發(fā)布時間：2023-03-17 18:00:31
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的政治邏輯論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、研究性學(xué)習(xí)、思想政治課
2001年6月，《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》頒布，進一步明確了“加快構(gòu)建和改革課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，建立新的基礎(chǔ)教育課程體系”的改革目標；同年6月，教育部制定了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》（以下簡稱《綱要》），確定了基礎(chǔ)教育的改革目標，研制了各門課程的課程標準。《綱要》明確規(guī)定從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實踐活動并作為必修課，其內(nèi)容主要包括：信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會實踐以及勞動技術(shù)教育；而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為主導(dǎo)的信息技術(shù)教育和研究性學(xué)習(xí)又成為其中的亮點。
研究性學(xué)習(xí)，是指以學(xué)生的自主性、操作性學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，從學(xué)校生活和社會生活中選擇和確定研究的專題，獨自自主開展研究，以個人或小組合作的方式進行，從中培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的一種學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)活動。研究性學(xué)習(xí)最大的特點是注重培養(yǎng)學(xué)生獨立思考和學(xué)習(xí)能力，改變傳統(tǒng)教與學(xué)的方式，教與學(xué)的重心不再僅僅放在獲取知識的層面上，而是轉(zhuǎn)到學(xué)會學(xué)習(xí)，掌握學(xué)習(xí)方法上，使被動地接受轉(zhuǎn)向主動地探究學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，尤其是以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的信息技術(shù)的發(fā)展，使我們享受極大的信息資源的同時，學(xué)習(xí)手段、學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)方式也發(fā)生了大大的改變。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)就是以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為物質(zhì)手段，學(xué)生自主化學(xué)習(xí)，對需要的網(wǎng)絡(luò)信息進行查找、篩選、核實、分析、研究，用網(wǎng)絡(luò)信息為自己的學(xué)習(xí)服務(wù)，在實踐的過程中培養(yǎng)科學(xué)的態(tài)度和價值觀以及創(chuàng)新精神、研究精神，并學(xué)會解決生活中與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)學(xué)習(xí)有關(guān)的問題?；诰W(wǎng)絡(luò)技術(shù)的研究性學(xué)習(xí)正是在這樣的環(huán)境下提出的。
一、研究性學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)整合的可能性與現(xiàn)實性分析
馬克思辨證唯物主義告訴我們，任何事物的發(fā)展都具有可能性與現(xiàn)實性。研究性學(xué)習(xí)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)都是教育科研領(lǐng)域兩個嶄新的課題，探究二者在特定學(xué)科教學(xué)中的關(guān)系，對于更好的推進基礎(chǔ)教育課程改革，促進素質(zhì)教育發(fā)展均具有積極意義。
1、國家教育行政強制力與政策指導(dǎo)為開展研究性學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)提供有力保障。
2000年1月國家教育部決定，研究性學(xué)習(xí)成為《全日制普通高級中學(xué)課程計劃（試驗修訂稿）》中綜合實踐活動板塊的一項重要內(nèi)容，列為必修課，教育部還專門印發(fā)了《普通高中“研究性學(xué)習(xí)”實施指南（施行）》，要求各學(xué)校從2001年9月開始實施，對設(shè)置研究性學(xué)習(xí)的目的，研究性學(xué)習(xí)的目標、特點，學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇與設(shè)計，實施、評價、管理，進行了明確的規(guī)定。
2000年10月，教育部決定從2001年起利用5到10年的時間在全國中小學(xué)基本普及信息教育，全面實施“校校通”工程，以信息化帶動教育的現(xiàn)代化，實現(xiàn)教育的跨越式發(fā)展，并提出加快信息技術(shù)教育與其他課程的整合。
目前，各校、各地區(qū)都在加快教育信息化，尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用的進程，探索如何有效應(yīng)用信息技術(shù)培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟全球化的信息時代的人才。信息技術(shù)與課程整合的研究，由此拉開帷幕。
2、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為研究性學(xué)習(xí)提供了必要的環(huán)境條件和豐富的教育資源
許多地區(qū)在進行研究性學(xué)習(xí)的過程中，遇到許多問題，其中教育資源的匱乏顯得尤為突出。培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和實踐能力是信息時代學(xué)校教育的核心，而創(chuàng)造能力的關(guān)鍵是對信息的處理能力。
研究性學(xué)習(xí)需要更為集約豐富的共享資源，包括需要豐富的信息資源和豐富的導(dǎo)師資源，導(dǎo)師資源可以通過專門師資培訓(xùn)和能力應(yīng)用培訓(xùn)實現(xiàn)，而信息資源可以通過網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)作為信息技術(shù)的核心與主導(dǎo)，在應(yīng)用教學(xué)中具有如下特點：
①集約化的豐富資源。包括信息資源和智慧資源，是課程實施的堅實基礎(chǔ)。
②網(wǎng)絡(luò)資源具有共享性、大量性和廣泛傳播性的特點。
③網(wǎng)絡(luò)為學(xué)生的合作學(xué)習(xí)創(chuàng)造了條件，提供了更多的自由選擇的機會。建構(gòu)主義在強調(diào)學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)內(nèi)部心理過程的同時，強調(diào)學(xué)習(xí)者的“協(xié)作”和“對話”，可以使學(xué)習(xí)者對問題的理解更深入，認識更全面；而且，資源的共享和時空的超越?jīng)Q定了學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中更多自由選擇機會。
④網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)的特點。網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)具有圖文、音頻并茂的豐富多彩的人機界面；網(wǎng)絡(luò)能為學(xué)生提供符合人類聯(lián)想思維與記憶特點的、以超文本結(jié)構(gòu)組織的大規(guī)模知識庫與信息庫，學(xué)生可以查閱和訪問分布在世界各地的多種信息源，必要時可以從該信息源復(fù)制、下載所需的軟件和資料。
3、以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與研究性學(xué)習(xí)的整合能最大限度地發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主動性與創(chuàng)造性
傳統(tǒng)教學(xué)中，教科書和教師的教案成為學(xué)生獲取知識、信息的主要來源、途徑，依據(jù)行為主義學(xué)習(xí)理論，在這種建立在“以教師為中心”靠灌輸傳授的教學(xué)模式中，學(xué)習(xí)的過程被理解為被動的接受外界刺激的過程。這種教學(xué)、學(xué)習(xí)模式的優(yōu)勢十分明顯，卻又存在嚴重的弊?。汉鲆晫W(xué)生的認知主體作用，學(xué)生在整個教學(xué)過程中始終處于被動的知識接受器的地位，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性被完全忽略，甚至被壓抑。
研究性學(xué)習(xí)是一種以學(xué)生自主性、探索性為基礎(chǔ)的新的學(xué)習(xí)方式，它注重學(xué)生動手實獨立思考，自主學(xué)習(xí)、解決問題的能力。通過教與學(xué)的傳統(tǒng)方式的改變，師生共同建立起平等、民主、和諧的、教學(xué)相長教學(xué)環(huán)境，有效提高學(xué)生分析、解決問題的能力。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)本身就是進行研究性學(xué)習(xí)的基本手段之一，它要求研究性學(xué)習(xí)的師生在學(xué)習(xí)過程中，對學(xué)習(xí)信息的搜索、整理、挖掘，以利于自身學(xué)習(xí)活動的順利進行，提高學(xué)習(xí)效率。
可見，無論是研究性學(xué)習(xí)，還是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)，一個重要的特點是，重視教學(xué)、學(xué)習(xí)主體（學(xué)生、教師）的主體性、主動性，崇尚學(xué)習(xí)過程的自主、創(chuàng)造。
二、研究性學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在中學(xué)思想政治課整合的探討
21世紀是人類全面進入信息化社會的世紀，聯(lián)合國教科文組織國際21實際教育委員會在一份報告中指出：“新技術(shù)使人類進入了信息傳播全球化的時代，它們消除了距離的障礙，正十分有效地參與整個明日的社會”。的確，現(xiàn)代信息技術(shù)，尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為中心的現(xiàn)代教育技術(shù)，為教學(xué)方法與教學(xué)模式的變革提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時也給教育工作者以新的挑戰(zhàn)；如何適應(yīng)社會信息化的發(fā)展，隨時代步伐，著力教育改革，成為一個新的課題。
另一方面，全國上下興起以改革課程為中心的基礎(chǔ)教育改革方興未艾。研究性學(xué)習(xí)作為一種學(xué)習(xí)的理念、策略和方法，已經(jīng)續(xù)漸成為知識經(jīng)濟時代基礎(chǔ)教育的研究熱點。傳統(tǒng)的課程設(shè)置和課堂教學(xué)只注重確定知識傳授，“以課堂為中心，以書本為中心，以教師為中心”，培養(yǎng)的學(xué)生是一種繼承型、“知識”型人才，而非創(chuàng)造型、實踐型人才。研究性學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)的組織、單位、學(xué)習(xí)內(nèi)容、形式、學(xué)習(xí)的周期、評價，教師與師生關(guān)系等教學(xué)元素發(fā)生了質(zhì)的變化，向中國傳統(tǒng)教育模式與方法沖突，推動我國基礎(chǔ)教育改革。
1、我國傳統(tǒng)思想政治課教學(xué)與現(xiàn)代教育的悖向性。
思想政治課的內(nèi)容，體現(xiàn)了國家、社會對學(xué)生個體的發(fā)展需要，從學(xué)生能否有效地接受思想政治課的內(nèi)容、理解國家社會對自己的德育要求的角度來看，必須強調(diào)學(xué)生發(fā)展為本的教學(xué)理念，即應(yīng)當充分重視學(xué)生人格的形成與發(fā)展的規(guī)律，充分考慮學(xué)生今天能否適應(yīng)社會生活。思想政治課本身又具有開放性、綜合性、時代性、前瞻性和社會性特點，與時代和社會息息相關(guān)，與個人成長息息相關(guān)，從這個角度上出發(fā)，思想政治課的組織與教學(xué)應(yīng)該是開放的、發(fā)展的，并且是使受教育者個體（學(xué)生）融進教學(xué)環(huán)境，接觸生活、社會的過程。
思想政治課的教學(xué)目標與塑造完整人格，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才的社會、國家是一致的，而傳統(tǒng)的思想政治課“為考試而學(xué)，為考試而教”，教學(xué)的基礎(chǔ)性在歪曲目的驅(qū)動下徹底毀滅了學(xué)生的主動性與創(chuàng)造性。
傳統(tǒng)思想政治課與機械“倒灌”的教學(xué)方式教學(xué)，師生關(guān)系被禁錮在輸入與輸出的簡單系統(tǒng)性，缺乏反饋、信息，學(xué)生思維僵化，實踐能力差，創(chuàng)新與創(chuàng)造能力意識薄弱，培養(yǎng)一批又一批機械的“知識”型人才。
從20世紀90年代全球第三次教育改革浪潮至今，各國教育改革此起彼伏，世界范圍內(nèi)的教育改革更是層出不窮，改革的焦點集中在課程的更新上。
在全球出現(xiàn)“教育戰(zhàn)略熱”和以“新國民精神”為主的新教育理念浪潮的大環(huán)境，我國教育以服務(wù)實現(xiàn)中華民族現(xiàn)代化為根本目標，教育改革和發(fā)展出現(xiàn)了如下趨勢：從傳統(tǒng)教育走向現(xiàn)代創(chuàng)新教育，從產(chǎn)學(xué)研分離走向產(chǎn)學(xué)研一體化，從學(xué)歷型社會走向?qū)W習(xí)型社會，從教育國家化走向教育國際化，從封閉教育手段走向教育信息化，從教師的知識傳承走向引導(dǎo)創(chuàng)新，從辦學(xué)體制單一走向多元化，從集中統(tǒng)一模式走向非均衡發(fā)展模式。中學(xué)思想政治課教學(xué)是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民，加強青少年思想道德建設(shè)的重要途徑。在新世紀的教育教學(xué)改革過程中，改進中學(xué)思想政治課的教學(xué)方法、手段、教學(xué)理念，讓學(xué)生適應(yīng)以新科技革命為主導(dǎo)的知識經(jīng)濟、信息時代的來臨具有深遠而中大的意義。
2、研究性學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的整合與思想政治課的改革一致。
（1、）實施研究性學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)符合思想政治課的時代性。在中學(xué)各門學(xué)科中，思想政治課與社會變革的聯(lián)系最為緊密，在思想政治課教學(xué)過程中，教師必須隨時關(guān)注時事、政治理論的新動向，研究性學(xué)習(xí)主張?zhí)骄可鐣?，能迅速而直接地直接了解社會、生活的變化，學(xué)習(xí)的過程和終結(jié)又能把研究性的成果得以展現(xiàn)和評價，保證學(xué)習(xí)內(nèi)容的更新，時代性得以體現(xiàn)。而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運用能夠最大限度的利用網(wǎng)絡(luò)巨大的信息量，使網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)能在巨大信息量的前提下開展學(xué)習(xí)活動，網(wǎng)絡(luò)的同步新聞、滾動信息保證了學(xué)習(xí)者涉足知識的時效性。
（2、）實施研究性學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)符合思想政治課開放性的要求。一方面，當代中學(xué)生是在改革開放不斷深入的環(huán)境中成長起來的，他們較多地接觸日新月異的現(xiàn)實收獲和紛繁復(fù)雜的社會問題；另一方面，中學(xué)德育教學(xué)注重培養(yǎng)完善人格，發(fā)展個性，而德育教學(xué)是思想政治課教學(xué)的核心和基本點。無論是中學(xué)生接觸社會社會、了解時事，分析問題，培養(yǎng)完善德育，研究性學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)通過政策粉絲、社會調(diào)查，具體通過研究性學(xué)習(xí)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開拓視野，發(fā)展興趣，完善人格。
（3、）實施研究性學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)符合思想政治課實踐性的要求。研究性學(xué)習(xí)本身具有極強的實踐性，它要求在指導(dǎo)學(xué)生對研究專題（課題）的選擇和研究方案的設(shè)計，著眼強化學(xué)生實踐意識，提高學(xué)習(xí)直接經(jīng)驗并在探究實踐中獲得積極感性體驗的機會和途徑，如社會調(diào)查、模型模具的制作和建造、熱點問題研究等等；而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)尤其是泛義上的信息技術(shù)教學(xué)，同樣需要較強的社會實踐活動，從教育、教學(xué)信息的收集、整理，到學(xué)習(xí)網(wǎng)站建立，資源庫、網(wǎng)絡(luò)平臺營運，都需要學(xué)生親自動手，親自參與其中，充分體現(xiàn)實踐性。
（4、）實施研究性學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)符合思想政治課綜合性的要求。思想政治課的綜合性體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容的綜合性和教學(xué)要求、目的上的綜合性。研究性學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所涉及的面都是相當廣泛的，既可以是傳統(tǒng)學(xué)科，也可以是新興學(xué)科；既可以是科學(xué)方面，也可以是人文方面；既可以是單科性，也可以是綜合性，充分照顧不同學(xué)習(xí)主體、學(xué)習(xí)內(nèi)容的具體學(xué)習(xí)條件下的不同需要。另外，研究性學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)著力培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維素質(zhì)和綜合行為素質(zhì)，在這個層面上，對思想政治課教學(xué)具有舉足輕重的作用和意義。
另外，研究性學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)在思想政治教學(xué)學(xué)習(xí)評價體系改進，與具體相關(guān)學(xué)科融合與綜合，推崇人本主義理念上，具有積極的意義。
3、研究性學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)在中學(xué)思想政治課的具體運用
（1、）基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)與研究性學(xué)習(xí)的中學(xué)思想政治課實施過程。根據(jù)研究性學(xué)習(xí)特點與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)的要求，基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)與研究性學(xué)習(xí)的中學(xué)思想政治課教學(xué)模式實施的流程可以分為：研讀（初學(xué)）教材——確立課題——制定方案——指導(dǎo)并開展研究——成果表述與評價，共五個階段，具體實施簡單介紹如下：
研究教材。這是學(xué)習(xí)的起點和基礎(chǔ)，它決定著以后學(xué)習(xí)開展的內(nèi)容、手段、過程，甚至最終的成果表述。按照經(jīng)驗，研讀（初學(xué)）教材可以采取不同的方法。如朗誦、表演、圖片展示、“修改”教材等形式進行。通過研讀教材，使學(xué)生對教材對所需要再深入學(xué)習(xí)有了一個感性的認識，同時也能明確教材中的難點和疑點，從而研究課題奠定學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。
確立課題。選擇課題應(yīng)當以課本知識為依托，關(guān)注社會和科技發(fā)展的趨勢與走向。一般說來，不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容有不同的研究方向和手段，確定課題可以教師選題，學(xué)生選題等形式進行。在實際的操作中，無論是教師選題還是學(xué)生選題，教師應(yīng)當著力指導(dǎo)學(xué)生側(cè)重一個方面作為研究方向，依據(jù)具體、可行、新穎、現(xiàn)實的原則，確立學(xué)習(xí)課題。
制定方案。在確定研究學(xué)習(xí)課題之后，學(xué)生依據(jù)分組，各個課題小組結(jié)合自己的課題構(gòu)思、目的、目標等，查詢資料、調(diào)查訪問，確定自己課題小組的具體研究內(nèi)容，寫出課題研究方案，教師對學(xué)生存在的問題和困難應(yīng)當及時給予必要的指導(dǎo)，在此基礎(chǔ)上，形成完整的各課題小組子課題的研究方案，以便進行課題的開題論證與評審。
指導(dǎo)并開展研究。在前面的幾個準備環(huán)節(jié)之后，便進入了研究性學(xué)習(xí)的實質(zhì)階段，既開展學(xué)習(xí)活動。首先要向?qū)W生介紹常用的研究方法，常用的科學(xué)研究方法有觀察法、實驗法、文獻法、調(diào)查法、咨詢法等，以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為主要手段，開展學(xué)習(xí)。其次，要求學(xué)生制定一個學(xué)生目標，學(xué)生就可以上述目標和方案進行自主研究學(xué)習(xí)。在獲取所需的信息之后，要對已獲取的信息進行整理、分析和綜合。研究成果的表達必須堅持實事求是的原則，教師要教會學(xué)生用恰當?shù)姆绞奖磉_研究成果。
成果表述與評價。這是整個研究性學(xué)習(xí)活動的重要組成部分。通過交流研討分享成果，。在交流、研討的過程中，學(xué)生的認識水平會因此而得到提高。常見的研究性學(xué)習(xí)的成果交流方式有研究，論文、多媒體、表演、展覽，成果可以同網(wǎng)頁（校園網(wǎng)）展示，體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在研究性學(xué)習(xí)中的優(yōu)越性。
（2、）基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)與研究性學(xué)習(xí)的中學(xué)思想政治課整合實例。研究性學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)的學(xué)習(xí)形式不僅是開放的，而且還是多種多樣的，在具體實踐過程中，最好是由學(xué)生從顯示生活中發(fā)現(xiàn)問題，提出課題，教師可以指導(dǎo)，也可以推薦課題，凡是與思想政治課相關(guān)的內(nèi)容，都可以大膽地運用兩項教學(xué)技術(shù)，發(fā)揮學(xué)生主動性，實施研究性與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)。
本文以“加入WTO對我市經(jīng)濟發(fā)展的影響”為例，對在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)條件下的研究性學(xué)習(xí)作一簡單敘述。
[1]研究課題的目標：
本課題的研究目標主要是讓學(xué)生通過對該課題的研究，了解“入世”對我市經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)的影響，尤其是讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)搜索、網(wǎng)絡(luò)信息處理與現(xiàn)實生活的體會，著力解剖“入世”后，同學(xué)們身邊的微妙變化和對未來形勢的展望。
[2]研究課題的具體實施：
階段一：準備和指導(dǎo)。專門安排一節(jié)課，介紹該課題的研究意義、程序，對于開展研究性學(xué)習(xí)較晚的學(xué)校，可請校外的專家或其他有經(jīng)驗的人員做一個專門講座，對研究性學(xué)習(xí)的基本知識做必要的輔導(dǎo)。同時，向同學(xué)們展示有關(guān)利用網(wǎng)絡(luò)開展研究性學(xué)習(xí)的成功案例，以便于同學(xué)理解和增強實驗信心。
階段二：設(shè)計方案，開展研究。首先，讓學(xué)生通過上網(wǎng)查找有關(guān)資料，了解我國為爭取“入世”所做的努力，“入世”后對我國經(jīng)濟的影響，“入世”我國在經(jīng)濟、教育、社會等領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)怎樣的改變與為“入世”條款做怎樣的承諾。其次，了解本市的經(jīng)濟基本概況，尤其是對本市歷年經(jīng)濟的發(fā)展，要進行深入的了解和分析（如屬于什么產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、出口和對外貿(mào)易占全市的經(jīng)濟總量是多少、國有企業(yè)的改制和效益如何等等）。最后，把收集和整理的資料進行匯總，開展研究（研究的方法這里不作贅述，可參考有關(guān)開展研究性學(xué)習(xí)常規(guī)方法進行），得出結(jié)論，在研究的基礎(chǔ)上，寫出研究報告。
階段三：評價與交流。在老師的指導(dǎo)下，學(xué)生應(yīng)該先進行自評，總結(jié)整個研究過程的不足與成功；然后，有條件的學(xué)校通過校園網(wǎng)上的論壇、BBS、留言板進行交流，也可向有關(guān)媒體（如報紙、雜志、有關(guān)網(wǎng)站）投稿，盡量使成果得到最高效的展示。
[3]研究課題的評價：
根據(jù)有關(guān)學(xué)者的觀點，在對課題研究報告的評價中，可以采用定性的評語式與定量的記分式評價相結(jié)合的方法。評價的根據(jù)可以依據(jù)課題的目的、研究過程的積極性、成果的價值與創(chuàng)新等指標來進行。
（正文字數(shù)：6300字）
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論文摘要:網(wǎng)絡(luò)時代中思想政治教育面臨著一系列新問題的沖擊與挑戰(zhàn)，在目前國內(nèi)學(xué)界所提出的優(yōu)化途徑中盡管有著諸多有價值的對策，但也存在著缺乏針對性與實效性等方面的不足。因此，在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育優(yōu)化途徑中必須意識到思想政治教育本身所具有的限度性;堅持“身體在場”的教育原則，處理好現(xiàn)實與虛擬間的互動關(guān)系，幫助受教育者實現(xiàn)良好的“自我認同”。
一、引言
2008年1月17日，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNN-IC)《第21次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》。報告顯示，截止2007年12月31日，我國網(wǎng)民人數(shù)達到了2.1億。本次調(diào)查結(jié)果顯示，網(wǎng)民職業(yè)構(gòu)成結(jié)構(gòu)中學(xué)生所占比例最大，達到28.8%，而這其中文化程度本科的占16. 1%、大專占18.7%。對于緊跟時代步伐的青年學(xué)生而言，網(wǎng)絡(luò)已成為他們生活的重要組成部分。相應(yīng)地，以這一群體為重要對象的思想政治教育工作者們必然要將視線投向網(wǎng)絡(luò)，“要加強對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)虛擬群體等新型大學(xué)生組織的思想政治教育工作”。研究者們在網(wǎng)絡(luò)對思想政治教育的影響及思想政治教育的優(yōu)化對策的問題上進行了積極探索，成果頗多。本文試圖分析目前網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的眾多對策中存在的問題，并提出解決的思路。
二、網(wǎng)絡(luò)對思想政治教育的影響
網(wǎng)絡(luò)是把“雙面刃”，它一方面給人們帶來大量的信息資源，使得“秀才不出門，能知天下事”，極大的方便了人們的生活;另一方面，它的虛擬性及開放性卻也極易對人們產(chǎn)生諸多不良影響。尤其是對于當代思想政治教育工作而言，網(wǎng)絡(luò)在提供一種新的教育載體的同時，更提出了許多新的挑戰(zhàn)。對此問題，思想政治教育界爭論紛紜，可謂仁者見仁、智者見智。
持網(wǎng)絡(luò)對思想政治教育有利的一方認為，網(wǎng)絡(luò)中高容量的信息環(huán)境，在時間上、空間上的自由性都極大地充實和豐富了思想政治教育的內(nèi)容和資源;網(wǎng)絡(luò)中交往主體的平等性為教育者和受教育者創(chuàng)建了自由對話的平臺，從而改變了傳統(tǒng)教育中那種單向式的“你講我聽、你打我通”的權(quán)威主義教育模式，促進了雙方信息與意見的交流，從而有效地增強了思想政治教育的實際效果。而網(wǎng)絡(luò)的開放性則有利于教育者在第一時間內(nèi)進行真實信息的收集，進而能夠作出迅速有效的預(yù)測和防范。此外，個性化的服務(wù)環(huán)境、多樣化的服務(wù)平臺滿足了不同個體的需求，增強了思想政治教育的吸引力，更有利于思想政治教育深人人心。與此相對應(yīng)的是，也有不少學(xué)者從網(wǎng)絡(luò)的虛擬性等基本特征出發(fā)，強調(diào)了它對思想政治教育工作的負面影響。他們認為，網(wǎng)絡(luò)世界的交往由于缺乏身體在場，從而使得交往主體脫離了現(xiàn)實社會道德規(guī)范的約束，極易產(chǎn)生道德沖突、道德價值取向錯位、道德相對主義盛行以及社會責(zé)任感弱化等不良現(xiàn)象。而目前的網(wǎng)絡(luò)世界信息魚龍混雜、多元文化夾雜其中，、迷信信息泛濫，隨意的個性環(huán)境和缺乏理性的環(huán)境極易令青年學(xué)生沉酒其中，喪失自我。這些都使思想政治教育面臨著一系列嚴峻的挑戰(zhàn)。
面對著積極與消極影響并存的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，思想政治教育工作既不能削足適履，更不能因噎廢食。庫爾特·盧因說過“信息總是沿著含有門區(qū)的某些渠道流動，在那里，或是根據(jù)公正無私的規(guī)定，或是根據(jù)‘守門人’的個人意見，對信息或商品是否被允許進人渠道或者繼續(xù)在渠道里流動作出決定”。對此，針對網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、瞬時性、開放性及互動性等特征，研究者們主要從“自律”和“他律”兩個方面探究了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育優(yōu)化的途徑及方法。
一方面，主張將重點放在“自律”上的學(xué)者們，提出了教育者和受教育者雙方的自我提高、自我約束的要求，并推動雙方的互動協(xié)作和共同建設(shè)，從而達到教育的“合力”。他們指出，教育者應(yīng)由“教會順從”的訓(xùn)導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖虝x擇”的指導(dǎo)者，加強自身的學(xué)習(xí)提高綜合素質(zhì)，主動利用各種有利資源將自身建設(shè)成一支專業(yè)化、高效化的網(wǎng)上“環(huán)?！彼枷胝谓逃犖?同時應(yīng)加強網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，主動培育占領(lǐng)思想政治教育的新陣地，增強正面宣傳，引領(lǐng)輿論導(dǎo)向;教育者還應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思想政治教育模式，營造健康的精神環(huán)境，抓住思想政治教育工作的關(guān)鍵，并完善政治環(huán)境，從而保證人民群眾對思想政治工作的信任。此外，受教育者自身也需要自覺倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)“自律”精神和遵守“網(wǎng)絡(luò)倫理”，抵制不良信息的腐蝕，積極參與營造科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。
另一方面，研究者們著重強調(diào)要從體制、法律法規(guī)的建設(shè)及加大人財物的投人、提升網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平等“他律”的角度來優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作的方法?！八伞币灰苛⒎ǖ耐晟坪图皶r，要加強法律法規(guī)對網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管，并形成制度機制，促進思想政治教育的有效開展;同時更要加大物質(zhì)投人，廣泛運用新的技術(shù)手段，更新硬件設(shè)備、提高網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的安全水平，凈化網(wǎng)絡(luò)空間，創(chuàng)造良好環(huán)境;此外還可采用實名制，并加強對網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)督和管理以建設(shè)有序的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。而更為根本的則是要從家庭、學(xué)校、社區(qū)及傳媒等大環(huán)境人手，營造全社會齊抓共管、群策群力共創(chuàng)良好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的大氛圍。閉
三、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育優(yōu)化途徑中存在的問題
如上所述，針對網(wǎng)絡(luò)社會中的多種特點，學(xué)者們都能從各自的視角出發(fā)，合理地論證了自己的觀點。這對于我們深人了解網(wǎng)絡(luò)社會對思想政治教育的沖擊與幫助有著很大的價值和貢獻。但是，我們也必須看到，這些觀點與論爭亦存在一些不容忽視的問題。這些問題表現(xiàn)如下:
第一、泛泛而談，難顯實效。或由于廣大思想政治教育者本身對以互聯(lián)網(wǎng)為代表的現(xiàn)代高科技信息技術(shù)缺乏較深人的了解，平時接觸不多、研究不夠;或由于缺乏有效的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作激勵機制，使得目前的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育還只是作為傳統(tǒng)思想政治教育工作的附屬，重視不夠。雖然廣大研究者對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育優(yōu)化的方法和途徑進行了積極的探索，但目前的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)日新月異，網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)上的行為呈現(xiàn)出多樣性及復(fù)雜性。然而目前的研究較多停留在對于現(xiàn)象的描述層面上，缺乏對不同群體的心理及行為特征等的深人研究，因而提出的對策也缺乏針對性，很難收到實效。一些泛泛而談的對策顯得空洞且滯后，另一些脫離網(wǎng)絡(luò)世界關(guān)鍵特質(zhì)的對策則只是美好的愿望。當然，這些研究也有賴于倫理學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)等其他相關(guān)學(xué)科的共同努力。
第二、觀念陳舊，模式落后。從目前的研究狀況看來，不少研究者的思維方式依然停留在傳統(tǒng)的思想政治教育模式上，對于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的認識，大多將其視為傳統(tǒng)模式的一種延伸或附屬?，F(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作方法或原則等也大多是由傳統(tǒng)工作方法改頭換面而來。借鑒已有的經(jīng)驗固然重要，但是如今的互聯(lián)網(wǎng)世界，已非新生時對現(xiàn)實社會的簡單虛構(gòu)。虛擬社區(qū)、虛擬商店、虛擬會社等等新的名詞，與現(xiàn)實社會的社區(qū)、商店、會社相比，他們不僅僅只是多了個“虛擬”一詞，不再只是反映一種對現(xiàn)實社會的模擬，更多的則是揭示出一種“異化”，是對現(xiàn)實社會的延伸和發(fā)展，甚至是以虛擬世界的游戲規(guī)則和道德準則對現(xiàn)實生活某些方面的反諷與矯正。由此，也對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者提出了更高的要求，思想政治教育工作要緊跟時代的發(fā)展和變化，及時更新自我的觀念和思維方式。
第三、缺乏立場，隨網(wǎng)起舞。與將傳統(tǒng)思想政治教育方法“改頭換面”直接應(yīng)用于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中相對的是，一些研究者陷人了“隨網(wǎng)起舞”的誤區(qū)。面對網(wǎng)絡(luò)這一新生事物，不少人以為“只要是新的就是好的”，于是忽略了本該堅守的立場，隨著網(wǎng)絡(luò)的指揮棒亂轉(zhuǎn)。網(wǎng)絡(luò)世界雖然表現(xiàn)出虛擬性、匿名性等區(qū)別于傳統(tǒng)社會的新特征，然而其終究無法脫離物理社會的存在而存在，網(wǎng)絡(luò)交往的主體也是實實在在的人。在幻像萬千的網(wǎng)絡(luò)世界中把握其本質(zhì)和規(guī)律，既要以“變”的思維和“變”的目光來審視其發(fā)展，也要以“不變應(yīng)萬變”的沉著來發(fā)揮自身的主觀能動性。只有教育者在思維模式上真正轉(zhuǎn)變了，才能切實有效地開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作。
四、“新瓶裝舊酒”傳統(tǒng)思維的超越:問題中解決對策的探尋
據(jù)上所述，針對已有的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育優(yōu)化途徑中存在的問題，我們應(yīng)該用矛盾分析的方法，從以下三個方面進一步思索解決問題的出路和對策。
首先，在實際操作過程中必須要做到“憑虛人實”，堅守“身體在場”的教育原則。
作為全球化最顯形的投影一建立在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)基礎(chǔ)上的網(wǎng)絡(luò)社會，影響和改變著人們原有的生活方式和思維方式。思想政治教育工作所要面對的不過是整個人類社會所需要解決的歷史問題的一個折射?！傲⑹赖聻槭祝⒌掠秊橄取?，肩負著育人使命的思想政治教育，需要堅守住“身體在場”的教育，不能“隨網(wǎng)起舞”。我們應(yīng)該加強對網(wǎng)絡(luò)這一新生事物的理解和認識，揚優(yōu)抑劣，及時矯正青年學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界中的失范行為。但是須知網(wǎng)絡(luò)生存畢竟基于現(xiàn)實社會，虛擬身份亦有確切所指。思想政治教育者要在遵循虛擬世界的游戲規(guī)則，以化名或匿名的身份與受教育者平等、自由、近距離交往的同時，更要憑虛人實，做好“身體在場”的教育。即摒棄“只要是新的就是好的”的思想，在適應(yīng)時展的同時，自我反省、回歸本然。思想政治教育是指導(dǎo)人們形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，是教會人們怎樣與世界相處、與伙伴相處、與自身相處的實踐活動。正如高德勝所說:如果學(xué)校教育能夠回歸本然，在教育過程中使每個人建構(gòu)好自身，學(xué)會與自己交往和對話，就可以在一定程度上彌補網(wǎng)絡(luò)空間中迷失自我，動輒著火的缺陷。我們承認網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實空間的根本不同，也承認在現(xiàn)實生活中所形成的品質(zhì)不可能完全遷移到網(wǎng)絡(luò)空間之中，但我們同樣不可否認真正的德性所具有的穿透力和持久性。學(xué)校教育要由教育引導(dǎo)向教育關(guān)懷轉(zhuǎn)變，由讀寫算的技術(shù)性工具性職能向教會學(xué)生關(guān)心自己、關(guān)心他人、關(guān)心自然社會環(huán)境、關(guān)心人類制造出的物品及關(guān)心知識和學(xué)問等方向轉(zhuǎn)變。也惟有如此，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育才能化為“看不見的手”，真正做到“凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境”，當好“環(huán)保工人”。
其次，必須認識到思想政治教育的限度，在實際教育中量力而行。
在探索傳統(tǒng)思想政治教育方式如何向網(wǎng)絡(luò)思想政治教育領(lǐng)域轉(zhuǎn)變的時候，我們特別需要克服“新瓶裝舊酒”的懶惰思想。面對一個新生的事物，借鑒已有的經(jīng)驗固然重要，但是畢竟網(wǎng)絡(luò)空間與物理空間二者之間存在較大的區(qū)別，因此需要認真研究和掌握網(wǎng)絡(luò)空間的思維邏輯和客觀規(guī)律。萬維網(wǎng)的發(fā)明者伯納斯·李曾闡述道:從原理上講，要使網(wǎng)絡(luò)成為一種普遍的資源，就必須使其毫無限制的發(fā)展。而從技術(shù)上講，如果有任何控制中心的存在，它就會立刻成為限制網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的瓶頸，這樣網(wǎng)絡(luò)就永遠也不會發(fā)展壯大。人出于社會關(guān)系、勞動及需要的本質(zhì)而尋求人際交往，互聯(lián)網(wǎng)最大的長處莫過于滿足了人們對于信息資源交流、共享的需求。人們上網(wǎng)是為了消費信息或在娛樂、消解信息中獲得愉悅和滿足，幾乎沒有人上網(wǎng)的目的是為了接受思想政治教育。據(jù)在大學(xué)生中調(diào)查，經(jīng)常瀏覽網(wǎng)上有關(guān)思想政治教育網(wǎng)站或網(wǎng)頁者僅占6. 8%，有時瀏覽者占25. 8%，偶爾瀏覽者占38.7，從未登陸過的占28.6%48.1%的學(xué)生從未聽說過學(xué)校有關(guān)黨的知識專題網(wǎng)站，26. 4%的學(xué)生聽說未訪問過，23腸的學(xué)生聽說過并只在組織活動時才有2.5%的學(xué)生訪問過。川這組調(diào)查數(shù)據(jù)充分反映了思想政治教育專題網(wǎng)站的效果不佳，也對我們倡導(dǎo)思想政治教育占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，引領(lǐng)輿論導(dǎo)向提出了更嚴峻的挑戰(zhàn)。畢竟網(wǎng)絡(luò)世界有自己的“意識形態(tài)”—信息主義，不能很好地適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)世界的邏輯規(guī)則必然會被網(wǎng)民所冷落。思想政治教育亦有自己的規(guī)律和前提，在強大的信息網(wǎng)絡(luò)面前既不能“隨網(wǎng)逐流”更不能包辦一切，應(yīng)該量力而行。舉例來說，“實名制是反網(wǎng)絡(luò)的，與網(wǎng)絡(luò)的本性不符，也與大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)行者的需要相悖，強行推行的結(jié)果只能是毀滅網(wǎng)絡(luò)。就好像都市是一個陌生人的世界，在陌生人的世界里生活的好處是自由，沒有熟人社會的處處約束，壞處是孤獨和冷漠，人與人之間缺乏關(guān)愛。但我們不能因為都市生活的孤獨和冷漠而讓都市中的每一個人在胸前插上自己的名卡。
最后，還必須要做好現(xiàn)實與虛擬間的互動，幫助實現(xiàn)“自我認同平衡”。
一、論文的內(nèi)容要求
1.問題明晰——清楚地提出要研究和探討的問題。
2.文獻綜述——簡要評述前人的相關(guān)研究成果。
3.研究創(chuàng)新——具有新觀點、新方法或新論據(jù)。
4.內(nèi)容結(jié)構(gòu)——觀點鮮明、邏輯清晰、結(jié)論明確。
5.行文規(guī)范——文字通順、結(jié)構(gòu)嚴謹，注釋須符合本刊的規(guī)范要求。
二、論文的形式要求
1.論文須提供中文和英文的內(nèi)容提要、關(guān)鍵詞、作者簡介和寫作背景。內(nèi)容提要的字數(shù)一般在400字左右，簡要地闡述論文所要研究的主要問題與觀點、采用的研究方法以及論文的主要結(jié)論；關(guān)鍵詞需要提供4-5個；作者簡介須標注作者的工作單位、職稱、所在城市、郵政編碼和聯(lián)系方式（電子信箱和電話）；論文的寫作背景包括該論文是否受到基金項目和課題的支持以及對審稿人的致謝辭等。
2.關(guān)于外國人名和專業(yè)術(shù)語的翻譯。外國人名的翻譯參照商務(wù)印書館2007年出版的《英語姓名譯名手冊》、《德語姓名譯名手冊》和《法語姓名譯名手冊》；專業(yè)術(shù)語的翻譯盡量規(guī)范化，在較為生僻或可能引起歧義的情況下請附原文。
3.論文的注釋規(guī)范請嚴格遵照本刊的要求，具體參見本刊的《引文注釋規(guī)范》說明。
三、其他事項的說明
1.來稿文責(zé)自負，文章篇幅控制在1.8萬字左右，電子版用word格式。本刊有文字修改權(quán)，如不同意，請來稿時注明。我們會盡快回復(fù)處理意見，但受人力和經(jīng)費限制，本刊恕不退稿，稿件寄出3個月后未收到用稿通知可自行處理，請作者自留底稿。凡通過專家匿名審稿并經(jīng)修改后可以發(fā)表的文章，作者在出版前須與編輯部簽署《論文刊發(fā)協(xié)議書》。文章發(fā)表后作者獲贈樣刊兩本。
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寫作是高中語文教育能力考察的關(guān)鍵，能真實反映整條語文教學(xué)“流水線”質(zhì)量與弊病。反思現(xiàn)階段高中議論文寫作教學(xué)卻發(fā)現(xiàn)存在諸多問題。目前部分高中生寫的議論文說理膚淺、邏輯混亂，尤其是迎合時勢，不說真話，行文缺少真情實感。空話假話連篇的文章寫多了，不能不影響學(xué)生世界觀的形成。如何引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)議論文寫作過程中，逐步形成理性的精神，并學(xué)會應(yīng)用理性的精神戰(zhàn)勝非理性的情緒，就值得我們共同研究。
一、培養(yǎng)求真意識，引導(dǎo)學(xué)生以負責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法。
《普通高中語文課程標準》對議論文寫作的要求是：“能考慮不同的目的要求，以負責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法，表達真情實感，培育科學(xué)精神?！毙抡n標強調(diào)教會學(xué)生“負責(zé)”地表達自己的觀點。我以為“負責(zé)的態(tài)度”就是議論文寫作中“求真”的基本要求。
到了高中階段，學(xué)生身心發(fā)展已經(jīng)逐漸趨向成熟，隨著他們參與社會日漸廣泛深入，對社會、自然、人生、自我等方面逐步形成了自己的認識與思考。但由于高中生的心智還不夠成熟，這些思考和認識又有許多不足，如他們的觀點常常情緒化，許多觀點不切實際、偏激，因此引導(dǎo)學(xué)生“以負責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法”在高中階段議論文教學(xué)中顯得尤為重要。
寫作最重要的原則就是“有話必說，無話不說，說須心口如一”。我們看到當下學(xué)生在作文中迎合評分標準、跟隨時勢政治，寫作中充滿套話、假說、空話，沒有幾句真話，根本不能體現(xiàn)“以負責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法”的寫作標準。
固然寫作要提倡“文以載道”，要關(guān)注社會上的重大事件，表現(xiàn)社會的重大主題，但更要注重從身邊的普通人和日常生活入手，關(guān)注社會，關(guān)注人生。寫作議論文強調(diào)體現(xiàn)公民意識和社會責(zé)任感都是以“以負責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法”為基礎(chǔ)的。
二、培養(yǎng)理性批判精神，教會學(xué)生運用多元視野看待問題。
議論文本身就不是“猶抱琵琶半遮面”的“柔弱紅顏”，而是能攻善守、針鋒相對的“江湖豪俠”。欣賞《師說》《勸學(xué)》《寡人之于國也》等議論文名篇名段時我們會發(fā)現(xiàn)，議論文擁有先天的批判與戰(zhàn)斗精神以及與生俱來的那種雄視天下、睥睨萬夫、獨樹一幟、狂放不羈的陽剛之氣。
正因為教師在教學(xué)中忽視了對議論文批判精神及陽剛氣質(zhì)的強調(diào)，表現(xiàn)在寫作中，學(xué)生只會迎合奉承，因襲前人，而不會批判與反駁。所寫文章矯揉造作，精神萎靡不振，不但不像一個劍拔弩張的斗士，反倒像個搖搖欲墜的“病夫”。通過研究學(xué)生近年來高考作文及學(xué)生平日議論文習(xí)作，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在議論文寫作尤其是應(yīng)試寫作中，一般多傾向于“立論”而少有敢于反戈一擊進行“駁論”的。即使在大量的“立論”文中，也鮮見大膽質(zhì)疑、勇于批判的篇章。而在遣詞造句上，平日聊天伶牙俐齒的學(xué)生也仿佛突然變得笨嘴拙舌，說不出一句音韻鏗鏘、氣勢宏闊的話來。要不就是放棄議論文秉持的獨特精神氣質(zhì)，轉(zhuǎn)而或以柔媚的散文式筆法來作蜻蜓點水式的“委婉一議”，或以四平八穩(wěn)的記敘文筆法來“以敘代議”。
針對這種“失真、世理”狀態(tài)，我們提倡要在議論文寫作教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生重新樹立寶貴的批判精神，找回被遺忘的駁論意識與技巧;同時，通過提高思考能力和強化語言能力兩條路徑來為議論文寫作“提神補氣”，以期學(xué)生能夠?qū)懗鲂坌匝笠?、氣場強大的議論佳作。俗話說，文如其人。文有豪氣，作者也斷然不會少了斗志。
關(guān)鍵詞：實證會計研究；會計理論；學(xué)術(shù)范式；學(xué)術(shù)批評
一、引言
自從20世紀90年代初美國著名會計學(xué)者瓦茨和齊默爾曼所著的《實證會計理論》被翻譯介紹到中國會計界以來，實證研究這一研究方法及其相關(guān)的問題就受到了會計學(xué)術(shù)界廣泛的重視。近10年來的發(fā)展，實證方法已逐步為中國會計學(xué)術(shù)界所接受并得到了相當?shù)膽?yīng)用。據(jù)筆者不完全統(tǒng)計，1999年全年和2000年1～6月，代表中國內(nèi)地經(jīng)濟學(xué)最高水平的學(xué)術(shù)雜志《經(jīng)濟研究》，已經(jīng)發(fā)表的采用實證研究方法的財務(wù)、會計論文（包括財務(wù)會計專業(yè)研究人員撰寫的微觀經(jīng)濟類專題的論文）就有20篇。由于學(xué)科劃分以及對論文主題所涉及領(lǐng)域方面的認識，這種統(tǒng)計可能不甚精確，但不可否認，作為相當注重研究方法（尤其強調(diào)實證研究方法）的國內(nèi)一流經(jīng)濟學(xué)學(xué)術(shù)期刊，正在刊登越來越多的實證會計研究論文卻是無可辯駁的事實。同樣，被公認為中國內(nèi)地會計學(xué)最高水平的學(xué)術(shù)理論刊物《會計研究》，收錄發(fā)表的采用實證研究方法撰寫的會計論文也越來越多。近年來采用實證研究方法撰寫的會計學(xué)博士學(xué)位論文也日漸增多。種種跡象表明，實證會計研究正試圖取代規(guī)范研究，成為會計學(xué)術(shù)研究的主流范式。
筆者認為，在實證研究這一方法被引進中國將近10年的今天再討論這個問題，已經(jīng)不能僅停留在方法的介紹或規(guī)范和實證兩種研究范式孰優(yōu)孰劣的比較評判層次上，而應(yīng)當將學(xué)術(shù)研究中，中國會計學(xué)者在方法應(yīng)用上存在的問題揭示出來，并總結(jié)消化、吸收西方會計研究中的先進方法。正因為如此，筆者總結(jié)了中國學(xué)者應(yīng)用實證方法撰寫會計學(xué)術(shù)論文時存在的問題，同時，針對性地提出了不同的觀點和看法。筆者希望借助評論同行文章這種特殊的方式，為在會計學(xué)術(shù)研究中建立并形成良好的學(xué)術(shù)批評風(fēng)氣盡一點綿薄之力。
二、價值判斷和事實判斷
在中國接受實證會計研究方法近10年的過程中，學(xué)術(shù)研究的方法論的爭論可謂層出不窮。
種新的學(xué)術(shù)范式之所以能夠得以誕生并進而得到長足的發(fā)展，其原因需要認真予以分析和總結(jié)。筆者以為，搞清楚包括經(jīng)濟學(xué)、會計學(xué)在內(nèi)的社會科學(xué)研究中的價值判斷和事實判斷的關(guān)系，是展開討論的基礎(chǔ)。
價值判斷是對某種特定事實內(nèi)容所作的“公正”或“不公正”、“合理”或“不合理”、“好”或“壞”、“好些”或“壞些”等的評價和預(yù)言。在日常生活中，特別是在政治、法律、道德的觀念中，價值判斷占有重要的地位，它是表達政治要求、決定合法與非法、罪與非罪、道德高尚還是低下等不可缺少的語言工具，也是進行行為選擇和政治選擇的前提。但是，在作為經(jīng)驗科學(xué)的經(jīng)濟學(xué)研究中，占重要地位的首先是事實判斷，而不是價值判斷。
從認識邏輯來看，價值判斷僅僅是一種根據(jù)特定的價值標準作出的判斷性評價和立場取向。它既不能排除別人對相同的事實持相反的立場，也不能提供可由其他主體進行事后檢驗的有關(guān)事實和信息，因而不具有科學(xué)預(yù)言能力。相反，事實判斷則包括了可由各個主體進行事后檢驗的有關(guān)事實和論斷，即事實是怎么回事，它已經(jīng)怎樣或?qū)頃绾?，因而能夠在?jīng)驗上被證實或證偽。不僅如此，價值判斷也不能從事實判斷中推導(dǎo)出來，即事實在邏輯上并不包含它的評價。
強調(diào)事實判斷在包括經(jīng)濟學(xué)、會計學(xué)等在內(nèi)的社會科學(xué)中的重要地位和作用，并不意味著在理論研究的整個活動和過程的所有方面都不應(yīng)有價值判斷。一般來說，在研究對象的選擇、認識目標的確定、研究方法和分析結(jié)果的選擇等領(lǐng)域和方面，需要進行價值判斷。因為每個研究者既可以根據(jù)個人的興趣和愛好選題，也可以根據(jù)政治、道德和信仰選擇實際迫切需要解決的問題。此時沒有價值判斷是不可想象的。比如說，當前中國會計實務(wù)中會計信息失真現(xiàn)象泛濫，作為會計學(xué)界的研究者，展開對這個問題的研究和討論既有理論上的價值，又有現(xiàn)實的意義，同樣也符合社會大眾對消除這種現(xiàn)象的情緒需要。但是，在學(xué)術(shù)理論研究的內(nèi)容領(lǐng)域，也就是在認識過程和理論形成過程之中，卻不允許價值判斷插足。如果在內(nèi)容領(lǐng)域借助于價值判斷，就會使認識過程從一開始就引入“信仰”問題，這只會使認識過程扭曲，得不出科學(xué)的結(jié)論。再以當前中國會計信息失真現(xiàn)象為例，如果從一開始就建立了會計造假是由于會計人員的法制觀念薄弱，或是由于傳統(tǒng)的會計制度已經(jīng)無法適應(yīng)建設(shè)市場經(jīng)濟的改革需要的所謂“先驗信仰”，那么，按照如此的基礎(chǔ)作出的分析必然會在結(jié)論上發(fā)生偏差。另外，有人強調(diào)科學(xué)家的價值觀和歷史觀，指出一些偉大的學(xué)者都有著鮮明的價值觀和強烈的歷史責(zé)任，但沒有說明這樣的價值觀和歷史責(zé)任在他們的科學(xué)生涯中究竟起了什么作用……仔細加以考察，這樣的價值觀和歷史觀對他們選擇科學(xué)課題、堅持科學(xué)信仰和從事艱辛的科學(xué)探索起了重要的作用，而對其科學(xué)認識和理論創(chuàng)造過程本身則起不了什么積極作用。他們正是在拋開了價值判斷而專注事實判斷的情況下，才有了科學(xué)的創(chuàng)造。因此，在一些社會學(xué)科的研究中，在獲取信息和認識客觀事物內(nèi)在聯(lián)系的范圍內(nèi)，保持價值自由前提，避免進行價值判斷是必要的。
從方法論的角度分析，規(guī)范研究是根據(jù)“應(yīng)該如何”提出命題，而實證研究則以“是怎樣的”來提出命題，這兩種命題提出方式上的差異，決定了實證研究從一開始就是以價值自由為前提的。作為經(jīng)驗科學(xué)的會計學(xué)研究，以價值自由為前提能夠保證采用實證方法所作的理論探索是一種以事實判斷為基礎(chǔ)的研究活動。雖然，研究者在具體從事研究工作的過程中以及結(jié)論的形成上，會犯下方法上的錯誤和產(chǎn)生各種邏輯上的漏洞，但這些問題并非是由于實證方法本身產(chǎn)生的，而是屬于方法運用不得當造成的。理論研究中，以價值自由為前提的實證研究方法，是知識累積的重要手段，也正因如此，實證研究才能成為許多社會學(xué)科進行學(xué)術(shù)理論探索的主流方法，才能經(jīng)受得住時間的考驗并得到學(xué)術(shù)研究人員的廣泛認可和接受。
三、理論實證和經(jīng)驗實證
在規(guī)范研究還是實證研究的論爭中，引起認識混亂的原因恰恰是對實證研究方法本身了解的不夠深入、認識的不夠清晰。
實證分析可以分為理論實證（或邏輯實證、分析性實證）或經(jīng)驗實證（empirical）兩個相互聯(lián)系而又可以獨立進行的部分和階段。前者的任務(wù)在于提供一個概括的體系或框架（framework），對現(xiàn)實關(guān)系究竟是怎樣的問題，作出理論上和邏輯上的分析和解答；后者的目的在于對理論實證得出的結(jié)論和假說進行經(jīng)驗檢驗，以確定其真理和謬誤所在，亦即證實或證偽。因此，進行實證分析，首先要建立理論模型，提出理論假設(shè)，進行抽象的、深入的理論分析，然后在理論的指導(dǎo)下進行經(jīng)驗檢驗，證實或者證偽假說，得出帶規(guī)律性的結(jié)論，亦即達到理論上的解釋能力和預(yù)測價值。
雖然理論實證和經(jīng)驗實證可以分別進行，但同時二者又是相互聯(lián)系的。因為經(jīng)驗觀察到的事物總是具體的，各種因素的影響和作用都包括在其中，只有進行抽象的理論分析，從理論上說明了每個因素的作用和相互關(guān)系，才能真正理解并把握事物的內(nèi)在規(guī)律性。不僅如此，理論概念和理論范疇并不一定能夠作為實證分析的指標和工具。因為，理論概念必須抽象掉許多次要因素，而經(jīng)驗研究所定義的指標及其據(jù)此獲得的資料和數(shù)據(jù)往往是多種因素綜合作用的結(jié)果。因此，在進行經(jīng)驗實證時，必須注意從理論概念向?qū)嵶C指標的過渡，實證指標的選擇和設(shè)計必須盡量與理論概念相接近。這樣，才能保證實證結(jié)論的嚴密性。
當前，不少中國會計學(xué)者進行的經(jīng)驗實證分析，都存在一個共性的問題，就是缺乏應(yīng)有的理論指導(dǎo)和理論分析的框架，尤其是缺乏足夠的微觀經(jīng)濟學(xué)、金融理財學(xué)等會計的“基礎(chǔ)學(xué)科”的理論分析框架和經(jīng)過嚴謹理論研究之后得出的切合中國實際情況的理論。缺乏基礎(chǔ)性理論框架，就變成了為實證而實證。盡管這類研究中，作者搜集了數(shù)據(jù)，構(gòu)造數(shù)學(xué)模型并作了回歸分析，但是由于缺乏理論指導(dǎo)，給人一種玩弄數(shù)字游戲的印象。因而，其結(jié)果的解釋能力和預(yù)測價值就值得懷疑。對會計研究而言，由于缺乏經(jīng)濟學(xué)和財務(wù)學(xué)的理論框架和相應(yīng)的經(jīng)驗實證的結(jié)果，造成了不少研究要么不加分析地把以美國為代表的西方國家的相關(guān)理論框架作為展開研究的基礎(chǔ)性理論，要么簡單地以“中國特色”為由，籠統(tǒng)含糊地將現(xiàn)實觀察到的現(xiàn)象加以總結(jié)描述，即作為被檢驗的假說。如果說，在中國實證會計研究剛剛起步的時候，把西方學(xué)者用英語發(fā)表的實證研究論文的模型或分析框架拿過來，照著他們撰寫實證論文的典型步驟和程式，加上中國的經(jīng)驗數(shù)據(jù)，做一遍練習(xí)題，是一種學(xué)術(shù)革命的先驅(qū)行為的話，那么，在經(jīng)過了起步階段的摸索之后的今天，再繼續(xù)這種“照著例題做習(xí)題”的方式進行研究，就不得不說這是中國會計學(xué)術(shù)研究的悲哀了。
一、歷史小論文的題型特點
江蘇高考卷中的歷史小論文，屬于歷史材料分析論證類題型，但它又不同于一般的材料解析題這類試題一般是這樣構(gòu)成的：先提供幾段歷史材料，然后根據(jù)材料與所學(xué)知識設(shè)計幾個小問題，其中最后一個就是要求撰寫歷史小論文，分值一般為6—分左右小論文大都屬于觀點論證題，而且?guī)啄陙黼y度在逐步提高此外，這一題型也有一定的行文要求，論證時需要觀點明確、史論結(jié)合、論從史出、邏輯嚴密、行文流暢此類型題目有較大的靈活性，評分也會有較大的差異性
二、歷史小論文低分卷的失分原因
從高考閱卷得分情況來看，考生的小論文的得分相當?shù)腿?年和22年，小論文的分值為6分，而考生的平均得分分別為.6分和.39分，約有7%的學(xué)生屬于—分的檔次又如23年，據(jù)閱卷現(xiàn)場的不完全統(tǒng)計，小論文的零分率高達.9%，而得4分以上的考生少之又少考生為何拿不到高分，他們通常失分的原因又有哪些呢？下面，來看看考生們的常見錯誤和問題
（）讀不懂材料，只會照抄原文這類考生不能從材料中提取有效信息，有的是無法區(qū)分“史”與“識”，也就是分不清什么是史實，什么是史論；有的是缺乏歸納能力，只會照搬照抄，這種照抄原文的小論文，一般都得不到高分
（2）只有論點，沒有具體的論據(jù)支撐，不能做到論從史出
（3）雖然有史有論，但是論據(jù)不足或是論點單一，未能多角度展開論述
三、撰寫歷史小論文的思路
在高考閱卷中，對歷史小論文的評分采用的是比格斯的“SOLO分類評價法”，也就是分層次賦分的原則這種評價法并不在乎學(xué)生答對了多少個與標準答案相近的字眼，只是力求從學(xué)生的回答中分析出他能夠達到哪一思維層次針對考生在答卷中常常犯的錯誤和閱卷原則，筆者覺得可從以下幾個方面來掌握撰寫小論文的一些技巧
.認真審題，開門見山提出論點
論點的提出應(yīng)該是開門見山、簡潔清晰，明確表明自己的觀點，讓閱卷老師一目了然，以保證先拿到基本分從以往的高考閱卷來看，提出正確的論點，相對其他方面而言，是比較容易得分的，許多小論文只拿—2分的考生，正是在論點上拿到的分而且只有論點正確了，后面的論證、論述才有意義，否則都是“竹籃打水一場空”
2.選擇正確的史觀和角度
史觀就是評述歷史的角度、立場我們通常所用的史觀有現(xiàn)代化史觀、全球史觀、文明史觀、唯物史觀、社會史觀、生態(tài)史觀等根據(jù)所提供材料或者是題目要求，選擇合適的史觀來論述而關(guān)于角度問題，在23年的高考試題中，許多學(xué)生對多角度理解不清，置材料于不顧，只是僵化地從政治、經(jīng)濟、思想文化方面進行論述由于評分時是采用分層次賦分的原則，因此一些觀點、角度就不能缺少，網(wǎng)要撒得大，“寧要全面的膚淺，不要片面的深刻”
3.選擇論據(jù)，支撐論點
所謂論據(jù)就是指史料一般來說，題目中都會提供背景材料，我們應(yīng)該先從材料中尋找有力的論據(jù)但要注意，不要完全照抄原文，在表述上要稍做變化如果背景材料不夠，則需要從所學(xué)的知識中去選擇可以論證觀點的有力論據(jù)此外，論據(jù)還可包括名人名家的一些論述，這將會給小論文增色不少
4.組織成文
表述成文、條理清晰是撰寫歷史小論文的一個基本要求，因此在作答時不能像回答問答題那樣分點回答在論述時要分段呈現(xiàn)，邏輯嚴密，通過史論結(jié)合、夾敘夾議等方式，多角度闡明自己的觀點但一部分同學(xué)又走向了另一個極端，在論述過程中采用夸張手法，辭藻華麗，充滿了文學(xué)的浪漫主義色彩歷史小論文不是語文的作文，所用語言必須要有歷史學(xué)科的特色，要真實準確，會用專業(yè)術(shù)語，應(yīng)避免夸張和過于華麗的辭藻
5.畫龍點睛，小結(jié)升華
關(guān)鍵詞：思想政治理論課； 考試方法； 改革
中圖分類號： G642 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9749（2012）05-0062-03
一、思想政治理論課考試方法改革的背景
高校思想政治理論課（以下簡稱思政課）是大學(xué)生思想政治教育的主渠道，是幫助大學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀和價值觀的重要途徑。然而在中國高等教育大眾化背景下，肩負使命感的理想主義在大學(xué)生群落中逐漸失落，實用至上的物質(zhì)主義盛行，通往未來職場的競爭對大學(xué)生而言更為迫切，思政課的教學(xué)實效性與吸引力總是有所欠缺，教學(xué)現(xiàn)狀欠佳。究其問題根源，與實用主義盛行、教師教學(xué)方法單一、教學(xué)手段落后和教學(xué)內(nèi)容脫離學(xué)生生活等有關(guān)，但在很大程度上也與思政課的考試方法有著直接的關(guān)系。
2012年3月16日，教育部印發(fā)了《關(guān)于全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見》，提出改革考試方法、注重學(xué)生學(xué)習(xí)過程考查和學(xué)習(xí)能力評價的意見；提出廣泛開展社會調(diào)查、生產(chǎn)勞動、志愿服務(wù)、公益活動、科技發(fā)明、勤工助學(xué)和掛職鍛煉等社會實踐活動的意見，若干意見的提出對于高校思想政治理論課的教育教學(xué)有著重要的指導(dǎo)意義。以考試方法改革為依托，積極推進思政課教學(xué)方法改革，是增強思政課教學(xué)吸引力與實效性的重要途徑。
二、思想政治理論課現(xiàn)有考試方法解析
在思政課教學(xué)過程中，考試工作是其中的一個基本環(huán)節(jié)，考試也是檢驗教學(xué)效果的重要手段。目前，高校思政課的考試方法主要包括以下幾種：
1.思想政治理論課的傳統(tǒng)考試方法
（1）期末閉卷的考試方法 期末閉卷考試操作簡單明了，評價客觀、真實、具體，可以比較系統(tǒng)地考核學(xué)生對知識的掌握程度。但是這種“一考定乾坤”的考試方式使思想政治理論課的教育陷入應(yīng)試教育的誤區(qū)，有悖于素質(zhì)教育的要求。不少學(xué)生認為思想政治理論課考試就是考“背功”，他們的應(yīng)對策略是“平時松、考前緊、考后忘”。加上這種考核只是從課本內(nèi)容出發(fā)，將考核局限在課堂上，難以體現(xiàn)思政課“知行統(tǒng)一”的特點。缺乏對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的考查，也難以完全反映教育的基本規(guī)律和思想政治理論課的課程本質(zhì)。筆者近期在浙江樹人大學(xué)開展的問卷調(diào)查，共發(fā)放問卷400份，收回有效問卷384份，如表1所示，只有12名學(xué)生認為“閉卷考試”是最合適的思政課考試方法，僅占總?cè)藬?shù)的3.1%。調(diào)查結(jié)果顯示，當代大學(xué)生很排斥滿堂灌的教學(xué)方式和完全閉卷的考試方法。
（2）平時成績加期末閉卷考試的考試方法 這種考試方法開始注重學(xué)生平時表現(xiàn)，但是平時成績所占比重通常很小，成績主要由期末閉卷考試的卷面成績決定，閉卷考試內(nèi)容主要是課本中的理論知識點。思政課采取此種考試方法的弊端在于：學(xué)生的到課率、聽課的關(guān)注度比較低，學(xué)生在臨近期末考試時花幾天時間抄筆記、劃重點、死記硬背，只為考試突擊過關(guān)。
以上兩種考試方法只考核了知識點的機械記憶，很少涉及理論運用方面的考核，且落后于“90后”學(xué)生的學(xué)習(xí)手段，難以得到學(xué)生的認同和接受。
（3）平時成績加開卷考試的考試方法 這種考試方法加強了對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的考查，平時成績所占比重大大提高，教師在平時考查學(xué)生的出勤情況、平時作業(yè)和課程論文等，并據(jù)此給出學(xué)生的平時成績。相對第一種考試方式而言，這種考試方式比較受學(xué)生歡迎，學(xué)生的到課率也得到了提高，不足之處是：由于沒有了閉卷考試的壓力，學(xué)生的聽課質(zhì)量就難以保證，不少學(xué)生只是被動進入課堂，人在心不在。
2.部分思想政治理論課教師考試方法改革的新嘗試
于信匯所在上海大學(xué)嘗試以隨堂反饋取代期末考試[1]。王國炎所在南昌航空大學(xué)探索了開放式考核機制，實行理論學(xué)習(xí)成績與實踐教學(xué)成績的雙線考核。理論教學(xué)考核以開卷考試的方式為主，采用口頭表達與書面答題相結(jié)合的形式；實踐教學(xué)考核以遞交實踐報告的方式為主，采用實踐報告和平時表現(xiàn)相結(jié)合的形式[2]。朱曉鴻所在華北水利水電學(xué)院把考試開放給學(xué)生，注重課堂參與與課外實踐。課堂上通過發(fā)言、辯論、講課等形式給予學(xué)生一部分成績；課外結(jié)合課堂教學(xué)設(shè)計實踐活動組織學(xué)生考察，回來后在教師指導(dǎo)下撰寫考察報告，獲得實踐分數(shù)[3]。王立榮的考核思路是1+3+3+3，即第一階段的學(xué)習(xí)過程考核占總成績的10%，第二階段的基本理論考核占30%，第三階段的實踐教學(xué)考核占30%，第四階段的綜合能力考核占30%[4]。
上述理論與實踐成果的亮點包括：以考核方法改革帶動教學(xué)方法改革，從而提高思政課教學(xué)吸引力的正確思路；考核方式設(shè)計上否定“一考定乾坤”的傳統(tǒng)考核方法，更加注重學(xué)生平時表現(xiàn)、實踐、參與等在總成績中的比重等。但是改革容易走向另一個極端，如果改革不涉及基礎(chǔ)知識的考核，這將會直接影響學(xué)生對相關(guān)理論知識的學(xué)習(xí)和把握，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性上去了，但是理論素養(yǎng)卻下降了。另外，學(xué)生運用書面語言分析、表達、解決問題的能力的考核非常重要，特別是在“90后”學(xué)生中更需要培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問題和將問題清楚明白的表達出來的抽象思維能力。
三、“平時成績+課程論文+期末機考”的考試方式改革設(shè)計
以“平時成績+課程論文+期末機考”的考核為主線，不再只是考核“背功”，更加注重學(xué)生平時表現(xiàn)，著力培養(yǎng)大學(xué)生分析問題和解決問題的能力以及網(wǎng)絡(luò)時代運用新技術(shù)手段展示自己的能力，并以此督促教師和學(xué)生嘗試主題演講、討論辯論、影像資料、課程論文、合作學(xué)習(xí)和實踐教學(xué)等教學(xué)方式，增強課程吸引力與實效性。這種新的考試方式改革將致力于保留以往考試方式的優(yōu)點，彌補其不足。具體體現(xiàn)在注重學(xué)生平時表現(xiàn)的考核；注重學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的能力以及書面表達能力的考核；注重學(xué)生對知識理解與掌握程度的考核等方面。
1.平時成績占總成績的40%
突出強調(diào)學(xué)生的過程參與在總成績中的比重，以考試方法改革帶動教學(xué)方法的改革。公共基礎(chǔ)課任課教師需要研究采取何種教學(xué)方法吸引學(xué)生參與課堂，并加大課堂參與情況的考核力度，考察學(xué)生出勤率、作業(yè)情況、課堂發(fā)言、演講討論、辯論和社會實踐參與等情況。
筆者所在的“基本原理概論”課程組在教學(xué)過程中嘗試演講討論式教學(xué)，將班級學(xué)生分成若干組，課下由其中一組學(xué)生進行準備，課堂上該組委派一名代表進行15分鐘的演講。演講題目由學(xué)生自己確定，但是要以上次課所授內(nèi)容為基礎(chǔ)，內(nèi)容可以是：一、你認為有疑惑、想要進一步弄清楚的；二、你特別感興趣、想要進一步展開的；三、激發(fā)了你的人生感觸、你自己有所體悟的；四、所授內(nèi)容與熱點問題有聯(lián)系，你的相關(guān)看法觀點等等。要求制作PPT并寫出15分鐘的講稿演，提前發(fā)給任課教師批閱，演講過程中設(shè)置倒計時，要求PPT展示，學(xué)生要將收集的資料、整理的素材進行消化吸收，并把這些所思所想運用清晰、流暢、有感染力的語言脫稿表述出來，教師最后做點評。在這個過程中，首先，吸引了學(xué)生的注意力，學(xué)生對同學(xué)登臺演講的內(nèi)容興趣很大。其次，鍛煉了學(xué)生收集、整理資料，并轉(zhuǎn)換為自己的語言進行表達的能力。最后，也是最重要的，鍛煉了學(xué)生自己去提出問題、分析問題和解決問題的能力，通過“自我啟發(fā)”，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新思維潛能。
通過“過程參與”，引導(dǎo)學(xué)生通過各種途徑收集、整理資料，為自己的論點尋找獨特又言之有理的觀點，并將自己的所思所想運用清晰流暢有感染力的語言表達出來，在這個過程中激發(fā)學(xué)生的能動性，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、理解能力和抽象歸納能力，是提高思政課教學(xué)吸引力的重要方式。實踐證明：只要給我們的學(xué)生一定的準備時間和適當?shù)恼f明指導(dǎo)，學(xué)生能夠很出色的完成任務(wù)并從中受益，在親身實踐中鍛煉了動手能力、抽象歸納力和理解能力，并為以后的學(xué)習(xí)乃至工作積累了相關(guān)經(jīng)驗。同時，課程的考核與評價貫穿于整個教學(xué)過程之中，更能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，鍛煉學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)時代運用新技術(shù)手段展示自己的能力。
2.課程論文占總成績的30%
課程論文主要考察學(xué)生運用原理分析問題和解決問題的能力。不少任課教師在指導(dǎo)學(xué)生畢業(yè)論文時反映學(xué)生寫作能力太差，格式太亂，在大一大二的思政課教學(xué)過程中讓學(xué)生接觸論文的寫作，有助于培養(yǎng)學(xué)生相關(guān)的理論素養(yǎng)。在課程論文秉承“化理論為德性、化理論為方法”的信念下，鼓勵學(xué)生將課程的相關(guān)理論轉(zhuǎn)化為自己的素養(yǎng)、德性以及認識世界和看待問題的方法；鼓勵學(xué)生通過調(diào)研等方式深入實際、認識社會、了解國情、接受教育、增長才干、服務(wù)社會，培育和增強自己的創(chuàng)新精神和實踐能力。
具體做法是，任課教師首先形成該課程的論文選題范圍、評分細則、寫作規(guī)范、論文模板等文檔。確定課程論文大致選題范圍后，學(xué)生可在選題范圍內(nèi)自擬題目；要求學(xué)生嚴格按照“課程論文寫作基本規(guī)范”要求撰寫課程論文；課程論文不接受手寫稿和不符合“論文寫作基本規(guī)范”的稿件；學(xué)生要在指定時間內(nèi)將電子稿提交任課教師，逾期不交按零分處理。課程論文要求寫出個人課程學(xué)習(xí)中的真實見解和感受，嚴禁抄襲。所有課程論文以班級為單位，第一輪區(qū)分合格（包括優(yōu)秀、良好、及格）與不合格，第二輪在不合格的修改稿中區(qū)分合格與不合格，加強指導(dǎo)。課程論文的寫作考察了學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)生參與課程論文的寫作需要查找大量資料和調(diào)研分析，并在此基礎(chǔ)上經(jīng)過整理分析提煉，寫出文檔，最后通過書面展示出來，這個經(jīng)歷將是對其各方面能力的綜合鍛煉，有助于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題并運用相關(guān)原理分析問題、解決問題的能力，促進其成長進步。
3.期末機考占總成績的30%
隨著電腦在大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中的運用，思政課的理論考試部分可以借助電腦這一先進工具實現(xiàn)上機考試，高效、環(huán)保的無紙化操作實現(xiàn)了教師對學(xué)生課程知識面的掌握情況和理解程度的考核。
這一部分的成績占總成績的30%，具體內(nèi)容包括：首先，確定機試考試方案，機考部分完全以客觀題的形式進行，共100題，其中單選題60題、判斷題20題、雙選題20題。其次，組織編寫上機考試程序軟件，滿足在現(xiàn)有題庫中隨機形成一套機考試卷的相關(guān)軟件需求。再次，搜集、整理試題庫，形成2000題左右的機試試題庫，供機考程序隨機選題。期末上機考試時，每一位學(xué)生面對的都是一套與其他同學(xué)不同的、隨機形成的試卷，要求學(xué)生在40分鐘內(nèi)答完所有題目，個別期待作弊的學(xué)生根本沒有時間和機會，端正了考風(fēng)。
機試試題庫的建設(shè)和使用將使學(xué)生由機械記憶向系統(tǒng)理解知識轉(zhuǎn)變，全新的、現(xiàn)代的考核方式給學(xué)生耳目一新的感覺，學(xué)生通過認真的基礎(chǔ)理論復(fù)習(xí)準備，在規(guī)定的時間內(nèi)答題完成后，點“成績查詢”即能看到自己的本次機考成績，提高了學(xué)習(xí)興趣。
四、容易出現(xiàn)的問題及對策分析
1.課程論文不同程度的抄襲削弱了考核方法改革的實際效果
課程論文的寫作對學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性和創(chuàng)新性提出了更高的要求，一些自我要求不嚴、學(xué)習(xí)興趣不高的學(xué)生抱著應(yīng)付的態(tài)度去寫作，效果大打折扣。再加上思政課的授課對象通常為大一大二學(xué)生，沒有經(jīng)過相關(guān)的學(xué)術(shù)研究訓(xùn)練，論文的邏輯性與嚴謹性，格式的規(guī)范性等都很欠缺。雖然在課程論文布置時一再向?qū)W生強調(diào)：要結(jié)合所學(xué)原理實實在在地寫出自己的真實看法，課程論文是將所學(xué)理論化為認識世界、看待問題的方法后的真實流露，嚴禁抄襲。為加強考核方法改革的實際效果，需要任課教師在論文布置前做好充分的準備，在布置時明確要求和規(guī)范，在學(xué)生寫作過程中加強指導(dǎo)，論文提交后應(yīng)本著客觀公正的原則將成績拉開差距，優(yōu)秀論文應(yīng)該予以表彰，抄襲論文應(yīng)在期末分數(shù)上予以懲戒性的體現(xiàn)。
2.平時成績差距很小難以體現(xiàn)對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的公正評價
注重學(xué)習(xí)過程的考查是教育部全面提高高等教育質(zhì)量的要求，也是思政課教師改革考核方式的重要內(nèi)容。但是如果任課教師在授課過程中教學(xué)方法單一、平時考查不到位，期末給平時成績就拉不開差距，學(xué)生就會認為認真學(xué)習(xí)與不認真學(xué)習(xí)一個樣，影響學(xué)風(fēng)。任課教師為了在期末時能夠給出一個個相對客觀公正又拉開差距的平時成績，必須根據(jù)教學(xué)內(nèi)容嘗試多種教學(xué)方法，在關(guān)心、關(guān)愛中觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，并予以及時記錄。
參考文獻
[1] 于信匯.回答好“六個為什么”提升思政理論課教學(xué)水平[J].中國高等教育，2010（21）：12-13.
[2] 王國炎.思想政治理論課“大思政”教學(xué)改革與建設(shè)探索[J].思想教育研究，2010（5）：9-11.
關(guān)鍵詞：中國公民；社會研究；兩段論；研究題域；文獻統(tǒng)計
中圖分類號：D693.2文獻標志碼：A文章編號：1673-291X(2009)09-0208－02
自1992年鄧正來、景躍進發(fā)表《構(gòu)建中國的市民社會》一文至今，公民社會研究在中國已有十幾年的時間?；厥走@十幾年的研究歷程，從一開始的勇敢提出到如今在各種文字中的俯拾即是，這無疑鑒證了中國社會的進步與理論自身的生命力。在這十幾年的研究歷程中，中國的公民社會研究結(jié)出了十分豐富的理論果實，形成了眾多的研究題域，其中不乏針對這一理論研究本身的總結(jié)反思性研究成果。近年來中國學(xué)者在總結(jié)反思中國的公民社會理論研究時常以20世紀末為分界線，將中國的公民社會研究進程劃分為兩個階段，這種中國公民社會研究進程的“兩段論”在中國學(xué)術(shù)界已成共識。本文將通過文獻統(tǒng)計的方法對當前學(xué)術(shù)界的這一“兩段論”的劃分作出驗證。
一、“兩段論”簡介
2004年李煜熠在《當代中國公民社會問題研究評述》一文中，最早對中國公民社會的研究進程作出了以20世紀末為分界的兩段論劃分。李煜熠在文中指出，自1992年開始至20世紀末為中國公民社會研究的第一階段，在這一階段中，中國知識界對公民社會的討論主要圍繞現(xiàn)代化的進程而展開，其理論成果主要是對中國公民社會的建立以及西方公民社會理論譯介和移植的討論；從20世紀末至今為中國公民社會研究的第二階段，此階段的研究主要是從政治社會學(xué)的角度對作為實體的公民社會進行實證研究[1]。在此之后，2006年郁建興和周俊在《中國公民社會研究的最新進展》一文中重申了李煜熠的兩段論劃分，并基于這種劃分對上個世紀末以來中國公民社會研究的新進展做出了較為深入全面的介紹[2]。此外，2006年周國文發(fā)表的《“公民社會”概念溯源及研究述評》[3]和2007年劉振江發(fā)表的《中國市民社會理論中綜述》[4]這兩篇文章均對中國的公民社會研究進程作出了與此兩段論完全相同的界分?？v觀近年來學(xué)術(shù)界對中國公民社會問題研究的總結(jié)與反思，凡涉及研究進程的階段劃分時均是以20世紀末為分界線?？梢钥闯?，這種以20世紀末為分界線的中國公民社會研究進程的兩段論分界已成為了學(xué)術(shù)界的共識。
二、考證過程
第一步，確定出考察對象。本文的考察對象確定為刊載于中國學(xué)術(shù)期刊中的關(guān)于公民社會研究的論文（排除有關(guān)公民社會研究的專著、學(xué)位論文等文獻資料，但是少量未刊載于期刊而收錄于其他文獻但很重要的論文也列入考察對象）。①
第二步，抽取出研究樣本。研究樣本由三部分組成：《中國社會科學(xué)季刊》刊登過的關(guān)于公民社會研究的文章[5]、②中國期刊全文數(shù)據(jù)庫中的有關(guān)公民社會研究的抽樣文章，以及刊載于其他之處的一些重要文章，總計共425 篇。①
第三步，選定一種邏輯，按照一定標準將中國的公民社會研究進行題域劃分。選定的邏輯是：中國為解決本國的現(xiàn)代化發(fā)展中的問題而引入公民社會理論這一陌生的西方社會理論。所以首先需要對這種陌生的社會理論進行譯介性研究，然后對中國的公民社會生成發(fā)展問題以及與公民社會相關(guān)的其他各種問題進行研究，并在這種研究的過程中進行總結(jié)與反思。按照這種邏輯我們把中國的公民社會研究題域劃分為四大類：A.對西方公民社會理論的譯介性研究；B.有關(guān)中國公民社會生成和發(fā)展的研究；C.對中國公民社會研究的總結(jié)反思性研究；D.其他的與公民社會相關(guān)的研究。
第四步，按照上一步劃分的中國公民社會研究題域?qū)颖局械奈恼逻M行歸類。我們將樣本數(shù)據(jù)庫中的文章分別歸類于上述四大題域之后，此時這四大題域在樣本數(shù)據(jù)庫中所對應(yīng)的文章的年度數(shù)量變化便代表了其在中國公民社會研究進程中的變化。四大題域在樣本數(shù)據(jù)庫中所對應(yīng)的文章的年度數(shù)量變化與數(shù)量對比由以下三圖所示：
我們由圖1可以看出，A、B、C題域的文章數(shù)量從1992―2007年均呈現(xiàn)出較為穩(wěn)定的緩慢增長趨勢，但自2000年之后D題域文章大幅度的增長且占到研究總量的主體（如圖3），這表明中國的公民社會研究自2000年之后呈現(xiàn)出了多元化特征（當我們僅僅分別以“NGO”、“非政府組織”和“民間團體”為檢索關(guān)鍵詞以與樣本同樣的方式在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫中檢索時就可以找到409篇文章，這與我們整個樣本中的文章數(shù)量大體相當。）；而在2000年之前D題域的文章較少，A、B題域的文章占研究總量的主體（如圖2），這表明中國的公民社會研究在2000年之前主要是對西方公民社會理論的譯介及對中國公民社會生成或發(fā)展的思索。由此我們可以將公民社會研究在中國的演進以2000年界劃分為兩個階段：2000年之前為公民社會研究在中國的理論譯介期，2000年之后為公民社會研究在中國的理論拓展期。
三、結(jié)論
當前學(xué)術(shù)界以20世紀末為分界線對中國公民社會研究進程的“兩段論”界分吻合于1992―2007年的相關(guān)論文統(tǒng)計結(jié)果，具有真確性。
參考文獻：
[1]李熠煜.當代中國公民社會問題研究評述[J].北京行政學(xué)院學(xué)報，2004，（2）：92-96.
[2]郁建興，周俊.中國公民社會研究的新進展[J].與現(xiàn)實，2006，（3）：36-45.
[3]周國文.“公民社會”概念溯源及研究述評[J].哲學(xué)動態(tài)，2006，（3）：58-66.
[4]劉振江.中國市民社會理論中綜述[J].當代世界與社會主義，2007，（4）：156-159.
① 學(xué)術(shù)期刊中刊載的論文數(shù)量巨大、內(nèi)容豐富，可以比較全面的表現(xiàn)出公民社會在中國的研究狀況；中國期刊全文數(shù)據(jù)庫可以使檢索考察對象具有可行性。
