應(yīng)用于科普影片的表現(xiàn)手法、畫面拍攝及“再現(xiàn)”手法、解說詞的行文用詞等方面。
基于表現(xiàn)手法的動畫形式，既可準(zhǔn)確地表達深奧難懂的科學(xué)內(nèi)容，更適合給知識水平較低的受眾。
科普影片《棉花工廠化育苗和機械化移栽新技術(shù)》(該作品由中國農(nóng)業(yè)大學(xué)媒體傳播系制作，榮獲北京高教學(xué)會電化教育研究會2009年度“金燭獎”一等獎及第十屆北京科技聲像作品“銀河獎”三等獎)正是以一個動畫短劇作為開場闡釋了動畫里的主人公種植棉花失敗的原因。表現(xiàn)主義的“主題先行”在這里得到充分的體現(xiàn)，正因為創(chuàng)作者要表現(xiàn)當(dāng)下很多棉花種植者共同的憂慮——棉花如何成功種植、如何高產(chǎn)，片子以這樣的形式出現(xiàn)，必然會引起觀看此片的棉花種植者的共鳴。另外，貫穿整個作品的兩個對話人物，除了真實的以記者身份出現(xiàn)的解說員，還有一個就是自始至終的動畫虛擬人物——種植棉花的老爺爺。即該作品中出現(xiàn)了棉花種植者的代“言”人，借這個虛擬人物的口，代表普遍棉花種植者說出了他們遇到的問題，似乎有悖于科普影片遵循的紀實主義風(fēng)格，在作品中植入了主觀意識，加入了創(chuàng)作者的主觀意念，但是這些所謂的“主觀意念”正是創(chuàng)作者調(diào)查研究了眾多棉花種植者在種植過程中亟待解決的問題后，將具體的問題總結(jié)為普遍存在的問題，將棉花種植者這個群體化身為一個生動的虛擬人物，使內(nèi)容具有科學(xué)性的同時，更具實用性、藝術(shù)性及觀賞性。
在《熱帶人工植物群落》中有一組動畫，在講了一大堆人工森林在科學(xué)上的可行性后，以動畫展現(xiàn)未來人工森林的宏偉壯觀的創(chuàng)面結(jié)束全片，它是通過動畫手段模擬移動鏡頭與推進鏡頭的形式進行表現(xiàn)。畫面橫移，轉(zhuǎn)過一榕樹，沿著一條伸向銀幕縱深而永遠走不到頭的森林大道中前進，加上以主觀鏡頭的方式，使觀眾好似乘坐未來的交通工具暢游瀏覽未來科學(xué)世界。從而將影片情緒推向。
由于并不是所有科普影片都需要動畫，在不該用動畫時就不該強行植人動畫，否則不僅在科學(xué)內(nèi)容上造成混亂，而且對整個影片藝術(shù)效果也是極大的破壞。
在畫面拍攝手法上，運用“畫面再現(xiàn)”既可使普及的科學(xué)知識更豐富，也可使畫面更具藝術(shù)觀賞性。
北京科影攝制的《鈣與生命》，里面拍攝的人物環(huán)境并沒有以紀實手法表現(xiàn)，而是帶有較強的表現(xiàn)主義風(fēng)格，使人物環(huán)境處理有了人為制造的象征性，使科普影片更富想象力及內(nèi)涵。在保證科學(xué)內(nèi)容真實的情況下，創(chuàng)作者用于突破表現(xiàn)形式上的束縛。正是基于這樣的認識，趙立魁在拍攝《第十三片綠葉》時便談到：“我與攝影在開拍《第十三片綠葉》之前便統(tǒng)一思想，決定對影片的微觀部分(科學(xué)內(nèi)容的核心)一定要真實地‘再現(xiàn)’，使其可信；對于外在部分，即小麥形態(tài)和科學(xué)實驗的環(huán)境背景，光線色彩等等一律進行加工‘表現(xiàn)’……”由于小麥的自然狀態(tài)是叢生的，葉片交錯擁擠在一起，實拍出來顯得很雜亂。創(chuàng)作者將它一棵一棵分離出來，栽在土箱里，再用燈光從逆?zhèn)确较虼蛲?，于是我們可以在片中觀賞到綠葉在暗背景下格外醒目，主體突出，一目了然，深色的環(huán)境基調(diào)又造成一種莫測的神秘感。在《棉花工廠化育苗和機械化移栽新技術(shù)》拍攝過程中，由于沒有到播種期，創(chuàng)作組在當(dāng)?shù)貙ｉT開辟了一小塊實驗地，進行了播種演示，而每個關(guān)鍵步驟可重復(fù)演示，便于拍攝者運用不同景別的鏡頭展示播種細節(jié)。播種“畫面再現(xiàn)”不僅彌補了因植物生長期時間限制造成的畫面缺失，更呈現(xiàn)了較為完整的細節(jié)。
在運用“畫面再現(xiàn)”這種表現(xiàn)主義手法時，需注意尊重客觀事實，科普影片只有在做到內(nèi)容符合客觀真實，才可在這個基礎(chǔ)上探討“畫面再現(xiàn)”手法的成功與否。
在解說詞的行文用詞上，從說明文到記敘文的轉(zhuǎn)變中，“戲劇化”的語言不僅可生動表現(xiàn)科學(xué)內(nèi)容，更重要的意義在于加深受眾的理解與記憶。
在科普影片《搶救大白鱘》的開篇是從“人”切入，而不是從“事”切入的敘事結(jié)構(gòu)，改變了原本開篇解說詞設(shè)計的初衷。鐘倩在《用“故事”去包裝科技影視作品——<搶救大白鱘>創(chuàng)作體會》中指出原本關(guān)于白鱘的知識介紹是：白鱘是什么科、什么屬、為什么這么珍貴、瀕危到什么程度，然后再是發(fā)現(xiàn)到搶救。而改變后的敘事結(jié)構(gòu)是：先講危教授這個人物辛苦尋找白鱘多年，再引出白鱘這種生物，于是全片很自然地就從“介紹白鱘”的說明文變成了以“向往白鱘”開頭的記敘文。
富有表現(xiàn)主義的“戲劇化”手段也被運用在了科普影片《棉花工廠化育苗和機械化移栽新技術(shù)》中，在作品開篇，虛擬人物——種植棉花的老公公與記者的對話，即是一段解說詞的“戲劇化”變身。將原本要說明的內(nèi)容以生動的對話形式展開，引出了棉花種植者的疑惑，求知欲。
當(dāng)然，解說詞的行文用詞不僅在作品中體現(xiàn)為具體文字、語言，也可抽象為畫面，用畫面中自帶的文字來表現(xiàn)。例如在科普影片《珍惜土地》。中，有一組鏡頭。采用人、土地、指示燈示意動作與電子跳字的方式表現(xiàn)我國土地、人口糧食三十年的變化。數(shù)字跳動很快，令人眼花繚亂。而具體數(shù)字卻無法讓人看清。這些快速運動的數(shù)字變化，正是創(chuàng)作者用“戲劇化”的表現(xiàn)手段，給觀眾造成一種速度驚人，問題嚴重，刻不容緩，不能等閑視之的緊迫心理。于是在視覺上形成撞擊，敲響警鐘。在受眾思想上造成一種緊迫感，從而激發(fā)受眾的情緒，與影片產(chǎn)生共鳴，加深受眾的記憶!
可見，在表現(xiàn)主義應(yīng)用于科普影片創(chuàng)作過程中，既要考慮一個科目內(nèi)容講清楚適當(dāng)?shù)目臻g，又要考慮語言環(huán)境遣詞用句本身對表達科學(xué)內(nèi)容的衰減作用，只有把握到位這兩個方面，才可在行文用詞上做到爐火純青，恰到火候!
三、表現(xiàn)主義在科普影片創(chuàng)作中的發(fā)展趨勢
科普影片作為紀錄片的具體類型，紀實手法是其基本表現(xiàn)手法之一?？陀^跟隨拍攝、長鏡頭記錄已經(jīng)是紀錄片屢見不鮮的方法，以事實為主體的紀錄片雖然有眾多風(fēng)格、樣式差異，總體屬于影視紀實藝術(shù)是事實。然而攝影師要選擇被拍攝對象、角度等，紀實主義“不讓人介入”卻是很難達到的。有相當(dāng)一部分紀錄片還是堅持主題先行的，然后再根據(jù)主體表達選擇素材，結(jié)構(gòu)情節(jié)。
紀錄片不允許虛構(gòu)，但需要想象。伊文思曾經(jīng)說過：“有人認為紀錄片不是藝術(shù)，因為它沒有想象，這個看法不對，從拍攝之前到最后的剪輯完成，自始至終不能脫離想象”。
表現(xiàn)主義的多種手法與紀錄片的紀實風(fēng)格在很多科普影片得到了完美結(jié)合。
例如《帝企鵝日記》、《遷徙的鳥》它表現(xiàn)的奇特景象往往是建立在影片的事實基礎(chǔ)上的，如利用俯拍、仰拍等奇特角度拍攝的令人驚嘆的畫面效果，用高科技程控技術(shù)操縱的變速攝影拍攝的超低速和超高速畫面，將現(xiàn)實情景抽離出來，達到其本質(zhì)的特征，影片的紀實風(fēng)格與表現(xiàn)主義有機統(tǒng)一，互相渲染，相得益彰。
新形勢下如何加強法制宣傳教育工作，是擺在我們普法人面前的重要課題，我們要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，對法制宣傳教育工作的理念、目的和方式等進行了必要的審視與思考，以適應(yīng)時代的發(fā)展需要。
一、法制宣傳教育工作指導(dǎo)思想必須與時俱進
全民普法二十多年來，人民法律素質(zhì)得到了很大提高，國家民主與法治進程取得了巨大進步。進入新世紀新階段，必須確立與之相適應(yīng)的法制宣傳教育工作指導(dǎo)思想，做到與時俱進。一是樹立正確的普法觀念。普法工作是一項功在千秋，利在當(dāng)代的偉大事業(yè)，其長期性、艱巨性和漸進性是不言面喻的，尤其是我們這樣長期浸透在封建歷史長河中的國家，更是如此。要牢固樹立長期作戰(zhàn)、吃苦耐勞、默默無聞、堅忍不拔的思想，克服一切可能的急功近利和悲觀情緒，把功夫下在對廣大群眾的潛移默化和潤物細無聲上。二是樹立科學(xué)的普法理念。要從側(cè)重普及(來源：文秘站 ）法律知識，轉(zhuǎn)到培養(yǎng)公民的法律意識、法治精神和法律信仰上來；要從側(cè)重履行法律義務(wù)方面教育，轉(zhuǎn)到增強公民積極的法律意識上來，尤其是要用現(xiàn)代法治理念教育引導(dǎo)公民的權(quán)利意識和義務(wù)觀念；要從側(cè)重法制教育的普及率，轉(zhuǎn)到強化公民自覺自愿參加法治實踐活動上來。
二、法制宣傳教育工作形式必須不斷創(chuàng)新
法制宣傳教育工作的規(guī)律要求我們必須將普法活動有機地融入到公眾物質(zhì)生活和精神生活之中，使普法的單向灌輸關(guān)系變?yōu)殡p向互動關(guān)系，因此，我們必須突破慣性思維，進一步創(chuàng)新法制宣傳教育的形式，尤其要更加注重法治文化的熏陶。一是加大法制文藝的創(chuàng)作和演出。充分挖掘城市街道、社區(qū)民間文化資源，鼓勵支持群眾自編、自導(dǎo)、自演各具特色的法制文藝節(jié)目，讓群眾在日常文化活動中實實在在感受法律的存在。二是加強與現(xiàn)代媒體聯(lián)手。法制宣傳教育主管部門要全力利用影視、報刊、網(wǎng)絡(luò)和廣告載體等資源，以法制主題詞句、動漫圖片等形式開展法制宣傳活動，還可以嘗試市場化運做的方式，組建法制文化藝術(shù)傳媒公司，編寫拍攝播出法制文化藝術(shù)影視作品和組織舞臺演出活動，編導(dǎo)有關(guān)法律與政治、法律與民生、法律與文化、法制史與社會發(fā)展等專題電視記錄片，著力解決法制文化節(jié)的社會性、參與性。好的影視作品既可以產(chǎn)生社會效益，也可以產(chǎn)生經(jīng)濟效益，有了經(jīng)濟和社會效益，就可以使法制文化藝術(shù)的創(chuàng)作活動產(chǎn)生良性循環(huán)，就可以產(chǎn)生更多的有影響力的法制藝術(shù)影視作品。
關(guān)鍵詞:農(nóng)牧民;法律社會化;法律社會化主體;普法
中圖分類號:D9 文獻標(biāo)識碼:A 文章編號:1009-8631(2010)02-0062-02
一、農(nóng)牧民法律社會化概述
從社會學(xué)的角度講,個體法律觀念的形成與發(fā)展、法律知識的獲得是法律社會化的重要內(nèi)容。法律社會化是法社會學(xué)中的重要的概念。
“社會化是指個體在社會的互動過程中,逐漸養(yǎng)成獨特的個性和人格,從生物人轉(zhuǎn)變成社會人,并通過社會文化的內(nèi)化和角色知識的學(xué)習(xí),逐漸適應(yīng)社會生活的過程。社會化是一個貫穿人生始終的長期過程”。
郭榛樹在《法律社會化問題導(dǎo)論》中指出,中外學(xué)者對“法律社會化”概念有兩種不同的理解:“一是從法律本位的意義上來理解這一概念,將法律社會化理解為法律從個人本位向社會本位的發(fā)展過程。二是從人的社會化意義上來理解這一概念,將法律社會化看成是一個人從‘自然人’向‘法律人’的發(fā)展過程”。。這里的“法律人”是指具有較強法律意識和養(yǎng)成一定法律行為習(xí)慣的人。我們把前一個概念認為是“法律的社會化”,而把后一個概念認為是個人的“法律社會化”。
法律社會化與法律的社會化是兩種概念。我們認為法律社會化是指社會成員通過與法律的交互作用和通過社會互動,學(xué)習(xí)法律知識,內(nèi)化法律規(guī)范,樹立法律觀念,培養(yǎng)法律角色,從‘自然人’向‘法律人’的發(fā)展過程。它的內(nèi)涵包括:①法律知識的習(xí)得;②法律規(guī)范的內(nèi)化;③法律觀念的樹立;④法律角色的培養(yǎng)。由此法律社會化過程也是個體法律觀念的形成過程。法律社會化與政治社會化、角色社會化一樣,是個體社會化的重要內(nèi)容。
法律的社會化主要是指專門的普法活動。周旋在論文《法律社會化的內(nèi)在途徑研究――遵循市民社會的視角》中說:
“關(guān)于法律社會化,我國付諸實踐的主要是普法運動,中國法律的社會化運動肇始于1985年,這場法律社會化運動以學(xué)習(xí)法律性文件為基本指導(dǎo)思想?！边@里說的法律社會化,實際上是指法律的社會化,是指中央宣傳部、司法部從1985年推行的在公民中開展法制宣傳教育的規(guī)劃。
綜合以上概念,根據(jù)法律社會化的定義,可以認為農(nóng)牧民法律社會化是指農(nóng)牧民通過與法律的交互作用和通過社會互動,學(xué)習(xí)法律知識,內(nèi)化法律規(guī)范,樹立法律觀念,培養(yǎng)法律角色,從“自然人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺扇恕钡倪^程。農(nóng)牧民的法律社會化過程是通過農(nóng)牧民自主學(xué)習(xí)法律和有關(guān)部門推行的普法活動來實現(xiàn)的。
二、農(nóng)牧民法律社會化的社會主體
社會化的過程中對個體社會化最重要和最有影響的環(huán)境條件被稱為社會化的主體,同樣,我們可以將對個體法律社會化過程中最重要和最有影響的社會環(huán)境條件稱為法律社會化的主體。在普法過程中,我們需要充分發(fā)揮法律社會化主體的作用,創(chuàng)造條件和環(huán)境,更好的對農(nóng)牧民進行普法。
農(nóng)牧民法律社會化的主體有以下幾種:
首先,家庭教育是個體法律社會化的開端。
(1)家庭具有多種功能,其中重要的一項是教育功能。家庭中父母從小教育孩子可以做什么、不可以做什么等。兒時受懲罰的害怕是個體受法律社會化的開始。父母告訴孩子“不可以偷人家東西”“不能罵人”“不能與別人打架”等,這時,孩子們不知道法律是什么,但知道違背了父母的教導(dǎo)就會受到父母懲罰,受父母的批評。這樣個體在父母和親人的教育下慢慢學(xué)會了社會禁忌、社會規(guī)范、社會契約等共同遵守的戒律,慢慢養(yǎng)成能夠被社會接收的合格的人格。
(2)父母長輩的法律觀念、法律知識水平直接影響著孩子的法律觀念和可能受到的法律知識教育。邢紅飛在論文《法律觀念辨析》里將法律觀念定義為:
“法律觀念是人們對于法和法律現(xiàn)象的比較自覺、比較穩(wěn)定的認識和評價,包括對法的本質(zhì)、作用的看法,對現(xiàn)行法的要求和態(tài)度以及對人們某些行為是否合法的評價等”。有一項調(diào)查中發(fā)現(xiàn),很多農(nóng)民錯誤的認為從祖輩繼承的耕地就是他們家所有的財產(chǎn),并且認為土地是可以買賣的。這種錯誤的法律觀念是從祖輩那里獲得的,而且一代一代流傳到現(xiàn)在。
這樣,孩子在家所受到的教育有道德教育,也有零星的法律知識。父母的道德修養(yǎng)、法律知識水平、父母的言行舉止都影響著孩子的法律社會化。所以,這就需要父母一輩更新法律觀念,提高法律知識,給孩子們做出一個好榜樣。
由此,發(fā)揮家庭對農(nóng)牧民普法的作用,我們可以從以下兩點人手:
(1)普法宣傳以發(fā)揚傳統(tǒng)美德為鋪墊。中華民族的傳統(tǒng)美德源遠流長,“不偷、不搶、不侵犯他人”、“尊老愛幼”、“己所不欲,勿施于人”等等發(fā)揚傳統(tǒng)美德,能夠讓農(nóng)牧民以道德準(zhǔn)則約束和規(guī)范自己的行為,以致達到“自律”的境界。生活中,我們碰到很多鄰里糾紛、婚姻家庭糾紛、債務(wù)糾紛,這些糾紛大多不是由于農(nóng)牧民不知道法律,而是沒有濃厚的道德意識引起。發(fā)揚傳統(tǒng)美德,會得到法律所得不到的好結(jié)果。
(2)更新農(nóng)牧民法律觀念是目標(biāo),提高農(nóng)牧民法律知識是主要內(nèi)容。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)農(nóng)牧民在生產(chǎn)生活過程中有很多錯誤的法律觀念,如“以牙還牙”、“耕地是自家所有的”、“耕地可以買賣”、“耕地可以用來抵債”、“砌墻占地”、“權(quán)利大于法”、“以禮服人”。我們的普法工作應(yīng)以這些錯誤的法律觀念為突破口,個個擊破,規(guī)范農(nóng)牧民行為。做法上,應(yīng)由原來的具體法律規(guī)范和條文的教育為主轉(zhuǎn)為現(xiàn)代法律意識的教育為主,給公民灌輸法律價值觀、民主平等觀、法律權(quán)威觀、權(quán)力義務(wù)觀等現(xiàn)代的法律基本觀念,提高農(nóng)牧民法律意識,讓他們能夠從被動學(xué)法,轉(zhuǎn)為主動學(xué)法。
農(nóng)牧民普法,內(nèi)容上應(yīng)密切聯(lián)系農(nóng)牧民生產(chǎn)生活,傳授在他們生產(chǎn)生活中能夠用得著的法律知識,比如《農(nóng)村土地承包法》、《婚姻法》、《森林法》、《治安管理處罰法》、《道路交通安全法》等。普法形式上,要針對農(nóng)牧民從事農(nóng)牧業(yè)、文化水平低、理解能力差,使用民族語言,地方口音重、言表能力差等特點,探索并應(yīng)用農(nóng)牧民易于接收的方式方法宣傳法律知識。
其次,生產(chǎn)生活實踐是農(nóng)牧民法律社會化的主要場所。農(nóng)牧民沒有念過書,文化水平低,很少受過正規(guī)學(xué)校教育,他們的法律知識、法律觀念主要從父母教導(dǎo)中學(xué)到以外,還從生產(chǎn)生活實踐中學(xué)來。他們從生產(chǎn)生活實踐中所經(jīng)歷的、聽到的、看到的事例中吸取教訓(xùn),學(xué)到處理問題的方法,學(xué)到法律知識,產(chǎn)生法律觀念。如,林業(yè)部門的人抓住砍柴的農(nóng)牧民后重罰,他們也就知道不能再砍柴,砍柴是違反法律的,但他們不知道是違反了什么法律。農(nóng)牧民來往密切,加快了社會規(guī)范、政策、法律在農(nóng)村的傳遞,每一個特殊的“新聞”成為農(nóng)牧民議論的話題,農(nóng)牧民也就從議論中學(xué)到了法律知識。
農(nóng)牧民的法律知識水平跟他們的生產(chǎn)生活經(jīng)歷有很大關(guān)系。外出務(wù)工幾年的人,比長年待在農(nóng)村的人所知道的法律知識多,在嘎
查委員會工作的人和從事商業(yè)活動的人比單一從事農(nóng)業(yè)或牧業(yè)的農(nóng)牧民所知道的法律知識多。
由此,加強生產(chǎn)生活實踐對農(nóng)牧民普法的作用,我們可以從以下兩點著手:
①堅持正確的輿論導(dǎo)向,加強正面宣傳?！吧鐣浾撌侵付鄶?shù)人對社會生活中有爭議的事件發(fā)表的有一定傾向的議論、意見及看法。社會輿論對社會成員的價值取向和行為方式有很大的影響?！薄Ｔ谵r(nóng)村社會,成員間來往頻繁,這促使了社會輿論的形成。這時,輿論的正確性就變得尤為重要,錯誤的輿論會讓農(nóng)牧民產(chǎn)生錯誤的法律觀念。比如,我們調(diào)解了一起土地流轉(zhuǎn)的案子,外出務(wù)工者返鄉(xiāng)后,要回土地成功,這時,農(nóng)牧民議論“目前,外出務(wù)工者返鄉(xiāng)后返還原先耕種的土地”。這種錯誤的輿論就會在農(nóng)牧民頭腦中樹立錯誤的法律觀念,影響他們的行為。所以,我們需要在工作中加強正確的輿論導(dǎo)向,加強正面的宣傳。
②結(jié)合實際,通過典型案例,提高農(nóng)牧民學(xué)法興趣。農(nóng)牧民的經(jīng)歷會讓他們增長見識,提高法律知識。然而,為了提高農(nóng)牧民法律知識水平,我們不能讓他們?nèi)氖赂鞣N活動,去嘗試各種行為,但我們可以通過宣傳貼近農(nóng)牧民生活實際的典型案例,讓他們在實際案例中學(xué)到法律知識,培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)法律的興趣。
第三,電視是農(nóng)牧民獲得法律知識的重要途徑。隨著電視的普及,收音機慢慢被人遺忘,但喜歡聽烏力格爾。的老人、在外放牧的牧民、沒有電的牧業(yè)點仍然收聽著收音機。報紙對于農(nóng)牧民來說是奢侈品,而且由于他們不識字,報紙也是多余的。一句話,電視比起廣播、報紙對農(nóng)牧民普法作用更大。
電視媒體具有對象廣泛、時效性強、豐富直觀、接收隨意等有利特點。這些有利特點給農(nóng)牧民學(xué)法提供了很大的空間。如果應(yīng)用電視媒體給農(nóng)牧民宣傳法律知識,他們可以調(diào)整時間、選擇節(jié)目,自主學(xué)習(xí)法律知識。但這種方式在人力、物力、財力上都需要很大的投入,對于一個小單位是不太現(xiàn)實的。
第四。政府部門是法律宣傳的骨干力量。①司法部門和綜治維穩(wěn)部門有宣傳法律的職責(zé)。然而在基層,普法工作主要由司法所來承擔(dān)。雖然鄉(xiāng)鎮(zhèn)法庭、派出所、鄉(xiāng)鎮(zhèn)宣傳部等部門都有宣傳法律的職責(zé),但只是他們的一項附加職責(zé)。②政府其他部門在開展工作過程中也涉及到法律知識,比如計劃生育部門在工作中涉及到《人口與計劃生育法》;林業(yè)部門在工作中涉及到《森林法》和當(dāng)?shù)亍督痢窏l例;土地部門在工作中涉及到《農(nóng)村土地承包法》。然而目前,各個單位的工作與法律知識宣傳相脫節(jié),有實際工作,但法律知識宣傳不到位,加大了開展工作的難度。
發(fā)揮政府各個部門對農(nóng)牧民普法中的作用,我們可以從以下幾個方面著手:
①普法工作是一項復(fù)雜、艱巨的系統(tǒng)工程,首先需要當(dāng)?shù)攸h委、政府的大力支持和高度重視。按照法律進機關(guān)、法律進單位的要求,需要當(dāng)?shù)攸h委、政府沖鋒陷陣,身體力行,加強自身學(xué)法。如果政府機關(guān)、事業(yè)單位支持普法工作力度不夠,也不加強自身學(xué)法,那么農(nóng)牧民普法更從何而談。
②普法部門需加強力度,普法對象需積極配合。一方面,長期普法工作中形成了一種“普法部門請求學(xué)法,普法對象被動學(xué)法”的局面,給普法工作帶來了很大難題。按照司法部“法律六進”的要求,司法行政部門應(yīng)該將法律送進機關(guān)、單位、社區(qū)、學(xué)校、企業(yè)、鄉(xiāng)村,但如果這些單位配合不夠,普法工作很難開展。另一方面,胡爾勒鎮(zhèn)司法所、派出所、法庭人員少,經(jīng)費緊缺,設(shè)備不夠,各種人力、物力、財力的局限性,普法對象的不配合,使普法工作人員失去了信心,影響了普法工作的進度和效度。普法工作需要建立有力的監(jiān)督、指導(dǎo)、獎懲機制,能夠使普法部門積極普法,使普法對象主動學(xué)法,提高普法工作效度。
③政府其他部門在開展工作過程應(yīng)首先進行普法宣傳
政府很多部門在工作中涉及到法律,并需要依法辦事。這就需要,各基層站、辦、所轉(zhuǎn)變觀念,不能蠻橫罰款,應(yīng)法律先行于工作,應(yīng)用法律與農(nóng)牧民對話,提高工作效率。
第五,學(xué)校教育是正規(guī)法律教育的開始。在學(xué)校,學(xué)生受校訓(xùn)校規(guī)的約束,它一方面能夠塑造較好人格形象,另一方面將學(xué)生的行為限制在一定范圍內(nèi),讓學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。
從課程設(shè)置來說,學(xué)生從初二起就接觸到了基本的法律知識,受到了規(guī)范的法律知識教育,雖然內(nèi)容不深,沒有涉及到深層法律條款,但這對學(xué)生繼續(xù)法律知識學(xué)習(xí)打下了良好的基礎(chǔ)。然而,有些校領(lǐng)導(dǎo)和家長重視升學(xué)率,輕視學(xué)生法制教育,課程設(shè)置上減少法律知識課程,教材內(nèi)容上初三和高中的教材中減少了法律知識內(nèi)容。在大學(xué)期間也有法律基礎(chǔ)知識課程,但這一課程被很多大學(xué)當(dāng)作為一門選修課。教育考試制度問題,校領(lǐng)導(dǎo)和家長重視不夠。這些都成了影響青少年法制教育的主要癥結(jié)。
充分發(fā)揮學(xué)校正規(guī)法律知識教育的作用,應(yīng)從以下幾個方面著手:
1.重視學(xué)生法律知識教育,建立法律知識教育長效機制。學(xué)校不能單一的考慮升學(xué)率,而應(yīng)將學(xué)生法律知識水平當(dāng)作考核學(xué)生素質(zhì)的重要指標(biāo)來抓,以素質(zhì)測評推動學(xué)生學(xué)法積極性。
目前,國內(nèi)外已經(jīng)有一些學(xué)者對普法教育與傳統(tǒng)戲曲的關(guān)系進行了理論性的研究,相關(guān)論文和書籍有如孫書磊2011年4月27日發(fā)表于《中國文化報》的《談西方文藝思維與當(dāng)代戲曲實踐的誤區(qū)》,還有蘇力的《法律與文學(xué):以中國傳統(tǒng)戲劇為材料》,還有徐忠明譯著《包公的故事:一個考察中國法律文化的視角》等有關(guān)傳統(tǒng)藝術(shù)與法律的文章或著作,它們均從多角度多層次對傳統(tǒng)戲曲與法律之結(jié)合進行了闡述。與本文所關(guān)注的論點不同認識的有魏英杰發(fā)表于《東方早報》的《戲曲普法,接不上現(xiàn)代法律精神》,該文章針對2008年陜西省石泉縣的法官在當(dāng)?shù)胤鹿沤值墓糯h衙中,以今案古審的判案方式進行的普法宣傳活動進行論述,該文從“送法下鄉(xiāng)”的角度承認其為有益的嘗試,但同時也提出了在古代的司法情景中能否將當(dāng)代的法律精神得到有效表達的疑問等等,這些有關(guān)傳統(tǒng)戲曲與法律的文字資料均從多角度多層次對二者進行了闡述,本文就研習(xí)各學(xué)者研究成果的基礎(chǔ)上,從普法教育的角度對二者進行系統(tǒng)剖析。
(一)我國普法教育的現(xiàn)狀及存在問題
我國的普法教育現(xiàn)狀可以借用張明新在《對當(dāng)代中國普法活動的反思》中的一句話來說明,“當(dāng)代中國普法活動規(guī)模之巨,形式之繁多,內(nèi)容之廣泛,持續(xù)時間之長久,在中國法制史上都堪稱創(chuàng)舉”[2]。就目前而言,人們把普法的目光更多投向了農(nóng)村,尤其是以《憲法》為中心的基本法律常識已經(jīng)在較大范圍內(nèi)得到傳播,中國公民的法律意識和維護自己合法權(quán)益的意識都有效增強,普法行為在社會的發(fā)展過程中已經(jīng)起到了重要的作用。民眾對于普法教育行為重要性的認識,對普法進行行之有效的形式進行傳播活動。在當(dāng)前,主要有網(wǎng)絡(luò)傳播、電視欄目傳播,演講、法律知識競賽傳播、宣講團講授、展板介紹等等,從多方面多層次進行了普法教育。形式的多樣性為普法宣傳提供了多層次多領(lǐng)域的宣傳陣營,多種宣傳渠道也為普法教育贏得了更多的受眾。針對這些相應(yīng)的普法方式,我們詳細分析看看效果如何?普法教育過程中所投入的大量的人、物和經(jīng)濟并不一定能產(chǎn)生相對應(yīng)的普法效果,普法教育工作依然存在內(nèi)容刻板方式落后等現(xiàn)象,更缺少相應(yīng)的普法效果考核體系的建立等問題。普法教育受眾的多元接受措施為我們提供多元接受方式的同時也使得受教育群體具有個體化、單次性、無選擇等弊端,這些弊端通過傳統(tǒng)戲曲普法教育的形式可以有效解決。
(二)傳統(tǒng)普法教育的主要措施考察
目前傳統(tǒng)普法教育的主要常見的措施有互聯(lián)網(wǎng)法律索引、電視法制欄目、法律知識講座、法律知識競賽、展板介紹等措施。利用互聯(lián)網(wǎng)進行普法教育,它有著超大容量的特點,因為它可以囊括更多的法制內(nèi)容,有刑事案例、有條文解讀、還有各種犯罪心理剖析,可謂是樣樣俱全面面俱到,想找什么就有什么,并存有大量視頻材料和圖片信息,還可以隨意下載進行再傳播,大大方便了想要接受法律知識的民眾。我們在看到其方便快捷的同時也必須看到,接受網(wǎng)絡(luò)法制類欄目的人員龐雜,其中不乏青少年人員,面對不經(jīng)過處理的各類案件,還不具備成熟辨別能力的人群會有刻意模仿之嫌,尤其是模仿一些常見的犯罪過程,這樣就對年輕的受眾群體產(chǎn)生了負面的影響。在少年犯罪人員中有相當(dāng)一部分的犯罪行為是對視頻中暴力事件的模仿,利用網(wǎng)絡(luò)進行法制宣傳,首先要考慮的就是過濾宣傳的內(nèi)容,這將是利用網(wǎng)絡(luò)進行普法宣傳所迫切需要解決的問題。電視類法制節(jié)目的開播,較網(wǎng)絡(luò)傳播有了一定的規(guī)范性,在一些節(jié)目中還配備有節(jié)目主持人對法律知識點的解讀,這樣對于接受者產(chǎn)生了一定的正面?zhèn)鞑プ饔?隨著電視藝術(shù)的普及也為普法節(jié)目贏得了以家庭為單位的大量受眾群體。與網(wǎng)絡(luò)傳播一樣,電視傳播也存在一定的弊端,如法制節(jié)目時間點的安排,具有一定的固定性,使得接受者局限于固定的欄目時間,更多的電視頻道與更豐富的電視節(jié)目,也分散了相當(dāng)部分的受眾,法制頻道在某一時間段雖然可以鎖定一部分受眾,但他們也是不愿意重復(fù)接受相同的節(jié)目,起不到不斷強化法律知識的效果。法律知識講座可以再一個規(guī)定的時間內(nèi)使法律知識在參與人群體中得到傳播,但說教的意味讓接受者更多感受到的是被動接受,這樣被動接受使得隨著講座的結(jié)束而歸為普法任務(wù)完成,既沒有網(wǎng)絡(luò)普法的廣泛和豐富多樣,有沒有電視普法的直觀性和舒服感,更缺少傳統(tǒng)戲曲普法的可重復(fù)特點。法律知識競賽較法制講座形式靈活了許多,也可在參與人身上留下較為深刻的記憶,因為通過正反雙方的爭論而達到了宣傳的效果,但其同樣面臨著受眾面窄及不可重復(fù)傳播的困境。我們目前更多接觸的法律傳播方式為展板宣傳,有文字介紹也有圖片說明,這樣的傳播方式需要借助于相對固定的場所,針對人員流動性大的場所尚可,在一定程度上可以起到宣傳法律的作用,但與動態(tài)發(fā)展的社會現(xiàn)狀來看,此措施也僅僅可以作為一種短期階段性的措施,時間已久難免有成為一種固定擺設(shè)之嫌,可謂熟視無睹,將起不到宣傳的效能。以上即為目前傳統(tǒng)普法教育的幾種主要措施,在這些措施中我們看到了幾種措施各有所長也各存在弊端,同時也看到了利用傳統(tǒng)戲曲進行普法教育進行普法的實效性。
(三)傳統(tǒng)戲曲普法教育的實際效果分析
以傳統(tǒng)的戲劇表演作為普法的傳播工具具有可多次重復(fù)接受的特點,它的重復(fù)性來源于戲曲藝術(shù)的程式化表演特點,一句句念白,一曲曲唱段和一招一式的表演,將法律知識元素?zé)o痕納入傳統(tǒng)藝術(shù)中,接受者或仔細揣摩韻味或癡迷演員的精湛技藝,在主動接受傳統(tǒng)藝術(shù)的過程中,潛移默化地學(xué)習(xí)到了法律知識。不管是網(wǎng)絡(luò)或電視普法傳播還是普法知識競答講授、展板介紹,它們的重復(fù)性永遠無法與傳統(tǒng)戲曲相比,一出出經(jīng)典傳統(tǒng)劇目,如《西廂記》、《趙氏孤兒》、《貍貓換太子》等劇目演出了多少年,代代相傳至今,戲迷們可以說是耳熟能詳,就是這樣還是要重復(fù)聽,重復(fù)看,我們的普法宣傳內(nèi)容如果成功植入傳統(tǒng)戲劇劇目,將能起到可多場次重復(fù)的宣傳效果。傳統(tǒng)戲曲劇目從劇本構(gòu)思到創(chuàng)作,到編排最后立于舞臺,往往要經(jīng)過專家學(xué)者多方論證,其內(nèi)容應(yīng)該是經(jīng)過嚴格篩選審查后的結(jié)果,編排得當(dāng),將適應(yīng)各個年齡段的受眾群,不會出現(xiàn)如網(wǎng)絡(luò)或電視屏幕中的暴力景象,有的是程式化的唱念做打藝術(shù)表演,可以說是年輕受眾群安全進行普法接受的一種有效方式,同時也是擴大傳統(tǒng)藝術(shù)受眾群的一種手段。傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的編演,可以塑造更多的理想式人物或時間,如《竇娥冤》中的第六場竇娥的三個誓愿的應(yīng)驗和第七場與竇天章的夢會,因為它的理想式手段運用,為戲曲藝術(shù)提供了更為廣闊的創(chuàng)作空間。還可以用一些經(jīng)典唱段傾訴人物心聲,往往這種手段更容易表達犯罪分子的心理活動,如《明公斷》中第一場“坐宮”中陳世美安排韓琪追殺秦香蓮的心理活動。利用傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的虛擬性特點,將會使普法教育形式更豐富更精彩。
二、發(fā)揮傳統(tǒng)戲曲普法教育功能的具體思路
對于傳統(tǒng)戲曲普法的教育功能而言,如何能合理高效地開展具體工作,將是實現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲特殊功能的關(guān)鍵。
(一)重視傳統(tǒng)戲曲的普法教育作用
普法宣傳的有效實施可以使社會更加穩(wěn)定,對社會的發(fā)展而言具有重要的意義,只有廣大民眾都知法懂法,才有可能使“人治”社會真正轉(zhuǎn)化為“法制”社會。以傳統(tǒng)戲曲作為普 法教育的一種主要手段,對于相當(dāng)一部分人而言還比較陌生,他們會產(chǎn)生這樣那樣的疑問,甚至懷疑這種方式的可行性。那么,以什么就可以使人們逐步認識到傳統(tǒng)戲曲的普法教育重要作用呢?那就是優(yōu)秀的普法作品,就是經(jīng)過精心排演的同時也是包含法律內(nèi)容的優(yōu)秀普法劇目,只要此劇目在普法行為中得到了廣大受眾的認可,進入到老百姓心中,那么,它在普法的多種方式中就有了重要的地位,傳統(tǒng)戲曲的普法教育作用才能真正引起大家的重視。與網(wǎng)絡(luò)和電視媒體相比,傳統(tǒng)戲曲目前在一定程度上還沒有引起人們的高度關(guān)注,但這并不代表其不能發(fā)揮獨特的積極作用,這項工作有待我們做深層次的挖掘整理和實施,也可以這樣理解,編演新的普法劇目或許可以為傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)開辟又一條發(fā)展之路,從而達到自身發(fā)展和有效進行普法宣傳而獲得共贏也不是沒有這種可能。
(二)改進普法戲曲曲目的內(nèi)容與形式
目前的戲曲曲目更多展演的是傳統(tǒng)的經(jīng)典作品,尚無普法類經(jīng)典劇目出現(xiàn),普法的劇目還只是局限在一個很小范圍、或一個地方性小區(qū)域的一些民間班社組織的階段,這樣的現(xiàn)狀就需要我們進一步轉(zhuǎn)化觀念,不能將普法劇只停留在小打小鬧的短片式制作中,要制作較大型的、藝術(shù)性較強的普法連本劇。以傳統(tǒng)戲曲為載體進行普法宣傳的民間組織,他們?yōu)槭裁锤氵@樣的活動?他們是心血來潮么?僅僅是自娛自樂么?他們之所以有這樣行為是因為他們扎根民間,知道老百姓真正樂于接受什么樣的藝術(shù),知道以什么樣的方式才能拴住老百姓的心?；赜^一些正式演藝團體,他們在傳承著優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù),在沒有相關(guān)要求下一般是不會展演當(dāng)代普法劇目的,他們或許覺得普法劇和他們還有著一定的距離,其實,普法劇目的展演并不在表演者的身上,而是在普法劇目的領(lǐng)導(dǎo)組織者那里。傳統(tǒng)戲曲表演團體也需要精彩的劇目、不管是普法劇目還是其他,這些院團也期望普法劇為前提而進行劇本的編寫與排演,進而研究如何將藝術(shù)團體的生存和發(fā)展與普法行為的相互結(jié)合,應(yīng)該是一個值得研究的課題,如果以一定區(qū)域成立專門的戲曲普法院團,應(yīng)該會形成一個相當(dāng)大的市場。
(三)加大對普法戲曲曲目的經(jīng)費支持
對于普法戲曲曲目的建設(shè),離不開一定經(jīng)濟的投入,懂得了傳統(tǒng)戲曲進行普法行為的重要性,可如果沒有相應(yīng)的資金投入,也只能是一種美好的原想。開辟區(qū)別于傳統(tǒng)普法宣傳的固有手段,所需資金如果能順利納入財政支出項目,就可以解決普法戲曲劇目的建設(shè)問題。在我國平陰縣東阿鎮(zhèn)的實施傳統(tǒng)戲曲的普法活動中,就已經(jīng)制定出了一系列的有效措施,系列措施的實施,得益于領(lǐng)導(dǎo)組織者的大力支持,不管是領(lǐng)導(dǎo)體系和普法隊伍的建立還是獎懲考核機制的制定,如活動組織、人員培訓(xùn)、請老師指導(dǎo),包括服裝道具交通費用和基本生活保障等,均需一定的資金投入。這部分資金如果光依靠民間班社或演繹團體自己掏腰包,恐怕將難以進行,畢竟他們還需要維持其組織的常態(tài)化運轉(zhuǎn),這些組織需要的是另外注入的資金,尤其是普法劇目初步啟動期。
(四)建立普法戲曲曲目的推廣普及機制
當(dāng)獲得經(jīng)費支持的普法劇目編排成功后,就涉及到一個如何推廣的問題,普法劇目不同于一般的民間傳統(tǒng)藝術(shù)表演,它需要一個更大范圍、場次相對均等的傳播機制,因為它不單單是一種藝術(shù)的表演,它的身上承載著一種特殊的任務(wù),一種要進行法律宣傳的任務(wù)?；蛟S這項活動可以與文化系統(tǒng)正在進行的文化惠民活動與普法宣傳共同結(jié)合起來而促成此事,應(yīng)該算是一個比較有效的措施。沒有規(guī)矩不成方圓,我們必須要建立切實可行的普法戲曲曲目的推廣普及機制,將編、演統(tǒng)一部署,嚴把質(zhì)量關(guān),把優(yōu)秀的、能貼近百姓生活的法律知識傳播開來。
