發(fā)布時(shí)間：2023-03-02 15:03:20
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的包裝設(shè)計(jì)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
材料是任何藝術(shù)創(chuàng)作都需要考慮的物質(zhì)基點(diǎn)，是包裝設(shè)計(jì)師必須重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象之一。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，材料不僅能夠直接或間接的決定包裝的設(shè)計(jì)工藝與質(zhì)地屬性，而且也對(duì)包裝肌理效果的呈現(xiàn)至關(guān)重要。不同的設(shè)計(jì)工藝、質(zhì)地屬性與肌理效果能產(chǎn)生不同審美感受。陶瓷天然的礦物材質(zhì)，既自然環(huán)保，又古樸典雅，陶藝的天然礦物質(zhì)材質(zhì)甚至一定程度上使包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生了審美偏向，推向了包裝設(shè)計(jì)裝飾美與材質(zhì)美的融合，對(duì)推進(jìn)綠色包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展意義重大。毋庸置疑，富有傳統(tǒng)中國(guó)味的現(xiàn)代陶藝包裝具有極高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。如安徽“店小二”酒的容器設(shè)計(jì)，該陶器容器的原料為天然粘土，從質(zhì)地屬性上講，其本身含有豐富的微量元素，有益于人體的健康，符合現(xiàn)代人對(duì)綠色、健康、環(huán)保的追求；從材質(zhì)感官上講，厚重的肌理形態(tài)，使品酒者能夠在容器表面觸碰到樸素、古拙，在觸覺(jué)、視覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)渾然天成的相互作用下，感悟到醇酒帶來(lái)的全方位享受；從材質(zhì)文化上講，粘土這種天然的、含蓄的、古樸的內(nèi)在氣質(zhì)，與我國(guó)酒文化中積淀的文化精髓十分吻合，因而大大的提升了“店小二”酒的文化意蘊(yùn)。
2、現(xiàn)代包裝造型設(shè)計(jì)中陶藝的活用
可以說(shuō)，材質(zhì)是包裝設(shè)計(jì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，而造型是材質(zhì)的呈現(xiàn)形式。任何包裝都是以一個(gè)具體形態(tài)而存在的，其功能也往往依附于造型而存在。將我國(guó)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)元素和現(xiàn)代陶藝的裝飾形態(tài)，靈活應(yīng)用到現(xiàn)代包裝的造型設(shè)計(jì)之中，可以使現(xiàn)代包裝呈現(xiàn)出特有的富有中國(guó)傳統(tǒng)精神內(nèi)涵（即中國(guó)味）的器物形態(tài)，這樣既可以滿(mǎn)足消費(fèi)者對(duì)商品外觀設(shè)計(jì)的獨(dú)特性、差異性、個(gè)性化及原創(chuàng)性的需求，同時(shí)也大大的延長(zhǎng)了消費(fèi)者享用商品后包裝物的使用壽命與使用價(jià)值，因?yàn)楹玫奶账嚢b本身就是一件藝術(shù)品，必然具有一定的藝術(shù)價(jià)值。如“國(guó)窖1573”（瀘州老窖）原漿酒系列包裝中的兩款容器設(shè)計(jì)，一款是“竹節(jié)”瓶（容器），即瓶身如竹。該款酒容器以“竹”為媒，將四君子之一的“竹”這一傳統(tǒng)元素運(yùn)用到包裝上，使得這款陶藝包裝有了氣節(jié)，賦予了酒包裝的力度，同時(shí)，仿“竹”的造型也十分貼近大自然，具有樸實(shí)自然的生活氣息，可以說(shuō)這樣包裝，本身就是室內(nèi)陳設(shè)的一道亮麗風(fēng)景。另一款“土陶”（瓶），其設(shè)計(jì)以出土的漢代陶質(zhì)“飲酒角杯”為出發(fā)點(diǎn)，配套設(shè)計(jì)出土陶容器造型，外形底部大于瓶口、呈圓錐狀，與“角杯”造型相似。這件仿漢代的土陶容器，形與神交相輝映，其古樸、簡(jiǎn)潔的造型同樣不乏藝術(shù)美感。
3、現(xiàn)代包裝色彩設(shè)計(jì)中陶藝的活用
色彩是包裝設(shè)計(jì)之靈魂。色彩的視覺(jué)張力是十分鮮明的，我國(guó)陶瓷藝術(shù)色彩豐富，色調(diào)自然，其中不少陶瓷的色彩是通過(guò)材料的化學(xué)反應(yīng)天然生成。繽紛多姿的色彩為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)構(gòu)筑了一個(gè)五彩斑斕、艷麗華美的絢麗世界。新穎獨(dú)特而又個(gè)性鮮明的陶藝包裝色彩，可以帶給消費(fèi)者或樸素悠遠(yuǎn)、或清新自然、或淡雅恬靜、或明快華麗的藝術(shù)氣息，這些色彩特性與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)師所追求的“生活藝術(shù)化”的設(shè)計(jì)目標(biāo)及當(dāng)今人們追求“完美生活品質(zhì)”的理想是一致的。當(dāng)前正盛行的云南紅茶，其內(nèi)部包裝就是直接采用了紅瓷，紅瓷是湖南醴陵的特產(chǎn)，歷史悠久，其聲名遠(yuǎn)播的一個(gè)重要因素是其獨(dú)特的艷麗色彩，大氣而又精致，及其適合作為特色產(chǎn)品的容器；紅瓷大氣、自然的色彩特性又恰好符合現(xiàn)代綠色包裝設(shè)計(jì)的理念。又如青花汾酒的容器，白瓷瓶上青花，青色意蘊(yùn)悠長(zhǎng)、婉約雅致，具有鮮明的中國(guó)味，與瓶身上的“借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村”的詩(shī)句相呼應(yīng)，使汾酒立刻充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，令人回味無(wú)窮。
4、結(jié)語(yǔ)
陶器淮河流域陶器文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古色古香、原始質(zhì)樸的陶器天然就有一種親和力與神秘感，本身就是一種文化的表現(xiàn)形式，是承載文明、傳播文化的實(shí)際物質(zhì)載體。早期的人類(lèi)在漫長(zhǎng)的勞作和生活中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期與水、火、土打交道，在反復(fù)實(shí)踐、反復(fù)認(rèn)識(shí)的過(guò)程中逐漸學(xué)會(huì)了制陶術(shù)。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，史前的先民們就追求美食與美器的和諧性，將陶器用于酒的保管貯存與自然發(fā)酵。我國(guó)選用陶器貯酒有幾千年的歷史，各大博物館中藏有數(shù)量眾多的各代陶器酒具飲具，如壺、角、盉、觚、鬶、爵、杯等酒器，足以證明陶器盛儲(chǔ)具、飲具、酒具的悠久歷史。陶器透氣性好，密封保溫效果好，現(xiàn)代研究還發(fā)現(xiàn)，陶器具有吸附重金屬、防潮、吸異味和抑制細(xì)菌生長(zhǎng)的功能，陶器本身含有眾多微量元素，能促進(jìn)酒分子相互作用，促進(jìn)酒體老熟速度，使酒在酒體、醇香、口感、回味上更醇和綿柔，所以陶器無(wú)可厚非地成為最佳盛酒容器。中國(guó)白酒特優(yōu)老酒的醇厚香氣，是用陶器貯存3年以上方可獲得，其他容器一概達(dá)不到與之相媲美的儲(chǔ)酒效果。蚌埠雙墩文化中有大量的陶器出土，陶器和古人類(lèi)日常生活密切相關(guān)，一直是新石器時(shí)代以來(lái)考古遺址中最重要的文化遺存之一，也是人類(lèi)最為遠(yuǎn)古的創(chuàng)造之一。雙墩遺址中出土的陶器不但數(shù)量眾多，且種類(lèi)多樣，在生產(chǎn)生活中用途廣泛，其中有儲(chǔ)藏器、炊煮器和酒具等，如大口深腹罐、大陶釜、澄濾器、甑、甗、杯等。做炊具用的陶器有釜、支架、圈座、甑、鼎等，還有罐形釜和缽形釜、盆形甑和盤(pán)形甑、少數(shù)罐形鼎和缽形鼎、大小不同的圓柱形支架等。當(dāng)作盛儲(chǔ)器用的罐、碗、盆、缽、盤(pán)、豆。還有一些日常用具像支座、器座、大小不同形狀的器蓋、蓋鈕等。陶器不但是他們飲食生活不可或缺的用具，還是他們記錄生活表達(dá)想法的載體，在出土的這些陶器上以刻劃符號(hào)記錄著他們生活的點(diǎn)滴片段。這些陶制手工工具與生活用具在雙墩先人的飲食起居中起著重要的作用，他們的生活生產(chǎn)離不開(kāi)陶器。這也從一個(gè)側(cè)面反映了陶器在雙墩古人生活中的重要地位，陶土質(zhì)樸無(wú)華、實(shí)用樸素的品質(zhì)與淮河流域原始淳樸的民風(fēng)十分接近，淮河流域中游的人們自古以來(lái)就有偏愛(ài)陶器的傳統(tǒng)。因陶器所承載的文化底蘊(yùn)以及陶器自身具有的美學(xué)價(jià)值和使用價(jià)值，使得陶器作為白酒包裝容器使用時(shí)既能彰顯酒文明的歷史厚重感，又符合現(xiàn)代人追求天然、原生態(tài)的生活價(jià)值觀念與審美消費(fèi)心理，形成美器與美酒渾然天成的完美結(jié)合。
二、淮河中游白酒包裝中的地域文化
定位淮河中游有悠久的酒文化淵源，安徽皖酒集團(tuán)坐落在地處淮河中游的皖北重鎮(zhèn)地——珠城蚌埠。根據(jù)這一地域特點(diǎn)，皖酒在酒包裝中宜圍繞本土文化精華，秉承淮河流域酒文化的精神，大膽借鑒歷史悠久的陶器文化，開(kāi)發(fā)富有濃厚地域特色的容器包裝設(shè)計(jì)。然而，與國(guó)內(nèi)其他馳名白酒相比，皖酒包裝的個(gè)性化、地域化特征并不突出，收藏價(jià)值也很有限。所以皖酒在包裝外觀設(shè)計(jì)上應(yīng)著重體現(xiàn)淮河地域文化特色，開(kāi)發(fā)具有皖酒自己鮮明個(gè)性，集實(shí)用、審美、收藏為一體的具有地方文化特色的白酒包裝，強(qiáng)化皖酒的品牌文化定位。皖酒包裝在材質(zhì)上分三大類(lèi)：陶器、瓷器、玻璃器，其中最具特色的是陶器包裝。蚌埠地區(qū)有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的陶器文明，陶器又是最佳盛酒容器，陶器在質(zhì)感、量感、觸感上與白酒的醇香清冽、綿柔凈爽、窖香濃郁、回味悠長(zhǎng)的味覺(jué)特色相糅合，形成味覺(jué)、視覺(jué)與觸覺(jué)渾然天成的融合感。同時(shí)陶器酒包裝原始淳樸的質(zhì)地也無(wú)言地傳遞著淮河古老原始的地方文化特色。所以無(wú)論是在包裝的造型還是紋飾上，皖酒都應(yīng)該大力開(kāi)發(fā)本土文化中較有特色的地域文化內(nèi)涵，并將之融入皖酒的包裝設(shè)計(jì)中。尤其是在陶器包裝方面，利用質(zhì)樸無(wú)華、渾厚自然的陶土結(jié)合新石器時(shí)代典型造型紋飾共同塑造今天的時(shí)代精神，設(shè)計(jì)出飽含傳統(tǒng)又富有想象力與時(shí)代感的造型與紋飾，從而彰顯出產(chǎn)品本身特色與品位。皖酒系列產(chǎn)品中都有陶器參與包裝，種類(lèi)幾乎涵蓋皖酒所有的系列，具體種類(lèi)有“皖國(guó)系列之珍品皖國(guó)春秋”“百年系列之百年皖酒”“皖酒王系列之標(biāo)準(zhǔn)版皖酒王”以及“精品系列之精品皖酒五年窖”。這些陶器造型挺拔內(nèi)斂，材質(zhì)古樸敦厚，紋飾或簡(jiǎn)練或厚重，可喜的是在一些包裝紋飾上還運(yùn)用新石器時(shí)代常用于陶器上的諸如“繩紋、弦紋、堆紋、云雷紋、水波紋、條形紋、回紋”等紋飾進(jìn)行裝飾。這些裝飾紋樣類(lèi)型在商代甚至更早的時(shí)候就已出現(xiàn)，譬如出土的泥質(zhì)灰陶、黃褐陶、紅陶，其紋飾多為繩紋，兼有弦紋和附加堆紋。這些紋飾在瓶體上用刻、琢、雕等手法營(yíng)造出浮雕效果，同時(shí)借鑒歷代瓶體優(yōu)秀造型設(shè)計(jì)來(lái)打造皖酒容器的包裝裝飾，使得整體陶器酒瓶包裝風(fēng)格渾厚深沉，富有歷史感。然而值得關(guān)注的是，目前市場(chǎng)上皖酒包裝設(shè)計(jì)雖然應(yīng)用了陶器作為包裝，但在陶器容器的造型與紋飾的包裝塑造上還不能充分體現(xiàn)地域特色，皖酒無(wú)論是外包裝的造型紋飾還是內(nèi)包裝中的容器包裝造型與紋飾方面，地方特色的彰顯力度都還是有待加強(qiáng)的。皖酒包裝設(shè)計(jì)在造型與紋飾上還應(yīng)多多開(kāi)發(fā)具有淮河流域特色的視覺(jué)形象，將濃郁的蚌埠本土文化特色與蚌埠地方特色美酒——皖酒密切融合，利用文化根基提供設(shè)計(jì)養(yǎng)分，用地域文化優(yōu)勢(shì)來(lái)塑造企業(yè)自身品牌文化，提高產(chǎn)品的文化品位，形成皖酒自己的特色。隨著產(chǎn)品的廣泛流通和消費(fèi)，視覺(jué)形象以一種無(wú)言的、潛移默化的方式傳遞著文化底蘊(yùn)，使得消費(fèi)者在消費(fèi)產(chǎn)品的同時(shí)又可以感受和領(lǐng)略到地方特色文化精華，形成雙贏局面。
三、總結(jié)
因罐裝飲料的安全衛(wèi)生問(wèn)題導(dǎo)致消費(fèi)者出現(xiàn)中毒現(xiàn)象的案例屢見(jiàn)不鮮。曾經(jīng)一則新聞報(bào)道說(shuō)，一位婦女因飲用易拉罐飲料中毒而送進(jìn)醫(yī)院搶救無(wú)效身亡，原因是她飲用的那瓶易拉罐的拉環(huán)受鼠尿污染而感染了病毒。易拉罐的拉環(huán)設(shè)計(jì)主要分為外掀式和內(nèi)嵌式。傳統(tǒng)的外掀式的拉環(huán)揭開(kāi)后，不會(huì)與罐內(nèi)的飲料接觸，但是因其與易拉罐罐體分開(kāi)，拉環(huán)常常被消費(fèi)者順手扔掉，這樣造成了資源浪費(fèi)，不利于金屬的回收再利用，所以基本上被市場(chǎng)所淘汰。目前市場(chǎng)上的易拉罐多為內(nèi)嵌式的拉環(huán)設(shè)計(jì)，這樣的設(shè)計(jì)使得拉環(huán)在揭開(kāi)后依然同罐身為一體，雖然環(huán)保，但開(kāi)啟后的拉環(huán)倒扣在易拉罐內(nèi)，使其與飲料直接接觸，而且易拉罐在運(yùn)輸和展示營(yíng)銷(xiāo)的過(guò)程中，有一定的幾率沾染塵土，這樣容易使拉環(huán)的凹槽部分滋生細(xì)菌。如果在飲用前沒(méi)有進(jìn)行消毒，那么內(nèi)嵌式的拉環(huán)蓋會(huì)直接將細(xì)菌灰塵帶入易拉罐內(nèi)，這樣增加了細(xì)菌入侵的幾率，帶來(lái)了健康飲用的隱患。另一方面，易拉罐的拉環(huán)在開(kāi)啟時(shí)，需要借助指甲用力將拉環(huán)開(kāi)口處拉起，而不少的女性消費(fèi)者因愛(ài)美而習(xí)慣將指甲留長(zhǎng)，所以她們?cè)陂_(kāi)啟易拉罐的時(shí)候，不免會(huì)有傷到指甲的風(fēng)險(xiǎn)。
2.易拉罐的便利性分析
在飲用罐裝飲料時(shí)，一部分消費(fèi)者都是將易拉罐開(kāi)啟后一飲而盡，也有一部分消費(fèi)者會(huì)在飲用前將罐口擦拭干凈或者使用吸管飲用。在大型超市，消費(fèi)者一般需要在服務(wù)臺(tái)取拿吸管，不太方便，而在一些小商店卻很少配有吸管。易拉罐在開(kāi)啟后，若沒(méi)有飲用完，長(zhǎng)時(shí)間與外界接觸，罐內(nèi)的碳酸飲料會(huì)出現(xiàn)跑氣現(xiàn)象，而且空氣中的灰塵落入敞口的易拉罐中，亦會(huì)造成污染。在這樣的飲料包裝運(yùn)輸環(huán)境和消費(fèi)者飲用習(xí)慣之下，易拉罐的包裝設(shè)計(jì)在考慮是否環(huán)保的同時(shí)，無(wú)疑也要將人性關(guān)懷思想體現(xiàn)其中。
3.對(duì)于易拉罐包裝人性化改良設(shè)計(jì)的思考
市面上有一些飲品的包裝將吸管粘在包裝袋上，這樣使用起來(lái)方便，而有一種袋裝飲料的設(shè)計(jì)是直接將吸管置入包裝袋內(nèi)，消費(fèi)者需要飲用時(shí)，只需將包裝袋袋口撕開(kāi)，直接使用袋內(nèi)的吸管飲用。這樣的設(shè)計(jì)使吸管隔絕了外界的污染，安全、衛(wèi)生、飲用起來(lái)也非常方便。我們可以將這樣的設(shè)計(jì)方式應(yīng)用在易拉罐的改良設(shè)計(jì)中，考慮將吸管與易拉罐結(jié)合，或者可以將易拉罐的罐口封上一層薄膜，以減少細(xì)菌灰塵與罐口的接觸；在易拉罐拉環(huán)的設(shè)計(jì)上我們不妨考慮將拉環(huán)設(shè)計(jì)成開(kāi)口處微微翹起，這樣既方便消費(fèi)者拉開(kāi)拉環(huán)，也避免了用指甲開(kāi)啟拉環(huán)而損傷指甲蓋的風(fēng)險(xiǎn)；在易拉罐罐口的改良設(shè)計(jì)上改進(jìn)我們可以在易拉罐拉環(huán)處添加一個(gè)可移動(dòng)滑塊，當(dāng)罐內(nèi)的飲料喝不完時(shí)，可以移動(dòng)滑塊以遮擋易拉罐的開(kāi)口處，如此一來(lái)，滑塊既可以防止罐內(nèi)飲料沾染到外界的灰塵，又可以有效防止碳酸飲料跑氣現(xiàn)象。
4.結(jié)語(yǔ)
兒童的實(shí)際消費(fèi)支配權(quán)利讓渡給了家長(zhǎng)，而家長(zhǎng)對(duì)產(chǎn)品的關(guān)注點(diǎn)與兒童的真實(shí)愿望不完全重合。實(shí)際上，兒童對(duì)牛奶的消費(fèi)觀首先是從兒童奶產(chǎn)品外包裝的圖像開(kāi)始建立起來(lái)的。特別是兒童液態(tài)奶，均采取超高溫?zé)o菌包裝，大多數(shù)情況下消費(fèi)者無(wú)法獲得品嘗奶質(zhì)的直接體驗(yàn)。因此，兒童對(duì)于產(chǎn)品形象的啟蒙意識(shí)就只能依靠感官對(duì)外在包裝的圖像進(jìn)行感受來(lái)獲取。他們對(duì)產(chǎn)品圖像的消費(fèi)遠(yuǎn)不像成人那樣理性和成熟，任何新鮮好玩的圖像都可能進(jìn)入美妙的兒童世界。如此一來(lái)，廠(chǎng)家只要適時(shí)地推出令兒童滿(mǎn)意的產(chǎn)品包裝或圖像營(yíng)銷(xiāo)策略，就有可能贏得良好的銷(xiāo)售業(yè)績(jī)。正是在這一市場(chǎng)需求的驅(qū)動(dòng)下，蒙牛和伊利公司分別設(shè)計(jì)了“未來(lái)星”和“QQ星”產(chǎn)品，可謂異曲同工，并且多年來(lái)取得了不俗的成效。我們?cè)購(gòu)膱D像上分析以上具有代表性的兒童奶產(chǎn)品。近年市場(chǎng)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，三大品牌如蒙牛“未來(lái)星”、伊利“QQ星”、光明“小小光明”的占有率占據(jù)前三甲位置，均保持了強(qiáng)勁的銷(xiāo)售增長(zhǎng)勢(shì)頭。三大品牌無(wú)一不是采用了卡通形象設(shè)計(jì)，其中伊利“QQ星”和光明“小小光明”都是采取直觀的奶牛卡通形象。不過(guò)，“QQ星”似乎與網(wǎng)絡(luò)軟件騰訊QQ存在名稱(chēng)相似的嫌疑，所幸的是，“QQ星”形象與之拉開(kāi)了距離，獨(dú)創(chuàng)了自己的包裝形象，并且在另一款小包裝設(shè)計(jì)上還使用了兒童非常熟悉的“機(jī)器貓”系列表情。由此可以發(fā)現(xiàn)，伊利“QQ星”的包裝圖像與網(wǎng)絡(luò)、動(dòng)畫(huà)保持了與時(shí)俱進(jìn)、若即若離的狀態(tài)。蒙?！拔磥?lái)星”的包裝圖像初看起來(lái)并無(wú)特別之處，但是人們可能更容易忽視一個(gè)細(xì)節(jié)，那就是其包裝純凈的外部設(shè)計(jì)配合包裝之外的廣告設(shè)計(jì)贏得了父母和兒童的青睞，特別是廣告中所營(yíng)造的“健康家庭”圖像更增加了消費(fèi)者的認(rèn)同感。研究?jī)和贪b設(shè)計(jì)的圖像消費(fèi)會(huì)遇到一個(gè)更為具體的問(wèn)題，即我們無(wú)法準(zhǔn)確判斷出消費(fèi)主體——兒童到底起到了多大的主導(dǎo)作用，但可以肯定的一點(diǎn)是，如果兒童擁有實(shí)際的消費(fèi)能力，圖像無(wú)疑會(huì)成為兒童首要關(guān)注的目標(biāo)。這一點(diǎn)與兒童玩具的消費(fèi)有很大的區(qū)別，也是文章的立論依據(jù)所在。因?yàn)閮和婢叩南M(fèi)支配權(quán)雖然和兒童奶一樣，兒童是消費(fèi)主體，但是玩具的娛樂(lè)性完全是由兒童自己把握的，盡管也涉及玩具的安全性問(wèn)題，但在實(shí)際購(gòu)買(mǎi)和使用玩具的過(guò)程中，父母并不一定像對(duì)待兒童奶一樣具有十足的主張，甚至一度將消費(fèi)權(quán)利完全歸于兒童。從目前市場(chǎng)上銷(xiāo)售的兒童液態(tài)奶包裝設(shè)計(jì)可以看出，其器形基本上為紙質(zhì)“磚形”設(shè)計(jì)，即便是塑料瓶裝的設(shè)計(jì)也大同小異，它們?cè)跐M(mǎn)足一定的容量需求之外，幾乎忽視了兒童更關(guān)注的趣味性。這當(dāng)中，企業(yè)可能是出于包裝設(shè)計(jì)容器的制造成本和運(yùn)輸成本的考慮。當(dāng)容器的設(shè)計(jì)無(wú)法體現(xiàn)更多的設(shè)計(jì)意趣時(shí)，圖像的設(shè)計(jì)就成為消費(fèi)增值的一項(xiàng)重要的指標(biāo)，不過(guò)，這也暴露了設(shè)計(jì)師對(duì)于容器設(shè)計(jì)的漠視。
二、兒童奶圖像消費(fèi)模式
兒童奶的消費(fèi)市場(chǎng)表現(xiàn)出諸多的復(fù)雜性，奶制品企業(yè)一方面要生產(chǎn)適合兒童各種營(yíng)養(yǎng)需求的產(chǎn)品，另一方面也要考慮不同階層的消費(fèi)需求，尤其在中國(guó)這樣一個(gè)幅員遼闊、民族眾多的國(guó)家。必須注意，雖然兒童本身并沒(méi)有消費(fèi)能力和身份象征，但是如上文所述，兒童的消費(fèi)在很大程度上受制于父母的支付能力。如，日供袋裝鮮奶的包裝設(shè)計(jì)和圖像體現(xiàn)出了更強(qiáng)的選擇性，但是鮮奶的時(shí)效性反而強(qiáng)化了消費(fèi)階層的區(qū)別。正如社會(huì)學(xué)家韋伯認(rèn)為：“‘階級(jí)’是按照它們與商品生產(chǎn)和商品獲取的關(guān)系而劃分的，而‘社會(huì)群體’是按照它們特殊的生活方式中表現(xiàn)出來(lái)的消費(fèi)商品的規(guī)律來(lái)劃分的?！睆倪@個(gè)角度而言，日供鮮奶正是由于時(shí)效性強(qiáng)化了消費(fèi)社會(huì)群體，而非包裝或圖像提升了消費(fèi)品質(zhì)。相比較來(lái)說(shuō)，兒童奶似乎更多的是依據(jù)圖像和包裝區(qū)分消費(fèi)的群體。那么兒童又如何消費(fèi)奶制品的圖像呢？由于兒童對(duì)于兒童奶的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值問(wèn)題缺乏考慮，所以對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，奶制品的消費(fèi)在某種意義上就成了“買(mǎi)櫝還珠”式的寓言。兒童消費(fèi)群體屬于比較典型的感性消費(fèi)群體，他們的心智決定其還無(wú)法形成成熟的評(píng)價(jià)能力，對(duì)品牌的認(rèn)知度比較低，更無(wú)法從外觀判別產(chǎn)品的質(zhì)量。因此，那些日常生活中熟悉的形象更能激起兒童的消費(fèi)欲望。對(duì)此，以往很多討論主要集中在圖像的表現(xiàn)技法、色彩表達(dá)和文字設(shè)計(jì)等方面。隨著社會(huì)資訊傳播的發(fā)達(dá)和動(dòng)畫(huà)產(chǎn)品衍生的無(wú)限擴(kuò)展，兒童的接受面也在無(wú)限延伸，更多的圖像與文化交織在一起，形成了更加立體的消費(fèi)模式。動(dòng)畫(huà)形象作為消費(fèi)符號(hào)進(jìn)入兒童奶的圖像消費(fèi)領(lǐng)地。有新聞報(bào)道顯示，僅2011年暑假?lài)?guó)內(nèi)就有20多個(gè)衛(wèi)視頻道輪番播映國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片《喜羊羊與灰太狼》。可以預(yù)見(jiàn)，不久的將來(lái)這部動(dòng)畫(huà)片將成為“00后”兒童的集體追憶。與20世紀(jì)不同，新世紀(jì)出生的兒童除了擁有更加優(yōu)厚的物質(zhì)條件外，他們獲取資訊的手段也日益豐富，兒童可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、更加輕松地與自己喜歡的動(dòng)畫(huà)形象、明星進(jìn)行“全接觸”。這種親身體驗(yàn)的接觸方式加強(qiáng)了兒童的記憶，超越了消費(fèi)者與產(chǎn)品之間的表征關(guān)系，并作為一種消費(fèi)符號(hào)直接進(jìn)入兒童的日常生活。有些兒童奶生產(chǎn)企業(yè)正是抓住了這一點(diǎn)，適時(shí)地推出與動(dòng)畫(huà)片相應(yīng)的包裝圖像和設(shè)計(jì)。有些兒童甚至為了集齊某一動(dòng)畫(huà)系列形象，更加堅(jiān)定了對(duì)于該種兒童奶的消費(fèi)信念。當(dāng)然，動(dòng)畫(huà)播映有一定的時(shí)效性和周期性，動(dòng)畫(huà)形象的產(chǎn)生與該部動(dòng)畫(huà)的質(zhì)量和收視率密切相關(guān)。因此，兒童奶選擇某一動(dòng)畫(huà)形象作為包裝圖像時(shí)存在一定的風(fēng)險(xiǎn)，然而，優(yōu)秀作品必然會(huì)深入人心，嵌進(jìn)兒童的童年記憶。這種“捆綁式”圖像消費(fèi)實(shí)際上是無(wú)意中把兒童奶當(dāng)做了次要的終端消費(fèi)產(chǎn)品。網(wǎng)絡(luò)圖像被直接移植于兒童奶的圖像消費(fèi)中。這里要特別注意，網(wǎng)絡(luò)圖像的移植并不是一步到位的，而是兒童首先作為網(wǎng)絡(luò)生活的主體，選擇性地建立起一個(gè)相同或相似的“網(wǎng)絡(luò)偶像”。過(guò)去兒童獲取圖像的手段有限，大都從電視劇中單向度地接受自己喜歡的角色，如《西游記》里的孫悟空等。網(wǎng)絡(luò)的交互功能為兒童提供了更加靈活的選擇渠道，他們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)投票的方式表達(dá)自己的消費(fèi)意愿。如，匯源公司推出的四款維尼小熊系列果汁飲料產(chǎn)品，其生動(dòng)活潑的圖像很受小朋友的喜愛(ài)。伊利公司的“QQ星”兒童奶產(chǎn)品也在包裝上設(shè)計(jì)了兩個(gè)非?？蓯?ài)的“QQ星”，這其實(shí)就是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的產(chǎn)物。換句話(huà)說(shuō)，這也是設(shè)計(jì)創(chuàng)新原則的體現(xiàn)之一。在遵循科學(xué)包裝的構(gòu)造規(guī)律的基礎(chǔ)上，勇于打破常規(guī)和舊有觀念，尋求更多渠道、更廣范圍和更新層面的新理念和新方法，善于發(fā)現(xiàn)不同物體間的相互關(guān)聯(lián)和可以借鑒的妙處，并有效地進(jìn)行嫁接、借用是很好的創(chuàng)意途徑。如此可以發(fā)現(xiàn)，這種消費(fèi)方式無(wú)論對(duì)于兒童還是設(shè)計(jì)師而言，都在更廣闊的空間里加強(qiáng)了互動(dòng)和聯(lián)系。英雄或名人是兒童內(nèi)心崇拜的人物形象，同時(shí)也是更容易激起兒童父母價(jià)值觀認(rèn)同的圖像表達(dá)。英雄或一些名人在一定程度上反映了該時(shí)期的社會(huì)精神風(fēng)貌，是精神楷模。在某種意義上，兒童奶的包裝設(shè)計(jì)也是借用英雄或名人的人格品質(zhì)來(lái)宣揚(yáng)該產(chǎn)品的質(zhì)量。當(dāng)然，兒童在這一時(shí)期的心智是十分純潔的，希望靠近這類(lèi)形象，以期獲得相似的情感經(jīng)歷和成就象征。娃哈哈兒童奶“智慧超人”形象就借用了電影《哈利•波特》的形象符號(hào)，保留了哈利•波特的飛行姿勢(shì)，并裝扮成戴有紅色博士帽的智慧兒童，其象征性不言而喻。以上是兒童奶圖像設(shè)計(jì)與消費(fèi)的幾種典型模式，從分析中可以知道，色彩、文字、標(biāo)識(shí)等固然是包裝中不可或缺的設(shè)計(jì)元素，而圖像的識(shí)別性和與之關(guān)聯(lián)的環(huán)境意義同樣不容忽視，當(dāng)它們轉(zhuǎn)化為兒童內(nèi)心的象征符號(hào)時(shí)體現(xiàn)出了認(rèn)知的相對(duì)穩(wěn)定性，這將有利于兒童保持對(duì)某一品牌牛奶持久、旺盛的消費(fèi)興趣。
三、結(jié)語(yǔ)
插畫(huà)，最早是運(yùn)用于書(shū)籍中，主要運(yùn)用于對(duì)文字的說(shuō)明，插畫(huà)的出現(xiàn)，在中國(guó)的雛形可以追溯到北宋山東濟(jì)南劉佳針包裝紙上的小白圖案，或者是更早期的彩陶盆上的人面魚(yú)紋，就其形式和功能性而言，這是一種狹義的存在。就因?yàn)檫@種狹義的存在，隨著信息時(shí)代的到來(lái)，人類(lèi)對(duì)光學(xué)原理的探究以及對(duì)成像技術(shù)的應(yīng)用，使得藝術(shù)家將日常生活中值得記錄或者留念的畫(huà)面變?yōu)椴恍嗟挠跋癯蔀榭赡堋＞褪且驗(yàn)檫@種可能性的存在，極大限度地挑戰(zhàn)了插畫(huà)在包裝設(shè)計(jì)中所占到的原有地位，在很長(zhǎng)一段時(shí)間設(shè)計(jì)包裝樣式里，攝影技術(shù)的誕生為包裝的最初目的，即有效性、效率性、真實(shí)性，提供一個(gè)很好的途徑和方式，單從市場(chǎng)上來(lái)說(shuō)，它的存在為產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)力上提供了強(qiáng)大的能量。攝影藝術(shù)誕生的初衷是為了證明美的藝術(shù)與日常生活的密切聯(lián)系。這種理念將不會(huì)出現(xiàn)在那些讓藝術(shù)遠(yuǎn)離生活興趣的人身上。因?yàn)閿z影的最終目的不是對(duì)物體刻板的復(fù)制，而是有意識(shí)地反映了與社會(huì)生活主要制度相連的情感和思想，即不是“為藝術(shù)而藝術(shù)”，或者是“為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)”，但是攝影包裝藝術(shù)的發(fā)展到最后出現(xiàn)了偏移。眾所周知，現(xiàn)代的工商業(yè)已經(jīng)有了國(guó)際的范圍，大量的貿(mào)易和人口的流動(dòng)性已經(jīng)減弱了攝影藝術(shù)的獨(dú)特性和地方特性。于是，原有的具有顯赫地位的攝影藝術(shù)作品成為一種藝術(shù)樣品，即因?yàn)槠渥匀坏谋憩F(xiàn)而逝去了。由于工業(yè)化的改變，設(shè)計(jì)師已經(jīng)把原本帶有興趣性的主流思想推到一邊了。包裝藝術(shù)出現(xiàn)了機(jī)械化，而設(shè)計(jì)師不能為大量的生產(chǎn)而機(jī)械地工作，這樣會(huì)使得其設(shè)計(jì)師自身與社會(huì)服務(wù)的正常循環(huán)變得不再那么緊密了。因此攝影包裝藝術(shù)的偏移以及程式化為插畫(huà)藝術(shù)的再次興起提供了契機(jī)。從歷史的角度看，一個(gè)理論的誕生或者延續(xù)總能重新煥發(fā)人們對(duì)改變自身的強(qiáng)大動(dòng)力。簡(jiǎn)而言之，事物的差別性總能引起人們的注意。
二、時(shí)代賦予藝術(shù)的多樣化表達(dá)
對(duì)于真實(shí)商品的再現(xiàn)，攝影技術(shù)也許是個(gè)不錯(cuò)的選擇，而對(duì)于表現(xiàn)商品的特質(zhì)，強(qiáng)調(diào)其與眾不同的內(nèi)涵和品質(zhì)，插畫(huà)則是較好的選擇。通常，一件產(chǎn)品本身并不會(huì)引起其使用者的審美意識(shí)，可是，與其說(shuō)出現(xiàn)這種情況的責(zé)任歸咎于產(chǎn)品設(shè)計(jì)本身，倒不如說(shuō)是這種產(chǎn)品流向市場(chǎng)的單一外部環(huán)境因素所導(dǎo)致的。這種環(huán)境的單一性是由于環(huán)境和時(shí)間的相互作用所產(chǎn)生的，因此，單一的外部環(huán)境被時(shí)代所拋棄，新的視覺(jué)審美也有所誕生，即單一性向多元化的轉(zhuǎn)變趨勢(shì)。插畫(huà)的多元化是歷史所帶來(lái)的必然結(jié)果。從中國(guó)古代佛教經(jīng)文的注解圖片，到15世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期服務(wù)于宗教的書(shū)籍，插畫(huà)因?yàn)榍叭怂粝碌膶氋F財(cái)富具有強(qiáng)大的力量，同時(shí)因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展，繪畫(huà)材料的多樣化給設(shè)計(jì)師們提供了一個(gè)更大的發(fā)揮空間和展現(xiàn)舞臺(tái)。材料的多樣化帶來(lái)風(fēng)格的多樣化，就近現(xiàn)代而言，特殊的審美“個(gè)人主義”“抽象主義”“超現(xiàn)實(shí)主義”產(chǎn)生了，雖然這些風(fēng)格的作品是因?yàn)樗囆g(shù)家為了不迎合經(jīng)濟(jì)力量的潮流而進(jìn)行的一種“自我表現(xiàn)”的大膽嘗試，是一種嘗試去夸大并且分離原有物質(zhì)的反常思想，但是就是因?yàn)檫@種思想，使得這種不為市場(chǎng)而誕生的理念為迎合經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)和審美心理需求提供了很好的途徑和基礎(chǔ)。大量的例證告訴我們，包裝需要我們使其具有多樣化的風(fēng)格和創(chuàng)新意識(shí)。
三、現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中插畫(huà)藝術(shù)的應(yīng)用
現(xiàn)在商業(yè)包裝設(shè)計(jì)在流通和銷(xiāo)售過(guò)程中，必須向大眾傳遞一定的信息。所以對(duì)一個(gè)合格的產(chǎn)品包裝而言，準(zhǔn)確的信息表達(dá)成為一種最基本的構(gòu)成要素。插畫(huà)帶有的圖形、文字、色彩等設(shè)計(jì)元素，是種觀念藝術(shù)，設(shè)計(jì)師可以毫無(wú)局限性地將商品的信息完整地表達(dá)出來(lái)，力求達(dá)到簡(jiǎn)潔、明了而且具有視覺(jué)沖擊力。缺乏足夠的商品信息會(huì)讓商品在市場(chǎng)中受挫。繪畫(huà)的誕生之初本身就是服務(wù)于寫(xiě)實(shí)藝術(shù)，設(shè)計(jì)師擁有自由多樣的創(chuàng)作空間。例如，色彩上可以采用豐富的顏色，也可以采用比較單一的且具有強(qiáng)烈對(duì)比的互補(bǔ)色，強(qiáng)調(diào)視覺(jué)的沖擊力，巧妙地利用人類(lèi)對(duì)于顏色的敏感性，增強(qiáng)商品傳達(dá)信息的有效性，巧妙地靈動(dòng)地準(zhǔn)確地快速表達(dá)產(chǎn)品的內(nèi)容。單從插畫(huà)藝術(shù)本身來(lái)看，可以有效性地表達(dá)設(shè)計(jì)師的美學(xué)觀念、表現(xiàn)技巧，甚至表現(xiàn)設(shè)計(jì)師的世界觀、人生觀。因此在這樣的情況下，有些人對(duì)插畫(huà)藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中傳達(dá)信息的有效性產(chǎn)生了懷疑，使產(chǎn)品本身和包裝直接的關(guān)系發(fā)生錯(cuò)亂。大量的實(shí)際例證表明，這種情況大可不必?fù)?dān)心，因?yàn)檫@種理念不會(huì)出現(xiàn)在一個(gè)優(yōu)秀的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中。倒是關(guān)于這種思想的存在，恰恰證明了插畫(huà)藝術(shù)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中所具有的優(yōu)勢(shì)。正如巴黎春天設(shè)計(jì)百貨的創(chuàng)意總監(jiān)所說(shuō)：“在你設(shè)計(jì)時(shí)，最初應(yīng)該明確你要擺設(shè)商品中所蘊(yùn)含的精神與主題，然后賦予其一種精神理念，只有別具一格的理念才能做出與眾不同的設(shè)計(jì)?！痹谌蚧纳唐犯?jìng)爭(zhēng)中，必須要讓信息和情感服務(wù)于民族路線(xiàn)?；貧w于民族路線(xiàn)對(duì)于一個(gè)產(chǎn)品包裝而言，是使其能夠找到根源可尋的明智之舉。例如，星巴克在中國(guó)本土進(jìn)行了一次本土化的改造，杯子在原有的基礎(chǔ)上，對(duì)圖案進(jìn)行了延伸，以紅色為基調(diào)，體現(xiàn)了中國(guó)的特色。同時(shí)在日本運(yùn)用浮世繪的手法，對(duì)杯身進(jìn)行了改造。對(duì)于一個(gè)收藏家來(lái)說(shuō)，通過(guò)購(gòu)買(mǎi)一個(gè)具有本民族特色的產(chǎn)品包裝，是對(duì)其地位的有力證明，不僅僅是個(gè)人，社群和商家也通過(guò)建立一系列能夠宣揚(yáng)本國(guó)民族特色的產(chǎn)物，來(lái)證明其高尚的文化品位。社群愿意花錢(qián)來(lái)資助藝術(shù)，這反映了其優(yōu)秀的文化地位，有利于樹(shù)立產(chǎn)品自身的文化標(biāo)志。這也剛好印證了一句話(huà)：“只有民族的，才是世界的?！?/p>
四、結(jié)語(yǔ)
綠色包裝設(shè)計(jì)理念是近幾年提出的一種新型包裝設(shè)計(jì)理念，其與傳統(tǒng)的包裝設(shè)計(jì)理念存在著很大的不同，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中融入了環(huán)境保護(hù)的思想，不僅考慮到了包裝的功能性，同時(shí)也考慮到了包裝應(yīng)用完成后的處理問(wèn)題。具體來(lái)說(shuō)現(xiàn)在應(yīng)用的綠色包裝設(shè)計(jì)理念，其主要包括兩大方面的內(nèi)容。第一方面主要是合理的進(jìn)行材料的選擇，這是綠色包裝設(shè)計(jì)理念的核心，要保障應(yīng)用的材料不會(huì)對(duì)自然環(huán)境產(chǎn)生危害。但是值得注意的是，在材料的選擇上不能盲目的追求綠色環(huán)保而過(guò)分增加企業(yè)的經(jīng)濟(jì)支出，要在控制企業(yè)成本的前提下選取最優(yōu)的綠色環(huán)保材料進(jìn)行應(yīng)用。第二方面則是要在外觀上對(duì)綠色環(huán)保的概念有所展示。這樣做的目的主要有兩個(gè)，一個(gè)是突出綠色環(huán)保的信息，讓消費(fèi)者可以選擇綠色環(huán)保的商品。另一個(gè)則是，向消費(fèi)者傳遞綠色的理念，潛移默化的影響消費(fèi)者的生活習(xí)慣。
二、綠色設(shè)計(jì)理念在包裝設(shè)計(jì)中的滲透
商品包裝有多個(gè)部分構(gòu)成，并且不同的商品包裝還存在著一定的差異性，因此要想將綠色設(shè)計(jì)理念高效的應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)之中，應(yīng)從包裝的不同部分入手，全面的對(duì)包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行改革。
（一）包裝規(guī)格。就傳統(tǒng)的包裝而言，商家為了迎合消費(fèi)者追求實(shí)惠的心理，經(jīng)常會(huì)在包裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中應(yīng)用一些小心機(jī)，將包裝設(shè)計(jì)向著大且重的方向進(jìn)行發(fā)展。使得消費(fèi)者受到視覺(jué)的影響，對(duì)商品進(jìn)行購(gòu)買(mǎi)。而隨著現(xiàn)代環(huán)保理念的推廣，我們可以發(fā)現(xiàn)這種包裝設(shè)計(jì)方式存在著明顯的浪費(fèi)現(xiàn)象，不僅不利于環(huán)境的保護(hù)，還會(huì)造成資源的損耗。因此在綠色設(shè)計(jì)理念的影響，商家在進(jìn)行產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，開(kāi)始對(duì)產(chǎn)品包裝的規(guī)格有所改變，從大且重的方向轉(zhuǎn)化為小且輕，進(jìn)而降低商品占有的空間，減少包裝對(duì)環(huán)境的污染。
（二）包裝結(jié)構(gòu)。通過(guò)對(duì)商品包裝進(jìn)行調(diào)查我們可以發(fā)現(xiàn)，部分商品的包裝內(nèi)部過(guò)于繁復(fù)，經(jīng)常會(huì)對(duì)每一個(gè)部件都進(jìn)行分別包裝，并且增加了許多附件，使得商品包裝內(nèi)容物過(guò)多，這不僅為消費(fèi)者處理商品包裝帶來(lái)了困擾，同時(shí)也不利于環(huán)境的保護(hù)和資源的節(jié)約。因此在商品包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用綠色設(shè)計(jì)理念后，商家應(yīng)對(duì)包裝內(nèi)部附件的合理性進(jìn)行判斷，剔除一些不合理的的內(nèi)部附件，并且對(duì)內(nèi)部附件的材質(zhì)、大小等進(jìn)行更改，使得商品包裝內(nèi)部結(jié)構(gòu)復(fù)雜性降低，并且減少包裝內(nèi)的附件內(nèi)容，進(jìn)而達(dá)到了節(jié)能環(huán)保的目的。試論綠色設(shè)計(jì)理念在包裝設(shè)計(jì)中的滲透張?chǎng)┓迹ㄌ懈呒?jí)技工學(xué)校，山西太原030021）摘要：環(huán)保問(wèn)題目前已經(jīng)成為了全球性的大問(wèn)題，因此如何有效的提升環(huán)境保護(hù)水平一直是各國(guó)政府關(guān)注的重點(diǎn)。目前，環(huán)境保護(hù)工作已經(jīng)落實(shí)到了我國(guó)的方方面面。尤其是生產(chǎn)方面更是大力倡導(dǎo)企業(yè)向著綠色化的方向發(fā)展。鑒于此，本文主要就綠色理念在包裝設(shè)計(jì)中的滲透進(jìn)行研究，希望通過(guò)筆者的努力對(duì)綠色理念有所了解，并將其應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)之中，促進(jìn)我國(guó)的環(huán)境保護(hù)工作得到進(jìn)一步的提升。
（三）包裝材料。材料的選擇關(guān)系著包裝是否具有環(huán)保性，因此在進(jìn)行綠色設(shè)計(jì)理念應(yīng)用的過(guò)程中，合理的選擇包裝材料是關(guān)鍵。
1.材料的選擇。在綠色設(shè)計(jì)理念下，商品包裝的選擇應(yīng)遵循兩大原則，那就是綠色、健康。所以商家在選擇材料的過(guò)程中應(yīng)做到以下幾個(gè)方面：首先，要注重材料的環(huán)保性，盡量選擇符合國(guó)家要求的綠色材料進(jìn)行包裝的生產(chǎn)，這樣可以降低包裝對(duì)環(huán)境的污染。其次，在沒(méi)有綠色材料可以應(yīng)用的情況下，應(yīng)避免對(duì)原材料的使用，達(dá)到節(jié)約資源的目的。最后，要選用健康無(wú)毒的材料，保障消費(fèi)者的人身健康。
2.回收利用。傳統(tǒng)的包裝設(shè)計(jì)理念中，包裝被應(yīng)用后將被當(dāng)做廢棄物進(jìn)行處理，屬于一次性產(chǎn)品。而在現(xiàn)代環(huán)保的視角下，包裝應(yīng)被歸屬于可回收的資源中，如果善加利用一樣可以重新創(chuàng)造出價(jià)值。因此綠色設(shè)計(jì)理念在應(yīng)用的過(guò)程中，對(duì)包裝的可回收性進(jìn)行了考慮。目前包裝回收效果最好的是瓶裝的飲料包裝，和紙質(zhì)的電器包裝等，而其它輕薄的塑料包裝，在回收方面效果不佳。因此，商家在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)在可回收的方面下工夫，提升包裝材料的再次利用率。（四）包裝外觀。包裝的外觀是產(chǎn)品的門(mén)面，因此企業(yè)一直強(qiáng)調(diào)包裝外觀的精美性以及宣傳性。而隨著綠色設(shè)計(jì)理念應(yīng)用后，部分商家在進(jìn)行包裝外觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中，也產(chǎn)生了一定的轉(zhuǎn)變：首先，注重包裝對(duì)綠色環(huán)保理念的體現(xiàn)，增加具有環(huán)保色彩的元素。使得企業(yè)的環(huán)保意識(shí)從包裝上得以體現(xiàn)。其次，更換包裝的顏色，注重色彩的自然清新，與實(shí)際的自然風(fēng)光聯(lián)系到一起。這種設(shè)計(jì)不僅可以突出綠色環(huán)保精神，同時(shí)還可以吸引現(xiàn)代人的目光，迎合現(xiàn)代人對(duì)自然山水的渴求。最后，在包裝上以文字或者圖形的方式對(duì)綠色環(huán)保進(jìn)行注明，讓消費(fèi)者可以更好的對(duì)綠色產(chǎn)品進(jìn)行判斷，突出綠色環(huán)保的特質(zhì)。
三、結(jié)束語(yǔ)
1.貴州省內(nèi)少數(shù)民族圖案元素?fù)碛猩屎蛨D形兩部分內(nèi)容，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)者可以對(duì)這兩部分內(nèi)容進(jìn)行合理的運(yùn)用，并加入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，打造全新的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品。在過(guò)去設(shè)計(jì)和包裝技術(shù)落后的時(shí)期，商品的外在包裝顯得較為粗糙，很少有融入少數(shù)民族圖案的包裝。
2.在快速發(fā)展的今天，人們的生活節(jié)奏不斷加快，新的文化、新的思想不斷涌入人們的生活，貴州省內(nèi)少數(shù)民族圖案以及其他地區(qū)少數(shù)民族文化也重新進(jìn)入人們的生活。將少數(shù)民族圖案融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，能夠讓人們更多地感受到傳統(tǒng)文化的魅力。
3.當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外一些藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者已積極開(kāi)始整理少數(shù)民族的文化，將其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念完美結(jié)合，創(chuàng)造出眾多代表民族文化、體現(xiàn)新時(shí)代氣息的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。這些被運(yùn)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)和包裝產(chǎn)品上的民族圖案，迎合了當(dāng)下消費(fèi)者的心理需求和視覺(jué)審美需求，少數(shù)民族圖案文化為現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域注入了一股新鮮活力。
二、現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中融入貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)圖案的價(jià)值
貴州省內(nèi)少數(shù)民族圖案具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力和獨(dú)特的視覺(jué)效果，將其融入現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，能提高包裝產(chǎn)品識(shí)別度，創(chuàng)造出具有民族特性的產(chǎn)品。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)主要具有傳遞信息和視覺(jué)審美兩項(xiàng)功能。在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)者可以根據(jù)設(shè)計(jì)的主題，有效地對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，不僅要充分傳遞出產(chǎn)品的內(nèi)在信息，還要高度吸引消費(fèi)者的眼球。
消費(fèi)者在看到某種產(chǎn)品外在的包裝時(shí)，首先映入眼簾的就是產(chǎn)品的圖案，具有民族性和地域性的圖案能夠讓消費(fèi)者準(zhǔn)確掌握產(chǎn)品傳遞的信息。對(duì)貴州省內(nèi)少數(shù)民族傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用，可以很好地提升包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)產(chǎn)品的品牌性，還能帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)更高的商業(yè)價(jià)值，也能高度推廣、發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀文化。
三、結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞：色彩；包裝設(shè)計(jì)；運(yùn)用
商品的包裝反映了社會(huì)的發(fā)展水平，包裝設(shè)計(jì)總的趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)。在今天這個(gè)大量生產(chǎn)和大量銷(xiāo)售的時(shí)代，現(xiàn)代包裝是溝通生產(chǎn)者與消費(fèi)者的最好橋梁。因?yàn)榘b與消費(fèi)者直接見(jiàn)面，比起其它廣告來(lái)，它更易于吸引消費(fèi)者的注意力。對(duì)人類(lèi)視覺(jué)的方面有關(guān)研究表明，在構(gòu)成產(chǎn)品包裝的所有因素中，色彩能最早、最愉快地觸動(dòng)人的反應(yīng)，直接刺激消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望。因此對(duì)包裝色彩的研究有著重要的意義。
在包裝設(shè)計(jì)中，色彩的運(yùn)用要考慮色彩的心理和社會(huì)因素。如：色彩引起的心理反應(yīng)，和象征性，色彩的宜人性，色彩的系列化設(shè)計(jì)等問(wèn)題。這些問(wèn)題處理得好壞將直接影響商品的銷(xiāo)售，因此，應(yīng)引起設(shè)計(jì)者的重視。
一、包裝色彩運(yùn)用中的以人為本
色彩不僅關(guān)系到商品的陳列效果，而且不同的色彩能使人產(chǎn)生不同的感情和聯(lián)想，色彩的運(yùn)用，有一個(gè)是否宜人的問(wèn)題。人的機(jī)體包括身體、心理、情緒和精神，是一個(gè)協(xié)調(diào)的整體，色彩對(duì)人機(jī)體的影響將涉及到各個(gè)方面，如影響人體的機(jī)能，增強(qiáng)血液循環(huán)；引起肌肉不同程度的緊張反應(yīng)；影響大腦皮層、心率、呼吸和其它一些自律神經(jīng)系統(tǒng)的機(jī)能，從而引起人們?cè)趯徝篮颓楦猩系姆磻?yīng)。因此，如果在包裝色彩的設(shè)計(jì)中能直接反映物品的某種特性，又能與購(gòu)買(mǎi)者達(dá)到心靈的碰撞與默契，使購(gòu)買(mǎi)者感到舒適宜人，那么這種商品就有可能成為購(gòu)買(mǎi)者首選的商品。在反映商品內(nèi)在品質(zhì)方面，“根據(jù)商品固有的色彩或商品的屬性，采取形象化的色彩使購(gòu)買(mǎi)者產(chǎn)生對(duì)物品的回憶，對(duì)商品的基本內(nèi)容、特性做出判斷”是當(dāng)前設(shè)計(jì)用色的一種重要手段，蛋糕點(diǎn)心等食品色彩包裝多用黃色，是香味的象征；茶、咖啡、威士忌、啤酒等飲料多用茶色，令人感覺(jué)濃郁；胡蘿卜汁包裝用橙黃色，奶粉用乳白色，牙膏皮一般用白色，化妝品中的檸檬香波包裝設(shè)計(jì)成檸檬黃……這些利用商品本身的色彩在包裝用色上再現(xiàn)的手法，最能給人以物類(lèi)同源的聯(lián)想，使人在生理和心理上產(chǎn)生協(xié)調(diào)，產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)欲望。進(jìn)行包裝色彩設(shè)計(jì)還應(yīng)根據(jù)消費(fèi)者不同的習(xí)俗、檔次需求以及年齡、性別差異，強(qiáng)調(diào)色彩的宜人性。在地區(qū)，白色象征圣潔，而在國(guó)內(nèi)大部分地區(qū)白色又是葬禮上使用的顏色，使用時(shí)就應(yīng)該考慮地域性；男性、老年人的產(chǎn)品包裝，色彩應(yīng)追求穩(wěn)重、端莊、有品位；而女性、年輕人的產(chǎn)品包裝，色彩上應(yīng)追求浪漫、溫馨和活潑；兒童產(chǎn)品的包裝，色彩則應(yīng)注重鮮艷、跳躍、活潑、明亮。
二、包裝色彩的心理問(wèn)題及象征性問(wèn)題
當(dāng)我們看帶色彩的物體時(shí)，由于色彩的刺激作用而會(huì)產(chǎn)生各式各樣的感情，這些感情包括：色彩的溫度感、色彩的重量感、色彩的軟硬感、色彩的情緒以及色彩的華貴與樸素感等?；鹋c太陽(yáng)光給人帶來(lái)溫暖，因此，我們把色相環(huán)中與火和太陽(yáng)光相似的紅、橙、黃稱(chēng)為暖色。食品包裝一般多用暖色，兒童產(chǎn)品包裝也多用暖色，因暖色活潑、熱烈，容易引起兒童的興趣。我們把與藍(lán)天和海水近似的藍(lán)、藍(lán)綠色、藍(lán)紫色等稱(chēng)為冷色。飲料包裝一般多用冷色，冷色給人以清涼的感覺(jué)。當(dāng)然色彩的“寒冷”不是絕對(duì)而是相對(duì)的，它無(wú)法用精確的尺度來(lái)衡量，只不過(guò)是人的心理上對(duì)顏色的感受不同罷了。色彩的重量感和色彩的明度有關(guān)，在人們的心里，對(duì)于淺的色彩和深的色彩會(huì)產(chǎn)生不同的感受，淺的色彩會(huì)給人輕松、活潑的感覺(jué)。我們應(yīng)根據(jù)不同的設(shè)計(jì)要求采用不同的色彩搭配，如夏季服裝、女性產(chǎn)品包裝多用淺色，而男士所用產(chǎn)品較多使用深色。當(dāng)我們把棉花、毛線(xiàn)等物體和銅鐵等物體做比較時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)前者感覺(jué)比較柔和，而后者感覺(jué)異常堅(jiān)硬，這就是通過(guò)人的觸覺(jué)產(chǎn)生的心理感覺(jué)。色彩也同樣，有的看上去較為柔和，有的則比較堅(jiān)硬。那么什么顏色會(huì)讓人產(chǎn)生柔軟或堅(jiān)硬的感覺(jué)呢？一般淺色系列會(huì)使人覺(jué)得柔軟，而深色系列會(huì)讓人產(chǎn)生堅(jiān)硬的感覺(jué)。同樣，色彩的軟硬還和它本身的物體材料有關(guān)系，相同的色彩用于兩種不同的材料也會(huì)產(chǎn)生不同的視覺(jué)上的軟硬效果，如透明的玻璃球和透明的塑料就有軟硬不同的感覺(jué)，深色的毛線(xiàn)也不讓人覺(jué)得硬。各種色彩帶給人不同的感受，這些感受都是相對(duì)的。我們把讓人感覺(jué)興奮、激動(dòng)的色彩稱(chēng)為活潑色；把讓人感到平和、安穩(wěn)、親切的色彩稱(chēng)為安靜色。一般紅、橙、黃為活潑的色彩，而藍(lán)、綠、紫為安靜的色彩。明度高的色彩有活潑感，明度低的色彩則有安靜感。一般紅色、黃色、紫色給人的感覺(jué)是華麗，而藍(lán)色、咖啡色、綠色等給人的感覺(jué)是樸素自然；從明度角度講，淺的顏色顯得華貴，深的顏色則顯得樸素。了解了色彩對(duì)人心理產(chǎn)生的影響，才能更好地使用色彩。紅色象征熱情奔放，容易使人聯(lián)想到熱烈的愛(ài)情、太陽(yáng)等等。萬(wàn)寶路的產(chǎn)品面世之初，本是一種女士香煙，因銷(xiāo)路不佳改走男性線(xiàn)路。為配合西部牛仔的英雄氣概，菲利普·莫里斯集團(tuán)采用了紅色并利用紅、白搭配象征銳意進(jìn)取，果然一躍成為世界很有價(jià)值的品牌。近來(lái)，國(guó)產(chǎn)樂(lè)凱膠卷為了扭轉(zhuǎn)頹勢(shì)與綠富士、黃柯達(dá)三分天下，在京城掀起了紅色風(fēng)暴。藍(lán)色，代表寧?kù)o、清爽、冰冷，也象征希望。柔和七星香煙就是以藍(lán)、白為主。藍(lán)天、白云的廣告畫(huà)面給人一種清新自然的感覺(jué)。綠色象征自然、生命、春天，在自然平和之中透發(fā)出蓬勃的生機(jī)，富士采用綠色，大概也暗含富士膠卷拍出的照片逼真、自然的意思吧。黃色代表愉悅、明快、溫暖并十分醒目。“維維豆奶，歡樂(lè)開(kāi)懷”，所以維維包裝以黃色為主色。白色象征和平，純潔。黑色象征嚴(yán)肅莊重。黑白永恒而又高貴，所以葡萄酒大多用黑色瓶盛裝。但是中國(guó)的葬禮多用黑白色，因此二者的搭配一定要慎重。
三、包裝色彩的系列化設(shè)計(jì)問(wèn)題
包裝的系列化設(shè)計(jì)是指一個(gè)企業(yè)對(duì)自己同一種類(lèi)不同品種的產(chǎn)品采用統(tǒng)一而又有變化的包裝設(shè)計(jì)形式。系列化包裝中的個(gè)體都是以家族中一員的形式出現(xiàn)在整體的包裝系列化中的，所以這種包裝也叫做家族式包裝，之間具有共通性。
包裝系列設(shè)計(jì)形式出現(xiàn)于20世紀(jì)初，之后便迅速地在全世界范圍流行，我國(guó)的商品制造企業(yè)從20世紀(jì)末才開(kāi)始著手于這種包裝設(shè)計(jì)形式。包裝設(shè)計(jì)從單體形式走向系列化，并迅速得以發(fā)展，充分說(shuō)明了這一包裝形式適應(yīng)了現(xiàn)代市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的需要。
色彩系列化就是利用色彩來(lái)區(qū)分有不同性質(zhì)的同類(lèi)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法，采用系列化的手法將色彩應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)上，使包裝的色彩效果多樣化，具體可分為色相、純度、明度等多種變化方式。系列化包裝中的所運(yùn)用的色彩并不是隨意使用的，必須考慮每個(gè)產(chǎn)品的特征。色彩是區(qū)分產(chǎn)品不同種性質(zhì)的代碼，不同的色彩代表著同類(lèi)產(chǎn)品中的不同品種、味道、香型或規(guī)格的產(chǎn)品。有些商品單體在系列化中有其固定的形象色彩，如在口香糖系列化包裝中，綠色就代表蘋(píng)果口味，紅色代表草莓口味、紫色代表藍(lán)莓口味、黃色代表檸檬口味等；在化妝品系列化包裝中，粉色表示花香型，黃色表示果香型，綠色表示草香型，藍(lán)色表示藥物型等?，F(xiàn)在，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的深度、廣度、持久性的敏感性都是空前的，激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)推動(dòng)了生產(chǎn)與消費(fèi)的發(fā)展，同時(shí)不可避免地推動(dòng)企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略的更新，其中包裝當(dāng)然被放在重要的位置上。色彩應(yīng)用的人性化、合理性直接導(dǎo)致色彩的個(gè)性必然加強(qiáng)包裝的視覺(jué)沖擊力，起著促銷(xiāo)的作用，大大提高其產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力。
參考文獻(xiàn)：
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